看《人生》有感通用

拟写材料的任务常常不约而至，网上有很多范文供我们学习和参考。参考优秀的范文写作思路会更清晰。那要怎么样才能写好范文呢？因此，栏目特意整理了看《人生》有感，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

看《人生》有感【篇1】

日子不停地攀登着岁月的山峰，时间在一分一秒的流失，岁月一日一日地交替，但每天升起的都是全新的太阳。

上苍馈赠给人类最贵重的礼物就是不断流逝、一去不复返的，并可以由人们自己支配的时间。

时间是公正的，它不会对任何人特别的照顾和宽宥。

时间并不是万能的。过去我总认为岁月可以改变一切，化解一切，了结一切，其实不然。真正的厘清生活、把握生活的还是人自己。如果我们把全部希望都寄托于岁月，一味地等待，那么唯一的结果就是让你抱恨终生。

时间的过程构成了生命的走向，由生到死的运行不能逆转，年老不可能变成年轻，年轻必将走向年老。因此，每个人都应该珍惜生活中的分分秒秒，平静地接受时间的挑战，抓紧时间做自己要做的事情。当自己白发苍苍时能为有所作为、有所收获而自我安慰，不致虚度年华。

对待时间的态度，也就是对待生命的态度！

看《人生》有感【篇2】

在人们的记忆中，每一次错过都是美好的：或是浪漫的情感历程，或是平步青云的官运，或是唾手可得的财气。。但同时，我们也许错过了疾病，错过了灾难，错过了失败，错过了与己无益的是是非非。因此，不必为错过叹息，因为在叹息中，我们又将错过今天的美好。

每个人都需要轻装上路，该保留的就保留，该舍弃的便舍弃，否则，人生路上，包袱沉沉，负重累累，谁能走得轻松？

世事本来就是这样：有得就有失，不必去患得患失。为了得到一样东西，而付出一样东西，那不是一种牺牲，而是一种平衡，这种貌似牺牲实为平衡的放弃，应该是完全自愿的，没有人能强迫你去做。明白了这一点，牺牲也好，平衡也罢，都能心安理得。

惮语云：心中无一物，何处惹尘埃。说得很有道理。凡人难以豁舍的就是尘念，私心杂念多了，烦恼就会随之而来。今天想得到这些，明日想获得那些，怎能摆脱烦恼的纠缠？真正做到了无欲无求，烦恼自然会离你而去。

我们必须学会取舍。

取是一种能力，舍是一门哲学。

没有能力的人取不足，没有通悟的人舍不得。

看《人生》有感【篇3】

1、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力，所以还是当一头黄牛。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。

2、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。

3、幸福越与人共享，它的价值越增加。

4、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。

5、只有整个人类的幸福才是你的幸福。

6、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。

7、一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切!

8、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。

9、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。

10、幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧!

11、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。

12、每一个人可能的幸福是在全体人所实现的幸福之中。

13、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

14、有研究的兴味的人是幸福的!能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。

15、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己!

16、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。

17、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

18、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是的幸福。

19、人类的一切努力的目的在于获得幸福。

20、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

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有关看稻草人有感通用

居安思危，思则有备，有备无患。在幼儿园教师的平时工作生活中，会经常需要提前准备参考资料。资料一般指可供参考作为根据的材料。资料可以帮助我们更高效地完成各项工作。你是否收藏了一些有用的幼师资料内容呢？推荐你看看以下的有关看稻草人有感通用，相信你能找到对自己有用的内容。

看稻草人有感 篇1

暑假里我看了叶圣陶爷爷的一本童话集《稻草人》，这是一本由许多童话故事组成的童话集，每个故事都是独立的，仔细品读，你会发现这本书有很多道理。

这本书的语言十分优美，叶圣陶爷爷用他丰富的想象力带领我们走入了童话世界。在其中我们不仅能感受到美，还能懂得不少做人的道理。我印象最深刻的是里面《稻草人》的故事，用稻草做的人，他是一个有思想并且心地善良的稻草人。当你在生活中遇到困难时，你会很伤心难过，稻草人看到你伤心难过，他也会跟着难过。

故事里稻草人非常尽责任，要是拿牛和他比，牛比他懒多了，牛有时候看天空，有时候看地上。要是拿他和狗比，狗比他顽皮多了，狗有时候到处乱跑，累得主人四处去寻找。稻草人和他们就不一样，他从来不嫌烦，一天到晚看着田野，一动也不动。有一天晚上，飞来了一群蚜虫，他们要吃稻子，稻草人就煽动手中的扇子，但却没有用。稻草人用扇子拍打东西发出声音让他的主人过来，主人来了之后，摸了一下稻子，感觉没什么问题，觉得今年一定能丰收就离开了。稻草人只能眼睁睁看着主人离去，自己却无能为力，感觉自己没能保护好稻子，非常自责。

从这个故事中，我懂得了一个道理，做人要有一颗善良的心，要懂得为他人着想，多付出自己的爱心，我相信我们的生活会变得更加美好。看完这本小说我真是受益匪浅，希望大家有时间也要看看这本经典书籍。

看稻草人有感 篇2

《稻草人》这本书是由许多不同的小故事在一起拼成的一本书，其中，稻草人的故事留给我的印象最深刻，这个故事究竟讲了什么呢？让我来告诉你吧。

这个故事讲的是一个稻草人在稻田里看到的情景。情景一：稻草人的主人是一个老婆婆，老婆婆的丈夫死了，儿子也因为得了白喉去世了，只留下老婆婆一个人，稻草人一直希望老婆婆能开心，今年好不容易收成比较好，稻草人很开心。结果，飞来一群虫子，把稻子啃了个精光。稻草人想提醒老婆婆，可自己根本不能说话。

场景二：一条鲫鱼别人抓到了水桶里，鲫鱼非常痛苦，想让稻草人帮助它脱离苦海，稻草人动不了，帮不了鲫鱼，只能眼睁睁看着鲫鱼死去。场景三：有一个女人想要跳河自杀，稻草人想上前阻止，但由于动不了，女人还是淹死了。最后，稻草人痛苦的倒在了地里。

如果说老婆婆、鲫鱼、女人的遭遇是悲惨的，那么稻草人的遭遇更是可悲。因为它能看到人间的痛苦，但它说不上什么话也帮不了什么忙，我相信稻草人心里非常着急也许它最后倒在稻田里是因为它不想看到人们受苦了……

稻草人的精神是多么崇高啊，他处处为别人着想，如果我们人人都想稻草人这样，多为别人想一点，多献出自己的一点爱，那么，这个世界将更加美好！

看稻草人有感 篇3

很多人都认为稻草人是没有生命的，包括我。可是当我在这个暑假读了《稻草人》这篇小说之后，我的想法从此有了改变。作者叶圣陶老先生带给了我一个不一样的稻草人。

可能有的人还是认为稻草人就是一个农民伯伯扎的一个家人，移动也不能动的站在田地里吗?会有什么有意思的，可你们不要小看稻草人哦，她的魅力可不是你们所能想象的。

这个稻草人非常的尽职尽责，要是拿牛跟他比，牛比他懒惰多了，有时躺在地上，抬起头看天。要是拿狗跟他比，狗比他顽皮多了，有时到处乱跑，累的主人四处寻找。稻草人他安安静静的看着田地，手里的扇子轻轻摇动，赶走那些飞来吃稻穗的小雀。他不吃饭，也不睡觉，就是坐着歇一歇也不肯。

可能有些人又会问啦，这个稻草人为什么会这么尽责，应当是他的主人对它很好吧。这我就要说了，他的主人对它说好不好，说坏不坏，它的主人是一位可怜的老太太，那我主人经历可不平凡她很孤独，一人苦力种一块地，所以稻草人对她拥有一刻怜悯的心，如果你看到了稻草人的相貌，你一定会认为这个稻草人真是太尽责了。

稻草人是农民亲手做的。他的骨架子是细竹枝，肌肉和皮肤是隔年的黄稻草。破竹篮子和残荷叶都可以做他的帽子，帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手没有手指，却拿着一把破扇子——其实也不能算拿，不过用先拴住扇柄挂在手臂上。

这个稻草人的相貌就是如此平凡，稻草人在心中暗暗定下，决心，他一定要好好守护这片稻田，不再让任何虫子来侵略了。

看稻草人有感 篇4

上周，我读了叶圣陶爷爷的小说《稻草人》，我特别喜欢这个故事。

稻草人不起眼地站在田野里，阻止那些小雀来偷食麦谷，但也不会伤小雀，让我深受感动。但现实生活中它有点遗憾，因为它对眼前的事情无能为力。

一天，稻草人接连看到了三件令人伤心的事，它很想去帮助那一些人，但因为自己不能动，所以内心很痛苦。其中，他看到一个女人，将要被老公卖掉，因为她不愿意被当成牛、猪一样卖给人家，于是跳河自杀了，稻草人十分心痛。

看到这些事情，我不禁想起了我自己。之前，我在班里一直帮助别人，可一直都没有被提名到“仁爱之星”，心里还曾有点闷闷不乐，但我现在觉得没什么了，因为如果要成为“仁爱之星”，还不如先让自己拥有一颗“仁爱之心”。

我认为这个故事中的稻草人也是我们现实生活中的一种人，一种默默奉献，平平凡凡却又不平凡的人。如环卫工人、修理工、邮递员，他们都是值得尊敬，值得敬仰的人，同时更是我们的人格目标，我们的做事榜样！我们应该向他们学习！

我对这个小说的印象特别的深，对我的影响也特别的大。因为这个小说的哲理特别丰富，很值得学习。

看稻草人有感 篇5

在假期里，我看了一本书——《稻草人》。这本书是叶圣陶爷爷写的，据说这本书是中国第一部童话集呢！里面有许多感人的故事，比如，新的眼泪、玫瑰和金鱼等。

在这本书里面，《一粒种子》这个故事让我感触很深。

这个故事主要讲了：有一粒种子，有核桃那么大，听说，要是把它种在土里，开出的花特别美、特别香。结果这一粒种子就被一个国王捡到了，国王叫人把土筛了又筛，浇的水滤了又滤。可是两年过去了，种子还是没有发芽，国王生气了，把那种子扔到池塘里，后来那粒种子辗转到了富翁、军人手里都没有发芽。最终到了农夫的手里，农夫就把这粒种子种了下去，天天耕、锄、浇，样样都做到了，经过精心伺候，没几天那粒种子就发了芽，又过了几天，它就开花了。花瓣是红的，蕊是金黄的，一种香味放出来，谁走近进了，沾在身上就永远不散。

这个故事告诉我：每一种生物都有自己生存的规律，如果违背这种规律，就会产生反效应。种子的成长需要合适的环境和合适的人选。文中的国王、富翁、商人、士兵就没有按照生长规律，所以没有把种子养大。

我们人本身也是存在一定的自然规律的，比如我们每天早上起床开始一天的学习和工作，晚上休息，我们遵循它，会养成良好的生活规律，有益健康。如果你违背生活规律，白天、黑夜颠倒，结果会严重地损坏自己的'身体健康。

所以，我们平时还是要遵循生活和自然规律，不要轻易地违背一些既定的法则和规律。

看人间失格有感通用

幼儿教师教育网相关栏目推荐：“人间失格有感”。

看人间失格有感 篇1

我们有次课上曾讲到过丧文化，就有人提到过这本书，我想喜欢读文学作品的我也可以去了解一下。生而为人，十分抱歉。这句话我曾不止一次的看到过听到过，原来这句话是出自于这里的。就像是莎士比亚说的，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。我也想谈谈我听完这本书后的感觉和想法。

胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。这本书的主人公就是这样的一个人，渴望着又逃避着，十分矛盾。可能因为原生家庭原因，其实我认为本书主人公大庭叶藏从小就是不幸福的，在他当时生活的环境背景下，他在家里没有什么地位，父母没有给予他该有的关爱，没有什么存在感，佣人都能骑到他头上欺负他。他从小就不得不看到很多社会上人的丑恶面目，他只能带着“面具”活着，从小就得压抑自己的本性，从小就活得很辛苦，从小只能活成让别人满意的样子，不敢说出自己内心的想法。其实每个孩子都是一位天使，纯洁善良，像一张白纸。等孩子慢慢长大，生活就像一只笔给这张白纸赋予内容，一开始谁也不知道内容是什么，所以身边的人很重要，爱很重要。本书的主人公大庭叶藏生活在这样一个很不幸的家庭，所以不幸可能从一开始就发生了，慢慢的改变了很多，甚至可能改变一个人的人生。他十分想要别人能够“看到”他。其实每个人都是这样的，人都需要肯定，都希望有个人能够听听自己的内心。他其实十分孤独，但往往人有的时候是意识不到自己的孤独。他只能通过把自己变成一个“小丑”来博取人的关注。他既想告诉别人他的内心，又害怕别人走进他的内心，他是个矛盾的人，他做的任何事情都不得不小心翼翼。他既是他自己，也不再是他自己了。他是个可怜的人。也曾有人看穿过他，他也曾向别人寻找过“帮助”，可能因为他自身的原因，他眼中的世界，他对于社会的了解，最终使他还是选择了逃避。逃避在他看着来是最快的方法，也是最好的方法。他一味的退让一味的妥协，最终无路可退，无处可去。

其实每个人都是不一样的，就像是在完全相同环境下生长的花儿，也不是能生长的完全一样。不是你摔了一跤能够重新爬起来继续前行，你就能和另一个也摔了一跤的人说，其实一点也不疼，你看我，爬起来这就是一件小事，让我们继续前行吧。可能你只是擦破点皮能够轻易的重新来过，而人家其实连腿都摔断了，想爬也爬不起来了。其实世界上没有真正的感同身受，我只希望每个人都能有他的阴影也能有他的太阳。不要被阴影完全笼罩了，不论你的太阳能否带给自己多少温暖，走出阴影走进阳光，但毕竟多晒晒太阳还能长高不是吗?

当温暖的阳光透过稀疏的树叶照在人身上的时候，希望每个人都能在这片刻阳光中云游四海，浪迹天涯。希望山有路可行，海有舟可渡。这些就是我对于人间失格的读后感。最后我想借用原文的一句话，一切都会过去的。只是希望这过去是真正的过去，而不是字面意思。

看人间失格有感 篇2

初次听闻这本书，是在与朋友的一次闲聊之中，随后对这本书产生了浓浓的兴趣，便去图书馆借来了这本书，抱着极大的好奇心，翻开了这本书的第一页，书不厚，若投入，三小时足矣！细细品味……

我喜欢这本书的名字，人间失格，自暴自弃的代言词（失去了为人的资格），“生而为人，我很抱歉”，这又是无尽的悲哀。《人间失格》是太宰治的绝笔之作，也是我一读再读，感慨无限的佳作。作者用平淡的口吻，纤细的语言，叙事着绝望的故事，在书中能看见太宰治的影子，也能看到生而为人，每个人的影子。

这是一部残酷而美丽，永恒而至上的青春文学。它确实让人感受至深，直逼灵魂，令人无法逃脱。

这是太宰治灵魂深处无助的生命绝唱，同时也是村上春树绝望凄美的灵感源泉。可能有人觉得这只是几些小故事的组合，也觉得书中描述的只是一个懒人如何混迹社会，可我觉得不仅仅是这些，否则，又怎么会有如此多的人评价欣赏呢。它值得我们一看，人们的绝望往往不是因为生活本身的绝望，即使感受到了生活本身的荒谬，也要遵循生活本身的规则去努力的生活，这才是生活。

《人间失格》里有这样一句话，我的世界里本是阳光明媚，温暖四季，你来时，狂风暴雨，我无处可避，你走时带走四季，我久病难医。人生来，为了喜悦也为了悲伤。一千种生活，我们也有一千个自己的哈姆雷特，向着自己的未来努力奔走吧。

看人间失格有感 篇3

曹七巧是我所写过的唯一的纯粹的人。张爱玲如是说到。

读完《金锁记》，我忍不住一遍又一遍地将这个故事复述给友人。冗杂的叙述，我固执地重复那些让我印象深刻的情节，她听完告诉我：可怜人必有可恨之处。

正如题目，人间失格。取自太宰治的同名小说，扩展的全名是《失去活在人间的资格》。曹七巧不是完人，甚至是可以说是一个不完人。她自己也明白自己有多么讨人嫌，最后的结局，她缓缓地将玉镯推到腋下，自己也不敢相信自己曾有过丰腴的肉体。她的娘家恨她，她的婆家恨她，她的儿女也恨毒了她。

何为金锁记？张爱玲是这样解释的：她这些年带着金子做的枷锁，然后用枷锁劈杀了世人。

她是麻油西施，站在油腻的柜台前给客人打麻油，喜欢她的不乏其人，也许只是说着玩，然而倘若嫁了他们其中一个，以后总得有些真心。可她进了姜家，软骨病的丈夫，势利的下人，还有那些太太小姐们，“头发毛一点都要打”的老太太。

开头曹七巧便是丝毫不得人心的，先是触了三太太霉头，成就了她平生第一大憾事。然后就是和四小姐的冲突，而她自己倒也毫无察觉。说是天真无知，不懂人情世故，还是好恶随心，也已无法考证。

她过得很苦，所以也要别人过的苦，断了儿女的姻缘也是她最大的罪孽。长白娶了她定的媳妇，然后她将从儿子口中听来的媳妇的秘密传播开来。逼死了媳妇，这在当时不是罪，然而没有给儿子续娶，这却是不可原谅的。长安整个都是悲剧，从小到大，有了这个母亲，一件事都轮不到她做主。从裹脚到上学，她一直是别人口中的笑柄，为了满足母亲的私欲或一时的性起。她也曾为自己的爱情反抗过，然而七巧会坐在她的门口扯开嗓子骂，甚至将女儿抽鸦片的事情告诉她的未婚夫。疯了，一切都疯了。所有人都知道，那个老太太怕是个疯子。

曹七巧爱的男人只有姜季泽，而他不爱她。我相信这是一个真的故事，至少是有原型。张爱玲写过另一篇《怨女》便是同样的故事，更加详细，却不及《金锁记》来的悲哀。

她活在人间，却失去了做人的资格。世人恨毒了她，笑她，辱她，瞧不起她。于是她劈杀了他们。用的是伤敌一千，自伤八百的招数。

那个世界造就了曹七巧，也造就了金锁记。

看人间失格有感 篇4

如果说有哪一部书可以让人感到深深的压抑，如同被鬼压身一样，喊也喊不出来，动也动不了的恐惧，《人间失格》绝对可以排进前三。人间失格的色调是暗淡无光的，让人感到深深的无力感，以至于竟然不能一口气读完，我必须要歇一歇，缓一缓，带给自己的冲击实在太大。读书最怕的是和作者产生共鸣，因为那样你一下子就陷进去了，无法自拔!

小时候的叶藏是一个心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在所有人中间，但是给人的感觉确实离群索居的，与周围的人显得那么格格不入。在很小的时候他就知道他的幸福观与这世上所有人的幸福观都大相径庭，并为此而彻夜难眠痛苦呻吟走火入魔，这种状态，在其他人看来或许是离经叛道的，一旦他表露这种想法的话，大概会被人当做精神病人送进冷冰冰的医院吧。

看人间失格有感 篇5

生而为人，实为我幸——读《人间失格》有感1500字：

决定看这本书，并没有马上打开手机去网上找，而是去买了实体书后再看的，看完这本书，花了大半个寒假，不算长但也绝对不短。

我很喜欢这本书的名字，“人间失格”意为“丧失为人的资格。”“生而为人，我很抱歉”这又是无尽的悲哀。这句话似乎就给主人公叶藏的一生定下了基调。叶藏的一生，短暂而又漫长，虚假而又真实，这是大庭叶藏的一生，亦是作者太宰治的一生。

这本书是太宰治生平最后一部作品，作者的一生，如同主角叶藏一样，整日沉迷于酒精，艺妓，麻醉药以及自杀的冲动之下，但他写的文章却直逼人的内心，逼迫人们去看清现实，所以他在三十九岁的时候选择了自杀，对于他的评价，说他因为不愿面对现实也好，说他懦弱也罢，但是他的作品，他的才能，的确是让人无法批判的。

而书的主人公叶藏，小时候挂着失真的笑讨好所有人，青年时期逃避社会，最后寻找救赎到救赎幻灭。童年时期的叶藏隐藏自己的内心，在家庭里讨好自己的父亲与兄弟，用自己滑稽的抄完愉悦所有人。他的一个同学开玩笑说他以后会成为画家，会被很多女人喜欢。不得不感叹命运的强大，预言一点没差，青年的他为了逃避社会竟与有妇之夫相约跳河自杀，结果妇人死了，他却差点落得牢狱之灾。

整本书里，酒和女人是主线，叶藏用这两种方式麻痹自己，从中获得慰藉，他用父兄给的钱去喝酒，去嫖，去赌，以此获得快乐，后来没钱了，就画低俗不入流的漫画挣钱，在这期间，他还引诱了房东的女儿和女大学生，最开始，我是很厌恶他的手段与伎俩的，只是后来，我似乎懂了，这是他伪装自己的方式，让别人看不透自己的方式。

后来，他遇上了善良的良子，其实我不太懂，他到底有没有爱过良子，我甚至觉得他是为了救赎自己而娶良子的。娶了良子后，他也过了一段平静祥和的日子，只是后来，良子因为信赖而被人侵犯了。他不恨良子，他恨的是人的信赖知心总会因为过于信赖别人而遭到玷污。

某天，他发现良子在吃安眠药，他不怪良子，但良子却变得小心翼翼，以至于感情的破裂，所以啊，叶藏最后又只有一个人在这世上活着。后来的叶藏回到乡下，被一个女佣照顾，却也被欺负，以此终老。

“三张照片，三篇手札”故事不长，我看了很久，也想了很久。书中有这样一句话“因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在黑暗的沉沦中生出骄傲。因为骄傲，所以不选择生，所以抗拒粗鄙的乐观主义。”叶藏于安乐时创作绝望之诗，于不如意时写出生之喜悦，直率的可爱，却又冷漠的可怕。其实，叶藏的心中也曾有过温柔与爱，不然，在文末，曾经的京桥酒吧老板娘怎会说“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧。要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”我并不曾见过老板娘口中的阿叶，却也愿意去相信他是存在的。因为存在即合理，即有意义，不论是叶藏还是阿叶，都是这世上所真真存在的。

书中说“怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人”道出了人性的变化。叶藏寻找做人的方式，但最终走向寂灭，如今之人又如何不是这样，大家都在寻求一种活着的方式，以求自慰。

这种似于阴暗型的小说，抑或是过于现实的小说，人们一般是不愿意去着眼的，人莫不过是理想主义者，都愿意拥有一双发现美的眼睛，都希望现世美好。我一直很喜欢钱钟书先生与杨绛先生的生活，那种什么也不去争的生活，淡如水，却又处处透露出快乐安逸的气息，有人说围城是钱钟书先生的围城，他以自己的生活围了一座城，如此生活，如此人生。如今的人们都向往这样的生活，平平淡淡的，我一直很庆幸，我生活在一座不大的城市，这里的人不用整天忙碌，我等个公交车的时间也能同旁边的老奶奶聊聊天，这样的生活在有些人看来可能是无追求，但与我而言，却是最好不过的了，叶藏的生活里没有人情冷暖，有的只是各自的利益，所以他那样一个好孩子最终成为了众人嗤之以鼻的，这一篇记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，也道出了人心。

日本文学总给人一种“人间不值得”的感觉，但我们在面对深渊的时候，为何不怀抱温柔，明媚的活着。生而为人，实为我幸。

看人间失格有感 篇6

太宰治，他是日本无赖派文学代表作家。众所周知，他是一个消极厌世作家。虽然最后死于自尽，可他的作品却是日本至今为止阅读人数前三名。在我看来，这是因为每个人心中都有一个太宰治。其最有名的作品就是“破灭之书”——《人间失格》。

我看了一部动漫《月色真美》，这里面多次提到太宰治的《斜阳》和《人间失格》。所以我开始看太宰治的代表作——《人间失格》。很多人在读这本书之前，都会认为这是一本消极的书，会影响人的人生观。其实则不然，确实，“回首前尘，尽是可耻的过往”不像什么积极的书，但他确确实实是一本好书。这个世界看似是美好的，但正如“草原上温文尔雅的牛，忽然抽动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻”一样。每个人都在隐藏自己的真面目，将包装的自己展示给别人看，而别人则用包装好的自己来回应你。太宰治他毫无隐晦的将这个社会的弊端写了出来。

这本书是以他人手记的形式写的，但这其实是他本人的自传。太宰治是痛苦的，他的痛苦不是无病呻吟，而是他感情细腻所导致的，但这个社会使那样的太宰治无地自容，以至于他发出“生而为人，我很抱歉”的叹息。他是黑暗社会无辜的受害者，所以他是更贴近大众的作家，他的文章更能打动读者。作品中，他在写自己的痛苦，而他痛苦是可以共鸣的，可以传染的，读者拜读这本书的时候会不自觉的代入进去，想到这个社会。这就是太宰治文章的可怕之处也是可贵之处——强大的代入感。许许多多的读者在读完《人间失格》后，都得到了救赎，因为他们多年隐藏于自己内心那份不为人知的痛苦与挣扎被太宰治无情的揭穿，太宰治敢于把自己内心的邪恶心思写出来。这对于那些一度认为自己是罪恶的，是邪恶的，这个世界上只有自己是病态的并想方设法把这种病态隐藏，使自己终日处于自卑的人来说，这种拥有同类的快感是无法言喻的。无论是怎样的圣人不都会有自己的那份罪恶之心吗？这并不可耻，只有将这种罪恶暴露于空气之中，才有解决的办法。而《人间失格》正是拥有这种力量的书。

《人间失格》的文字是消极的，《人间失格》作者是消极的，但《人间失格》所带来的影响却是积极的。如果有人真正意义上读懂了《人间失格》，那么，他一定会变成“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

看人间失格有感 篇7

懦夫连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤。

终于开始提笔写这篇最不想写的文章了。不喜欢的原因就是这种“丧气”文字的感染力，会在思考中像是手术刀一样的切入血脉。而这就像是太宰治文字带来的侵蚀力……

翻阅查询了作者太宰治的介绍。给我留下最深的印象莫过于自杀与写作。五次自杀带了的文字《斜阳》《维庸之妻》，以及最后的遗作，最为被人知晓的《人间失格》。太宰治生活在的时代就是日本封建制度变革的时代，那时候的日本分为四个阶级（皇、华、士、平民），另我没有想到的就是太宰治就属于“华族”就是受封的诸侯、贵族。可是在二战后日本取消了“华族”重新分配了土地，于是像是太宰治这样本应享受荣华富贵的阶级，即丧失了社会地位，也失去了经济的来源。这种时代背景下的巨大力量打磨也促使了太宰治的性格吧。

说到性格很想说一说与《人间失格》一起看完的《高敏感是种天赋》这本书，我觉得太宰治就是属于“高敏感”感知力的一种人格。作者构架出来的人物不一定是作者的本身，但一定也是作者的代言了。就像是《人间失格》里面的叶藏，就是那种敏感性的性格让他接收到了太多别人无法理解与不会理解的“信息”与“情绪”。让我想起科幻、恐怖电影里人物能够听见、看见别人无法知晓的东西一样。本质上我们的都是生活在这个区域的人类，但是视角的不同就带来，太多不同的内心状态与思考，这些都是属于比常人多出来的思维因子。这种因子可能就可以转换成天赋秉承的材料，也可能变成折磨自己的杂波。就像天才与疯子只是一纸之隔一样。而叶藏，或者说太宰治就是两种可能的合二为一了。他用他自己的“自杀”的经历折磨出来了的思维因子，来体悟生命存在的意义。他把生命与作品中的角色进行了融合，两者不可分割。他39岁就结束了生命，把此生活成了艺术。

回到文章的主题内容：《人间失格》的名字其实就是丧失了作为人的权利的一种“无赖”，日本文学中的“无赖”就是代表着一种绝望之中的无能为力。而主人公叶藏表面上是一个彬彬有礼、非常听话、善于搞笑，经常做一些让人捧腹的故事，画一下搞笑的漫画和写一些有趣的文章。非常讨人喜欢。但怎么就会像前面说的那样阴暗和敏感的内心呢，当你阅读文章的时候就会发现作者太宰治直接将叶藏的内心世界表达给我们看。这些搞笑之下就是掩盖着的痛苦内心：

别人的苦恼的性质和程度，都是我捉摸不透的谜。实用性的苦恼，仅仅依靠吃饭就一笔勾销的苦恼，或许这才是烈的痛苦，是惨烈得使我所列举的十大灾难显得无足轻重的阿鼻地狱。但我对此却一无所知。尽管如此，他们能够不思自杀，免于疯狂，纵谈政治，竟不绝望，不屈不挠，继续与生活搏斗。他们不是并不痛苦吗？他们使自己成为彻底的利己主义者，并虔信那一切理所当然，曾几何时怀疑过自己呢？这样一来，不是很轻松惬意吗？然而，所谓的人并不全部如此，并引以满足吗？

这些人与人之间的规则、观念、关系。而他都不理解，也觉得自己永远没有办法融入这个人类社会是带来的丧气和恐惧。其实我们的青春期都经历过这些，出入社会的思考、从校园到社会的变形带来的镇痛。只是叶藏的敏感感知力过早的体会到了这些之后带来的绝望与孤独。他觉得自己与众不同，觉得自己是没法融入社会的异类，他对这些规则的真心实意的融入觉得无能为力。于是，他只有搞笑，又用搞笑与别人产生纽带关系。

他努力的去迎合别人，他不知道怎么去要求别人，连笑父亲要礼物这件事都做不好，父亲说有一种孩子们很喜爱的面具，问他要不要的时候，他也无法做出决定。弄的父亲不开心。叶藏在这种没能讨父亲开心的行为中焦躁不安的同时半夜的悄悄的在父亲的记事本上写下了面具。第二天父亲一个劲的笑着说这事叶藏的恶作剧。读到这时，似乎就能一下子的感悟到了，叶藏那种理解不了他人，也无法被理解的“无奈”之心。

这种不是出于自己本心的搞笑行为，就成为了他自认为的“人格”的最后屏障和与“人类”接入的接口。这种脆弱的，当被故事中、现实中的“人事物”打破击碎的同时，也就带来了生命最后的自我审判。

又或者说，我们曾经何时不也曾为了迎合别人而做出一种不符合自我意识又或者更严重到自我厌恶的无能为力呢？而这种无能为力的背后带来的思考是不是就是“生而为人，真是对不起。”而太宰治把握住了那个时代里的这些痛苦的本质与根源。而我们这个时代的问题：就业压力里、生存压力、人与人之间的纽带压力其实都是时代赋予我们的苦闷。又或者太宰治有微博的话：“搞笑，是我对人类最后的求爱。”或许他就成不了太宰治了。

话说我是喜欢太宰治写的那篇《大力士》的，里面的女性角色多了一点俏皮可爱。那一刻我觉得仿佛看到了太宰治写作的俏皮微笑，只是不知真假罢了。

读完《人间失格》回归到自我本质的养分里，其实就是要去明白：我们所有的痛苦、丧气、失落里都不曾孤单。同样也感谢互联网的时代能够让我们在群体中因为某种共同的认知感，结成集体获得认同感。同时也一样需正经、可爱的面对可能会遇见的那些问题。你是谁？你从哪来？你要去哪？

这就是这篇文章带来的思维因子与价值养料。

看人间失格有感 篇8

每次翻阅这本书，扑面而来的是压抑和撕心裂肺的源于作者的嘶吼。仿佛看见了作者将自己血淋淋都内心撕碎，缝进了字里行间。整本书最为痛苦的，并非身处地狱的纯粹之痛，也不是独居天堂的落寞之忧，更多的是在不断寻找反思自己时的无可归属感。

整本书讲述了叶藏的一生，相对于悲悯这个词而言，贯穿全文的更多的是反思与寻找自我的过程。而反思所带来的绝望才是叶藏混混度日的原因。

作者用荒诞的手法，透彻的刻画了当时社会对于亲情的漠视，家人之间的欺骗与虚伪，校园内的无聊与无越，社会的冷酷与欺诈。将爱与恨，痛苦与幸福二者融合而非放在对立面，将人间与失格、罪与罚的辩证置于文章的高潮。这种荒诞与现实的碰撞，给予读者了痛击心灵的一次庄严审问。

主人公叶藏就是一个典型的悲剧性人物，一个性格悲剧与命运悲剧的融合体。整本书讲述了叶藏的一生，相对于悲悯这个词而言，贯穿全文的更多的是反思与寻找自我的过程。而反思所带来的绝望才是叶藏混混度日的原因。他既是个无赖，又是一个似神一样纯洁的好孩子。敏感脆弱的性格迫使了他努力迎合别人，也造就了带着面具生存的结局，从一开始不被理解，到最后没有归宿被众人耻笑都为叶藏挂上了“异类”的代名词，而这个代名词深深的烙在了小叶藏的身上，使他不得不拖着沉重的脚铐，在这个社会里选择了极端的生活方式，走完他悲剧的一生。叶藏所恨，不过是这个时代对他深深的排斥，而叶藏所爱，也无非是对他的认可与了解。他迷过三个女人，并非同时能献出一个物质的东西或者具有一个特殊的性格，而是拥有将他从人类与异物的边缘扯回来的能力，防止他掉入堕落的深渊。

说到堕落，不得不提到的是叶藏的朋友掘木。掘木的出现是叶藏人生的一个转折点，是他带领叶藏去了解所谓“吃喝嫖赌”，让叶藏学会了在自我麻痹中抒发自己内心的苦闷。掘木本人也可以是名正言顺的成为一个“坏孩子”，可掘木温柔的答谢妈妈做的年糕红豆汤时，叶藏发现连最淘气最浪荡的掘木也有自己内心拼尽全力想去守护的的人时，他的“异类感”似乎将小叶藏吞没了，而当良子因为善良而被侵犯时，掘木的所做所为更近一步的将叶藏击垮。

叶藏所爱的三个女人也改变了叶藏的命运。第一个女人了解叶藏的痛苦，叶藏爱她委屈低微的样子，因为这种感觉让叶藏背负的异类感减轻;第二个女人爱叶藏爱的深沉，使其体会到爱的温情，把叶藏从怪物与人的边缘拉回;第三个女人至纯至美，人畜无害的样子让叶藏体会到了天真的美丽，让叶藏明白了自己仍有做人的资格。他们都给了叶藏寻找自己时一个方向，让叶藏的异类感消减，给了他希望。而随着叶藏逐渐对人间有所爱恋的时候，第一个女人与他自杀未果，他成了所有人指责的对象，第二个女人的女儿虽小却从未接受他，因不忍心打扰她的幸福叶藏选择离开，他再一次失去了光明，第三个女人正因她的洁白无瑕遭人玷污，叶藏开始寻找罪到极致的含义。这三起三落，犹如巨石一样砸在叶藏的背上，让叶藏感受到无法言喻的痛苦。

若进行一个夸张的比喻那么我不禁联想到了深渊。对于叶藏来说，他既不像凝望深渊的人所有的恐惧，也不像掉落深渊的人所体验的绝望的悲怆。更多的，叶藏就像是那个深渊一样。更多的复杂的心情，更在于无法将自己与世人融合，对自己的无限未知所带来的恐惧。在他超然物外的生活态度下，我们却仍能看到一个积极向上，阳光的男孩。叶藏似一个漂泊的旅客，路过无数的人，却始终未找到自己的渡口。他的一生并非救赎，更不是所为厌世，最多的是理解自己，自渡的过程。从深深的不属于这个世界，到之后去尝试理解世间这个词的含义，再到最后一切的崩塌。这一切的一切，归根与身处人间与失格的泥潭却无法自拔，世人与异类的定义中迷失。

有一句话久久在我脑海浮现：“生之为人，我很抱歉。”

看人间失格有感 篇9

“年少莫读太宰治”，仔细想来，这句话说得并不无道理。少年人天生带着灿漫的朝气，你瞧，他们那一双双笑盈盈的眸子里都是星野涌动——但太宰治于读者，却像是明亮生活中一抹突兀的暗色调，令人心生悲戚。颓废、阴郁、孤独、消沉……再多的负面词语堆积在他身上，都不嫌多。

太宰治最广为人知、为人津津乐道的便是他的绝笔之作——《人间失格》。小说以一种绝望、衰颓的口吻记录下“我”可耻的一生。

合起这篇小说，心中久久不能平静。主人公叶藏似乎就是当今社会无数人的缩影：胆怯、敏感，以讨好他人为生存目的。不论是在本子上写下自己并不想要的礼物给父亲看，还是写滑稽可笑的作文供老师笑；不论是寄生于自己并不想参加的地下活动，还是与无数个女人发生亲密又疏离的关系——他只是敏感地不安地去看这个灰色的世界，盼望着能够找到一丝幸福与快乐让他有勇气活下去。

他并不快乐。

他并不快乐，但他仍愿意撑出一张笑脸，去为这个让他心生绝望的世界带去尽力的欢笑；他并不快乐，但他不愿给他人带去苦闷与丧气，不愿让他人尝到他百般痛苦苟活于世的滋味。

他在生与死之间游离，在爱与恨之间徘徊；他与看不见的敌人战斗着，不过是想要一份真实的、不掺一丝杂质的情感——“想要被爱而哭泣，是因为尝到了人的温暖”。正是因为如此，他才在年少时与一个女人相约跳海，他似乎认为只要有这份情感，豁出性命也不足以感恩上天对他的恩赐。

所以叶藏的原型太宰治先生一生多次求死，却比任何人都要爱这个世界。正如他在遗书中写道：“生而为人，我很抱歉。”

神的孩子，一生都在取悦别人。

看人间失格有感 篇10

太宰治原名津岛修治，日本小说家。于1909年6月19日出生于（日本）青森县金木村，他的一生是沉沉浮浮，充满波折的。

读完他的遗作《人间失格》，又名为《丧失为人的资格》，也算是他的天鹅之作。我轻轻合上这本书，。全书由序言、三篇手札组成，是典型的太宰治套匣式结构，而书里的一句“生而为人，我很抱歉”，一直萦绕在我的脑海里，让我印象深刻，我觉得那是一种自我否定吧，可我还是不明白。

在我看来，太宰治的一生如同夜晚的烟花一样绚丽夺目，但也同消散在空中的烟花一般凄美。从小太宰治就对文学创作充满着热爱，中学时的他更是热情高涨并于18岁那年考入东大法文科，拜井伏鳟二为师。1935年起，他的作品开始进入众人视野，在日本文坛大展身手。而且当时的他还曾写过一部以鲁迅先生为原型的短篇小说——《惜别》，也是很棒的文学作品。这样看来，太宰治的人生似乎是一帆风顺，事业有成。也没有什么能够使他甘心自我放逐，灵魂堕落的事。那他为什么认为自己失去为人的资格了呢？为什么会写出“生而为人，我很抱歉”那样自我否定的句子呢？我感到不解，也想去继续探究。

其实这个是和他的家庭，他的思想状态和当时日本的社会环境有关的。太宰治的父亲曾任贵族院议员，所以在那时来说太宰治属于社会中的资产阶级，也就是了他接触到马克思主义后最讨厌的一种人，他开始痛恨自己的身份，内心也开始变得灰暗。或许有人认为这是情理之中的事情，可我并不这样认为，当时的中国也处在马克思主义席卷的巨大浪潮中，但我们的文学家，小说家包括一些资产阶级也没有因此自甘堕落啊，他们积极的给自己做思想工作，积极的心态面对一切。所以太宰治的自我放逐还和他自己的思想有关。

而他的母亲体弱多病，他自小在亲戚的照顾下长大，直到小学二年级才得知母亲的存在，所以说母爱的缺失，对太宰治的人生也有着不容小觑的影响。太宰治在16岁之后收到了马克思主义的影响，对自己的身世非常厌恶，因此产生了自杀倾向。在18岁时，他喜欢的作家芥川龙之介自杀，（所以他也尝试了第一次自杀）。在21岁时，与家里断绝关系，深刻厌恶学校生活，于是和咖啡馆的女招待投海自杀未遂。在那之后，太宰治便退学了。他的精神生活并不安定，有过多次自杀，人们都说他的作品中饱含着极其消沉的颓废堕落气息，所以称他是无赖派的旗手。在战争结束后，太宰治的文学作品迎来了它的黄金创作阶段，但他的生命也似乎走到尽头了。

在完成《人间失格》后，他于1948年6月13日夜，与崇拜他的女读者也是他的第三任妻子山崎富荣一起在玉川上水自杀。结束了他这短暂而绚丽的一生。

写到这里我好像明白了什么，太宰治一生中有过五次自杀，好像是在说，这个世界没有什么是值得他留恋的了。也可能是想告诉人们，人间不值得。可是真的是这样吗？不是的，太宰治对生活的不解，对自由的渴望，对未来的迷茫，让他不得不自我否定，因为他无法否定这个世界，无法否定当时的社会背景，也无法否定其他人的思想。所以他难过的在他创作生涯的最后一刻写下“生而为人，我很抱歉”。

是啊，其实在这个世界上，每个人都向往自由和阳光，可总有人不得已藏于黑暗里。可能有时自我否定也充满了对这个世界的肯定 。

我想太宰治也是向往自由的人吧。

看《名人传》有感1000字通用

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看《名人传》有感(篇1)

不行啦；我们一起从未搞过什么恶作剧除了那次你不满我前坐男生欺负我的样子。英雄交响曲--读《名人传》有感作文在我的世界里，美好的未必是美好的，很多时候，它其实是丑陋的。650字作文我需要多少时间才能调节好自己的心情呢!今天早上看到一条新闻，莫言说：。）渐渐地，我开始懂一些初装了，补刀效率也慢慢提上来了，只是还是不会用快捷键。

《名人传》叙述了德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫·托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。他们或受病痛的折磨，或有遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦难，几乎窒息了呼吸、毁灭了理智，但他们靠着对人类的爱，对人类的信心，以及顽强拼搏的意志和高尚的品格，在对抗磨难中爆发了自己的“小宇宙”，登上了艺术创作的最高峰：贝多芬用“痛苦”换来了“欢乐”的音乐；米开朗琪罗用一生的心血献出了震撼心灵的杰作；托尔斯泰在“痛苦”和“哭泣”中追求真理，并传播爱的种子和宽容的理想。

《名人传》犹如像我们谱写了一首“英雄交响曲”，使我们感受到：每个人的一生都不会是一帆风顺，每个人的身上都会降临苦难，我们与其怨天尤人，不如坦然面对；与其羡慕那些伟人，不如脚踏实地来点实在的，学习他们的'伟大品格，让自己的人生更有价值；与其靠急功近利取得昙花一现的成就，不如坚持信念、真理和正义，让自己跻身于不朽者之列。

我们渴望成功，有时候却不想奋斗，终日幻想着一夜成名，面对小小的挫折，就丧志了前进的动力。《名人传》就像一面镜子，把我们的懦弱卑劣都显现出来。我们都清楚：只靠幻想是无济于事的，我们要真正的认识自己，真正有敢与挫折对抗的决心，真正要脚踏实地的去做，真正向他们一样去“战斗”！

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。成功并不是一件容易的事，最重要是我们的心态，我们持之以恒的精神。让我们一起聆听这首“英雄交响曲”，享受英雄们的呼吸吧！

看《名人传》有感(篇2)

每个成功人士背后都有一段辛酸的经历，也是因为有这些经历才让他们拥有坚持不懈的精神。

《名人传》里的贝多芬是一个聋人，但音乐却改变了他的一生，它是一个疯狂热爱音乐的追求者，他听不见自己所创造的优美旋律，也许就是他所追求的生活。贝多芬的在伤心隐忍中栖身深深的反映了他的一生。每个名人的一生都是痛苦的，《名人传》里记载着他们的每一段辛酸，它告诉我们人生就是一场无休无止的战斗。也许名人的意思是名门之后才能当，但是《名人传》却告诉我们每个人都是名人，只要你赋有理想，有奋斗精神，你也可以成为名人！

当我读这本书的时候，完全看不出名人么以前是多么风光，他们只是在某一个角落里微微发光。作者罗曼。罗兰所追溯的是他们的创造历程，生活艰辛。我无疑是被这奋发向上的精神所感动。对于我们90后来说，这些经历无疑是金玉良言。现在的我们自渴望成功，不希望奋斗。也许我们真应该反省一下了。罗曼。罗兰把名人们刻画得如此平庸，却称他们为英雄，想想，这是为什么？

我推荐大家看《名人传》，这会让你受益终身的，伟人们的坚强会让你更有冲劲！他们与时间赛跑，他们告别崇高的社会，他们谱写了更伟大的英雄交响曲！

看《名人传》有感(篇3)

今日我有幸读到了《名人传》这本书，让我深有感悟。《名人传》主要讲述了贝多芬，米开朗琪罗和列夫托尔斯泰的故事充满苦难和坎坷的一生，赞美他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。

自古以来，传记几乎都是记载名人的丰功伟绩，而《名人传》却是我看到了他们和常人一样有他们的痛苦挣扎和矛盾。作者罗曼罗兰指出人生艰苦的，生活里充满了贫困，忧虑孤独和辛劳，人们却彼此隔膜，不懂得互相安慰，所以他要写《名人传》要把伟大的心灵献给受苦难的人们，使得他们得到安慰和鼓舞。

伟大的音乐家贝多芬，不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后发展为双耳失聪。可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉”他凭借着超凡的毅力和奋斗精神从事音乐创作，留下了《第九交响曲》等传世之作。

托尔斯泰出生在贵族上流社会，面对如此优越的环境，他并没有欣喜若狂，而是忧虑该如何天天面对这上流社会。他曾经还被加上“邪教徒和叛徒者”而被开除了教籍。可是，他从未想过放弃，而是用自己微薄之力努力的改变着社会。

米开朗琪罗出生在意大利，他除了被迫要为教皇服务之外，他每天从事工程，都必然有卑鄙小人嫉妒和怨恨，对他进行恶毒的污蔑和攻击。这些话不会在他的心中留，他永远为了自己的理想而奋斗。

一个遭受家庭不幸和社会排斥的人，要么在孤独的痛苦中死亡，要么不屈不挠地抗争，这三位伟人正是属于后者：贝多芬在生命的末时写出了不朽的《欢乐颂》，米开朗琪罗知道临终前几天还整天站着塑像，终于留下了传世之作，托尔斯泰则在生命的最后一刻，摆脱了贵族生活的决心。

我国先哲孟子说过“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”说的正是这个道理。从这个意义上来说，《名人传》不仅是一部文学名著而且在提高人们对历史和伟人的认识，树立正确的人生观等方面都具有重要意义。

看《名人传》有感(篇4)

了解了《名人传》这本书，我感到名人的精神是震撼人们的心灵的。这本书里的英雄，不是走遍天下无敌手的江湖豪杰，也不是功盖千秋的大伟人，这里面的英雄具有一种内在的强大的生命力，使他们勇敢地与困难作斗争。贝多芬出身贫寒，他很小就辍学。他的一生坎坷不平，他勇敢的与命运作斗争。他孤独的活着，他惟一的亲人辜负了他，他内心受到沉重的打击，可他还坚强活下来。他没有一个朋友，他就像与世隔绝;虽然这位伟大的音乐家一直痛苦的活着却创作了不朽的传世之作，大部分都是他耳聋后创作的。他最后终于战胜命运，战胜疾病，战胜痛苦，战胜听众的平庸，战胜困难和障碍，攀上生命的巅峰。贝多芬之所以能成功，是因为他不肯屈服于命运，他改变了命运，他的精神震惊全世界。米开朗琪罗出生在佛罗伦萨一个比较富裕的家庭。他有较高的文化修养和艺术功底。他的祖国多灾多难，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毁于战乱，他受到别人的折磨，他的家族向他索要钱。他一生依附教皇，为教皇做事。教皇为自己树立碑立传，使米开朗琪罗达不到自己的理想。他一生遇到许多困难。他坚持，为了自己的理想，他活到了70多岁。作者告诉我们要勇敢的与命运作斗争，只要你不屈服于命运，总有一天你会改变命运。人生就是奋斗，幸福就产生在奋斗之中，命运是自己掌握的。

看《名人传》有感(篇5)

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：我们周围的空气多沉重，老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动，社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死。人类喘不过气来，打开窗子吧!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息!

显然，罗曼罗兰眼中的英雄，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。他们之所以伟大是因为他们身上具有伟大的品格，具有对人类深沉而真挚的爱。他们或身受病痛的折磨或遭受悲惨的境遇，或因内心的不安或惶恐。这种种的折磨几乎使他们窒息。贝多芬用痛苦换了欢乐”的音乐，米开朗琪罗用一生的精力创造出伟大精致的作品。列夫托尔斯泰始终关心世间的渺小与悲痛。借以传播爱的种子和宽容的理想。这正是三个伟人的一生，也并非人们所猜想的那种轰轰烈烈。在成功成名的同时，他们也承受着常人无法想象的痛苦。

贝多芬的音乐梦。在他的耳朵失聪时破灭，可他依旧靠着坚强的意志和对音乐的热切渴望，扼住了命运的咽喉，将个人身心的惨痛升华为一支又一支的乐曲。

米开朗琪罗的雕塑梦。他是一个忧郁症患者，也是一个享受痛苦，舍弃欢乐的英雄，一方面皇室的逼迫，使他几乎放弃生命。对他而言，生命就是恐怖的地狱。就是这样，他在不断地反抗死亡，反抗内心的痛苦中，创造出了崇高的艺术品。列夫托尔斯泰的文学梦，他相貌丑陋，身材矮小，从小就不被人理解。但是，他最终在群山环抱的高加索山的清幽环境中清醒了过来，创造出一系列优秀的作品，但他依旧没有停止对自己的解剖，他同情下层人们，又对他们缺乏信心，他这一生都在内心的挣扎的痛苦中度过，最后，他死在了一个不知名的小地方，却为人类留下了伟大的作品。

如今，多少的莘莘学习怀揣着自己的梦想，在理想的道路上前进，或许他们也会遇到同样的困难，但是我相信，一个人的伟大不仅因为他的作品为人称赞，也因为他的经历会给人们的心灵以永久的洗涤。这就是罗曼罗兰在《名人传》里留给我们永恒的精神光芒。

看《名人传》有感(篇6)

阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，我的心久久不能平静。罗曼罗兰是20世纪法国著名的思想家、文学家、传记作家，他的作品具有很强的思想性，是人们的精神支柱。

《名人传》全书分为《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部分，描述了这些名人为追求辛福生活、追求理想和困难作斗争的故事，他们经历了各种磨难，却不向命运屈服，争分夺秒的与困难作斗争，最终成为一代伟人。这告诉我们：

艰难和困苦是人生最美好的馈赠。

这三位伟人之中，给我印象最深刻的是音乐天才贝多芬。他的作品辉煌壮观且极富内涵，充满灵力。他的童年就是一个悲剧。在他小的时候，父亲丝毫不顾及他的感受，逼着他学音乐，把他和小提琴一起关在屋子里，一关就是一整天；在他16岁那年，他的母亲不幸去世，他的父亲也变成了酒鬼。这深深的打击了贝多芬的内心，但他并没有因此放弃，反而将所有的精力都投入音乐创作之中，惊人的创作力使他很快成名。正当他享受着音乐带给他的快乐时，灾难再一次降临——他失聪了。这意味着，他再也不能进行创作了！多么大的打击！但他却顽强抗争，在后期写出了许多不朽的作品。这种对命运不妥协的精神正是我们应该学习的，这种不屈服的灵魂正是黑暗世界中的光芒。

我联想到了海伦凯勒——同样有着坚强毅力的人。她的生活也很不幸，儿时一场大病，使她变成了又盲又哑的小姑娘，没有色彩也没有声音，也不能表达自己的想法。但她并没有因此失去希望，她有很强的求知欲，于是她付出高于常人千百倍的努力，最终成为十九世纪著名的大思想家。

贝多芬和海伦凯勒这种永不向命运屈服的精神让我敬佩，同时也引发了我的深思。作为一名21世纪的中学生，我们的功课越来越多，学习也越来越困难，生活压力越来越大，我们是否也需要这种精神呢？答案是肯定的。在遇到难题时，在成绩下降时，在面对诸多的不如意时，让我们借用这份光芒，点亮我们前行的道路，用坚强的信念去面对，用顽强的毅力去挑战。

看《名人传》有感(篇7)

《名人传》法国著名作家罗曼罗兰的代表作，它由《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部分组成。

它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬;另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗;最终一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

罗兰认为伟大艺术家是"团体力量"的表达者，是群众、各民族和人类巨大活力的表达者，因为他觉得"团体力量"是一种自发的和完全不为理智所理解的东西天才艺术家的伟大，包括所有天才的伟大，按照罗兰的看法，绝不在于他具有某种超人的、非凡的力量。恰恰相反，一个杰出的人;尤其是一个天才，要比普通人更紧密地同现实生活结合在一齐，他了解生活的本质要比别人更深刻，他预感历史大变动的临近，要比别人早一些。

早在本世纪初，罗兰已经接近于对杰出人物的作用的这样一种理解，并且这种理解在他的传记特写中得到了体现。随着他研究贝多芬和米开朗基罗生平的日益深入，尤其随着他为还没有写的其他几部传记收集的材料日益增多，他越来越清楚地感到那些伟大人物的内心世界的复杂，而他原先是打算把这些人物当作意志坚定和性格刚强的榜样来加以描述的。这就妨碍了他把拟订好的丛书计划继续下去，可是这并没有动摇他对所选择的题材进行处理的美学立场。伟大人物是有缺点的，他们在所走过的道路上也有过动摇和错误，然而他们的伟大正是在于他们有时善于--用痛苦的内心斗争作为代价--战胜弱点和克服动摇。

罗兰在《米开朗基罗传》的序言中写道：“我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑。我憎恨梦想主义，因为它胆怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱点。然而，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应当牢记：有关英雄主义的一切谎言是由于胆怯而产生的!英雄主义就是看到世界的本来面貌，热爱这个世界。”这一思想，在该书的结尾中又重复了一遍：“难道，我应当象其他许多那样只去描述英雄们的英雄主义，用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上，可是不能这样做!真实高于一切!我不能用谎言去答应给自我朋友们幸福!我不惜一切代价非这样做不可，我只能答应给他们真实，甚至用幸福作为代价答应给他们真实，给他们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵。”这一肖像是本世纪初罗兰在《贝多芬传》中刻画的。并且他还修改重审自我的这一早期作品，并持批判态度。一九三六年，他在着手他的巨著的第三部《复活之歌》的创作的时候写道：“我们研究贝多芬三十年了，在这期间，我们不仅仅更清楚地了解了贝多芬的生平，并且了解了一个人--人们--的生平……

此刻，为了一块面包，我们已经不能把贝多芬这一个人看成是想象中的英雄，看成是由不锈钢铸成的具有倔强性格的英雄。他--就象所有的人，哪怕是英雄，一样经历过乏味生活，是某些身份不一样的人和能够说地位不一样的人之间的战场。”生活的条件，坏境的压力使人也决不可能摆脱内心斗争。“这使他的英雄主义具有更高的价值，因为众所周知，他作出了多么大的努力。”就是贝多芬也不能完全摆脱内心矛盾。尽管他的性格独立不羁，但有时也会巴结强者。虽说他是一个不谋私利的人，但在就钱的事情同出版商和戏院经理的一些洽谈中，他却表现得极其固执而又坚决。尽管他满怀共和主义活力，然而他仍为自我的贵族身份而感到十分自豪。所有这一切怎样去解释呢罗兰自我作了回答。“让伟大艺术家力求成为代达罗斯，给自我插上翅膀，飞向……系在双脚上的秤砣却把他留在大地上--这秤砣便是经济上的奴役，所以他一次又一次地跌入人们共同的陷讲。在那里，他为了一块面包和可恨的贫困同别人进行了顽强的斗争。”

贝多芬许多个人弱点在某种程度上正是由这一点造成的。对他来说，有钱就意味着相对减少依靠，所以他为了一个铜板就能固执地讨价还价。对他来说，贵族身份是一种避免受别人鄙视的工具，至少在某种程度上是这样，因为那些不敬重贝多芬这个作曲家的人，却很敬重贝多芬这个贵族身份，因而当有人对他贵族身份的真实性提出异议时，他就会大发雷霆。他的革命信念帝国警察局明白得十分清楚。这使他始终担心会遭到迫害。所以，为了避免遭受迫害，他有时克制住对巴结奉承的厌恶，在自我毫无天赋的学生和庇护者鲁道夫大公面前说上许多恭维话。在叙述这一切的时候，罗兰一味反复地说："天才的这些错误和失败不应当把我们的眼睛遮住，使我们看不到他的伟大。这仅仅是对时代作出的不可避免的让步。确实，罗兰在那里指出的有关贝多芬个性的新观点，同他《名人传》原先的构思是不矛盾的，而只是对这一构思作了更明确的修改。我们更清楚地看到了艺术家痛苦的深度，同时也看到了艺术家道德的伟大，因为艺术家善于不顾一切地保护自我内在的人的本质，从而保护了自我的创作天才，使其不受有害的影响。

我们不能不钦佩米开朗基罗：他创作了许多作品--尽管遇到了无数的障碍。在这些作品中体现了“一股象飓风一样凶猛的强大生命力”。罗兰英雄传记的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，战胜痛苦。这一胜利罗兰本人并不是轻而易举地取得的。之后他在《伴侣》集的引言中写道："……在我的《米开朗基罗传》的序言中，我不无痛苦地对的悲观主义表示了抗议，我十分清楚在自我身上和在别人身上的这种悲观主义……因为它导致了对人类提高的否定，而反动势力却同它结成联盟。谁同反动势力作斗争，谁就应当同悲观主义作斗争;我在自我心里也在同它作斗争，所以这绝不是一件极其简便的事!这一斗争的痕迹在《名人传》中是显而易见的。

罗兰思想上的矛盾，与其说是表此刻他把自我主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如说是表此刻他多处(异常在《米开朗基罗传》中)抽象地、超历史地论证了这一痛苦，并把它解释成为是人所具有的，并且不以人的意志为转移的非理性热情的影响。可是在《名人传》中，现实主义地、历史主义地看待人这一点得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在罗兰创作的传记中的每一个主人公，最终都是被作为自我民族、自我时代的产物加以描述的。他们中每一位的痛苦经历在很大程度上并不是偶然事件的影响和人类天性的内在气质造成的，而是由社会的残酷规律造成的。在这样的社会里，一个艺术家跟大多数人民一样都是处于从属地位，都是在被奴役的人之列的。一个伟大的艺术家，作为非正义的牺牲品，作为社会压迫的对象的这种主题，经过罗兰的许多艺术加工同样也体此刻他的英雄传记中。

看《名人传》有感(篇8)

心向善，爱自由高于一切。就是为了御座，也绝不背叛真理。”——贝多芬

“愈使我痛苦的就愈让我喜欢。”——米开朗琪罗

“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托尔斯泰

《名人传》描述了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们是9世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，令我们启示更多，获得更多。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。罗曼．罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复0世纪文学崇高德人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨到老年时对欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼．罗兰形容的“他整个一生都像是一个雷雨天”。从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力；一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗又何尝不是呢？“他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。那不是他所企望的。”他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法控制它的可怕的生命。从中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作。而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。

是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。不是的，伟大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。

《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。

只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。