孔子关于教育的名言

在人类社会发展的过程中，出现了无数杰出人物，他们的事迹和思想对我们的影响是深远的。孔子的名言我们大家都应该学习感悟，通过阅读名言，可以增加我们见识阅历，懂得人生的道理。您知道孔子的名言都有哪些吗？下面是幼儿教师教育网小编为大家收集的“孔子关于教育的名言”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

孔子关于教育的名言(篇一)

1.子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。——孔子　

2.割鸡焉用牛刀。——《论语·阳货》　

3.已欲立而立人，已欲达而达人。　

4.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。　

5.善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 ——孔子 《论语》

6.知者不失人，亦不失言。

7.孔子曰：三人行必有我师焉！——孔子　

8.道不同，不相为谋。　

9.不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》

10.笃信好学，守死善道。

11.知耻近乎勇。——《礼记·中庸》　

12.君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。作者：孔子　

13.辞达而已矣。——《论语·卫灵公》　

14.天生德于予，桓雎其如予何？ ——孔子 《论语》　

15.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子 《论语》54、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘 《论语》　

16.。

17.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子 《中庸》　

孔子关于教育的名言(篇二)

18.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ——孔子 《论语》　

19.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——孔子　

20.学而不思则罔，思而不学则殆。

21.孔子 学而不思则罔，思而不学则殆。　

22.“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” ——孔子 《论语》　

23.知者乐水，仁者乐山。

24.知其不可而为之。——《论语·宪问》　

25.益者三友，损者三友： 友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子 《论语》　

26.瞻之在前，忽焉在后。

27.君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》

28.孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。

29.以约失之者鲜矣。 ——孔子 《论语》　

30.子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 《论语》

31.敏而好学，不耻下问——孔子

32.孔子曰：学而时习之，不亦说乎？——孔子　

33.乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》　

34.择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子关于教育的名言(篇三)

35.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 ——孔子　

36.子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子56、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子　

37.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

38.每事问。—— 《论语·几佾》　

39.古者言之不出，耻躬不逮也。　

40.天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！ ——孔子 《论语》　

41.　孔子：《论语·公冶长》 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。　

42.岁寒，然后知松柏之后雕也。　

43.巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》　

44.未知生，焉知死？ ——《论语·先进》　

45.君于不以言举人，不以人废言。　

46.君子病无能焉，不病人之不己知也。

47.君子之仕也，行其义也。

48.有教无类

49.父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子 《论语》73、 不贰过。（犯过的'错误不再重犯。） ——孔子 《论语·雍也》　

50.夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。 ——孔子 《论语》　

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关于孔子的名言汇集

温习己经学过的，可以知道新知识，这一点就相当于找了一个老师在教我们。~~喜欢这些短句吗？以下是由编辑为你整理的《关于孔子的名言汇集》，相信你能找到对自己有用的内容。

关于孔子的名言(篇1)

1、草欲报春春忽改，子欲养新新不待。

2、论语这本书就是孔子的语录。我讲几个比较出名的和你说一说吧。子曰，学而时习之不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。君子喻于义，小人喻于利。学而不思则罔，思而不学则殆。我欲仁斯仁至矣，行仁有几其在人乎哉。

3、子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

4、（1）表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。

5、圣人后代设立族长，给与相应功名，是让他统一管理族谱，约束族人的行为。族长一定要克己秉公，但愿不辜负族人的期望。

6、与朋友交，言而有信。出处：论语作者：孔子

7、《论语》中记载，孔子“钓而不纲，弋不射宿。”为了满足生活需要，人们也钓鱼打猎，但是孔子不用渔网捕鱼，也不射归巢的、歇宿的鸟，因为它们可能正在养育幼鸟。这种保护自然的观念对中华文明绵延传承功不可没。

8、有教无类。(Educationbreedsnodiscrimination.)

9、反对浮夸风是鲁迅先生写的。

10、抛弃邪教，提倡科学，促进和谐。

11、尊师重道这个概念不仅体现了中国人对智慧和知识的尊重，也成为了传统文化中的重要价值观念之一。

12、没有时间思索的科学家，那是一个毫无指望的科学家，他如果不能改变自己的日常生活制度，挤出足够的时间去思索，那他是最好放弃科学。柳比歇夫言必信，行必果。孔子《论语.子路》

13、人有理性，可以藉由学习与思考，增广见闻、懂得道理，再引发具体的行为，使人生无怨无悔。

14、②无以言：指不能正确地说话。

15、该句意为四种植物各有其特点，但都具有君子气度，表现了君子的品质和道德准则。

16、感性认识要上升到理性认识，就需要对事物进行反复的研究，把感性认识抽象，上升到理性认识。

17、君子一言，驷马难追。——《论语·颜渊》

18、其中“梅兰竹菊君子气，忍和谦让仁者风”这一句描述的是君子的品质，而“君子”一词在古代是指有道德修养和高风亮节的人，这句话在表达出君子遵循的为人处事的准则。

19、孔子名言：唯小人与女子难养也

关于孔子的名言(篇2)

20、孔子生当春秋战国时代，正值中国新旧社会交替之际。周天子已失势，王室衰微，诸侯大夫专权，烽火连年，人民陷入“易子而食，析骸以釁”的境地。所谓“春秋二百四十四年，亡国五十二，弑君三十六”，“诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”，天下无道，人欲横流。一方面是奴隶制趋于崩溃，另一方面是新兴的封建制正待建立。旧的尚未完全崩溃，新的又未完全建立。社会在动荡中急剧变化，人与人之间的关系出现了混乱。在这种情况下，孔子提出了“仁”的思想，用以匡正被弄混了的人际关系、社会关系、道德关系，以适应时代的需要。这既适应了新兴地主阶级的政治需要，又顺应了奴隶解放的历史潮流。

21、也就是智者见智，仁者见仁。

22、中国古代有丰富的顺应自然、相生相克、用养结合、因地制宜的生态理念。我们专门从诸子百家的典籍中、从历史名人的传记中和历朝历代的政规法令中精心进行了编辑梳理，特地推出《生态史话》栏目。力图以史为鉴，汲取经验教训，推动生态文明建设。

23、有一次，孔子在家里独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过时，被他喊住了，问他学过诗没有？孔鲤回答说还没有。因为那时候诸侯国之间主宾应答，以及上层社会交际场合的交谈，都要引上几句诗。孔子就教育儿子说，不学习诗是无法同人交谈的。于是，孔鲤就退回去认真地学习诗。隔了一段时间，孔鲤从院里过时又被孔子叫住了，问他学习礼了没有？孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼是难于立身做人的。于是，孔鲤就去学习礼。

24、人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。

25、以精神脂肪形式储存起来的知识，在成为精神肌肉之前是没有用的。

26、他的信仰被称为儒家思想，公元前5世纪由孔子自己创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

27、自强使人优秀，自省使人进步，自重则能得到他人的尊重。严以律己，不做欲望的奴隶，可助我们拥有更加广阔自由的人生。前方也许充满未知数，但自律的你，会走得愈加平稳顺利，终会抵达梦想的彼岸。

28、这两句诗句都是表达君子应该具备高尚品德的经典典故。

29、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子

30、己所不欲，勿施于人。(Whatyoudonotwishforyourself,donotdotoothers.)

31、烂木不能雕刻。摘孔子《论语》

32、孔子这句话的意思是说，一个君子如果不庄重就没有威严，即使读书所学也不会牢固，行事应当以忠和信这两种道德为主，不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。

33、意思是说，身居官位不要疲倦懈怠，处理政事要有忠心。

34、美好的道德是我们人类共同的追求，是在人的良知指导下的一种高尚的情操。虽然在现实生活中我们可能会遇到很多道德低下的人，遇到很多小人，这个时候我们就更需要坚定自己的道德信念和道德理想。

35、包拯之所以能被老百姓称为“包青天”，是因为他为官清正廉洁，为人刚正不阿，毫不畏惧权贵，真心实意为老百姓办实事。任职期间，他除暴安良，为民伸冤，让大家安居乐业。

36、学而不思则罔，思而不学则殆。意思只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。

37、”这句话强调了做好事的重要性，这种行为并不需要期望或者追求报酬

38、而其代表作之一《狂人日记》中的“浮夸狂言”也被广泛引用。

关于孔子的名言(篇3)

39、意思是：默默记住（学到的知识，学习不觉得无聊，教人不知道累，对我来说有什么困难？

40、这位先生为他所说的话而不是他所做的事感到羞愧。那位先生认为多说少做是一种耻辱。

41、意思是：他的聪明能学会，他装傻别人赶不上。“

42、赏析：这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事，一般指的是不正义的事。

43、除了知识和学问，世上再没有别的能力，能在头脑中，在头脑中，在想象中，在异象中，在信心中，建立统治和权柄。

44、梅兰竹菊君子气忍出自《论语·卫灵公》（梁简版），意为四种植物，代表君子的品质，其中梅代表刚正不阿，兰代表温文尔雅，竹代表坚贞不屈，菊代表高洁脱俗。

45、意思：花言巧语,满脸堆笑的人是很少有仁德的。

46、如果执政者道德水平低，总是以自已的好恶行事，不管前任所定的策略，随心所欲，那么其后果就是灭亡。孔夫子之言讲的太好了。

47、朽木不能抹黑，粪土不能抛下。（论语）翻译：真像朽木不能再刻什么，墙壁上的渣子不能再画什么。

48、我很喜欢这段是因为我觉得这就是人生各个阶段中的最好状态，年少时应该积极向上，勤学苦练，“不要书到用时方恨少，白了少年头，空悲切，”成年后自立自强，中年时能明白凡事不可强求，谋事在人成事在天，年老时成熟睿智，豁达大度。

49、幻世如泡影，浮生抵眼花。

50、可见，自我反省，去面对和解决自身存在的问题，对于一个人能否获得进步，十分重要。一方面，勤于自省，修正自身缺点；另一方面，亦应以史为鉴，吸取历史教训，两者兼备，获益匪浅。

51、对于现代的学生而言，尊重老师、理解老师、并秉持老师传递的道德观念和知识，将会有助于他们的学业和人生的成步。

52、据杨伯峻先生《论语译注》统计，在《论语》中，提及“仁”的地方共109次。可以说，“仁”是孔子思想的核心，也是其理想的人格境界。

53、这句诗中的“梅兰竹菊”是指四种植物，各有其代表意义：梅代表孤芳自赏，兰代表高洁脱俗，竹代表坚定不移，菊代表高节清风。

54、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”译文：朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。

55、因为鲁迅先生是20世纪中国最有影响力的现代文学家之一，他提出了“文学是为人民服务的”的口号，反对虚假的文艺作品和浮夸的风气。

56、孔子名言内涵深刻，值得学习。

57、年轻时候打好基础，多吃些苦无所谓，这是终身受益的事情，不要有畏难的情绪。君子理应自强不息，量变才能引起质变，日后定有成就。

关于孔子的名言(篇4)

58、孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。

59、崇儒重道，好礼尚德，向来是孔门传统。作为孔氏子孙，不能嗜利忘义；做官不要做出有损祖先德行的事情。

60、君子有三戒：年轻时，血还没有凝固；也要坚强，坚强，在战斗中放弃；而且老了还，由于天然气的衰退，放弃了它。这位先生有三件事要警告：青春，血液尚未发育成熟，要提防对女人的迷恋；在壮年的时候，血液是坚强的，我们一定要防止争强好胜；等到老了，血液已经衰退，要防范贪婪。

61、不思发展的庸庸碌碌，成事难速成，科学发展的潜力巨大。

62、在这章经文中，孔子提出了做人要有忠爱之心的观点。这一观点涉及两个方面，因为爱与忠的对象是不一样的，爱主要是对下和平辈，忠主要是对上。正确理解孔子的这句话，对我们每一个人都是很有教益的。

63、水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。

64、该诗主要是赞扬杜少府的德行和才能，其中描绘了梅兰竹菊四种植物所代表的品格，相信它们会给杜少府带来君子气和仁者之风。

65、魔鬼是一英尺高，路是十英尺高，科学是保护邪教的防火墙。

66、做好事不求回报要奖励孔子的原话是，《吕氏春秋》记载了孔子和他两个弟子子路和子贡的一段故事。子路救了一位溺水者，被救者送给子路一头牛以示感谢。子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。

67、曾参是孔子的得意门生，他每天都要多次反省自己，检视自己的不足，因而有“三省吾身”之说。

68、至於竹，笔走龙蛇，龙蛇飞动，观者如在其间。

69、同时，浮夸风容易导致人们追求表面上的虚荣和声势，而忽视内在的品质和修养，这样会导致社会风气的低劣和人际关系的肤浅。

70、孔子提出了“人者，仁也”这一醒目的命题，并进而阐述“仁者爱人”，这无疑是一大创造。因为在这里，“仁”不再是一个字、一个词，而是一个理论范畴，反映了孔子的人学观。

71、严于律己，宽以待人，就是对待自己要求很严，而对待别人很宽容，包容。这是一种高贵的品格。

72、意思是：努力学习就忘了吃饭，陶醉在习中，忘记悲伤，不知道衰老即将到来。

73、和：和气。贵：至上。以和为贵：以和平相处至上，劝人克制，避免使用武力。

74、学习方法:“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔,思而不学则殆”“博学而笃志,切问而近思”。

75、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。后世尊称其为“大成至圣先师”，并沿用至现代。

76、温习己经学过的，可以知道新知识，这一点就相当于找了一个老师在教我们。

关于孔子的名言46句

翻译：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”~~我想你此时想把这些短句分享到朋友圈吧？为此，幼儿教师教育网编辑从网络上精心整理了《关于孔子的名言46句》，希望你能从中找到有用的内容！

1、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸运的避免。

2、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

3、君子就是他的衣服，尊重它的.样子，就像人的样子又怕，不也威而不凶吗？

4、前看，后看。老师跟我走的路很吸引人，博我以文，约我以礼。

5、去好去恶，群臣见素。

6、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

7、圣人不仁，以百姓为刍狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相爱，交相利爱人不外己，己在所爱之中兴天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

8、于是，孔子和亓官氏只要一开口说话，总免不了一场大吵大闹，以至于最后孔子的生活状态变成是“食不语，寝不言”。换句话说，孔子看到亓官氏，就不愿说话，不想说话，不肯说话；当然，亓官氏也不愿意再搭理孔子。而婚姻一旦到走到这个地步，那就只剩下一条出路：散伙！于是“齐家”变成了“弃家。”

9、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

10、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

11、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

12、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

13、、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"

14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

15、很咦，我也谢绝！有很长一段时间，我不再梦见周公了。

16、智慧乐水，仁爱乐山；明智的举动，仁慈的安静；音乐给智者，长寿给贤者。

17、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》--君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

18、高尚的人有他自己的一切，然后他寻找所有其他人。

19、但聪明的学生在老师眼中，往往也是非常危险的人。青出于蓝尚且不论，恃才傲物的人古今都有，比如三国之杨修，玩弄知识是非常危险的。但颜回并不骄傲。他尊敬老师，恪守学问之道。在尊敬老师方面，孔子都感到惊异。孔子曾经说，我整天给颜回讲学，他从来没提出过什么不同的意见，像个愚笨的人。但观察他私下和别人谈论，才发现他对我的见解发挥得很好。这种尊重老师，不轻易从知识上当面辩驳老师的做法，大概在颜回身上得到了很好的体现。但颜回之所以尊重老师，是他佩服老师的学问。他曾经感慨道：老师的思想和学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高，我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在前，一忽儿却又好像在后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。虽然想攀登上去，却感到没有路可上去。这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了，这种发自内心的赞美，自然赢得了孔子的由衷喜爱。所以孔子说，颜回对我的话是无所不喜欢。并且有点遗憾的说，颜回非助我者也。但一个老师，能够找到在学问上“狂热”追随自己的人，无疑是一件幸事。

20、科学发展有三大关键。第一，用智慧解放思想。第二，与时俱进，增强实力。

21、一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。

22、玩人丧德，玩物丧志。（孔子）

23、可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。

24、在颜回死后，孔子表达了自己最沉痛的哀思。《论语》记载道：“颜渊(即颜回)死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”孔子说，我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？在安葬颜回时，孔子又以一个知音的角色出现了。颜回的父亲和孔子的弟子都想以较富贵的礼节安葬颜回。但孔子不同意，因为按照礼节，他和颜回都恪守的礼节，这是不可以的。最终孔子的弟子依然以厚礼埋葬了颜回。孔子心知这违背了礼节，于是说，颜回把我看成父亲，我却不得把颜回看成儿子，这不是我的本意啊。当年孔子的儿子孔鲤死时，也是薄葬的。说明孔子并不以不厚葬为无礼。而弟子的行为恰好违背了他的意思。假如颜回还活着，一定会反对这种行为。

25、知道说话的人也是世界，正如所显示的。

26、君子之世也，无适也，无莫也，义而比较也。

27、不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。

28、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。——孔子《论语》

29、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子?修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

30、仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"

31、我曾是一个把朋友看得很重要的人，为朋友倾尽所有、受尽委屈都不后悔。可是后来，尤其是大学毕业以后，我觉得跟以前的朋友间似乎越来越疏远了。大家分散在各行各业，而且都变得很忙。

32、如果没有，就称它为浮躁；说而不言，等于无话可说；眼瞎就是眼瞎。

33、君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

34、青出于蓝，而胜于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。

35、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》

36、 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”

37、攻乎异端，斯害也己。

38、大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

39、子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

40、孔子吃饭是要摆谱的，主食越精越好，肉丝越细越好，不好的就不吃。妻子做的饭菜，孔子是坚决奉行烹调得不好，不吃；没有合口的调味酱料，不吃；从市集上买来的酒和熟肉，不吃，肉切割得不合规矩，不吃；坐席摆得不端正，不吃等等。面对这样自己“远疱厨”却又穷挑剔的渣男，哪个女人不一肚子火？孔蠕们这素质，还修身呢，直接死了才不祸害人！

41、、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已，论语中的名言警句。

42、孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》)荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》)《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”

43、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子《论语》

44、翻译：孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

45、翻译：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

关于孔子的名言集合

1、父母，唯其疾之忧。

2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

3、当你失恋了一次，就好像突然明白了所有情歌的含义。

4、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)

6、鞋底磨穿了，不等于路走到了头。

7、如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。

8、无数的事是出名的，无数的事是成就的'。

9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

11、不要对“得失”过于执着，未来的一切早已缘定，因缘聚了便会得，因缘散了就会失，顺其自然，才是最好的迎接和面对。

12、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

13、看到侮辱，看到憎恨，想到棍子。

14、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)

15、 言必信，行必果。 ——孔子

16、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

17、过去是我们临终的母亲，并不是已经死亡的事物。我们的未来不断使她出现在我们的心灵中。——梅瑞狄斯

18、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

19、己所不欲，匆施于人。

20、没有流言，没有话语，没有法律。

21、君子坦荡荡，小人常戚戚。

22、不有祝笏之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。

23、以不教民战，是谓弃之。

24、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子《论语》

25、人活一世，草木一秋，愿你我皆能有此良好心态，不负今生！请您转发分享，弘扬中华传统文化!

26、既来之，则安之。(论语·季氏)

27、天知其死，月不忘其能，故曰学也。

28、好之者不如乐之者。

29、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

30、子曰："赐也，女以予多学而知之者与？"对曰："然，非与？"曰："非也，予一以贯之。"

31、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

32、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)

33、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

34、发奋忘食，乐以忘忧。

35、孔敏而好学，不耻下问。

36、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

37、听其言而观其行。

38、即使希望的琴弦断了，也要用无声的歌？去追求未来。——佚名

39、攻乎异端，斯害也己。

40、未来要么电子商务要么无商可务。——比尔·盖茨

41、在跃向未来的赛跑中，穷国和富国站在同一起跑线上。——阿尔温托夫勒

42、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

43、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

44、生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。

45、述而不作，信而好古。《论语·述而》

46、泰戈尔有一句话：“如果你因为错过太阳而伤心，那么你也将错过繁星。”

47、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

48、在言语上，在行动上，在战斗中。

49、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)

50、三人行，需有我师焉。

51、德不孤，必有邻。

52、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

53、子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"

54、不义而富且贵，于我如浮云。

55、己所不欲，勿施于人。

56、子曰：求仁而得仁，又何怨。

57、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

58、官员在太监中游手好闲，罪恶自闲来，谨小慎微。

关于孔子的名言锦集

第二句名言说明了人生的阶段性和逐渐领悟天命的过程。为了响应您的请求编辑专注整理了关于孔子的名言的相关文章。不管是在日记里还是在作文里，都有要用到名人格言的时候，名人的格言能够帮助我们从困境中突围。感谢您对我所作出的决策的目光和支持！

1、孔子说：君子食不追求饱足，居住不追安逸，对工作勤奋敏捷，说话谨慎，接近有道德的人，并向他们学习，纠正自己的缺点。就可称得上好学了。

2、这句话的意思是，如果一个学生有好的老师指导，就会得到充足的学术指导和指引，而成为一个优秀的学生

3、总之，孔子为我国教育界梳理楷模，孔子的思想是我们的精神食粮，学习真正的孔子思想，对于我们现代人而言意义重大。

4、若有大志而不笃志，则与无志何异？若有所知而无所用，则与无知何异？子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”可见“知行合一”与修身亦有关联。当我们做到了“知行合一”，那么我们成为一个智者，君子，可计日而待也。

5、生命不可谎言中开出灿烂的。

6、孔子倡导「因材施教」的教育原则，根据学生个性给予针对性的点拨，对于后世教育工作启发甚大。

7、所以，在家有＂亵服＂。夏天有＂＂袗＂（单衣），出门加＂表＂（外衣）。斋戒有＂明衣＂。冬天有＂裘＂，家穿的＂亵裘＂还有＂朝服＂。

8、孔子在教育上的贡献、影响，可以这么说，古今中外无出其在者……

9、这句话之所以被认为是孔子劝学最经典的名句，是因为它体现了孔子对于学习的态度和方法。

10、孔子手里握的应该是书或者剑

11、(1)首创私学，扩大了受教育者的范围，促进了文化学术下移。孔子面对春秋末期官学衰落、私学兴起，“学在官府”变为“学在四夷”的社会现实，从“性相近也，习相远也’’的理论前提出发，极力主张扩大教育对象，明确提出“有教无类’’的主张。孔子收授弟子3000人，贤者达72人。

12、孔子认为应当让学生以百折不挠的精神去经受各种困难的考验，才能达到立志乐道的境界。

13、韫，藏。椟，木柜子。贾，商人。沽，卖。

14、表而出之，出门时罩上外衣。

15、这句话出自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

16、孔子在教育方面立下汗马功劳，功勋卓越……

17、儒家的教育体制在民国之前已经发挥的淋漓尽致。满清时期中国派出了第一批留洋学生，才有了真正能面对世界的一批精英，之后洋学堂遍布全国各地，资产阶级的思想和无产阶级的革命文学几乎同时在中国遍地开花，对儒家应肯定什么否定什么早有定论。

18、很多传统技艺、传统经典、传统流派都有这个特点，中医也好、曲艺也罢，都讲究因材施教，都讲究因人而异。

19、——海涅●言不，行不果。

20、大家都知道孔子不仅仅是伟大的思想家，他还是政治家，也是教育家，同时也是儒家学派的一个创始人。孔子的主张当中有一种学而不厌，诲人不倦的精神值得我们深深的思考并学习。

21、而且，这个过程也是非常愉悦的，因为通过学习，我们可以不断地提高自己的能力和水平，实现自我价值的最大化。

22、温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

23、孔子是影响人类进程的100位人物中排列居于第四位的人物。孔子对中国的教育贡献是巨大的。主要有以下几个方面：

24、时间·富兰克林·学生·鲁迅

25、这种思想在中国教育史上有着深远的影响，并且也受到了全世界许多人的关注和学习。

26、今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。

27、唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。联合国大厅雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《论语》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人。”今天这具有普世文化原则的话，指导着世界上的政治家们处理国与国，地区与地区和不同文化间的冲突，仍具有现实意义！

28、孔子在江边教导学生时，发现一只小白鹅被困在江中，他把它拉上岸，并告诉学生：“要像这只小白鹅一样，勇敢地挣脱困境，不要害怕挑战。”

29、合家欢和气生财将相和

30、士不可以不弘毅，任重而道远。(名人名言 mingyan.)仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

31、不轻看别人，不高估自己。

32、因此，我们应该尊重和感恩好老师的贡献，珍惜好老师的教诲

33、身者，亲之遗体也，行亲之遗体，敢不敬乎?故居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅(lì)官不敬非孝也，朋友不信非孝也，战陈无勇非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎!

34、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

35、敬畏自然，守护天地万物自然和谐；敬畏生命，珍视独一无二的生命个体；敬畏真理，拥抱壮阔江山浩瀚星河。

36、他也是个辩才，很会辩论，用能让人接受的话语传播自己的学说

37、翻译：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事业.

38、主张的礼仪包括礼，礼也是一个古老的概念，周公就制定周礼。不过，孔子则是从多方面进行论述的第一人。礼的含义包括两个方面，一是属于根本政治制度方面的规定。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级，身分，都有不同的礼仪规定，这叫仪。

39、团结·合作·热爱祖国·励志

40、孔子的服饰观是着装一定要适合客观环境的需要，服装的剪裁一定要讲求细节的完美，彩搭配和谐是着装完美的第一要义。

41、天下大同，原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会，为中国古代社会的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他讲“四海之内皆兄弟也”，中华民族应该亲如一家，情同手足。孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园。孔子是华人文化的同根同祖同源。“大同”是“仁”的最终归途。所以说大同思想不是孟子倡导的

42、细节在于观察,成功在于积累。——爱默生拉尔夫·沃尔多·爱默生（RalphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士顿。美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》。他文学上的贡献主要在散文和诗歌上。1882年4月27日在波士顿逝世。

43、翻译：姓臧的使者,滥用法律权力,用来报复一句话的怨恨,本来就是一个凶残的人!

44、孔子在易学中明确提出了“美在其中”、“见仁见智”等著名美学命题。由人民出版社出版的《童子问易》在易宗基础上提出了美宗——阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为“阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗”。

45、孔子的教育思想，已成为我国教育史上的上珍贵遗产，即使在今天，依然具有重要的现实意义。

46、孔子主张「有教无类」，打破了商周以来贵族垄断教育的局面，首开民间办学之风，是中华民族第一位以教育为其终身事业的文化工作者。

47、《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传，并由子夏开创了章句的读法。

48、——拉罗什富科●如果要别人诚信，首先自己要诚信。

49、理解：君子轻浮随便（不尊重自己/别人）就没有威严。不尊重别人，别人不会尊重自己。不尊重自己，别人更不会尊重你。不尊重别人或者自己都会使得自己没有威严。

50、孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。

51、其他就不知道还有什么了

52、孔子的劝学名句有很多，其中最经典的一句是：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话是从《论语·里仁》中引用的。它的意思是说，无论和谁在一起，都可以从他们身上学到东西，从中挑选有益的，加以学习和仿效，遇到不好的，则要认真检讨自己的不足，并加以改正。这句话表明了孔子对于学习和修身的重视以及对于改进和进步的态度，也成为了后来中国古代教育中的经典理念之一。

53、总之，《论语·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人类社会最终达到的理想境界，即“大同”，并提出了实现“大同”的具体措施，对后世产生了深远的影响。

54、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

55、孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”(《为政》)，周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。

56、居之无倦，行之以忠。—《论语 颜渊》

57、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。—《论语 尧曰》 不懂得天命，就无法成为君子；不懂得礼，就无法立身于社会；不懂得辨别别人的言论，就无法了解知道别人。

58、这个故事告诉我们，要勇敢地挑战困境，不要害怕挑战，要像孔子一样，做一个榜样。

59、第三段“无友不如己者”如何理解？

60、积极承担起来并且尽力而为

61、懂得感恩的人，便拥有了做人的良善，他们心向美好，内心温暖。于是，有贵人相助，得事业所成。

62、所以我们说第六条讲它的刚毅有节。就是说儒士立身处世是重视自己的尊严，尊严不受侵犯，在任何压力下都能坚持。

63、如果想要更好地贯彻这句话，可以按照以下步骤进行操作：

64、我们说了，孔子在其时代，不遗余力去宣扬其政治的，文化的，教育……的主张，其中最为成功者，当为办教育，弟子三千，贤者七十二……

65、子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”(选自《学而第一》)

66、孔子在教育上有三大创造和贡献：

67、第二句名言说明了人生的阶段性和逐渐领悟天命的过程。

68、这句话传达了孔子对于学习的态度和理念，也体现了中国传统文化强调与人为善、尊重知识、求同存异等思想。这句话对于今天的学习者仍然具有重要的指导意义，提醒人们要保持谦虚、开放、好奇的心态，不断探索和发现新的知识和技能，使自己不断进步和成长。

69、孔子开办学堂，是民办学校、民办教育的开端，以后的私塾也逐渐形成。随着后来科举制度的设立，学习逐渐成为普通家庭可以企及的事情，通过读书登上仕途、改变命运也变成现实。而这一切的开端就要归功于孔子。所以，国学教育参拜的第一人就是孔子，国学文化的第一人也是孔子，教师的鼻祖也是孔子。

70、功名也好，器宇也好，背后都是心力在支撑，孔子作为中国传统社会人格的集大成者，同样具有强大的心力来支持孔子一生的事业。

71、答提出的观：和为贵”，句出《论语》。

72、孔子(公元前551一前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他一生大部分时间和主要精力是聚徒讲学，整理古代文化，对我国社会发展产生过重大影响。孔子开创私人讲学之风，广收门徒，积累了丰富的教育经验。从我国古代教育史的发展看，许多对后世产生巨大影响的重要思想和言论,其源头大多可以直接追溯到孔子。孔子是我国古代最伟大的教育家、古代教育思想的奠基人。

73、论语·述而篇》有一句说孔子从来“钓而纲，弋不射宿”，表现出孔子尊重自然的环保意识。

74、因此，这句格言提醒教师们，教育的本质是爱，只有传递爱，才能成为一名优秀的教师。

75、总之，这些名言揭示了一个现实，那就是一个人的成功与否，往往和他所接受的教育和指导是密不可分的。

76、翻译：现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。

77、理解：并不是没有朋友不如自己。这里的如是类似的意思，意思是交类似的朋友，交志同道合的朋友。对朋友进行良性的选择，对于道不同的人就不要选择交往了。

78、大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同

79、这句话还蕴含着孔子对于教育的思考和理念，他强调了学习的重要性，并提醒人们不要只是停留在理论层面，而应该付出实际的行动。

80、解决立志乐道的关键是教育学生正确处理眼前利益与远大理想的关系，物质享受和政治信念的关系。

关于孔子的名言200句

提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）。这篇“关于孔子的名言”是幼儿教师教育网小编用心打造的希望能让您有所收获。随着人们审美观念的改变名人名言的创新性和形式也更加丰富多彩，名人格言告诉我们应该怎样度过人生。在这里我要衷心地感谢您对这篇文章的花费精力阅读！

1、孔子的名言警句中，有不少涉及到谦让，比如“君子和而不同”、“吾日三省吾身”、“知之为知之，不知为不知，是知也”等等。

2、总之，孔子的“仁”、“礼”思想有许多可以值得总结和探讨的地方。毛泽东同志曾说：“我们这个民族，有数千年的历史，……我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这份宝贵的遗产。这对于指导当前的伟大运动，是有重要的帮助的”。这就是说，研究孔子的思想不能仅仅局限于发现孔子原来的思想真相，还要深入研究、比较区分后代儒家及统治者“损益”后的孔子思想，合理地加以扬弃，继承优秀的文化遗产。

3、斯：这、此等意。这里指礼，也指和。出处：《论语·学而》——战国·孔子

4、①诗：诗歌，亦指《诗经》。

5、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。用手说话的人是无言的。说明：正确的话，不能听吗？我们必须谨慎地改正错误，才能有价值。难道就不能服从吗？

6、鸟儿即将死亡，其鸣也哀；人将死，其言也善。摘孔子《论语》

7、\敬师者，明道之基；爱师者，德行之源。\这是一句流传很久的名言，它强调了尊师的重要性。在中国传统文化中，尊师重道一直是十分重要的价值观。尊师不仅仅是社会道德准则，更是一种修养，一种自我要求。只有懂得尊重老师，才能够更好地学习知识、成就人生。在经济、科技高度发展的今天，尊师仍然应该是我们年轻人的信仰和追求。在学习过程中，我们要时刻牢记老师的教诲，珍惜老师的付出，才能够取得更好的成绩，更好地发挥自己的潜力。

8、那在地的高处不怀恶念的，就能在那高处除灭，在那高处矫正。

9、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰“少成若天性，习贯如自然”。

10、有关孔子诚信的名言1.人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。2.君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。3.言必信，行必果，然小人哉!4.主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。5.君子耻其言而过其行处恭，执事敬，与人忠。——孔子君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?——孔子

11、——對每個人，欲望伴隨終生，顯然比祭祀鬼神更重要。

12、《孔子“仁”“礼”思想及其对后世的影响》

13、《卫灵公》第二十三段，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”现在被视为最具普世价值的名言。

14、我不在乎他是否富有爱心。

15、孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差徭①，其正供国课②，只凭族长催征。皇恩深为浩大。宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。

16、花言巧语，点出小行和笃行，难以善举。

17、子贡曰："如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达能近取譬，可谓仁之方也已。"

18、冉求曰："非不说子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而废。今女画。"

19、礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

20、同时，其他名言也表达了尊师重道的精神，如“三年看厨师，十年看师父”，“千里送鹅毛，礼轻情意重”。

21、病从口入，饮食不调是致病一大因素，孔子「食不厌精，脍不厌细」「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。」以粗米杂粮为主食，营养反而得以保存，配菜不讲究精致，更容易消化吸收。

22、可见，做人光明磊落，方有清正之誉，因此包拯流芳百世，成为大家心中清官好官的代表人物。

23、从古至今，梅花一直是文人心中高风亮节的象征，歌颂梅花的诗歌数不胜数，佳作更是不少，王冕的这首诗便是其中之一。

24、(《国语·郑语》)贾谊说：“刚柔得道谓之和”

25、孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”他认为水像真君子一样，有德行，有情义，有志向，善施教化……

26、关于这个问题，孔子并没有说过做好事需要报酬的原句，相反，他强调道德和义理的重要性，认为行善积德是人应该遵循的基本准则。以下是孔子的一些经典名言：

27、尧舜者是为仁，商汤周文为仁。士者苦其心志，劳其筋骨，终生不忘“克己复礼，仁在其中”（《论语·颜渊》）。论语说仁，曰：“仁者安仁，知者利仁”；“唯仁者能好人，能恶人”；“苟志于仁矣，无恶也”（《论语·里仁》）。孔子安于仁德，亦将体悟播散给弟子。他爱憎分明，情浓意烈。阳光照射于他，脸影亦是正气昂然，昂首挺肩。孔子者，义也

28、生而为学，亦安之；学无止境，学无止境；困了就学习，然后也。又累又不学，人为下矣！说明：天生知才是最好的人；只有通过学习才知道什么是下等人；遇到困难要学习的是二等人；那些在困境中仍然不学习的人是最糟糕的！

29、它是对师长、进师问道的尊敬和信徒的精神追求的体现。

30、出处：鲁迅《彷徨·离婚》：“一个人总要和气些，‘和气生财’，对不对？”

31、孔子者，仁也。仁是第一要义，光芒与天地共色、日月齐辉。仁是兼爱忠君敬国孝悌，仁是个人五德俱全，温良恭俭让，不愚不激不诽谤不投机。

32、劳而不怨、泰而不骄、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。

33、孔子注重天人合一的思想

34、《孔子过泰山侧》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

35、学而时习之，不亦说乎？(Isitnotapleasuretolearnandpracticewhatyouhavelearned?)

36、子贡问曰有一言，而可以终身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注释子贡问孔子有什么话是可以终身奉行的吗？孔子说那就是比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，

37、严以律己，宽以待人以的意思还是：用、拿。全句意思是对自己要求严格，用宽厚的态度对待别人。“严于律己，宽以待人”。律己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。《增广贤文》中有这样一句话，意思是说，以严格要求别人的态度要求自己，以宽容自己的态度宽容别人。中国还有一句谚语“人和万事兴，大度聚群朋”，意思是说，人与人之间团结和睦，齐心协力，事事就兴旺发达，心胸开阔、豁达的人，才能广交朋友。

38、《孟子》儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。孟子（约公元前372-前289年），战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

39、这三个词语结合在一起，通常都是用来形容君子风度的。

40、五、谱牒家规，正所以别外孔而亲一体。子孙勿得互相誉换，以混来历宗枝；

41、阳春有脚还复来，今年花谢明年开。

42、尊师是传统文化中非常重要的一部分，有许多名言表达了这一价值观。

43、颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。

44、骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。

45、【注解】1、“如恶恶臭，如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”；2、慎独，在这里约等于扪心自问。如聂文涛博克：“孔子说的仁道，那是讲给君子的。而我，曾经放弃了很多次救助孩子的机会，因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本价值。换句话说，面对这些孩子，我能否扪心自问：我还是一个人吗？”。

46、第一句“为天地立心”。比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统。第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。

47、己所不欲，勿施于人。――孔子2、尊重他人就是尊重自己。――佚名3、尊重生命，完全尊重生命。――佚名4、尊重别人，才能让人尊敬。――笛卡尔5、要尊重自己，首先要尊重别人。――佚名6、尊重别人的人不应该谈自己。――高尔基7、要不得尊重生命，完全尊重生命。――佚名8、尊重自己最好的方法是尊重他人。――佚名

48、只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。

49、孔子慎重对待第二件事是战争。春秋末期正处于诸侯争霸时期，诸侯们不顾人民的死活，不断的发动战争，谁的军事实力强，谁称王，谁的势力大，谁称霸，称王称霸的诸侯，尽管得到了政治利益和经济利益，但给普通百姓，带来了很大灾难，不少人有家不能归，不得不流离失所，四处奔波。面对战乱不休的时局，孔子多希望诸侯们都放下屠刀，不再杀伐，实行仁政！可孔子的这个热爱和平，厌恶战争的主张，诸侯们能采纳吗？恐怕没有一个人采纳！

50、知者不失人，亦不失言。解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

51、秀才下定决心上路，却羞于衣衫褴褛和饮食不佳，不够和议论。说明：书生向往追求真理，以衣冠不雅为耻，那是不值得与他谈论的。

52、学而时习之，不亦说乎2、温故而知新，可以为师矣3、学而不思则罔,思而不学则殆。

53、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

54、无独有偶，孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶赎身，得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”。

55、夫兰为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。

56、君于不以言举人,不以人废言。——孔子

57、教育者是社会的中坚力量，他们对于学生的成长和发展起着举足轻重的作用，因此我们应该尊重和敬爱他们。

58、而孔子则进一步阐述道：“君子和而不同，小人同而不和。”

59、为了人民的利益，难道你不也利益而不付出代价吗？

60、使民敬、忠以劝，如之何？

61、知可及，愚不可及。摘孔子《论语》

62、孟子“大丈夫”理想人格的内涵主要有：第一，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，它强调了“仁、义、礼”，即人要真正成为一个大丈夫，做大事成大业，首先要学会以“仁、义、礼”来支配自己的行为举止，这是培养“大丈夫”人格的前提；第二，“得志，与民由之；不得志，独行其道”，“大丈夫”人格必须从立志开始，独立的道德意志是其主要构成要素，要心藏凛然正气才能形成完美理想人格的道德精神；第三，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是“大丈夫”人格的实践形式，“大丈夫”在任何情况下都必须保持独立人格，无论富贵、贫穷，还是权势都不能改变自己的志向。

63、“学而时习之”，出自《论语·学而篇》，意思是说学习知识后要不断地去实践、反思、总结，使自己不断地提高，从而更好地应对生活和工作中的问题。这也是中华传统文化强调的重要观念之一。

64、或作树欲静而风不宁、

65、只有当一个人不再沉浸在物质生存的日常焦虑中，他才能去寻找和享受情感。他能让感情这样高尚的东西，远离金钱而保持纯洁。爱是自私和无私的。

66、多为他人着想是一种高尚的品德和行为。

67、意思是：君子心胸宽广，能包容别人；反派喜欢斤斤计较，心胸狭窄。

68、【注解】1、道，是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征，这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思；“慎其独”是要严肃的面对自我。君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。聂文涛说：慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。

69、译文：礼的作用，贵在能够和顺，指按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。

70、如果简单胜过文饰，就会粗野，如果文饰胜过简单，就会虚浮的比例合适，然后才能成为君子。

71、意思是：鸟快死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快死的时候，说的话也是善良的。

72、父母在，人生尚有去处，父母不在，人生只剩归途，不要等父母不在了才想到孝顺。

73、孟子认为“人皆可以为尧舜”、“圣人之于民，亦类也”，为普通人成为圣人提供了可能性，同时孟子还总结出了具有实际操作性的“大丈夫”人格：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之为大丈夫。

74、孔子讲的“三慎”就是慎斋、慎战、慎疾,就是谨慎对待斋戒、战争和疾病。斋就是祭祀神灵的准备工作:沐浴、素食、更衣等以静心向神灵表达敬意和诚心,否则,神不享祀。战是指战争,关乎人类社会的安危,孔子坚决反对战争。疾是指疾病,危及人的健康。

75、樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。子曰："先难而后获，可谓仁矣。"

76、任何事情都要站在两面的角度去考虑，也就是同理心的重要性。这个事情自己会不会做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何强加给别人呢

77、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

78、如果每个人都能够多为他人着想，那么我们的社会将会更加和谐和美好。

79、你好，孔子没有说过“做好事需要报酬”的原句。相反，他强调了无私奉献和道德行为的重要性。其中最著名的一句话是：“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），意为不要对别人做自己不愿意被做的事情。这表明了孔子的道德观念，即要待人以诚、做人以德。

80、孔子所慎重对待的有三件事：也就是斋戒、战争和疾病。

81、不要在父母年迈的时候，想着还有大把的时间在他们的生命里，不要等父母不在了才想到孝顺，时间会给我们留下无限的遗憾。所以我们把想给父母做的事一定要提前去做，不要把遗憾留给自己。

82、因此，尊重师长不仅是一种个人修养，更是一种社会责任。

83、慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。

84、【译文】所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就叫做让自己对自己满意。所以君子（为了让自己对自己满意）就一定会独自面对自己的内心。

85、——孔子慎重对待的第二件事是戰爭。孙子兵法说：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”戰爭不仅关系着國家的命运，也关系着千百万黎民百姓的生死存亡。孔子以仁作为人類最高利益，主张和平，反对侵略战争。

86、——贪欲是魔鬼，会使人倾家荡产，家破人亡，即使平常食欲，如不控制，也会损害健康。

87、学习到的东西，按时去复习、实践。

88、眼见为实。解释：它的意思是看到财富，想到道德。

89、要想得到他人的尊重，首先自己得做到常怀律己之心，自尊自重，慎独慎微。就算繁华盛世潜藏诸多诱惑，也能够心有戒尺不逾矩，知行合一守底线。

90、人无完人，但自省可以让人日臻完善，不断进步。

91、和当然是和和气气，和和乐乐的意思，贵当然是说最重要的意思，也就是说，人和人相处，首先要考虑到和和气气，和和乐乐，人与人之间，如果没有和气，就会心情不好，生气是一把双刃剑，再说了，所有的事情，只要计较，就会生气，但是如果不计较，就没有什么大不了的事情。因此，和为贵，有和才能贵。

92、孔子所谨慎的是：斋戒、战争、疾病。

93、这些名言不仅是传统文化的重要组成部分，也是现代教育中应该延续和弘扬的理念。

94、这首诗也被后人广泛传颂，成为了中国文化中的经典文化名言。

95、《韩诗外传》卷九·第三章（注：此句出处有二，此为其一），原句原文：

96、三连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。解释：几个人走在一起，其中一个一定是我的老师。我们应该选择自己的优点去学习，注意改正自己的缺点。

97、意思是说：“我十五岁立志于大学之道，三十岁能够自立于道，四十岁能无所迷惑，五十岁懂得了天道物理的根本规律，六十岁所闻皆通，七十岁能够随心所欲而不越出法度。”

98、和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》:“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。孔子认为，过去的明君圣王，在调正人和人关系中最重要的地方，就在于能使人们之间能够根据礼的要求，作到和谐。

99、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

100、儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。

101、“（孔子的学生）有子说：礼的应用，和谐最为珍贵。古代君王的治国之道，宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

102、好民之好，恶民之恶。

103、孔子字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。

104、③礼：礼仪，亦指《仪礼》。

105、(翻译)孔子说：志向在道上，以德为基础，以仁为基础，在礼仪音乐射箭驾驶文字算术中学习娱乐陶冶身心。

106、意思是：腐烂的木头不能雕刻。比喻人不能创造，或者事物和情况被摧毁，没有救药。也很难雕刻腐烂的木头。也不雕刻腐烂的木头。

107、一川含绿草方长，满地落红春已归。

108、尊师不仅是一种道德，更是一种文化，它体现了我们国家传统的儒家文化。在尊重师长的同时，我们也能够更好地学习知识，提高自己的素质，让自己成为一个有担当、有能力、有道德、有文化的人。

109、孔子的战争观站在维护全人类最高利益的高度上，因此高于所有军事家。孔子將戰爭比喻為暴虎憑河，即洪水猛獸，是決不贊成的，但不反对自卫战争。在情況危急情況下除了積極備戰，仍必须尽量采取外交手段，力圖通过谈判來避免戰争。在作出战争决定时，一定要非常慎重，不能被自已的情緒和民眾的怒火干擾。

110、儒家认为，人类社会天然地存在于自然环境之中，大自然是人类的衣食父母，人们的衣食住行用的一切原料无不来自于自然界，人类本身就是自然环境的一部分。

111、因为在20世纪20年代中国文坛存在着浮夸主义的作品、风格等现象，鲁迅提出了反对浮夸的口号并反复强调，从文章到讲演，呼吁文艺界运动改变浮夸现象，提倡现实主义文艺。

112、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。说明：军队可以失去将军，一个人不能失去精神。意思是，三军之勇在于民，志气之于人在于己。因此，美男子可以被带走，而意志是不能被带走的。如果可以带走，光有遗嘱是不够的。

113、现代汉语中的丧家狗，与当年孔子迷路自嘲时候所说的丧家狗，他们的意义已经完全不同了。现代汉语中的丧家狗，意思是失去了依靠，失去了方向，茫茫然的状态。而孔子当年说自己是丧家狗，完全是一种在无可奈何的情况下一种自嘲，孔子用这种幽默的方式，获得了心灵上的安慰。

114、孔子君子有变望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

115、译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”

116、翻译孔子说：人们可以问心无愧地生活在这个世界上，因为他值得；不值得的人也可以生活在这个世界上，因为他很幸运地避免了灾难。

117、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。说明：到了寒冷的季节，才知道松树是不落叶的。穷人怎样认识公义，他也照样认识忠信的人。

118、一个和谐的家庭可以给每一个家庭成员带来温暖、幸福、健康、智慧和力量，特别是为孩子们更快乐更好地成长，提供一个良好的环境。

119、何九华大杀四方以和为贵这个梗,是他身上的两个纹身,左臂纹着大杀四方,右臂纹着以和为贵

120、坚持学习，一直保有学习的动力，并不是一件容易的事，这就需要我们严格地要求自己，鞭策自己，才能不懈怠，不放弃。

121、五千年中国文化源远流长，孕育出了富有内涵的思想文化。以和为贵的故事来源很多，比如隋朝时期的田镇，田庆，田广三兄弟分家，还有廉颇蔺相如的故事等等。和为贵的和，有和气，和谐，和睦的解释，和是中国民族人民至始至终的做人处事原则，和气生财，只有和家才会兴，国才会旺。

122、孔子“仁”学思想的提出在哲学史上是一个具有理论贡献的创新。他是第一个将“仁”提到哲学高度的人，他把“仁”这一概念提炼为最高伦理范畴，赋予广泛的意义，并把它同“礼”有机结合在一起，组成了他庞大思想体系的核心。

123、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰： 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

124、我宁愿用一小杯真、善、美来组织一个幸福的家庭，也不愿用几船家具来组织一个无聊的家庭。-（De）海涅。

125、所有的医生。崔朱造反，陈文子捐了四十匹马。

126、子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？

127、五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。

128、分别是“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，“己所不欲，勿施于人”。

129、所以，父母在世的时候，多陪父母，因为父母是最大度的人，他们不会计较子女的付出，只希望自己身体健康，工作顺利，家庭和睦是他们最大的心愿。我们要感恩父母的养育之恩，当父母老了需要帮忙照顾的时候，不要有怨言，因为当我们是孩提时，不会自理能力时是父母一遍一遍的教我们，喂养我们不耐其烦

130、孔子的仁是亲和的意思,指人和人之间互相亲爱。孔子明确提出:仁者,爱人。儒家认为应当用“仁”来处理伦理社会关系,主张人和人之间应该互相尊重、互助和友善。

131、你若说正经话，就必照你祖宗所说的去行。

132、儒家思想是我国道德教育的重要组成部分，它留给我们丰富的德育思想文化，孟子继承了孔子的德治、仁政思想，同时他将“性善论”、“民本思想”融入孔子的理论，并对孔子的理想人格――“君子”做了补充，形成了“大丈夫”的理想人格。“大丈夫”的理想人格影响深远，它的真知灼见具有重要的现实意义。

133、眼睛是心中的浮子，言语是行动的方向。

134、出处：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下·第二章》

135、意思是说只用一个钩而不用多钩的渔竿钓鱼，只射飞鸟而不射巢中的鸟。孔子提出的“不一网打尽、不倾巢尽剿”的主张表明，自然界中有其生存繁衍的规则，人们在利用自然资源时应顺应规则，既要考虑眼前，又要兼顾长远，体现了可持续发展的观点。因此在人类活动中要防止猎尽捕绝，影响生物繁衍，违背规则，避免对自然的过分干预，否则会破坏生态平衡，危及自身的生存。

136、【译文】那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗？这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。

137、人无阶级之分。说明：我不分青红皂白地教所有来学习的。

138、”明确表示了每个人都有值得学习的地方，应该虚心向他人学习，尊重他人的知识和经验。

139、当然，并不是说孔子对其他事情不谨慎，而是说，这3件事，比普通的事情更加谨慎。

140、孔子说做好事并不一定需要报酬

141、意思是说呀，如果敬爱他，怎么能不让他勤勉？如果你忠于他，怎会不施以教诲？

142、白天忘记吃饭，夜晚忘记睡觉。

143、【道理】做人要发自内心的诚实,不能有半点虚伪,因为'人之视己，如见其肺肝然','十目所视，十手所指，其严乎!'[编辑本段]《中庸》中的慎独

144、君子使人美丽，但不使人邪恶。说明：君子会帮助别人好，不会提拔别人坏。

145、——有个老总，不能控制色欲而出轨，虽然免于起诉，但是已經身败名裂，公司也损失過百亿。

146、其次，孔子“仁者人也”的命题表现出强烈主体意识，与当时主张人的本质乃是神的创造和赐予的希腊、印度文化作横向比较，无疑是最现实、最进步的。它是人类历史上首次揭示了人伦关系的法则。因此，我们今天强调发挥人的主观能动性，尊重个人的人格，这无疑十分正确。而一味突出个人意志，搞“个人本位”则是行不通的。因为个人的一切都得在社会的网络中才能完成，人必须在一定的社会中生活，受社会政治、文化、法律法规和道德准则的制约，这正是孔子“仁”的真谛。

147、中华民族素有“万般皆下品，唯有读书高”的思想，即便现在有部分人鼓吹“读书无用论”，也影响不了学习在人们心中的重要位置。

148、至於菊，素隐高阳，似与道相得。君子以宽柔、以正德、以方正。”其中“梅兰竹菊”是描述四种植物，而“君子气忍和谦让仁者风”则是对君子的品行进行评价。

149、以和为贵的意思是以和气为最主要的才能一起发财，这里的河指的是和气和睦的意思，贵指的是富贵。发财的意思指的是人与人之间不要动不动就吵架，打架闹矛盾，人以和为贵指的是人与人之间和和气气的，相互之间。相处和睦，才能一起发财，才能够一起赚钱。

150、君者舟也是，普通人也是水。水所以载舟，也所以覆舟——孔子家语

151、谦让仁者风，君子以此为常。

152、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子

153、意思是：以和谐为贵。原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”注释：

154、廉颇和蔺相如的故事：《将相和》，这个故事出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，所以屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大事为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后来廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。之后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。

155、理解：要以忠信为主。忠诚和讲信用是孔子认为的君子的品德之一。

156、道听道说，德也弃。解释：急于传播流言蜚语的行为是对道德的背叛。

157、对老人和人要兴孝，对孤独和人不要倍孝。

158、我还会像大学时期一样经常发信息问候一下朋友们，基本上得到的回复都很敷衍。时间长了，联系的朋友越来越少，很多甚至没了联系。

159、古代传统文化中还蕴含着珍惜自然资源的传统美德，崇尚勤俭节约，反对暴殄天物。孔子坚持“节用爱人”，并这样要求自己。此句意思是孔子主张断绝自私、自利、固执和自我的行为，不奢侈浪费，这对现代的生态保护同样有着深刻的启示。

160、“和为贵”，最早出自《论语》：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可也。”意思是：

161、身为吕氏后代，吕子夔秉承优良传统，埋头苦读，如此用功，他日定能考取功名，光宗耀祖。

162、“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

163、出处：李宝嘉《官场现形记》第四八回：“倘若大人再要回护他三人，将来一定两败俱伤，於大人反为无益。”

164、曾参这句话的意思是说，我每天从多方面反省自己，替别人办事，是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课是不是用心复习了呢？

165、孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”

166、这句话出自《孟子·滕文公下》”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。大意是：在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。

167、【译文】（驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。

168、孔子说：仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。

169、(《论语·子路》)”和而不同”又成为人们处理一切事物都应该遵循的原则。在此基础上，后来的儒家提出“中和”的概念：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

170、疾，即疾病。说明孔子关注个人健康问题。事实上，孔子对起居饮食都非常在意，他是深明“养生之道”的，孔子的长寿不仅仅是遗传体质好。媒体中动辄宣传那些为了工作而不顾惜身体、家庭的先进人物事迹，我都持保留态度。我以为，一切皆有度，才是常态。

171、孔子三慎之一是慎战。

172、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

173、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子

174、春秋时期，礼崩乐坏，社会失范，人欲横流。孔子深深地感受到了社会的危机，与弟子们一起研究救世良方，终于在借鉴西周周公思想的基础上创建了以“仁”为核心，包括“仁、义、礼、知、信”等在内的一整套封建伦理道德，并且一生都在为维护、宣传及实践这套伦理道德而努力。

175、出自《论语·颜渊》，颜渊问仁来源于《论语》的第十二篇，这篇文章主要讲述孔子关于仁的主要解释，孔子用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

176、颜渊向孔子请怎么做到仁，孔子说：“能克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗”。

177、孔子是个诙谐、坚韧、能自嘲、有大爱的伟人。

178、战，即战争，关乎国家存亡，自然是大事，《孙子兵法》开篇即是：“兵者，国之大事也，死之生地，存亡之道，不可不察也。”孔子所处春秋时代，正是流行兼并战争的时代，大小战役不计其数，但和20世纪的两次世界大战相比，真是小巫见大巫了。战争太可怕了，不可不慎！当年林肯签字决定和南方开战，结果战争的惨烈和代价的惨重，让林肯后悔不已。

179、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。认为仁慈已经发挥了作用不是很沉重吗？死后，不太远？说明：一个真正有责任心的人，必须有坚韧的意志，因为他所承担的责任是沉重的，实现的道路是很漫长的。因为仁对于自己的责任，所以是一种很大的责任。因为生命的终点作为任务的终点，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

180、“仁”在《论语》中出现过109次。孔子对“仁”主要有这样一些解释：1．“仁者人也”；2．“仁者爱人”；3．“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；4．“克己复礼为仁”；5．“如有王者，必世而后仁”；6．“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”；7．“仁者先难而后获，可谓仁矣”；8．“刚毅、木讷近仁”；9．“孝弟也者，其为仁之本与！”可见，“仁”的涵义十分广泛，但最主要、最核心的是对人肯定的“人”及其“爱人”，以及同“礼”紧密联系在一起的社会道德规范。

181、发愤图强，追求进步，此乃君子所为。正如站在奥运赛场上的选手们，正是通过刻苦的训练，永不言弃的意志力，咬紧牙关顽强拼搏，方能赛出风采，赛出水平，展示祖国运动健儿的良好风貌。一个人若能做到严以律己，自尊自强，前路自然光明。

182、孟子是中国古代春秋战国时期儒家传承人。在孔子主张恢复周王朝礼制治国的基础上孟子主张义。仁义仁政。还主张以民为本思想。主张民为贵社稷次之君为轻。还主张人之初，性本善。被后世子孙称为亚圣。

183、这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加不安。

184、孔子之三慎：斋、战、疾。

185、①哀矜：哀怜，怜悯。

186、虽然因为战乱，他没能去成。但由此可以看出，一旦听说有人请他做官，孔子所有的坚持都可以为之退避了，这是很荒唐的，与他自己的理论背道而驰。

187、子欲养而亲不待，父母是我们一辈子都还不完的恩情，父母是我们温暖的避风港，有父母在，就有家。

188、家庭应该是爱、欢乐和欢笑的殿堂。-KuichiRikimura。

189、樊迟问仁。子曰："居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。"

190、起初我无法理解为什么曾经那么要好的朋友突然就变成了陌生人。后来随着自己慢慢成熟，我发现自己还是愿意和老朋友们保持联系，但也做好了随时被任何人中断联系的准备。

191、真正有美德的人的感情是自然的、温和的、真诚的，没有任何克制和做作，但绝不过分。这样的人不仅自己感到快乐，而且与人交往也感到快乐。罗兰励志故事网给你带来50条道德格言，看看吧。

192、路亦通，天下为公礼书）。

193、但凡遇到这样的人，我都会想到孔夫子的话“道不同，不相为谋”，用来安慰自己。既然对方已经那样想、那样做了，我虽有些伤心，但收拾好心情，还要继续走自己的路，没必要再勉强做朋友。

194、在这章经文中，明确地记述了孔子一生所谨慎的三件事。战争和疾病是偶然的事件，唯有斋戒之事，是日常生活中随时随地会遇到的。对这件事，孔子一生也是非常的谨慎。《论语》一书中就有记载孔子慎重对待斋戒的经文。

195、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

196、孔子三慎之一是慎战。对于战争，孔子更加慎重，并且拒绝谈论战事，曾经卫灵公问孔子打仗的事，孔子说“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”，卫灵公想要发动战争，这与孔子周游列国的初衷相悖，于是孔子第二天便离开了卫国。

197、提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）

198、论语》是记录孔子言行的语录体合集，比较短的有“思无邪”“忠恕”等等，例如：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

199、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解释：他聪明可以学，他装傻别人追不上。

200、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。

关于孔子的名言名句62句

“当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。”随着社会经济和文化的快速发展，名人格言的使用频率也越来越多，名人格言能够放平我们的心态，有哪些让你一眼惊艳的名人格言呢？根据你的需要，栏目小编精心整理了关于孔子的名言名句， 如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

关于孔子的名言名句(1--21条)

1、知者乐水，仁者乐山。懂的人感动，善的人安静，懂的人快乐，善的人长久。

2、人而无恒，不可以作巫医。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

3、君子讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。

4、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。

5、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

6、花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。

7、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

8、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

9、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。

10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

11、温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

12、射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。

13、知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

14、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱

15、主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。

16、良农能稼，不必能穑，良工能巧，不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，不必能容。

17、看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。

18、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

19、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。

20、孔子学习名言我教给你了很多的知识，如果你学会了知道了就是知道了，如果你没有学会不知道那就是不知道，这样才是智慧

21、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。——孔子

关于孔子的名言名句(22--42条)

22、他的话大言不惭，要他做起来就很难了。

23、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

24、只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

25、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。

26、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

27、和朋友交往，说话诚实能讲信用。

28、人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

29、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。

30、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

31、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。认为仁慈已经发挥了作用不是很沉重吗？死后，不太远？

32、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。——孔子

33、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

34、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。

36、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

37、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

38、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

39、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

40、知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。

41、孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。

42、里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?

关于孔子的名言名句(43--63条)

43、孔子说：君子有九个想法：观看和思考清楚，听力和思维，思维和温暖的颜色，考虑外观，荣誉的思考，思考的忠诚，思考，思考的尊重，怀疑的思维，思维的困难，思维的公义。

44、听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。

45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

46、不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

47、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

48、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”(《学而》)

49、乐而不*，哀而不伤。

50、君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

51、用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武

52、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

53、孔子说：“君子自求多福，小人自求多福。”

54、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

55、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

56、居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?——孔子

57、温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

58、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲;思事亲，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

59、儒家从来不是保守的。变则通，通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此，由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同，不用强作要求，只要有适宜于自己的发展方向，专注地去做就好。

60、喜欢知识的人不如爱知识的人，爱知识的人不如以知识为乐的人

61、己欲立而立人，己欲达而达人。(用孔子的话解释即为君子成人之美。促狭一点讲公欲取之，必先与之。是之谓乎?)

62、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

关于孔子名言名句的摘录

铺开历史画卷，有许多引人注目的人物，对人类社会作出了巨大的贡献。此时，让我们一起来阅读孔子的名言吧，当你感到迷茫时，阅读名言可以帮助你找到人生的方向。您知道孔子的名言都有哪些呢？下面是我们为大家整理的《关于孔子名言名句的摘录》，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。

1、移风易俗，莫善于乐。——孔子　

2、　孔子 敏而好学，不耻下问。　

3、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子 《论语》　

4、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子　

5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。　

6、困而不学，民斯为下矣

7、诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为

8、择其善者而从之，其不善者而改之。

9、　孔子：《论语·公冶长》 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。　

10、孔子曰：“不学礼，无以立。”　

11、孔子：《论语·宪问》 君子耻其言而过其行。　

12、君子疾没世而名不称焉。

13、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》　

14、为君难，为臣不易。——《论语·子路》　

15、名不正，则言不顺。

16、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

17、朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》　

18、视其所以，观其所由，察其所安。

19、小人之骄，骄傲的是他外在的气；而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

20、孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”　

21、瞻之在前，忽焉在后。

22、有教无类

23、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…　

24、知者不失人，亦不失言。

25、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 ——孔子　

26、子曰：君子矜而不争，群而不党。——孔子　

27、"其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。 《论语》"　

28、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》　

29、其知可及也，其愚不可及也。

30、不念旧恶。——《论语·公冶长》　

31、则匆惮改。

32、无为而治。——《论语·卫灵公》　

33、不患莫己知，求为可知也。来。

34、有教无类。——《论语·卫灵公》

35、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？ ——孔子 《论语》　

36、有德者，必有言。

37、君子之仕也，行其义也。作者：孔子　

38、有教无类。

39、孔子 学而不思则罔，思而不学则殆。　

40、质胜文则野，文胜质则史。

41、一言以蔽之，曰：思无邪。

42、既往不咎。—— 《论语·八佾》　

关于孔子的名言名句通用

“君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。”在生活中，大家都尝试过写名人格言吧，名人格言可以帮助我们增长自己的见识，在哪里可以找到相关的名人格言呢？编辑特地为大家精心收集和整理了“关于孔子的名言名句”， 欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

关于孔子的名言名句(1--16条)

1、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。认为仁慈已经发挥了作用不是很沉重吗？死后，不太远？

2、不要害怕知道，但要知道。

3、——奥格斯特·冯·史勒格

4、听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。

5、把辛辛苦苦学到的东西放在自己的心里，勤奋的学习就不会感到厌烦，教导别人也不会倦怠，对于这样来说我就没有什么遗憾了

6、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

7、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

8、吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与友交而不信乎?传不习乎?(以孔子之才，尚一日而三省，况于我辈乎?忠人之事，信以交友，学而时习，子何恃而立?)

9、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱

10、生活而不改变就是生活。

11、乐而不*，哀而不伤。

12、孔子曰：虎之锋何，死而无悔，尽其所能。吞吃劝戒的，也必惧怕。

13、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

14、知者乐水，仁者乐山。懂的人感动，善的人安静，懂的人快乐，善的人长久。

15、君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。

16、和朋友交往，说话诚实能讲信用。

关于孔子的名言名句(17--32条)

17、开始时，我对于人，是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。

18、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

19、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

20、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的'实际问题，仁德就在其中了。

21、·能以礼让为国乎？何有

22、敏感而好学，问心无愧，带着那份文字。

23、老年人放松，朋友们相信，年轻人放松。

24、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。

25、孔子学习名言我教给你了很多的知识，如果你学会了知道了就是知道了，如果你没有学会不知道那就是不知道，这样才是智慧

26、真像是腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。

27、（春秋·孙武）得道者多助，失道者寡助。

28、人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。

29、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。

30、知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

31、孔子说：“君子自求多福，小人自求多福。”

32、恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。

关于孔子的名言名句汇总

在人类历史长河中出现了非常多的显要人物，他们的思想对于人类发展进程的作用是巨大的。所以，一起来阅读学习孔子的名言吧，阅读名言对我们大有益处，可以从中学习到为人处世的道理。孔子的名言有哪句让您心中触动呢？下面是幼儿教师教育网小编为大家整理的《关于孔子的名言名句》，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

关于孔子的名言名句【篇一】

1.　孔子 敏而好学，不耻下问。　

2.放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。　

3.穷不失义，达不离道。 ——孔子

4.裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。　

5.不患莫己知，求为可知也。

6.君子病无能焉，不病人之不己知也。

7.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。 《论语》　

8.以直报怨，以德报德。

9.岁寒，然后知松柏之后雕也。　

10.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子　

11.敏而好学，不耻下问——孔子

12.为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子 《论语》　

13.君子矜而不争，群而不党。 《论语》

14.学而不厌，诲人不倦。　

15.孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”　

16.欲速则不达。——《论语·子路》　

17.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…　

关于孔子的名言名句【篇二】

18.不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》　

19.　孔子 不患人之不己知，患不知人也。　

20.色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与

21.己所不欲，匆施于人。

22.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》

23.学而不思则罔，思而不学则殆。

24.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘　

25.益者三友，损者三友： 友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子 《论语》　

26.君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子 《论语》

27.孔子曰：习相近也，性相远也。——孔子　

28.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。　

29.辞达而已矣。——《论语·卫灵公》　

30.勇者，不必有仁。

31.天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！ ——孔子 《论语》　

32.君子不以言举人，不以人废言 《论语》　

33.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》　

34.“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” ——孔子 《论语》

关于孔子的名言名句【篇三】

35.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎死而后已，不亦远乎

36.达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 《论语》　

37.民无信不立。 ——孔丘

38.君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》

39.则匆惮改。　

40.道听而涂说，德之弃也。

41.人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！ ——孔子 《论语》　

42.日月逝矣，岁不我与。 《论语》

43.移风易俗，莫善于乐。——孔子　

44.以不教民战，是谓弃之。　

45.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 《论语》　

46.子曰：己所不欲，勿施于人。——孔子　

47.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ——孔子 《论语》　

48.善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 ——孔子 《论语》

49.已欲立而立人，已欲达而达人。　

50.子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。——孔子　

关于孔子名言名句汇总

“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”无论在社会还是学校中，要用到名人格言的情况还是蛮多的，名人格言可以很好的帮助我们锻炼自己的思维能力，关于名人格言你收集了多少呢？我们花时间特意编辑了关于孔子名言名句， 更多信息请继续关注本网站。

1、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。

2、敏感而好学，问心无愧，带着那份文字。

3、良农能稼，不必能穑，良工能巧，不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，不必能容。

4、道之不行也，我知之矣，知者过之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。

5、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。

6、正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

7、孔子说：“古人不作声，羞耻也不作声。”

8、·能以礼让为国乎？何有

9、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

10、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。

11、只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

12、射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。

13、用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武

14、子贡说：过错，人们都看得见；等到他改正了，人们都会仰望他。

15、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

16、看看它们是什么，看看它们是什么，看看它们是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？

17、三个人在一起走路一定有一个人是我的老师，我们可以把好的东西学到，然后把不好的东西改掉

18、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

19、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

20、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

21、行有余力，则以学文。

22、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。

23、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的'实际问题，仁德就在其中了。

24、绅士不寻找食物，绅士不担心道路。

25、君子讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。

26、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

27、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

28、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱