我所理解的“好教师”

什么样的教师才算是好教师，确实是个麻烦的问题。之所以这样说，是因为我们对这个问题通常有固定的看法，再继续讨论就显得有些画蛇添足或者毫无意义，然而，我们这些先前的看法虽然固定，且多是千百年来留传下来的传统，比如无私奉献的精神，但就我个人来看，这些看法多过于苛求教师且模糊不清，故有必要对自己所想象或者说理想化了教师形象作一番描述，或许对某些人的观念的转变有些益处也未必可知。

就我自己对教师的看法，到了大学里，几乎达到了不能再苛刻的程度了：或许我应该对目前自己所处的状况满意才对——事实上我也时常提醒自己，但往往有个上课极为枯燥的或者口齿不清的教师，又免不了要埋怨和责难，几乎对院里所有的教师都要评头品足一番，以泄心中不满，譬如男教师的条理不清或口舌笨重，女教师知识狭隘导致上课的枯燥乏味至极。当然，并非所有的教师的命运都悲惨到被批判得体无完肤的程度，对有些确实才华横溢的教师则佩服得要紧，而这些教师往往又成为那些所谓无能教师的参照点——这样做的结果很明显，对教师的要求日益苛刻——然而事实证明这样对教师的不宽容不是没有收获的，至少在这样一个过程里，让我认识到：在尽职尽责的前提下，一个教师的好坏与他或她的个人品质没有关系。换句话说，教师的好与坏是纯技术即教学技能的问题，除此外对教师的其他方面不应该过于苛刻。很明显，这些都不涉及教师个人品质——虽然其中的措施也体现的了教师的个人品质，但在这种通过学习后任何一个人都可以掌握的措施之中教师个人品质的影响已经微乎其微了，不足以影响教学结果。

说到这里，就不得不纠正纠正我们一直以来的许多观念，譬如“教师是蜡烛”、“教师是园丁”、“教师是人类灵魂的工程师”，不管怎么说，这一类观念把教师的道德水准推到了一个濒临崩溃的边缘，假如这些要求都能得到实现，那么教师便成为至圣的人物——这是常人难以达到的高度，而教师也不过是常人中的一员，不应该也不能承受如此重的道德压力。更为要命的是，我们很少教师作为教学者和日常生活的普通人这两个角色分离开来，潜意识里认为教师应该时时刻刻保持一个为人师表的形象，哪怕是在私下里。这里除了说明我们普通人对教师的期望过于苛刻之外，也说明了另外一个问题，即即使世俗的期望是如何不合理，做“好教师”的一个基本规则就是不应该完全把世俗的看法抛开，在保持核心准则的基础上发挥个体技能。

因此，我这里并不排除世俗对一个称职教师所持的基本标准，譬如热心、幽默及关心他人的能力；譬如有计划、勤奋努力及自律；譬如具有领导才能、热忱、热爱学习的感召力以及言语表达能力等。而我这里要说明的是教学技能对一个“好教师”是如何的重要，故将这种技能重要性作一番论述。Www.Yjs21.cOM

我以为，好教师应该具备的基本技能是：（1）了解自己所教学科的课程，掌握教学技能，完成所有有效教学所涉及的所有活动；（2）做个有意识的教师；（3）在做出决策时，在教学中会应用教育心理学的基本规律，能将教育心理学的研究结论与常识结合起来。

首先来说明第一点——了解自己所教学科的课程，掌握教学技能，完成所有有效教学所涉及的所有活动：这里所要说明的是，对有效的教学而言，学科的课程并非是包罗万象的百科全书，所以教师要做的是不仅要了解起学科课程，而且要能够将知识传达给学生，因为传达知识的能力绝非简单地了解知识，这就是为什么许多大学教授尽管在自己所从事的领域里才华横溢、知识渊博，但教起学生来却捉襟见肘，条理紊乱而词不达意。所以掌握教学技能对一个教师来说便成为关键所在。故教师应该根据学生的年龄、教学目标以及其他因素的差异性来完成教学任务：激励学生、管理课堂纪律、评估先前知识、有效地表达观点、考虑学习者的各种特性、评估学习结果，以及复习相关内容等，许多事实证明了这些任务完成的多寡，直接决定了教学质量的好坏，亦即决定了“好”与“坏”的关键。

其次，对于做个有意识的教师这一点——所谓有意识为某个原因有目的地做一些事情，换句话说，有意识的教师明白最大程度的学习不是偶然发生的，而是千里之行始于足下的。也就是说有意识的教师要经常反问自己，他们和学生试图要达到的目标是什么，课程的每一部分是否与学生的已有知识、技能和需要想适应；每一项活动或者作业是否与要达到的目标有明确的联系；是否灵活而有效地利用了课堂教学的每一分钟。而在这样一个过程中，有意识的教师应该积极培养自己的教师效能感，因为这是达到这些目标的关键因素。只有培养了较强的教师效能感，在面对困难时才能坚持下来，竭尽全力使每个学生都能获得成功。

最后，对第三点，举个小例子来说明一下：上课时某个学生成教师转身时把纸飞机扔向空中引得全班同学一阵哄笑。此时教师该怎么办？这里的关键是这个学生这样做的目的，如引起同学的关注，所以如何恰倒好处地处理这个问题必须对这个目的进行具体分析，而不是采取一刀切的方法。虽然教育心理学上有许多解决这样的问题的成功案例，可以作为有力的参考，但事实却是，只有蕴涵在其中的教育心理学的基本规律才是有价值的，因为除了问题相似之外，做出正确的决策需要倚赖于许多因素，如问题产生的背景，教师头脑中的目标等，所有这些因素又都是基于教育常识进行评定的，所以应该把教育心理学的研究结论和常识结合起来，即：研究结论 常识=有效教学。

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幼儿排解焦虑情绪的好方法

良好情绪情感的培养，对幼儿一生的发展都至关重要。作为教育者中的一员，保育员对此也负有义不容辞的责任，应同教师配合好，将情感教育贯穿于幼儿的一日生活中。尤其是当教师组织大多数幼儿活动时，保育员要随时关注幼儿个体的情绪变化，一旦发现幼儿产生焦虑等不良情绪，要及时给子引导、帮助。

我在工作实践中体会到，幼儿产生焦虑情绪，就像洪水蓄积，只能通过正当渠道疏导而不能任其泛滥。

3岁以后的幼儿，大部分已能在日常生活中与人交谈，因此，倾诉应当成为幼儿排解焦虑情绪的主要途径。

聆听并引导幼儿进行倾诉

孩子有了苦恼，要对老师倾诉，但由于表达能力所限，常常说不清楚。老师要耐心地聆听孩子的倾诉，并引导他们说出产生焦虑的原因，帮助他们分析自己的情绪，找出克服焦虑情绪的办法，安抚幼儿的心灵。有些幼儿不会倾诉，老师则更要注意观察，一旦发现幼儿情绪低落，就要及时引导他们说出自己的苦恼。老师通过聆所倾诉也能够了解幼儿的心理，增进师生感情，成为幼儿的知心朋友。

一天，一向活泼可爱的欣欣（女孩，4岁半），忽然坐在位子上低声吸泣起来。我急忙询问，才知道她是想到“小餐厅”当厨师，可是那几个小朋友不带她玩儿。于是，我告诉她：“如果先当顾客，熟悉角色，然后再和小朋友轮换角色，可能就不会遭到拒绝，你试试看好吗？”并和她一起加人到小餐厅的游戏之中。最后，欣欣成功地当上了小厨师。事后我告诉欣欣，哭是没有用处的，只有说出来。得到老师的帮助，才能解决问题。

引导幼儿走出发泄的误区学会倾诉

有些幼儿在产生焦虑情绪时，常常找不到正确的表达方法，以致焦虑情绪难以排解，日益积聚。

源源（男孩，4岁半）这几天总是发脾气，摔药瓶、扔水杯、故意泼洒水，还把小朋友带到班里的几个漂亮的鸡毛毽给投光了毛儿。小朋友们纷纷给他告状，源源却是一脸的怨恨。为什么会这样？看到这几个秃毽子．我恍然大悟。原来，源源的父母这个星期都出差了，星期三不能来接他（全托幼儿每星期三接），这是原因之一。为了丰富幼儿的户外活动，老师曾要求每个幼儿带一个毽子来。而源源的父母出差前太忙，没有给他带来，他看到其他小朋友有毽子，心中难以平衡，这是原因之二。这两个原因引发本源源由暴躁情绪，于是出现了以上一系列恶作剧。他本是以此来宣泄自己的焦躁情绪，寻求心理平衡，可恶作剧的结果并没有缓解焦虑，而是造成与小朋友们对立，使自己更加孤独，更加焦虑。

想到这些，我没有责备源源，而是把源源搂到自己的怀里，抚摸着他的头，对他说：“心里有什么不高兴的事，告诉老师好吗？老师会帮你解决的。”之后，领着源源去木工房找了些螺丝母、垫圈儿，到总务老师那儿要了些彩色尼龙草。利用看午睡的时间，我做了10个毽子。起床后，我请源源帮我整理好建子毛儿，让他为自己选一个毽子，再把其余的毽子发给小朋友，向被毁坏链子的小朋友道歉，请求小朋友原谅他。源源高兴地照做了。我告诉源源：“以后心里有什么烦恼、一定要说出来，告诉老师，才能求得老师的帮助，解决问题。如果乱发脾气，既伤害了别人，也会失去朋友，孤立自己，其结果只能使自己更加生气。”源源听着，不好意思地笑了。这以后，源源经常找我聊天儿，有了什么烦恼事情、高兴事情都会告诉我。

为幼儿提供倾诉的场所及机会

我们园是寄宿制幼儿园，由于种种原因，保育员常有带主班的机会。我在大班时，每晚七点半以后及教师晚餐时间都是保育员一个人带班。我经常利用这段时间为幼儿提供倾诉的机会，开展“说说我的心情”的讨论，以此培养幼儿识别和表达自己情绪的能力、倾诉使有害情绪得到缓解，提高了幼儿控制情绪的能力。

下面是一次讨论的摘要。

“今天我很高兴，因为我爸爸出差今天晚上回来。”云汉说。

“我高兴极了，简直都要跳起来了，因为在玩‘大伞’游戏时，我们组胜利了。”李颇真要手舞足蹈了。

“今天我很生气！”周至脸红脖子粗地说。“为什么？能说说原因吗？”我问。“因为我觉得比赛不公平。侯老师年纪大，李老师年轻，年纪大当然动作慢了。应当让侯老师和成老师比，李老师和张老师比。”

原来那天上午，我和李老师各带一组玩“抢摸大伞顶”的游戏。当我和李老师代表各自的组进行决赛时，我的动作慢了一步，输了。在玩的过程中，孩子们情绪激昂，自发地大声唱起奥运之歌。“雷奥雷奥雷……”我马上请孩子们讨论周至的意见，大家都热情发言．一致认为周至的建议很有道理。不过我还是表示了歉意，因为是我丢掉了关键的一分。通过这次“说心情”的讨论，不但周至的怒气平息了，心情愉快了，大家还从中体会到；以倾诉未表达情绪、以讨论来解决问题达成一致意见的好处。

从这个例子可以看到，大班幼儿有能力识别自己的情绪，能够用语言表达自己的情绪，并找出情绪产生的原因，甚至还能够提出解决问题的建议。这种表达情绪的讨论，最重要的是让幼儿认识到一旦焦虑、悲哀或愤怒情绪落到你身上时，并不是不可控制的，你要做的不过就是改变你考虑问题的方式，经常开展“说心情”的讨论，对于培养幼儿独立思考，学会调控情绪，减少冲动和焦虑、抑郁，形成良好的心理状态是很有好处的。

我是勇敢的解放军（美术）

下面是《我是勇敢的解放军（美术）》的内容一文，给你带来丰富精彩的内容，欢迎阅读！

二、幼儿生长环境本班孩子在小班、中班时就喜好装潢性运动，他们想象富厚，头脑活泼，着手互助的本领生长得较好，形成了互帮相助的学风。别的，本班幼儿男女比例悬殊，男小朋侪平常对接触游戏比力感爱好，常常操纵大中型积木以及废旧质料作为军事兵器举行游戏。我们凭据幼儿的爱好及幼儿的现实本领程度，计划这一游戏运动。

三、运动配景前提在平常运动中，我们发明幼儿对废旧物爱好较浓，剪剪、贴贴、做做、玩玩，把和爸爸妈妈一路网络的稻草、纸箱等废旧物，举行粘贴，扎草人、编草帘等，游戏中幼儿将草帘、草人作为保护的东西。操纵废袜、手帕制造了手榴弹，陈柯亦小朋侪自觉带了战役碟片，供全班幼儿观赏。在此根本上，他们将装潢用的废纸箱加以充实操纵，幼儿手工制作作为作战的交通东西，从而激发了军事游戏。在频频游戏中，幼儿发明暴徒常常被打击，没人乐意做仇人。然而他们觉察没有仇人就没有作战工具，战役就无法举行。于是在本次运动中就引诱幼儿操纵稻草、塑料袋等废旧质料举行设想仇人的制造，然后再玩接触的游戏。

四、本次运动目的

1．网络操纵稻草、塑料袋等种种质料塑造成仇人形象，生长幼儿的想象力、缔造力、着手本领和互助本领。

2．在游戏中让幼儿相识武士，造就幼儿的爱军意识。

3．在游戏中让幼儿体验努力愉悦的情感以及得胜后的成绩感

五、情况质料预备

1．网络种种塑造仇人的质料

如：稻草、长板凳、箱子、花篮、塑料袋、毛线、人形纸板

即时贴、塑料方凳。

2．预备种种东西

如：双面胶、铰剪、蜡笔、垃圾篓。

3．幼儿的迷彩服、娃娃、音乐带。

4．铁蒺藜、小竹桥、小山坡等。

六、运动构造引导

（一）引诱幼儿思索交换“怎样装潢一个仇人”勉励幼儿勇敢表述本身的设法主意。

（二）幼儿自由探讨：一个仇人须要几小我私家制造装潢，幼儿园教案须要何种质料。

（三）幼儿选择质料，制造装潢仇人、部署疆场，合时供给资助。

（四）团体举行军事练习：疏散、聚集、开枪、刺杀、扔手榴弹、开坦克等。

（五）玩游戏：大营救。

（六）团体讲评游戏。

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认识沉浮现象 了解沉浮的原理

本网站为各位幼儿教师解决教案难题，下面给大家带来一篇《认识沉浮现象 了解沉浮的原理》！

一、教学设计：

在日常生活中，幼儿会发现一些奇怪的现象，如：船为什么能浮在水面上？为什么有些东西能够浮在水面上，有的则沉到水底？为了满足幼儿好奇心，激发幼儿探索身边科学的欲望，因此我们设计了本次科学活动《沉浮现象》。

二、教学目标：

1、观察比较物体在水中的沉浮现象。

2、动脑筋积极思考，尝试大胆操作，能够用语言完整地表述出自己的想法。

3、尝试用简单的图画记录观察和探索的结果。

三、教学准备;

1、小泡沫板、石头、玻璃珠、雪花片、小球、塑料瓶、操作盘放在桌子的中间。

2、记录表、笔、盆

四、教学过程;

1、引入活动

请小朋友们仔细看一看托盘里都有什么东西呀？

2、猜一猜物体的沉浮现象并做记录。

（1）请小朋友们猜测，把这些物体放入水中后，哪些东西会沉到水底，哪些东西会浮在水面上？

（2）幼儿把自己的猜想的写到记录表上，记录表已将托盘中的材料画好，表示下沉，表示上浮。请你在相应的位置上画上勾，等会我们再来比比，你猜的和操作结果到底是不是一样的。

3、动手操作，记录沉浮现象，老师在一旁给予指导。

小朋友刚才都把自己的猜测记在了记录表上，那小朋友们的猜得对不对呢？请小朋友对照记录把材料一个一个地放入水中，并将这个材料是沉还是浮记录在记录表相应的位置上。

4、鼓励幼儿相互交流，分享实验过程和结果。

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鱼我所欲也的说课稿(精选6篇)

三尺讲台，是老师展现风采的舞台，在每节课开始前，教师都要准备一份教案。教案可以体现教师自己独特的风格，根据您的需求，幼儿教师教育网为您整理了《鱼我所欲也的说课稿》，相信你能从中找到需要的内容！

鱼我所欲也的说课稿 篇1

【教学目标】

1、知识目标：

⑴积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

⑵了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

2、能力目标：

⑴强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

⑵把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

3、德育目标：

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

【教学重点】

1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2、掌握本文的论证方法。

【教学难点】

理解失其本心中本心的内涵，辨析失其本心与舍生取义的关系，把握本文的主旨。

【教学方法】

1、诵读法：

这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

2、质疑法：

引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

3、鉴赏法。

【教具准备】

多媒体。

【教学过程】

一、导语设计

多媒体显示：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、资料助读

1、性善论的要点：

⑴善是人的本性。人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。

⑵人有四种本心：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。

⑶人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。

⑷本性也需要养。苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。

2、《礼记·檀弓》中有：齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：嗟!来食!扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知

1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2、请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3、教师点评。

多媒体显示：

1、字音：

⑴不为苟得也(wéi)

⑵为宫室之美为之(wèi wéi)

⑶如使人之所恶莫甚于死者(wù)

2、停顿及重音，

⑴如使/人之所欲/莫甚于生

⑵使/人之所恶/莫甚于死

⑶乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

⑷是/亦不可以已乎

4、学生齐读课文。

5、学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6、请学生概括本文大意

明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的本心。

四、质疑解疑，疏通文意

1、你问我答：

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

2、生问师答：

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

3、教师检查学生自学情况：

多媒体显示：

⑴指出下列句中的通假字，并解释：

故患有所不辟也

万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与

乡为身死而不受

⑵辨析加粗词语在不同句子中的意思：

非独贤者有是心也

是亦不可以已平

乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

呼尔而与之

由是则生而有不用也

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

⑶翻译下列句子：

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

选若干名同学回答

明确：

⑴指出下列句中的通假字，并解释。

辟通避，躲避。

辩通辨，辨别。

得通德，恩惠，这里是感激之意。

与通欤，语气词。

乡通向，从前。

⑵辨析加粗词语在不同句子中的意思：

是：这种;这种做法。

为：宁愿;为了;接受。

而：表修饰，不译;表转折，却。

于：比;对。

⑶翻译下列句子：

①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

③ (可是有的人)见了万钟的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样、优厚的俸禄对我有什么好处呢?

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2、学生背诵成组的排比句、对偶句。

3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

多媒体显示：

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，;，。，。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;，，。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?，?由是则生而有不用也。是故。

呼尔而与之，;，。

乡为身死而不受，;，今为妻妾之奉为之;，

是亦不可以乎?此之谓失其本心。

4、学生齐背课文。

六、布置作业

1、背诵课文。

2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

鱼我所欲也的说课稿 篇2

【教学目的】

1、积累文言字词，品味语言情致。

2、理解作者思想，思考现代人生。

3、训练语言思维，强化朗读背诵。

【教学重难点】

1、对语句及中心的理解。

2、对论证方法的理解。

【教学设想】

《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

【教学方法】

1、诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。

2、质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。

【媒体设计】

可以设计制作一些多媒体课件或者幻灯片，简介作者及其作品，投影重要的字词，将文中的重点词句投影出来并配上朗读。

【教学时数】

2课时。

【教学步骤】

方案一

第一课时

一、导入解题

孟子(约前372～前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

二、整体感知

1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。

2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。

4、齐读全文。

5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。

三、分步品味

1、质疑及交流：

前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?

参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(解说：要求引原文答，教师可适当点拨。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)

2、齐读课文。

3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。

(解说：重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。)

4、教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。

参考答案：“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

(解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。)

四、小结

在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

第二课时

一、复习所学内容

1、抽查朗读情况。

2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

二、朗读训练，体会文意

1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美;尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势;进行演讲式背诵，感受其表达效果。

2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

明确：

⑴论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。

⑵作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

3、齐读全文。

三、课堂练习

1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(〔匈牙利〕裴多菲)

材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

(解说：以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。)

四、延伸思考

思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)

五、课后延伸

1、背诵课文。

2、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。

方案二

1、整体感知课文，明确文章中心论点。

2、进行朗读训练，在此基础上讨论文章是从哪些方面、运用哪些方法来进行论证的。

3、设计精当的思考题或安排延伸阅读，探讨学习本文的现实意义。

方案三

1、引用孟子的名言和裴多菲的诗(参见方案一第二课时步骤三导入，引出价值观的问题)。

2、整体感知课文，并自由诵读至流畅的程度。

3、学生自主质疑，主要讨论孟子在本文中所阐述的对价值观的看法及其现实意义。

4、进行朗读训练，弄清论证方法。

【备教资料】

卡片1：

字词积累：

易错字注音：

所恶(wù)辟患(bì huàn)

一箪(dān)食蹴(cù)尔

不屑(xiè)苟(gǒu)得

通假字：

“辟”通“避”，躲避

“辩”通“辨”，辨别

“得”通“德”，恩惠(动词)、感激“与”通“欤”，语气词

成语：

舍生取义

卡片2

难句释义：

“由是则生而有不用也……由是则可以辟患而有不为也。”

意思是：事实上有这种情况，有时通过某种方法可以保全生命，然而人们却不愿采用这种方法;通过某种方法可以逃避患难，人们却不愿采取这种行动。

卡片3：

本文主旨：

本文指出“义”之价值高于生命，贤者在必要时应舍弃生命而“取义”;不辨礼义而贪求富贵的行为更是不足取的。当然，孟子所宣扬的“义”有具体的阶级含义，但在本文的学习中，这一点可以忽略不谈。

卡片4：

嗟来之食：

语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。

意思是：有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面走来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的，终不肯吃，最后饿死了。

不食嗟来之食历来是有气节的表现，吴晗先生就曾著文谈到这一问题。

卡片5：

鱼：

鱼是古代的佳肴之一。鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，而猪肉、狗肉乃至鸡肉、羊肉是普通食品，一般人都可以吃到。所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来乎，食无鱼!”

卡片5：

钟：

钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙;10勺为一合(ɡě)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是6。4万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。

鱼我所欲也的说课稿 篇3

【设计思路】

《鱼我所欲也》是一篇逻辑严密、气势饱满的议论文。关于课文的论点尚有争议，有人认为是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，也有人认为是保持本心的重要性。不管学生赞同哪种观点，都应该让学生了解本文围绕观点行文严密的特点，同时也让学生体会本文运用排比增强感染力的特点。

【教学目标】

１、理解全文的论证逻辑。

２、体会排比所形成的论证气势。

【教学过程】

１、导入新课：

如果说孔子的仁是指一种内在修养，那么孟子的义就是指人所应遵循的道德规范。孔子对仁学有一种坚定的信念，即使为此献出生命也在所不惜。而当义与生命在人生的天平上等待裁决时，孟子也会毫不犹豫地舍生取义。为什么孟子把义看得比生命还重要呢？当生与义不可同时拥有时，怎样才能做到舍生取义呢？现在让我们从孟子的《鱼我所欲也》中寻找答案。

２、整体把握：

课文提出了舍生而取义这一中心观点，作者是怎样论证的呢？在第一段中，孟子通过列举一组生活常识，深入浅出地告诉人们：在面临抉择的时候，人们总会选择那些更加重要更有价值的事物。这可以看做全文的大前提。由此推演出一个十分具有说服力的结论：人们如果能够把义看得高于生，就一定能够做到舍生取义。如何做到这一点呢？二、三两段中，孟子从事例和道理上说明了保持本心是舍生取义的前提条件。

３、重点难点突破：

进一步理解全文的内在逻辑：

⑴有的人舍生取义，是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，所以不做苟且偷生的事，有灾祸也不躲避。这是从正面讲为什么要舍生取义。假如人之所欲莫甚于生人之所恶莫甚于死，那么就会相反，凡是可以求生的手段，哪一样都可以采用，凡是可以躲避祸患的事，哪一桩都可以干。这样正反对比就显示出义的重要。

作者强调有人把义看得比生命还重要是因为没有丧失本心，这个本心在孟子看来就是指人善的天性，它包括恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理论证。

⑵二、三节是事例论证，两种事例形成一种对比。虽然是一箪食，一豆羹，但很重要，决定着生死，但有人却不受。而万钟虽多，只是为了宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我，不重要，但有人却接受了。前者重义，后者不辨礼义，根本原因是一个保持了本心，而另一个丧失了本心。由此可见本心的重要，有了本心，人们就会重义，社会才能安定。

四、拓展延伸

１、小组交流搜集到的关于舍生取义的诗句、名言或故事。每小组推荐一个代表在全班交流。

２、在网上收集资料，了解孟子所讲的礼义与仁的区别。

鱼我所欲也的说课稿 篇4

一、导入新课

在这天寒地冻的时节，同学们来还在上课，真不容易！但如果让你们自己做出选择的话，你们仍然会选择上课吗？在人的一生中，我们要做出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待象“生”和“死”这样重大的问题上。当我们必须做出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生考验。今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉我们的就是这样一个道理：我们应怎样作出选择。（多媒体显示课题）

二、作家作品简介（多媒体显示）

本文选自《孟子·告子上》题目是编者加的。

孟子（约前３７２～前２８９）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。

其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

三、解题

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了“义”重于生，“义”重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比“义”更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

四、朗读课文

要求：注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。（多媒体显示字音及部分句子节奏）

１、 故不为苟得也（wéi）

２、今为宫室之美为之（wèi wéi）

３、所恶莫甚于死者（wù）

４、如使／人之所欲／莫甚于生

５、使／人之所恶／莫甚于死者

６、乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之

五、质疑解疑，疏通文意

１、你问我答学生提出翻译中的疑难问题请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

２、生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

３、教师检查学生自学情况（多媒体显示）

⑴ 指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与乡为身死而不受

⑵ 辨析黑体词语在句子中的意思。

鱼，我所欲也

故患有所不辟也

贤者能勿丧耳

蹴尔而与之

万钟于我何加焉

乡为身死而不受

此之谓失其本心

妻妾之奉

是亦不可以已乎

所识穷乏者得我与

⑶ 翻译下列句子：

① 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

② 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③ 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④ 此之谓失其本心。

六、布置作业

１、背诵课文。

２、梳理本文论证思路，列出提纲。

鱼我所欲也的说课稿 篇5

教学目标

1、了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张；

2、了解本文比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥，因势利导的论辩艺术；

3、掌握欲、得、患、甚、是、贤、心等词的用法。

教学重点

比喻、推理、层进的论证方法。

教学过程

一、导入新授

生与死，义与利是自古以来人民议论的人生课题。我们将要学习的《孟子》两章中《鱼我所欲也》这篇古文，论述的就是这样一个问题。〈指示学生打开课本，看注①后补充。记318页下空处〉

孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主张“法先王”，在孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。〈指导学生看提示一段〉。评：存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。下面，我们就一起学习这篇文章。

二、教师范读课文，提示学生注意某些字的读音

三、分析讨论课文第一段，提出论点，分析论证

1、串解讨论以下词语在文中用法

⑴欲──能愿动词，喜爱。

⑵得兼──动词，得到，“兼”是副词状语置后。

⑶患──事物性名词，祸患。（有时可做动词，患得患失。）

⑷甚──超过、胜过，动词。（有时用做副词，放动词或形容词前。）

⑸是──代词，此。

⑹贤──才能、德行好。（另：①善②多，胜③敬称）

⑺心──思想。

2、分析讨论内容层次方法：

⑴学生活动：标句，根据句与句之间的关系把第一段分成三层。

⑵提问，检查划分情况，归纳统一划分结果。复习段的结构知识点。

⑶分析讨论：

①提问：起始层在本段的结构作用，所用论证方法？

作答：作答：提出论点：“舍身而取义”。设喻引出：喻：所欲→鱼、熊掌→取熊掌引出：生、义→取义

②提问：展开层的内容、论证方法、论证结构？

作答：论证对待生与死的不同态度；运用推理的方法；

论证结构：

第一步：辨证分析（正面）

生，欲→甚于生（义）→故不苟得（即，为了“义”可以

死，恶→甚于死（不义）→故不避患舍生。）即为了“义”可以舍“生”。

第二步：假设分析（反面）

由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不为→甚于死者

↓第三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不为（不择手段求生）

所恶→莫甚于死（最恶死）→何不用（不择手段避祸）

③提问：结论层的内容、结构作用、论证方法？

作答：层进法；使中心论点升华；为本段作结：非贤者有→人皆有→贤者勿丧

3、总结：

第一段首先用喻证法提出论点，然后进行分析论证，运用推理的方法，分辨证、假设、因果三个层次进行说理，逻辑严密，善于借题发挥，因势利导；最后用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。在我们将要写的议论文写作中，要学习这些论证方法和段的结构形式。作文题：浅谈义与利。还可回顾借鉴一下前些时大学生关于“义大于利”还是“利大于义”的电视辩论大赛。质疑。

4、机动：

如分析顺利，有剩余时间，背诵第一段。背诵方法：

⑴注意句之间的逻辑联系；

⑵层内部两两相对的句子内容；

⑶句首第一字。

5、作业：

⑴整理笔记

⑵译第一段

⑶没背下第一段的继续背诵

⑷预习二三段。

板书设计

鱼我所欲也

分析课文：

一、解（见教案“串解讨论以下词语在文中用法”）

二、析：

第一段：提出论点，分析论证。

1、起始：提出论点：舍生取义。

设喻：所欲→鱼、熊掌→取熊掌引出生、义→取义

2、展开：分析论证，对待生与死的不同态度方法。

一步：辨证分析〈正〉

生，欲→甚于生（义）→故不苟得（即，为了“义”可以

死，恶→甚于死（不义）→故不避患舍生。）

二步：假设分析〈反〉

由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不为→甚于死者

三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不为（不择手段求生）

所恶→莫甚于死（最恶死）→何不用（不择手段避祸）

3、结论：层进法。非贤者有→人皆有→贤者勿丧

三、作文题：浅谈义与利

鱼我所欲也的说课稿 篇6

　知识总结，课堂练习：

一、通假字

1)辟通避 躲避 例：故患有所不辟

2)辩通辨 辨别 例：万钟则不辩礼义而受之

3)得通德 感激 例：所识穷乏者得我与

4)与通欤 语气词 例;所识穷乏者得我与

5)乡通向 从前 例：乡为身死而不受

二、一词多义

为

介词 为了 为宫室之美

动词 做 由是则可以避患而有不为也

得

得到 故不为苟得也

通“德”，感激 所识穷乏者得我与

是

此、这 非独贤者有是心

这是 是天时不如地利也

与

通“与欠”，语气词 所识穷乏者得我与

给予 呼尔而与之

　三、虚词

之

代词 他 呼尔而与之

助词 的 为宫室之美

而

表顺接 不译 蹴尔而与之

表转折 却 由是则生而有不用也

表选折 而 舍生而取义者也

于

表比较 比 所欲有甚于生者

表对象 对 万钟于我何加焉

　四、古今异义

1.钟

古义：一种量器

今义：计时的器具或中空的响器

例句：万钟则不辨礼义而受之

2.是

古义：代词，这种

今义：判断动词，是

例句：非独贤者有是心也

　五、词类活用

名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。

例句：所识穷乏者得我与

　六、特殊句式

1.判断句

例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。

译文：鱼，是我所喜爱的东西。

2.省略句

例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。

译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

七、根据文章内容，回答问题

1.翻译课文

鱼是我最喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西，(如果)这两种东西不能同时得到，闲么，我要)舍掉鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，(如果)这两种东西不能同时得到，闲么，我就要)舍弃生命而选取正义。生命是我爱的东西，然而我喜爱的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸思我也不躲避。如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢?按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它;按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。由此可见，他们所喜爱的东西比生命更重要，他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅贤人有这种思想，人人有这种思想，只不过贤人能够(操守这种品德)使它不丧失罢了。

一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受;用脚践踏着给人吃，乞丐也不愿接受。

万钟的俸禄如果不分辨(是否合乎讨义就接受了，那么，这万钟的礼义对我有什么益处呢?是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁死也不肯接受，现在为了宫室的华美却接受了;先前(有人)宁死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了;先前(有人)宁死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止吗?这就叫做丧失了(羞恶廉耻的)本性。

2.提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?

讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵.二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

3.提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

讨论并归纳：此题无固定答案。这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

4.提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?

讨论并归纳：此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

5。提问：“故患有所不辟”“患”指什么?

讨论并归纳：指遭到迫害，遇到生命危险等。

　6.提问：“非独贤者有是乙“是心”指什么?

讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

　7.提问：为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”?

讨论并归纳：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)

8.提问：我们学过(谈骨气)文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。

9.提问：(谈骨气)中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句?

讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。

10.提问：为什么高官厚禄诱惑不了?试举例说明。

讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。

11.提问：文中说得了“万钟”是为了什么?

讨论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。

12.提问：作者认为这种作法如何?

讨论并归纳：作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。

13.提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人?

讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

14.提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意

思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

讨论并归纳：

1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

2)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

15.提问：第3段运用了什么句式，有什么好处?讨论并归纳：运用排比句式。加强了语言的气势。

　四、小结

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

　五、作业

阅读下面语段，回答问题。

骨头是什么样子的，了解我们的骨骼

下面给大家提供的是《骨头是什么样子的，了解我们的骨骼》，希望精彩的内容能够帮助到你！

骨头是什么样子的教案图片

【教案准备】

1、人体骨架模型，废弃的X光片；

2、大白纸，双面胶，小娃娃若干。

【教案过程】

一、D0D0问小朋友，它为什么东歪西倒不能站起来与你们一起玩？（缺少骨骼）

二、捏捏你的骨头。

1、请你用手捏一捏自己的手臂和手指，捏到什么？（硬硬的就是骨头）

2、你们还能在身体的其它哪些地方摸到硬硬的骨头？和好朋友一起说说。

3、原来骨头支撑着我们身体的每一个部位，要是没有了骨骼，我们会变成什么样呢？（软软的就像一团东歪西倒的肉球）

三、骨头有哪些？

1、出示人体骨骼图：

师小结：人身上一共有200多块骨头，正是由于它们连接在一起，头上有头骨，我们小朋友张开嘴巴靠的是颌骨，还有手骨、腿骨，我们做事走路都要靠它们，弯弯腰，那一节一节的是脊椎，摸摸我们的胸口，那一排一排的是肋骨，脚上手上还有手骨、脚骨，正是由于这么多骨头在加上骨关节连在一起，让我们变成了一个能动、能跳、能讲话、能做许多事的本领很大的人。

2、骨头这么重要，那我们怎么保护它呀？

不能剧烈撞击，不然会骨折断裂。多吃含钙的东西，像牛奶、骨头汤……多运动，这样小朋友骨头的本领会越来越大……

四、我的骨头这模样。

1、观看X光照片，找出是人身体上啊一部位的骨头

如果不小心骨头受伤了，那我们要到医院里去X光照，看这就是骨头的照片，能找得到哪里是骨头吗？（白色的地方）我这里有许多张骨头的照片，你们能猜猜看，这是人身上哪个地方的骨头？可以和好朋友一起猜猜看。

2、师示拍手臂的骨头照片。

我现在也来给这个娃娃的骨头拍张照，我想给他手臂的骨头照相，看我把白纸剪成一条后放在娃娃手臂上贴在胸口，哇，照片拍好了，你们想不想也给骨头拍照呀？

3、引导幼儿用剪贴并测量长短的方法，给娃娃身体上照相不过和好朋友一起给娃娃骨头拍照的时候要当心，别剪到手上噢。

4、幼儿展示自己贴出来的骨架，并讲讲贴了哪些骨头。

教案总结：

大班幼儿对于自己的身体一直充满认识的兴趣，为此我们产生了“有用的身体”这一主题教案，为幼儿创造了一个学习一情境，帮助他们了解身体。本次教案是这一主题背景下的一个子教案：骨骼啥模样。通过教案使幼儿对骨骼有初步的认识，产生探索身体奧秘的兴趣。在小组合作制用骨架中产生保护骨骼的初步意识。

那如何将内隐的骨骼以直观的方式巧妙地外显出来。首先，我请幼儿摸一摸，捏一捏自己身上的骨头，感觉到骨头是硬硬的的东西。在此基础上出示骨骼分布图，将看不见的东西更直观形象的显现在幼儿面前，并请幼儿讨论一下怎样才能更好地保护骨头。其次，我以小组为单位，让幼儿看X光片，他们互相争议、探讨最后猜出这是身体上哪部分的骨头。最后，二二合作，用剪贴白纸条的方法给娃娃照张“X”光片，在照“X”光片的时候，幼儿通过在娃娃身上测量确定骨头的长度；骨头间的相互比较，确定哪块骨头是要粗一些的，并用一个圆圈作为骨关节将骨头连接起来。幼儿在剪贴中一方面获得了成功感，另一方面也激起了他们探索骨骼的兴趣。

本次教案过程中，幼儿的兴趣一直是高涨的，但如果能在保护骨骼这一环节采用多媒体的形式，将一些易使骨骼受伤的现象用动画的形式呈现出来，将更易激起幼儿保护骨骼的情感。

关于《骨头是什么样子的，了解我们的骨骼》的精彩内容就给大家介绍到这里了，不知道你是否都了解了呢，关注我们了解更多内容！

探索物体溶解 有趣的溶解

网站小编为你编辑《探索物体溶解 有趣的溶解》一文，希望为你人工作带来帮助！

教学目的：

1、感受物质在水中溶解的现象，运用不同的方法加速溶解。

2、认真观察，动手操作，学会记录实验结果。

3、乐意参与科学活动，能够用简单的语言表达出自己的发现。

教学准备：

1、白砂糖、糖块。

2、透明的玻璃杯子、搅拌棒、冷水、热水、小锤子、盘子。

3、记录表、笔

教学过程：

一、感知溶解

1、认识砂糖

教师出示砂糖，问幼儿：小朋友们，你们知道这是什么呀？谁来说一说它是什么样子的？

幼儿回答：这是砂糖，颜色是白色的，像傻子一样细小……

2、做游戏，感受溶解现象。

老师：我们来做个游戏好吗？我们来和这些砂糖玩捉迷藏吧！老师给大家每人一份砂糖，你们把它藏起来，藏得时候要把砂糖倒出来，每个地方只能藏一次。

3、选择地方藏砂糖

老师：小朋友们每人一份砂糖快藏起来吧，看一看谁藏的老师找不到？

幼儿找地方藏砂糖。

4、找砂糖

老师：还有谁的砂糖没有找到呀？（藏到水里）我们怎么看不到呢？

原来砂糖都溶解到水里了。

5、教师示范

老师：大家藏得真好，老师也来做个实验，是不是像小朋友们说的那样。

二、做实验，仔细观察，知道不同物质溶解速度不同

1、猜一猜砂糖和块糖的溶解速度相同吗？

老师：这个游戏真有趣，方糖也想玩，小朋友们说一说方糖是什么样子的？

幼儿：方糖是正方形的，白色的，一块一块的

老师：方糖也想藏到水里，它要和砂糖比一比谁溶解的比较快？小朋友们说一说，砂糖和块糖哪个会溶得快一点呢，为什么？

2、幼儿动手操作、观察并作记录.

老师：小朋友两人一组，一人拿方糖一人拿砂糖，比一比看谁溶解的快。我数123，一同放进水杯中，观察糖在水里都发生了什么变化，看哪个先溶解就在记录表上打勾。

幼儿操作，认真观察并记录。

3、小结

（1）幼儿说一说观察到的现象：糖在水里都发生了哪些变化？说一说谁溶解的比较快？砂糖

（2）砂糖的颗粒小，溶解的快，方糖颗粒大，溶解的慢。

三、寻找加速溶解的方法

1、发挥想象并回答可以怎样加快溶解的速度师：瞧！砂糖早就溶解完了，方糖还有呢，可是方糖想玩这个捉迷藏的游戏就必须让自己溶解的快一些，怎样就能让块糖溶得快点了呢？谁愿意来帮它想想。（幼儿回答）（搅拌、捣碎、加热）

2、动手探索并做记录

（1）老师：小朋友们说一说这些办法有用么，把方糖放入水中，用想到的办法尝试一下，和我的方糖糖比一比是不是的确比我的快，准备好后我说“123开始”一起放。

（2）幼儿选择方法做好准备。

（3）师生同时把糖放进水里，并仔细观察。

（4）老师：小朋友想到的方法真棒，真的比老师的溶解的快。

3、知道加热可以加速溶解。

（1）老师：我这里还有两块方糖，不用你们刚才用的方法，同时把它们放到两杯水中，猜猜它们溶解的速度会一样吗？

（2）认真仔细观察两个水杯中有什么变化。

（3）老师：为什么同样的方糖在水里的溶解速度不同呢？小朋友知道为什么吗？我们用手摸摸这两个杯子。

（4）小结：原来小秘密是水的温度高了，溶解速度也变快了。

四、小结：糖水的味道

1、老师：小朋友们，我们今天用了几种方法加速溶解呢？

我们尝试用搅拌、捣碎、加热这三种办法加速溶解，糖溶解到水中，水变成什么味道的呢？一起尝一尝吧！

2、老师：小朋友回家尝试还可以用什么办法加速溶解。

不知道本文探索物体溶解 有趣的溶解是否对你有所帮助，感谢您的阅读，了解更多相关内容可以浏览其他页面！

2020大班分享阅读：学习理解动词

本网站为各位幼儿教师解决教案难题，下面给大家带来一篇“幼儿园大班分享阅读：学习理解动词”！

设计意图

新《纲要》指出善于发现幼儿感兴趣的事物、游戏和偶发事件中所隐含的教育价值，把握时机积极引导。我首先联想到分享阅读《沙滩上的鳄鱼》。这一内容的选择，遵照纲要有关条例，我认为既适合幼儿现有水平，又有一定的挑战性。既符合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展。

一、说教材

寓言故事作为一种文学形式，充满童趣，幼儿易接受并产生浓厚的兴趣。以故事为主要形式的教学活动，不仅能使幼儿增长知识和明白事理，而且还能发展幼儿的听说能力。分享阅读《沙滩上的鳄鱼》用浅显的故事内容不仅能让幼儿明白凡事要为自己留有余地以及不盲目模仿他人的寓意，知道自我保护的重要性。而且故事里的动物对话，会激发起幼儿学习艺术语言的欲望，符合幼儿的年龄特点。

二、活动目标

（一）教学目标

《纲要》在语言教案中提出：发展幼儿语言的关键是创造一个使他们想说、敢说、喜欢说，有机会说并能达到积极应答的环境。以及要鼓励幼儿大胆清楚地表达自己的想法和感受，根据这一目标和要求，结合学前班上学期幼儿的年龄特点和语言发展水平，提出了本次活动的目标：

１、根据图画建构故事情节，大胆预测故事情节的发展。

２、学习理解动词：趴、飞、浮、游、爬、探、蹦、跳。

３、明白知道凡事要为自己留有余地以及不盲目模仿他人的寓意，知道自我保护的重要性。

（二）教材重点、难点

根据活动目标的制定，结合学前班幼儿的实际情况，我又把本次活动的重点制定为：要让幼儿根据图画建构故事情节，大胆预测故事情节的发展。而让幼儿理解文中动词使用与角色特征的关系则是本次活动的难点。

（三）活动准备为了更好的完成本次活动目标，我准备了以下材料：

知识经验准备：

1、积累幼儿对动物的相关经验。

2、幼儿事先对沙滩的接触。

物质准备：

1、为了引出课题，我为幼儿准备了鳄鱼玩具，来激发幼儿阅读读本的兴趣。

2、我为小朋友们准备了大书《沙滩上的鳄鱼》，这是为了让幼儿能清楚地观看和理解故事的情节和内容。

3、我为幼儿准备一些动词字卡，是帮助幼儿在观察图画中丰富词汇，进行语素的学习。

三、说教法与学法：

（一）说教法：

现代儿童观认为：幼儿是认识的主体，幼儿的发展是主动活动的结果。因此，只有让幼儿充分去看、去想、去说、去体验、去发现、去创造，幼儿才会更快、更好地理解，掌握故事，同时获得故事以外的能力发展，为其终身可持续发展奠定良好的基础。根据幼儿的学习情况，本次活动我运用了以下几种方法。

1、提问法：

这是分享阅读中最常用的方法。在教学中，我尝试变以往单一性封闭式的提问方法改成启发性、开放式的提问。如：我在活动开始就问：你觉得它是一只什么样的鳄鱼？鳄鱼在这片沙滩会遇到谁？等等。这些问题既能启发幼儿的思维，又能根据画面内容表达自己的想法，为突破重难点服务的。

2、直观法：

分享阅读是以形象、生动的画面为主，直观的画面能引导幼儿的兴趣和注意，容易感知阅读的内容，为突破重难点服务。

3、示范法：

幼儿的思维是直观形象为主的，教师与幼儿之间的相互作用，有利于获得最佳的阅读效果。本次活动中，针对个别词汇的理解，教师作语言示范讲述，为突破难点服务。

（二）说学法：

学法运用得当幼儿将会更感兴趣更主动参与学习，本次活动预计采用自主学习法和体验法来达到目的。

1、自主学习法：在活动中求取形成合作探究式的师幼互动，有效的教学方法为激发幼儿兴趣，使其更为主动的学习提供了可能，活动中的第二环节中，老师抛出问题，让幼儿自由想象，达到自主学习的目的。

2、体验法：在活动中，我让幼儿通过动作理解文中系列动词的使用，加强了幼儿的表现欲望和自信心。

四、说活动程序根据分享阅读的教学形式特点和《纲要》提出语言教育指导要点及本班幼儿年龄特点，本次活动设五个环节完成目标。

第一环节：导入部分，激发兴趣兴趣是幼儿主动参与学习的关键。活动一开始，我就出示鳄鱼玩具，通过视觉效应，再加上适当的提问，如：小朋友，你们认识它吗？它有些什么特征呢？来唤起幼儿的已有经验，激发幼儿阅读兴趣，为阅读大书作准备。

第二环节：大书阅读，建构故事情节这个环节是为解决重难点设计的。我遵循了以幼儿为主体，教师为主导的教学原则，分三个步骤进行。

第一步骤是让幼儿两页的进行阅读的方法，主要是让幼儿完整理解和归纳故事中画面的要素在什么地方？谁？在做什么？根据画面丰富词汇，是这难点的突破。

第二步骤：运用直观法、猜测讨论法及间插的启发性提问，指导幼儿自主阅读，引导幼儿结合关于动物的知识，发散思维，给幼儿充分想象空间，大胆预测故事情节的发展，有效地帮助幼儿解决了学习的重点。

关于“幼儿园大班分享阅读：学习理解动词”的精彩内容就给大家介绍到这里了，不知道你是否都了解了呢，关注我们了解更多内容！

找找我们的好朋友

下面给大家提供的是《找找我们的好朋友》，希望精彩的内容能够帮助到你！

在幼儿教育的过程中，我们会发现孩子们在游戏、玩耍时，经常会出现一些小的纠纷、不愉快，有的孩子能处理的很好，可有的孩子处理的不太得当，结果弄得不欢而散，大家都玩不好。可是孩子们又非常需要合作，需要交往、交流。于是今天给大家带来这篇社会教案《好朋友》，意在引导孩子正确处理同伴间的合作关系，提高他们的交往能力。希望对大家有所帮助。

教案过程：

1老师用故事引入

小朋友在院子里玩滑梯，可是美美和阳阳坐在一边不玩，这是怎么一回事呢？老师好奇的走过去问是怎么回事？美美委屈的说：“阳阳踩了我的脚也不说声对不起！”一句小小的“对不起”这么重要吗？老师要试一试。“阳阳、你踩了她的脚吗？”阳阳点了点头，并主动向美美道了歉，果然，美美不生气了，一对朋友又蹦蹦跳跳、高高兴兴地去玩了。大家又是好朋友！

2教师问小朋友，碰到过这样的事情，自己会怎么做？

3教师举例

玩积木时荣荣不小心把实实的积木弄到了。

喝水时鹏鹏不小心把水洒到了婧婧的身上。

吃饭时龙龙不小心把饭汤弄到笛笛的手上了。

睡觉时文文不小心蹬到了策策的身上了。

幼儿与老师一起讨论，如何解决问题。

4教会幼儿用文明的方式解决问题，会用礼貌用语。

不知道本文找找我们的好朋友是否对你有所帮助，感谢您的阅读，了解更多相关内容可以浏览其他页面！