古代书信传递故事800字汇总

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在平时的生活学习中，相信大家都会或多或少的接触到书信。书信是一种适用性非常广泛的文体，通过书信人们可以更好的表达自己的情感。我们怎样才能让自己写好一封书信呢？我们的小编特意搜集并整理了古代书信传递故事，希望你更多关注本网站更新。

古代书信传递故事 篇1

据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。

南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。

古代书信传递故事 篇2

【烽火传军情】

“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。

在我国历史上，还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火，最终导致亡国的“烽火戏诸侯”的故事。

周灭商后建都镐京，历史上称作西周。初期，周王为巩固国家政权，先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯，建立诸侯国，还建立了一整套制度，农业、手工业、商业都有了一定的'发展。

【青鸟传书】

据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。

南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。

【黄耳传书】

信鸽传书，大家都比较熟悉，因为现在还有信鸽协会，并常常举办长距离的信鸽飞行比赛。信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所特有的一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向。

信鸽传书确切的开始时间，现在还没有一个明确的说法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”张九龄是唐朝政治家和诗人，他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”。此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。

在我国的历史记载上，信鸽主要被用于军事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大将张浚视察部下曲端的军队。张浚来到军营后，竟见空荡荡的没有人影，他非常惊奇，要曲端把他的部队召集到眼前。曲端闻言，立即把自己统帅的五个军的花名册递给张浚，请他随便点看哪一军。张浚指着花名册说：“我要在这里看看你的第一军。”曲端领命后，不慌不忙地打开笼子放出了一只鸽子，顷刻间，第一军全体将士全副武装，飞速赶到。张浚大为震惊，又说：“我要看你全部的军队。”曲端又开笼放出四只鸽子，很快，其余的四军也火速赶到。面对整齐地集合在眼前的部队，张浚大喜，对曲端更是一番夸奖。其实，曲端放出的五只鸽子，都是训练有素的信鸽，它们身上早就被绑上了调兵的文书，一旦从笼中放出，立即飞到指点的地点，把调兵的文书送到相应的部队手中。

【鱼传尺素】

在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等作为书信的代称。唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”古时候，人们常用绢帛书写书信，到了唐代，进一步流行用织成界道的绢帛来写信，由于唐人常用一尺长的绢帛写信，故书信又被称为“尺素”（“素”指白色的生绢）。因捎带书信时，人们常将尺素结成双鲤之形，所以就有了李商隐“双鲤迢迢一纸书”的说法。显然，这里的“双鲤”并非真正的两条鲤鱼，而只是结成双鲤之形的尺素罢了。

书信和“鱼”的关系，其实在唐以前早就有了。秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城窟行》,主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。”这首诗中的“双鲤鱼”，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。在东汉蔡伦发明造纸术之前，没有现在的信封，写有书信的竹简、木牍或尺素是夹在两块木板里的，而这两块木板被刻成了鲤鱼的形状，便成了诗中的“双鲤鱼”了。两块鲤鱼形木板合在一起，用绳子在木板上的三道线槽内捆绕三圈，再穿过一个方孔缚住，在打结的地方用极细的粘土封好，然后在粘土上盖上玺印，就成了“封泥”，这样可以防止在送信途中信件被私拆。至于诗中所用的“烹”字，也不是去真正去“烹饪”，而只是一个风趣的用字罢了。

古代书信传递故事 篇3

在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等作为书信的代称。唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”古时候，人们常用绢帛书写书信，到了唐代，进一步流行用织成界道的绢帛来写信，由于唐人常用一尺长的绢帛写信，故书信又被称为“尺素”（“素”指白色的生绢）。因捎带书信时，人们常将尺素结成双鲤之形，所以就有了李商隐“双鲤迢迢一纸书”的说法。显然，这里的“双鲤”并非真正的两条鲤鱼，而只是结成双鲤之形的尺素罢了。

书信和“鱼”的关系，其实在唐以前早就有了。秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城窟行》，主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。”这首诗中的“双鲤鱼”，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。在东汉蔡伦发明造纸术之前，没有现在的信封，写有书信的竹简、木牍或尺素是夹在两块木板里的，而这两块木板被刻成了鲤鱼的形状，便成了诗中的“双鲤鱼”了。两块鲤鱼形木板合在一起，用绳子在木板上的三道线槽内捆绕三圈，再穿过一个方孔缚住，在打结的地方用极细的粘土封好，然后在粘土上盖上玺印，就成了“封泥”，这样可以防止在送信途中信件被私拆。至于诗中所用的“烹”字，也不是去真正去“烹饪”，而只是一个风趣的用字罢了。

古代书信传递故事 篇4

信鸽传书，大家都比较熟悉，因为现在还有信鸽协会，并常常举办长距离的信鸽飞行比赛。信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所特有的一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向。

信鸽传书确切的开始时间，现在还没有一个明确的说法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”张九龄是唐朝政治家和诗人，他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”。此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。

在我国的历史记载上，信鸽主要被用于军事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大将张浚视察部下曲端的军队。张浚来到军营后，竟见空荡荡的没有人影，他非常惊奇，要曲端把他的部队召集到眼前。曲端闻言，立即把自己统帅的五个军的花名册递给张浚，请他随便点看哪一军。张浚指着花名册说：“我要在这里看看你的第一军。”曲端领命后，不慌不忙地打开笼子放出了一只鸽子，顷刻间，第一军全体将士全副武装，飞速赶到。张浚大为震惊，又说：“我要看你全部的军队。”曲端又开笼放出四只鸽子，很快，其余的四军也火速赶到。面对整齐地集合在眼前的部队，张浚大喜，对曲端更是一番夸奖。其实，曲端放出的五只鸽子，都是训练有素的信鸽，它们身上早就被绑上了调兵的文书，一旦从笼中放出，立即飞到指点的地点，把调兵的文书送到相应的部队手中。

古代书信传递故事 篇5

“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。

在我国历史上，还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火，最终导致亡国的“烽火戏诸侯”的故事。

周灭商后建都镐京，历史上称作西周。初期，周王为巩固国家政权，先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯，建立诸侯国，还建立了一整套制度，农业、手工业、商业都有了一定的发展。

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最新中国古代神话故事800字

幼儿教师教育网内容专辑推荐：“中国古代神话故事”，敬请浏览。

最新中国古代神话故事【篇1】

很小的时候，爷爷经常给我讲一些有趣的神话故事。如《西游记》、《哪咤》《天仙配》等等，这些神奇的故事深深的吸引着我。暑假里，我读了一本书，名字叫《中国古代神话故事》，这本书里有很多迷人的故事，它们让我从中明白了很多道理。

其中我最喜欢的一个故事就是《女娲造人》。这个故事说的是盘古开天辟地后，地上什么都有了，唯独没有人类。神通广大的女娲一个人走在荒凉的原野上，觉得有些孤单，她想为这个世界增添一点东西。她走到了池塘边，在池水里看见了自己的模样，便想到要创造一个和自己一样的生物，于是，她就从池塘里掘出黄泥，掺了水，不停地揉团着，不一会儿，一个娃娃就捏出来了。就这样一个一个的娃娃不停地从她的手里捏出来，神奇的是这些娃娃一着地就活了，并且开口叫***妈，女娲给他们取了一个名字叫人。后来她觉得这样太累，于是就找来一根枯藤，在泥潭里一搅，再向地面一洒，就出现了许多小孩。女娲考虑到人是要死亡的，如何让他们继续生存下去呢?于是她就把这些人分成男女，让他们配合起来繁衍后代，这样人类就一代一代繁衍下去了。

这个故事让我感到很新奇、有趣，还告诉了我一个道理：人要有勇于创新的精神。明白了这个道理之后，我在平时的学习和生活中也试着去创新，取得了一些成功，当然也免不了一些碰壁，不过这些碰壁增添了我生活的乐趣，它也伴随着我不断的成长中国古代神话故事》这本书让我明白了许多道理，受益匪浅。我喜欢这本书，有时间我还会继续研读。

最新中国古代神话故事【篇2】

中国古代四大神兽：中国神话故事

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。。

在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙；

西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。

青龙，亦作苍龙，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。

朱雀，亦称朱鸟，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和根据漫画改编的同名游戏。

玄武，也叫真武，俗称真武大帝，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥归海》。

最新中国古代神话故事【篇3】

中国是世界上最古老的文明古国之一，有着灿烂而又辉煌的历史。恰巧《中国古代神话故事》这本书吸引了我的注意。走进神话传说的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对纯真的爱情的讴歌、对美好生活的向往、对邪恶人物与势力的憎恶等丰富的细腻的感情

当我看完《盘古开天辟地》时，我不禁感叹到这位伟大的盘古神仙，是多么的令人敬佩呀，他将自己庞大的身躯无私奉献的给了地球，给了我们人类;还有女娲，她不辞辛苦，捏土造人;不遗余力庇佑人类，补好天中的洞，她的光辉形象深入人心;神女瑶姬也一样，她下凡除恶龙，救百姓，不顾世俗和约束，勇于反抗，救民于水火，永为世人歌颂。

读了此书上的《八仙过海》，我知道了每个人都有自己的长处和短处，知道如何扬长避短是十分重要的;还有《八仙斗花龙的故事》，描述了八仙同花龙太子斗智斗勇的故事，告诉我们一个人的力量再大，也敌不过集体的力量，团结就是力量，我们要明白合作与团结的重要性，学会团结合作共同进步;《三个大力士的故事》是说了三个勇士路见不平，拔刀相助的故事，教会我们做人要乐于助人，尽管我们没大力士那样强壮、勇敢，但从身边做起，也能给别人带来帮助与幸福，而这篇文章的蟒盖力量虽大，却被三位勇士合力杀死也彰显出了善有善报，恶有恶报的道理。

但在众多神话故事中，我却最喜欢《精卫填海》。因女娃死后发出精卫、精卫的悲鸣，所以人们叫她精卫。它为了报复大海，决定要把大海填平。因为大海夺去了它年轻的生命，但夺不去她的勇气和决心，看到这儿我的心被强烈地震撼了

随着书本页数的渐薄，我的知识也增加了许多。如在以前有五座神山，分别叫岱舆员峤方壶瀛洲蓬莱，现在剩下三座位于现在的东部沿海;还有夸父山，是夸父身亡后形成的，它位于现在的河南省灵宝县西三十五里的灵湖峪与池峪中间。

虽然我们的科学进步了，认知扩大了，有些神话故事好像有点幼稚可笑，虚幻缥渺。但这正是在生产力水平极其低下的状况下，远古人类对自然与宇宙的探索，也是人类征服自然、改造自然的执着精神的体现。中华民族的伟大精神，依然在我们的血液里流淌着，凝聚着!

最新中国古代神话故事【篇4】

《中国古代神话故事》这本书中有许多精彩的故事，如《愚公移山》、《女娲补天》、《精卫填海》、《盘古开天》等等，故事语言简洁、故事明了、内容丰富，使我深深得着迷。其中《大禹治水》这篇文章让我记忆最深刻。

禹吃尽了千辛万苦，走遍了千山万水，带领群众凿开了龙门，挖通了九条大河，劈开了九座大山。经过十年的努力，终于把洪水制服，引到了大海里，让老百姓们过上了安定、幸福的的生活。禹的这种勇敢、不怕困难、乐于奉献、坚持不懈的精神真是让我深深感动，值得我们学习！

在现实生活中，我们遇到一点点小小的挫折就甘拜下风了；而在困难面前有的甚至会哇哇大哭而禹呢？他的脚常年泡在水中，脚跟都烂了，可是他还是继续治水，直到河水畅通无阻

我还从这篇文章中知道了：只有努力，只有坚持不懈，才能做好每一件事；只有勇敢，只有不怕困难，才能做好每一件事；只有团结合作，只有众人一心，才能做好每一件事；只有善于观察，用脑思考，才能做好每一件事

禹值得我们学习，值得我们敬佩，我深深的被他感动了。让我们向他学习！学习他那坚定、不屈、顽强的精神！

最新中国古代神话故事【篇5】

读过一本好书，像交了一个益友。臧克家

将暮未暮的天色里，一抹璀璨的玫红一点点地藏进墨蓝色的流云里。飞鸟掠过，像是一场无声的告白。我呆呆地坐在书桌前，看着窗外的美景，思绪却沉浸在《中国古代神话故事》中。这本书是华夏先祖智慧的结晶：女娲造人、玉兔望月、巧妹绣龙这些动人的故事将带你走进一个瑰丽多彩的世界。故事中有对万物的奇思妙想，对英雄的崇拜与向往，对恶人的惩罚与审判这些是人们对美好生活的追求与希望。

这本书中，我最喜欢的神话当属《精卫填海》。炎帝有个小女儿，名唤女娃。一日女娃到东海游玩，溺于水中。此后，女娃化作一只花脑袋、白嘴、红爪的鸟，人们叫它精卫。精卫每天从山上衔来石子草木，投入东海，想要填平它。面对大海的质疑，她答道：别说一百万年，就算一千万年、一万万年，我也要把你填平!我恨你，不单单因为你夺走了我的生命!还因为你会不断夺走别人的生命!精卫这段话深深地感动了我。

其实，我们每个人如果都能像精卫一样，还有什么事做不成呢?记得去年我参加了课外阅读知识竞赛并荣获一等奖。一等奖的同学要去参加县级竞赛，老师让我回家好好准备。刚开始，我认真地看书做题。一天、两天过去了，我瞅瞅面前密密麻麻的字眼，再看看外面开心玩耍的伙伴，羡慕啊!我轻蹙眉头，把书一推，把笔一摔，准备出去玩。可当我站起身，忽然想起精卫，想起她坚定的话语，她能千年万年去坚持做一件事，而我连几天都坚持不了。我羞愧难当，内心有个声音响起：不要放弃啊!坚持下去一定会成功的!于是我回到书桌前，坐下来，认真看书做题。老天不负有心人!我在县级竞赛荣获一等奖!拿着奖状，我明白：做任何事，都要有坚韧不拔的毅力!

精卫，有恒心，有毅力，坚持不懈地与大海抗争。路好不好走，自己可能决定不了，但走不走，只有自己能决定。走上去，就不要退缩。自己选择的路，跪着也要走下去。路上必有困难，我们要像精卫一样，在困难面前永不屈服、永不放弃!

我慢慢回过神，目之所及，皆是美好。我拿起《中国古代神话故事》把它放入书架，相信有它的陪伴我的人生之路必将精彩不断。

最新中国古代神话故事【篇6】

这个暑假，我读了一本书《中国古代神话故事》。我们中国在古代有很多神话故事，书里的人物都栩栩如生，他们身上有很多优秀的品质，总是很吸引我。其中有一个叫作《精卫填海》的故事让我感受到主人公坚持不懈的精神，所以我非常喜欢。

《精卫填海》的故事讲的是，在很久很久以前，中国有一个帝皇叫炎帝，他管着太阳上升与降落。他有一个女儿，这个可爱的小女孩非常喜欢去海边看日落，可炎帝因为很宝贝这个女儿，怕她会有危险，所以炎帝总是跟女儿说大海很吓人哦，不能去看日落啊。于是，小女孩只能偷偷地背着爸爸溜了出去，一口气跑到海边，激动地等着日落。谁知，这一天天气真的很差，海面突然发生了海啸，大海无情地吞噬了女孩的生命。炎帝失去了女儿，非常的痛恨大海，所以，他变成了一只鸟，名叫“精卫”。“精卫”每天用尖尖的嘴往海里扔石头和树枝，他想要把害死他女儿的大海永远的填平。

这本故事让我感受到浓浓的父爱和坚持不懈的精神，让我非常感动。《中国古代神话故事》这本书还有很多故事，都记录了中国古代人民对美好生活的向往，我非常喜欢这本书。

最新中国古代神话故事【篇7】

读《中国古代神话故事》有感

暑假，我读了《中国古代神话故事》这本书。书中的文字带着我走进了神话传说的世界里，我体会到人类对自然的好奇与崇拜，对灾难的不屈与斗争，对英雄的敬仰与热爱，对美好生活的向往等丰富细腻的情感。同时，我认识到许多善良可爱的人物：为我们创造世界的盘古和女娲，为民造福的伏羲、神农氏、后羿和后稷，为爱情谱写千古绝唱的白娘子，善良的木匠……

在众多的神话故事中，我最喜欢的故事是《木匠与百鸟床》。这个故事讲述的是：有一个善良的木匠，他决心要用宝树做一张幸福床。在寻找宝树的过程中他发现一只鹞子正在追赶一只小凤凰，他用斧子赶走了鹞子，他把最后一点的干粮给小凤凰吃，又找来草药给它包扎伤口。之后凤凰妈妈为了感谢木匠，就把木匠救小凤凰和寻找宝树的事告诉了百鸟们。木匠在寻找宝树的过程中遇到了山蚊子、老虎、迷路等困难，在百鸟们的帮助下取得了宝树，做成了幸福床。最终又在百鸟们的帮助下打败企图霸占百鸟床的两个老爷。

木匠之所以能如愿以偿做出幸福的床，是因为他最初帮助了一只小凤凰。故事告诉我做人要有一颗善良和乐于助人的心，“予人玫瑰,手有余香”。因为善良的木匠救了小凤凰，所以后面得到了百鸟的帮助。善良是一颗种子，一旦种下，便会生根发芽，结出美好的果实。生活中，我们要热心助人，好心有好报。

从中国神话故事中，可以看见故事中的英雄为了实现理想，不断地努力，敢于斗争，不怕牺牲。他们身上的精神依旧值得我们学习。作为新时代的少先队员，我要继承和发扬这些精神，为中华民族伟大复兴的中国梦而努力。

最新中国古代神话故事【篇8】

高尔基曾经说过：书籍是人类进步的阶梯。这个暑假我读了很多书。其中，我最爱看的是《中国古代神话故事》，这本书里有着许多有趣而吸引人的故事。

走进神话故事，我们体会到人类对大自然的好奇与崇拜;对灾难不屈不挠的精神;对英雄人物的敬仰与热爱等丰富细腻的故事。走进神话故事，我们会看到用生命创造世界的盘古和女娲;为民造福的后羿，大禹;为理想奋斗不止的愚公刑天从这些神话故事中，我明白了许多道理。

精卫填海的故事让我深有感触，小小的精卫日日夜夜地向大海投石和树枝，虽然大海没能填平，但从中我感受到了精卫的恒心，它告诉我们要有恒心，哪怕再难，坚持地朝着目标努力，也会成功。李白小时候就曾看到只要功夫深，铁杵磨成针的老婆婆，激发了他奋发学习的决心;我们的红军叔叔们也在长征途中，过草地，吃树皮，不怕吃苦，历经万难，追着一个目标努力前行。我们小学生的首要任务是努力认真地学习，不辜负家长和老师的期望，遇到难题、过不去的坎，应该咬紧牙关，不忘初心，砥砺前行。

相信大家都知道沉香救母的故事吧!沉香是一个很孝顺的孩子，当他的母亲遇难后，他克服重重困难救出了母亲。沉香劈山救母的精神同样值得我们学习。我们也要像沉香一样孝敬我们的父母，也要多体量我们的父母。他们每天早起工作，照顾小朋友的生活起居外，还需要赡养老人。生活、工作的压力都会让父母觉得疲累。作为小朋友的我们，没有能力减轻父母工作的压力，只能够做一些简单的家务，自己认真学习，爱惜自己的身体，早睡早起，多多锻炼，不让爸爸妈妈操心。

中国古代神话故事虽然早已经是传说了，但是他们身上体现的优良品质和坚持不懈的精神，会一直激励我成长。

古代人物的故事900字

幼儿教师教育网小编陆续为大家整理了古代人物的故事。随着文档事务的日益增多，借鉴范文也是高效写作的必经之路。大家不妨借鉴网络范文的写作思路。强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

古代人物的故事(篇1)

无论处在一个什么样的时代，名人是一个光茫四射的榜样，其相应的人物传记是最好的心灵慰藉，能带给我们无限的精神力量。小朋友阅读下载名人传记，见贤思齐，发奋图强，可以参照着名人的所思所学走出一条适合自己的成功的路，可以让孩子们找到人生的榜样和学习的典范。经典是古人留给我们的言教，而名人故事就是留给我们的身教。章衣萍的《中国古代人物故事》让人眼前一亮。

此书作者为民国时期章衣萍，民国时期的著名作家、翻译家、出版家。在众多儿童读物中，文学类居多数，历史人物传记类的书广而不精。作者章先生本着一个“不唐突古人，不贻误少年读者”的心态，就已远胜其它《古人故事》。而且该书目标明确，目的不仅仅是博少年读者一乐，而是使少年读者真正的认识古人。

章衣萍先生和夫人其同编撰的《中国古代人物故事》，精选了管仲、孔子、苏轼、郑成功等十位历史人物。每位人物的描写，都是通过几个历史事件不知不觉地让读者在短时间内纵观历史人物的一生。以管仲为例，书中分别讲论了大家耳熟能详的管鲍之交、鲍叔举贤、助齐称霸、北战山戎、推举宁戚、晚年荐人等故事，从不同角度，无缝地将管仲一生串了起来。得遇鲍叔牙这位知音的包容和赏识，管仲在齐国并不是一上来就扩充齐国的版图，而是通过立四维安定国家、爱惜百姓稳根基、三法五教强兵力，流通用物强国力，分层管理内政等种种举措，逐步提升了齐国在春秋时的地位。

书中不仅从正面描述了管仲的各项强国举措，也通过曹刿论战的“一鼓气盛、再鼓气衰，三鼓则气竭”的军事理论，侧面描述管仲的军事眼光和政治谋略。将一个政治家、军事家刻画的非常清晰。

语言简洁也算本书的一个特点，读完一个历史人物能很清晰的了解他的一生，适合小朋友们竖立自己人生目标，为自己设定人生目标而努力。相信每一位读完此书的读者，会更觉清晰认识了各位历史人物及他们所在朝代的相关事件，有助于引领更深层次的阅读下载和学习。

古代人物的故事(篇2)

辛弃疾

辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。广为传颂的便是他的爱国。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，山东济南人。辛弃疾出生时，北方大片地区已成为金朝的统治区。辛弃疾自幼丧父，他是由祖父辛赞抚养长大的。宋朝廷南渡时，辛赞因受家口拖累，只能留在北方，并且担任了金朝的开封府知府等职。但辛赞身在曹营心在汉，念念不忘的是大宋政权。他常带领子孙们登高望远，放眼山河，希图恢复中原。他对辛弃疾寄予的期望尤其殷切，曾两次让辛弃疾去金都燕京参加科举考试，乘机侦察、了解金人的形势。

在祖父的培养教育下，辛弃疾不仅诗文写得好，剑术高超，而且从小就立下了抗金爱国的大志。他曾豪迈地说：我要用词骂尽天下的贼，用剑杀尽天下的贼!

公元1161年，金国的海陵王完颜亮率兵大举南下，想灭亡南宋，统一江南。但这时中原地区的百姓因不堪金朝的压迫，纷纷起义。当时二十二岁的辛弃疾，也毅然率众起义，组织了有两千多人的队伍。后来他又带领起义部队，投奔了在山东影响的农民起义军领袖耿京，受到耿京的器重，让他掌管全军的文件和大印。

1162年，完颜亮被杀，金世宗完颜雍即位。他对起义部队采取了劝降诱降、分化瓦解和调集兵力、严酷镇压相结合的政策。耿京领导的起义军，是他们重点镇压的目标。

面对这样的形势，辛弃疾力劝耿京取得南宋朝廷的支持，接受南宋朝廷的领导，与宋军配合作战。耿京即派辛弃疾等十一个人为代表，去和南宋朝廷联系。宋高宗在建康接见了他们，并任命耿京为天平军节度使，辛弃疾为天平军掌书记。

辛弃疾等人回山东复命，走到海州(今江苏东海附近)却听到了一个坏消息：耿京的部下张安国、邵进等人在金朝的收买下，杀死了耿京。起义军大部分溃散了，一小部分被张安国带去投降了金兵。张安国也被金兵任命为济州(今山东巨野)的知州。

辛弃疾既愤怒又悲伤，他立即约海州统制王世隆，带了五十名精锐人马直奔济州，捉拿张安国。到达济州的那天晚上，张安国正和金朝的将领在中军帐中喝酒。辛弃疾率众出其不意地闯进有五万金兵的大营，活捉了张安国。他还向金兵宣称：宋军十万人马即将开到，劝他们赶快投降。军中不少将士都是耿京的旧部下，听辛弃疾这么一说，当场就有上万人投到了辛弃疾一边，跟着他南下。张安国后来在临安被斩首示众。

辛弃疾的壮举在南宋朝野引起极大震动，不仅军民们非常敬佩，连宋高宗也连声赞叹。

此后，辛弃疾便留在了南方。他被朝廷派往江阴做官。江阴虽靠近前线，但在主和派的势力下，辛弃疾的抱负和才能根本无法施展。宋孝宗即位后，重用主战派的张浚，南宋王朝第一次主动出击。但张浚在符离大败，宋金签订了隆兴和议，主和派又占了上风。

尽管如此，辛弃疾仍向宋孝宗上奏了他的着名的《美芹十论》(又称《御戎十论》)。在文中，他分析了当时宋金双方的形势，从而提出了恢复中原的大计和克敌制胜的战略战术。但他的主张、建议都没引起朝廷的重视，这使他感到了极大的悲愤和苦闷。这时期他写了不少词，大都是抒发自己报国无门、壮志难酬的不平和悲愤的。

从1168年起，辛弃疾先后到建康府、滁州等地任职，后来又当过江西、湖南的安抚使，成了职位颇高的封疆大吏。可是主和派当道，他职位再高也实现不了杀敌报国的志向。他只能花力气整顿地方政府，并创办准备北伐的飞虎军。这却又给主和派们抓到了把柄，公元1181年，他被主和派排挤，罢官回江西上饶的带湖闲住。

十多年后，直到宋光宗绍熙年间，他才又被起用，担任过福州知州、福建安抚使等职。不久又被罢官。公元1203年，他再度被起用，担任了绍兴知府、浙东安抚使等职。

在绍兴期间，他特地去拜会了年近八十的陆游。这对文坛骁将、抗敌志士喝酒做诗，相见甚欢。这年底，宋宁宗召辛弃疾去临安，征求军国大计。临行前，辛弃疾又去向陆游告别。陆游特地写了一首七言长诗《送辛幼安殿撰造朝》，为他壮行。诗中有稼轩落笔凌鲍谢，青史英豪可雄跨的句子，这是陆游称赞辛弃疾的词作超过南北朝的着名诗人鲍照、谢灵运，并且具有非凡的才能，可以超过历的英雄们。陆游对这位文坛后起之秀，给予了极高的评价。

公元1205年三月，辛弃疾被任命为镇江知府。正当他积极备战时，朝廷却以他所推荐的官员有不法行为而把他连降两级，后来又把他罢了官。公元1207年，宰相韩侂胄在北伐失败后，又召辛弃疾等人去挽救局势。可是辛弃疾已重病在身，于当年九月十日与世长辞，终年六十八岁。

辛弃疾去世后，留有词集《稼轩长短句》，后人辑录的有《辛稼轩诗人钞存》，存词六百多首，数量为宋代词人之冠。他的词继承苏轼的风格，以慷慨豪放为主，是南宋词人中豪放派的杰出代表，在文学与苏轼并称为苏辛。他的作品内容丰富，有写自己的报国心声的，有倾诉壮志难酬的悲愤的，也有揭露主和派投降丑行的，也有吟咏大好河山的。但作品的中心主题只有一个，那就是抗金御敌，恢复中原。

此外，辛弃疾的文章也写得很好，特别是政论文，和他的词一样大气磅礴，充满激情，很有说服力。

古代人物的故事(篇3)

《中国古代人物故事》是一本讲述中华民族历史上的大人物的故事书。作者将中国历代各个领域的名人汇集在一起，包括政治家诸葛亮、军事家岳飞、文学家苏轼、思想家孔子、经济学家管仲等，以“画传”形式，不仅讲述了他们一生中富有传奇色彩的经历，而且挖掘出这些故事背后的教育意义，以激励儿童奋发向上。

精美的插图结合生动的故事讲述，读起来轻松，看起来有趣。透过鲜活的文字，感受立体多元的人物形象，触摸家国情怀和民族正气。总有一个会成为孩子的榜样!可以说给孩子看的历史人物传记中，没有比这本更经典的了，民国流传至今，经得起时间的考验，一定让你爱不释手!

还等什么，让我们一起走进《中国古代人物故事》，读圣贤故事，养浩然正气!

古代人物的故事(篇4)

《中国古代人物故事》是民国才子章衣萍所著。初次看到这本书的名字时，看到故事二字，瞬间觉着自己与名人拉近了距离。里面的每一位名人的故事严谨又不失生动，选材丰厚又不驳杂，站在孩子的视角，选用故事这种形式，非常便于孩子接受，而且让孩子读起来会特别有趣味，无形中特别有助于培养小朋友对历史的兴趣。还有，语言没有那么晦涩，让小朋友在读故事的时候，仿佛就是在跟爸爸妈妈讲故事一样的感受。而且在每一个故事的前面，书中有单独拿出两页对故事的主人公进行从画像，到字号有一个简介，另一页上又单独画出一条线，让孩子在看的时候一目了然，这个名人的故事会涉及那几个主要的点。而且串联起来的故事讲解点，是以时间发生的先后顺序为主。譬如，在讲宋代大文豪苏轼的故事时，故事里还通过苏轼与好友的一个个小插曲开展，让大家更加了解苏轼在当时的生活状态，及他的词是在什么样的背景下创作出来的。这一点，一方面加深小朋友对宋词的理解，另一方面也更加清楚明白文人墨客的表达方式。都说读史能明志，还是很期盼咱们出版社能多出这样的书，希望小朋友们通过多阅读下载此类作品，日后成长为一个有广阔视野，有历史观，有格局的人。如果说到不足，每个故事中能把引用的诗词加个注解就更完美了。至少有了注解，小朋友在读的过程中能更好的理解词的内涵，也有助于小朋友记忆。

古代人物的故事(篇5)

历史故事：王昭君人物资料介绍，古代四大美女之一

王昭君，中国古代汉朝四大美女之一的落雁，又称明妃，匈奴呼韩邪单于阏氏，留有昭君出塞的故事。

王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌兴山县昭君村），名嫱，字昭君，乳名皓月。

景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，擅弹琵琶，琴棋书画，无所不精，娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林。

公元前36年（汉元帝建昭元年），汉元帝昭示天下，遍选秀女补充后宫。王昭君为南郡首选，元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：小女年纪尚幼，难以应命，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。当时的皇帝汉元帝已经40多岁了，由于纵欲身体衰弱不堪。王昭君虽然是锦衣玉食，住的是绪窗朱户，但不过是笼中之鸟，池中之鱼而已。皇帝后宫佳丽三千，按理要轮到王昭君不知什么时候，而且即使轮到了又能怎样？

汉宣帝时匈奴内乱，五个单于分立相互攻打不休，其中有一个呼韩邪单于兵败逃到汉朝朝见汉宣帝。呼韩邪单于是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。一个多月后呼韩邪单于欲归，汉宣帝派了两个将军带领一万人护送他到漠南。此时的匈奴正缺粮食，汉宣帝送去了三万四千斛粮食，呼韩邪单于非常感激，西域各国看见汉朝对呼韩邪单于这么好，也都争先恐后地同汉朝打交道。

汉宣帝驾崩后，他的儿子刘奭即位，是为汉元帝，此时呼韩邪单于跟汉朝的关系已经很好了。公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。和亲的建议原本是汉高祖时娄敬德提出的，当时的形势是匈奴强汉弱，吕后只有一女，不忍心将她远嫁番邦，因此和亲一直都是挑一个宗室的女儿假做公主嫁出去的，不过这回，汉元帝决定挑一个宫女给他。

汉元帝派人到后宫传话，宫女们在皇宫犹如鸟儿在樊笼，都争着想出去，但一听是去荒漠遥远的匈奴，一个个变的垂头丧气，不甘心做白头宫女的王昭君毅然请命，自愿去匈奴。

呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为宁胡阏氏，意为匈奴有了汉女作阏氏（王妻），安宁始得保障。

王昭君抵达匈奴后，与呼韩邪单于非常恩爱，被封为宁胡阏氏，并为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师，封为右日逐王。婚后三年，公元前31年，呼韩邪单于逝世。

按照匈奴父死，妻其后母的风俗，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，于是她又嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（居次意为公主）后来分别嫁给匈奴贵族。

汉成帝鸿嘉元年，雕陶莫皋去世。王昭君已经三十二岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用！

王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后。她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的禅让制，夺取西汉政权，建立新。可惜匈奴单于认为不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？于是边疆迭起，祸乱无穷。

眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在呼和浩特市南郊的大黑河南岸，墓依大青山，傍黄河水；后人称之为青冢；到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称明妃。

王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与经济文化交流做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。

古代人物的故事(篇6)

戚继光

戚继光(1528--1587)明朝抗倭名将，军事家，民族英雄。字元敬，号南塘，晚号孟诸，祖籍安徽定远，生于山东济宁。出身将门。明嘉靖二十三年(1544年)17岁袭父职为登州卫指挥佥事。三十四年(1555年)调浙江都司佥事，次年升参将，镇守宁波、绍兴、台州3府。9月，倭寇800人进掠龙山所，戚继光等即率10倍于敌的明军前往阻击。

倭寇分3路冲杀，1万多明军竟不堪一击，阵渐大乱，纷纷溃退。戚继光看到形势危急，纵身跳上一块高石，连发3箭，3个倭寇头目应声而倒，倭寇群龙无首，仓皇退逃。三十八年(1559年)台州倭乱频繁，百姓深受其害。数千名倭寇包围桃渚千户所，戚继光从宁波率兵连夜驰援台州，解桃渚之围，歼入侵海门倭寇。

之后，亲去金华、义乌等地招募精壮农民和矿工3000余人，以岳家军为榜样进行编练，终成闻名天下的戚家军。戚继光针对南方的地形和倭寇作战特点，创造了长短兵器配合，因敌因地变换队形、攻防兼宜的“鸳鸯阵”，使用飞刀、飞枪、飞箭的火箭等，屡次打败倭寇。三十九年(1560年)春，改任台(州)、金(华)、严(州)参将，驻守台州。

在沿海造烽堠，修城墙，训练守军。四十年(1561年)，数千名倭寇在台州登陆。戚继光率军出击，在宁海健跳(今属三门)，临海花街、上峰岭、白水洋和太平(今温岭)新河、长沙等地，连续9次挫败倭寇的进犯，救出数千名被掳难民。

史称台州大捷，亦称台州九战九捷。次年夏援闽，捣破倭寇在横屿的老巢，并乘胜破牛田、兴化的倭寇，连克60余营。四十二年(1565年)与俞大猷剿平广东倭寇，解除东南倭患。后戚继光在蓟州镇守16年，边备修饬，外敌不敢轻易进犯。因受排挤，于明万历十一年(1583年)调广东戍守。后遭诬陷，夺职回乡。戚继光对练兵、治械、阵图等都有创见，他的优秀军事理论着作《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》，倍受兵家重视。

古代人物的故事(篇7)

中国古代人物故事——岳飞

“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲伤。“

岳飞很小的时候就失去父亲，他从小就喜欢读书。母亲看他聪明好学，就省吃俭用的送他到附近的一所私塾去上学。岳飞十分珍惜这来之不易的学习机会，读书非常刻苦。没过多久，他的学问就大有进步。读了几年后因为家里实在交不起学费，岳飞只好辍学，到一户地主家里干活去了。虽然农活十分繁重，但他从不放弃学习。白天干完活，晚上就一个人静静的读书写字。有时候通宵不眠。后来岳飞和村子里一位武艺高强的人学习武艺。经过几年的训练，终于成为了一位武艺超群的人。在他二十岁那年，怀着抗击侵略者的壮志，准备从军。临行前，母亲在他背上刺了“精忠报国“的训词。岳飞也时时刻刻记得，要忠于自己的祖国，保卫自己的祖国。岳飞从小不管读书还是习武，都勤奋好学、刻苦用心，终成一代名将。故事让我懂得了以下道理：

首先每个人都要热爱自己的国家，如果一个人连自己国家都不热爱，那么就算他掌握再多的本领也是没有用的。我们从小一定要树立爱国爱民的精神，培养勤奋好学的习惯，掌握过硬的本领，将来更好的报效国家。

古代人物的故事(篇8)

苏武

公元前100年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。

匈奴中有人造反，苏武的手下牵连其中，苏武知道自己有辱使命，决定自尽，未遂，单于就把他关押起来不给饭吃，苏武吃雪和毡毛活了下来，匈奴人认为很神奇，就把他流放北海边牧羊。所有羊都是公羊，要求他让公羊生下小羊才让他回来。

苏武到了北海，旁边什么人都没有，和他作伴的是那根代表朝廷的旌节。匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。日子一久，旌节上的穗子全掉了。一直到了公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者来求和。那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。

后来汉朝又有使者来到匈奴，苏武的手下悄悄与其取得了联系，告诉他们苏武还活着。这才让苏武返回大汉。这中间度过了十九年。

苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。

回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。

古代人物的故事(篇9)

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。

古代人物的故事(篇10)

公元前100年，汉武帝派苏武出使匈奴。由于“虞常事件”，苏武受牵连被扣押。匈奴单于采用各种手段，软硬兼施威逼苏武投降。然而苏武在刀剑下昂首不动，在甜言蜜语中侧耳不应。他对前来劝降的匈奴官吏说：“以死报国，是我早就下定了的决心，只要能够对国家有所贡献，即使是受刀剑，下油锅，肝脑涂地，我也心甘情愿。”不管匈奴人如何折磨他，他都没有低下那颗高贵的头。匈奴首领单于最后无计可施，只好把他赶到荒无人烟的“北海”，与羊群为伴。19年后苏武归国时已是须发皆白的老人了。

关于中国古代故事600字

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关于中国古代故事 篇1

这个寒假，妈妈给我买了好几本课外书，其中有一本就是《中国古代寓言故事》，我觉得这本书挺有意义的，告诉我许多做人做事的道理，今天我就来跟大家分享其中一二则小故事。

比如其中一个故事《单箭易折》，它告诉我们一支箭很容易被折断，一把箭却很难被折断，这就是团结的力量。像我，就是一支箭，而我们班集体就是一把箭。我记得二年级的时候，学校组织了一场百米绘画主题活动，要求我们一起完成一幅画卷。我和另外两个同学分工合作，齐心协力。你勾线，画房子;我涂色，舔砖加瓦;她负责蓝天白云。就这样，我们很快完成一幅校园图，得到了学校的表彰，为班级争得了荣誉。这就是团结的力量呀!

还有另外一个故事《有志者，事竟成》，这个故事告诉我们要想有所作为，关键在于立志，更重要的是为了这个目标要坚持不懈的去努力。2021年至德小学艺术节，我报名参加了，准备了一首跟古诗词相关的舞蹈《琵琶行》，其实我开始一点不会跳。妈妈为我找了舞蹈老师，我放学后就天天去练习，一练就是两三个小时。有时候累得想要放弃，看到老师和妈妈期待的眼神，我觉得不能辜负大家的期望，继续坚持。最后我以优美的舞姿收获了老师和同学们热烈的掌声。那一刻我很激动，也自豪，这就是努力的成果。

书中还有很多很多的故事，一个故事背后隐藏了一个道理，我要继续多读书，读好书。

关于中国古代故事 篇2

刘绮燃荻读书.

梁代时彭城人刘绮.早孤家贫.灯烛难办.常买荻折之.燃荻为灯".发奋读书.

苏廷吹火读书

少不得父意.常与仆夫杂处.而好学不倦.每欲读书.总无灯烛.尝于马厩中.借火照书诵焉.其苦如此."

常林带经耕锄.

汉末常林.性好学.带经耕锄.其妻常自馈饷之.林虽在田野.其相敬如宾."

李密牛角挂书.

隋朝李密.少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫.他生性灵活.在值班的时候.左顾右盼.被隋炀帝发现了.认为这孩子不大老实.就免了他的差使.李密并不懊丧.回家以后.发愤读书.决定做个有学问的人.有一回.李密骑了一条牛.出门看朋友.在路上.他把挂在牛角上.抓紧时间读书.此事被传为佳话.

董仲舒三年不窥园

董仲舒专心攻读.孜孜不倦.他的书房后虽然有一个花园.但他专心致志读书学习.三年时间没有进园观赏一眼.董仲舒如此专心致志地钻研学问.使他成为西汉著名的思想家.

管宁割席分坐.

汉时.管宁与华歆二人为同窗好友.有一天.两人同席读书.有达官显贵乘车路过.管宁不受干扰. 读书如故.而华歆却出门观看.羡慕不已.管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友.便割席分坐.管宁其后终于事业有成!

匡衡凿壁偷光.

西汉时期.有一个特别有学问的人.叫匡衡.匡衡小的时候家境贫寒.为了读书.他凿通了邻居文不识家的墙.借着偷来一缕烛光读书.终于感动了邻居文不识.在大家的帮助下.小匡衡学有所成.在汉元帝的时候.由大司马.车骑将军史高推荐.匡衡被封郎中.迁博士.

车胤囊萤夜读.

车胤.字武子.晋代南平(今湖北省公安市)人.从小家里一贫如洗.但读书却非常用功.[家贫不常得油.夏月则练囊盛数十萤火以照书.以夜继日焉."车胤囊萤照读的故事.在历史上被传为美谈.激励着后世一代又一代的读书人.

陈平忍辱苦读书.

陈平西汉名相.少时家贫.与哥哥相依为命.为了秉承父命.光耀门庭.不事生产.闭门读书.却为大嫂所不容.为了消弭兄嫂的矛盾.面对一再羞辱.隐忍不发.随着大嫂的变本加厉.终于忍无可忍.出走离家.欲浪迹天涯.被哥哥追回后.又不计前嫌.阻兄休嫂.在当地传为美谈.终有一老着.慕名前来.免费收徒授课.学成后.辅佐刘邦.成就了一番霸业.

陆羽弃佛从文.

唐朝著名学者陆羽.从小是个孤儿.被智积禅师抚养长大.陆羽虽身在庙中.却不愿终日诵经念佛.而是喜欢吟读诗书.陆羽执意下山求学.遭到了禅师的反对.禅师为了给陆羽出难题.同时也是为了更好地教育他.便叫他学习冲茶.在钻研茶艺的过程中.陆羽碰到了一位好心的老婆婆.不仅学会了复杂的冲茶的技巧.更学会了不少读书和做人的道理.当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时.禅师终于答应了他下山读书的要求.后来.陆羽撰写了广为流传的.把祖国的茶艺文化发扬光大!

少年包拯学断案.

包拯包青天.自幼聪颖.勤学好问.尤喜推理断案.其家父与知县交往密切.包拯从小耳濡目染.学会了不少的断案知识.尤其在焚庙杀僧一案中.包拯根据现场的蛛丝马迹.剥茧抽丝.排查出犯罪嫌疑人后.又假扮阎王.审清事实真相.协助知县缉拿凶手.为民除害.他努力学习律法刑理知识.为长大以后断案如神.为民伸冤.打下了深厚的知识基础.

万斯同闭门苦读

清朝初期的著名学者.史学家万斯同参与编撰了我国重要史书.但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子.万斯同由于贪玩.在宾客们面前丢了面子.从而遭到了宾客们的批评.万斯同恼怒之下.掀翻了宾客们的桌子.被父亲关到了书屋里.万斯同从生气.厌恶读书.到闭门思过.并从中受到启发.开始用心读书.转眼一年多过去了.万斯同在书屋中读了很多书.父亲原谅了儿子.而万斯同也明白了父亲的良苦用心.万斯同经过长期的勤学苦读.终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者.并参与了之的编修工作.

关于中国古代故事 篇3

末尾到了，末尾是最感人的，因为每个故事都有美好的结局，但这个结尾是我看郁雨君姐姐写这个系列里所有书中最感人的结尾！！

在自然界里，狼是一种群居性动物，它们都有自己的团队，在捕食比自己大好几倍的猎物时，它们相互配合，就像古代的喽啰兵与敌方的大将打仗一样，狼尚且知道团结才会获得巨大的力量，而我们是血统高贵的人类，却不能像狼一样真是为什呢？其原因就在于我们只想着自身利益，而忽视集体的利益。

故事发生在1935年，文中的主人公是个中国人，他叫郑左兵，在日本的一所教会中学上学。时光的推移让他认识了一位名叫小林加代的日本女孩，两人因为家住的很近，郑左兵的父亲是一位在横滨买中国南货的商人。所以每一天他们形影不离，那时候，加代是情窦初开的少女，而左兵仍是未谙世事的少年。两人的羁绊经历了风风雨雨，可惜最后还是陨落了。左兵也有个母亲，她是他父亲的外室。对左兵十分温柔，可是在1936年左兵随着其父回国时没有带上他母亲，也便成了遗憾。后来加代在左兵要走的时候向他告白，可惜换来的是淡淡的沉默。最后左兵在1985年的时候回到了日本，向加代打了电话约她去喝茶。可是加代却委婉的拒绝了他的请求。她说：好的，但不必喝茶了吧，我实在不愿毁去我在你心目中的形象。你在樱树下等我，我会从你身旁走过，请别认出我，随后这两位年近古稀的老人在电话里平静的相约：来生在相认，来生吧。

关于中国古代故事 篇4

东汉时期，颍川地方有个叫陈实的人，生在贫家，自幼好学，办事公道。后来在太邱县做了县官，更是廉洁奉公，断事公平，百姓很佩服他。他的生活十分简朴，家里没有仆人。他的大儿子元方，小儿子叫季方，也有很高的德行。陈实出门办事，大儿子在前边拉车，小儿子拿着手杖在后面，路上行人见了，无不称赞他们。

有一次，家里来了一位客人，问季方说：“你的父亲有何功德？他的名声为啥这样高啊？”季方答道：

“我父亲比如一棵生在泰山之傍的桂树，上有万仞之高，下有不测之深，上为甘露所沾，下为源泉所润。在这种情况下，桂树哪里知道泰山之高、源泉之深呢？所以我不知道他到底有没有功德。”他的一席话把客人说得面红耳赤。

元方的名气也十分大，后来他被朝廷任命为侍中，又想让他当司徒官，但是他不干，朝廷又封他为尚书令。因为陈实、元方、季方的声望极高，当时豫州的城墙上，都画着他们父子三人的图像，让百姓学他们的品德。

元方有个儿子叫长文，季方有个儿子叫孝先。有一次，他们为自己父亲的功德而争论起来，都说自己的父亲功德高，争来争去没有结果，便一同来请祖父陈实裁决。陈实想了一会儿，对两个孙子说：“元方难为兄，季方难弟。他俩的功德都高，难以分出上下啊！”

两个孙子满意而去了。

边读边想：这个故事出自《后汉书·荀韩陈列传》和《世说新语·德行》。后来“难兄难弟”的含义，已经发生变化。现在则用它指两个人同样恶劣，或二人处于相似的困难境地。

关于中国古代故事 篇5

中国古代24孝故事⑺——戏彩娱亲：父爱故事

老莱子，春秋时期楚国的隐士，传说居住在蒙山之阳。楚王曾使其出仕，他和妻子便迁居江南，不愿应召。

老莱子是至孝之人，侍奉父母二亲，极尽甘美香脆的饮食。自己将要七十岁了，还说自己不老。他穿着五彩斑斓的衣服，扮作婴儿嬉戏舞于双亲面前。又曾经取水上堂，假装跌卧在地上，随即发出像小儿那样的啼哭，以此来使双亲高兴。

他的孝行感动了楚王，亲往请其出山辅政，老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双亲终老山野。

关于中国古代故事 篇6

隋朝有个读书人名叫李密，原是贵族出身，后来家境破落。但他喜欢读书，从不浪费能够用来读书的点滴时间。一次，李密骑着牛出外办事，就把一套《汉书》挂在牛角上，从中抽出一本，坐在牛背上一边赶路，一边读，十分专注。这一情形恰巧让大臣杨素看到，杨素问道：

“你是哪儿的书生?”

“我叫李密，辽东襄平人。”

“你读的是什么么书?”

“《汉书》中的《项羽本纪》。”

杨素很亲切地跟李密详谈了一阵，觉得这个少年前途无量，便鼓励他：“你这么好学，将来一定会有成就的。”杨素回家后，把情况讲给儿子杨玄感听，杨玄感便和李密结交，成了好朋友。

公元613年，杨玄感看到隋朝大势已去，便乘机起兵反隋，并请李密为他出谋划策，但杨玄感没有采纳李密的妙计，兵败身亡。后来李密投奔了瓦岗寨的农民起义军，成为瓦岗军的首领。

后来，人们用“牛角挂书”来形容读书非常刻苦努力。

关于中国古代故事 篇7

项羽

“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，身历七十余战，攻无不克；起兵三年，“遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王”。

项羽这个人物的致命弱点是什么？缺乏政治远见，一味沽名钓誉是项羽的致命弱点。他欲得天下，又图虚名，既准备****怀王之约，又害怕世人指责。他不用范增之计，反映了他的刚愎自用，迷信武力，而根本原因则在于心理上的脆弱。

刘邦对项羽的评价：“夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房(即张良)。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

高中第二册学习了课文《鸿门宴》，让我们对项羽这个人物有了更深刻的认识。

【原文再现】

——《鸿门宴》

素材评析

从上段节选中可见沛公能亲自的忍辱屈从，这正是大丈夫的襟怀，也是他后来能成就帝业的性格因素。然而，一生总是刚愎自用、狂妄自大的项羽，对沛公来赴鸿门宴赔罪，不但心里毫无疑惑戒备，反而出卖了为他通情报的曹无伤。不但如此，自己还坐在宴席上的尊位，一副天下非他莫属的傲气，而对范增决意要杀刘邦的示意示而不见，以为刘邦早晚得臣服于他。

适用话题

项羽性格上的某些闪光点，如不畏****、不耍阴谋诡计、光明磊落应当给以肯定，此性格特点适合话题“心灵的选择”、“诚信”、“张扬个性”、“倾听”、“快乐幸福与思维方式”等；而性格上的缺点如刚愎自用、缺乏远见、软弱、优柔寡断等则应该扬弃，此性格特点适合话题“包容”、“人与路”、“谈意气”等。

关于中国古代故事 篇8

战国时期，有一次邹国和鲁国之间发生战争。由于邹国的人民对统治者不满，当邹国的官吏遭到鲁国的攻击时，人民群众并不相救。结果，邹国被打败，并被鲁国杀死了三十多名官吏。邹穆公非常气愤，但是又想不出什么好办法，只好请孟子帮他出主意。邹穆公对孟子说：“这次战争，我的官吏死了三十多人，而百姓却没有一个去援救的，这些百姓实在可恨极了。杀了他们吧，杀不了那么多；不杀吧，他们又是那样可恶。你看该怎么办才好呢？”

孟子听了邹穆公的话，一针见血地指出：人民之所以见死不救，完全是这些官吏自己的责任。他说：“在饥荒的年月里，你的百姓受到饥饿的威胁，老弱病残者都被活活饿死，身强力壮一点的，也被迫四处逃荒。而在你的谷仓中，却堆满了粮食，在你的库房里，也装满了财宝。你的官吏明明知道百姓的疾苦，却不向你报告，对于百姓的生死，根本就漠不关心，只知道自己高高在上。孔子的学生曾子说过：‘你怎么对待人家，人家也怎么对待你。’（原文是：‘出乎尔者，反乎尔者也。’）过去，你的百姓无法报复，这次刚好有了机会。我看，你还是应该改变一下对老百姓的态度才对。”邹穆公听了，默默无言。

成语“出尔反尔”由“出乎尔者，反乎尔者也”压缩而来，原意是你怎么对待人家，人家也怎么对待你。现在意思发生了变化，多用来比喻言行前后矛盾、反复无常。

关于中国古代故事 篇9

因为北斗七星所在的要害位置和醒目的形状，它在中国古代人们心目中的地位也一天比一天高起来。后来北斗成了管人生死的星座。东晋干宝撰写的神异小说《搜神记》有这样一段故事：

有一个叫颜超的人，请平原人管辂相面，管辂说：“你面相不好，有夭折之相。”颜超一听十分着急，便问有没有补救的办法。管辂闭目掐算了一会儿，说：“十天之后，你带上一大包煮好的鹿肉和一大壶清酒，去某某山中，那儿有一片割过的麦地，地南边有一棵大桑树，树下有两个下围棋的仙人，你什么也不用说，用酒肉服侍好他们就行了。”

颜超到这天带好酒肉赶到山中麦地那棵大桑树下，果然有两个仙人在那儿下围棋，颜超悄悄近前，将酒肉摆在棋盘两边，自己则站在一侧观棋。这两个仙人沉溺下棋，不知不觉摸过酒肉就吃，不到半个时辰，就把颜超的酒肉吃光了。这时棋还没有下完，坐北边的仙人抬头一看，说：“你不是颜超吗?这酒肉是你的吗?”颜超恭敬地回答：“是。”仙人说：“你的寿数已尽，还来这儿干什么?”这时坐在南面的仙人发话了：“老哥，你刚吃喝了人家的东西，怎么可以这样无情呢，给人家增加几岁吧!”北边的说：“生死簿子都定好了，怎么增加?”

南边的说：“你不好意思，我替你来。”说着，他向北面的仙人要来一个大帐簿，翻开一页，上面写着：颜超，一十九岁。南面的仙人在“一”字上加了两笔，成了“九十九岁”。

结果，颜超后来真活到了九十九岁。原来这两个仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗(二十八宿之一)。因为“南斗注生，北斗注死”，人的一生，都要从南斗手里过到北

斗，所以北斗的簿子决定着人的寿限。看来神仙也是好通融的，这真是“神仙自有神仙着，世事如棋下不完”。

北斗为什么能注定人间的命运生死呢?这种说法也是有根源的，中国古代人与人来往很少、交通不发达、障碍危难极多，北斗成了人们平时出门判断方向的重要依据，于是人们把它当成指路救生的“灯塔”，作为神来崇拜。

关于中国古代故事 篇10

画龙点睛

传说古时候有个画家叫张僧繇，他画龙画得特别好。

有一次，他在金陵(现在南京)安乐寺的墙壁上画了四条巨龙，那龙画得活灵活现，非常逼真，只是都没有眼睛。人们问张僧繇：“为什么不把眼睛画出来。” 他说：“眼睛可不能轻易画呀!一画了，龙就会腾空飞走的!”大家听了，谁也不信，都认为他在说大话。后来，经不起人们一再请求，张僧繇只好答应把龙的眼睛画出来。奇怪的事情果然发生了，他刚刚点出第二条龙的眼睛，突然刮起了大风，顷刻间电闪雷鸣。两条巨龙转动着光芒四射的眼睛冲天而起，腾空而去。围观的人，个个看得目瞪口呆，对张僧繇更佩服了。

成语“画龙点睛”就是从这个传说中来的。现在一般用来比喻写作、讲话时，在关键性的地方用上一两句精辟的语言来点明含义，使内容更加生动有力。这种手法也称为“点睛”之笔。

关于中国古代故事 篇11

宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道：不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。邻家的老大爷也这样警告他。

当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。

这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。

韩非《韩非子说难》

寓意：以亲疏来判断是非是非常有害的。生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。

原文：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：不筑，必将有盗。其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家皆智其子，而疑邻人之父。

关于中国古代故事 篇12

寺外竖的旗杆上，挂了一面长幡，风吹幡动，引起两个和尚对缘起究竟的争辩：

“看！风在飘动！”

”不对，这不是风飘动，是幡在飘动！”

“是风动！没有风，幡不会飘；幡因风而显，主因是风，是风动！”

“不不！是幡动！没有旗幡动，又怎么知道有风？风因幡而显，旗幡是主，应是幡动！”

慧能大师见两者争论不休，当机立斩，一声断喝：“不是风动，不是幡动，是仁者心动！”

两个和尚一听到慧能大师的话，立刻恍然大悟。

最新古代寓言故事600字

相信大家都读到过寓言故事，譬如在茂密的大森林里，一只威风凛凛的老虎正津津有味地吃东西......有趣的寓言故事可以让孩子在故事中了解一些做人做事的道理，你点赞收藏的寓言故事有哪些呢？在此，你不妨阅读一下最新古代寓言故事，还请你收藏本页以便后续阅读。

最新古代寓言故事 篇1

从前，有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。他先把自己脚的长短量了一下，做了一个尺子。可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。

他走到集市上，找到卖鞋的地方。正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对卖鞋的人说：我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。说完，就急急忙忙地往家里跑。

他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到集市。这时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。

别人知道了这件事，觉得很奇怪，就问他;你为什么不用自己的脚去试试鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢?

这个买鞋的郑国人却说：我宁愿相信量好的尺子，也不相信我的脚。

寓意：不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。

原文：

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：吾忘持度。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日：何不试之以足?曰：宁信度，无自信也。

最新古代寓言故事 篇2

楚国有个人到大街上去卖长矛和盾牌。为了招徕顾客，他举起盾牌夸耀说：我的盾牌非常坚固，无论什么武器都剌不穿它!

他放下盾牌，又举起长矛吹嘘说：我的长矛锋利无比，无论什么东西一剌就穿!

这时，有个人问他说：如果用你的长矛来剌你的盾牌，那结果是一个什么样呢?

那个楚国人一句话也答上来。

寓意：脱离实际地夸大某种东西的长处，往往会闹出自相矛盾的笑话。

原文：

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也。或曰：以子之矛，陷子之盾，何如?其人弗能应也。

韩非《韩非子难势》

韩非子(公元前280-前233)，战国末期韩国人，是荀子的学生，当时著名的法家代表人物。著有《韩非子》55篇，其中引述了很多寓言故事，富有较高的思想性和艺术性，是先秦寓言发展的高峰，反映出我国寓言在战国末期已发展到成熟阶段。

最新古代寓言故事 篇3

杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。

有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说：天但是是很厚很厚的气积聚在一齐罢了，没有一个地方没有气。你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎样会担心天塌下来呢

那人忧天的人听了，又说;如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗。

前来开导他的人说：太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。

那个忧天的人又问：如果地陷塌了怎样办呢

开导他的人回答说：大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎样担心它会陷塌呢

那人听了朋友的话，如释重负，十分高兴;那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。

最新古代寓言故事 篇4

古时候宋国有个人，看到自己田里的禾苗长得太慢，心里很着急。

这天，他干脆下田动手把禾苗一株株地往上拔高一节。他疲惫不堪地回到家里，对家里的人说：今天可把我累坏了!我一下子让禾苗长高了许多!

他的儿子听了，连忙跑到田里去看。田里的禾苗全部枯萎了。

寓意：任何事物都有自己的规律;谁如果违背规律蛮干，就必然受到惩罚。

原文：

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣!予助苗长矣!其子趋而往视之，苗则稿矣。

孟子《孟子公孙丑上》

孟子(约公元前390-前305)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人，是当时儒家的主要代表人物，曾一度为齐宣王客卿。他死后，门徒把他的著述编辑为《孟子》。《孟子》和论语一样，是问答语录体，但篇幅略长。书中引用的寓言故事，精粹深刻，风趣幽默，标志着中国寓言的成熟。

最新古代寓言故事 篇5

在春秋时的鲁国，有个地方叫蒙。住在蒙地的人，人们称他们为蒙人。有一个蒙人，祖上是个猎户，但他却游手好闲，从未去打过猎。

一天，他在家中翻到一张狮皮和一件狐狸皮袄，不禁十分高兴。

他披上狮衣，感到自己像狮子一样威风，不由满心得意。

他在村中炫耀了一番，就向村外走去。

走了没有多少路，突然，迎面来了一只老虎，他吓了一跳，转身想逃。但是，老虎朝他看了一眼，逃得比他还快。

这个蒙人看到老虎逃走了。不由哈哈大笑。他认为自己很了不起，连老虎看了自己都感到害怕，回到家里以后，便骄傲起来，什么人都不在他的眼里。

第二天，他披着狐狸皮袄走出村外，迎面又来了一只老虎。他站住盯住老虎看，以为老虎会像昨天一样得逃走，可是老虎站着不动，也死死地盯住他看。

蒙人看到老虎见了他竟然没有逃走，非常恼怒，便大声斥责：

大胆老虎，见了我还不逃走吗？

可是，老虎根本不睬他，吼叫着，扑上来，撕破他的'狐狸皮袄，把他吃掉了。

蒙人所以被老虎吃掉，是因为他不懂得，老虎害怕的是狮子，而不是他。蒙人靠伪装去吓人，终究落得了一个可悲的下场。

最新古代寓言故事 篇6

有一天，一只老虎正在深山老林里转悠，突然发现了一只狐狸，便迅速抓住了它，心想这天的午餐又能够美美地享受一顿了。

狐狸生性狡猾，它明白这天被老虎逮住以后，前景必须不妙，于是就编出一个谎言，对老虎说：“我是天帝派到山林中来当百兽之王的，你要是吃了我，天帝是不会饶恕你的。”

老虎对狐狸的话将信将疑，便问：“你当百兽之王，有何证据?”狐狸赶紧说：“你如果不相信我的话，能够随我到山林中去走一走，我让你亲眼看看百兽对我望而生畏的样貌。”

老虎想这倒也是个办法，于是就让狐狸在前面带路，自己尾随其后，一道向山林的深处走去。

森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各种兽类远远地看见老虎来了，一个个都吓得魂飞魄散，纷纷夺路逃命。

转了一圈之后，狐狸洋洋得意地对老虎说道：“此刻你该看到了吧?森林中的百兽，有谁敢不怕我?”

老虎并不明白百兽害怕的正是它自己，反而因此相信了狐狸的谎言。狐狸不仅仅躲过了被吃的厄运，而且还在百兽面前大抖了一回威风。对于那些像狐狸一样仗势欺人的人，我们应当学会识破他们的伎俩。

最新古代寓言故事 篇7

一次，蔡京请张进士教孙子读书。张进士布馆后，既不教读书，又不教写文章，只是教孩子们学跑步。

起初孩子们贪玩还照着去做，可几天下来就不耐烦了，便向老师请求学功课。

张进士摇头说：不必了，还是继续练跑步吧!

孩子们问：为什么?

张进士说：你的祖父、父亲都是又奸诈，又骄奢，把老百姓害苦了，百姓总有一天要找他们来算账。你们是孩子，没有过错，要是跑得快，也许还能保住性命。此外，可没有别的办法了。

最新古代寓言故事 篇8

庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律;那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。

梁惠王看得出了神，称赞说：哈，好啊!你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢?

庖丁放下刀对梁惠王说：我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年;所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢?就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗!所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。

梁惠王听了，高兴地说：好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。

寓意：世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得手应心。

原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所()，砉然响然，奏刀()然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：嘻，善哉!技盖至此乎?庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也;进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，导大()，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎?良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。文惠君曰：善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。

庄子《庄子养生主》

古代寓言故事1000字9篇

我们可以通过阅读来读到许多寓言故事，例如从前，有一只好斗的小公鸡，他不但好斗赢了还骄傲.......好的寓言故事可以培养孩子不断学习和独立思考的精神，有哪些带给你深刻印象的寓言故事呢？幼儿教师教育网特地花时间为你收集并编辑了古代寓言故事，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

古代寓言故事 篇1

寓言故事就是用一个故事说明一个道理。春秋时期庄周的寓言故事：邯郸学步，吕不韦的寓言故事有刻舟求剑，韩非子的寓言故事有自相矛盾，三人成虎，讳疾忌医，滥竽充数等。

邯郸学步的主人公是寿陵少年，刻舟求剑的主人公是楚国渡江人，三人成虎的主人公是魏国国君，自相矛盾的.主人公是楚国卖兵器的人，讳疾忌医的主人公是南郭先生，这些奇怪的人都来自于古代寓言故事。

邯郸少年最后爬回寿陵，楚国渡江人最后丢失宝剑，楚国卖兵器的人最后哑口无言，魏国国君最后听信谗言，齐国国君最后重病去世。齐国南郭先生最后连夜逃跑，这些都是寓言故事里发生的事情。

我想对寿陵少年说， 不要模仿，要有自信心。我想对渡江人说，不要拘泥刻板，要随着发展看待事物。我想对卖兵器的人说，不要说话前后抵触，要诚实。我想对魏王说，不要听信谣言，要自己取调查事实。我想对蔡桓公说，不要害怕批评，要勇于承认错误，我想对南郭先生说，不要说谎，要有真才实学。

这些寓言故事让我懂得做人要拥有自信，要动脑思考，要有真才实学，要拥有智慧，要敢于承担事情，做一个德智体全面发展的好学生。

古代寓言故事 篇2

寓言故事：古代寓言故事5则

菱生山中

江盈科《雪涛小说》

北方有一个人从来没有见过菱角。他到南方做官，有一天参加宴会，席间摆有菱角。他不知道怎么吃，就连壳一起放进了嘴里。有人提醒他说：吃菱角要把壳剥掉。那人觉得不好意思，就自护其短，说：我知道，我带着壳吃，是为了清热败火。别人又问：北方也有菱角吗？他说：山前山后，到处都是！

藕如船

冯梦龙《广笑府》

有位主人招待客人，把细小的藕梢拿给客人吃，却把又粗又大的藕段留在厨房里。客人说：我曾经读过这样一句诗太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船。我一直不相信会有那么长的藕，今天我才相信了。主人问：为什么？客人答道：藕梢已经到了这里，藕段和藕头还在厨房里呢！

罚人吃肉

冯梦龙《古今谭概》

五代时期有一个人叫李载仁，是唐朝皇室的后裔，为了躲避战乱，投奔到江陵的高季兴那里做了官。李载仁生性迂腐迟钝，而且从来不吃猪肉。

有一天，他要去接受上司的召见，刚刚骑到马上，两个随从就打起来。李载仁大怒，立即叫人从厨房里取来了大饼和猪肉，罚那两个打架的人当场面对面吃下去，并且一再警告他们：如果再敢打架，就往肉里再加上些酥油给你们吃！

莫砍虎皮

石成金《笑得好》

有个老头在山中遇到了老虎，老虎衔着他往山上拖。老头的儿子拿着柴刀去追杀老虎，眼看就要追上了，老头在虎口里大声喊道：我的儿，我的儿，你要砍只砍虎脚，千万不要砍坏了虎皮啊！这样才能多卖些银子！

囫囵吞枣

《笑笑录》

在一次聚会上，一个客人说：吃梨对牙齿有好处，但是会伤脾；吃枣对脾胃有好处，但是会损害牙齿。一个年轻人听了，想了很久，说：我有一个好办法。吃梨的时候只嚼不咽，就不会伤脾胃；吃枣的时候只吞不嚼，也不会损害牙齿了。

一个喜欢开玩笑的人说：那你真是囫囵吞枣啊！大家都笑了。

古代寓言故事 篇3

中国古代寓言故事(一)：取人糟粕

很久以前，只有中山国人会酿酒。鲁国人想得到酿酒秘方，始终也未能如愿。后来，有个在中山国的鲁人，设法从一烧锅里弄了些酒糟带回来，在鲁国开了家酒店，把酒糟浸泡在鲁国自己做的一种很不好吃的酒里，然后称说此酒是中山风味。

酒店开张，慕名而来的人很多。品尝后都说是地道的中山风味。有几个原先品过中山酒的人也说与原先喝过的没两样。酒店越开越兴旺，天天座无虚席。

一天，中山国那个烧锅的酿酒师傅恰巧来到鲁国，闻名也来品尝，刚呷了一口，便吐出来了，苦笑着大声说：“和我们烧锅的光糟水一个味，也来混充中山酒。”客人知道受骗，哄散而去。

中国古代寓言故事(二)：宋人疑邻

宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道：不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。邻家的老大爷也这样警告他。

当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。

这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。

中国古代寓言故事(三)：黔驴技穷

过去贵州(黔)这个地方没有驴。有个多事的人用船运来了一头驴，运来后却没有什么用处，就把驴放到山脚下。

一只老虎看见了驴，以为这个躯体高大的家伙一定很神奇，就躲在树林里偷偷观察着，后来又悄悄走出来，小心翼翼地接近驴，不知道驴子的底细。

有一天，驴叫了一声，大虎大吃一惊，远远躲开，以为驴要咬自己了，非常恐惧。然而，老虎反复观察以后，觉得驴并没有什么特殊本领，而且越来越熟悉驴的叫声了。

老虎开始走到驴的前后，转来转去，还不敢上去攻击驴。以后，老虎慢慢逼近驴，越来越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不断冒犯它。驴非常恼怒，就用蹄子去踢老虎。

老虎心里盘算着：“你的本事也不过如此罢了!”非常高兴。于是老虎腾空扑去，大吼一声，咬断了驴的喉管，啃完了驴的肉，才离去了。

唉!那驴的躯体高大，好像有德行;声音洪亮，好像有本事。假如不显出那有限的本事，老虎虽然凶猛，也会存有疑虑畏惧的心理，终究不敢攻击它。现在落得如此下场，不是很可悲吗?

中国古代寓言故事(四)：南橘北枳

晏子将要出使楚国。楚王得知这个消息后，对左右的大臣说：晏婴是齐国能言善辩的人，如今到来我国，我想羞辱他一番，大家看用什么办法好?

有个大臣献计说：他来了以后，请绑一个人从大王面前走过。大王问：他是哪里的人?回答说：是楚国人。大王再问：他犯了什么罪?回答说：他犯了盗窃的罪。楚王觉得这个主意不错。

晏婴来到楚国，楚王用酒招待他。宾主正喝到兴头上，两名小吏捆着一个人来到楚王面前。

楚王故意问：这捆着的是个什么人?

小吏回答：是个齐国人。因为盗窃犯了罪。

楚王转过头来望着晏婴说：齐国人生来就喜欢偷盗吗?

晏子离开座位，走到楚王面前，回答说：我听说，橘树生长在淮河以南就结橘子，如果生长在淮河以北，就会结出枳子。橘子和枳子，叶子差不多，但果实的味道却不一样。这是为什么呢?因为水土不同啊。现在捉到的这个人，生活在齐国的时候，并没有盗窃的行为，来到楚国以后却偷盗起来，难道是因为楚国的水土容易使人变成小偷吗?

楚王听了，尴尬地笑着说：圣贤的人是不可戏弄呀!我反而是自讨没趣了。

中国古代寓言故事(五)：买椟还珠

楚国有个人到郑国去卖宝珠。为了能卖个好价钱，他用珍贵的木兰木给宝珠做了一个非常精致的盒子，又用珍贵的桂椒一类的香料把盒子薰得芳香扑鼻，并且，还在盒子上面缀系上许多珠玉，用玫瑰色和翠绿色的宝石装饰起来。

有个郑国人看见这个盒子非常漂亮，就把盒子买下来，而把珠宝还给了楚国人。

寓意：一个素养不高、缺乏鉴别能力的人，往往会丢掉真正宝贵的东西，而把那些价值并不高的东西当成宝贝。

原文：

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

中国古代寓言故事(六)：利令智昏

齐国有个人一心想得到金子。一天，他清早起来，穿好衣，戴好帽，一直走到卖金子的地方，看见有人拿着金子，伸手就夺。

官吏把他逮住捆绑起来，问道：这么多人都在这儿，你为什么公然抢人家的金子?

他回答说：我根本就没有看到人，眼睛里只有金子。

中国古代寓言故事(七)：杯弓蛇影

乐广有个亲密的客人，分别了很久都没有再见到面。

一次，乐广见到了他，问是什么缘故。

这位客人回答说：上次在您家里做客，承蒙您赐酒给我喝。我端起杯子正要喝的时候，发现杯子中有一条蛇，心里感到特别不舒服，喝下去后就病倒了。

乐广回忆，当时招待客人的河南郡郡府大厅的墙壁上挂着一张弓，弓上用漆画了一条彩色的蛇，客人杯中的蛇大约就是这张弓的影子吧!

于是，他又在前次招待客人的地方重摆了酒，让客人还坐在他上次坐的地方。然后问客人说：在你的酒中又看到了什么没有?

客人端起酒杯看了看，回答说：跟上次一样，酒里面有一条蛇。

乐广就指着墙上的弓告诉了客人真相。客人一下子明白了，治了很长时间都没有治好的病，顿时全好了。

中国古代寓言故事(八)：望洋兴叹

秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辩不清了。

眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。

他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感概地说：俗话说：道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。我就是这样的人啦!

中国古代寓言故事(九)：庖丁解牛

庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律;那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。

梁惠王看得出了神，称赞说：哈，好啊!你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢?

庖丁放下刀对梁惠王说：我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年;所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢?就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗!所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。

梁惠王听了，高兴地说：好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。

中国古代寓言故事(十)：杞人忧天

杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。

有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说：天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢?

那人忧天的人听了，又说;如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗?。

前来开导他的人说：太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。

那个忧天的人又问：如果地陷塌了怎么办呢?

开导他的人回答说：大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢?

那人听了朋友的话，如释重负，非常高兴;那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。

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古代寓言故事 篇4

这个寒假，妈妈给我买了好几本课外书，其中有一本就是《中国古代寓言故事》，我觉得这本书挺有意义的，告诉我许多做人做事的道理，今天我就来跟大家分享其中一二则小故事。

比如其中一个故事《单箭易折》，它告诉我们一支箭很容易被折断，一把箭却很难被折断，这就是团结的力量。像我，就是一支箭，而我们班集体就是一把箭。我记得二年级的时候，学校组织了一场百米绘画主题活动，要求我们一起完成一幅画卷。我和另外两个同学分工合作，齐心协力。你勾线，画房子;我涂色，舔砖加瓦;她负责蓝天白云。就这样，我们很快完成一幅校园图，得到了学校的表彰，为班级争得了荣誉。这就是团结的力量呀!

还有另外一个故事《有志者，事竟成》，这个故事告诉我们要想有所作为，关键在于立志，更重要的是为了这个目标要坚持不懈的去努力。2021年至德小学艺术节，我报名参加了，准备了一首跟古诗词相关的舞蹈《琵琶行》，其实我开始一点不会跳。妈妈为我找了舞蹈老师，我放学后就天天去练习，一练就是两三个小时。有时候累得想要放弃，看到老师和妈妈期待的眼神，我觉得不能辜负大家的期望，继续坚持。最后我以优美的舞姿收获了老师和同学们热烈的掌声。那一刻我很激动，也自豪，这就是努力的成果。

书中还有很多很多的故事，一个故事背后隐藏了一个道理，我要继续多读书，读好书。

古代寓言故事 篇5

李白小的时候，学习不太认真，还没有完成学业就跑了。

半路上，他遇到一位白发苍苍的老婆婆，坐在小河边，用劲磨一根碗口粗细的铁棒。他很奇怪，就走上去问：老婆婆，你这是在干什么呢?

老婆婆把脸上的汗水擦了擦，说：我想把它磨成一根绣花针。

李白感到很好笑，说：这么粗一根铁棒，你哪年哪月才能把它磨成一枚针呢?

老婆婆信心十足地说：只要功夫到家了，自然就可以成功了。

李白听后，非常感动。于是，他马上回去继续学习，终于完成了学业，成了有名的大诗人。

虞韶《日记故事》

寓意：要干成一件事，必须要有坚韧不拔的意志和持之以恒的决心。

原文：李白，少读书，未成，弃去。道逢一老妪磨杵，白问将欲何用??曰：欲作针。白笑其拙，老妇曰：功到自成耳。白感其言，遂还读卒业，卒成名士。

虞韶，生卒年不祥，元代人，编有童话读物《日记故事》。

古代寓言故事 篇6

九龙升天图古代寓言故事

在风光漪丽景色宜人的龙泉山上兴建了一座气势雄浑的龙泉禅寺。为了给宝刹增添风采，寺院的住持从京城重金聘来名画师，准备在大殿前壁上画一幅“九龙升天图”。

画师胸有成竹一丝不苟，先在画壁上打底，再按照九条龙的身姿，用粗线条描出简单的轮廓。

几个好事者充作内行，纷纷围上前来指指点点评首论足。

其中一个讥讽说：“您这是在画龙吗?我看倒有一点象蟒蛇。”

另一个接口揶揄说：“那么长的角，似乎在画牛，那么尖的爪，又象在画山鸡，你该不会画一个‘四不象’出来吧?”

第三个不甘落后，跟着挖苦：“这样的技艺敢登这大雅之堂，算你有胆量，不吹牛，如果换成我闭上眼睛，画的不会比你差!”

三个人神色飞舞嘻嘻哈哈的，极尽嘲笑讽刺之能事。画师一言不发，只顾专心画画，对身边的奇谈怪论卖弄是非者一概充耳不闻视而不见。

几天以后，“九龙升天图”终于画成。画壁上的九条龙各俱姿色，在波涛汹涌的海面上张牙舞爪腾云驾雾;那身上的鳞片色彩斑斓千变万化;灯泡似的大眼睛炯炯有神烨烨生辉。整个画面栩栩如生形象十分逼真，大有令人如入其境如闻其声之感。

整个乡野轰动了，前来观赏者络驿不绝，人人交口称赞，都被画师高超的技艺所折服，同声认为即使是吴道子、顾凯之等绝代画祖在世也将自愧不如。而细心的人发现，先前那几位嘲笑挖苦说闲话的人，不知什么时候也都出现在称赞的队伍中去了。

古代寓言故事 篇7

传说很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。

在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门，正对着这两座大山，出门办事得绕着走，很不方便。愚公下定决心要把这两座大山挖掉。

有一天，他召集了全家老小，对他们说：这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好?

大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。她说：像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢?

大家说：这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了!再多也不愁没地方堆。

第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始挖山。

他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮忙。

大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。

黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝告愚公：你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天?用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢?

愚公深深地叹口气说：我看你这人自以为聪明，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢!不错，我是老了，活不几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子;子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平呢!

听了这些话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说了。

山神知道了这件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。从此以后，冀州的南面，汉水的北面，就没有高山阻挡了。

寓意：只要有顽强的毅力，坚定的决心，坚持不懈，奋斗不息，再大的困难也能够克服。

原文：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋，曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?杂然相许。其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始()，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻，曾不苦孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平?河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

列子《列子汤问篇》

列子(公元前450-前375)，名列御寇，春秋末郑国人。《列子》，共8篇，保存了很多寓言故事。这些故事多数是采用民间传说。也有人说《列子》并非列子所著，而是后人假托。

古代寓言故事 篇8

寒假生活当中，我读了一本名叫《中国古代寓言故事》的书，这是爸爸给我买的，这里有很多故事。其中，我最喜欢的有二个故事。

第一个故事名字叫《按图索骥》。这个故事说的是：古时候有个叫孙阳的人写了一本《相马经》的书，他有个儿子看了父亲写的书以后，以为相马是很容易的事，就拿这本书到处寻找千里马。他按照书上所绘的图形去找，但一无所获。他又按照书上所说的特征去找，终于他找到了一只癞蛤蟆，它跟书上描写的很接近，就把癞蛤蟆带回了家，对父亲说：“父亲，我带回来一匹千里马。”父亲看了后，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默的说：“可惜，这匹马太喜欢跳了，不能用来拉车。”读了这个故事我明白了一个道理，在生活当中如果死背教条，生搬硬套，最终将会闹出笑话。

第二个故事的名字是《猫怕老鼠》。从前，有一个人他养了一百多只猫，它们很厉害，把家里的老鼠都捉光了，再把邻居家的老鼠捉光了。之后，猫饿的喵喵直叫。这个人就给猫买肉吃，猫叫就有肉吃，吃饱了就在太阳底下睡懒觉。一天，有一个人家闹鼠灾了。知道他家的猫多，就借了一只回家。 而猫并没有捉老鼠，而是趴在桌子上看，不敢下来捉老鼠。这家的主人看到了，就把猫从桌子上推了下来，竟然老鼠欺负猫，猫使劲一跳，逃跑了。这个故事告诉我们，如果不能正确对待优越的生活条件，就会使人意志磨灭，生活能力减弱，最后变成一个又懒又馋又虚弱的废物。我不想像那只笨笨的猫一样懒惰不捉老鼠。我要努力学习，天天向上!

寒假生活中，我还读了一本《我的第一本百科知识大全》，这里的很多知识是我不知道的。在这些知识中我最喜欢的是恐龙为什么会灭绝。一个原因是地壳运动，他们不适应;还有一个原因是小行星坠落地球造成的。我还知道了小石子很硬，鸡为什么喜欢吃它，公鸡为什么在清晨打鸣，猴子的屁股为什么是红红的读了这本书使我知道了很多以前不知道的事情。我还要再仔细的继续读一读。

这个寒假生活我增长了很多知识，非常开心。

古代寓言故事 篇9

宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道：不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。邻家的老大爷也这样警告他。

当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。

这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。

韩非《韩非子说难》

寓意：以亲疏来判断是非是非常有害的。生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。

原文：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：不筑，必将有盗。其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家皆智其子，而疑邻人之父。

中国古代历史的故事1500字

人们在办理公务时肯定会有接触各种文档的撰写，我们不能忽略了范文在学习生活中的重要性。阅读范文可以高效的完成文章，你是怎么样看待学习范文的呢？下面我们给大家分享中国古代历史的故事，仅供参考，希望能为你提供参考！

中国古代历史的故事 篇1

因为北斗七星所在的要害位置和醒目的形状，它在中国古代人们心目中的地位也一天比一天高起来。后来北斗成了管人生死的星座。东晋干宝撰写的神异小说《搜神记》有这样一段故事：

有一个叫颜超的人，请平原人管辂相面，管辂说：“你面相不好，有夭折之相。”颜超一听十分着急，便问有没有补救的办法。管辂闭目掐算了一会儿，说：“十天之后，你带上一大包煮好的鹿肉和一大壶清酒，去某某山中，那儿有一片割过的麦地，地南边有一棵大桑树，树下有两个下围棋的仙人，你什么也不用说，用酒肉服侍好他们就行了。”

颜超到这天带好酒肉赶到山中麦地那棵大桑树下，果然有两个仙人在那儿下围棋，颜超悄悄近前，将酒肉摆在棋盘两边，自己则站在一侧观棋。这两个仙人沉溺下棋，不知不觉摸过酒肉就吃，不到半个时辰，就把颜超的酒肉吃光了。这时棋还没有下完，坐北边的仙人抬头一看，说：“你不是颜超吗?这酒肉是你的吗?”颜超恭敬地回答：“是。”仙人说：“你的寿数已尽，还来这儿干什么?”这时坐在南面的仙人发话了：“老哥，你刚吃喝了人家的东西，怎么可以这样无情呢，给人家增加几岁吧!”北边的说：“生死簿子都定好了，怎么增加?”

南边的说：“你不好意思，我替你来。”说着，他向北面的仙人要来一个大帐簿，翻开一页，上面写着：颜超，一十九岁。南面的仙人在“一”字上加了两笔，成了“九十九岁”。

结果，颜超后来真活到了九十九岁。原来这两个仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗(二十八宿之一)。因为“南斗注生，北斗注死”，人的一生，都要从南斗手里过到北

斗，所以北斗的簿子决定着人的寿限。看来神仙也是好通融的，这真是“神仙自有神仙着，世事如棋下不完”。

北斗为什么能注定人间的命运生死呢?这种说法也是有根源的，中国古代人与人来往很少、交通不发达、障碍危难极多，北斗成了人们平时出门判断方向的重要依据，于是人们把它当成指路救生的“灯塔”，作为神来崇拜。

中国古代历史的故事 篇2

历史故事：中国古代的整形美容术

整形手术对于多数人来说还是一门相对神秘的技术。提起整形，我们往往会想到韩国的整形技术，认为这是一门现代医学技术。而事实上，早在我国古代就已经有了整形技术，人工酒窝、唇裂修补术等整形技术当时在世界上已达到非常高的水平。而手术疗法早在三国时期以华佗为代表的中医学家就开创了这门技术。

爱美之心人皆有之，古人自然也概莫能外。

当人们对自己的外貌不满，或者想要更完美时，整形美容术作为一种医学手段，在人们的生活实践中逐渐产生。翻阅史料可以发现，汉代以前我国就已经有了关于整形美容术的记载。而且，无论国内还是国外，人体的整形美容术最初都是从耳环、鼻环、文身和人造图案等形体装饰开始的。

古人也用鲜鸡蛋清做面膜

据史料记载，我国在汉代以前就有了穿孔吊环术，即民间盛行以审美为目的的穿耳、戴耳环的习俗。

但最初的样式并非像现代这样的耳环，而是腰鼓形的，其戴法也与后世不同，它是从耳垂孔直接横插进去，露其两端在耳外，以显其美。之后，才逐渐发展为各种式样的现代吊环。

早在公元三世纪，晋代的整形美容术已经得到了很大的发展。东晋名医葛洪著的《肘后备急方》，是我国第一部临床急救手册与中医治疗学专著。该书共8卷，70篇，原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。在这部《肘后备急方》中，记载了用鲜鸡蛋清做面膜，以治疗面部瘢痕的方法。之后还有以猪蹄熬成胶体状物做面膜等多种方剂和方法的记载。

唐代就有人工酒窝

酒窝，亦称笑窝或笑大靥（y，嘴两旁的小圆窝儿），可以在面部的许多地方出现，多数人出现在颊部，其次是在嘴角旁。

在我国古代诗人的诗句中，常把酒窝作为女性容貌美的象征。颊部的酒窝被东方女性认为是美的点缀，被西方人看作是女性魅力的标记。如今，随着整形美容业的发展，人造酒窝已经可以达到以假乱真的程度。但是，你知道唐代就有人工酒窝吗？

唐诗中有当面施圆靥的佳句；徐陵的《玉台新咏序》中也有北地胭脂，偏开两靥的赞语。所谓当面施圆靥，就是以某种化妆品在嘴角处加两小点胭脂，取两颊点妆靥之意，仿若酒窝一般。但在中医书中对靥又有类似痘痕之解，在《普济方》和《卫生易简方》等医药书籍中还有许多治靥方的记载。当然，无论靥字作何种解释，都说明了其作为整形美容术的一种手法，至少在唐代已经被采用。

南宋时义眼术已相当高明

美容磨削术在我国起步也很早，其最早的史料记载见于北宋。

北宋时期有一部医书名曰《圣济总录》，由太医院所编，共二百卷，分66门，每门又分若干病证，阐述病因病理，是北宋时期搜方较多的医学全书。《圣济总录》里就记载了用玉磨治疗面部瘢痕的事例，成为现代磨削术的先导，在以后的医著中也都有类似记述，而国外最早的报道仅见于1905年。

义眼术（装假眼）作为一项很重要的眼部整形美容术，在我国南宋时期就已出现，并留下了这方面的记述。如元代陶宗仪撰《南村辍耕录》所载，南宋时杭州张存，幼患一目，时称张瞎子，忽遇巧匠，为之安一磁眼障蔽于上，人皆不能辨其伪。巧匠为张瞎子装假眼使人皆不能辨其伪，可见南宋时的义眼术已经相当高明，完全可以以假乱真。

《南村辍耕录》的成书过程很有趣。作者陶宗仪勤于读书与写作，身上总是随身带着笔墨，就是下田劳作也不例外。辍耕时，在树下休息，就将收集到的各类史料、文献、资料，以及社会传闻、读书心得等记录下来，将稿子贮存在瓮中。前后写了10年，积了10瓮稿子。之后在学生的帮助下，抄录编纂，整理成书，共30卷，取名《南村辍耕录》。另有人说，陶宗仪为了记载资料，将树叶当做纸，《南村辍耕录》是写在树叶上的书。

唇裂修补术曾吸引琉球医生

《晋书魏咏之传》中记载了咏之生而兔缺（先天性唇裂），后来荆州刺史殷仲堪手下有个医生，专门给人做修兔唇的手术。每次做完手术后，都告诉病人暂时只能吃稀饭，要注意少说话；唐代也有做兔唇修补的专家，名叫方干，因为唇裂修补术做得特别好，所以大家都叫他补唇先生。

明清时期的整形美容术有了很大的发展，明代《疡医准绳》、清代《疡医大全》等医籍中，都有关于唇裂修补术的记载。

清代顾世澄在《疡医大全》中记载：整修缺唇，先将麻药涂缺唇上，以一锋刀刺唇缺处皮，即以绣花针穿丝线订住二边皮，然后擦上调血之药，三五日内不可哭泣与大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生满，去其丝线，即合一唇矣。从这一兔唇修补中，足见我国当时美容整形技术之水平。而在康熙二十七年间，琉球国曾派魏士哲医生来到中国福州，向福州名医黄金发学习唇裂修补术，回国后给皇室人员作整形美容术。

此外，《老子》有云：天食人以五气从鼻入，地食人以五味从口入。鼻子是隆起于面部正中的嗅觉器官，也是呼吸的孔道。其美观与否，对一个人的整体形象很重要。有大缺陷的鼻梁，自然需要修补。让人惊奇的是，在我国元代就出现了鼻梁修补术，可见古人对面部美容的重视。

缠足是一种有害的整形术

除了义眼术、唇裂修补术等古代整形美容的有益实践，在我国古代的整形美容术中亦有糟粕。

与古代西欧女性习以绫帕束腰和在18世纪后期英国女性效仿伊丽莎白一世女皇用铅粉搽脸以资美容，而造成众多妇女中毒身亡等有害美容类似，我国古代在贵族女性中也出现了缠足等整形美容术。据史料记载，南唐李后主令宫嫔窘娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。于是宫女们竞相效仿，并很快普及到民间，到宋代已形成风尚。

这种另类的整形美容术给古代妇女的身心带来沉重的摧残，以伤害身体为美，实为一种陋习。

古代整形美容术发展缓慢的原因

我国渊远流长的中医发展史表明，包括整形美容在内的中医外科起步很早。

早在三国时期以华佗为代表的中医学家就开创了手术疗法，但在后来很长一段时期未能得到应有的发展，归结起来主要有三个原因：

一是受封建思想的禁锢，特别是礼教的约束。在古代儒家的伦理学著作《孝经》中，就宣扬了身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。自汉代之后，这种观念就深入人心且根深蒂固，因此整形美容就被认为是不孝无德的行为，以至封建统治机构下令禁作剖腹和尸解等伤毁发肤的医学举措，视之为洪水猛兽，这就阻碍了中医手术疗法的发展，使之在漫长的历史岁月中日渐式微。

二是由于我国古代的统治者历来只有天下的观念，而没有世界的意识。换句话说，当时中国看不到有一个世界，不知道中国只是这个世界中的一份子而已。这就导致了我国古代的社会及其文化长期处于封建的封闭状态，使医学得不到其他国家的先进科学技术的借鉴，固步自封，停滞不前。

三是因为我国古代的历代统治者对医学发展都不够重视。由于长期处于农耕文化，经济一直不够发达，致使统治阶级无力资助中医学的发展与创新，从而使包括整形美容在内的中医外科失去了应有的发展机会，起步早而发展慢。

中国古代历史的故事 篇3

历史故事：隋朝是中国古代科举制度的起源，科举考试的形式介绍

科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。1905年9月2日，清政府废除科举制度。

科举考试是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。

科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。魏晋以来，采用九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。他令各州推举人才，参加考试，合格的可以做官。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。中国科举制度正式诞生。到明朝，科举考试形成了完备的制度：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本以四书五经为准，以四书文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须参照朱熹《四书集注》。

隋朝是中国古代科举制度的起源

中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令诸州岁贡三人参加考试，合格者可以做官。据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举贤良。开皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以志行修谨清平干济二科举人。隋炀帝大业三年（６０７年）四月，诏令文武官员有职事者，可以孝悌有闻德行敦厚结义可称操履清洁强毅正直执宪不饶学业优敏文才秀美才堪将略膂力骄壮等10科举人。大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以学业该通，才艺优洽膂力骄壮，超绝等伦在官勤慎，堪理政事立性正直，不避强御等4科举人。大业年间，隋炀帝还设置明经，进士二科，并以试策取士，这标志着科举制正式诞生了。

进士一词初见于《礼记王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：前代选用，皆州郡察举至于齐隋，不胜其弊是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。

之前的人才制度

秦朝以前，采用世卿世禄制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有客卿、食客等制度以外的人材为各国的国君服务。

到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人材，后者是中央和地方官府向社会征辟人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。征辟制也存在着种种弊端。

魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成上品无寒门、下品无士族的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。

中国古代历史的故事 篇4

汉朝初年，大臣魏无知向刘邦举荐了降臣陈平。因为深信魏无知，刘邦立刻封陈平为护军中尉。然而没过多久，就有人偷偷对刘邦说：“陈平只有花拳绣腿，没有真才实学。不仅如此，他还是一个品行低劣的小人。他投魏不被魏所容，又投楚不合己意，无奈之下才投奔了您。他现在刚刚做了官，就收受别人的贿赂。重用这样的小人，后患无穷！”

刘邦听后非常生气，便来责问魏无知。魏无知回答道：“我举荐的是陈平的才能，而不是他的品行，这两者根本就不是一回事。品德再好却没有才能的人，能帮您打天下吗？如今正值用人之际，若非要等到既有才能，品德又无可挑剔的人，那么等到选到人才的时候，已经不知是何年何月了。请皇上对臣所言多加深思，看看是否有道理。”

刘邦是个善于用人的皇帝，他又召来陈平。听罢刘邦的质疑，陈平自信地回答：“我离开魏王，是因为他一意孤行；我离开楚王，是因为他疑心太重、任人唯亲；我投奔皇上，是因为听说您是一位任人唯贤的明君，我在您这里可以施展才华。我的确收受了下属的贿赂，但您可以派人去我家里查，我对收受的贿金一两未动，全部用军印贴着封条，封条上写着‘特殊军饷’几个字。我是想用这笔钱作为打仗时的赏金，因为重赏之下必有勇夫。”

刘邦听后大喜，他暗自庆幸。自己没有听信一面之词，错失良臣。他升了陈平的官，还任命他专门监督诸将。从此，陈平一心一意辅佐刘邦，帮他夺取天下，自己也官至宰相，成为西汉的着名谋臣。

遴选人才，不能苛责挑剔，而当用其所长。如果君主具有宽阔的胸襟和睿智的眼光，他的时代必定满目俊才；相反，那些哀叹自己身边没有贤才的人，多半是因为他没有发现人才的能力。

中国古代历史的故事 篇5

历史故事：羊年说“羊” 盘点中国古代的四位羊姓猛人

骏马驰去，瑞羊登场。羊姓在《百家姓》中排第202位，虽非中国大姓，却很不简单，历代俊杰辈出。仅在二十四史中，就有40名羊姓之人的传记，书中提及的羊姓人物更多达130余人。农历羊年到来之际，笔者为各位看官说一说古代的四位羊姓猛人。

第一位是羊角哀，他曾贡献出一个对后世影响极大的成语羊左之交。羊角哀是春秋时期燕国人，与左伯桃为友，听说楚王招贤纳士，他俩便结伴前往。中途值冬令时节，雨雪交加，饥寒难奈。左伯桃预感两人如此饥冻必死无疑，决意牺牲一己而成全友人。于是脱下寒衣并粮食交付羊角哀，命他继续上路，自己留下，最后冻饥死于空树之中。羊角哀历尽艰辛到达楚国，官拜上大夫。成名之后，他专程重访当年分手故地，启树找到左伯桃尸体，厚礼殡葬之后，随即自杀以殉友情，表明自己并非贪图功名而弃患难之交，乃是有所期待。

羊左之交的成语典故，出自汉代刘向的《列士传》等典籍，比喻生死之交的朋友，情谊纯真。其被后人列入八拜之交，对国人的文化性格的形成影响深远。如《三国演义》中，关羽与刘备在战乱中走散后，一日忽收到刘备来信，信中云：备与足下，自桃园缔盟，誓以同死。今何中道相违，割恩断义？君必欲取功名、图富贵，愿献备首级以成全功。书不尽言，死待来命。关羽看书毕，大哭曰：某非不欲寻兄，奈不知所在也。安肯图富贵而背旧盟乎？于是回复书信云：窃闻义不负心，忠不顾死。羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝不三叹而流涕也近至汝南，方知兄信；即当面辞曹公，奉二嫂归。羽但怀异心，神人共戮。披肝沥胆，笔楮难穷。瞻拜有期，伏惟照鉴。回信发出后，关羽随即入内告知二位嫂嫂，至相府拜辞曹操，寻找大哥刘备而去。

第二位是羊续，他也贡献出了一个脍炙人口的成语，叫羊续悬鱼。据《后汉书羊续传》记载：羊续是东汉末年官员，生活于桓帝、灵帝之时，当时社会上奢侈之风盛行。羊续对此深恶痛绝，为了挽救世风，他以身作则，穿破旧的衣服，吃粗糙的饭食，出行也不讲排场，瘦马拉着破车，能够代步即可。

虽历任庐江、南阳两郡太守多年，羊续也没有被封建官场这个酱缸染黑，他一直恪守初心，颇得清誉。羊续到南阳郡上任不久，一位府丞给他送来了一条当地有名的特产白河鲤鱼。两袖清风的羊续当然拒收，但这位下属执意要他收下。当这位府丞走后，羊续便将这条大鲤鱼挂在屋外的柱子上，经风吹日晒，成为鱼干。后来，这位府丞又送来一条更大的白河鲤鱼。羊续把他带到屋外的柱子前，指着柱上悬挂的鱼干说：你上次送的鱼还挂着，已成了鱼干，请你一起都拿回吧。这位府丞甚感羞愧，只得地把鱼干也取走了。

羊续遂有悬鱼太守之美名，再没有人敢给他送礼了。明朝于谦有感此事曾赋诗曰：剩喜门前无贺客，绝胜厨内有悬鱼。清风一枕南窗下，闲阅床头几卷书。

第三位是羊祜，被堕泪碑铭记的人。羊祜是西晋著名的战略家、军事家和政治家。公元269年（西晋武帝泰始五年），羊祜奉晋武帝之命征讨吴国时，成功地运用了攻心战术。

晋吴两国大动干戈，常有吴国兵将前来投降。羊祜细细问过一遍后，总宽宏大量地说：想回去也行，你们来去自由。每次外出活动，羊祜常穿一身轻便皮衣，不着铠甲。住所附近，保卫的侍卫总不超过20人。一有空闲，羊祜就跟将士们一块儿去打猎捕鱼。这一切，全给吴国士兵看在眼里。他们从来未见过这么平易近人的敌军将领，渐渐失去敌意，纷纷越过边界向羊祜投降。吴军的斗志，开始慢慢松懈。

羊祜这边的人一旦进入吴国领土，却都有特殊的规矩。收割吴国的谷物当军粮了，都要统计好数目价值，送给吴国百姓丝织品作为偿还。羊祜和手下兵将驰骋在吴、晋边界打猎、游玩，总在晋地活动，从不踏上吴国土地。禽兽不识边境线，有时它们乱窜，一旦禽兽先被吴国人射伤逃到晋国这边来，羊祜总吩咐手下绑好后送还给吴国人。

吴国人对羊祜心悦诚服。吴国虽与晋国敌对，却尊称羊祜为羊公。跟羊祜对战的吴国将领陆抗也喷喷称赞：羊公胸怀宽广，连乐毅、诸葛亮都比不上他啊！

羊祜坐镇襄阳十年，大开屯田，广储军粮，倾力做足伐吴的准备，然后入朝陈伐吴大计，并举荐杜预以自代，此后杜预大造楼船一举伐吴成功。羊祜病逝时，远近百姓尽皆号恸，吴国守边将士亦为之泣下。政声人去后，公道在人心。羊祜去世不久，吴国被羊祜举荐的杜预平定了。班师回朝，论功行赏。晋武帝双眼泪光盈盈，感慨地说：说良心话，这都是羊祜公立下的功劳啊。要论功劳，他最大。

在镇守襄阳时，羊祜常登岗山，所以他去世后，人们于该处建庙竖碑，望其碑者无不流泪，人称堕泪碑，又称羊碑。孟浩然瞻仰堕泪碑后，写下了千古名诗：人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

怆然而涕下的何止孟夫子一人。李白、张九龄、孟郊、苏轼、欧阳修等几十位历代诗人在此都有吟唱。李白先后三次写过堕泪碑，在诗作中他发出这样的感慨：且醉习家池，莫看堕泪碑。空思羊叔子，堕泪岘山头。

羊碑一词，至今仍为官吏有德政者之美誉。

第四位是羊欣，气节可撼天地。羊欣是南朝宋书法家，好学不倦，博览群籍，尤善隶书，名闻朝野。他曾向王献之学习书法。梁朝著名史学家沈约称他善隶书，献之之后，可以独步。据《南齐书本传》载：会稽王世子元显，几次请羊欣为之书扇，均遭拒绝。

元显一怒，贬羊欣为后军舍人，羊欣则欣然受之，毫不后悔。如此不附权贵淡泊仕进，几人能够？

行文至此，笔者觉得，羊姓名人中，还有一位女性值得提一下。她叫羊献容，是晋惠帝司马衷第二任皇后，也是前赵末帝刘曜的皇后，是中国历史上唯一一位在两个不同朝代皆为皇后的女性。八王之乱中，羊献容的皇后之位在两年之内五废五立，使她成为了中国历史上岗次数最多的皇后。（刘继兴）