[荐]乌合之众读书笔记8篇
发布时间:2023-01-15 乌合之众读书笔记赫尔岑说：“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”读书有助于我们成长，而读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材。你对写读书笔记熟悉吗？以下由幼儿教师教育网编辑收集整理的《乌合之众读书笔记》，为防遗忘，建议你收藏本页！
乌合之众读书笔记 篇1
法国社会心理学家古斯塔夫?勒庞的著作《乌合之众》是研究群体心理的开山之作，是值得多次阅读、思考的作品。这本书其实在研究生阶段就已经读了一次，但是再读一次的时候，又有了新的不同的感觉。最近看之前读过的书，都会萌发出新的之前从未有过的感悟，常读常新。
书中对群体及群体心理的特征进行了探讨，如群体的冲动、易变和急躁，群体的易受暗示和轻信等。由于群体所屈服的冲动因素是多种多样的，群体也就极为多变。书中写到集体中暗示的传染性会瞬间形成这个群体感情的一致倾向，因此群体便在毫无目的的状态下听从于所有外界的暗示，缺乏自己的主见与判断、没有批判精神。这让我想起初中时的一件事情，可能在现在看来，我由于自己的不作为，也成为群体中的一份子。一个爱告状的女生，被班上男生无意中发现，从此在我们班受到了排挤。当时我们班一个非常强势的女生对她进行了“教育”，其实就是质问她为什么要将整个班级的小秘密告知班主任，当时这个强势的女生问我，要不要参与质问的队伍，可能由于小时候家庭极为严苛的教育，我选择了拒绝，可能如果自己不坚定，就会鬼使神差的成为群体中的一员。虽然我也是唾弃这种爱打小报告的人，但是让我站在道德的制高点去质疑，我也做不到如此。
这样想来，历史上不论成功与否的农民起义、群众游行等革命群体的行为，也不一定是事先就有高瞻远瞩的计划的，也许他们是更倾向于本能的行为。他们只是受到了一种群体的鼓动，让他们变成了一个愿意为了国家浴血奋战的人。
作者在他那个时代所预言的：“我们即将进入的时代，无疑将会是一个群体的时代。”如今的信息时代，也分布着各种群体。伴随网络发展而来的除了惊人的信息量与便捷，还有网络上的“键盘侠”，他们在网络上毫无顾忌谈笑风生，语出惊人，但在层出不穷的网络暴力事件中，他们也是“伸张正义”的主力军。在虚拟的网络世界中吸引眼球本身没有毛病，但一旦被有心人利用，形成极端观点，就易形成群体性网络暴力事件，进而对他人造成不可挽回的伤害。这让我想到，自己关注的一个公众号，学术与社会。当然现在已经改名了，这个教授当时被指控猥亵女学生，网上一片的谩骂声，大家都在网络世界中讨伐着他，但是事情过去一年多了，好像事实真相和网络传言似乎不一致，但是大家所关注的不再是真正的真相，而是他们所愿意相信的真相。
韩国是一个偶像群体非常庞大的国家，同时也是粉丝群体异常庞大的国家，大家在学生时代，或多或少都受到过韩流文化的影响。初中，能拥有一本韩流杂志，在我读书的时候都是非常抢手的事情，但是我更多看到的是，他们居高不下的偶像自杀率。有这么一种说法，韩国粉丝的容忍度比起中国粉丝容忍度，简直一个天上一个地下，只要韩国偶像有一点失格，那么一定会成为粉丝群体的抵制对象，他们肆意的发表自己的看法，有对有错，但是有时候无形中变成了一把利刃。
“个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位。”一个人不能没有独立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但这也不代表个人要脱离群体，毕竟纯粹的个人实践活动是不存在的。人这一生都是生活在群体中，从上学的班级学校到工作中的同事朋友，都处于群体生活当中。适应所处的环境是很有必要的，但不是单纯成为一个被群体驱动的机器，而是要努力提升自己为一个有独立精神、自由思想的个体。
“独立之精神，自由之思想”是针对研究学术说的，但我想这种价值取向也同样适用于将自己与野蛮群体区分的个人追求，永远永远不要成为乌合之众的一员。
乌合之众读书笔记 篇2
人作为社会性生物，注定是没有办法脱离社会独立生存的，个人的力量渺小需要依靠群体力量，对于个体来说，最好的策略取决于种群的大多数成员在做什么，这样一来难免身处各种大大小小和性质不同群体。
难道就无可避免的成为乌合之众吗？怎么才能最大程度的保持清醒的头脑和独立的思考？《乌合之众》系统的分析了群体的特征，但是以上两个问题的答案并不在这本书里，需要读者自己深入思考并从其他地方寻找答案。但我相信看完这本书后人们的想法和生活不会发生什么改变，仍旧会是各种群体中的一员，尤其是在网络世界中，看到不同意见时还是会立刻站队维护自己所在群体，在这一点上我是持悲观态度的。普遍认为艺术家是最具有个性和独立精神的，但是纵观艺术史，看到的也是各种群体：古典主义，立体主义，野兽派，抽象表现主义……同一个群体中的人接受即成的思想这方面与《乌合之众》所描述的并无二致。对此，木心说“艺术，一入主义便不足观”，杜尚给予抵抗的方式是：沉默，缓慢，独处。而他二人得以在最大程度上保持了自己思想上的独立。
另一方面，由于时代久远，现在再看这本书描述的部分内容，更像是一本记录当时社会和思想状况的历史调查报告，与我们所处的社会相去甚远。例如勒庞在第三卷讨论异质性群体的时候谈到了种族，但是这里他混淆了种族和民族（此处民族不是指一个国家内的民族，而是以国家为单位的民族主义）的概念，此书写于1895年，彼时民族主义在世界范围内刚刚兴起，还没有形成准确的定义和概念，我们现在谈到的种族主要指不同人种。随着网络信息时代形成的全球一体化，现在即使是不同国家的民族其在群体行为上也越发趋于相同，不再表现出勒庞所说的那种异质性特点。
对于这个网络时代群体的特点，看理想公众号最近的一篇文章《我们的悲欢不相通，我们的趣味也不再相通》很能说明问题，当中有一段描述：
“互联网时代，信息传播打破了时空限制。即便是社恐，也很容易在网上找到与自己爱好相似、观念一致的人。社交媒体，又为群体互动提供了形态各异的载体。
可是，当我们舒适地使用社交媒体，浏览资讯软件时，却不可避免地进入一个「回声室」：在「我的互联网」上，我看到的观点，皆是自己观点的回声，并认为整个世界就是这样。
这无疑将导致：一方面，信息来源愈发闭塞；另一方面，则是鄙视链的出现。
精准的兴趣匹配之下，人们更习惯于抱团取暖。各类社交媒体，逐渐形成自己的语言特性和气质。人们会普遍认为：虎扑=直男，豆瓣=废青，抖音爱好者又自然看不上快手……
假如有一天，我们想跳出自己的圈子，了解其他群体也没那么容易：我们必须强迫自己理解并认同他们的说话方式、价值观和审美。而这又很容易造成不适感，致使我们退却并转而回到原来的圈层内。”
最后怎么利用本书的知识，是把它当做王权之术控制他人，还是说要避免在群体中失智，做一个独立思考的人这就见仁见智了。
乌合之众读书笔记 篇3
老实说，刚开始看这本书的时候我感到愤怒，我认为勒庞一定是个极端主义者，才会这么绝对的看待一类事物。我在很长一段时间内一直被思辨思维支配，又或者是我的潜意识里一直在遵循中国传统文化中那种中庸之道，认为绝对地认识事物是愚蠢的做法。这世界上有精英群体，也有乌合之众，而我认为自己所接受的教育和在思维上的训练足以让我在某个群体中保持理智，我完全可以头脑清醒地发表自己独特的见解，可转念一想，根据我这些年在各种各样群体中的经历来看，事实好像并不是这样。
就像我本以为读这本书一定是一次糟糕的体验，但事实证明我开始反思自己，思考一些以前我从未注意过的问题。
“在群体的心理特征中，有些可能与独处的个人有相同之处，另一些则完全相反，完全为群体所特有，只有在群体当中才见得到。”我开始明白自己的那部分理智也许只有在独处时才能发挥到极致，当我处于群体当中或许会变得有所不同，换句话说，或许大部分时间里我向别人展示的是我的另一个维度。就如勒庞举的例子，众多细胞聚集在一起创造的新生命有着与单个细胞完全不同的特征，酸和碱组合后会形成与原来物质完全不同的新实体，我们在群体当中会不自觉根据当前环境调整自己的想法和行为，它们当中有些愚蠢的成分我们意识不到。对于这种现象我觉得很无奈，我想不出方法来让这种积聚愚蠢的行为停止，只能尽力的保持冷静，向别人展示我理智的一面。因此在大多数时间里，我选择保持沉默，甚至在无意中迎合大多数人的想法，在这个过程中我已经被群体所影响，成为乌合之众中的一员。
一个具有一定理性思维的人在融入群体之前会对自己进行心理暗示，但不可避免的是另一种更强大的心理暗示，这就是群体心理。小到自我，大到国家民族。我们在高中历史中研究民粹主义和精英决策到底哪个更能维持国家的和平稳定，我一直认为群众的力量强大，任何重大历史事件都离不开他们，但这并不代表他们有能力参与国家治理。就拿一些西方国家来说，公投的弊端已经非常明显。有一类人，他们不需要对自己的所作所为负责，他们的行为带来的后果也不会对他们产生过多影响，因此他们对自己的行为可以说是毫无责任意识。另一类人以为自己做出了符合逻辑的理性选择，但事实上他们在很大程度上被他人或某个组织所影响，做出了与自己的意愿和国家利益不完全相符的选择。在这种几乎无法避免的情况下，民主的一个相对理想的状态就是决策者反映民众的意愿，但不要完全被群体力量征服，因为群体也并不完全知道他们想要得到什么，这才能使决策达到一个比较合理的高度。
即使这样的群体心理不可避免，对于以上两类人，后者也比前者高尚许多。勒庞提到“群体从来不渴望真理”，但群体中的个人渴望真理。他们中的一些人仍然在用智慧的眼光看待问题，提出针砭时弊的见解，不在意自己到底是多数派还是少数派，也不在意自己是不是和什么有权势的人意见相左。有一些人则具有更大的格局，他们不会一味地向群体中的其他人输送自己的价值观，而是希望自己提出的想法能够引起群体中人的思考和讨论，从而将他们的任务做得更好。然而事实往往和想象有很大出入，这些人要么成为默默无闻的独行者，要么被众人批判，被群体驱逐。长此以往，成功只属于个人，人们将群体于乌合之众画上等号，感叹反智主义在低智商社会横行。难道我们就这样什么都不做，只能在乌合之众中做一个蜷缩在角落里的看客吗？
其实群体为我们带来了很多，但我们要的是改变缺点和更多益处。就拿我个人所经历的来说，辩论赛让我的辩证思维得以发挥，但我的想法难免有偏差，几个人集中在一起深入思考和讨论就能让这个偏差减少很多。这样的事例在现实生活中还有很多，可是我们教育环境、学习理念和思维方式不允许它有更多。“人们还是会接受我们的传统教育的种种不利之处，虽然它只制造失去社会地位的人和不满的人，”我们之所以无法换掉教科书和竞赛，是因为我们无法找到，或者难以付诸实践的另一种替代方法来锻炼人的能力，而现存方式对大多数人来说效率低下，或者他们从未想过从中获取有用的知识、能力和道德，只一味的死记硬背，于是就造成了今天这样一种可悲的局面。正如勒庞所说，一个国家给青年人什么教育，就可知道这个国家以后会怎么样，希望有一天真正适合青年学生的素质教育可以大规模施行，我们能在国家和民族这个大群体中充分展现出我们所接受的教育带给我们的好处。也希望我们能从现状中寻找出希望，实现真正的德育和智育。积极进步的国家和民族需要的是智慧的群众，而不是等待听命的群众，哪怕他们改写历史的力量再强大。文字/张钰惠
乌合之众读书笔记 篇4
一、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。个人很认同这句话。
二、群体只会干两种事：锦上添花或落井下石。这个总结太经典了。
三、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。说明感情用事的人太多了，大众是不理性的。
四。掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。这句话让我想到了很多广告商家编故事的能力。
五、孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。这句话让我想到了某些楼盘请托造成热销的场面，然后真正的消费者一哄而抢的画面。
六、影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。很多有名的广告都是用这招。
七、专横和偏执是一切类型的群体的共性。利用好这条，何愁生意做不好。
八、大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同！网络时代，这种事情太多了，很多商家借某些虚假新闻迅速火了自已。
九、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。其实在群体活动中，我们很多感情并不是源于自己的内心，而是周围环境对心智的影响。
十、我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
乌合之众读书笔记 篇5
一、读书的“整体观”
脱书谈书，有时难免流于流水账。
但是我以为，这是掌握一部作品的很有效的一个方法。
至少对于我目前的状态而言，这是一句实话，也是一句无奈之肺腑之言。
原因很简单，我没有办法记住书中的很多细节。有时候，读完一本书，留在心中的仅仅是一个观念，甚至只是一个概念、一种感觉。
这和我的学养不足很有关系。
但是这也有好处，有的时候，脱开细节，方成其本质。
本质是什么，这是一个复杂的问题。现在的一般做法有本质主义，也有非本质主义的。而介入问题的研究，有的时候需要的是非本质主义的精神。即，把本质当作灰箱，着手研究具体问题。
这里可以先提一句，我比较认同所谓“结构主义”的思路和“解构主义”的思路。
二、乌合之众与社会心理学
有一个词，叫“群氓”，这里不取其极端化的意义，而仅取其“群众”的释义。
个人第一次面对“群氓”这个词的时候，从中读出了精英论的论调。的确，有的时候，不得不承认，笔者带有一种把自我与大众区隔开来的精英式的居高临下的优越感。但谁能保证自己不是在五十步笑百步呢。
群氓与精英，看似是对立的两个方面，实际是一体两面的。
精英论，在我的语汇体系中，第一次拿出来用，是在交大读本科的时候，讨论治理者的构成问题的时候被拿来使用的。
即，国家究竟是应当交给精英来治理，还是应当交给大众。目前的一个比较通行的解决办法是“代议制民主”。
说完我探讨“群氓”的来由，下面开始说一说个人对于社会心理学的认识。
社会心理学和人格心理学在心理学领域是成对出现的一组概念。
人格心理学研究的是一定社会情境下的人格稳定性；而社会心理学大体研究的是特定人格特质下的人在社会情境中的反应机制。
看起来，像是逻辑上的一个嵌套结构。
所以，很多时候，个人认为，单单研究一者，容易失之偏颇。当然这里涉及到【科学哲学】的问题，老马会在阅读一定资料的基础上，为大家分享我的心得的。
以上论述了社会心理学和人格心理学的关系问题。
说到社会心理学，不得不提到社会。
勒庞这里的“社会”，还是比较中观意义上的了。
这也是许多人读了《乌合之众》之后对作者勒庞抱有微词的一个源头。囿于勒庞当时所处的社会环境，一些结论在某些人看来会有些失之偏颇。好比当下的人评价马克思一样，也要有所辩证地看待。实际上，马克思本人，就十分反对静态地看待问题。
勒庞对群体的洞察是：群体会使人趋于愚昧。
当然，这只是我很粗浅的一个概括。接下来对书籍的详细解读，将和大家一起看看，勒庞是如何将这个论点逐步展开的。
笔者打算考察出勒庞书写这本书时的草蛇灰线，再作辩证看待。
乌合之众读书笔记 篇6
时常发现，其实我们不比百年(甚至更久以前)的人聪明，他们说的那些事情，那些原因，那些问题……现在直到将来都会不断重复，只不过换了一个外壳而已。《乌合之众》对群体心理的洞悉，就是这样，我们都早已知道问题所在，但也只能遵循某种人类尚未理解的力量，不断再犯。“知道”与“做到”的差距，整个人类如此，何况个人。
不知为何，中文版书名《乌合之众》，直接有了如此明确的贬义，而英文的《TheCrowd》是明显中性的，虽然内容依然……全书虽有其时代局限性，但总体十分精彩，凭我短短的社会阅历，深感不能完全领会，直接摘录一些作者的观点，加上一些自己的想法，记录如下：
个体与群体，就好比细胞与生物体，生物体虽由细胞组成，但具有很多细胞没有的特性，而我们作为个体来研究群体，有一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的无奈，是研究不清楚的。
个体融入群体之后，个性会有一定程度的消失，情感和思想会转向群体所有的公共方向，甚至和自己原有的相反。
群体冲动、易变、轻信、急躁、偏执、专横、感性、极端化、不允许怀疑和不确定存在，好比生物的低等状态……这与组成群体的个体素质无关，这时候其决定作用的是本能和情感，是一种“无意识”的层面，而不是理性，所以高端人士与凡夫俗子组成的群里，差别不大。
群体不善推理，却急于行动。
时势造英雄，其实英雄只是一个被动的产物，英雄的出现是必然的，但具体是谁成了英雄，是偶然的。
高深的观念必须经过简化才能被群众接受，这和做产品很像，普适的产品一定是非常简单通用的。
群体的道德，会比个人的更好或更坏。群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。
影响群体，万万不可求助于智力或推理，绝对不可以采用论证的方式，而是应该从情感层面施加影响。而且，想要让这种信念在群体中扎根，都需要把能导致危险的讨论排除在外，好比宗教的手法。
群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
群体的“上帝”从未消失，一切宗教或政治信条的创立者之所以能够站住脚，是因为他们成功的激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。
我们在用不同的.词语代表相同的意义，用相同的词语代表不同的意义。不明确的词语，有时反而影响最大。
当群体因为社会的动荡或信仰变化，对某些词语唤起的形象深感厌恶时，假如事物因为与传统结构紧密联系在一起而无法改变，那么一个真正的政治家的当务之急，就是在不伤害事物本身的同时赶紧变换说法。比如把“地租”变成“土地税”。
群体有着服从头领的本能需要，或者说个体无意识里有一种犯贱的需要。领袖需要特别的坚定，而他坚定的观点，是否正确并不关键。
领袖动员的手段——断言、重复、传染。领袖需要名望，名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目，让我们的判断力彻底麻木。
种族的强大，在于一个民族普遍信念和情感，是十分稳定的，联想到中国历史上几次非汉族统治，本来是入侵，结果都是更多的被汉化。
群体在客观上推动了人类文明的进程，人类社会一直都在以一种“感性”的方式进化。我们不该对群体求全责备，说他们经常受到无意识因素的左右，不善于动脑筋。在某些情况下，如果他们开动脑筋考虑起自己的眼前利益，我们这个星球上根本就不会成长出文明，人类也不会有自己的历史了。
乌合之众读书笔记 篇7
本文是《乌合之众》的读书笔记，这本书感觉比较枯燥，核心思想就是人一旦聚集成群，就丧失了个人的智慧，随波逐流了。书虽然枯燥，但对我们平时做投资决策及其他方面，是有警示意义的。详细内容如下：
第一章群体心理
1、群体的一般特征
聚集成群的人，他们的感情和思想全部转到同一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理，叫心理群体。
心理群体的特征：构成这个群体的人不管是谁，他们变成了一个群体这个事实，使他们获得了一种集体心理，这使他们的感情、思想和行为颇为不同。在集体心理中，个人的才智被削弱了，无意识品质占了上风。
2、群体的感情和道德观
（1）群体的冲动、易变和急躁
群体几乎完全受着无意识动机支配，群体没有能力做任何长远的打算或思考：
“群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。”
（2）群体的易受暗示和轻信
群体通常总是处于一种期待注意的状态中，因此跟容易受人暗示。最初的提示，通过相互传染的过程，会很快进入群体中所有人的头脑，群体感情的一致倾向会立刻变成一个既成事实。群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点。
（3）群体情绪的夸张与单纯
意识到肯定不会受到惩罚，而且人数越多，这一点就越是肯定，以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动，群体会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。
（4）群体的偏执、专横和保守
群体只知道简单而极端的感情，提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。
专横和偏执是群体有着明确认识的感情，他们很容易产生这种感情，而且只要有人在他们中间山东起这种情绪，他们随时都会将其付诸实践。群体对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动。
（5）群体的道德
私人利益几乎是孤立的个人唯一的行为动机，却很少成为群体的强大动力。
第二章群体的意见与信念
1、群体的意见和信念中的因素
间接因素：它能使群体接受某些信念，并且使其再也难易接受别的信念：种族、传统、时间、政治和社会制度、教育。
直接因素：随着长期性准备工作的延续，它们能够成为实际说服群体的资源：形象、词语和套话、幻觉、经验、理性
2、群体领袖及其说服的手法
（1）领袖：聚成群的人会完全丧失自己的意志，本能的转向具备他们所没有的品质的人。
（2）领袖的动员手段：断言、重复和传染
断言：一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。
重复：断言需要不断重复，尽可能措辞不变，才会产生真正影响。
传染：如果一个断言得到了有效的重复，在这种重复中再也不存在异议，此时就会形成所谓的流行意见，强大的传染过程于此启动。
（3）名望：利用断言、重复和传染进行普及的观念，因环境而获得了巨大的威力，就是所谓的名望。
第三章不同群体的分类及其特点
异质性的群体：
无名称的群体（如街头群体）
有名称的群体（如陪审团、议会等）
同质性群体：
派别（政治派别、宗教派别等）
身份团体（军人、僧侣、劳工等）
阶级（中产、农民阶级等）
群体分析：
犯罪群体类型群体：容易受到怂恿、轻信、易变，把良好或恶劣的感情加以夸大、表现出某种道德，并且个体在其中感受不到罪恶感，反而具有使命感。
刑事案件的陪审团：
找到有影响力的某个人就可以突破整个陪审团，并且陪审团的组成并不影响决策结果，因为群体特性导致了个性的磨灭
选民群体：
如何让选民接受，首先候选人应当享有名望（个人名望或财富）；
必须能够迫使选民不经过讨论就接受他；
而后开始用最离谱的、甚至异想天开的许诺来哄骗选民，投群体所好；
对于对手则用断言、重复、传染法等中伤（如果对手不会用断言法，而用解释的做法则一定失败），但是注意文字纲领不要过于绝对，而口投纲领则可以夸张得多。
金句：
1、“群体心理”是不可靠的，是暂时的，一旦构成群体的人群四分五散，每个人立即恢复到了自己以前的状态，但在群体之中，他的个性却消失了，不见了，这时候他的思想与感情所表达的与群体的思想感情完全一致。
2、任何一种精神结构都包含着各种性格的可能性，而环境的突变，却会让这种可能性表现得更为突出。
3、完全不同的个体就会组合成一种全新的存在，这个全新的存在与构成这种存在的每一个个体没任何共同之处。
4、大凡事情一旦涉入到情感领域，人与人之间的差距就消失了。
5、群体只能从事最低级的劳动，而涉及到普遍利益的决定，只能由杰出人士组成的决策中心来作出。
6、群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。任何一个人都比“人民群众”聪明，所以“人民群众”是靠不住的。
7、单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上的和道德上的。但是群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为天然就是合理的。
8、激发一个人最原始本能的决定性因素是数量。
9、传染——感性的、本能的情绪特别容易传染，而理智的、冷静的情绪在群体中起不到丝毫作用。
10、一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大，他的行动完全听凭另一种陌生的力量所主宰。
11、群体有着自动放大非理性冲动的能力——暗示的作用对于群体中的每一个人都会起到相同的作用。这种作用随着群体的情绪链条的传递，会越来越强大，
12、群体只接受暗示力量的影响。如果有谁想让群体冷静下来，或是改弦易辙，那就只有使用不同的暗示。除了暗示，群体对一切明确的告诫置若罔闻。
13、群体中的个人行为表现具有如下四个特点：第一，是自我人格消失；第二，是无意识人格起到决定性的作用；第三，是情感与思想在暗示与传染的作用下转向一个方向；第四，是暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。
乌合之众读书笔记 篇8
随着理想的逐渐消失，种族也将失去使其融洽、团结和强大的东西。个人的个性和智力可能增长了，但与此同时，种族的集体自我意识也将被极其强烈的个人自我意识所代替，并伴随着种族特征的衰退和行动能力的减弱。原先是一个民族、一个联合体和一个整体，最后成了一群没有任何共同语言的人，由于传统和制度的作用才勉强聚集在一起。他们被个人的利益和希望弄得四分五裂，不知道如何是好，什么事情都需要领导，这时，国家就产生了巨大的影响。
随着古老理想的彻底丧失，种族将最终完全失去自己的灵魂，成了一群独处的个人，回到了起点：群体，表现出一切短时间的特征，步调不一，没有前途。文明失去了稳定性，只能随风飘散。民众掌握了至高无上的大权，社会变得越来越野蛮。文明似乎还能辉煌一段时间，因为它仍拥有漫长历史所建的外墙，但那其实是一座已被虫蛀空的大厦，支撑不了多久，暴风雨一来就会倒塌。
从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。
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《乌合之众》读书笔记1000字(合集7篇)
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古语言：读书破万卷，下笔如有神。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，而当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了。下面是栏目小编为大家整理的“《乌合之众》读书笔记”，或许你能从中找到需要的内容。
《乌合之众》读书笔记 篇1
群体的一般特征。
（一）群体是个活的生物
许多人凑在一起，就叫群体。不管他们是谁，不管他们是干什么的，也不管他们因为什么凑在一起，只要他们凑在一起，就是一个群体。或许我们会认为，虽然这些人是一个群体，但他们之中每一个人仍然是独立的，与他单独一个人的时候没什么区别。
但是现代心理学可不这么认为。在现代心理学看来，群体一旦形成，就立即有了一种群体的特点，这种特点与其中的任何一个人的特点都不相同，却和每一个群体的特点没什么区别。所有的群体都是一样的，群体就像是一个活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，这种群体中共同的感情与思想，就是所谓的“群体心理”。 “群体心理”是不可靠的，是暂时的，一旦构成群体的人群四分五散，每个人立即恢复到了自己以前的状态，但在群体之中，他的个性却消失了，不见了，这时候他的思想与感情所表达的与群体的思想感情完全一致。
有关群体共同的心理状态没有明确的术语可以表述，我们只能称之为组织化的群体，或者叫心理群体。这个组织化的群体是一种极为特殊的存在，他的行为体现为精神的统一律。
（二）构成群体的条件
但是，一些人偶然出现在同一个场合中，这还不足以构成组织化群体的特点，大街上往来穿梭的人群虽然同时出现在同一个地点，但是这些人的目标各有不同，构不成心理学意义上的群体概念。
真正意义上的群体，是有其前提条件限制的，缺少了这个条件，一群人就称不上是群体。群体中的人有两个共同的特点：首先是每一个人个性的消失，其次是他们的感情与思想都在关注于同一件事。有时候，即使这些人不在同一个场合上，但如果符合这个条件的话，那也可以称之为一个群体。较为典型是的这种激烈感情的促动，比如是大家共同关心的国家大事，一旦太多的人同时考虑这同一个问题，那么这些原本是独立的个人就立即形成了一个群体。
一个偶然的契机，可以让这些原本散处于四面八方的人同时凑在同一个场所，这时候这群人就立即表现为同一种心理特征，他们的行为再也没什么区别了。所以，有时候三五个人会形成一个群体，而成千上万的人却未必会发生这种心理现象。任何时候一个民族也不可能同时出现在一个共同的场合——他们的人数太多了——但不管他们在哪里、他们彼此之间的距离有多远，但他们是同一个群体，他们的行为表征没任何区别。
（三）群体的相同和不同
心理群体形成之后，就会表现为一种共同的、暂时的、然而又是十分鲜明的普遍特性，除此之外，群体还会表现出一些附带的特性。组成群体的人员不同，那么除了普遍特性相同之外，不同的群体的附带特性不同，而且，群体的精神结构也会有所不同。这样，我们就可以对群体进行一下分类。
所的群体都有一些共同的特点，不管群体是由什么人组成的，但所有的群体都有着一致性。除此之外，不同的群体还会有不同的附带特点。构成群体的人员不同，其附带的特征也就有所不同。除此之外，不同的群体还会有不同的附带特点。构成群体的人员不同，其附带的特征也就有所不同。所以，我们可以根据群体的普遍特性辨认出群体来，同时又可以根据群体的不同附带特性将他们区别开来。
（四）群体共性的研究方法
现在，我们先来看看群体的共同特性。我们就像是自然科学家一样，先将人类分成一个大的族系，找到并描述出所有族系共同拥有的特点，然后再区分出不同族系的个性特点。但是族系研究相对来说简单多了，而群体的心理却几乎无从着手。但是族系研究相对来说简单多了，而群体的心理却几乎无从着手。构成群体的种族不同，群体心理就有所不同。同一种族的构成方式或比例不同，群体心理同样有所不同。刺激群体心理的要素不同，群体心理就有所不同。即使群体承受着同种类型的刺激，但如果刺激的强度不同，群体的心理表现仍然会有所不同。以上诸多因素的变化构成了群体心理研究的困难，但幸好，个体心理学的研究也同样会遭遇到这些困难。
比如说，只有在小说中，一个人的性格才会一生不变。再比如说，只有环境的完全一致性，才能造成族群性格明显的单一性。诸多权威资料都告诉我们：任何一种精神结构都包含着各种性格的可能性，而环境的突变，却会让这种可能性表现得更为突出。这样，我们就会明白，为什么法国国民公会中那些最残暴的成员竟然都是些平常表现最为温和的人。当环境正常的时候，他们是一些合法的公民或是善良的官员。而当环境突变的时候，他们表现出来的那种邪恶与残暴，就连他们自己都无法相信。等到暴虐过后，他们又都恢复了此前的那种善良与谨小慎微之中去，成为最老实最温顺的民众，拿破仑就是在他们之中找到了最恭谨的臣民的。
但是我们没办法对群体强弱程度不同的组织做出全面的研究，我们最多能够做到的，只是研究那些成熟的群体——也可以称之为完全组织化阶段的群体。也只有这样，我们才能够看清楚群体可以演化成一个什么模样——不管它最终变成什么模样，肯定不会是你所想象的那样一成不变——也只有在这种发达的组织化阶段，种族那些看起来似乎永远也不会发生变化的特征才会体现出来一种新的特点。在这种情况下，群体的全部感情和思想就会表现出明确的指向，我们甚至能够看到这期间所有的变化细节。
同样是在这种特殊条件下，我们前面所提到的“群体精神统一性”的心理学现象才会体现出其规律性的变化。在群体的心理特征变化中，有一些可能与独立的个人没有任何不同，而另外一些特性却是完全属于群体所特有的，这些特性从未在一个人身上具体体现出来，可是当这个人成为群体中的一员的时候，他的举止表现也就不可思议地体现出了这一特性。这种奇异的特性也只有在群体中才会有，而这正是我们关注的目标。
（五）群体共同的心理特征
所有的群体，都具有这样一个共同特征：构成这个群体的人，不管他是谁，不管他们的生活方式有多大区别，不管他的职业是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高还是低，只要他们是一个群体，那么他们就拥有一个共同的心理——集体心理。当他们成为群体中一员的时候，他们的感情、思维和行为与他们单独一个人的时候迥然不同。他们在群体中的思维观念或是感情，在他们单独一个人的时候是绝无可能出现的，即使出现也绝不会形成具体的行动。
这就是心理学研究中的一个重要特点，心理群体是一个由异质成分组成的暂时现象。当足够数量的不同个体聚集在一起的时候，就像是诸多的有机质集聚在一起形成的细胞一样，当这些类别成分完全不同的细胞组成一个新的生命个体的时候，这个新生命个体的表现与构成它的细胞组织完全不同。完全不同的个体就会组合成一种全新的存在，这个全新的存在与构成这种存在的每一个个体没任何共同之处。哲学家赫伯特·斯宾塞认为：在形成一个群体的人群中，表现为其构成要素的总和或是它们的平均值——但这个观点完全是错误的，是缺乏统计学上的依据与相关例证的。实际情况是，正像两种化学元素——如酸和碱——产生了化学反应之后形成了一种新物质一样，这种新物质的属性完全不同于使它得以形成的那些元素的基本属性。而群体的表现也正与构成群体中的每一个人完全不同，没有任何或丝毫的相近之处。
《乌合之众》读书笔记 篇2
一、读书的“整体观”
脱书谈书，有时难免流于流水账。
但是我以为，这是掌握一部作品的很有效的一个方法。
至少对于我目前的状态而言，这是一句实话，也是一句无奈之肺腑之言。
原因很简单，我没有办法记住书中的很多细节。有时候，读完一本书，留在心中的仅仅是一个观念，甚至只是一个概念、一种感觉。
这和我的学养不足很有关系。
但是这也有好处，有的时候，脱开细节，方成其本质。
本质是什么，这是一个复杂的问题。现在的一般做法有本质主义，也有非本质主义的。而介入问题的研究，有的时候需要的是非本质主义的精神。即，把本质当作灰箱，着手研究具体问题。
这里可以先提一句，我比较认同所谓“结构主义”的思路和“解构主义”的思路。
二、乌合之众与社会心理学
有一个词，叫“群氓”，这里不取其极端化的意义，而仅取其“群众”的释义。
个人第一次面对“群氓”这个词的时候，从中读出了精英论的论调。的确，有的时候，不得不承认，笔者带有一种把自我与大众区隔开来的精英式的居高临下的优越感。但谁能保证自己不是在五十步笑百步呢。
群氓与精英，看似是对立的两个方面，实际是一体两面的。
精英论，在我的语汇体系中，第一次拿出来用，是在交大读本科的时候，讨论治理者的构成问题的时候被拿来使用的。
即，国家究竟是应当交给精英来治理，还是应当交给大众。目前的一个比较通行的解决办法是“代议制民主”。
说完我探讨“群氓”的来由，下面开始说一说个人对于社会心理学的认识。
社会心理学和人格心理学在心理学领域是成对出现的一组概念。
人格心理学研究的是一定社会情境下的人格稳定性；而社会心理学大体研究的是特定人格特质下的人在社会情境中的反应机制。
看起来，像是逻辑上的一个嵌套结构。
所以，很多时候，个人认为，单单研究一者，容易失之偏颇。当然这里涉及到【科学哲学】的问题，老马会在阅读一定资料的基础上，为大家分享我的心得的。
以上论述了社会心理学和人格心理学的关系问题。
说到社会心理学，不得不提到社会。
勒庞这里的“社会”，还是比较中观意义上的了。
这也是许多人读了《乌合之众》之后对作者勒庞抱有微词的一个源头。囿于勒庞当时所处的社会环境，一些结论在某些人看来会有些失之偏颇。好比当下的人评价马克思一样，也要有所辩证地看待。实际上，马克思本人，就十分反对静态地看待问题。
勒庞对群体的洞察是：群体会使人趋于愚昧。
当然，这只是我很粗浅的一个概括。接下来对书籍的详细解读，将和大家一起看看，勒庞是如何将这个论点逐步展开的。
笔者打算考察出勒庞书写这本书时的草蛇灰线，再作辩证看待。
《乌合之众》读书笔记 篇3
更像是一张应该被钉在床头的便签，让我们尽量保持清醒。
一、群体心理
心理群体的特质是人性的特质决定的，人性的特质在不同环境下呈现出不同的状态，所以群体心理是无意识的，同时，群体也是冲动的奴隶，强烈的情感暗示能带来巨大的能量，也能带来巨大的破坏。
当个人融入群体时，智商不如独立时来得高。三人市虎，以讹传讹，当某一件事得到数千名目击者的证实，真想很可能渐行渐远。
二、影响群体的意见和信念的因素
1、种族
2、传统观念
3、时间
4、教育（教育既不能让人更道德，也不能让人更幸福，受教育的目的是不断获取谋生的技能，同时促进经济的发展。）
5、简短、模糊、重复的口号式语言，经过不断地传播，更具有力量感。凡事民众接受的观点，最终都会顽强地扎根于社会最上层，不管观点多么荒诞。
在追求理想的过程中，种族不断形成各种必要的特质，让这种理想变得崇高而富有生命力。当一种文明的强盛和复杂性达到一定程度的时候便停止发展，然后迅速走向衰弱。
伴随着理想不断消亡，种族不断丧失越来越多的使之团结、和谐、强盛的特质。个人的个性和水平可能会得到提升，但与此同时，种族的集体自我意识会被过度发展的个人自我意识所取代，随之而来的是种族特征的弱化和行动能力的降低，最终成为一盘散沙。恰恰在这个阶段，当这些拥有不同利益和愿望的群体不能自我管理的时候，国家开始接管。
在追求理想的过程中，从野蛮到文明，在理想破灭之后走向衰败和死亡，这就是一个民族生命的循环过程。
《乌合之众》读书笔记 篇4
本文是《乌合之众》的读书笔记，这本书感觉比较枯燥，核心思想就是人一旦聚集成群，就丧失了个人的智慧，随波逐流了。书虽然枯燥，但对我们平时做投资决策及其他方面，是有警示意义的。详细内容如下：
第一章群体心理
1、群体的一般特征
聚集成群的人，他们的感情和思想全部转到同一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理，叫心理群体。
心理群体的特征：构成这个群体的人不管是谁，他们变成了一个群体这个事实，使他们获得了一种集体心理，这使他们的感情、思想和行为颇为不同。在集体心理中，个人的才智被削弱了，无意识品质占了上风。
2、群体的感情和道德观
（1）群体的冲动、易变和急躁
群体几乎完全受着无意识动机支配，群体没有能力做任何长远的打算或思考：
“群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。”
（2）群体的易受暗示和轻信
群体通常总是处于一种期待注意的状态中，因此跟容易受人暗示。最初的提示，通过相互传染的过程，会很快进入群体中所有人的头脑，群体感情的一致倾向会立刻变成一个既成事实。群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点。
（3）群体情绪的夸张与单纯
意识到肯定不会受到惩罚，而且人数越多，这一点就越是肯定，以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动，群体会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。
（4）群体的偏执、专横和保守
群体只知道简单而极端的感情，提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。
专横和偏执是群体有着明确认识的感情，他们很容易产生这种感情，而且只要有人在他们中间山东起这种情绪，他们随时都会将其付诸实践。群体对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动。
（5）群体的道德
私人利益几乎是孤立的个人唯一的行为动机，却很少成为群体的强大动力。
第二章群体的意见与信念
1、群体的意见和信念中的因素
间接因素：它能使群体接受某些信念，并且使其再也难易接受别的信念：种族、传统、时间、政治和社会制度、教育。
直接因素：随着长期性准备工作的延续，它们能够成为实际说服群体的资源：形象、词语和套话、幻觉、经验、理性
2、群体领袖及其说服的手法
（1）领袖：聚成群的人会完全丧失自己的意志，本能的转向具备他们所没有的品质的人。
（2）领袖的动员手段：断言、重复和传染
断言：一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。
重复：断言需要不断重复，尽可能措辞不变，才会产生真正影响。
传染：如果一个断言得到了有效的重复，在这种重复中再也不存在异议，此时就会形成所谓的流行意见，强大的传染过程于此启动。
（3）名望：利用断言、重复和传染进行普及的观念，因环境而获得了巨大的威力，就是所谓的名望。
第三章不同群体的分类及其特点
异质性的群体：
无名称的群体（如街头群体）
有名称的群体（如陪审团、议会等）
同质性群体：
派别（政治派别、宗教派别等）
身份团体（军人、僧侣、劳工等）
阶级（中产、农民阶级等）
群体分析：
犯罪群体类型群体：容易受到怂恿、轻信、易变，把良好或恶劣的感情加以夸大、表现出某种道德，并且个体在其中感受不到罪恶感，反而具有使命感。
刑事案件的陪审团：
找到有影响力的某个人就可以突破整个陪审团，并且陪审团的组成并不影响决策结果，因为群体特性导致了个性的磨灭
选民群体：
如何让选民接受，首先候选人应当享有名望（个人名望或财富）；
必须能够迫使选民不经过讨论就接受他；
而后开始用最离谱的、甚至异想天开的许诺来哄骗选民，投群体所好；
对于对手则用断言、重复、传染法等中伤（如果对手不会用断言法，而用解释的做法则一定失败），但是注意文字纲领不要过于绝对，而口投纲领则可以夸张得多。
金句：
1、“群体心理”是不可靠的，是暂时的，一旦构成群体的人群四分五散，每个人立即恢复到了自己以前的状态，但在群体之中，他的个性却消失了，不见了，这时候他的思想与感情所表达的与群体的思想感情完全一致。
2、任何一种精神结构都包含着各种性格的可能性，而环境的突变，却会让这种可能性表现得更为突出。
3、完全不同的个体就会组合成一种全新的存在，这个全新的存在与构成这种存在的每一个个体没任何共同之处。
4、大凡事情一旦涉入到情感领域，人与人之间的差距就消失了。
5、群体只能从事最低级的劳动，而涉及到普遍利益的决定，只能由杰出人士组成的决策中心来作出。
6、群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。任何一个人都比“人民群众”聪明，所以“人民群众”是靠不住的。
7、单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上的和道德上的。但是群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为天然就是合理的。
8、激发一个人最原始本能的决定性因素是数量。
9、传染——感性的、本能的情绪特别容易传染，而理智的、冷静的情绪在群体中起不到丝毫作用。
10、一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大，他的行动完全听凭另一种陌生的力量所主宰。
11、群体有着自动放大非理性冲动的能力——暗示的作用对于群体中的每一个人都会起到相同的作用。这种作用随着群体的情绪链条的传递，会越来越强大，
12、群体只接受暗示力量的影响。如果有谁想让群体冷静下来，或是改弦易辙，那就只有使用不同的暗示。除了暗示，群体对一切明确的告诫置若罔闻。
13、群体中的个人行为表现具有如下四个特点：第一，是自我人格消失；第二，是无意识人格起到决定性的作用；第三，是情感与思想在暗示与传染的作用下转向一个方向；第四，是暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。
《乌合之众》读书笔记 篇5
一、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。个人很认同这句话。
二、群体只会干两种事：锦上添花或落井下石。这个总结太经典了。
三、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。说明感情用事的人太多了，大众是不理性的。
四。掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。这句话让我想到了很多广告商家编故事的能力。
五、孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。这句话让我想到了某些楼盘请托造成热销的场面，然后真正的消费者一哄而抢的画面。
六、影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。很多有名的广告都是用这招。
七、专横和偏执是一切类型的群体的共性。利用好这条，何愁生意做不好。
八、大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同！网络时代，这种事情太多了，很多商家借某些虚假新闻迅速火了自已。
九、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。其实在群体活动中，我们很多感情并不是源于自己的内心，而是周围环境对心智的影响。
十、我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
《乌合之众》读书笔记 篇6
从众。某种程度上也是个体的理性选择。当一个个体跟随集体行动时，面对未知的风险，生存概率是很大的。比如一群人沿着一个方向走，即便有可能遇到危险，但合作抵御的能力也很大。而一个人孤独的探索，更多的成了第一个吃蟑螂而不是吃螃蟹的人。正因为从众，因为抱团，才成就了今天的人类。
为什么群众容易被感情，图像而不是抽象的逻辑所唤醒？因为抽象的逻辑很大程度是学问专业化，知识化后才逐渐形成的，感情，图像在早期人类的判断中更加重要，也许也更加可靠。即便在现代，也许符合人类最质朴感情的事物和选择，在根本上是最符合人类长远整体利益的，比计算来得有效。
群众喜欢强者，服从强者，因为面对一个混沌的未来时，做选择是很痛苦的，自己强迫自己更加痛苦。强者也许在群众心目中起到的作用是，作引路灯，跟着一个人走比自己走有安全感。第二，有个人强迫自己，比自己强迫自己来的舒服。
人是需要组织的。社会厌恶无组织，无秩序。人类社会偏向于喜欢低熵环境，然而这是很耗能量的，也许一种秩序是外在的，如同胶合板，把木头原有的秩序打破，再用胶水粘起，容易造型。但它的稳固性不如天生的木纹机理。胶水失效，就是一盘散沙。
《乌合之众》读书笔记 篇7
在说《乌合之众》的具体内容之前先谈谈我的读书观。
一、读书的整体观
脱书谈书，有时难免流于流水账。
但是我以为，这是掌握一部作品的很有效的一个方法。
至少对于我目前的状态而言，这是一句实话，也是一句无奈之肺腑之言。
原因很简单，我没有办法记住书中的很多细节。有时候，读完一本书，留在心中的仅仅是一个观念，甚至只是一个概念、一种感觉。
这和我的学养不足很有关系。
但是这也有好处，有的时候，脱开细节，方成其本质。
本质是什么，这是一个复杂的问题。现在的一般做法有本质主义，也有非本质主义的。而介入问题的研究，有的时候需要的是非本质主义的精神。即，把本质当作灰箱，着手研究具体问题。
这里可以先提一句，我比较认同所谓结构主义的思路和解构主义的思路。
二、乌合之众与社会心理学
有一个词，叫群氓，这里不取其极端化的意义，而仅取其群众的释义。
个人第一次面对群氓这个词的时候，从中读出了精英论的论调。的确，有的时候，不得不承认，笔者带有一种把自我与大众区隔开来的精英式的居高临下的优越感。但谁能保证自己不是在五十步笑百步呢。
群氓与精英，看似是对立的两个方面，实际是一体两面的。
精英论，在我的语汇体系中，第一次拿出来用，是在交大读本科的时候，讨论治理者的构成问题的时候被拿来使用的。
即，国家究竟是应当交给精英来治理，还是应当交给大众。目前的一个比较通行的解决办法是代议制民主。
说完我探讨群氓的来由，下面开始说一说个人对于社会心理学的认识。
社会心理学和人格心理学在心理学领域是成对出现的一组概念。
人格心理学研究的是一定社会情境下的人格稳定性；而社会心理学大体研究的是特定人格特质下的人在社会情境中的反应机制。
看起来，像是逻辑上的一个嵌套结构。
所以，很多时候，个人认为，单单研究一者，容易失之偏颇。当然这里涉及到
乌塔读书笔记(集合11篇)
众所周知，身为一名合格的人们教师，我们需要对自己的教育教学行为进行分析和思考，而教育笔记可以帮助老师完善教育方法和措施。作为一名教师，写教育笔记需要注意哪些呢？为此，小编从网络上精心整理了《乌塔读书笔记(集合11篇)》，请阅读，或许对你有所帮助！
乌塔读书笔记 篇1
乌塔是一个性格开朗的14岁德国女孩，准备自己独自一个人走遍世界。乌塔考虑非常非常周到，每当出去游玩之后，晚上感到筋疲力尽时，就回旅馆一边吃糖一边看书，看完书就去席梦思床上睡。
每到一个城市的时候，乌塔就设计好了旅行路线和日程，而且还先查一查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助。再给家里打个电话，告诉家人，她已经到达那个城市了，而且平安无事，让家人放心。还有更重要的是，她自己用了3年的时间准备这次旅行，阅读了很多关于这些国家的书籍。为了挣邮费，每到周末去帮餐馆或超级市场分发广告单。乌塔还非常大胆，自己一人独自生活。要是我，还要让爸爸妈妈陪我。遇到危险时，外国小朋友自己一人解决问题，而我们还要向别人求助。
乌塔真是个性格活泼、考虑周到、独自一人游玩世界的小女孩。
乌塔读书笔记 篇2
最近我们学习了一篇叫《乌塔》的文章，它向我们讲叙了一个勇敢的德国小姑娘在暑假独自旅游欧洲的经过。读完后，我不禁陷入了沉思。
一个年仅十四岁的小姑娘，一个人独自在欧洲各地旅游，她有主见而不盲干，胆大心细，会待人接物，还懂得自我保护。真是令人佩服!
乌塔只有十四岁，父母就放手让他独自游欧洲，这不仅是因为乌塔有着良好的自理能力和自我保护意识，更重要的是国外与国内是两种截然不同的教育观念：外国家长给予孩子的是信任、关怀、鼓励，因为他们相信孩子是会靠自己的力量成功的。他们信任孩子，但不过分宠爱孩子，所以孩子们更不会辜负他们。有时，孩子遇到了困难，父母不会伸手帮他们一下，为的就是锻炼他们独立自主的心，让他们懂得依靠自己，相信自己。
而中国的家长给予孩子的，是过多的疼爱，甚至溺爱，把孩子呵护得像小皇帝似的，使孩子们像温室里的花朵，其结果是让孩子时时事事都依赖父母。父母们整天把孩子埋葬在书山题海之中，一心希望他们学业有成。孩子们只是认识到了书本那小小的天空，如果不让他们出去闯闯，是无法认识到大千世界的奇妙的，无法领悟人生的真正含义。父母不可能照顾孩子一生一世，如果某一天父母不在的话，那他们该怎样养活自己呢?有些大学生上大学时，生活竟不能自理，还需要父母跟去照顾饮食起居。那么培养这种无法自理、自主、自强的大学生有什么用呢。
乌塔读书笔记 篇3
最近，我们学习了一篇课文《乌塔》，讲的是14岁的乌塔趁暑假游历欧州，她已经去过很多国家了，最近她还准备去希腊，并且去之前，她在家里就设计好了旅行路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，周末去餐馆或超级市场分发广告，假期还到别人家里陪小孩来挣旅游费……我很佩服乌塔做事这么有计划，有条理，想得那么周全。从中也透露出了外国人对孩子独特的教育方法，那就是从小就培养孩子自立自强的生活习惯。
看看乌塔，再想想自己，内心觉得惭愧无比。记得在我三岁的时候，走着走着不知被什么东西绊了一下，我一下子整个人摔倒在地，是您立马跑上去，把我扶起来。从那以后，我就养成了凡事都要依靠家长的坏习惯。妈妈：您对我是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。可是您这样是溺爱啊！正是因为有您的百般呵护，才使我养成了凡事都依靠您的坏习惯，以至于都九岁的我了，干什么事情都要家长陪伴，自理能力特差。
今年暑假，妈妈想让我参加夏令营。我心里很高兴，因为又能出去玩儿了。但妈妈又说，夏令营是不让爸妈陪同去的，是好多孩子一起去旅游的。听后，我蒙了。平时在家连最基本的扫地、洗衣、洗碗，都做不好，甚至懒得做，怎么能在夏令营中自己照顾自己呢？就这样我错过了一次又一次开阔视野、锻炼自己的好机会。
爸爸妈妈，你们知道吗？湖南省华容县的魏永康13岁就考上了中科院的硕博连读研究生；可他二十岁时因为自理能力差，被迫退学。你看，妈妈，自理能力差再聪明也没用，不仅影响一个人，还能影响一个国家的前途呢！
再看看，中日联合举行了一个夏令营，中国少年的行李都扔在了跟随的车上，路程也走了不到一半就上了车，最后只有7个同学完全靠自己到达目的地。而人家日本少年，没有一个坐车的，没有一个把背包扔在车上的，完全靠自己行走到达目的地。这不，人家都流传着：中国孩子是羊，外国孩子是狼的说法。这样长大了，我们迟早会被“狼”吃掉的。
爸爸妈妈，孩子得到的关爱越多，失去锻炼的机会就越多。请放开您的双手，让我们自己在广阔的天地里自由飞翔吧！我们不做温室里娇嫩的花朵，要做经得起风吹雨打的参天大树！
乌塔读书笔记 篇4
乌塔是一位14岁小女孩的名字，这个故事讲述了这个女孩独自一人在各国旅游。
当我读到文中的“这次趁暑假游历了欧洲，已经去了法国，瑞士，奥地利，在意大利去了威尼斯，米兰，佛罗伦萨，最终还要去希腊。”时，我大吃一惊，一个才仅有14岁的孩子居然独自一人去了那么多地方。我想起了自我，什么事都要父母帮忙做，就连去书店买书都要缠着父母，犹如一朵生活在温室中的花，依靠性很强，遇见困难从不会想办法解决。
我想：中国的孩子此刻必须都这样，吃饭要父母哄着吃，睡觉也要哄着睡，有些甚至连自我穿衣也不会。其实，这些大多因为家长们太溺爱孩子，不明白培养他们的独立意识，总认为孩子这不行，那不行，不愿放手。
这篇文中提到“光从电视和书本中认识世界总不完美。”我认为这句话很有道理，俗话说：“耳听为虚，眼见为实。”仅有我们亲自做了才会认识事物的真正一面。
我想对中国孩子们说：“不要做母鸡翅膀下的小鸡，要做雄鹰搏击长空！”也想告诉中国的父母们：“请不要过于溺爱孩子，为了孩子的未来，放手吧！”
乌塔读书笔记 篇5
《乌塔》这篇课文的作者是汪晓洁先生，学***文，我觉得写得非常好，让我明白了什么是自理、自主。
这篇课文介绍了一位14岁的德国小女孩乌塔独自一人游欧洲，在旅行前她先在家里准备了旅行路线和日程，每到一个地方会查好警察局的**号码，以便遇到危险或困难时请求帮助。她花了三年时间为这次旅行做准备，她自己挣了钱。乌塔每到一地都会给她的爸爸妈妈、爷爷奶奶打个**报平安，而我们中国大部分孩子却做不到这样。
比如说我们班的黄沄同学，他多次很晚不回家，而且还不打**给爸爸妈妈报平安，他真是让人担心啊!是一种不负责的行为。
中国的孩子是爸爸妈妈、爷爷奶奶的宠爱宝贝，一般都是一起出门，是不会放心让孩子一个人出去的，这样怎么会自主、自理呢?
我想学习独立和自理的好习惯。当我长大以后，我也会去外面的世界。
这篇课文写了一个活泼可爱的女孩。她非常勇敢和独立。她是一个可以离开家人独自远行的人。她是准备出游的，而且她一般不是随意准备的，是有计划的，很用心，坚持不懈的准备，准备时间很长——是三年。那钱又是怎样准备的呢?
不知道吧，，寒暑假还陪人家小孩玩而挣来的。同时，在过去的三年里，她在晚上做完作业后花时间搜索当地风俗、气侯、货币等相关信息。不，我想你想知道她的名字。她是一个勇敢而独立的小女孩。
看到这个名字，你们是不是感受很怪啊?确实，这个名字也让我感到怪怪的。如果我不告诉你她是个小女孩，你一定会理解这两个字，就像一座乌鸦丛生的塔，对吧？
最后，我想对天下的父母说：“爱孩子，就要培养我们独立生活的能力和自立的精神。也可以让我们像乌塔那样，自己走遍世界，费用也自已挣。”
刚开始读的时候，看到《乌塔》这个题目我还以为本文讲的是一座黑色的十分有名的宝塔呢。
但看完这篇文章，我知道尤塔是个小女孩，她有很强的自主意识和独立生活的能力。
她年仅14岁就独自一个人游历欧洲，可见乌塔准备的有多充分。
我爸爸常说我的妈妈真是太爱我了，说我像温室里的花朵，经不起风吹雨打，长大之后，我就会像是一根弱不禁风的小草，没有自主意识和独立生活的经验，以后在社会上是不可能有立足之地的。我也同意我父亲的观点，因为独立意识和独立生活的经验应该从小培养。如果从小养成了依靠父母的习惯，做什么事都要父母来出主意，都要依靠父母的帮助，这样的人如果以后自己生活了，那他们怎么办呢?
我想对天下所有的父母说“请放开对我们的束缚吧，从现在开始培养我们的自主意识和独立生活的经验”。
乌塔读书笔记 篇6
暑假，我又读了一遍《乌塔》，这篇文章讲述的是一个十四岁的德国小姑娘乌塔独自一人游历欧洲的故事。我觉得主人公乌塔是一个热爱生活、喜欢旅游又胆大细心的女孩。她每到一个地方都会先查警察局的电话，为了不让爸爸妈妈担心，她会给爸爸妈妈打一个电话或寄张明信片，并且她旅游的费用有一半是自己打工挣来的！
一个14的孩子独自游历欧洲，这在我们中国父母的眼里简直不可思议。如果中国的孩子告诉父母自己想要独自去旅游，他的父母一定会严词拒绝！中国的父母太关心孩子的安危了，他们担心孩子遇到危险，担心孩子遇到坏人，所以不敢想象孩子独自去旅游。有时就连孩子想要去做点力所能及的家务，父母担心伤到孩子或怕孩子做不好就不让做；孩子想去做些小手工，父母担心孩子独自完成不了就要陪同做；孩子想要去做游戏，父母担心孩子跌倒摔伤就这个游戏危险不能做，那个动作不可以。久而久之，中国的孩子独立自主能力就越来越弱，越来越依赖父母，然后成为了温室里生长的禾苗。
我们不一定要像乌塔一样独自去旅游，但是要像她一样培养自己独立自主的能力，因为温室里生长的禾苗在风雨中是撑不了多久的，有了这种能力我们就能练就一对狂风暴雨也吹不折的翅膀，可以像雄鹰一样翱翔天空！
乌塔读书笔记 篇7
周末我家里看了《乌塔》这篇课文。文中14岁的乌塔就独自一个人旅游欧洲，她的生活是多么丰富多彩，她能体验到学习的快乐，旅游的快乐，打工挣钱的快乐……
而我呢，整天除了学习还是学习，就连我的头发都是妈妈梳。其实这些小事我自己能做，可妈妈就是不让。唉，没办法。正如妈妈听说：我的任务就是学习！好像乌塔是快乐飞翔于蓝天上的苍鹰，我只是养在金丝笼中的小鸟。
在中国的家庭里，养尊处优的孩子不止我一个。我曾听大人们说过一个真实的故事：有一位考上了名牌大学的学生，因为不会自己洗衣服，叠被子、甚至连书包也不会整理而被迫辍学。由此可见，中国的'孩子缺少了多少独立，生活上能有大多的依赖，思想有太多的束缚，行动上有大多的无奈！那些把我们“紧锁”的家长们，快“放开”我们，让我们拥有一片独立的蓝天吧！
乌塔是多么幸运，她有丰富的阅历，广博的知识、有亲自实践、亲自品尝生活的酸甜苦辡的神奇经历。而我虽然是幸福的，但却是有缺憾的幸福。在这里我要向中国的父母说：“给孩子一片独立的空间，让爱更完美，让爱更充实！”
乌塔读书笔记 篇8
今天，我们学了《乌塔》这篇课文，里面讲的是一个德国小女孩14岁，名叫乌塔，独自游欧洲，对于一个和我们差不多大的小女孩，独闯欧洲，我非常佩服乌塔，更佩服乌塔的独立性。可国孩子的独立性和德国孩子的独立性来比，那是无法来比的，因为中国的孩子都是衣来伸手、饭来张口的”小皇帝、小公主“！
从为了挣旅费每个周末去帮餐馆和超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩这句话，我体会到乌塔为了旅游而挣钱，那多么的不容易，如果是我的话，早就没信心了，乌塔真是太厉害了！
还从自己用了三年的时间准备这次旅行，阅读了许多与这些国家有关的书籍，这句话体会到乌塔为了这次旅游，花了许多时间，为了这次旅游，花了许多心血，为了这次旅……
发生在我身边的事是，中午我从学校到奶奶家吃饭，奶奶得把东西全部给我拿到餐桌，我喊：”奶奶！我自己来拿吧！“
”没事！“奶奶温柔地说”你玩吧！我来！“
上学时就几十米远的路，奶奶也要把我送到学校门口才会离开！
不经历风雨怎能见彩虹？不经历磨砺怎能成长？我们现在需要机会，亲爱的父母长辈们，放心吧！请松开您溺爱的双手，让我们自由地翱翔吧！
乌塔读书笔记 篇9
今天，我学习了《乌塔》这篇文章，学后让我感触很深。
这篇文章讲述了14岁的德国女孩乌塔游历欧洲的故事。她用三年时间准备这次旅行，并设计好旅行路线和日程，每到一地就先查警局的电话号码，还向家人报平安。她还阅读相关书籍，自己打工挣旅费呢！乌塔的独立生活能力和自强自立的精神，真是值得我们学习啊。
乌塔的父母同意乌塔独自出远门，那中国的父母在这种情形下会同意吗？我想大多数父母应该是不会同意的。我们的很多父母天天把孩子捧在掌心里，吃饭怕孩子噎着，喝水怕孩子呛着，走路怕孩子摔着……更不用说让孩子一人出远门了。我们的父母应该学会放手，锻炼我们独立生活的能力。
乌塔能够独自一人出远门，扪心自问：“我能吗？我害怕我会迷路，会遇到危险，还会……因此，很多时候我都不敢一个人出门，更不敢与陌生人沟通与交流。而乌塔却都能，我深深地感到惭愧！中国的孩子都认为电视、图书是最有乐趣的，而乌塔认为，光从电视和书本中认识知识总不完美。读万卷书不如行万里路。我们更应该走出去，看看外面的世界有多精彩。这样我们既可以在书本上学到知识，又能真正地认识世界。
学了《乌塔》这篇文章，我感触很深。我要向乌塔学习，学会独立生活，自强自立，这样父母就不用担心我啦。
乌塔读书笔记 篇10
学习了《乌塔》这篇课文，我认识了一个自立自强、细心、有胆量的全新面孔，她就是年仅十四岁、独自一人游历欧洲的德国小姑娘乌塔。
这篇课文主要讲了乌塔一个人游遍全欧洲的故事。乌塔用了三年的时间筹备旅行，为了 挣旅费，她利用课余时间去发广告单或陪小孩玩。 “每到一地先查警察局的电话号码，再给家里打个电话或寄张明信片。”读到这句话时，我已经面红耳赤了。自己平时做事冲动，也没有周密的计划；不像乌塔这样做事井井有条，考虑全面，把安全放在第一位，怕家长担心自己出事而打个电话报声平安······这些事都归功于她的努力和认真、独立与自信。想到这里，我心里又多了份自责。
是的，一般我们在家里就是看书、玩电脑、写作业、看电视， 或只在近处玩耍， 几乎没有家长让自己的孩子独自出来旅游。很多同学成了家里的“小公主”、“小王子”，过着衣来伸手、饭来张口的“好”日子。我们的家长爱我们，时刻怕我们走丢、怕饿着、冻着、摔着，因此，我们常常被他们带在身边。
中国的家长：“风雨之后见彩虹”。哪怕让孩子碰碰钉子、摔摔跟头，也要给孩子一个独立认识世界的机会呀！也让我们寻找一下自己身上的“彩虹”。
家长们，您是想让您的孩子变成风雨中挺拔的小草还是温室里娇嫩的花朵；想让他变成狂风暴雨中展翅飞翔的雄鹰，还是铁丝笼里漫无目地的金丝雀？
向乌塔的父母学习，该放手时就放手吧！向乌塔学习，让我们在生活中自信、自立、自强。
乌塔读书笔记 篇11
读了《乌塔》这篇文章之后，我不禁感叹，乌塔真是了不起呢！一个十四岁的小姑娘，却敢独自一人游历欧洲，如果换成我的话，我是万万不敢的呢。
课文讲到乌塔用了三年时间准备这次的旅行，还阅读了与欧洲有关的书籍。为了挣钱，她每到周末都会去帮餐厅和超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩。去之前，她早就在家里设计好了旅行的路线和日程，每到一个地方就先去查警察局的电话号码，以便遇到危险的时候请求帮助。再给家里打个电话或者寄一张明信片。她是一个多么有计划，有行动力的女孩啊！
读完《乌塔》这篇课文后，我想到自己每年的暑假都要去旅游，但是都是父母操办的。去哪里玩，坐什么交通工具，住算什么地方，都是他们决定。一切都不需要我来操心。
记得去年暑假，我和妈妈去香港旅游，在参观海洋馆的时候，我被小摊前的东西吸引住了。于是我忙叫妈妈过来，可是喊了半天都没有人回应。这才发现他们已经不在身边了，我都急哭了，之后妈妈终于寻觅过来，找到了我。那找不到妈妈的感觉，都快把我吓坏了。这么一对比，我发现乌塔真是了不起呢，可以独自完成旅行。
也许是现在的大人都太宠爱我们了，把我们都给宠坏了，于是在他们一层一层的保护中，我们失去了独立生活的能力。对于乌塔，我很羡慕，因为她小小年纪都能游历欧洲，同时我对乌塔也充满敬佩，因为她敢自己独自旅游，换成我，我是不敢。而且家长也不会支持的。
这篇课文让我懂得了，我们要学会独立，大胆地去追寻自己的梦想。
乌塔读书笔记4篇
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乌塔读书笔记(篇1)
《女乌塔》读书笔记
如果有一天，家的依靠被风雨吞噬，你是否不自暴自弃？如果有一天，父母悄无声息地走了，你该怎么办？如果有一天，你真的长大了，生活，你会怎么去过？有这样一个女孩子，年仅十四岁，就趁暑假游历了大半个欧洲。
也许你会问：“什么？仙人吧？是谁那么独立？”如果你问了，我将会大声地告诉你：“她是小姑娘乌塔！”
既然她已经游历了大半个欧洲，那么她怎么生活？我告诉你：小姑娘乌塔说，她在家里就制订好了旅游路线和日程，还阅读了有关这些国家的书籍。为了能够有足够多的旅费，她在假期里去超市、广场分发广告单，有时间还去陪别人家里的小孩玩。这个过程整整用了三年时间。
我在家里就是个小公主，丰衣足食，无忧无虑。有时还乱发脾气，也想独立，可是家长就是不让，一万个不放心。
记得二年级暑假前，期末考试的那一天，好朋友金忻尔来我家玩。去公园玩时，我对妈妈说：“妈妈，我们自己去好了！”妈妈死活不肯：“不行，小鬼！万一过马路出事了怎么办？”那时我特别生气：为什么？为什么不让我独自去？后来，我才明白在平时生活中处处依赖大人，从来没有单独出去过或者独立的去完成一件事，所以大人才不放心。
独立过的同学，请你回答我：如果有一天，家的依靠真的被风雨吞噬了，你是否会自暴自弃？如果有一天，父母真的悄无声息地走了，你该怎么办？如果有一天，你真的真的真的长大了，生活，你该如何安排？最后，让我们吹响独立的号角吧！
乌塔读书笔记(篇2)
西陵区外国语实验小学东区404班刘喆锦
上个星期，我们学习了课文《乌塔》，内容讲的是作者在旅居德国的时候碰到了德国小姑娘乌塔。乌塔只有14岁，却可以独自一人游历欧洲。当时，我只是体会到了乌塔的自理能力很强，很有勇气；但是今天，我突然想到了一个问题：“为什么中国的孩子不能独自出去旅游呢？”
开始我想到了一种可能性：因为家长们太溺爱我们了，怕我们独自一人出去照看不好自己，或是迷路了。另外一种可能性就是：现在的社会秩序不是太好，有一些喜欢骗人的人，所以我们独自去旅行会很没有安全感。
但是您们有没有想过，我们也是想飞向窗外的小鸟，我们也向往蔚蓝的天空，也向往温暖的阳光！所以请您们不要把我们整天“关”在家里，要让我们多出去走走，见识一下外面的世界，这样才能呼吸到更多的新鲜空气呀！俗话说得好：读万卷书，不如行万里路！
虽然现在的社会秩序不是太好，但是好人还是占大多数的。我们每个人都要用自己的实际行动向世界传递正能量，这样我们的家园就会更加美丽，社会也会更加和谐！我们不管走到世界的任何一个角落，都会很有安全感！
我希望我们也能像乌塔一样，很安全地周游世界，可以像小鸟一样，快活地亲近自然！
乌塔读书笔记(篇3)
读了乌塔这篇课文，明白了一个十四岁女孩独自一个人周游欧洲的故事，她的独立让我深深震憾。
乌塔对我而言，她才比我大几岁，是我的同龄人，但她的独立性却远远超过了我。在生活中，父母总是惯着我，饿了给我送面包，渴了给我递果汁。
人总是要独立的，不能长时间依靠父母，要坚强、勇敢。如果不独立，那个人就会缺乏信心，缺乏锻炼，不能适应环境。因为独立，乌塔才能到各个地方旅游；因为旅行，才能使乌塔积累经验；因为旅行，才能使乌塔有工作经验，赚到钱继续支持旅行。
假如给我一次机会，我会像乌塔一样，坚强勇敢，计划周全；我更会像乌塔一样享受每一个地方的美。
于是我跑去问妈妈：“为什么仅有外国的小孩才能独自出去旅游呢？那中国小孩呢，为什么不能去？”妈妈看了我一眼，认真地回答我说：“中国的教育方法和外国的教育方法是有区别的，外国的小孩7岁就开始独立，而我们中国的小孩子在父母的保护下，15岁了自我都不会买车票呢，你会自我买吗？”我愣了一下，摇了摇头，想想还真不会。但我立刻对妈妈说：“妈妈，我以后自我的事情自我做，多看书，多读报，慢慢地培养本事，积累知识，争取自我也能出国旅游。妈妈听了开心地点了点头。我们击掌为盟，期望这一天早点到来。
仅有真正独立应对社会，人才能真正长大。俗话说得好——读万卷书不如行万里路。
乌塔读书笔记(篇4)
三年级时，我们学过一篇课文令我印象深刻，那篇课文叫《乌塔》。
文章讲述的是14岁的小女孩乌塔独自一人去欧洲旅行。在罗马的一个青年旅馆里认识了一位中国女孩汪晓洁。乌塔说：我这次趁暑假游历欧洲。已经去了法国，瑞士，奥地利，在意大利去了威尼斯，米兰，佛罗伦萨，最后还要去希腊，我为了这次旅行准备了整整3年的时间，在家里就设计好了旅行路线和日程，而且还读了很多有关这些国家的书籍。
读完后，文章中有一句话让我十分震撼：我一时语塞，对乌塔说：在中国，像你这样年纪小的孩子都是家里的宝贝，爸爸妈妈，爷爷奶奶都很爱他们，不会让她们一个人单独出远门。而乌塔说：我在家里也是宝贝，爸爸妈妈，爷爷奶奶他们都很爱我，可我们兴趣不同，有时候一起出去玩，有时候单独出去玩。
从乌塔说的话中，可以看出中国的孩子却少锻炼，中、德两国的孩子在家同是宝贝，但为什么在中国的家庭里孩子不能一个人出远门，在外国孩子的家庭里，父母就允许孩子们这样吗?不是的。在中国家庭的孩子不要说是去外国旅游，叫他们在国内旅游都是一个很大的问题，因为中国的孩子从小就缺少锻炼;缺少勇敢;缺少自信，有的人有依赖心，根本没法离开父母。而外国的孩子不是这样的，他门勇敢，坚强，从小就开始锻炼，所以他们敢一个人出门，而且父母不会很担心。一个人的自立精神、生活经验、生活能力，只有通过时间才能锻炼出来。乌塔是一个只有14岁的小女孩，竟能用自己的挣的钱游遍欧洲，而且还是一个人，她的独立生活能力多强啊!现在，在中国许多家庭的家长都十分关心自己的子女们，不让他们做这做那，不让他们单独出门，生怕在外面受到一点伤害，这样使他们的性格变得暴躁，从而使他们独单，不能融入社会中。望子成龙，望女成凤都是天下所有父母的愿望，但为了自己的孩子，也要培养他们的独立能力啊!未来是我们的，父母们，请放开对我们的束缚，让我们经受风雨的磨练，在这大千世界中开辟出一片属于自己的天地吧。文章里写过这样一句话：光从电视和书本认识世界总不完美。我觉得她说得很对，当然从书本和电视中认识世界是不完美，我们要走出我们自己的世界，来亲自体验。但是我还要像乌塔那样，独立、自主、有主见，这样对我自己有很大的好处。
我们应该向乌塔学习她的独立精神，但并不是要我们每一个同学去像乌塔一样独自一人外出旅游，而是要我们从日常生活、学习各方面克服依赖思想，逐步提高自己独立生活的能力。
乌塔读书笔记(必备9篇)
毋庸置疑，作为新入职的教师，我们必须要对自己的教育教学行为负责，而教育笔记可以某种程度上提高老师的教育水平。我们可以从哪些方面写教育笔记呢？小编特地为大家精心收集和整理了“乌塔读书笔记(必备9篇)”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
乌塔读书笔记 篇1
一个人的自立精神、生活经验、生活能力，只有通过时间才能锻炼出来。读完后，我感触很深，乌塔是一个只有14岁的小女孩，竟能用自己的钱游遍欧洲，而且还是一个人，她的独立生活能力多强，现在，各个家庭的家长都十分并心自己的子女们，生怕他受到一点点的伤害，所以不让他们做这做那，不让他们出门，生怕在外面受到一点伤害，这样使他们的性格变得暴燥，从而他们独单，不能融入社会中;望子成龙，望女成凤;都是天下所有父母心，但为了自己的孩子，，也要培养自己的独立能力啊！未来是我们的，父母们，请放开对我们的束缚，让我们经受风雨的磨练，在这大千世界中开辟出一片属于自己的天地吧。文章里写过这样一句话：“光从电视和书本认识世界总不完美。我觉得她说得很对，当然从书本和电视中认识世界是不完美，我们要走出我们自己的世界，来亲自体验。但是我还要像乌塔那样，独立、自主、有主见，这样对我自己有很大的好处。
一、我们应该向乌塔学习她的.独立精神，但并不是要我们每一个同学去像乌塔一样独自一人外出旅游，而是要我们从日常生活、学习各方面克服依赖思想，逐步提高自己独立生活的能力。
二、一人外出，要有家长同意和充分准备。
三、要像乌塔一样有主见而不盲动，胆大心细，会待人接物。
乌塔读书笔记 篇2
今天，我读了《乌塔》这一课，让我收获很多。
课文讲了一个年仅十四岁的孩子乌塔独自一人游历欧洲。她为这次旅行准备了三年时间：赚钱、了解各个国家风土人情……一点都不需要父母帮忙。
我其实也想跟乌塔一样自主，可爸爸妈妈却不谅解我们。我感受到乌塔的爸爸妈妈和我们的爸爸妈妈爱的方式不同。乌塔的爸爸妈妈让她在磨炼中成长，而我们的爸爸妈妈却时时刻刻陪伴在我们身边。
我想说服爸爸妈妈让我自立，可即使爸爸妈妈同意了，他们也会非常不放心，而且费用从哪儿来呢？我们肯定会先想到问爸爸妈妈拿，但乌塔首先想到的是自己赚。乌塔真是个让我敬佩的孩子。
我想我不一定要像乌塔一样游历世界，却要学习她的那种精神——自主的精神！
朱傲宇妈妈的感想：
看完朱傲宇写的感想，感触良多，自认为还算是个开明的妈妈，许多事已经放手让他自己去处理，但基本上都是比较容易，在可控范围之内的。自问会不会让他一个出去旅行，答案是坚决地否定。就像上次他和同学约好去黄宾虹公园，因为担心路况复杂面不放心让他自己一个人去 ，结果他流着泪说：“人家外国的孩子十四岁已经去法国、美国了，你们就不放手让我自己走，就这么不放心我，我自己能行的。”最后怀着纠结的心情给他准备好会用到的东西让他自己出门了，直到他打电话回来才放下心。因为爱孩子，所以时时想给他保护，因为爱孩子，所以不愿看到他受伤害，只是我们忽略了一个道理：只有自己经历了痛，才会更有能力减少伤。只有教给孩子方法，再危险的东西，也可以是安全的。孩子都有一颗想飞的心，我们需要支持他的梦想，让他飞得更好更高！
乌塔读书笔记 篇3
乌塔，仅仅是一个十四岁的女孩子，竟然一人敢旅游欧洲！这对一个没有单独旅游的孩子是都不敢想的事！
乌塔为了这一次的旅游，她整整花费了三年的时间做准备！而且，这次的旅费没有从家里面拿一分钱，而是靠自己去餐厅和超市、还有发报纸和广告单自己辛苦挣来的！
我读完之后，心里掀起了无数个波澜。因为我是个十岁的孩子了，从来没有离开过爸妈，更不要说自己外出和旅游了。这还让我想到了那一次：因为我每个星期天的下午，我都会去上英语课。吴老师有次让我们去青岛日照三日游，谁想参加谁报名。我兴高采烈的把此事告诉了爸爸，结果爸爸一口否定，“你还小，以后会有机会的”。我伤心的回到了英语班，看着同学们高兴离开时的身影，我心里有一种说不出的滋味。后来同学们回来了，向我讲起外面的风景和拾贝壳的感受，我心里即替她们高兴，又感觉她们像是在讽刺我。
有的家长就是太“爱”孩子了，为什么在爱字上加上引号呢？因为这是错误的爱。为什么乌塔的爸妈敢于让乌塔独自一人去旅游欧洲呢？难道她的爸妈不爱她吗？不是的，乌塔的爸妈只是想锻炼孩子的独自能力。中国的爸妈真们是把孩子是“捧在手里拍掉了，含在嘴里怕化了”。
爸爸妈妈们，请让我们独立去做一件事情吧！像乌塔一样过早的学会独立，我们不想做温室里的花朵，不想做笼中之鸟，我们要做雄鹰、暴风雨里的雄鹰！
《女乌塔》读书笔记
这学期我在语文书上看到一篇作文——《乌塔》，一看题目我就被吸引了，因此我读的非常认真……
这篇文章主要讲的是一个德国小女孩——乌塔，暑假期间独自一人游览整个欧洲的事情，她在去一个国家之前，先查看这个国家的资料，一切都是由她自己安排的，她是多么独立啊！读完后，我陷入了沉思……
在我的生活中，也有和乌塔相反的人。就说我学校的一个人吧，他是一个五六年级的一个大哥哥，我在上学路上见过他奶奶送他上学的情景，可我并没有看到书包在他背上，而是在他奶奶的背上，他在前面轻轻松松地走着但他的奶奶被落在后面。我想：我比他还小一些，都能自己背书包，而他却把书包让他奶奶背，真不应该。
当然，在我的生活中，也有和乌塔相同的，比如我的铁哥们之一——陈沐阳，他每次做完作业后，就会收好本子。有一天，我去他家玩，他还在做作业，他做完后，就收好作业本，玩完玩具后，他也把玩具收拾好。我想：我要向他学习。
我也有和乌塔一样的事，每个星期二上作文课前，我都要去买晚餐，有手抓饼、烧烤、面包……我每次都安排的很好。
乌塔这个小女孩真厉害！乌塔独立自主的精神值得我去学习！
乌塔读书笔记 篇4
前几天我们学了《乌塔》这篇课文，这篇课文写了乌塔很勇敢、独自去欧洲旅行的故事。跟她比起来，我真得很弱。
我弱在没有像乌塔一样的自立性，为什么我不能自立？因为中国式的爸爸妈妈总是护着自己的孩子。今年三月，我们学校组织我们去春游。学校门前早已人山人海，每个学生的家长，都背着大包，手提着好吃的。到了目的地，有一位家长从一棵大树后面，只露出两只眼睛，看着自己的孩子，生怕自己孩子渴了、饿了、累了。
有一次，妈妈让我和弟弟一起去买菜，妈妈给了我们50元。我们拿着妈妈给的50元。我们买完菜，往家跑的时候，风很大，弟弟说：“我们倒着走吧？”我说：“好呀！”我们扭过头来看见妈妈在后面呢！我和弟弟朝妈妈走去。我问妈妈：“妈妈，为什么跟着我们？”弟弟也说：“为什么呢？”妈妈说：“我怕你们走丢了。”弟弟说：“妈妈，你太不相信我们了。”我说：“妈妈，我是大孩子了，已经自立了。”
现在，中国家长不应该太护着自己的孩子，要让孩子学会自立，才能自强，才能成为社会有用的人。
乌塔读书笔记 篇5
这个学期，姚老师给我们上了一篇课文名叫《乌塔》。这篇课文使我想起一次亲身经历。
那是一个风雨交加的星期六，天色已昏，我刚刚在老师那里练完一毛一笔字，又和妈妈搬了很多东西。当我和妈妈一起从办公室走出来，我已经筋疲力尽了。老妈还要去办公室办一点事，想带我一起去，被我拒绝了。我反驳道：“老妈——，我又不是五六岁的小孩子，老是跟着你。不丢人吗？还不如我自己回家，反正过一条马路，就是我们的小区。难道不行吗？”妈妈想想也是，便同意了。我听完后，就高高兴兴地走了。我走在茫茫的黑夜里，街道上只有稀稀拉拉的几个人，但汽车却是很多。到了马路旁，我小心翼翼地走着，左看看，右瞧瞧，确定没车，才过了马路。到了家，还比妈妈快了5分钟。因为妈妈根本没有去办公室，一直跟在我后面，看到我过了马路，又急忙追上来。到了马路对面，发现我不见了，又到处找我，到了家才恍然大悟。
我认为，中国孩子和外国孩子一样优秀。但是双方的父母却大不一样。一个常为自己的孩子提心吊胆，生怕出了什么事；一个放心大胆，没有什么担心。对比一下，中国父母对孩子的爱有点过头了。以前妈妈总是不让我一个人过马路，这次我就一个人过马路回了家。
上完《乌塔》后，姚老师让我们回家和家长交流这篇课文。我便开门见山，把我的经历和想法告诉了他们。
爸爸认真地听完我的“长篇大论”后，说道：“爸爸也看了《乌塔》这篇课文，也知道你的想法了。爸爸要告诉你的是，中国的孩子和外国的孩子是一样的棒；外国的家长和中国的家长也是一样的爱孩子。为什么中国家长和外国家长爱孩子的方式不一样呢？因为中国人口很多，什么样的人都有，外面还不是很安全。你几次想自己上学，我们却不同意。这又是为什么呢？因为在你去学校的路上有一个工地，里面来来往往的大型卡车很多，人员也很复杂。我们只有一个孩子，而且生命只有一次。所以，我们不放心，等工地建好了，我们就会让你一个人去上学。”
爸爸说完，妈妈接着说：“爸爸讲得很对。还有一点，做事情一定要提前做好准备，才不会失败，这叫‘有备无患’。你看乌塔出去旅游做了三年的准备，你要向她好好学习。一个人光有独立的精神是不够的，必须加上认真准备才能成功。”
我听完后，恍然大悟地点了点头。
乌塔读书笔记 篇6
前几天，我读了《乌塔》这篇文章，文中的乌塔是一个十几岁的小女孩，可却自己一人游历欧洲，真是令人称奇。
乌塔在旅行时，为了保证自己的安全，每到一地就先查一下警察局的电话号码，以便在遇到危险时保证自己的安全。为了不让家人担心，不几天她就会给家里寄张明信片，让家人放心。她用了三年时间准备这次旅行，阅读了大量有关书籍，为了挣旅费，乌塔早出晚归，十分辛苦，因为，乌塔要向目标奋斗！
我们中国的孩子跟乌塔的生活相比，是那么平淡无奇，我们就好比是那温室里的小草，虽在幸福之中，却失去自由。在我们出生之后，所以家务都由父母承担，自己的任务只是学习，想干家务都会被谢绝，个个都变成了十足的书呆子，真可谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”呀！就拿我来说吧，如果想要出去玩，爸爸妈妈就一定会带着吃的喝的，拎着大包小包跟着我。我放学只要晚回家一小会，爸爸妈妈就一定会急得不得了。我想问问你们，如果你们的孩子不经历风雨，怎能见到彩虹？
花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。请家长给孩子们一片自由的天空吧！让孩子在属于自己的天空下，自由的飞翔！
乌塔读书笔记 篇7
今天，我们学习了《乌塔》这篇课文，我的心久久不能平静。
这篇课文主要写了德国的一个14岁的小女孩乌塔，独自一人游欧洲的事情，为了这次旅行，乌塔做了三年的准备：阅读了和这些国家有关的书籍，在家里把旅行路线和日程都安排好，把每天要干的事情安排得井井有条，为了挣旅费，她周末要给餐馆和超级市场分发广告单，还要去别人家陪小孩玩，不要爸爸妈妈的钱。她还下定决心，以后继续挣钱，要来中国旅游呢。
学完这篇课文，我对乌塔油然生出了一种敬佩之情，乌塔才十四岁，却有着很强的生存能力，我和她比起来可真是孙悟空翻一个跟斗——十万八千里呀！
记得有一次，我参加了一个夏令营活动。我记得十分清楚：那一个晚上，我拖着疲惫的身体来到床上，突然我的手机响了，啊！是我临来参加活动之前，妈妈给我塞进包里的，我听见妈妈的声音，眼泪不由自主地留了下来，我很想爸爸、妈妈、姐姐，希望马上飞到他们面前，我的心里一直在想着爸爸的关爱，妈妈的疼爱与姐姐的呵护，这种想念像石头压在我的心上，让我难受万分，我和妈妈在电话里聊了很久很久，直到夜里十点，才挂断了电话，可是没有了妈妈的声音，周围十分冷清，我又想着妈妈、爸爸、姐姐他们怎么样了？这时室友刘一妙和张栩哭了起来，我正沉浸在思念之中，被她们的哭泣声打断了，我想到了妈妈的嘱咐“你是她们的姐姐，不能哭。”对，我是她们的姐姐，我要坚强！我抹去了眼眶中的泪水安慰起她们，等到她们的哭声平息下来时，我就躺在床上，盼望着见到亲人，一会儿就睡着了……
通过这件事，我知道了我与乌塔的天壤之别，乌塔自己能游览欧洲，而我连夏令营晚上还想家呢，再别说去欧洲了！以后遇到这样的事我一定要想想乌塔，让她作为我的楷模，成为我要学习的一个目标。
乌塔，这个普通而平凡的名字，却包含着我要学习的多种优点，我要多向乌塔学习，让自己也像乌塔一样自立、胆大心细地做事！
乌塔读书笔记 篇8
最近，我在学校学了一篇课文《乌塔》。
这个14岁的小姑娘独自一人游欧洲，让我非常佩服。她在家里就设计好了旅行路线和日程，而且还做好了充分的准备：阅读了很多与这些国家有关的书；，为了挣旅费，去餐馆或超级市场分发广告单，非常独立。
以上这些都值得我学习，因为在家里我只能看书，写作业。而乌塔却可以在外面旅游，去亲身体验书本中的知识。她是多么独立，而我，至今也没单独出去旅游过。唯一一次到远地方旅游，却也是爸爸妈妈带我去的。那是今年的国庆节，我们一家人驱车到宁波旅游。我们游览了历史建筑天一阁，来到了象山影视城，既了解了中国的藏书文化，又增长了对现阶段中国影视文化的了解，受益匪浅。但是，我深知不能和乌塔相比，我的旅游以被动为主，依赖程度高，难以有自己的想法，也难以体会那种通过自己付出获得回报的快乐。
最近，我还看了一则新闻，讲述的是一个九岁的男孩独自一人来到中国的北京天安门广场旅游。当记者去采访他提问道：“小朋友，你难道很熟悉中国吗？”那个小男孩说：“我在来中国之前，看了很多与中国有关的书，并且了解了北京的历史。”然后，记者又问：“你最想去的地方是哪里？”“我想去故宫、长城、四合院。”他脱口而出。就在当时，记者一下子愣住了，一副惊讶又羡慕的表情，一个外国男孩既然如此熟悉北京的历史地理文化。
我希望中国的家长也能和其他国家的家长一样，能给孩子一个独立、自由的蓝天。因为光从书本中认识知识是不完美的，只有走出去，去亲眼见证书中的知识，才能活学活用。
乌塔读书笔记 篇9
《乌塔》这篇课文主要写了一个叫乌塔的14岁小女孩独自游历了欧洲。他花了三个月的时间来准备资料和当地警察局的电话。我深深地感受到了乌塔的独立、自主和勇敢。这是一个后的孩子所不能做到的。
读了《乌塔》这篇课文后，使我想到了自己：记得那是三年级的暑假。一天，妈妈发现家里的盐、酱油用完了，自己工作也很忙，就派我去超市买。我傻眼了，超市离家那么远，我从来没有单独乘过公交车，想到那么多小偷的故事，我退缩了，妈妈，我不去！但是妈妈坚持要我去。我硬着头皮接过妈妈给我的30元巨款；就去超市购物了。好不容易乘着公交车到了超市，幸好没碰上什么小偷。刚跨进门槛，我就有点儿手足无措了。商场里人山人海，柜台上到处都是琳琅满目的商品，弄得我眼花缭乱。好不容易挤到了酱油和盐的柜台前，拿了一包就走。接下来就要去收银台上付款了。阿姨问我有没有会员卡，可我根本就不知道会员卡是什么东西。只能掏出那30元钱交给阿姨。阿姨把东西给我后，我就回家了。虽然顺利地买到了酱油，但是心一直提着，很久很久才放下。
读完《乌塔》，我心想：我应该学习一下乌塔小朋友。他能一人独自游历欧洲，我却连个买酱油的水平都没有，我应该做一个独立的孩子，不要让大人操心。
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《生门》读书笔记【篇1】
“最聪明的处事法，乃是既看清世俗，又活的与之不相矛盾。”只此一句，就将芥川龙之介的敏感性和通透性表露无疑。
芥川龙之介其人，若不知其小说家的身份，仅通过黑白照片拜见真容，或许很难想象这位天庭饱满、相貌堂堂、目光深邃、气质潇洒的男子，会在由而立之年迈向不惑之年时不负‘龙’吟之威的文坛成就中主动赴死，只留下那些至今仍震撼世间、大大小小的华彩篇章，任由它们长啸九天。
芥川自书中走入人生，在人生中见识到与书中理想相矛盾的现实，遂对现实产生思考，对当时日本社会文化的变革产生困惑和失望。在这篇小说的末尾，芥川借卢生之口表达出积极的人生态度∶“正因人生如梦，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。”芥川经常对人生、对人性表示蔑视，同时，又常常对人生、对人性感到喜爱。他的通透也表现在参透生死轮回、善恶祸福、因果报应的概念上。他的小说，不但追求挖掘深刻的立益，也注重打磨完美的技巧。
笛卡尔曾说∶“如果你想成为真正的真理探索者，那么，只要有可能，在你的生命历程中，你有必要对所有事物至少怀疑一次。”芥川本人亦在《小说做法十则》中阐述∶“对于任何事物，我都是一个怀疑者。”虽然芥川和笛卡尔的讨论方向有些不一致，但大体上说，怀疑主义是这样一个倾向∶它是工具，不是态度；它是手段，不是立场。
1950年，《竹林中》的故事被电影大师黑泽明搬上银幕，并改名为《罗生门》。故事中的人物从竹林中移到了罗生门下，与另一篇《罗生门》做了完美融合。从大的方向上看，《罗生门》与《竹林中》一样，都是冷静的将人性和利己主义剖析出来，展示在读者面前。
通过阅读这本书，我对这位大文豪充满了崇拜，进而主动通过他的其他作品细细品味他给人精神上带来的震撼与启发。一代文学“鬼才”已逝，然而他的作品，终究没有像他预料的那样“积满灰尘、摆在神田一带的旧书店角落里，徒然等候着读者光顾。”非但不是如此，他去世后仅八年时间，便以他的名字设立了“芥川文学奖”并成为纯文学奖的代表奖项。若他泉下有知，或可得到一丝宽慰。作为读者，不胜欣喜。
《生门》读书笔记【篇2】
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《生门》读书笔记【篇3】
残破的房屋，散落于倾盆大雨中。罗生门的牌匾依稀还能看见，可却也似乎支撑不了多久了。一个农民、一个和尚坐在门槛上，眼神中透露着恐惧与不解！
这便是片头的景象，为全篇奠定了基调。
相传罗生门是万恶聚集之地，鬼因害怕人类的凶残而藏身于此。人性便是导演黑泽明所想传达给观众的东西。
影片表面简单无比，叙述了四个不同的角色对同一件事情的描述，但是却各不相同。为什么同一件事情有着不同的描述？这也是导演想留给观众思考的地方。
首先我们得明白这四种描述中必定有不真实的成分，当然也有真实的成分。比如少女被侮辱这是所共同认可的，就是说这件事的的确确发生过！
那么为什么他们会对有些事实隐瞒甚至于撒谎呢？
于强盗而言，被抓已成事实。因为自己的恶贯满盈，想要脱身已是不可能。那么何不让自己如一个强者般死去？从他供词的过程中狂放自大的笑声中可以明白二三。所以不管他有没有杀害武士，他没有思考的便承认了。在他看来，承认杀害武士并不会怎样，相反自己内心却因自我强大而得到满足。
于少女而言，失去贞节是自己极其不能接受的事实。更让她痛不欲生的是自己的丈夫（即武士）却用一种鄙夷的眼光看待自己。这让她充满了愤怒，愤怒的女人是可怕的，更何况在这种情况之下。于是她开始挑拨二人，说丈夫应该像一个男人一样去战斗，去和抢夺自己女人的人战斗，而不是畏首畏尾。这里面有一件事情，少女说她自己昏厥过去了，醒来时发现丈夫已死。这按常理不符，人在经受巨大的精神、心心理打击后是无法马上平静下来的。唯一的解释只有选择性遗忘，遗忘了自己不想记住的事实。
于武士而言，首先我表示对这个角色的极度憎恨。在自己的妻子被侮辱之后不仅不勇敢的去保护她、给予安慰，反而唾弃，说她还不如自己的一匹马。这是一个男人应该做的吗？
武士借女巫之口讲述了一个凄惨的故事。过程中始终强调妻子在被侮辱之后意欲杀害自己以及自己是自杀而并非他杀。之所以他要强调自杀，一方面是为了维护自己作为一个武士的尊严，另一方面则是在妻子被夺的情况下如若自己还被杀害是极其受人鄙视的。
上述三人中，武士、少女认为镶有珠宝的短刀是凶器，而强盗则认为长剑才是凶器（强盗使用的是剑）。强调这一点是因为这与农民（目击者）的供词有莫大的关系。
依据常理，农民是最不可能撒谎的，也应该是最清楚事态的整个过程的。结果是他也撒谎了。
这从他前后供词不一样即能窥见一些端倪。相信大家对于影片初始农民回忆砍柴时看见的那只手记忆深刻。然而事实是他并非只看见如此，而是目睹了整个过程。片尾过客的一语道破缘由。
农民因见财起心拿了短刀不得不捏造事实说武士是被长剑杀死的，只有这样才能让自己置身事外。
从这四个人的供词中我们不难发现其共同点：其一，对于于自己利害无关的事情都是事实。其二，于自己有利害关系的就会舍害取利，甚至于捏造。每个人的供词都是为了让事态发展至利己的道路上来。
我们不妨将这四个人的角色范围扩大。农民，目击者即观众；强盗、武士即强者，少女则为弱者。
《生门》读书笔记【篇4】
芥川龙之介把故事设定在黄昏是十分巧妙的。当时的京都是黄昏，连连天灾，百姓饥荒，“将佛像与佛具击碎、沾着朱漆或金银箔的木头堆在路边当柴火卖”表现了百姓的信仰已经崩溃，于是狐狸与盗贼到处流窜，仿佛大幕将落，看不到这座城市的未来。我们的主人公家将也处于人生的黄昏，他刚刚被主人解雇，接下来也不知道往哪去。
故事的开场是家将被雨困在罗生门的画面。家将是被抛弃的，被主人解雇，罗生门也是被抛弃的，本来需要整修的罗生门也因为京都的衰落被放弃整修，无处可去的家将坐在失修的罗生门的门檐下，他们的现状摇摇欲坠，他们的未来犹如眼前的景象阴雨绵绵。而罗生门已经出现了死气，罗生门被抛弃后成为人们抛尸的场所，上空经常盘旋着乌鸦，之后家将将踏入罗生门，身上的人性的善也将死亡。
之后家将为了找暂时睡一宿的地方进入了罗生门，发现了一位在拔女尸头发的老妪，作为家将的正直感在内心熊熊燃烧，马上就去治服老妪，老妪被打倒在地，仔细看看老妪的长相，她长着一对如同鸷鸟一般锋利的眼睛，满脸皱纹，嘴几乎与鼻子连在一起，手指干枯到能看见凸出的骨节，发出的声音如乌啼，老妪已经不像人了，变形成为一只鸷鸟，鸷鸟是吃腐肉的，而老妪则是靠收集尸体的头发做假发为生，她那鸷鸟般锋利的眼睛也能帮她迅速找到哪里能让她继续生存下去的生气，她就迅速扑过去，这也就说明她在这种恶劣的环境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸体的头发。
家将质问老妪为什么要拔女尸的头发，老妪之前所说的这个女人也不是什么好人，把蛇剁成四截来卖钱，只不过是让自己心安理得的借口，也说明当时混乱的京都人民的普遍的生活情况，老妪之后的话便是重点。“我也不觉得这女子干了什么见不得人的坏事，要是不这么做，也只能等着饿死。都是没办法的事。所以我现在做的事，自己也不觉得是为非作歹，只不过是不这样就会饿死的求生之法罢了。我想深知此道的她，一定会体谅我的。”家将突然发现，自己的侠义精神在末世人的本能的求生欲面前苍白无力。
此时需要补充一个特别重要的细节，那就是家将脸上的粉刺，小说里反复提到，而且是芥川龙之介特意加进去的，在罗生门门口坐着的时候，家将考虑着自己的未来，摸着自己的粉刺，人们在思考和犹豫时会有习惯性动作，比如说摸下巴或者扶额头，家将摸着自己脸上凸出的粉刺，发现自己未来除了沦为强盗别无他法，这时做强盗只是家将的假设，家将的良知还在，粉刺也只是发红，家将忍受着粉刺的疼痛。听着老妪的话时，家将也摸着粉刺，听完后，家将右手突然离开粉刺，抓住老妪，这时他已经不再为未来犹豫什么了，他知道自己要干什么来活下去，他扒掉老妪的衣服，便说：“那，就算我剥了你的衣服，你也不要怨我。不这样，我也得饿死了。”这时粉刺已经开始流脓，粉刺的变化其实代表着罪恶从滋生到发生，家将的良知已经被磨灭，之后便逃了。
老妪被家将一脚踢到尸体上，“不一会儿，像死去似的老妪光着身子从尸骸堆中坐了起来。”老妪从尸体堆里面爬起来，就像一具尸体突然爬起来，在如此阴暗的环境下生存，老妪的身体已经与身旁的尸体差不多了。
小说最后的画面是老妪借着尚未燃尽的松明之火，爬到楼梯口，倒披着短短的白发，向下张望，这时老妪已经充满了鬼魅气，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃尽的松明之火，马上就会熄灭，罗生门里将会多一具尸体。“外面只是黑沉沉的夜。”从黄昏到终于入夜，家将的良知，老妪的生命，京都这座城市，一切的一切都已落下大幕，将会一片黑暗。
“而家将的下落，无人知晓。”可是家将躲得了初一，躲得过十五吗？
《生门》读书笔记【篇5】
暑假中，我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》。作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。日本文坛重要的“芥川奖”，便是以他的名字来命名的，他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。《罗生门》是其代表作。
它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择。当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭。他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中。
文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩，死气沉沉，毫无生机的景色描写让我不寒而栗。在这样的环境下，生存的确成了一个最主要，也是最难的问题。这使人的真实本性立刻暴露了出来。老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。总之一切都是为了艰难地活下去。文章的最后，下人的最后一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服……
我查了一下资料，发现罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。
作者所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。人们为了生存，可以不择手段，欺骗。毁尸，放弃自己的底线。如果说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。
试想一下，如果我们生活在那个黑暗的年代，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧，每个人最终也都将”不择手段”地生存下去。因为那时，”道德”与”正义”早已荡然无存，生存的欲望会占领所有的一切。
幸运的是，我们现在所处的年代和平而又富足，不会发生如此恐怖之事。但我们要清楚的是，为了生存而战的”罗生门”或许不会再发生，但世界上仍然有许多地方发生着战乱，恐怖袭击和暴力犯罪。人性的罗生门仍然在考验着人类，
一念成佛，一念成魔。佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间。
《生门》读书笔记【篇6】
《罗生门》能够算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。虽然是坐在左右沙发中看的，可是却越看越能体会作者想要表达的观点，仿佛身临其境了。
我认为日本作家多是比较喜欢并且善于描述人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。他毕竟只是一个良民，连他自我也对自我是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自我开脱，而她不明白，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
《生门》读书笔记【篇7】
故事讲的是一个家仆被主人扫地出门，在罗生门下思索人生的去向：是被这个社会饿死还是去当强盗。仆人为什么会有这个困境?小说开头，作者构建了这样一个社会：”近两三年来京都连连遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒，不一而足，整个京城因此衰败不堪。”，“佛像和祭祀用具也已被毁”。于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。概括来讲即是天灾人祸、人心不古、流寇乱窜、死尸遍地。所以仆人被抛弃后的处境可想而知。
仆人终究没有选择成为强盗，或许是天生懦弱，干不出烧杀抢夺之事，或许是心中尚有一丝善念。日暮生凉，仆人躲进罗生门避寒。当他看到一个老妪在拔女尸的头发时，心中满是怒火、憎恶，甚至在他脑中闪出一个念头：如果再让他在“饿死”和“强盗”之间做一个选择，他会毫不犹豫的选择饿死。然而当老妪告诉他，拔女尸头发是出于无奈，不然只有饿死，她认为这样做没有什么不妥，包括女尸活着的时候也是欺骗他人把蛇当成鱼干来卖，这不是什么缺德事。仆人听罢，伸手将老妪穿着的衣服抢走，走上了强盗的路。
京都，这样一个人间炼狱已经让人毛骨悚然，然而善恶之间转换的是那么轻而易举，人们不断地放低善的底线，甚至理所当然的把恶当成善，比起人间炼狱这是一种病态的、更加可怕的存在。
从另一个角度看，罗生门是一个困局，是一个人在现实生活中走到尽头无可奈何的选择，是成为“恶”的无可回避，与生活无奈相比，甚至在面对生死这样的极限抉择时，人性的堕落到底算什么呢?
罗生门在日语里的意思是人间与地狱的界门，我们只有共同努力让社会变得更好，才不会踏入罗生门，走向黑洞洞的夜。
《生门》读书笔记【篇8】
《罗生门》一书中收录了芥川中短篇小说共十三篇。芥川龙之介被称为日本文学史上的鬼才，尤其短篇小说，几乎无人可出其右。带着这份极高的评价，我翻开了《罗生门》。
在这里对《罗生门》、《地狱变》、《密林中》发表一些浅薄的想法。
罗生门主要讲述的是处于衰败没落社会背景下，一位被打发出门的家将在生存与为盗间做出选择的过程。善恶之念轻而易举的转换，道德在私欲面前如此不堪一击，展示了人自私本质的丑陋。
短篇中的两个片段令我印象深刻。第一处是家将在目睹了老妪在雨夜罗生门上拔取死人头发时，先前宁可为盗念头早已抛之九霄云外，随之取代的是对所有恶的憎恨。那么善恶的标准到底是什么？自然他不明白老妪的动机，却径直将老妪划入恶的行列，他完成的是自我肯定，而不是真正意义上的扬善除恶。作为恶的目击者，仿佛只要对恶进行反抗惩罚就能成为正义的代表。
第二处是老妪被逼问时的回答。大致意思如下：女人（死者）罪有应得，她生前将蛇谎称鱼干卖给禁军营地，但我并不觉得女人做的是缺德事，她是出于无奈，我也是如此否则只有饿死，因此这个深知事出无奈的女人想必也会原谅我的做法。老妪试图合理化自己的行为，同时向家将抛出了一个借口，他心中生出了在罗生门下所没有的勇气，剥下老妪桧树皮色的衣服，消失在夜色深处。在这个片段中，从开始的罪有应得到后来的不觉得缺德，带给读者的是言语的矛盾，但对于老妪而言并不矛盾，她从头至尾都在为自己辩解。
回到上文中的问题“善恶的标准到底是什么”，我能想出的最好的回答是“道德的底线”。道德的底线又分为两种，社会道德底线应该是法律，而我认为的善恶标准是个人的底线，你所明辨的善恶就是你的标准。在食不饱居无安的社会背景下，更多的家将、女人、老妪选择了“舍义取生”但于此同时仍有一群人“有所为而有所不为”。《罗生门》为读者展示的便是恶的无处可避，它在家将的心里浮沉，短暂销匿，永恒存在。那么“恶”应当存在吗？与其说恶应当存在，不如说它不可能消失。物质匮乏无疑成为推动家将为盗的重要因素，反观物质基础还算富足的今天，道德价也高。道德在人类史上有被沦为价值问题进行衡量。同样，当道德的标准上升了，最底层的道德或许会被归入恶的范围。道德与不道德，善与恶从来都不是反比关系。
接下来谈谈个人最喜欢的一篇《地狱变》，极为精巧的结构设计，细腻多面的人物形象，色彩明艳的画面，以及不时出现的捉摸不透的隐喻，令我叹为观止。该篇讲述了一名艺术至上的画家（良秀），为完成作品抛弃了亲情、道德、人性。在“我”的眼里崛川老殿下，是位爱民如子、宽宏大度之人，而良秀则是古怪猥琐、无可救药。先抛开作者反讽的可能，就“我”来看，在听闻老殿下对良秀女儿心存异心，目睹老殿下烧死良秀之女后，仍相信老殿下是为了惩戒良秀为画屏风不惜烧车焚人的劣根性。到底是伪善遮住了“我”的眼睛，还是权力蒙蔽了心。看完《密林中》，又回想起《地狱变》，禁不住胡思乱想一番。由此看来，文中对良秀的评价及事件过程是否完全真实，也不得而知。
《密林中》该篇被导演黑泽明改编成电影《罗生门》搬上银幕。短篇以不同个体对同一案件的证词展现出人的复杂，每个人所言都是于自身有利的，我试图从中还原真相，终究是雾里看花。从语言风格美感来看，我个人感觉整本小说中透露出阴柔美，不似朱光潜所言“杏花春雨江南”般的阴柔，芥川笔下的阴柔是瑰丽的，令我见识到日本美学那种独有的物哀之美也能如此浓烈。
最后想说几句题外话，和大家分享一个困扰了我很久的问题。前几日听了一期博客暂时给了我答案，播客主题是“我们为什么要读小说”，如果问我看完《罗生门》有什么收获，说实话我回答不出来，唯一可见的大概是芥川又收获了一枚粉丝，但无论是他高超写作技巧还是通透的人生观都丝毫没有被我内化。教科书和工具书更多的是提供现实问题的某种解决方案，文学不提供捷径，文学其实就是想让你迷路，你要在这座巨大的迷宫中找到自己的出路。如果非要说它可以许诺什么，那就是它可以许诺你一场孤身一人的探险。实际上这和生活的本质是一样的。或许在某种意义上来说读小说是在经历另一种人生。
课堂教学读书笔记推荐8篇
古语有云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，而阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读书笔记，那么，有哪些可以值得参考的读书笔记呢？幼儿教师教育网已经为大家整理好了“课堂教学读书笔记”，欢迎阅读，希望幼儿教师教育网的分享可以为您带来帮助。
课堂教学读书笔记 篇1
昨天，我们学了《亡羊补牢》这一课，里面主要讲了有一个人，他养了几只羊，有一天，他发现少了一只羊，一看原来羊圈破了个窟窿，街坊劝他他也不听，就说：”羊都丢了，修什么窟窿?“第二天，他发现又少了一只羊，他很后悔，心想：”现在修还不晚，于是他飞快地把羊圈修好了，修得结结实实。
读了这个故事，我想到了自己，我感冒了，妈妈让我吃药，我不吃，最后发烧了。我很后悔，从此，妈妈让我吃药，我就赶紧吃了。
你们看表面上亡羊补牢的意思是丢了羊补羊圈，其实，告诉我们，发现错误要及时改正，这还不算晚，以后，我也要发现错误及时改正，才不像那一个人一亲呢。
课堂教学读书笔记 篇2
曹文轩叔叔是个大作家，他写的这本《根鸟》是我最喜欢的书之一。
《根鸟》是一篇长篇小说，主要是写一个少女到悬崖上采花，不小心跌入了一个大峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟坚信不疑地出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦。荒漠、草原、大山、村落......一个个场景奇异而玄妙。而根鸟，就成长在现实与梦幻之间，他决定以梦为马，他在痛苦中品尝着快乐......
根鸟凭借他那坚定不移的决心，到达了那个开满百合花的大峡谷。但其中也有插曲：他因坚持不住回到菊坡，但在父亲的劝说与启示下，一把火烧了生他养他的茅屋，坚持不懈地西行;来到草原上，根鸟受不了生活的艰苦，又回到米溪，但很快。他又上路了......
这本书让我们知道了，坚持总有一天会胜利的。但是，也不会缺少生活的考验与磨炼。当你还在抱怨自己的生活时，是否想过她的美好结局?
曹文轩在封地写道：当一个人对一个处于逆境的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之时，能让自己的灵魂得到净化。
我喜欢根鸟，喜欢他的坚强、执着、有爱心......
课堂教学读书笔记 篇3
暑假，我和妈妈在书的世界里一起看了一本外国名著《小公主》。
主要写了文中主人公莎拉在印度生活了7年。爸爸克劳上尉因为是军官，妈妈死的很早，爸爸只能将她送进米切思女子学校。在这里，她享受到了惬意的生活，1年后，正好是在女儿莎拉11岁生日时，爸爸因为打仗阵亡，特派人来告诉校长，因为莎拉爸爸没有付这个月的支票，所以，校长一怒之下将莎拉的所有豪华的衣服、玩具还有一些值钱的东西她都收走了。还命令莎拉一直在学校里干苦活，可是坚强的她却没有悲伤，每天起早贪黑的为小姐们添添柴，做做饭，扫扫地，晚上在有老鼠的屋子里睡。有一天，她做了一个梦，梦见她和邻居一个14岁的小女孩贝琪，一起睡觉，一觉醒来，有在皇宫里的豪华床睡觉，桌子上摆着丰盛的早餐、水果，衣架上有漂亮的新衣服和漂亮的洋娃娃。不一会儿，校长开门进来，大吃一惊，以为她们会魔法，便惩罚莎拉和贝琪干一天的活，而且还不准吃一日三餐。
看到这儿，我的眼泪湿润了，我仿佛看到了她们的悲惨生活。小公主我想对你说：“我敬佩你的'那种面对生活的乐观向上的顽强精神!”
课堂教学读书笔记 篇4
暑假里我读了一本童话书，名叫《稻草人》，它是叶圣陶爷爷的作品。
说的是有一个稻草人，不会说话，不能吃饭，也不能睡觉，但是他很有责任心，每天不分昼夜的看守着田地。它的主人是一位老太太。一天，它看见虫子正在吃稻子，想告诉主人，却无能为力，夜晚，它看见一个孩子生病了，而他的妈妈却没有钱给孩子买药和烧热水，他只能喝河里的凉水。稻草人恨不得自己马上变成被子给孩子一些温暖。稻草人又听见鲫鱼的求救声，稻草人很想帮它，但是它不能动，只能像木头一样站在那里。过了一会儿，来了一位妇女，稻草人看清了，原来她想自杀，稻草人很想上前制止，可它不能向前挪一步，稻草人哭了，哭的很伤心。
从这个童话里，我看出稻草人是一个善良并且富有同情心的人，它的善良，它的忠于职守，是值得我们学习的。 我也希望大家可以多看看这本书!
课堂教学读书笔记 篇5
《雪人的歌声》读后感 假期里，老师给我们推荐了《雪人的歌声》一书，我认真地读了两遍。在这本书里我最喜欢的人物是笨狼。
有一次，学校大扫除。他用抹布抹干净桌椅后，准备用清水洗干净带回家，突然发现他的抹布破了一个大洞。他到处找，最终也没有发现掉下来的破布。于是他去问牛博士，牛博士告诉他们：“物质是不灭的，破布平时慢慢磨掉了，棉纱慢慢变薄随着水流飘走了。
还有一次下课，笨狼和聪明兔、胖胖猪、淘气猴、小浣熊、小狐狸玩捉迷藏。笨狼费了九牛二虎之力爬上了一棵饱经风霜的老树，树顶上住着鸛鸟一家。聪明兔和淘气猴没费多大力气就找到了胖胖猪、小浣熊、小狐狸。可他们怎么也找不到笨狼，最后连同学们、校长以及爸爸妈妈都找了他三天三夜加五个小时也没找到他，是鹳鸟把笨狼送回了家。聪明兔说：“笨狼是森林镇的捉迷藏冠军。”笨狼高兴地哈哈大笑。
笨狼还有很多逗人的故事。它不懂就问、做事认真、乐于助人的好习惯值得我们学习。
课堂教学读书笔记 篇6
最近程老师给我们发了《弟子规》让我们诵读，我越读越有兴趣，当遇到不理解的就看看下面的解释，不久我就会背一些了：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信……
可是有一次一件事情让我觉得学习弟子规很有用，一天中午，妈妈把饭做好了我正要坐下，忽然想起了那句，长者立，幼勿做。长者做，命乃坐。所以我等到妈妈说吃饭了的时候我才坐下。正吃饭时来了一位叔叔找爸爸，我正准备大声说话又想起了尊长前，声要低。我就小声的和妈妈说话了，叔叔见了还夸我懂事。
《弟子规》给我印象最深的是那句长呼人，即代叫。人不在，已即到。我知道这样做是更加尊重长辈。
学习《弟子规》对我们做人很有好处，以后我要好好学习它，并把它用在生活和学习中去。
课堂教学读书笔记 篇7
我在点读机上看到了一个故事，这个故事的名字叫《快乐王子》有人会说我很幼稚，但是我会坚决的告诉他：假如你会听到或者是看到你也会去认真去听。
故事的内容是这样的：“快乐王子”的塑像本来立在市中心，本来身上缀满了薄薄的纯金箔片，他的眼睛是闪亮的蓝宝石，一颗大大的红宝石在他的剑柄上闪闪发光。可为了帮助清苦的人们，他在小燕子的帮助下，把纯金箔片和宝石送给了最需要的人们。最后，小燕子冻死了。而快乐王子也破烂不堪了，最后被拆除了。虽然他们最终死了，但是他们始终是快乐的，因为他们给别人快乐时自己也快乐了。
我从快乐王子的身上，不禁想到，默默耕耘无私奉献的老师在我们考试好的时候，和我们开开心心玩的时候是最开心的;中国女排的姑娘们在顽强拼搏后得到冠军，可见，他们在比赛前是多么的努力啊!不仅给祖国人民争夺荣耀，自己也流下了快乐的眼泪。
快乐是在付出中得到的，你付出的越多，你得到的快乐越多。让我们每个人都快乐的生活。
课堂教学读书笔记 篇8
我读了笛福的《鲁滨逊漂流记》。我深深地被这本书所吸引，它让我体会到了鲁滨逊那惊人的毅力和百折不挠的精神。
鲁宾逊是本书的主人公。在一次航海中，鲁宾逊所乘的船在一个荒岛附近触礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。海浪把他卷上了沙滩。在克服了最初的悲观与绝望之后，他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。他依靠自己的双手和智慧，利用枪和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。经过不懈的努力，他不仅仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。在如此艰难的状况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁宾逊是一个善于帮忙别人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫“星期五”。从那以后，“星期五”就成为他忠实的伙伴和仆人。鲁宾逊还教他学会了说英语。不久，他又从食人族手中救出了几个俘虏，和他们一齐劳动，共同生活。之后，一艘英国船只经过荒岛，鲁宾逊帮忙船长制服了叛乱的水手，乘船离开荒岛，回到英国，过上了幸福的生活。鲁宾逊从落难荒岛到回到英国，这段时间竟长达二十多年。
看完这本书，使我深受感动。一个人身陷绝境，竟能这样对生活充满信心，勇敢地应对生活，创造生活，实在是难能可贵的。使我认识到，人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒，要勇敢地应对困难，克服困难，始终持续一种用心向上、从容乐观的心态，去应对和挑战厄运。只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利。
柳家大院读书笔记(推荐8篇)
当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“柳家大院读书笔记”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
柳家大院读书笔记 篇1
《柳家大院》是老舍笔下的一部短篇小说，讲述了柳家大院里各色人物的生活，重点讲述了张家、王家和“我”家在大院里生活。
作品中的主人公“我”是个算命先生，一天也抓弄个三毛五毛的，老伴儿早死了，儿子拉洋车，日子还算过得去。“我”在柳家大院里算是个“文明人”，但我并不像老王那样总也吹胡子瞪眼睛，更不会对儿媳妇挑鼻子弄眼睛，摆派头，折磨儿媳妇。因此，“我”这个“文明人”很同情王家的那个像窝窝头的小媳妇。
不光作品中的“我”同情小媳妇，当我读完这篇小说的时候，我也十分同情小媳妇，并且对她周围的人充满了愤恨，特别是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他们都是她的亲人，应该去照顾这个只有十七岁的弱小的小媳妇，可他们不但没有这样做，还处处为难小媳妇。
老王要学“文明人”，要做足了当公公的气派，他变着方儿的挑儿媳妇的毛病，他没有空儿的时候，便叫女儿替他办，总之是小媳妇没有一天得着好气的，有时候还吃不饱。丈夫在城外做工，十天半月回来一趟，本应该没有什么事，不能打骂小媳妇，也没有什么理由呀。可是，小王经不起老王和二妞的挑拨，结果每一次都要毒打自己的媳妇。小媳妇是叫天天不应，叫地地不灵，自己受了冤枉却没有人来帮忙，连自己的丈夫都不曾关心过自己。更何况，柳家大院里的人都认为男的该打女的，公公该管教儿媳妇，小姑子该给嫂子气受，这些都是理所当然的。无奈呀，小媳妇终于忍受不了这样的痛苦，在房梁上吊死去了。
我就想不明白，为什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢为什么小姑子总是搬弄是非来欺负嫂子难道她就不是一个女人吗她没有嫁出去的那一天吗她就不怕以后有同嫂子一样的命运吗小媳妇固然可怜，她死了也许会是一种解脱。但我觉得二妞更可怜。因为，她不曾想过自己将来的命运，她不会善待别人，她还并不知道，她所看见的就是自己未来的命运。更可笑的是，她还不知道父亲要把她打发了，进点彩礼，然后给儿子续一房，卖个三百二百的除给儿子续妻之外，自己也得留点棺材本儿了。
可见，当时的社会，女子的地位有多么的低微，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子，终没有自己做主的时候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人与女人之间都不存在互相的关爱。真的是一件很可悲的事。
虽然，作品中的悲剧性很强，但作者笔下的文字却表现得不那么强烈，文中没有华丽的语言，平实而又有地道的京味，全文的语言都很幽默，使得文章更具有了讽刺意味。使人读后没有思想感情的波折，却能使人有深深地伤感!
柳家大院读书笔记 篇2
不知是什么原因，在最紧张的高三临考前的一个月里我才遇见了它，却执意在一周内看完。二本平装上下册，黑白色的封面，米切尔的大名也隐在了思嘉的裙中......读它时被思嘉的任性，自信，大胆，疯狂还有对自认为的爱情的执着所征服，同样也对白瑞德宽容、勇敢、自信自主，对小蓝妮的那份父爱所迷恋，当时就想要是能找个像白瑞德一样的老公伴自已终老一生就是最幸福的事!呵，就在那一刻在书的结尾，自已就像洞悉思嘉的心，想到了塔拉的红土地就充满了希望和力量，要重新征服离开的白瑞德，感觉仿佛在云端，就像飘一样。
思嘉是个幸福的女人，因为她最终看到真爱，白瑞德是个大丈夫，因为他知道爱不是一种占有的形式，而是一种情感的征服。呵，这是我读飘，这是一部好书，每个人读它都会有不同的感觉，但它值得你一读，永不后悔。飘——我向别人提起古典文学总要提起它。
我一直在想，如果米切尔没有出车祸去世，她所写的其他小说会是什么样呢一个作家如果要让人爱上，一定要多写点作品，让读者从不同侧面去了解他。因为一本书虽然可以反映作家的很多侧面却不是全部。可是米切尔就像是杜鹃啼血，仿佛她的一生就是为了这本《飘〉。写完她就去世了，让人惋惜。我个人认为《飘》是有两道主线的。爱情和战争。
我们之前所接触的历史很冰冷，仿佛就是一场为黑人解放而运行的必要手段。北方是正义，南方是无知。可是在《飘》中，南方的视角将这场战争表现得居然让不爱战争的我想哭。人与人之间的复杂关系在战争中的表现，被米切尔写得十分浪漫，不论是正面关系还是负面关系。我认为我比较像斯佳丽。而我认为其实瑞德也没有什么不好，甚至非常棒!跨越几十年的感情，在来来回回中辗转，最终尽管结尾十分含蓄，但是大家都可以想象得到，以斯佳丽的性格和瑞德的情，最终二人仍然会走在一起的。
它的续集《斯佳丽》(自然不是米切尔写的)就十分好得续写了这段情缘。我认为续集也是难得之作!
本书还将爱尔兰人与土地的关系写得十分坚定，十分令人折服。
读完它让我有种回味，有种震撼，有种温暖。
柳家大院读书笔记 篇3
【导语】以下是为大家整理的关于《柳家大院》读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！
柳家大院》是老舍笔下的一部短篇**，讲述了柳家大院里各色人物的生活，重点讲述了张家、王家和“我”家在大院里生活。作品中的主人公“我”是个算命先生，一天也抓弄个三毛五毛的，老伴儿早死了，儿子拉洋车，日子还算过得去。“我”在柳家大院里算是个“文明人”，但我并不像老王那样总也吹胡子瞪眼睛，更不会对儿媳妇挑鼻子弄眼睛，摆派头，折磨儿媳妇。
因此，“我”这个“文明人”很同情王家的那个像窝窝头的小媳妇。
不光作品中的“我”同情小媳妇，当我读完这篇**的时候，我也十分同情小媳妇，并且对她周围的人充满了愤恨，特别是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他们都是她的亲戚。他们应该照顾这个只有17岁的弱小媳妇。但他们不仅没有这样做，而且还让她处处难堪。老王要学“文明人”，要做足了当公公的气派，他变着方儿的挑儿媳妇的毛病，他没有空儿的时候，便叫女儿替他办，总之是小媳妇没有一天得着好气的，有时候还吃不饱。
我丈夫在城外工作。他十天半前回来了。他应该没什么问题。他没有理由不打不骂媳妇。然而，小王经不起老王和二妞的唆使。结果，他每次都要狠狠地打媳妇。小媳妇是叫天天不应，叫地地不灵，自己受了冤枉却没有人来帮忙，连自己的丈夫都不曾关心过自己。
更何况，柳家大院里的人都认为男的该打女的，公公该管教儿媳妇，小姑子该给嫂子气受，这些都是理所当然的。无奈呀，小媳妇终于忍受不了这样的痛苦，在房梁上吊死去了。我不明白为什么丈夫能打妻子，他怎么能打？
为什么小姑子总是搬弄是非来欺负嫂子?难道她就不是一个女人吗?她没有嫁出去的那一天吗?
她不怕将来和嫂子一样的命运吗？虽然小媳妇很穷，但她的死也许是一种解脱。但我觉得二妞更可怜。
因为，她没有想过自己的未来命运，她不会善待别人，她不知道，她看到的是自己的未来命运。更可笑的是，她还不知道父亲要把她打发了，进点彩礼，然后给儿子续一房，卖个三百二百的除给儿子续妻之外，自己也得留点棺材本儿了。
可见，当时的社会，女子的地位有多么的低微，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子，终没有自己做主的时候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人与女人之间都不存在互相的关爱。真的是一件很可悲的事。
虽然作品中的悲剧性很强，但作者作品中的文字性并没有那么强，文本中没有华丽的语言，朴实地道的京味，全文的语言很幽默，这使得文章更具讽刺意味。让人读起来没有思想感情的曲折，却能让人深深的伤感！
柳家大院读书笔记 篇4
《柳家大院》是张中行创作的一本家族传记小说，通过描写柳家大院的兴衰变迁，展现了一个家族的故事剪影。整个故事跨越了几十年的时间，以柳家大院为背景，展现了柳家人的命运起伏，道出了一个家族的兴衰沉浮的原因和启示。这部小说读后，给我留下了深刻的印象。
柳家大院作为一个传统的大家族，曾经在某个时期风光无限，府邸宏伟，世代高札，声名远播。随着时代的变迁，家族的辉煌逐渐消失，取而代之的是一片荒芜和寂寞。阅读中，我看到了这个家族的兴衰变迁与人们价值观的变化息息相关。曾经的家族成员追求财富和地位，却忽略了家族成员之间的亲情和真挚的情感。这种财富和地位的追求成为家族逐渐消亡的导火索。
在《柳家大院》中，我深切地感受到了家族对家人的期许和压力的重要性。从长辈对晚辈的期望中，我看到了家族对传承的无尽期望和压力。在面对这种期望和压力时，晚辈们常常感到束缚和无助。他们不得不面对家族的背景，承担起家族名声的担子，而这也成为了他们发展个人梦想的阻力。很多时候，个人的价值和家族的传承之间产生冲突，这也成为家族消亡的原因之一。
我在《柳家大院》中也看到了家族的封建思想和家族成员的局限性。在这个大院中，男权至上，妇女始终处于从属地位。传统的家庭观念和道德观念束缚了家族成员的自由。女性的人生注定了只能在婚姻中寻求一种崛起的可能，而男性则承担了重任和责任。这种封建性思想和传统观念给家族的发展带来了不可逾越的障碍，也加速了家族的滑坡。
尽管《柳家大院》中描绘了家族的衰落和灭亡，但我依然能够从中看到一丝希望。在家族成员中，有一些人保持着对自由和个人选择的追求。他们不断挑战家族对他们的期望，选择了追求自己的梦想和价值。正是这些个人的努力和坚持，为家族带来了一丝生机和希望。这表明，只有家族成员的自由选择和个人追求与家族的传承相融合，家族才有可能得以延续，繁荣。
通过阅读《柳家大院》，我不禁反思了家族对个人的影响以及个人对家族的影响。家族作为一个大家庭，应该是个体成长的摇篮和安全港。如果家族压抑了个体的追求和个人的价值，家族的繁荣是短暂的。另一方面，个人的成功和成长，也需要家族的支持和认同。个体与家族之间的关系是相辅相成、相互影响的。
《柳家大院》不仅仅是一本关于家族故事的小说，更是对传统观念和家族制度的反思。它通过展示柳家大院的兴衰变迁，告诉我们家族和个体之间的关系是相互的，并且只有在尊重个人追求的同时，家族才能真正繁荣。这本书让我深入思考了家庭和它所承载的力量，也让我更加珍惜和重视家人之间的情感和联系。
柳家大院读书笔记 篇5
小说的开篇就揭示了反讽的主题——出人命在柳家大院是一个热闹，被人们认为是一个茶余饭后笑话一样的谈资。住在柳家大院的都是老北京底层的劳苦人民，他们谋生的方式千差百异，各不相同，三教九流，无孔不入；他们生活的境遇无所差别，户户相通，衣食住行，手停口停，生活的艰辛与摧残，封建传统礼教的根深蒂固，使他们麻木不仁了，那份恻隐变成了可笑荒诞，漠视旁观热闹变成了热衷。最直接的结果就是对于王小媳妇的遭遇没有半点同情，甚至认为理所当然，伸出那宝贵的援助之手等于天方夜谭，嬉笑调侃倒成了家常例行。最后，王小媳妇死了，作为夫家残暴虐待的牺牲品，作为人性冷漠的牺牲品，她死了，她也解脱了。活着没有尊严，没有人格，任人践踏凌辱，死亡对于王小媳妇来说无疑是的解脱。她活着还不如死了来的风光与体面，有价值，并且还能感受到来自丈夫微弱无力的“怜惜”。活着是牛马猪狗也许还不如，死了起码还算“体面”，享受“尊容”。我不知道在那个时代有多少如王小媳妇那样的无辜者，受尽了人世的心酸，默默忍受不见天日，走向灭亡。他们的死是可悲的，中国人民需要觉醒，彻底的觉醒。
底层的住户如蝼蚁草芥一般茹苦生活，却仍然有追求“文明”的心，“我”和老王一家即是最典型的代表。“我”一个算命术士却自称文明，老王一个洋家花匠硬要讲文明。人物自身的矛盾充斥全文，老派市民的迷信，中庸，保守，虚荣展现的淋漓尽致。王家女儿虽然上了新学堂，接触了新文明，她的本质毫无改变，反而加剧了她压迫奴役别人的恶念，谁又知道她不是下一个王小媳妇儿呢？王家儿子的愚孝仅是那一类保守派的缩影，一味地执行，顺从，失去了也是茫然怅罔，不知如何。“我”和张二嫂是本文仅存的温情与人性，对于王小媳妇的同情，有了斗争的火苗，反抗的实践。弱，总比无好，进步的道路是漫长的，有希望就有明天！
处于文明开化的当今，社会人性的漠视无情依然存在，并且不会消亡。漠然是人性的黑暗，但我们可以选择光明。我们是社会，世界，宇宙的尘埃，渺小而无迹可寻。一切都在发展，一切都在进步，组成世间气息的我们可以努力，可以面对，可以献身，有时候我们需要勇气，奋起说不，说对的勇气，愚公亦可移山。历史文明的优化不正是数以百计成千上万的“愚公”们所创造？
柳家大院读书笔记 篇6
柳家大院，以其宏伟壮丽、独具古韵的建筑风格，成为中国文化史上的瑰宝。这座庭园创造了一个独特的环境，使来访者能够沉浸在历史的长河中。在这里，我感受到了古人读书的庄严与谦卑，相信这一经历将对我的人生产生深远的影响。
当我踏入柳家大院的大门，眼前的景象立刻让我心生敬畏。高墙围合的庭院尽显大气，而从门口一直延伸到深处的青石板路，仿佛标示着古人读书求学的道路。我走在这一条条青石板上，似乎能够感受到古人步履匆匆却又坚定的脚步。
院内建筑繁多，其中最引人注目的是柳家大堂。大堂内部宽敞明亮，大红的门框和精美的木雕装饰，体现了主人的地位和审美追求。大堂中央摆放着一张红木书桌，上面摆放着许多旧书和文具。我不禁想象着古人坐在这里，专心致志地阅读书籍的情景。我决定在这里选择一本书并开始我的读书之旅。
我翻阅着书架上的书籍，心中涌动着无限的渴望。这里的藏书丰富多样，涵盖了各个领域的知识。我选择了一本古代哲学名著《庄子》。庄子的思想深邃而玄妙，读起来让人如痴如醉。我在柳家大堂中的这段时间里，沉浸于庄子的世界，思考着他关于自然、人生和修身养性的观点。每当我感到困惑时，我都会抬头看看柳家大堂的雕花顶棚，仿佛能够从中获取智慧和启迪。
柳家大院内还有许多小亭子和花园，它们隐约透露着主人对于自然的热爱和追求。其中最吸引人的是一片荷花池，清澈的水面上盛开着各种各样的荷花。我望着荷花，仿佛看到了中国文化的源泉。在这个美丽的环境中，我感受到了自然对于人类的启示和滋养。我意识到，与自然和谐相处、感悟自然之道是中国文化中的重要价值观。
在柳家大院的读书过程中，我不仅沉浸在书籍中，还与其他读书人进行了交流。我发现，与他人分享读书体验，对于提高自己的理解力和表达能力非常重要。在柳家大院的一个角落，有一个供读书人交流的小阶梯。在这里，我和其他读书人们讨论庄子的思想，分享彼此的观点，并取得了很大的收获。我交到了一位新朋友，相互鼓励和批评，不断提升自己的阅读和思考能力。
柳家大院读书的经历给了我很多启示。我明白了读书的重要性，它可以开拓我的视野，提高我的思辨能力，并让我更加懂得如何与他人进行交流和对话。我也更加意识到自然与人文之间的紧密关系，应该尊重自然、保护环境。同时，我也从柳家大堂与花园的建筑美学中领略到了古人的智慧和审美追求。
柳家大院是一个读书的圣地，它犹如一个巨大的图书馆，供人们追寻知识、饱览书香。在这里，我仿佛穿越了时空，与古人共同阅读了古代的哲学经典。我相信这段经历将对我的人生产生深远的影响，让我更加热爱阅读、关注自然、追求真理。我将把柳家大院读书的精神带回现实生活中，学以致用，努力做一个全面发展的人。
柳家大院读书笔记 篇7
柳家大院是一座古老而庄严的建筑，位于中国南方的一个小镇上。这座大院由清朝官员柳氏家族所建，是他们的家族世代生活的场所。柳家大院历经百年风雨，至今仍然保存着那个年代的风采和独特的文化氛围。最近我有幸在这里读书，经历了一段难忘的时光，下面我将为大家介绍一下我的读书笔记。
柳家大院坐落在一片幽静而宁谧的环境中，周围是茂密的树林和绿色的草坪，空气清新，使人感到心旷神怡。当我踏入大院的那一刻，就仿佛穿越了时空，回到了一个古老而神秘的时代。大院内的建筑和陈设还原了当时的生活场景，使我仿佛置身于清朝的官宦家族中。每一处细节都散发着浓厚的历史气息，让我对这段历史充满了好奇和探索的欲望。
大院内有一座精美的图书馆，收藏了大量的古籍和珍贵文献。这是我读书的地方，也是我对古代文化的探索之地。每天，当我走进这个安静而神秘的房间，就感到自己仿佛被包围在无尽的智慧和古老的思想中。书架上摆放着各类书籍，从经史百家，到诗词歌赋，应有尽有。其中有一本《论语》是我最喜欢的书之一，其中记录了孔子和他的学生的言行，思想深邃，教人深思。
在这里，我还结识了许多志同道合的朋友。每天我们一起讨论着自己阅读的书籍和对于文化的理解，互相启发，不断进步。其中有一位叫做李朋的朋友，他非常喜欢研究古代文学，尤其是唐诗宋词。每天他都会向我们朗读一首古诗，让我们感受到了古代文人的情怀和文化底蕴。通过和他的交流，我发现古代文学不仅有着美丽的词藻和婉转的语言，更蕴含着丰富而深刻的思想。
除了读书和交流，大院还定期举办文化活动，使我们更深入地了解中国传统文化。有时我们会参观一些与历史和文化相关的展览，了解古代文物和历史背景。有时我们还会举行音乐会或戏曲表演，欣赏中国古典音乐和传统戏曲。这些活动不仅丰富了我们的课余生活，更让我们更加接近古代文化的核心。
在柳家大院读书的时光给我留下了深刻的印象，不仅开阔了我的眼界，也培养了我对古代文化的浓厚兴趣。通过阅读古籍，我领略到了古人的智慧和思想，更加明白了传统文化与现代社会的联系和价值。我相信这段宝贵的经历将对我的学习和未来的人生发展产生深远的影响。
柳家大院是一个独特而珍藏的文化宝库，它将古代文化的精华传递给我们这些年轻的读者。在这里读书是一种享受，一种心灵的洗礼。每一本书都是一扇窗户，透过它，我们可以看到不同的世界和思维方式。在这里，我不仅学到了很多知识，也收获了一颗开放而温暖的心灵。我希望以后还有机会能够回到这里，继续感受古老文化的魅力，丰富自己的精神生活。
柳家大院读书笔记 篇8
《柳家大院读书笔记》
柳家大院是一个位于中国南方的古老庄园，建于清朝时期。这座大院曾经居住着一位名叫柳家的世家望族，他们以读书为家族的传统。如今，这座大院已经成为一座文化名片，吸引着众多学子前来观光和学习。
我有幸来到柳家大院，参观学习。一进入大院，我就被院内的宏伟建筑和古朴庭院所吸引。走进正殿，一幅巨大的对联迎接着我：“书香之地，修身养性之根”。这两行字简洁而又深刻地表达了柳家对读书的看重和传承的理念。正殿内陈设着各式各样的读书器具，从简单的书桌和书架到传统的纸墨笔砚，无不显示柳家世代的读书风采。在这里，我深刻感受到读书对于一个家族的重要性和影响。
柳家大院的库房是一个巨大的藏书室，收集了大量珍贵的古籍与文献。书籍的分类整齐有序，对于任何一个读书爱好者来说都是一个无尽的宝藏。我花了几天时间，翻阅了许多有趣的书籍，其中最让我印象深刻的是《柳氏家训》。这本书是柳家世袭家训的总结，记载了柳家世代以来的做人原则和道德规范。通过阅读这本书，我认识到传统家庭的根本在于对道德和家族价值的坚守。柳家世家能够兴旺发达，正是因为他们对于家训的传承和贯彻。
除了参观大院内的建筑和藏书，我还有幸结识了柳家的后代子孙。他们已经离开大院，居住在当地城市中，但他们对于家族的传统和文化仍然非常珍视。在和他们的交谈中，我真切感受到了他们对于读书和学习的热爱。他们每个人都有自己的读书心得和笔记，分享给我之后，让我收获颇丰。尤其是柳家的家训对他们的影响最为深远，他们把柳家的价值观和人生哲学运用到了自己的工作和生活中。
除了参观和交流，我还有幸参加了一次由柳家后代子孙主持的读书会。他们定期在柳家大院内举办读书会，邀请书法家、学者和文化名人共同探讨书籍内容和思想观点。这次读书会的主题是《读书的价值和意义》。在这个话题下，与会者各抒己见，发表自己对读书的认识和体会。我也分享了自己对读书的理解，得到了其他与会者的认可和赞赏。
在柳家大院的参观和学习过程中，我深深体会到了读书对一个家族和个人的重要性。柳家世代以来对于读书的看重和传承，使得他们的家族能够不断发展壮大。我从中学到了许多对于人生的启示和指导。读书是我人生中最好的朋友，通过阅读，我不断拓展自己的视野和知识面。在柳家大院的这段经历，我深刻认识到了读书的价值和意义，我会坚持读书，将柳家世家的传统和文化传承下去。
柳家大院的读书笔记，给予了我无尽的启示。这次的参观之旅让我重新审视了自己对于读书和学习的态度，重新明确了自己对于人生价值观的追求。我希望能够将这些体会和启示带回家，影响和激励更多的人。在今后的生活中，我将以更加积极的态度面对学习，不断提高自己的知识能力和人生境界。我要将读书视为自己一生的责任和使命，不断追求进取，让自己的人生更加有意义和有价值。
羊皮卷读书笔记(集合8篇)
众所周知，对于一名优秀的教师来说，我们必须要对自己的教育教学行为负责，而教育笔记是老师自我提升的重要途径之一。一篇教育笔记应该从哪些方面写呢？你可以读一下小编整理的羊皮卷读书笔记(集合8篇)，供你参考和使用，请收藏和分享。
羊皮卷读书笔记【篇1】
近年省站要求每个职工写一篇文章，我确实感到很难，自身即没有较好的文笔功底又没有很好的题材要写，只能闲聊，实在是没有办法了，就写篇读书笔记吧！
记得刚到湖南省大方植保公司上班不到半年，当时的老板欧高财同志就说我们应该多看书，多学习，还推荐了两本有名的书籍，一本《了凡》，另一本是《羊皮卷》。《了凡》我一直没有碰着，倒是《羊皮卷》在江苏一次出差碰上了就给买了。
奥格·曼狄诺的《羊皮卷》一书我起先阅读是漫不经心的，偶尔睡在床上只是作为催眠的手段，翻翻而已，但是读了一部分之后回想还是值得一读。
《羊皮卷》是一部励志之作，主要涉及成功的方方面面。每一章节，每个故事，每一个观点都是风格各异，文字清晰、简单，有很强的思想价值和说服能力，都是经验性阐述与总结。能够针对每个人，每件事挖掘其潜力，引领我们逐渐走向正确的人生旅程。
《羊皮卷》全书共有十卷，每卷都有一个小标题，每个小标题通俗易懂，但是却有很强的主题思想，都可以和每个人的人生里程、每个人的思想状况和生存之道融合在一起。令我非常有感触的第二卷中第六章《消灭消极情绪》：你是否有过“狂怒”和“焦躁”的经历？它就像一股蒸汽不断地向外冒，激烈的运动，搅得人心烦意乱，让人变得狂躁不安。“焦躁也是同样的道理，焦躁是幼稚者的行为，这些行为可以从许多人身上表现出来。”就从我来说，我一生也够幸运的了，高中阶段赶上了“国考”考上了学校，成为一名有知识的青年，参加工作一纸分配，不要托关系走后门，参加工作后遇上了全国以经济建设为中心，在市场经济之中得到了实惠，并非常幸运的调到省植保植检站，先是从事经营工作，后调到省站药械科，成为了一名吃穿不愁，生活安逸的国家干部，按理说，应该满足了，但是为什么会时常出现焦躁的情绪呢？在这一章里，它给了我很好的答案：缓行勿急，要有满足，不要始终想着自己想要的，不要带着压力和负担，才能得到自己心中想要的。跟从自然的引导，合着平缓而坚定步伐，向着目标努力，即使没有实现自己的目标，就应该想到那个目标根本不属于你，所以就要慢慢地调整生活节奏，让自己回到自然，与自然同步，努力维持内心的平静，在自己的生活里经常对自己说：“丢弃紧张和焦躁”，从现在开始重新获得宁静，不要满腹闹骚，面对现实，再想着自己的目标，踏着和谐的节拍而工作生活。
羊皮卷读书笔记【篇2】
在沮丧悲伤之时，有一本书领引我爬出充满失败创伤的茧壳;在得意自喜之时，有一本书教导我尊重别人，心怀感恩;在得失间徘徊挣扎之时，有一本书让我懂得控制情绪;在遇事止步不前之时，有一本书告诉我坚持就是一切。
这就是我一向爱不释手的羊皮卷。它犹如一炷明烛，照亮我的人生之路，领引我正确看待人生路上的挫折和失败，告诉我怎样的去利用自我的智慧去认知自我??
生活中总有不少人活在过去，为过去发生的事忧虑、追悔，却不想办法弥补已造成的不良影响。但发生的事情我们已不可能改变，要想使失败具有真正用心的好处，唯一的方法就是勇敢应对、承受一切、忘掉过去，集中精力为自我勾划未来。在卷三中有这样一句话:?过去的是非成败，我全不计较，只抱定信念??明天会更好。?的确，过去并不等于未来，过去的成功已成昨日的辉煌，过去的失败也早已化为泡影。对于这天来讲，所有过去的一切都不重要了。重要的是，抓住这天的每一分、每一秒!
书中很中肯地提醒我们，?弱者任思绪控制行为，强者让行为控制自我的思绪。?因此，要学会让自我持续良好的心境，学会用心灵弥补环境的不足。不错，能驾驭自我的情绪，才能真正驾驭自我。在我们不能控制自我的遭遇时，我们能够控制自我的心态;在我们改变不了别人时，我们却能够改变自我;在我们改变不了已经发生的事情时，我们能够调节自我的情绪。有时候，应对得失我们应学会放下，学会割舍。人只要换个视角看问题，或者调整一下态度，就能让自我有新的心境。要明白，人在顺境时最易忘乎所以，沾沾自喜，失去警惕。()人在逆境时则容易意志消沉，自暴自弃，失去前进的动力。所以，做人贵在以超然之心看待自我的得与失，在顺境中感恩，在逆境中依然心存喜乐。?笑着应对生活，不管一切如何，不要使冰霜结在你的脸上。?这句话，将陪我渡过难关，使我生活持续平衡，这也是人人就应有的正确生活态度。豁达一点、超然一点，平静喜悦的走过每一个日子，只有在笑声和快乐中，我们才能真正体会成功的滋味;只有在笑声和欢乐中，我们才能获得劳动的果实。
羊皮卷读书笔记【篇3】
“今天我要开始全新的生活，今天我要破茧成蝶，今天我要把智慧的果实摘下，今天我要……”
当我今天看到羊皮卷第一章的宣言文字映入我的眼帘时，心中突然升腾一股热流，觉得自己今天也要干点什么。可以说此时的《羊皮卷》让我开始有了重新审视自己人生思想与理想的冲动。记得有这样的一句话：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”。从这句话中可以看出“今天”的重要性和不可替代性。想想自己是否抓住了今天呢？
现在自己正处于广东省生物骨干教师培训的跟岗阶段，有名师的指导，有学员之间的学习，还有课题研究领域知识的。补充，自己一定要抓好这次的机会，争取把“今天”做好，只有实实在在地去做、去思，才会有实在的收获。
当今的社会是竞争激烈的信息社会，竞争日趋激烈，而新的机遇和新的挑战也在向自己打开了门。自己如何在这个逐渐信息化的教育教学行业中有所成就，就要充实每一天，抓住机遇和挑战，做一个敢于创新的人才，最终破茧成蝶。
羊皮卷读书笔记【篇4】
公元2003年某月某日，我骑车去学校，一不留神，我不见了。父母得知我失踪的消息，急得像热锅上的蚂蚁--团团转，随即动员了所有的亲朋好友，找了一整天，但一无所获。迫于无奈，他们只好写张寻人启事，谋求社会的帮助。
我真想告诉他们，要想找到我，除非我自己动笔写，可是我又怎么能写呢?说实在的，像我这样的人丢失了真是太可惜了!不是吗?我有令人望尘莫及的数学才能--1加1等于2我都会算，还有什么可以难倒我呢?除了数学，我还有登峰造极的体育才能--教室里的桌椅我轻轻一跃就过去了，还有什么高度我跳不过去?可惜我不见了，不然，肯定会包揽2008年北京奥运会的全能金牌。
家里的人如此着急地寻找我，这令我好生感动，三思之后，我摸出能体现我身份的笔写了起来:
寻我启事
我，男，年龄不详，五官比较端正，身材略高大，体形偏瘦，走失时身穿校服，肩挂一书包。特别声明:鄙人经常出入家门与学校之间，最有趣的是--头发长在头皮上而鼻子却安在眼睛下。知情者请拨家庭电话×××。定当酬谢。
一个失踪的人
即日
我端详了很长时间，嗯，还真不错!绝对是文学史上一朵艳丽的奇葩。拿去评奖，肯定能得到“诺贝尔”老先生的青睐。不过，要不是父母着急，我才懒得写，免得求教者踏破门槛呢。
启事还未贴好，就有人打电话给我父母，说我在某地。父母赶去一看，却不是我。隔了一秒钟，又有人打电话来说我在某某地方……全不是我。
我有些失望:这么多人竟连一个我都找不到。为了安慰他们，我决定写句话寄给他们:“世上本没有我，只不过寻我的人多了，也就有了我!”写完，又有人告诉父母，说我在某某某地。那人一把唾沫一把泪地将我的特征和境况描述到父母的心坎里去了。可怜的父母还未来得及抹抹鼻尖上的汗珠就驱车赶去。究竟这次又是不是我呢?欲知后事如何，且待下回分解。
读完《羊皮卷》，第一个出现在我脑海的就是这篇《寻我启事》，作者通过对“我”荒唐的失踪，围绕着荒唐的“寻我启事”，讽刺了社会上个别迷失自我的人的“风采”。不是吗?现在的我就是一个迷失了自我的人，浑浑噩噩地过着每一天，没有一点方向，很是迷茫。我曾经很无知，站在大街的茫茫人海中，总幻想着自己拥有着世间的全部。自傲而狂妄地注视着远方，以为那东方的太阳是因为我而光芒万丈。可当我在橱窗上看到我自己--披头散发，眼神茫然，我才不禁疑问:“这是谁，是我吗?”那时几乎接近崩溃，突然觉得我不是我，那种感觉像在迷雾中想找到出口，却怎么也走不出来，非常恐惧，甚至连怎么呼吸都忘了!!那时的我是多么愚蠢和可悲啊!虽然我总是想要过一种新的、更好的生活，也从未间断过对美好的祈望，然而，我却从未着手行动过，每天茫然的踏进这个世界，没有指引，没有方向，一天天的流浪在梦的海洋。我习惯于告诉自己:明天我将要开始努力。却不知，明天只能在失败者的措辞中找到，今天才是要付出的日子。
但读完《羊皮卷》后，我发现自己深处的迷雾中出现了一道光，就如灯塔一般，让我走出了那令人恐惧的迷雾。又像春风一般，带走了这张寻自我的寻我启事。
羊皮卷读书笔记【篇5】
这是一部人生的圣经，是世界上最优秀的精神导师们的思想精华，它揭示了希望、财富、幸福的真正秘密，以及怎样追求到她们的法则。世界每天都在变化，但是，做人处世的原则确实亘古不变的。只要发掘其包含的深邃、博大和神奇的力量，就能给你带来勇气、成功与快乐。（封面语）
当我第一次翻开羊皮卷时，我是多么的骄傲、我为自己自豪，但还没有运用到生活当中，它会指引走向财富的宝藏，它会告诉何为幸福，它会赋予战胜困难的勇气与决心。在以后的日子里，很多方面都会把它作为导航灯。现在我已看完《羊皮卷》，我得到的不仅仅是快乐，更是生活的真谛、生活的智慧。
第八卷和第九卷都是讲思考，首先就说思想决定一切，每个人都想致富，但这是要有条件的，一下就是卡耐基所说的：欲望、信心、自我暗示、专业、好的习惯、想象力、决心与毅力、智慧、潜意识与第六感。至于里面都讲些什么，你们懂的。是的，恐惧是可怕的，我们应该消除恐惧，成功就在前方。思考最重要，其实很多人都不是缺少奋斗，而是缺少思考，思考，再思考。众所周知，思考决定性格，思考影响健康，思考成就目标，成功源于思考，梦想来自于思考。再说了，每个人都会学会思考，但是他们那样真的是思考吗，我们要的是平静的思考，这样才能把我们的心灵安静下来，才能做出最好的决定。
羊皮卷读书笔记【篇6】
《羊皮卷》是一本对我们很有益的书，它可以照亮我们前进的道路。《羊皮卷》可以让我们养成良好的习惯；可以让我们有一颗坚强的心……所以，我很推荐这本书给大家看。
《羊皮卷》，一本帮助你获得成功与财富，改变命运，走向幸福生活的励志书。影响全世界的伟大作品之一，被誉为全球成功人士的启示录。方士华的《羊皮卷》影响了我，感染了我。
每个时代都会产生自己“有力量的文学”的作品，这些作品充满智慧、灵感和爱心，蕴含着巨大的力量，改变了无数人的命运。《羊皮卷》就是这样的作品，它阐述的人生哲理和成功理念，能够鼓舞千千万万成功人士再攀高峰，更激励无数困境中的人们重获信心和勇气，向命运挑战，获取人生应享有的成功、财富和幸福。
当我读完“把握今天树立理想”的“今天的事情今天做”时我的生活完全改变了。在以前，我总是把希望托付给明天，日复一日年复一年，我变得越来越懒散，因此，我今天的任务总是完不成，但现在我完全改变：只要有任务，我一定会第一时间完成，再也不拖到明天。
在这章里面还写了要守时，并举了很多名人守时的例子。由此，我又发生了很大的变化，以往很爱赖床的我，现在绝不赖一分一秒，什么时候干什么，我都会按时做好。
《羊皮卷》这本书教会了我怎样规划人生，教会了我克服困难、提高效益、坚定意志、创造辉煌等等。它还让我发现了自己的不足，让我体会到了成功的不易，让我感悟到汗水+坚持≠能力。
《羊皮卷》这本书犹如一炷明烛，照亮你的人生之路。它值得我们一生珍藏！
羊皮卷读书笔记【篇7】
羊皮卷是思想的养料，读者能够从中获得启示，引发思考，是本世纪最值得收藏的一部励志书。读书活动结束过后，你快写一篇羊皮卷读后感和我们分享你的感受。你是否在找正准备撰写“羊皮卷卷一读后感”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
#874143羊皮卷卷一读后感100字1最近读了奥格·曼狄诺所着的《羊皮卷》。起初我总认为这是本写给已在职场中的人们的书，然而读完后我便觉得它不仅仅是一本“商业圣经”更是一本“人生圣经”。世界每一天都在发生着变化，可是，做人处事的原则却是亘古不变的。心灵的纯净会带来纯净的生活和纯净的身体;同样，肮脏的心灵会带来腐朽的生活和腐化的身体。太多的人都在忙于改善自我在物质社会中的地位，拼命地占有一切，却不知生命是有规律的，仅有遵循了必须的原则去生活才能获得成功，才能实现目标去改变一生。而《羊皮卷》就是这样一本讲述人生规则的励志经典。用感恩的心应对生活、坚持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情绪、坚持良好的心态、重视自身价值，这几大主题便构成了《羊皮卷》的精华所在。我们每一天的生活都会变化陡然——日新月异忘掉昨日，忘掉上月，忘掉去年;忘记那些愁云惨淡的日子，忘记每日的失败和失望。所有的一切皆成过去，新的一天业已来临。过去自我盼都盼不来的日子，此刻就在眼前：我们要有此翻开生命中新的乐章;我们就要开始从不一样章节中学习成功的巨大秘密。《羊皮卷》是从世界上最伟大的文献中摘选并整理出来的。资料几乎涉及有关成功学的方方面面。作者用独到犀利的视角，极富感召力的理论，引导人们人《羊皮卷》中汲取思想的养料，获得启示，引发思考，使之成为本世纪最值得收藏的一部励志书。这些大师们鲜活的成功启示如同一段段支流，读完此书，你将会把它们汇集成为自我企盼的奔流不止的大江大河。当你领悟完这启迪人心的《羊皮卷》，你会发现生活的变化已天翻地覆，身体里仿佛有一股成功的体悟在缓结地流动，成功的大门随即为你敞开。生活中有人高估了自我，有些人却低估了自我，有的人自负自满，有的人惶恐不安，从而没给自我一个正确的定位，迷失了方向。有时候我们常常会败在自我的不自信，缺乏勇气上，孰不知成功已在前方某个拐角处。还记得书中有这样一句话“只要决心成功，失败永远不会把我击垮。”所以无论我们遇到何种挫折都要坚信：今日，我开始新的生活;今日，我已爬出满是失败创伤的老茧;今日，我重新来到这个世上，失败不再是我奋斗的代价，我会在智慧的指引下，走出失败的阴影，步入健康、欢乐的乐园，因为我是自然界中最伟大的奇迹。用感恩的心应对生活，应对生活中的人事物;感受世界的完美，用所付出的爱净化自我的灵魂，去感化其他非己。我爱雄心勃勃的人，因为他们给我灵感。我爱失败的人，因为他们给我教训。我爱王侯将相，因为他们也曾平凡。我爱谦恭的人，因为他们非凡。我爱富人，因为他们。我爱穷人。因为穷人太多了。我爱少年，因为他们真诚。我爱长者，因为他们有智慧。我爱美丽的人，因为他们眼中流露着凄迷。我爱丑陋的人，因为他们有颗宁静的心。每个时代都有各自不可磨灭的伟大成功者的思想精髓，并以文字的形式将其流传下来。应对世人事业的挫折、精神的荒芜、思想的消极、命运的困扰、生活的无助，他们期望用自我成功经历的点点滴滴因令人，用真实的故事去打动人，抚慰人们迷茫的心灵，为人们指明一条条通向成功与幸福之路。我们明白，那些优秀的书籍给与我们的东西，不是单纯的知识，也不是瞬间即逝的刺激，而是生存的自信和做人必备的才能和勇气，也唤醒我们的心灵，使人对成功坚定信念。书籍并不是把外在的东西移交给我们，而是促使我们内在的东西喷涌而出。奥格·曼狄诺的这本《羊皮卷》无疑会带给你最期望得到的一切。#874141羊皮卷卷一读后感100字2在沮丧悲伤之时，有一本书领引我爬出充满失败创伤的茧壳;在得意自喜之时，有一本书教导我尊重别人，心怀感恩;在得失间徘徊挣扎之时，有一本书让我懂得控制情绪;在遇事止步不前之时，有一本书告诉我坚持就是一切。这就是我一向爱不释手的。它犹如一炷明烛，照亮我的人生之路，领引我正确看待人生路上的挫折和失败，告诉我怎样的去利用自我的智慧去认知自我??生活中总有不少人活在过去，为过去发生的事忧虑、追悔，却不想办法弥补已造成的不良影响。但发生的事情我们已不可能改变，要想使失败具有真正用心的好处，唯一的方法就是勇敢应对、承受一切、忘掉过去，集中精力为自我勾划未来。在卷三中有这样一句话:?过去的是非成败，我全不计较，只抱定信念??明天会更好。?的确，过去并不等于未来，过去的成功已成昨日的辉煌，过去的失败也早已化为泡影。对于这天来讲，所有过去的一切都不重要了。重要的是，抓住这天的每一分、每一秒!书中很中肯地提醒我们，?弱者任思绪控制行为，强者让行为控制自我的思绪。?因此，要学会让自我持续良好的心境，学会用心灵弥补环境的不足。不错，能驾驭自我的情绪，才能真正驾驭自我。在我们不能控制自我的遭遇时，我们能够控制自我的心态;在我们改变不了别人时，我们却能够改变自我;在我们改变不了已经发生的事情时，我们能够调节自我的情绪。有时候，应对得失我们应学会放下，学会割舍。人只要换个视角看问题，或者调整一下态度，就能让自我有新的心境。要明白，人在顺境时最易忘乎所以，沾沾自喜，失去警惕。()人在逆境时则容易意志消沉，自暴自弃，失去前进的动力。所以，做人贵在以超然之心看待自我的得与失，在顺境中感恩，在逆境中依然心存喜乐。?笑着应对生活，不管一切如何，不要使冰霜结在你的脸上。?这句话，将陪我渡过难关，使我生活持续平衡，这也是人人就应有的正确生活态度。豁达一点、超然一点，平静喜悦的走过每一个日子，只有在笑声和快乐中，我们才能真正体会成功的滋味;只有在笑声和欢乐中，我们才能获得劳动的果实。人活在世上，都需要尝试不断超越自我。但无论做什么，都务必有一个信念，这就是???坚持不懈，直到成功?，这也是书中要我们牢记的平衡法则。鼓励自我坚持下去，因为每一次的失败都会增加下一次成功的机会;每一次的拒绝就是接近下一次的接纳;每一次皱起的眉头就是下一次舒展的笑容。我们要为自我的一生，甚至每一年、每一个月、每一个星期、每一天确立目标。有了奋斗的目标，不论在任何时候我们都是成功的追随者;有了对人生目标的渴望，我们才能够用用心的心态去对付每一个困难，即使是一件很小的事也会永不疏忽，努力地做到最好。世上也有妙手偶得的成功，也有终无所获的执着，也有些人因为心理上默认了一个?不可跨越?的高度极限，而甘愿忍受失败者的生活。要明白，超越自我，相信自我，才能跃出人生的泥潭。一滴水蕴藏着浩瀚的大海，一本书孕育着博大的智慧。从书中我寻找到生活的航向，从书中我寻找回迷失的自我。让我从中得到人生的启示。懂得再长的路，一步一步也能走完;再短的路，不迈双脚也无法到达。#874140羊皮卷卷一读后感100字3最近读了奥格·曼狄诺所着的《羊皮卷》。起初我总认为这是本写给已在职场中的人们的书，然而读完后我便觉得它不仅是一本“商业圣经”更是一本“人生圣经”。世界每天都在发生着变化，但是，做人处事的原则却是亘古不变的。心灵的纯净会带来纯净的生活和纯净的身体;同样，肮脏的心灵会带来腐朽的生活和腐化的身体。太多的人都在忙于改善自己在物质社会中的地位，拼命地占有一切，却不知生命是有规律的，只有遵循了一定的原则去生活才能获得成功，才能实现目标去改变一生。而《羊皮卷》就是这样一本讲述人生规则的励志经典。用感恩的心面对生活、坚持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情绪、保持良好的心态、重视自身价值，这几大主题便构成了《羊皮卷》的精华所在。我们每天的生活都会变化陡然——日新月异忘掉昨天，忘掉上月，忘掉去年;忘记那些愁云惨淡的日子，忘记每日的失败和失望。所有的一切皆成过去，新的一天业已来临。过去自己盼都盼不来的日子，现在就在眼前：我们要有此翻开生命中新的乐章;我们就要开始从不同章节中学习成功的`巨大秘密。#874144羊皮卷卷一读后感100字4以前听说过《羊皮卷》，本以为是讲一个故事。结果一看，却发现这是一本励志的书。本书是举世闻名的励志大师奥格·罗狄诺继《世界上最伟大的推销员》创作的又一巅峰巨作。书中包含了一系列知识、智慧、技巧和原则，辑录了戴尔·卡耐基、本杰明·富兰克林等50位闻名遐迩的成功学大师的精华。这些大师们鲜活的成功启示如同一段段支流，读完此书，你将会把它们汇集成为自我企盼的奔流不止的大江大河，当你领悟完时，你会发现自我生活的变化会天翻地覆，身体仿佛有一股成功的体悟在缓缓流动，成功的大门随即为你敞开。真的会这样吗?带着这种疑问和好奇读了此书。本书共分为十张羊皮卷，给人们讲诉了很多道理：用感恩的心应对生活、坚持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情绪、坚持良好的心态、重视自身价值等。这几大主题构成了《羊皮卷》的精华所在。细看每一条，似乎都很简单，但要想把这些道理融进自我的个性让它们成为一种生活习惯，却是很难做到的。本书中令我感受最深的是羊皮卷之九：我此刻就付诸行动。我不禁想起一句古诗：今日复明日，明日何其多。“等明天再干吧”、“等明天再说吧”这应当是我们大部分人的口头弹，总是把今日该做的事拖到明天做，明天再拖到明天。在拖来拖去的过程中，我们错过了多少个明天啊。时间就在我们手中流逝。如果你只是在那“想”成功，却不付诸与行动，成功一辈子也不可能来到你身边。空想家总想着明天能够怎样，明天是他们最强大的武器，而行动者把握住自我的今日，他们今日就开始行动，以今日为利器，最终成功属于他们。这句话说得真好，不光要牢记这句话，更要做到它，从今日起付诸于行动。还有一条作者说每张羊皮卷要用三十天的时间阅读，可我由于时间原因，用了十五天的时间就读完了这本书，对书中的资料并未多加揣摩，还需多读几遍，好好体会。我们明白那些优秀的书籍给与我们的东西不是单纯的知识，也不是瞬间即逝的刺激，而是生存的自信和做人必备的才能和勇气，它会唤醒我们的心灵，坚定我们的信念。十分感激这本书，正如马约特公司董事长威德拉·马约特所说的犹如一炬眀烛，将会照亮我的人生之路。#874142羊皮卷卷一读后感100字5今日，我最终读完了这本包含智慧与道理的书——《羊皮卷》。下头请我给大家介绍一下《羊皮卷》的由来吧与道理吧!《羊皮卷》起源于一则故事：两千年前，在阿拉伯沙漠有一个赶骆驼的男孩，他为了娶一个富翁的女儿，请求主人让他做一名推销员。善良的男孩把主人让他推销的披袍送给了别人，他一分也没得到。但主人认为他做得对，便给他了《十道羊皮卷》。若干年后，男孩依靠《羊皮卷》上的箴言获得了巨大的成功，并最终迎娶了自我的心上人。我认为应对着缤纷变化的大千世界，变幻不定的因素时时刻刻在影响着人们的思维方式和生活追求，身处其中的人们已经踏上了人生旅途起点，人们不明白要走多远才能到达既定的目标，苦闷，彷徨，浮躁，冲动等情绪失常吞噬着人们的灵魂，人们很可能在走到一百步获一千步时，仍然遭到失败。何以安定生命，解脱生命的苦难?何以平步青云，求去光明的引导?这一向是人们孜孜以求的人生的真谛。然而，需求或这种人生真谛需要有智慧的闪耀，需要有灵感的散发，需要有热情的洋溢!我读了一大篇是最深刻的，叫做：做人也是种学问!要做事，先做人。无论做什么事情，想获得成功，都先必须学会做人。“做人”的含义很广，它并不是要求人们学会圆滑，左右逢源，而是要求人们培养自生良好的品德，拥有一种大智慧。大家如果听了我的介绍，就赶快看看吧!它会用有一大笔财富——智慧!羊皮卷有感相关文章：★ 《羊皮卷》读后感600字精选5篇★ 羊皮卷读后感1000字范文★ 《羊皮卷》读书心得体会600字★ 读世界上最伟大的推销员有感范文★ 名著《百年孤独》的读后感五篇★ 百年孤独读书笔记和感悟感悟★ 愿望巴士读后感★ 高中生读百年孤独心得体会800字5篇★ 最新百年孤独读后感600字作文5篇★ 《百年孤独》读书笔记学生感悟五篇
羊皮卷读书笔记【篇8】
最近读了奥格·曼狄诺所著的《羊皮卷》。起初我总认为这是本写给已在中的人们的书，然而读完后我便觉得它不仅是一本“商业圣经”更是一本“人生圣经”。
世界每天都在发生着变化，但是，处事的原则却是亘古不变的。心灵的纯净会带来纯净的生活和纯净的身体；同样，肮脏的心灵会带来腐朽的生活和腐化的身体。太多的人都在忙于改善自己在物质社会中的地位，拼命地占有一切，却不知是有规律的，只有遵循了一定的原则去生活才能获得，才能实现目标去改变一生。
而《羊皮卷》就是这样一本讲述人生规则的励志经典。用的心面对生活、坚持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情绪、保持良好的心态、重视自身价值，这几大主题便构成了《羊皮卷》的精华所在。我们每天的生活都会变化陡然——日新月异忘掉昨天，忘掉上月，忘掉去年；忘记那些愁云惨淡的日子，忘记每日的失败和失望。所有的一切皆成过去，新的一天业已来临。过去自己盼都盼不来的日子，现在就在眼前：我们要从此翻开生命中新的乐章；我们就要开始从不同章节中学习成功的巨大秘密。
《羊皮卷》是从世界上最伟大的文献中摘选并整理出来的。内容几乎涉及有关成功学的方方面面。作者用独到犀利的视角，极富感召力的理论，引导人们从《羊皮卷》中汲取思想的养料，获得启示，引发思考，使之成为本世纪最值得收藏的一部励志书。
这些大师们鲜活的成功启示如同一段段支流，读完此书，你将会把它们汇集成为自己企盼的奔流不止的大江大河。当你领悟完这启迪人心的《羊皮卷》，你会发现生活的变化已天翻地覆，身体里仿佛有一股成功的体悟在缓结地流动，成功的大门随即为你敞开。
生活中有人高估了自己，有些人却低估了自己，有的人自负自满，有的人惶恐不安，从而没给自己一个正确的定位，迷失了方向。还记得书中有这样一句话“只要决心成功，失败永远不会把我击垮。”因此无论我们遇到何种挫折都要坚信：今天，我开始新的生活；今天，我已爬出满是失败创伤的老茧；今天，我重新来到这个世上，失败不再是我奋斗的代价，我会在智慧的指引下，走出失败的阴影，步入健康、快乐的乐园，因为我是自然界中最伟大的奇迹。
用感恩的心面对生活，面对生活中的人事物；感受世界的美好，用所付出的爱净化自己的灵魂，去感化其他非己。我爱雄心勃勃的人，因为他们给我灵感。我爱失败的人，因为他们给我教训。我爱王侯将相，因为他们也曾平凡。我爱谦恭的人，因为他们非凡。我爱富人，因为他们。我爱穷人。因为穷人太多了。我爱少年，因为他们真诚。我爱长者，因为他们有智慧。我爱美丽的人，因为他们眼中流露着凄迷。我爱丑陋的人，因为他们有颗宁静的心。
我们知道，那些优秀的书籍给与我们的东西，不是单纯的知识，也不是瞬间即逝的刺激，而是生存的自信和做人必备的才能和勇气，也唤醒我们的心灵，使人对成功坚定信念。书籍并不是把外在的东西移交给我们，而是促使我们内在的东西喷涌而出。奥格·曼狄诺的这本《羊皮卷》无疑会带给你最希望得到的一切。
