《刀锋》观后感。
看电影和电视剧已经成为了我们生活中的习惯之一，其实这也是分享内心感动的一种方式，观后感主要就是写心得感悟，是日常最常见最实用的文体之一，写观后感可以锻炼自己的写作水平。观后感的基本结构是哪些呢？幼儿教师教育网的编辑特地为大家精心收集和整理了“最新《刀锋》观后感”，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
最新《刀锋》观后感 篇1
生如逆旅，一苇以航——《刀锋》读后感
“你究竟在寻找什么呢？”
“寻找问题的答案。”
这是书里出现最多的对白。毛姆先生笔下的人物，无论是《月亮与六便士》里不顾世俗的斯特里克兰德，还是《刀锋》中特立独行的拉里，都毅然决然地走在朝圣路上，倾尽一生去寻找生命的终极意义。像作家七堇年的诗那样:凡心所向，素履以往，虽不能至，心向往之。生如逆旅，一苇以航。
毛姆先生以其诙谐幽默而又尖锐的笔调，直书人性，故事娓娓道来，引人入胜。《刀锋》讲述的是一个参加第一次世界大战归来的年轻人拉里，在目睹了战争时代民不聊生、人们流离失所的惨状，经历了自己的战友为救自己而牺牲之后，开始思索世界与生命的本质问题。为了寻找这些终极问题的答案，他放弃了与伊莎贝尔的婚姻，逃离了上层社会物欲横流的生活开始自己漫长的读书求知生活，沉浸于大学图书馆中，不亦乐乎，像印度哲人求知求道。同时，他尽己所能一次又一次救助了生活中痛苦的人们，帮助其摆脱精神和身体的疾苦。
我时常觉得，一个人来到这世上，终得激起几声回响，才不虚此行。拉里这一生轻的像风中的羽毛，不那么引人注目，可是却又厚重的如山间的磐石，正气长存于天地间。他曾说:“上帝最喜欢的崇拜者是那些按照你的知识尽力而为的人。”苔花如米小，也学牡丹开。行走在刀锋之上，向着你心里炙热的灵魂，把你追求的事做到极致，做一名现实的理想主义者！
《奥义书》有言:“一把刀的锋刃是很不容易跨过的，所以说得救之道是困难的。”我们常常执念于物质生活的利益得失，对于锋刃的精神生活总是望而却步。而拉里，却是一个如同刀锋般锐利的人，他以锐意精进的姿态追寻着解脱之道，为此不惜斩断一切，越过刀锋，即使越过刀锋之后，在刀的那一面，无人等候。拉里曾经说过，不急燥，对人显随和，慈悲为怀，丢掉一个我字。像兰道尔南的诗是那样活着:
我从不与人争，没有人值得我与之争。
我爱自然，其次爱的是艺术。
我向生命之火伸双手取暖，火快烤残了，我也准备离去。
也许，在尽力追逐心之所向之后，以拉里这样“晃膀子”的姿态，做杨绛笔下的“隐身人”去过此一生，生如逆旅，一苇以航，跳脱时间的束缚，活出生命的质量和高度。这样的人生不也是一种美好的存在吗？！
最新《刀锋》观后感 篇2
好奇怪，一直感觉这本书是读过的，所以图书馆里无数次拿起又放下。可是翻开了印象全无。读着读着，某些情节又仿佛可以预料。我现在都不能确定，到底之前有没有读过。
从故事立意上算得是《月亮和六便士》的姊妹篇吧？“追逐梦想就是追逐自己的厄运，满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”
本书的主人公拉里类似《安娜卡列尼娜》里的列文和《乱世佳人里》的阿希礼，有种贵族式的骄傲和悲天悯人，以及不与主流大众一致的遗世独立和即便不被认同依旧能保持风度的君子形象。让我联想到孙师兄呢，那种温和却坚定的坚持。书里关于拉里的思想感悟，我只能远远得表示理解，并不真正懂得，还需要更多的阅历和思考。
艾略特，你很难说他的人生是个喜剧还是悲剧。求仁得仁，他得到了他想要的上流社会认可，甚至“修正”了祖先的身份，获得了爵位，用毛姆的话说“同时摆平了财神和上帝”，临死前，得到了最想要的那个请帖（虽然是个谎言），主教亲自来给他祈祷。最让他安慰的是，他相信天堂里也有阶级区别，他自己会处于天上的上流社会，会像人间一样，跟他耻与为伍的中产阶级保持距离。
伊莎贝拉是个聪明的女人，她知道自己要什么样的生活，知道如何获得所需，有适度的热情和表面上的温柔，拥有俗世的幸福，可不知道为什么，故事的结尾，那种看着完满无缺的幸福让我有种强烈的孤独感，那一切好虚幻。
索菲恰恰拥有伊莎贝拉缺乏的全身心投入的热情，可惜不够幸运，当她失去最在乎的东西时，就不能像伊莎贝拉那样理智冷静，生活变成了地狱，她无法再维持表面的安好。飞蛾扑火，只求坠落毁灭得痛快。
我们对他人的了解是我们以为的了解。毛姆在里面作为旁观者，以作家的角度尽可能得诠释一个个角色，可角色之间，是并不互相认同的，就像人间的我们。
总有些人，不能满足于庸常生活的提供或者可能提供的那些，大多数人走的路很拥挤，当然未必有能力走在前面，可是无论如何内心有抵抗，想着另辟蹊径，冷清，却也许比在人群中不孤独一些，至少不用一遍遍得向人徒劳无功地解释，解释得自己越来越糊涂，别人始终不理解。
世间有很多，是你可以无限接近但永不能抵达的。譬如让人感到自由的财富、永恒的爱情、无上的荣耀、不可取代的地位、无人能媲美的学识………每个人的遭遇和感受不同，你靠近的那个东西也不同，无法完全地分享和互相理解。你觉得不能放下的一切，在外人看来会像个傻瓜。作文艾略特终身追求的阶级优越感是，拉里走的是完全相反的方向，可他们在别人的眼里，可能都是傻瓜，后者、甚至更加不被理解。可我们又常常盲目地深信，了解自己看见的大部分人事。事实上他们抵达的那个地方和沿途的风景，别人可能连想象都不曾有。当然，那些别人，作为个体，也在自己的身份里，矇昧或清醒地，尽可能的，探索着自己的人生：仅此一次的人生，境遇各不相同，长度不一且不可预测。
所谓沟通，或许就是再某些细枝末节上达到一些统一，或者作为旁观者，以自己的阅历和理解力对他人的生活进行一定程度的解读（中间包括误读），这错误不会被察觉，直到我们自己有了进步或体验。巴别塔已毁，略有互相懂得，都是奇迹了吧？
掩卷沉思：会不会因为能写书的人基本都文艺，所以我把这个世上或者占少数的文艺的意识形态错当成“大部分”的理所当然了？我把我想象的书中人的理想世界当成现实世界了？还好明天要上班了，回到烟火气的世界，热热闹闹不解释意义的人间。
我们所在的世界，是各自看见的世界。是同一个世界，也是不同的世界。来人间一次，所求为何，得到什么，求仁得仁吧。
最新《刀锋》观后感 篇3
原来晚年的毛姆笔锋可以如此“温柔”，没有之前作品刻画人性的的锋芒，明明娓娓道来却依旧犀利深刻，依旧是月亮与六便士的故事，可我更喜欢拉里，不变态的拉里，有人性的拉里，普通人的拉里…
拉里没有随波逐流，拉里没有人海沉浮，拉里迈开步子寻找生命的意义。
你是书里的谁？
如果每个人对号入座你会是谁，毫无疑问我是那个凡夫俗子格雷，当然只是和他一样不能没有工作岗位，可惜没有和他一样有钱，一心工作赚钱保家庭周全，毛姆对他没有精神世界的描写，因为精神所求一眼看到穿，想想自己如此俗气难免有点忧伤哎！难得活一次却不知人生每个阶段都被戴上枷锁，带着人生的枷锁却浑然不知沉重，感知沉重却完全没有想法也没有能力去挣脱…真丧！
可能这才是凡夫俗子如我所秉承的信念和努力的方向，物质的世界里依旧留自己一个精神世界吧，我可以做到的，至少看书看书友的书评，不如上刀山般表意志，却也深深表示我不会放弃精神世界的美好意愿。
感谢毛姆，感谢拉里。
最新《刀锋》观后感 篇4
圣者常言，救赎之道难行
全书现实中最普通的人，拉里，却站在了精神的最高处。
读完全书的我是懵逼的，甚至有点气愤花了这么久时间就看了这么个故事，因为我完全不知道作者要告诉我什么，只是详尽地叙述了一件件故事，让我看到每一位角色的鲜明的特征，坦白而言自己的观点与除了拉里以外的角色有很多交汇之处，有功利，有自私，有欲望，有享受，所以我也根本无法理解，哪怕一丁点，拉里“疯狂”的思想、滔滔不绝的哲学理论、对世俗的看法以及他高尚的灵魂，说实话每当读到拉里的章节时我是很不耐烦的，几次都合上书，所以才读了很久。从初始我就是抱着解密拉里的心态去读的，但我发现我错了，越往后读，拉里越是神秘，我唯一知道的仅有拉里一直在做自己认为正确的事，并以此为乐，我放弃了，我不是他，我根本理解不了，只知道他始终处于一种状态，一种沉醉的其中状态，并不是说抛弃现实与感情了，而是把它们压到最低，一切他人眼中的评价，追求，生活，灾难对他来说都那么平淡无奇，是去追求最高层次的真理与自由，虽然不是很懂，但是觉得蛮酷。
如果硬要想一想读完本书我的收获的话，能汲取拉里追求自我时的一点点“状态”，我就心满意足了。当然，还要像可爱又可悲的艾略特舅舅那样，让善良成为由内发散的美德。
最新《刀锋》观后感 篇5
剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛；是故圣者常言，救赎之道难行。——
【《刀锋》的故事比较简单，但我喜欢这本书，以至于我真的很想做一点片段摘抄和故事梗概。
拉里。美国青年，一战中由于战友的牺牲开始追问内心，为探求人生终极价值放弃所拥有的一切（包括未婚妻），只身苦修。他放弃一切的追寻自我价值，就是一次刀锋之行。
伊莎贝尔。拉里曾经的未婚妻，热情善良但无法割舍上流社会的生活。
毛姆。毛姆常用的写作技巧，将自己作为角色之一代入小说中。
个人看来，伊莎贝尔的塑造比拉里更立体，一定程度上也为这类被定性为“爱慕虚荣”的人物去污名化了。】
这是我看的第一本毛姆的小说，当时我并不知道毛姆喜欢的写作方式，是将自己作为旁观者纳入故事中去。（他好像很喜欢将小说写得像“小说创作历程记录”）加上毛姆在书中反复强调“这是一个真实故事”“在这本书中，我只是试图追忆…”，所以当时的我探求了很久这个故事的真实性。
最后，我并不相信毛姆是在记叙亲历的故事。（比如苏珊娜巧合出现就表明，毛姆依然将串联情节的任务交给了虚构人物）而令我疑惑的是：毛姆为什么不直接将它写成小说呢？一个可能的解释是，故事背景是一战后的美国，而毛姆作为一名英国作家，对美国人俚语、性格特征等塑造，很容易失真。但我觉得毛姆之所以执着于旁观者这一角色，是因为毛姆本人对拉里、伊莎贝尔的人生，并非达到绝对厘清、可以下结论的地步。他需要这些角色自己去讲话，需要“毛姆”这个旁观者来为开放式的结尾作铺垫。更重要的是，他需要借“书中毛姆”之口，讲出“心上毛姆”的想法。
我愿意认为：拉里和伊莎贝尔都是毛姆自身，而书中“毛姆”，就是毛姆本人性格中的“拉里”和“伊莎贝尔”冲突时供他跨越的桥梁。写出过《月亮与六便士》的毛姆，不可能不是一位刀锋行走者。但同时他也清楚这些追梦者，这些苦行僧，这些一心狂热于梦想、牺牲自己、牺牲他人、为了一瞬间的颤栗光辉而掷世界于不顾的人，他们是自私的，自私得全世界只有自己的渴望，自私得连自己都可以为那刹那圆满而灰飞烟灭。
但一个被召唤的人，甚至是一个被选中的人，一个渺小的人类，他怎么可能抵抗那种苍茫的、圣洁的、让人甘之如饴的伟大感召呢？节选一段伊莎贝尔和拉里的对话。这是伊莎贝尔得知，拉里拒绝工作，要只身在巴黎苦修时的片段。
伊莎贝尔：“拉里，如果你一个字儿也没有，但愿意工作，我会毫不迟疑地嫁给你。我会替你做饭、收拾床铺。我不会在乎自己穿什么衣服，作文我可以什么都不要。但现在这种情况我跟你结婚，那我这辈子都只能过这种穷困潦倒的日子，什么盼头都没有了。可这是为什么呢？就为了让你这么多年寻找那些问题的答案？你自己都说这些问题根本没有答案。”
“可是拉里，”她绝望地打断他，“你难道不明白你是在要求我做一件我无法适应、不感兴趣也不想感兴趣的事吗？我就是一个普普通通的女孩。我现在二十岁，十年后我就老了。”
拉里作为一个理想主义者，他有很美丽的梦，不管这个梦会不会成真，只要在这个梦境中，他就很兴奋。但无奈伊莎贝尔和拉里两人的价值观相差太远，倘若伊莎贝尔因为爱情而坚守和拉里在一起，伊莎贝尔牺牲的就是自己整个人生，她将会永远活着拉里梦想的阴影里。
毛姆让伊莎贝尔充分地讲了，他让她的绝望、她的痛苦充分表达了，也就是让毛姆本人生命里挣扎着归入尘世的那部分释放了。但20多年过去，《刀锋》的结尾同《月亮与六便士》的结尾殊途同归。毛姆都最终倾斜，将自己献身于那份感召。
他为什么要写？因为他挣扎。为什么挣扎之后结尾依旧？因为那就是毛姆内心深处的声音。就是我要走遍世上每一条路，度过深沉的悲伤、莫名的哀愁、无尽的喜悦，只求放手一搏，去追求灵魂中的星辰。
最新《刀锋》观后感 篇6
就如昨天的一场雪，是惊喜的相逢。
这本书断断续续的读了有一两个月，终于收尾。可是想说些什么却是些没有逻辑没有言语能形容的复杂。收获很多，因为是在这个于我很特别的时期，迷茫，还没有看过世界，对人生的思考也没有那么深刻的一个时期，毛姆无疑是给了我一个新的世界观。
我喜欢书里的每一个角色，都在彰显着每一种人生态度。于我的角度，他们都是利己主义者，拉里对自我的追求，放弃婚约，又自以为能救赎苏菲而要娶她；伊莎贝尔对拉里狭义的爱不过在物质面前是无关重要可以抚去的尘埃，后来的对苏菲的嫉妒而设计杀了她；格雷对需要钱财地位来证明自己；艾略特势利虚荣精明，利益至上。说利己主义，并非贬义，人打从在这个世上，无不是为了实现自己所需的而所作所为，各人有各人的追求，无需苛责或比较。或是放于现代的各人身上，也不能不苟同。
毛姆的书里，从来都可以直观清晰的看见人性。是善与恶，冷漠与怜悯，自私与宽容，总之人性里所有对立面的词都可以全部融为一体的加注在一个人身上。所以拉里在探寻中最开始想要知道的恶的先天与后天，始终与存在的问题，我觉得人性如此复杂，是因为恶与善总是一体的，是相互制约又相互依存，你所看到的一个人的一面是在特定的时间，条件，社会环境下所呈现出来的，所以善恶被社会环境影响，也可以说取决于社会环境，这是不可控的一部分，然后被心智所接纳与否，换句话说你是纵容善或恶还是制约，这便是为人可控的。(仅为一些个人的观点)
在书里的后部分明显进入了一个对拉里追寻的东西的探讨，关于绝对，信仰和轮回等。这里我不得不承认自己的经历太少，很难去接受和应承这种深度的思考，我是典型的唯物主义，是就于我现在的认知中，我承认自己现在的年纪目光是短浅的，但不是不可一成不变的。希望等自己有更深的认识后能再来读一遍。
拉里最后仍在追寻中，他是年轻的，他最终找没找到自己想要的东西的这个结果不重要了，而是他自己说的，知道自己至少在路上。是他自己选择并热爱的生活方式，其实是很好的结局了。
自己何曾不像前期的拉里一样，想要读大量的书，然后在路上，至少在这样的一段时间里是可以思考，明白一些东西的。但是不同于拉里的是，我想要的在路上，是为了最后能停下。
拉里，人生导师[强]
最新《刀锋》观后感 篇7
《刀锋》读后感1500字：
蔡康永在《奇葩说》上曾说过，我们大部分人的生活总是在两极之间摇摆。比如理性和感性之间。我曾有段时间特别迷恋灵修，但之后数年又将身心灵那一套全部束之高阁，而坚定地走向科学理性的另一极。
我已经好久没读小说了，毕竟那只是虚构的文学作品，与实实在在的科学不沾边。这次完全受貌美封皮的诱惑拿起毛姆的《刀锋》，却让我意外发现科学之外有更为广阔的世界。
《刀锋》主人公拉里是美国人，因为在战争中亲历伙伴的死亡，战后踏上游历世界、苦寻终极问题答案的旅程。
第一站他去到巴黎。“我看了很多书，一天看八到十小时……你是不知道看《奥德赛》的原著多带劲。那种感觉就好比踮起脚尖，伸出手就能摸到天上的星辰……我一两个月前还读了斯宾诺莎的作品，尽管我看得不是特别明白，但那样的作品真叫人兴奋。就像你从乘坐的飞机上走下后，来到一片被群山峻岭环抱的大高原上。四周万籁俱寂，纯净的空气如同美酒佳酿一样令人心醉神迷，你感觉像是拥有一笔巨大的财富……我想弄明白世上有没有上帝，想弄明白世上为什么会有罪恶。我想知道我的灵魂会不会不朽，是不是我死之后一切也就结束了。”
兜兜转转数年后，他来到印度，开始冥想，听先知讲道，到山中静修，并最终感知开悟。
印度教之于当地人是毫无保留的完全信仰，可之于美国人拉里则是多了几分客观观察的一种哲学体系。“对轮回转世的信仰已经深入他们（印度人）的骨髓，而对于我们，那只不过是一个概念而已。我既不是相信，也不是不相信。”
他在某次冥想时，清晰地看到一长串的人在他面前排成一队。这些人形象之清楚犹如真人站在他面前一般。对此拉里的看法是“这有可能是我睡着后做的梦，也可能是我把注意力都集中在微弱的烛火上，进入某种催眠状态，而我像看你这样清晰地看到的那三个人，只不过是我潜意识中保留的影像而已，但也有可能他们就是我的前世。”
印度人对信仰之虔诚，确实令人动容。一个邦的财政部长，曾就读于牛津大学，学识渊博，思想开放，突然某天放下家产妻儿，当了一名托钵僧。两年后拉里再次遇到他时，他浑身赤裸，只围着缠腰布，留着胡子，长发披肩，正徒步到印度各个圣地朝圣。
拉里在恒河之上见到的场景，“成千上万人在河里洗浴驱邪并祷告。一个又高又瘦的人，头发蓬乱，胡子乱七八糟，只用布条遮住了私处，他站在那里，伸展着修长的手臂，仰着头，面向初升的太阳大声祷告……我无数次在黎明时分前往恒河，观看那奇异的景象，始终心怀感叹。那些人的信仰不是半信半疑的，他们没有保留，也没有不安的怀疑，只有一颗纯粹的虔诚之心。”
这让我想到大同的石窟。有朋友曾我问：“你会被眼前的石佛感化吗？”虽然只是阴冷雨天时匆匆游览，几年过去了，云冈石窟在我心底留下的震撼丝毫未减。站在石像脚下以及每每回想起来，内心总是沉静的、宽阔的。对云冈石窟我始终念念不忘，总想有机会还要去。这大概也可以称得上佛祖的召唤吧。
当然读完这本书，我依然是倾向于理性的，信奉科学精神。这本书带给我的重要感受也不是宗教的洗礼，而是发现只笃信科学、理性、逻辑，特别容易产生是非对立。我们周围充斥着各种不痛不痒的伪科学常识，大部分人的大部分言语都有违于逻辑严谨，很多人只依赖个人经验行事而不听信专业的建议。秉持着科学的精神，这些都是不对的。而从感性的角度追根溯源，这些错误其实甚是可爱，没必要打压，有的甚至值得被推广。比如对待过度养生的老人家，传授科学营养知识是无用的，不如送一些无害的营养品，老人家心情愉快对身体也是大有裨益的。
有些人是不科学的，比如拉里，但他值得被尊重。有些人是不高尚的，比如伊莎贝尔和艾略特，但他们代表的却是普通大多数，拉里对他们看破不说破，毛姆对他们说破却不排斥。因为人与人之间并无太多是非对错，有的只是不同而已。
