忏悔之门观后感

忏悔之门观后感6篇。

观看的同时也会受到一些启发。此时不妨静下心来撰写一份自己的观后感，观后感可以提升我们的表达速度，您知道怎样记录好作品名的观后感吗？编辑特地为您整理的“忏悔之门观后感”，希望您能够收藏此文以便过后参考！

忏悔之门观后感 篇1

十二集反邪教警示教育连续剧《忏悔之门》在央视播出，该剧以其引人入胜的故事情节，曲折坎坷的人物命运，融情入理、抽丝剥茧的层层递进和深入，揭露了邪教的本质、人性的弱点，展示了正邪之间的斗争,看后给人以震撼与启示。

启示录一：这示一个很好的方法来隔离异端，即家庭成员在困难中互相容忍。李冬梅的人生阴郁迷茫，这是她进入邪教的心理基础。几年前，由于李冬梅的疏忽，涛涛失去了儿子。失去爱子的那对夫妇很痛苦。

悲痛的李冬梅，除了对孩子的思念，还有对自己深深的自责，她需要的是来自社会及亲人的关爱与帮助，特别是丈夫的理解与包容。然而，一个朴素的王建国却没有做到。他把失去爱子的痛苦和对妻子的怨恨摆在脸上付诸行动，使李冬梅每天都遭受自责的痛苦。失去孩子的九年当中，丈夫王建国视妻子如空气，李冬梅的情感长期被压抑，妻子只能在酒醉后毫无知觉的丈夫怀里抱紧自己寻求一丝宽慰，怎能不是夜夜恶魇缠梦、终日以泪洗面?

紧绷的神经怎能不崩溃?家人的这种冷漠的态度是一把双刃剑，伤人的同时更伤害自己，从而导致悲剧在家庭中一幕接一幕发生。这不能不引起人们的反思：

面对苦难，如何正确对待？答案是：相互宽容、相互支持、共患难才是最好的办法，而不是互相抱怨、互相折磨。

启示二：社会宣传是让群众远离异端的重要手段。邪教的手段都是很拙劣的，也很易识破，但是却有人上当。

剧中表现了由于进行反邪教的社会宣传，使很多人对邪教有了认识，从而提高了警惕。该剧还巧妙地穿行了邪教欺骗人的手段，揭开了邪教欺骗人的面纱，使邪教露出了真实的丑相，起到了警示人的作用。这说明，只有融入社会，接受阳光，吸收健康知识，才能坚定信仰，不在邪教面前迷失自我。

李冬梅是一个比较内向的人，面对困难不知所措，对异端缺乏必要的理解。而这些在邪教组织眼中，她是“有一座房子”，又不会有其他来自其亲人援助的“小绵羊”。于是，他们用小恩小惠，用假惺惺的理解和帮助，一步步接近诱导，一点点将其**，最终使李冬梅迷失了正常的理性，在虚幻的温暖中寻找寄托，彻底步入深渊……邪教组织骗人的伎俩从来都是卑劣和低俗的，他们看中的目标通常是弱势的妇女和儿童，受害的人往往是家中有病人久治不愈，病重乱投医;或者在生活中屡遭不幸，正处于迷茫无助状态的人。

所以，只有加大宣传力度，让人们了解邪教、认识邪教，才能避免其误入邪教。

忏悔之门观后感 篇2

为巩固反邪教警示宣传教育成果，积极响应号召**了市电视台**的反邪教电视剧《忏悔之门》。这部电视剧揭露了邪教组织反科学、***的真实面目，通过各种手段坑害大众，或信仰宗教的名义，榨取百姓的钱财，非法敛财的险恶目的。要坚持科学发展观，树立正确的价值观和人生观，坚决反对邪教组织，反对封建迷信，用科学的眼光看世界，让邪教组织无处藏身。

当邪教组织作弊时，他们往往有明确的目标。对于缺乏判断力的老人或幼儿，大多数思维清晰的年轻人不会轻易上当受骗。邪教组织不仅骗人钱财，而且破坏人的精神。影片中有很多真实的案例，详细介绍了邪教以宗教为名、高层次治病消灾、小恩小惠下线、暴力胁迫、谎言恐吓、使用假假名骗人等伎俩。

通过向人们灌输错误的谬误，人们逐渐被控制，然后他们的精神被完全控制，他们失去了理智，误入歧途，上演了一系列的悲剧。

通过**影片，让我们进一步了解邪教组织的惯用伎俩，帮助我们提高生活中的防范意识和认同感，无视邪教组织，信不信由你，坚决抵制！如果发现身边的家人或朋友受到邪教侵害，应及时向公安机关求助，并多与受害人的家人和朋友沟通，帮助他们尽快认清邪教的真实面目，摆脱邪教。让邪教组织无立足之地！

珍爱生命，远离邪教！我相信，科学一定能战胜邪教。邪教组织只不过是利用人们贪婪和投机取巧的心思，为你画出一幅虚假的蓝图，让你沉浸在虚假的梦里；或者是利用患者家属病急乱投医的无助心理，勾画虚假的希望，最后人财两空。

我们应该相信，只有我们自己的手才能改变我们的命运，天上不会有馅饼。我们应该相信，当科学生病时，我们应该及时去看医生，而不是把希望寄托在虚幻的事情上。积极增强防范意识和抵御异端的能力，让我们相信科学，让社会充满和谐之风，压倒消除不公的精神！

忏悔之门观后感 篇3

《忏悔之门》是一部让人深思的电影。电影讲述了主角在逐渐逝去的日子里审视自己的内心，经历了自己与家人、同事、朋友的关系，并最终得到了心灵的安宁。这部电影让我感受到了对生命的思考和珍惜。

电影中，主角面对自己的错误和过错，追寻自己的心灵与内心的真实需要。他关注自己和他人的道德观念和行为，思考如何令人们相互理解和协作，以建立人与社会的良好关系。在这个过程中，主角在自然和文化环境中感受到人生的珍贵和惶恐，思考生命的意义和使命。最终，主角达到了宽容和原谅的境界，拥有了内心的平静和宁静。

对我来说，这部电影引发了大量的情感体验和心理反思。它提醒我们要看到并承认自己和他人的缺点和错误，对过错进行面对和弥补。电影还教导我们要保持对道德的敏感，用正确的方式与他人相互沟通和交流，建立良好的人际关系。此外，这部电影还提醒我们珍惜人生，思考人生的意义，将自己的生命经验投入到有意义的事情中。

正如电影的名字一样，“忏悔之门”是一个接受人性的过程。面对自己的错误和过错，我们能够接纳自己、宽容他人，并找到自己内心的平衡和宁静。这部电影给我们提供了一个思考人内心和人心的机会，让我们更了解自己和他人，更好地回应人生。

总的来说，这是一部令人沉思的电影，它提供了一个关注自己和他人生命的机会。电影中的主角展示了一个反思内心和珍惜人生的榜样，为我们指引了方向。我相信，这部电影将激发人们的思考和行动，逐步实现自我提升和以人为本的发展。

忏悔之门观后感 篇4

反邪教电视剧忏悔之门观后感近期，央视法制频道推出了反邪教警示教育连续剧《忏悔之门》，这部短篇连续剧通过描述李冬梅被邪教残害的悲惨命运，完整呈现了邪教组织骗财害人的全过程，有力控诉了邪教组织贪财害命的违法犯罪行为，也深刻揭露了邪教的本质及其严重危害性。通过该剧，笔者认为以下启示值得理解和把握。

启示一：邪教组织不是救命稻草。唐李公佐《南柯太守传》记载：

有一个叫淳于棼的人，醉意之下在大槐树下做了一场享尽荣华富贵的美梦，梦醒后才发觉一切皆为虚幻。剧中李冬梅由于儿子被拐卖导致夫妻感情产生隔阂，其陷于负罪的泥沼亦不能自拔，长期带着精神空洞继续残缺地生活，邪教把这个精神窟窿填上后，就像是找到了强大的力量依靠，抓住了救命的稻草，也踏入了虚幻的天堂。其坚信只要跟随“组织”，为“主”“神”做出足够多的“奉献”，便可找回被拐的儿子、便可使受伤的丈夫自愈、便可得到“神迹、永生”。

难道你不知道这一切只是南柯的梦想吗？毕竟，虚幻的泡沫最终会随着邪教面目的揭露而破灭，而代价就是家庭的毁灭。

启示二：邪教传播伎俩必须警惕。剧中，从一开始的邪教组织成员现身“讲道”吹捧“守望主”“主神”的祈祷让自己戒烟、兜售“恩典”“真理”骗财，到后面的邪教组织成员趁虚而入为李冬梅送“祝福”拉拢人心、组织成员发展下线，再到利用李冬梅铲除陈岩未果而欲加害李冬梅，一步步的将邪教组织极力造神、拉拢人心、冒名欺骗、非法敛财、胁迫信徒的特征展现在世人面前。

尤其是在兜售“恩典”“真理”时强迫成员转手换钱、胁迫李冬梅铲除陈岩未果而欲加害李冬梅这两个剧情中，更是将邪教组织骗财害人的本性刻画得淋漓尽致。在这方面，我们必须时刻保持清醒和警惕。

启示三：法律威严不容任何侵犯。去年11月1日正式施行的《刑法修正案(九)》中规定，组织、利用邪教组织破坏国家法律、行政法规实施，情节特别严重的，处七年以上有期徒刑或者无期徒刑。

将法定最高刑从有期徒刑提高到无期徒刑，对邪教组织来说，无疑是一记重拳，一记晴天霹雳。剧终，据李冬梅供述，**一举将邪教成员全部抓获，也有力证明了邪教是非法组织，邪教的犯罪行为将受到法律的严惩，任何人都不能逾越法律的底线。

综上所述，群众要安居乐业、脱贫致富、安居乐业，就要认清邪教组织的传播策略及其本质和现实危害，自觉防范和抵制邪教组织的传播渗透活动。

反邪教电视剧忏悔之门观后感xx年1月18日，中国首部12集反邪教题材电视连续剧《忏悔之门》登陆央视12套《社会与法频道普法栏目剧》节目，剧集的播出，引发了巨大的社会反响。作为中国首部反邪教题材的电视剧，《忏悔之门》既展现了情与法的交织，又反映了正与邪的较量，不失为一部成功之作。通过扣人心弦的情节，该剧揭示了邪教组织发展信徒、欺骗伤害人的种种伎俩。它对于人们理解和远离邪教有着良好的宣传和现实意义。

该剧还向人们展示了**维护正义、铲除**的决心和行动，对观众具有天然的吸引力和教育效果。

反邪教警示教育的责任担当需要影视剧

在众多的文化艺术形式中，影视剧无疑是最具群众性的艺术形式之一。它具有色彩鲜明的画面、性格复杂的人物形象、生动曲折的故事情节，还有动人的**等，与其他形式相比，少了许多生硬的说教，取而代之的是让剧中人物的命运说话，引发理性思考，这一切让影视剧的魅力不可替代。类似《忏悔之门》的影视作品会逐渐成为新**时代“反邪教十八般兵器”中的重型炸弹，大大推动反邪教运动的进程和有效防止邪教的传播。

xx年内蒙古电影制片厂拍摄了我国第一部反邪教故事《花街》、xx年上海电影集团公司拍摄了我国第一部揭露“**功”的故事片《走出死亡陷阱》、xx年1月中国首部反邪教题材电视连续剧《忏悔之门》登陆央视。这一新趋势表明，反邪教与影视艺术的发展相结合，反映出反邪教手段日益丰富。

《忏悔之门》充分利用了电视剧的优势，剧中主人公李冬梅在医治丈夫、找寻丢失多年的儿子的过程中，被邪教所谓“神迹、永生”邪说蒙蔽，最终误入邪教惨遭伤害。整个故事的发生紧紧围绕反对邪教、揭露邪教、打击邪教这一主题，运用两大主线谋篇布局：一条主线是邪教发展成员、传教行骗及贩卖儿童的犯罪活动。

另一条主线是打击拐卖儿童案件和邪教案件。两条主线在剧中交叉并行，互为印证。剧中的正面主线采用**侦查破案，讨论研究案情和被害人讲述、第三者述评等多种形式，来剖析邪教如何发展成员、传教害人、骗财骗色的种种手段;剧中的反面主线通过邪教教徒的“祷告治病”、捐“奉献款”、拉人入教以及邪教教主的视财如命的卑劣表演相配合。

达到了以正辟邪、以正批邪、以正驱邪的目的，演员角色定位准确，演技精湛，行云流水般地演示出邪教组织骗人害人的惯用伎俩，把邪教组织的丑陋把戏、人物命运的悲惨离奇晾晒殆尽。从这个角度看，《忏悔之门》具有吸引观众的种种直观条件，很容易深深地走进观众的心中。

反邪教警示教育的教化功能需要影视剧

社会的进步与发展离不开正义力量的胜利。影视的出现表明了反邪教手段的现代化和参与的大众化。影视以其独特的形式和巨大的魅力，在教育中发挥着不可替代的作用。其具体的教育警示：

一是对邪教教义的批判;二是对邪教势力的打击;三是对信众的说服;四是对民众迷信邪教的预防。人们可以通过影视剧中人物的对错、对错、善恶来反省自己，了解生活，从而不断调整自己的人生观和价值观，不断调整自己的人生轨迹，不断完善自己的人格。观众可以通过影视剧中的各种故事了解他人、了解社会、评价社会，不断提高社会责任感，为维护社会文明贡献自己的力量。

在教化方面，影视剧发挥的是一种润物细无声的作用，让观众在**影视剧的同时自然地受到道德教育和崇尚科学的教育。

《忏悔之门》剧中女主角李冬梅和男主角之一的“守望主”邢海涛，在演员的挑选和造型方面独具匠心，而前者的忏悔更具教育意义。李冬梅曾是一个勤劳善良、美丽贤淑的普通妇女，在遭受失子丧夫的打击之后，受到邪教组织的利诱和蒙骗，开始对邪教深信不疑，为了表现自己的虔诚，甚至不惜卖房捐款、离家出走，并将丈夫的惨死归罪于警察张军这个“魔”身上，以至于步步走向残害他人、自我毁灭的深渊，是邪教受害者与害人者集于一身的典型代表。而剧中“守望主”的造型更具特色，长发、瘦脸、眼窝深陷，八字胡、小黑牙，将狡猾**的形象集于一身，给人留下阴森可怖、诡异多端又带着几分滑稽可笑的印象。

剧中的其他人物，如警官张军、邪教成员宋文英、受害人陈岩、小可等，性格饱满，符合现实生活原形。醒悟后的李冬梅陷入了深深的忏悔之中，这种忏悔是饱含磨难和血泪的忏悔，她的经历很有代表性，集中体现了无数被邪教所蒙骗者的共同遭遇，她的忏悔将触动更多人的心，将使更多人拷问邪教危害，让更多人迷途知返。

反邪教警示教育的广泛深入需要影视剧

邪教无一不将自己包装得“高大上”，具有极强的迷惑性，让无数不明真相的人上当受骗，让无数家庭被毁灭，好比一颗颗定时炸弹，给社会发展带来巨大的负能量。有鉴于此，我们需要采取更多的措施，向施揭揭露邪教的真相，从而唤醒受骗者的觉醒。事实上，传统的手段和方法，如标语、展板、广播、讲座等，在覆盖面和辐射范围上都有很多局限性。

从这个角度看，影视剧无疑具备扩充功能。我们那么多真实、典型、感天动地的案例，为什么不让它们以更“高大上”的形式(电影、电视剧、舞台剧等)去唤醒更多的人呢?反邪教警示教育通过《忏悔之门》的制作，已经与影视艺术的发展结合起来，体现了反邪教手段的多样性。

《忏悔之门》在反邪教工作大张旗鼓地进行这么多年以后，仍然能占据“首部”的位置，一方面表明力度还可以更大，另一方面告诉人们，有了“首部”就应该有更多部，还有很多工作可以做。特别是具有小成本制作和公益广告性质的反邪教微电影的出现，适应了公众接受和传播的直观形式，对防止邪教传播起到了很强的作用。一是反邪教与手机和电脑的普及化相结合，特别是手机的智能化，使人们随时随地接受反邪教教育成为可能;二是反邪教与居民社区化相结合，比如小成本制作的微电影，适合城乡村社与社区对居民进行宣传;三是反邪教与文化快餐化相结合，像微电影使反邪教运动加入了“快餐文化”，扩大了影响力;四是反邪教与无处不在的视觉冲击相结合，比如微电影一般都以讲故事为主，面对血淋淋的画面，人们不再是口头上反邪教，而是真正从内心意识到邪教的危害，开始身体力行地去反邪教。

《忏悔之门》开创了中国电视剧反邪教的先河，这说明反邪教警示教育已经与影视艺术的发展结合起来了，体现了反邪教手段的时代化。我们坚信，只要我们创造性地、坚持不懈地工作，我们的想象力就会成为现实。届时，邪教组织的活动空间将越来越小，反邪教事业的发展将越来越繁荣。

反邪教电视剧忏悔之门观后感《忏悔之门》是一个揭露邪教真实面目，提醒人们谨防邪教诱骗的故事，揭穿了邪教组织精神控制、聚敛钱财、害人夺命，危害家庭和社会的**本质，在这个世界上，罪恶的邪教组织，使得这一片美丽的土地汹涌澎湃。因此，我们应该高举科学的旗帜，从世界上消除这一罪恶。

看了这部反邪教记录片，我基本上了解了邪教的行为。所谓邪教，是指冒用气功和宗教的组织，是神话的领袖，是世界**的根源。他们甚至利用各种科学手段欺骗他人，以赚取更多的钱。

是黑钱。到处都是血淋淋的黑钱！据说医生是无私的，被亲切地称为“白衣天使”。然而，作为医生的异端玷污了白衣天使纯洁无暇的灵魂。

他们不择手段，口头上是说为病人治好了病，可是，有多少病人因病期拖延而丧生啊!他们都是无辜的啊!与其赞美他们是天使，不如骂他们是魔鬼!

不！他们甚至比魔鬼还可怕，甚至**！他们在街上，众目睽睽之下，给人算命，或者表演他们所谓的“气功”

当然，相信科学的人们是不会上当受骗的，而那些年幼无知的小辈，或是上了年纪的老人可就会被蒙在里头了。他们故意邀请你**他们的表演，并威胁你事后付钱。

中国有句成语叫做无欲则刚，贪婪的人总是想要太多东西，想要健康，要幸福，要金钱，要名誉，而邪教就是抓住了人们的贪婪的思想，以信仰宗教的名义，不断榨取百姓的钱，邪教的实质无异于一个传销组织，被拉入的人总想做到高的地位而不断拉人，使得更多的人受到**。然而那么拉客的人员拉倒的钱却都归为邪教组织头目手中，自己却只能获得很少利润。影片中有许多真实的案例，他们都说自己想脱离组织过，但是受到上层人员的恐吓，只好打消这一念头。

邪教不仅骗钱又让人们受到精神摧残。我相信，那时候，无知的人终归是无知的。看到这些神奇的表演，还以为是神仙下凡，赶紧上去拜拜呢。

然而，只有科学才能战胜邪教，铲除罪恶的根源。因此，我们要从现在开始，好好学习，将邪教从这光明的土地上驱赶出去!作为一名铁路通信段的职工，我们要相信科学才能拯救自己，相信自己的双手才能改变命运，让我们相信科学、珍爱生命、远离邪教，让我们携起手来，打击这种***、***、反科学的糟粕，还社会风清气正，还我们美好生活。

忏悔之门观后感 篇5

单位组织观看《忏悔之门》，看后心情久久不能平静，女主人公李冬梅为了治愈身患重病的丈夫，不惜用“圣水”驱逐一切“邪灵”，以至于丈夫惨死。遭遇丈夫病逝、儿子丢失的双重打击，李冬梅内心的痛苦可想而知，“我要追随主神的脚步”，言语坚定的背后更多的是无助。故事情节跌宕起伏，人物命运悲惨离奇，看过之后令人发指。

“让小可在学生中广传福音，她的美貌是神给的，她要用神赐给她的优势去广传福音，拯救更多的灵魂，舍去一切才能获得永生。”“当年我走丢了，妈妈好不容易通过主神的‘恩典’和‘神迹’才找到我”“我走丢了，‘守望主’就祈祷‘主神’找到我”……可怕的邪教组织竟然把魔掌伸向了青少年，在母亲、梅姨的影响下，陈可的精神被控制后，又向陈岩灌输着“神无所不能”的谬论。

面对陈可带回的陈岩，李冬梅曾有过母爱的闪念，无奈此时的李冬梅被邪教侵害很深，不惜变卖家当，一心追随“主神”、发展信徒。从短片中不难看出邪教的主要目的是诈取钱财，什么“大能”、“神化”、“世界末日”……都是毫无科学根据的歪理邪说。“守望主”正是看出李冬梅寻子心切，在李冬梅最痛苦、最无助的时候利用其感情弱点，打出情感牌，用一些所谓的“神迹”蒙骗她，将她一步步引诱至邪教组织精心布置的陷阱中，被洗脑后的李冬梅精神完全被控制。

看到李冬梅的悲惨遭遇不由得让我想起多年前的一位同事，曾从事过几年的医疗工作。自从参加祭祀活动后，每每忙碌于募捐、筹款、聚会、传教、布道中，名目繁多的活动让她无暇顾忌家庭、孩子，甚至连工作也放弃了，她的努力和奉献也换回了一个教会组织者的头衔。入会两年后，换上了乳腺癌，按理说有着医疗工作者的便利加上平时耳濡目染了解的一些医学常识，患病后应该及时就医、治疗，而她却选择了“神”的意向，每天祷告、传教，拒绝问医、吃药，后来干脆吃住在教会，连家人都不见了。据说到最后，她受的皮包骨头，最后在教会“寿终正寝”，享年38岁，聊及此事不少人感到惋惜，可这条路是她自己的选择，殊不知在她生命的最后时刻是否觉醒。

进入天国，得享永生，邪教让人迷失心智、走入歧途，邪教引发了一处处悲剧。单位之所以组织收看，旨在引导大家从思想上筑起一道反邪教的防火墙，树立正确的人生观、价值观和世界观。其实回过头仔细想一想，不难发现宗教和邪教的不同之处，就像主持人所言：邪教和宗教有着本质的不同——对社会的态度不同、崇拜的对象不同、理论学说不同、活动方式不同、立教目的不同，只要你相信科学，远离迷信，用心辨别，总能及时辨别。

忏悔之门观后感 篇6

新坝中心小学组织**《忏悔之门》，看后心情久久不能平静，女主人公李冬梅为了**身患重病的丈夫，不惜用“圣水”驱逐一切“邪灵”，以至于丈夫惨死。遭遇丈夫病逝、儿子丢失的双重打击，李冬梅内心的痛苦可想而知，“我要追随主神的脚步”，言语坚定的背后更多的是无助。故事跌宕起伏，人物命运悲壮诡异。看了之后，真是太离谱了。

“让小可在学生中广传福音，她的美貌是神给的，她要用神赐给她的优势去广传福音，拯救更多的灵魂，舍去一切才能获得永生 。”“当年我走丢了，妈妈好不容易通过主神的‘恩典’和‘神迹’才找到我”“我走丢了，‘守望主’就祈祷‘主神’找到我”……可怕的邪教组织竟然把魔掌伸向了青少年，在母亲、梅姨的影响下，陈可的精神被控制后，又向陈岩灌输着“神无所不能”的谬论。

面对陈可带回的陈岩，李冬梅曾有过母爱的闪念，无奈此时的李冬梅被邪教侵害很深，不惜变卖家当，一心追随“主神”、发展信徒。从短片中不难看出邪教的主要目的是诈取钱财，什么“大能”、“神化”、“世界末日”……都是毫无科学根据的歪理邪说。“守望主”正是看出李冬梅寻子心切，在李冬梅最痛苦、最无助的时候利用其感情弱点，打出情感牌，用一些所谓的“神迹”蒙骗她，将她一步步引诱至邪教组织精心布置的陷阱中，被**后的李冬梅精神完全被控制。

看到李冬梅的悲惨经历，让我想起一位在医疗行业工作了几年的同事。自从参加祭祀活动后，每每忙碌于募捐、筹款、聚会、传教、布道中，名目繁多的活动让她无暇顾忌家庭、孩子，甚至连工作也放弃了，她的努力和奉献也换回了一个教会组织者的头衔。入会两年后，换上了乳腺癌，按理说有着医疗工作者的便利加上平时耳濡目染了解的一些医学常识，患病后应该及时就医、**，而她却选择了“神”的意向，每天祷告、传教，拒绝问医、吃药，后来干脆吃住在教会，连家人都不见了。

据说到最后，她受的皮包骨头，最后在教会“寿终正寝”，享年38岁，聊及此事不少人感到惋惜，可这条路是她自己的选择，殊不知在她生命的最后时刻是否觉醒。

进入天国，就可以享受永生。邪教使人失去理智而误入歧途。异端邪说在各地都造成了悲剧。这个组织的宗旨是引导大家筑起一道抵御异端的防火墙，树立正确的人生观、价值观和世界观。事实上，仔细想想，不难发现宗教与异端的区别。正如主持人所说：

异端与宗教有着本质的区别：不同的社会态度、不同的崇拜对象、不同的理论、不同的活动方式、不同的宗教成立目的。只要你相信科学，远离迷信，用心去认同，你总能及时地认同。

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忏悔无门读后感

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忏悔无门读后感 篇1

内容简介：雨城的死刑系列小说，描述了各种身份的死刑犯和司法人员的艺术形象。其中，有现实题材，也有历史人物，有死刑犯和畏罪自杀的贪官，也有着力描述的狱医、法官。但不管如何，作者总是把主要笔墨用于描述、揭示各种人物各不相同的心理活动轨迹：或对死亡的畏惧，对求生的渴望；或呈现浑浑噩噩的麻木状态；或忏悔图报，恳求偿还情感债务。因而，读罢作品，见识了一个个死刑犯的面容，熟悉了他们的心理活动之后，我们也就自然地拥有自己独到的感悟：这些死刑犯大都是本不想死或不该死的；如果不是贫穷、愚昧蒙蔽了他们的双眼，不是偏狭的个性压抑了他们的理性和道德，他们也许会像平常人一样生活在充满阳光的世界里。

忏悔无门的读后感，来自淘宝网的网友：如果说，心理分析是死刑小说和犯罪小说的固有特色之一，那么，雨城的死刑系列小说，在艺术表现方面的显著特色便是，作品所写大都是人命关天的死刑犯临刑前的难挨时光，却从不煽情不张扬，不追求惊险刺激，不宣扬凶杀暴力，只是以从容老辣的语言，娓娓动听的叙事节奏，专注地描述各色人等各具特色的心理活动和情感波动。并充分表现这位现代中年作家对生活对艺术的沉稳追求和成熟理解。

忏悔无门的读后感，来自卓越网的网友：死刑犯生命的最后几天会做什么？看守所重刑号里到底隐藏了多少秘密？死刑犯临刑前心理状态是怎样的？死刑犯不愿有哪些透露的私密故事？11个死刑犯肉体消逝前的心灵救赎！首部揭秘死刑犯临刑前心理状态的系列小说！附：古今中外各类酷刑介绍及世界各国死刑存废现状。

忏悔无门读后感 篇2

《忏悔无门》是一本充满着令人思考和启示的好书，在我读完之后，我深深地体会到了忏悔的重要性以及在人生道路上的启示意义。

这本书以“忏悔”为主题，从多个角度讲述了忏悔的含义、形式以及其带来的意义。书中通过引用圣经和其他名人名言，为我们解释了忏悔的真实含义并给出了实践方法。

首先，书中讲到了忏悔的含义，它指的并不是一种自我审判的过程，而是一种从错误中学习的过程。我们每个人都会有犯错的时候，这时我们需要问自己一些问题，如：

“我做错了什么？为什么会犯这个错误？我能怎样弥补这个错误呢？”等等。

这些问题都是非常重要的，它们可以帮助我们找出自己做错了什么，并从中吸取经验教训。

其次，书中讲述了忏悔的形式，忏悔可以有很多种形式，比如：表达歉意和真诚的道歉，改正错误并承担责任等等。当然，这都不是一次性完成的，我们需要在生活中不断去练习，才能真正做到心无愧疚。

最后，书中给出了忏悔的意义，忏悔不仅可以帮助我们改正错误并弥补过错，还可以让我们受到神的谅解和慰藉，更重要的是，它可以改变我们的思维模式，让我们以更加积极的方式看待事情，做一个更加成熟的人。

总之，通过这本书的阅读，我认识到了忏悔对于人生的重要性，我们每个人都需要将它纳入到我们生活中来。无论你是在家中，学校中，还是在工作中，你都需要学会忏悔，学会表达歉意和道歉。这样才能成为一个更加完整、成熟和幸福的人。

最后，推荐一句话：”忏悔可以让我们犯错时并不需要后悔，因为我们能够找到事情失败的原因，从而更好地完成任务。”

忏悔无门读后感 篇3

《忏悔无门》这本小说作者名叫林海，讲述的是一个男子的生活经历，这个男子名字叫做王强，他因为社会变革压力大失去了工作，开始了偷盗犯罪的生涯，最终被警方逮捕。在狱中，他经历了一系列磨难和挣扎，最终认识到自己的罪行，但是在狱中他没有忏悔，也没有机会得到救赎，最终选择了自杀。

这本小说题目《忏悔无门》，深刻揭示了个体在面对生活压力和社会变革时所处的困境和无奈。作者林海将男主人公王强塑造成了一个常人形象，通过他的一系列经历和内心独白，传达了一种压抑和无助的情绪，让读者深入感受到了罪恶和内疚的重量，也揭示了个体在现代社会变革中的无处可逃和无法借助的心路历程。这种生活状态的呈现，给我们的常人带来一种震惊和感悟，唤醒我们对审视自身维度的重要性共同面对面对社会变革的压力和巨大精神跨度。

通过读这本小说，我们可以看到一个人在遇到困境，感到绝望时的心路历程。男主角王强在失去工作后，犯下了偷盗的罪行，随后被警方逮捕。起初，他把犯罪看作生活的一种维度。然而，他很快就感到了内疚和罪恶感。在狱中，他记得自己所做的一切，试图找到救赎的方式。可他发现，无论如何，自己都无法弥补错误，也无法扭转局面。他感到内心的负担和痛苦越来越大，而忏悔的机会也越来越少。最终，他选择了自杀，压抑和无法释放的情感让他走向了绝望。

这本小说，让我们深入了解到当代社会变革的情境，揭示了个体在现代社会中所面临的困境和无法摆脱的阴影。作者将男主人公王强塑造成一种常见的心理状态，以此来探讨现代社会变革的影响和世界情势的转换。我们可以感受到作者深深的担忧和忧虑，他对社会的恐惧和对人性的渴望，这也让我们看到了一个作者的矛盾和无奈。

通过这篇阅读体验，我们可以看到，作者通过精彩的叙述，将读者带入了王强的心灵世界，让大众领悟到在一方小小的环境中，也存在着巨大的内心境地变革，感悟到了人类在时代演进中所要担当的角色。同时，《忏悔无门》也反映出人类在改造自身精神面貌的过程中，即使无法得到完全表达和接纳的情况下，必须面对现实，努力追寻真理，从而在现实环境中寻找生存和发展的新途径和方式，才能找到出路。

综上所述，《忏悔无门》这本小说深刻传达了内心的压迫和无奈，它展现了个体在面对现代社会变革时所存在的心理特征和社会存在的精神问题，反映出现代社会所存在的人文危机，彰显出作者的思考和担忧，这些语言和情感，深入影响着我们生活的每一个维度，让我们认识到了对自身角色定位和精神方向确立问题的必要性。总之，《忏悔无门》是一本值得深入品味和了解人性深层次的书籍。

忏悔录观后感(汇总9篇)

看完一本名著后，大家一定都收获不少，是时候抽出时间写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家整理的《忏悔录》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

忏悔录观后感 篇1

我从不打算也不愿意看一本很厚的书，即便这个作者或者主人公多么吸引我兴趣。我买了很多书，一直都堆在书架上，有很长一段时间，它们就被我弃置一旁，独自安静的呼吸着，并且不断被新的尘埃或阳光覆盖。然而某天周末，一个阴雨绵绵的下午，我闲着无事，重新站在书架前，迫于一些奇怪的念头，我拿出了一些很小的就喜欢的书，这其中就有一本卢梭的《忏悔录》。

我最喜欢卢梭的原因，莫过于他敢用坦率的风格写自传，从不刻意隐瞒或回避自己身上的恶跟缺点。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好。他显然并不把坦露自己的缺点过错视为折磨，他深信这一个创举将会把人的思想提升到一个全新的高度，让我们从新审视自己，敢于承认自己的.缺点从而改变自己，是自己更加优秀。

读完这本书，感动之余，我想如果我们不结合自己的那些不敢外泄的秘密来理解卢梭那种敢于承认的勇气，是决不会看懂的。有人批评卢梭是一个极其神经质的人，是一个大男子主义者，是一个思想不切实际的、糊涂的思想家。但就是这样一个神经质的人创造的财富和所闪现思想火花，却不断地影响着我们。它让我想起了许多过去已经忘却的人和事，正如此文中的一句话：可能当时我们并不会为了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我们会说服自己的良知，但随着时间的推移，它们终将会让我们的内心饱受煎熬。也许我们不敢承认自己的罪恶，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人用心灵去给予别人更多的温暖，我想这个世界就会充满阳光。

你如果想了解他那些不幸的岁月中最为重要的东西是什么，那就从这本掺合着心酸的书开始吧。

忏悔录观后感 篇2

这天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说:当时我是什么样的人，我就写成什么样的人:当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说:“我比这个人好!”。这一段话像极了耶稣对恶意诬陷一个妓女的法力赛人说的话一样:你们当中谁若没犯过罪，就能够打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。

在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自我真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”那里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的'我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢?而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人:后果自负。也许自我的人生路途是一错再错过来的。

忏悔录观后感 篇3

这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。

经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的.现象，在这里我占且就叫它”七巧板“理论吧。就像是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。

最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢？我认为是的。

虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我这里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下，大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用文章给予了攻击他的人以反击。

在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢？虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧……

忏悔录观后感 篇4

一个伟大的人不仅在于其思想伟岸更在于其人格高尚。

读完《忏悔录》我不评价卢梭的思想怎样，只想说一下让·雅克·卢梭这个人。

他从一个普通学徒到成为影响整个欧洲思想启蒙的巨人。这其中有太多太多的心酸和无助！ ?直致风烛残年的晚年还被众多欧洲国家驱逐，离群索居、流离失所。只因真理在成为真理之前，需要通过迫害和残忍加以检验和蕴酿。

推荐这本书的理由是:

1.一个心思澄明的人用真诚的笔记录了自己颠沛流离的一生。尽管这一生走来经历了太多苦难，却简单直率。没有丝毫隐晦，也没有对迫害自己的人恶意谩骂和故意诽谤。这也是此书流传至今的重要原因。

2.这本记录了让雅克从一个社会底层一步一步进入上流社会的经历。 你不禁会疑惑究竟是什么让一个普通人走向影响整个欧洲思想发展历程？ 这是阅读本书最大的收获。让·雅克只是跟随命运之神的引领，不断地思索，不断地阅读并且不安于现状，终究成就了其伟岸的.一生。看到市场上“普通人也可以成功”的成功学鸡汤，不禁哑然。但幼年时的我也曾将成功学的律条作为自己走向人生巅峰的不二法门。二十多年的学习后，逐渐沉淀出一条自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所谓的名利，将当下的事做好，无愧于心，无愧于人，这就是普通人的成功。

3.让·雅克·卢梭在人生的后半段一直被别有用心者迫害。 别有用心者最有力的手段就是利用“群氓”这个威力巨大的工具，多么像我国在文革时期发生的事件啊！ 群氓，也是一个善良的群体，只是在正义和良知面前显得如此木讷，缺少明辨是非的能力及独立思考的能力。 我们自己也曾被利用，也曾被以维护公众利益之名鼓动，而做一些比流氓更为可怕的事情。

读本书之后希望未来自己多加阅读，淬炼明辨是非的双眼，用理性来看待这个氤氲迷茫的世界。不求看得多么透彻，但求用微弱的理智看穿事情的真实面貌。

忏悔录观后感 篇5

刚看完《忏悔录》时，我想的是一个人怎能用如此欢快的心情来叙述自己生命中悲惨的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都写成精彩有意思的故事。不懂。

昨天老师出了个关于自传事实、传记事实和历史事实之间的关系的题目，我突然想到，其实所谓的“敢于批评自己、揭露自己”、“最真实”的《忏悔录》，很有可能也有很大程度的艺术创造的成分。所有，我们还是要有所保留地看此书，不可不信，也不可全信，对不对？

尽管如此，我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界——贫民、富人共存却泾渭分明的世界。不论是朴实的农民、热心的小店主、出色的阿奈、善良的麦特尔等平民，还是猥琐的神父、彭维尔、西蒙等人，好好坏坏，都是很真实很鲜活的`人物。社会的这一面，或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出来了。

当然，我们还能看到一个近似真实的卢梭——回首往事、不甚感慨、忏悔、抗议、极想为自己辩解的卢梭。很多地方，甚至直白、深刻得让我一时不能接受。就像他关于自己风流韵事的描写，或许代表了一个典型的男性的心理？我不敢确定。

开篇时卢梭就说：“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”不得不承认，很多时候，他的勇敢、坦诚都很让我敬佩，可我还是有时会觉得，他晚年写这《忏悔录》时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了，他的记忆展现给他的、通过他的著作展现给我们的，或许也有很多渗透了他本人意愿的经历和事实，所以才会如此生动、鲜活、震撼。

我知道，卢梭是伟大的、《忏悔录》是伟大的，而我只是茫茫时间长河中一粒微不足道的比微尘还小的粉末，所以我不敢对巨人、巨著妄作评论，我只是因为要交作业写一些自己的真实想法。请见谅。

谢谢！

忏悔录观后感 篇6

从我手心捧上卢梭的《忏悔录》开始，我便舍不得放下了，如果时间允许，真想一口气读完这本书。这世上没有任何人是圣人，没有人能够做到完美无瑕。一个真正敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的人，才是真正人格意义上完整的人，值得让人尊重和佩服。作者卢梭以惊人的诚实、坦率的态度描写自己的一生，毫不隐晦自己最下流最可耻的行为。正如卢梭所说：“我在从事一项从来都没有人从事过的事业。我想将一个人的真实面目展现在世人面前。”

看完《忏悔录》的上下部后，我感触良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”对自己的反省，其实就是一种人生的态度。现实生活中，我们往往缺少自我反省，导致自己一错再错，没有进步和上升的空间。人在面对自己犯下的罪孽和过错时，往往会选择逃避和掩饰。我们都不愿意在总目睽睽之下公开自己的罪行，来让别人对自己进行批判。因为我们都认为那是我们身心所不能承受的痛，我们只好麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鲜为人知的过错。但是，卢梭给了我们一个典例，他站在时代的风口处，接受这个世界给予他的各种批判。或者，我们不需要向世界公开和坦白自己，但是，我们至少应该时刻进行自己反省，检点自己的各种行为是否合理得当。 让我们回归到小说里面的内容。

卢梭只是一个日内瓦普通钟表匠的儿子，父亲嗜好读书，在父亲的鼓励和影响下，他凭借自己对文学的热爱，凭借勤奋吃苦的精神，通过自己的自学，通晓历史、文学、数学、天文、地理等知识，成为令人敬仰的一位伟大思想家。整个自传是卢梭在颠沛流离四面受敌的逃亡生活中断断续续完成的，他的一生是一部传奇，充满着坎坷与悲惨。

生命伊始，他人生中一切不幸中的第一个不幸是母亲因他而死去。虽然缺失了母爱，但他的生命中并不缺少爱。父亲把对母亲的爱加倍地付出在他身上，再加上善良温和的姑姑的悉心照料，培养出他真善美的本性。即使生活在一个单亲的家庭里，但卢梭并没有受到一点心灵的创伤。因为这段时期的卢梭身边全是一些善良的人，他们都特别疼爱他。孩子的心灵是特别敏感和脆弱的，他们经不起一点儿的打击和创伤。由此我们应该想到，作为孩子的监护人，我们应该给予孩子尤其是单亲孩子更多的照顾和关怀，给他们营造良好的成长气氛。犹记书中所述画面，父亲与5岁的卢梭一起着迷、沉醉于书香的环绕中，直到东方肚白。大部分人都拥有着同样的回忆，我们在父母亲的陪伴下快乐地成长，画面如此温馨，如此和睦。

童年时期，父亲发生意外，因被一个上尉陷害而流浪他乡，而卢梭则在乡村度过了两年快乐的时光，而且和他表哥情投意合，拥有不少的童年乐趣，乡村生活成为他美好的记忆。环境对一个的性格形成具有不可脱离的关系。喧闹的城市让人性情暴躁，平静的乡村生活则让人心境平和。正如卢梭所说：“这种乡村生活的朴实给我一个无价之宝。”乡村的生活方式是温和的、亲切的、宁静的，它源自于大自然最真实的一面。假如卢梭能在乡村生活得更久，则他的性情也不至于如此愤世嫉俗和忧郁。

12岁的他开始当学徒，师傅的专断蛮横和粗暴的待遇，让他无法忍受，并且还让他染上了许多恶习，比如撒谎、盗窃、贪婪、隐瞒、掩饰等。一年后他被迫外出流浪，过着漂泊无依的生活。最无耻的兴趣、最肮脏的恶习取代了那些美好的消遣，那是一种多么令人难以接受的转变。卢梭的本性就是在这个时候开始被扭曲的。正如孟子的“性善论”，人的本性是善良的，但或多或少受到身边一些人和环境的影响，如果我们的自制力不强，就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上恶劣的行为习惯，就会像一滴污黑的墨水滴入大缸里，逐渐扩散，最终搅浑了一整缸的清水。在人生的道路上，我们不仅需要找到真正适合自己从事的工作，也要视工作的环境状况来选择。

后来，卢梭在古丰伯爵家当过仆人，过流浪着的日子。期间他体验到民间的艰辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺压，并留下了不可磨灭的印象。卢梭对音乐和文学有着一股热情，他还发表了多篇《歌剧》、论文、和小说等等。晚年的卢梭定居于巴黎郊区清静的一间小屋里，他和质朴善良的泰蕾兹在一起生活，得到了暂时的安宁和清静。这里是卢梭逃避尘世纷扰的避难所，心灵自由飞翔的伊甸园。卢梭的晚年是不幸的，由于长期的流浪生涯和对敌对势力无休止的迫害，他的身心和健康受到了严重的摧残，健康情况急剧恶化。卢梭的一生充满坎坷，不由得是令我感叹。所幸的是他的妻子一直陪伴着他。对于儿子，卢梭抛弃他的初衷其实是出于一种爱。他知道凭自己的经济情况无法抚养自己的孩子，把他们送到育婴堂让国家培养是对孩子最好的安排。

纵观全书，我们可以看出卢梭的性格、志趣、爱好，正如他自己在该书几近结尾处所说：“我可以把自己的一生交给他们去从头到尾地进行批判：我坚信，人们将总归会看到一个正直、善良、无怨无悔、与世无争的人，一个敢于承认自己的错误，而且更容易忘记别人的过错的人，一个在爱恋温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人，一个凡事都实心实意到了不谨慎，到了难以置信的忘我程度的人。”

卢梭的性格热情奔放而又极端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又无尽悲观，渴望理解而又生性腼腆，愤世嫉俗而又热衷痴情。他睿智但活得苟且，他坦诚但也有掩饰。他对事物的`本质有着不屈的坚持，他对公平公正有着坚决的维护，他对宁静安稳的生活有着无限的憧憬，他对道德沦丧的小人有着凶狠的鞭笞，他对隐藏功利之心的人有着本能的厌恶，他对女性有着狂热的追求和向往。他对人生的看法是如此犀利透彻，让我佩服地五体投地。一个背井离乡、受尽冷落的人，一个疑心重重、无比高傲的人，一个城府很深同时又什么都不会隐瞒的人，一个蔑视一切同时又需要一切的人，一个卷入许多不可饶恕的事情中的人，他却仍能保持灵魂的纯洁。卢梭，是屹立于时代之上的圣人！试想，在追名逐利的今天，又有多少人能够像卢梭一样始终保持着自己人格的自由呢？我们做不了品德高尚的恨世者，但我们至少可以从中受益，来改变自己的价值观。

卢梭情操高尚，漠视金钱，鄙视富贵，崇尚自由，对下层人民怀有深厚的感情。他在功成名就、可以跻身上流社会时，却始终不愿去过贵族们的那种奢侈豪华生活，只是祈求过上一种宁静的、不受纷扰的“世外桃源”的生活。在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会真诚而高尚。于他而言，“人们得到的金钱是自由的工具；追求的金钱则是奴役的工具。”此话流露出他对金钱的巨大轻视，让人对他的敬仰之情油然而生。依我所见，金钱能够满足现实生活中我们的衣食住行问题，但我们决不可成为它的奴隶，贪念只会增加烦恼。增加自己的负担和束缚。对于金钱，我们在追求的同时也要保持一颗淡泊的心，毕竟有些乐趣并不是金钱能够给予我们的。只是，回归到现实，在这个物欲横流的社会，能够做到不为名利所惑，不被高官厚禄所动的人，又有多少呢？

卢梭的感情生活十分丰富，甚至有点放荡不羁。他对许多女人有着强烈的爱慕和欲望，几乎为他所遇见的每个女人都留下了或多或少而伤感的眼泪。或者

他对女人的爱恋正是源于一颗太强烈、太痴情、太温柔的心。他有着为数不少的风流艳史，例如幼年的他对维尔松小姐和戈桐的爱慕，到达了一种狂热的境界；对瓦朗夫人更是像火一样热烈，把她当成自己的“温柔的母亲、亲爱的姐姐、迷人的女友”，最终成为卢梭的情妇；对加莱小姐、格拉丽芬小姐有着热衷的向往和追求； 对拉尔纳热夫人有着暧昧的情人关系等等。对于此，我更多地认为卢梭更加偏爱女性的美貌而不是源于内心纯洁的爱，那仅仅是因为美貌而片刻引起的性欲。又或者是一种恋母情结，因而对年龄几乎可以充当自己母亲的女人也会产生一种狂热的爱慕。作为一名读者，我并没有心存恶意要中伤作者。但在感情这方面，我觉得他应该接受批判的和自我反省，他这种过分风流的作风让我不可避免地产生了反感。 最后，总的来说，《忏悔录》给了我很多感触，它对我日后的生活态度和人生观念也有所影响。卢梭坦然率真的态度、高尚的生活情操和人格将会让我受益终生。

忏悔录观后感 篇7

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。

通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。我们发现，问题的关键在于理性的地位。古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的'思想中体现得极为明显。然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格（记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。

忏悔录观后感 篇8

书名忏悔录，卢梭在忏悔什么呢？少年时代的偷窃？诬陷一位女子？两次改换宗教？到处留情？遗弃五个孩子？从人性角度来看，这些都不是什么不可饶恕的罪过。实际上，卢梭是借忏悔之名，行控诉之实，他在替当时的社会忏悔。字里行间，能够感受到卢梭对自身遭遇不公的强烈愤慨，对所谓上流社会、名流阶层的虚伪、阴暗极为鄙视。他的潜台词似乎是，该忏悔的是你们，看看这帮伪君子！

卢梭一生命运多舛，遭遇令人唏嘘。自小体弱多病，家境贫寒，更兼幼年丧母，少年漂泊，从此居无定所，寄人篱下。即便中年成名以后，得到权势人物照顾，也不过是所寄的篱“高级”一点而已。他向往宁静的、自由自在的田园生活，可始终未能如意，每次好不容易找到满意的居所，没多久命运必定让他搬走，一生竟未曾有过自己真正的居所。期间多次被驱逐，在恐惧中仓皇出走。然而就是在这种境遇里，卢梭通过勤奋自学，加以天分发挥，居然在音乐、文学、哲学、教育等领域均取得可观成就，死后还被法国人请进先贤祠。以此称之为天才也不为过。

卢梭成就的取得，与他丰富癫狂的想象力、敏锐细腻的情感、注重内心忽视外界不无关系。他的情感冲动，使他的文字充满激情；他的赤子之心，使他的思想有了深度；他的高度自我，使他的哲学见前人所未见。但是，也正是这些特质，让卢梭难以处理好与他人的关系。他情商不高，人情世故一概不讲究，疑心病重，甚至有迫害妄想症嫌疑。他是纯真坦诚的'，所以他希望别人也同样纯真坦诚。这让他难以忍受人性中的弱点，可俗世间谁又没有弱点呢？朋友们渐渐疏远他，支持他的人转而冷落他，有的甚至与他反目成仇，不得不说，这样的结果卢梭本人得承担很大一部分责任。

《忏悔录》篇幅较长，卢梭把五十年的经历尽情铺展。通过卢梭的铺展，我们可以了解法国大革命前期的欧洲社会风貌。或许是为了交待清楚前因后果，卢梭事无巨细都写进了书里，造成部分章节的琐碎；心理描写和感情宣泄很多，让人感觉有絮叨之嫌。卢梭思想的深刻，在书中多有体现，金句不断出现，既发人深省，也提供了阅读快感。

忏悔录观后感 篇9

认识让.雅克.卢梭，源于“人生而自由，但却无往不在枷锁之中”这句旷世名言，这句话是《社会契约论》的开篇句。一直心心念念阅读《社会契约论》，但又觉得牟然阅读如此一部大著，总好像缺了一点什么。最后，还是选择先阅读卢梭的自传《忏悔录》，看看他所处的时代，听听他的人生，品品他的思想。

以忏悔为书名，可以感受到卢梭先生是用自省的态度真诚地回望自己的一生，书中毫无掩饰地把真实的自己呈现给读者，包括所有美好的、丑陋的。

卢梭的前半生是穷苦的、无助的，但我却在他潦倒的生活中闻到一丝丝“小确幸”的味道，虽然在物质上困苦，但爱情、友情却是真挚而真实的。

后半生，卢梭功成名就，但光环的背后却是更多的利用和欺骗，最终使他走向灭亡之路。

纵观卢梭的一生，造成他最后的苦难，可能有时代、观念、宗教、利益、权势这些外部因素。也可能是他的真诚、坦白、善良，对朋友信任不疑的性格特点。但我觉得，导致悲剧的根源是他一生都不同程度地在物质上依赖、依靠别人。少年和成年的卢梭一直依靠别人保护而生存，物质上的依靠和依赖使他失去了自主独立选择的能力。因此，我们可以看到卢梭先生在其作品中不断发出为己为人的呐喊-自由！

读《忏悔录》，就如观赏一幅卢梭的画像，每一个故事就像在卢梭身上扣一个枷锁，直到不可承受的沉重。庆幸自己活在当代，相比卢梭的'时代，即使如此有思想的卢梭，也不能逃脱被别人扣上各式各样枷锁的命运。而当代，个人可以自主选择的空间更大，现代人的枷锁更多是自己给自己扣上的。如果把期望降低一档，欲望减少一分，心灵强大一点，内心坚定一些，其实，追求个人的自由真的并不太难。

忏悔录观后感(分享4篇)

经过编辑的精心整理和总结本次忏悔录观后感内容丰富多彩，大家是不是对于观后感无从下笔、没有头绪呢？好的影响也是人进步的阶梯，学习的同时我们会附加上自己的理解。观后感的内容能够体现观众对作品的价值和意义的深刻理解，欢迎你参考，希望对你有所助益！

忏悔录观后感 篇1

《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记。作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。

卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。

忏悔录观后感 篇2

托尔斯泰剖析到，“我是艺术家，诗人，我写作，教育人，可是自己什么都不懂……我们人数很多，尽管相互之间在不停地争吵，指责，但都在写作，发表作品，教育别人；而且不顾自身的无知，连什么是好是坏这一类生活中最简单的问题都不知道如何回答，我们争着发表自己的见解，不愿意听对方在说些什么。有时相互包庇，相互吹嘘，以便到时候别人也来包庇我，吹嘘我。有时则火冒三丈，叫骂的声音一人比一人高，简直像在疯人院里一样……现在我明白这与疯人院没有什么不同，那时候我对这一点这是模模糊糊地有点儿怀疑。只不过同所有疯子一样，把别人都叫做疯子，惟独自己除外”。

托尔斯泰与这些自命不凡的作家，与自己的过去决裂了。他要开始新的探索，世俗的羁绊无法束缚他的思想，他的思想注定要高高飞翔，到达别人难以企及的高峰，威临整个世界。

如果我们能够沉静下来阅读托尔斯泰的小说，我们会很容易地发现，它们确实不是单纯的小说，而是在描绘一个人的精神世界，那么丰满，那么美丽，充满生机，与这个世界融合在一起，并且体现了我们这个世界最真实、最基础的一部分。

正因为如此，面对写作而带来的声誉，托尔斯泰保留了一个思想者的本性。他在谈到《战争与和平》时说，“《战争与和平》是一部什么书？它不是长篇小说，也不是史诗，更不是编年体的历史。《战争与和平》是作者以一种它所能表现的形式想要表达并能够表达的东西。”

忏悔录观后感 篇3

一个月前，偶然读了卢梭的《论人类不平等的起源和基础》，然后就再也停不下来了，接着一口气读了《论科学和艺术》、《社会契约论》、《忏悔录》，一个月的读书经历，彻底爱上了一颗敏感赤诚的心。从卢梭身上，悟到了很多东西，整理读书笔记，跟大家分享。

哪些人应该读卢梭?

如果你敏感、多情，有一颗浪漫的心，你应该去读卢梭。

“上天赐给我一颗多情的心，对别人来说这是幸福的源泉，对我来说却是我一生不幸的根源。”一语成谶，卢梭一生的传奇从多情开始，一生的苦难皆因多情累及。世界上最天才、最浪漫的作家也创作不出像卢梭一样的人物，只有上帝才能有这样的杰作。

“一方面是非常炽热的气质，热烈而好冲动的激情，另一方面却是迟钝而又混乱的思想，差不多总是事后才明白过来。简直可以说，我的心和我的头脑不是属于同一个人的。”

“我生性是开朗、坦白的，正因为我不能掩饰自己的感情，所以我对于人家将感情向我掩饰起来也就疑虑万端;对这样一种天性的人来说，我的苦恼真是太大了，太难以忍受了。”

“平静的时候，无论什么都是我害怕，无论什么都使我沮丧;一只苍蝇飞过，都吓我一跳，哪怕一句话，我都懒得讲，哪怕一个手势，我都懒得做，我的畏惧和羞耻心把我拘束到了极点，我真想藏在谁也看不见的地方。在我非动不可的时候，我不知道该怎么动;在我非说不可的时候，我不知道该怎么说;如果有人注视我，我便张皇失措。”

这就是真实的卢梭，激情澎湃，却缺少理性的束缚;感情真挚热烈，却疑心重重;生性怯懦，却无畏勇敢;要么过于高尚，要么过于卑鄙;有时是阿喀琉斯，有时是忒耳西忒斯;有时成为英雄，有时成为无赖。这些过于极端的性格同时出现在一个人的身上，竟然变得那么有魅力，那么吸引人，甚至只用一眼，你就再也挪不开步子。读卢梭，就是在欣赏一件艺术品。

如果你觉得自己资质平庸，默默无闻，害怕自己将来变成芸芸众生之中的一个，你应该读卢梭。

我们这群人，成功跨过了高考的独木桥，最终怀揣着各自的梦想，踏入了中国最一流的学府之中，每个人都对生活、对未来都充满信心。我们有理想有抱负，我们要成为一流的政治家;一流的思想家;一流的艺术家;我们要成为一代大师。但是，我们却在大学这个地方迷失了，被磨掉了锐气，从沉稳变得浮躁，要么堕落下去，要么急功近利。我们渐渐明白一个道理，“我们一辈子可能只是一个小人物”。我们开始变得物质，开始变得琐碎，我们为了一点点利益挣得头破血流，我们开始尝试走捷径，不肯浪费自己的时间，梦想着一夜成名。20岁时的碌碌无为，20岁时的默默无闻，真的能证明我们只能做普通人吗?

卢梭20岁之前都做了什么?

13岁以前和表兄一起读书，和所有普通人家的孩子一样，没有任何天才的地方。13岁时被送到法院事务所学习做“承揽诉讼人”，结果被先生骂做“蠢驴”，因为懒惰和蠢笨，被赶出了事务所。之后开始当学徒，跟着师傅学习零件镂刻技艺。在学徒生涯里迅速堕落，开始学会撒谎、怠惰、偷窃。并且偷窃成瘾，经常挨打，“由于经常挨打，我渐渐对挨打也就满不在乎了。后来我觉得这是抵消偷窃罪行的一种方式，我倒有了继续偷窃的权利了。”16岁时，由于不能忍受师傅的虐待，逃出自己的国家，开始流浪生活。然后，为了生存，背弃自己的宗教信仰。随后机缘巧合中，在德·古丰伯爵家中做了仆人，并且有幸受到了重视，有了继续学习的机会，但是却因为自己的贪玩和突发奇想，再一次出走。在19岁时投奔华伦夫人，长期寄人篱下。

卢梭20岁时的情况要比我们现在的好吗?但就是这么一个人，在思想领域写出了《论科学和艺术》、《论人类不平等的起源和基础》;政治领域写出了《社会契约论》;文学领域写出了《新爱洛伊丝》、《忏悔录》;教育领域写出了《爱弥尔》;音乐领域创作了《乡村卜师》。这些作品，一经问世，几乎部部轰动欧洲。我们有什么理由自暴自弃?

成功的关键不在于资质，不在于天赋。从卢梭的经历中，你能看出他的天才吗?他没有过目不忘的能力，也没有敏捷的思维，写作对卢梭来说简直就是折磨，“对我来说，写作是极端困难的。我的手稿要屡经涂抹和修改，弄的乱七八糟，难以辨认。在发排以前，没有一部手稿不是我誊写过四五遍的。我手里拿着笔，面对着桌子和纸张，就是写不出来东西。”卢梭的成名之作《论科学和艺术》是在38岁时写出的，在此之前，卢梭默默无闻。

为什么我们不能坚持下去?不论是读书、写作，或者是画画、唱歌，坚持下去，卢梭38岁时才崭露头角，我们也不用20岁就一夜成名，不用20岁时就有豪宅名车，不用20岁就美人在怀。5年不行就xx，xx不行就xx，默默积淀，沉浸下来。有一段时间，我读书非常功利，每读完一本就想要有收获，匆匆读完赶紧换下一本，读了一段时间后，就想要写出一些自己的想法，太可笑了，没有什么事情是可以速成的。当你开始决定做一件事情的时候，不要想一年或者两年就出成果，这样的成果谁都可以做到。你应该这么想，“从现在开始，我决定用xx甚至一辈子的时间去做这件事情，不管遇到什么样的挫折，有什么样的困难，我都会坚持下去，也许一个星期我只能抽出一个小时的时间来做这件事情，但是我会坚持下去，绝不中断。”

如果你不知如何去学习，不知如何去提高自己，你应该读卢梭。

我们应该如何学习知识，以什么样的态度去对待知识?“有几年的时间，我只是作者怎么想自己就怎么想，可以说从不进行思考，也几乎一点不进行推理。几年之后我就有了相当丰富的知识，足以使我独立思考而无须求助于他人了。”也许你读了一本书之后，没有明显的提高，也许你读了很长时间的书之后，脑子之中仍然是空空如也，不要放弃，可以和卢梭一样，开始的时候不用有自己的想法，不用有自己的见地，只是简单的去读，作者怎么想你就怎么样想，作者怎么写你就怎么模仿，总有一天你会发现从你笔下、从你思想中流露出来的东西开始有了自己的味道。我们真正读书的时间也就是从大学才开始，就算你把大学四年的时间全都拿来读书，也就仅仅是读了四年而已，为什么要着急。

当我们成熟起来，不在为了功利的目的去学习知识的时候，当我们真正的对学问有了爱好的时候，我们需要学习的就不再是简单的一门学问，我们应该不断地拓宽我们的眼界。“一个人只要对于学问有真正的爱好，在他开始钻研的时候首先感觉到的就是各门科学之间的相互联系，这种联系使它们相互牵制、互相补充、互相阐明，哪一门也不能独自存在。虽然人的智力不能把所有的学问都掌握，而只能选择一门，但如果对其他科学一窍不通，那他对所研究的那门学问往往也不会有透彻的了解。我觉得我的思路是好的和有用的，只是在方法上需要改变一下。”

亚里士多德说，“所有学问都是为了政治学服务。”因为所有的问题归根到底都是政治问题，而政治学的目的就是为了人们过的更加幸福。所以，每个人除了要把自己钻研的那门学问学好之外，也要对政治学有一定的了解，我们不仅要关注自己，也要关注我们身边的人。卢梭说，“我发现，一切从根本上与政治相联系;不管你怎样做，任何一国的人民都只能是他们政府的性质将他们造成的那样;因此，“什么样是可能的最好的政府”这个大问题，在我看来，只是这样一个问题：什么样的政府性质能早就出最有道德、最开朗、最聪慧，总之是最好的人民?”

忏悔录观后感 篇4

这几天一直在读卢梭的《忏悔录》，它被归结为一种经典名着，可是我读过后感觉收获不大。我不知道为什么为翻译成忏悔录，卢梭好象也没有什么值得忏悔的吧。从它的英语名称The Confessions来说，翻译为坦白性传记也许更恰当。

读这本书时，能支撑我一直读下去，并直到读完的是他与瓦朗夫人的关系进展。

卢梭从小失去母亲，父亲也因打伤一贵族而逃亡他乡，他从小不得不四处流浪，食不果腹，甚至沾染了诸多流氓无赖习气的浪子，在他16岁生活无着、走投无路的时候，神甫蓬韦尔先生建议他去投靠瓦朗夫人。他说：她是一位非常仁慈的好夫人，她能把别人的灵魂从她本人已摆脱了的错误中拯救出来。那时瓦朗夫人已经28岁，他称他为妈妈，其实他们的关系是情人关系。

在卢梭成长的过程中，瓦朗夫人无私地利用自己的人脉资源、钱财无怨无悔地支持着卢梭，即使卢梭最不可思议的举动，瓦朗夫人给予的都是宽容。瓦朗夫人也是一个才华横溢的人，她利用一切关系帮助身份卑微的卢梭，在日常生活中给予他无微不至的关怀，正是瓦朗夫人无私的爱成就了卢梭。

在卢梭眼里，瓦朗夫人是一位温柔的母亲、一位亲爱的姐姐、一个迷人的女友，他始终如一地这么看待她，在他的心里也只有她。就像书中所说：所有别的女人受到我的钟爱皆因姿色使然，一旦没有了姿色，我的爱也随之消失；但妈妈却不然，尽管她会变得又老又丑，可我的爱却不会减退。

后来卢梭厌倦了城市生活，同时他的健康状况颇令人担忧，瓦朗夫人同意与卢梭一起去偏僻的郊区生活，在瓦朗夫人的悉心照料下，卢梭的健康得到了恢复，在尚贝里郊外的沙尔麦特，卢梭度过了他生命中最为幸福的自由时光。可是由于身份地位的悬殊，虽然他们俩在一起生活了很多年，也没有走到一起。

可最后，瓦朗夫人因为交男友不慎，没有听从卢梭的劝阻，离开卢梭后生活很凄惨，所有的财产都被人骗走了，丈夫对她很粗暴，最终郁郁而终。

卢梭听说了她的处境，好象只是只是给她经济上一点资助，也没有去看她。但是，卢梭倒是去了好几次他们初次相遇的地方。

1928年，人们甚至按照卢梭的意愿，在她和卢梭相遇的地方竖起了黄金的栏杆，以纪念卢梭与瓦朗夫人相遇200周年，供后人瞻仰凭吊。

瓦朗夫人是幸运的，作为一个女人，作为一个恩人，作为一个人。

看完这本书后，眼前便挥不去黄金的栏杆，想像周围的景物应该是什么样子的。我不知有一天，我会不会在心中为别人树起一个栏杆？知与遇，很难，很难！在当前已经不再蔚蓝、不再纯洁的感情天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣与拼搏，那么泪水与汗水的倒影中必会映出丝缕金黄，那么生活就值得我为之拼搏吧。

最新忏悔录观后感收藏

阅读优秀的作品可以激发我们思维的火花。写观后感也是一个思考的过程，你有没有对于观后感有自己的看法呢？在避免写作品名观后感时，有什么误区需要注意呢？在这篇“忏悔录观后感”中，我发现了很多有用的提示和建议。通过阅读本页，你会有更深刻的体验和领悟！

忏悔录观后感(篇1)

“一失足成千古恨”，这句耳熟能详的名言警句似乎一直在警示着我们一些东西，却又显得那么的微不足道。

一部部《忏悔录》堪称一部部**成长史，他详细介绍了官们是怎样一步步走向堕落的，一个个**腐官后悔的陈述着自己那大同小异的堕落史，让我们明白了官场上那一个个黑暗的镜头，也明白了曾经的天子骄子是如何一步步走向腐败和堕落的。

一、思想堕落

“收点烟酒、拿点小红包不算大错，只是礼尚往来，是别人对自己的尊重;打点牌、收点底子钱不算大事，只是业余爱好，是当今社会的惯例”、“糊涂的想法驱使我动了歪心思，一步一步地滑向**犯罪的泥潭”、“这一宗旨意识是正确世界观的体现，是人的行为指南的灵魂，丢失了这个灵魂，在行为上就找不到北”。一些**拥有权力后，就忘记了时刻保持思想的先进性，认为学***东西已经过时了，导致**价值观、人生观世界观的堕落，加上社会环境的影响，一些**最终走向深渊。因此，我们决不能忘记要求自己贯彻落实科学发展观，按照优秀共产党员的标准，树立正确的世界观、人生观和价值观。

二、金钱、权利的**

《忏悔录》中许多**都是为了满足自己的欲望，大肆收取钱财损害国家和人民利益，金钱蒙蔽了他们的双眼,他们走到今天，是从逢年过节收受红包、购物卡开始的。用防洪的术语来解释，那就是大堤如果出浸水不及时排除，时间长了就会出现管涌，如果发现管涌不及时排除，就会造成溃口，一旦发现溃口势必影响到大堤的安全。人的贪欲、对金钱的追求也是同样的道理。

在许多**政治生涯接近尾声时，竟然守不住清廉，守不住原则，守不住底线，而导致晚节不保,因此，党政领导干部一定要经常敲响廉洁自律的警钟，要时常反省自己的所作所为，照照镜子，洗洗澡;要反复告诫自己，违纪违法的事做不得，不正当的钱收不得，高压线碰不得，要坚守原则，坚守底线，坚守清廉，不要越雷半步。

世界没有无缘无故的爱恨，别人对自己的情谊，看上的是自己的权力和地位，是赤裸裸的利益，绝非真感情。如果我没有权力，他们会给我钱吗？他们不在乎你。他们关心你的位置。你可以给他们带来好处。

这些鲜活的例子给我们警醒。自古以来，中国就有着深刻的权利观，权有权，权无关系，有的**在追求权利的过程中逐渐迷失自我。因此，**对金钱、权利等要时刻保持清醒的头脑，不要再重蹈覆辙，时刻清醒的认识到权力是谁赋予的，应该利用手中的权力为谁谋利益，要真正做到权为民所用、利为民所谋，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到自重、自律、自警，常怀律己之心，常修为官之德，始终保持共产党人的浩然正气。

纵观这些典型案例，让我逐步体会到这些领导干部在违法犯罪道路上的精神轨迹。究其原因，除了家庭、环境和他们的误判、误交误事等客观原因外，最重要的是他们主观上的“五放”：放松了党性锻炼、放缓了学***、放弃了廉政底线、放开了个人私欲、放任了小贪大祸；倒在了小恩、小惠、小事、小节、小理“五小”中;栽在了老板、老表、老乡、老友、老婆五样人手中；输在了义气、习气、底气、直气、脾气“五气”上。

我为腐败分子的垮台感到难过，这使我深深地意识到作为一名普通党员的责任和负担。“志当存高远”，从加入党组织的那一刻起，我们的誓词、行动就紧紧和党的利益、人民的利益联系在了一起，“全心全意为人民服务”是我们的宗旨，任何时期都不能忘记，应时刻铭刻在心中。

忏悔录观后感(篇2)

从我手心捧上卢梭的《忏悔录》开始，我便舍不得放下了，如果时间允许，真想一口气读完这本书。这世上没有任何人是圣人，没有人能够做到完美无瑕。一个真正敢于赤裸裸地暴露自己隐私和伤疤的人，是一个人格完整的人，值得尊重和钦佩。

作者卢梭以惊人的诚实、坦率的态度描写自己的一生，毫不隐晦自己最下流最可耻的行为。正如卢梭所说，“我所做的生意从来没有人做过。

我想将一个人的真实面目展现在世人面前。"看完《忏悔录》的上下部后，我感触良深。正如孔子曰：

"吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

传不习乎？"对自己的反省，其实就是一种人生的态度。在现实生活中，我们往往缺乏自我反省，导致我们一次又一次的错误，没有进步和上升的空间。

面对自己的罪恶和过失，人们往往选择逃避和掩饰。我们都不愿意在总目睽睽之下公开自己的罪行，来让别人对自己进行批判。因为我们都认为这是我们身心无法承受的痛苦，我们必须麻痹自己，掩盖我们鲜为人知的错误。

但卢梭给了我们一个典型的例子。他站在时代的风口浪尖上，接受了来自世界的各种批评。或者，我们不需要对世界坦诚，但至少我们应该时刻反省自己，检查自己的行为是否合理和适当。 让我们回归到小说里面的内容。

卢梭只是一个日内瓦普通钟表匠的儿子，父亲嗜好读书，在父亲的鼓励和影响下，他凭借自己对文学的热爱，凭借勤奋吃苦的精神，通过自己的自学，通晓历史、文学、数学、天文、地理等知识，成为令人敬仰的一位伟大思想家。整个自传是卢梭在流亡期间断断续续地完成的。他的一生是一个传奇，充满了挫折和悲剧。生命伊始，他人生中一切不幸中的第一个不幸是母亲因他而死去。

虽然缺失了母爱，但他的生命中并不缺少爱。父亲把对母亲的爱加倍地付出在他身上，再加上善良温和的姑姑的悉心照料，培养出他真善美的本性。即使生活在单亲家庭，卢梭一点也没有受到伤害。

因为这段时期的卢梭身边全是一些善良的人，他们都特别疼爱他。孩子们的心是非常敏感和脆弱的。他们受不了一点点的殴打和创伤。因此，我们应该认为，作为孩子的监护人，我们应该对孩子，特别是单亲孩子给予更多的关爱，为他们的成长创造良好的氛围。

犹记书中所述画面，父亲与5岁的卢梭一起着迷、沉醉于书香的环绕中，直到东方肚白。大多数人都有同样的记忆。我们和父母一起快乐地成长。画面是如此的温馨和谐。童年时期，父亲发生意外，因被一个上尉陷害而流浪他乡，而卢梭则在乡村度过了两年快乐的时光，而且和他表哥情投意合，拥有不少的童年乐趣，乡村生活成为他美好的记忆。

环境对一个的性格形成具有不可脱离的关系。喧闹的城市让人暴躁，宁静的乡村生活让人平静。正如卢梭所说：

"这种乡村生活的朴实给我一个无价之宝。“农村的生活方式是温和、善良、祥和的。它来自自然界最真实的一面。如果卢梭在乡下住得久一点，他就不会那么愤世嫉俗和忧郁了。

12岁时，他开始当学徒。主人专横粗暴的对待让他难以忍受，他还暴露出许多恶习，如撒谎、偷窃、贪婪、隐瞒、隐瞒等。一年后他被迫外出流浪，过着漂泊无依的生活。最无耻的兴趣，最肮脏的坏习惯取代了那些好的消遣，这是一种不可接受的改变。

卢梭的本性就是在这个时候开始被扭曲的。正如孟子的善性理论一样，人性是善的，但它或多或少地受到我们周围一些人和环境的影响。如果我们的自制力不强，很容易玷污我们的本性。一旦染上不良的行为习惯，就会像一滴脏黑墨水滴进大缸里，逐渐扩散，最后将整个缸的水混合。

在生活的道路上，我们不仅需要找到真正适合自己的工作，还需要根据工作环境进行选择。后来，卢梭在古丰伯爵家当过仆人，过流浪着的日子。在这期间，他经历了人民的苦难，感受到人民的压迫，留下了不可磨灭的印象。

卢梭对音乐和文学有着一股热情，他还发表了多篇《歌剧》、论文、和小说等等。晚年的卢梭定居于巴黎郊区清静的一间小屋里，他和质朴善良的泰蕾兹在一起生活，得到了暂时的安宁和清静。这是卢梭躲避尘世纷扰的避难所，也是他心灵自由飞翔的伊甸园。

卢梭的晚年是不幸的。由于长期游荡的职业生涯和对敌对势力无休止的**，他的身心健康受到严重损害，健康状况急剧恶化。卢梭的一生充满坎坷，不由得是令我感叹。所幸的是他的妻子一直陪伴着他。

对于儿子，卢梭抛弃他的初衷其实是出于一种爱。他知道自己的经济状况不能抚养自己的孩子，把他们送到托儿所接受国家培训是最好的安排。纵观全书，我们可以看到卢梭的性格、兴趣和爱好，正如他在书末所说：

"我可以把自己的一生交给他们去从头到尾地进行批判：我坚信，人们将总归会看到一个正直、善良、无怨无悔、与世无争的人，一个敢于承认自己的错误，而且更容易忘记别人的过错的人，一个在爱恋温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人，一个凡事都实心实意到了不谨慎，到了难以置信的忘我程度的人。"卢梭的性格热情奔放而又极端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又无尽悲观，渴望理解而又生性腼腆，愤世嫉俗而又热衷痴情。

他睿智但活得苟且，他坦诚但也有掩饰。他对事物的本质有着不屈不挠的坚持，对公平正义有着坚定的维护，对和平稳定生活有着无限的憧憬，对道德败坏的恶棍有着鞭挞，对隐藏功利心的人有着本能的厌恶，对女性有着狂热的追求和向往。他对人生的看法是如此犀利透彻，让我佩服地五体投地。

一个离开家乡而被忽视的人，一个疑神疑鬼、极度傲瞒的人，一个深陷城市、什么都藏不住的人，一个鄙视一切、同时需要一切的人，一个卷入许多不可饶恕的事情的人，但他仍然可以保持灵魂的纯洁。卢梭，是屹立于时代之上的圣人！试想，在追名逐利的今天，有多少人能像卢梭一样始终保持自己的人格自由？

我们不能做一个有道德的憎恨者，但我们至少可以从中受益并改变我们的价值观。卢梭高尚，对金钱漠不关心，鄙视财富，崇尚自由，对下层人民怀有深厚感情。他在功成名就、可以跻身上流社会时，却始终不愿去过贵族们的那种奢侈豪华生活，只是祈求过上一种宁静的、不受纷扰的"世外桃源"的生活。

在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会真诚而高尚。对他来说，“人们得到的钱是自由的工具；他们追求的钱是奴役的工具。"此话流露出他对金钱的巨大轻视，让人对他的敬仰之情油然而生。

在我看来，钱可以满足我们现实生活中的衣食住行问题，但我们不能成为它的奴隶。贪婪只会增加我们的麻烦。增加自己的负担和束缚。对于金钱，我们在追求的同时也要保持一颗淡泊的心，毕竟有些乐趣并不是金钱能够给予我们的。

只是，回归到现实，在这个物欲横流的社会，能够做到不为名利所惑，不被**厚禄所动的人，又有多少呢？卢梭的感情生活十分丰富，甚至有点放荡不羁。他对许多女人有着强烈的爱慕和欲望，几乎为他所遇见的每个女人都留下了或多或少而伤感的眼泪。

()或者他对女人的爱恋正是源于一颗太强烈、太痴情、太温柔的心。他有着为数不少的风流艳史，例如幼年的他对维尔松小姐和戈桐的爱慕，到达了一种狂热的境界；对瓦朗夫人更是像火一样热烈，把她当成自己的"温柔的母亲、亲爱的姐姐、迷人的女友"，最终成为卢梭的**；对加莱小姐、格拉丽芬小姐有着热衷的向往和追求； 对拉尔纳热夫人有着暧昧的情人关系等等。对于此，我更多地认为卢梭更加偏爱女性的美貌而不是源于内心纯洁的爱，那仅仅是因为美貌而片刻引起的性欲。

又或者是一种恋母情结，因而对年龄几乎可以充当自己母亲的女人也会产生一种狂热的爱慕。作为一名读者，我并没有心存恶意要中伤作者。但在感情这方面，我觉得他应该接受批判的和自我反省，他这种过分风流的作风让我不可避免地产生了反感。

忏悔录观后感(篇3)

卢梭，是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人之一。是《百科全书》的撰稿人之一，主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《新爱洛伊丝》《忏悔录》等。在读这本忏悔录之前，对作者的了解仅限于他的《社会契约论》。

事实上，我一直对哲学家思想家抱有浓厚的兴趣，但他们的文章大多艰涩难懂，以至于我以为思想家的境界对我来说可望而不可及。这次，我有机会读了这本真挚的书。我确实对这位大师有了进一步的了解。

1712年卢梭出生在瑞士的日内瓦，自幼接受教育，但学无所成，少年时四处游荡，陆续经过日内瓦、杜林、安尼西、尼昂、佛里、洛桑达鲁夏特尔等地，当过学徒、仆人、随从。在安尼西经人介绍，认识了对他有医生影响的华伦夫人。在沃伦太太的帮助和指导下，我学习了文学、语言等方面的知识。

此后，他从事文学、思想和**方面的创作，结交了各界朋友。后由于《爱弥儿》的出版触怒巴黎**，被下令逮捕，此后四处流亡，经过波恩、普鲁士、日内瓦、伦敦等地，老年一直患有严重的被害妄想症，1778年，66岁的卢梭逝世，葬于艾蒙诺维尔。

这确实是一本说真话的书，它记录了每一件让作者良心不安的错事，并写下了它最真挚的忏悔，从这本书中我看到了一个正真的卢梭，也让我体会了世态炎凉。作为一个名人，卢梭将自己的本来面目赤裸裸的呈现给世人，所需要的勇气是不言而喻的。或许这本书的出版并不能缓解他在他自己所在的时代，被人攻击、诬陷、**的事实，但世间自有公论，这本书的评判者不仅是和他同时代的读者，更是不同时代、不同国家、不同文化的读者。

时间给了卢梭公正的评价。这是一本好书，也是一本经典之作。我常逛书店，看名人们汗牛充栋的各种传记，无一例外都是描述自己的种种付出，将自己刻画得完美再完美，优点一写再写，缺点抹去不提。似乎他们是上帝计划的赢家和完美主义者。

现在的社会是一个信息的社会，有多少人沽名钓誉，做一点点的贡献就大肆宣传，有一点点功绩就骄傲自满。事实上很多所谓的“名人”，在东窗事发之后，在他们自己平日里精心刻画的面具被**彻底撕破之后，我们再拿他们的自传去阅读，就会发现种种可笑的悖论。有多少人能有卢梭哪怕一点勇气？

初读此书时，确实也有一些让我不解和不赞同的地方。例如，我真的不明白他为什么要把所有的孩子送到孤儿院。 他不需要负责人吗？卢梭固然可以说这是社会风气使然，但我想说既然既敢于在政治、文化、思想方面提出与社会相左的见解，那在他自己的道德领域他就不能坚持一种正确的观点吗?

从他的书中可以清楚地看出，他完全意识到这是一种错误的行为。那为什么又不去改正呢？为什么要把他的五个孩子一个一个地送到孤儿院？

难道只是为了所谓的名声？

而后我却突然意识到马克思说：“人是社会性的产物，人脱离不开社会，人是自然人和社会人的统一”，而卢梭也明确地表示，原始人才具有真正的道德，人类社会从古至今，是一个日益堕落的历史。要享有与生俱来的“天赋权利”，就必须打破一切历史、文化造成的禁锢。

从卢梭身上我们可以看出社会风气对一个人的影响有多么大，即使是一位思想文化界的大师，也不能独立于社会之外而存在，也无力“打破一切历史、文化造成的禁锢”。卢梭当然认识到了自己的错误（否则，他不会在《忏悔录》中记载这件事），但限于时代的风气他并没有意识到错误的严重性，只能发出源自内心最底层、最原始的忏悔。

至于卢梭的在《爱弥儿》出版后的逃亡生涯，也让我有很深感触。无论一个人处于社会中的哪一个环节，他都只能处理好自己的一个环节，比如说思想家只能提供思想，科学家只能提供理论，而工程师只能应用技术，而领导人则要综合处理每一个环节统筹兼顾。推动一个社会的进步从来不是一个人两个人的事情，社会的前进国家的富强需要每个人的努力，社会风气的演变也是如此。

作为一个先行者，卢梭做出自己的尝试，也理所当然的受到了抵制、到处被通缉，只得四处流亡，这就是所谓的“囚徒困境”，先行者拥有优于一般人的目光与见识，但无论怎样奔走相呼，都不能为世人说接受，而在其死后几十年乃至几百年后，他们的思想才能被人挖掘，被人奉若神明。这是天才的悲哀，无法理解。

但值得卢梭欣慰的是，他固然遇到了很多小人、恶人、坏人，但它也拥有一个一直和他同甘共苦的妻子黛丽莎，拥有很多的真正朋友一直在明处暗处为他提供帮助，才使他的流亡生涯不至过于困苦。在文学方面，卢梭是浪漫主义的奠基人，事实上他在现实生活中也把友谊、爱情理想化，才使他遭到朋友陷害时，显得格外无助无奈与茫然痛苦。他在政治理论，文化思想中的才智无法帮助他解决他在现实生活中的问题，以至于对他的精力产生了很多无谓消耗，从人类财富的宏观上看这是一种可悲的内耗，是对文化的一种摧残，而从卢梭个人微观上看，这也是一种悲惨的精神摧残。

这也是天才的悲哀，被折磨的悲哀。但是他的朋友给了他关怀，给了他的心一个新的家。

总之，这是一本好书，卢梭，一个好人。

忏悔录观后感(篇4)

第一次读卢梭的《忏悔录》时我只有二十岁，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西……伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。后来，随着年龄和经验的增长，我们对人性有了更深的认识。当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。

我们应该在中国当代传记的创作中学习一点卢梭的精神！

现在，无论是在大小书店，还是在街头书店，到处都有名人传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他（她）走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他（她）实际的那样，而是他（她）希望的那样。

事实上，无论是自己写的自传，还是别人写的自传，真正写出自己的成长变化和犯过的错误，对世界都是有益的。

事实上，学习一点卢梭的精神，并不像一些明星利用自己的隐私来吸引读者。更多的应该是对与错，给读者和子孙后代的经验和教训。在几十年的经验中，很难说一个人的旅程是笔直的，一点也不弯曲。

不犯错误的人是没有的。问题是你是否有卢梭的自我分析意识。敢于象卢梭那样暴露自己的伤疤，有一点实事求是的精神。

周总理生前说过：如果我写一本书，我会写出我一生的错误，让活着的人从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：

“深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点……”而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和承认自己的缺点，并没有因此而影响自己的威望，后人不是同样敬重他们吗？

我和许多普通人似乎没有资格或兴趣写一本自传体的书。但是每一个活着的人都在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。

忏悔录观后感(篇5)

忏悔录今晚看了《忏悔录》听到最多一句话就是：“我对不起党”。一个个**粉墨登场：

毕玉玺、玉怀忠、马德、刘方仁、韩桂芝、张宗海，泪水中夹杂着遗憾。曾经是手握权力呼风唤雨，如今只能双手只有手铐；曾经常拥情人风花雪月，如今只能面对冷冰的铁栏；曾经被人称道，趋之若鹜，如今只能让人冷齿，遭人唾骂。正如视频所讲的：

贪如火，不遏则**；欲如水，不遏则自溺。从古至今，“倡廉”二字无不在泱泱历史长河之中熠熠生光，“廉者昌，贪者亡”又如：“廉者政之本也，民之表也；贪者政之祸也，民之贼也”。

言简意赅的古训，为我们道出了为政清廉、廉洁奉公是亘古不变的情操。

在革命、建设和改革的各个历史时期，中国共产党始终高度重视反腐败工作。从“不拿农民一个红薯”开始预示着中国共产党的宗旨，再到“两个务必”，做 “八个坚持、八个反对”更加奠定了中国共产党是一个用着马克思主义科学理论武装起来的以全心全意为人民服务为宗旨的先进政党。作为世界上规模最大、数量庞大的政党，又是在13多亿人口的国家执政的先进政党，党风廉政建设和反腐败斗争更是关系党的生死存亡，我们更应该加强党性修养，廉洁自律，自觉经受住在发展社会主义市场经济和改革开放条件下长期执政的考验。

中国共产党的权利是人民赋予的。和人民在一起，我们有力量。群众是我们的胜利之源，执政之本。作为一名共产党员就应做到从群众中来，到群众中去。

，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。如果我们放弃诚实，就会脱离群众，听不到正确的声音，看不到正确的方向，只会迷失在欲望和金钱中，失去廉洁，失去党性，最后会失去双脚，成为永远的仇恨。

随着社会的变迁、党所处的地位和环境的变化，党的队伍不断扩大，特别是在改革开放和社会主义现代化建设不断发展的今天，国际国内等消极因素影响加上文化思想相互激荡，我们正在经受严峻的考验，我们更应该在这个越是物欲横流的时代，越应该树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观为根本，以艰苦奋斗、廉洁奉公为主题，以更好地做到立党为公、执政为民。时刻记住常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。

作为中国共产党的积极分子和当代大学生，我们不能认为廉洁离我们太远了。我们要从我做起，从小事做起，防微杜渐，提高党性。不仅要让自己先进，还要到同学们身边去，与同学一同学习、共同进步。脱离群众，就看不到自己的错误，听不到学生的建议和意见，失去学生的支持，最后只能成为有远见的人。

同时更重要的是会使我们滋长一些腐败的思想，如“我是党员，高同学一等”这类错误、官僚的思想。学生党员如果滋生这些错误思想，将来就不能全心全意为人民服务。

忏悔录观后感(篇6)

我继续以级大的耐心来读卢梭的《忏悔录》。

我觉得我从来没有读过象现在这样认真的书。而且是绕有兴趣的去读。不是为了完成任务或满足他们读书的虚荣心。

我有一种强烈的愿望，那就是想了解这位伟大的人物。这要感谢两个人。一个是送我这本书的冯哥。因为他我才喜欢读书。

再有就是谷哥，是他的关于介绍卢梭的文字，让我喜欢上了卢梭，并如此认真的阅读他的作品。

我继续追随伟大的卢梭，用令人钦佩的眼光观察他的一生。书中介绍的他的朋友们，以及他赖以生存的达官显贵们，他们的名字希奇古怪，我真的记不住，我只记住了他所爱的一个人瓦朗夫人。

瓦朗太太一如继往地爱卢梭。她在卢梭的一生中办演了许多角色。母亲，伴侣，情人，保护者。可是她不是卢梭唯一的拥有者。

这上他痛苦着矛盾着。他几次出走，想靠自己的本事生活，想在外面的世界里闯出一片新天地，从而能够更好保护他的这位妈妈，可是他的本性又遇这个社会格格不入，导致他连连的失败，不但没有帮助她的妈妈瓦朗夫人，反而让她浪费了大量的钱财。他最终被现实击倒，患上了重病，差点丧命。

最后，他还是下定了决心，离开了瓦朗夫人，只身去闯天下。但他总是碰壁，他所有的才华和努力在这个时候都得不到很好的回报。他心地善良，尽心尽力的做事，他洁身自好，不与世俗同流，他非常努力的去做他热爱的事业，可是他付出了很多，却丝毫看不到光明。

这让他一度崩溃。例如，他研究了用数字记录**的方法，这是我们现在常用的速记法。他做了一个示范，出版了一本书，但没有得到承认。

他写歌剧，但没能得到他想要的钱。他写了伏尔泰的歌剧，但成功后，他没有自己的名字。他做大使馆大使的秘书，竭尽全力的唯护他的地位，却遭到大使的妒忌，最后离开的时候连工资也没拿到。

他不是一个很有才华的人，但他有那种执着、不懈追求的精神，他的心很坚强。他始终坚守着一种与生俱来的道德准则。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为......”我想，这句话也很适用于卢梭。

忏悔录观后感(篇7)

中国共产党拥有7000多万党员，作为中国的执政党，他以全心全意为人民服务为宗旨，但是，有些党员的思想出现了动摇，信念出现了滑坡，他们在金钱、权利、美色当前不能《把持自己，辜负了党的期望，葬送了自己的前途，损毁了自己的声誉，走上了贪赃枉法，滥用权利的不归路。

在《忏悔录》，看着曾经深受人民爱戴的省委书记在狱中憔悴的面容，听着他们悔恨不已的讲述，不觉胆颤心惊。可是再多的眼泪，再多的忏悔，依然无法抹去他们给党带来的经济上、政治上的巨大损失，不能平复他们给民众带来的心灵的创伤，难以弥补他们给家人带来的不幸。因为世界上从来没有后悔药，一步错，步步错。

长寿需要我们谨慎，谨慎选择自己的道路，有自己的原则，绝不做违法的事。

贪如火，不扼则自焚；欲如水，不扼则自溺。在这些落网官员中也有许多曾是贫寒农家子弟，靠着自身努力得到了党和人民的信任，被委以重任。然而，越来越顺畅舒适的生活让他们失去激情，理想不再充实，信念不再坚定，在巨大的诱惑面前迷失自我，要求降低，开始接受金钱，进行权钱交易。

像贪官马德一样，在他家里，金、银、玉，五花八门的明烟、酒，数不胜数。

因此，我认为一个人行为失控源于信仰的沦丧。只有坚定信念，才能站稳脚跟，防止思想脱轨和道德沦丧。而拥有坚定信念的官员才可以抵住腐败，抵住诱惑，不因金钱利欲而迷失本性，不因美色诱惑而陷入圈套。

面对诱惑，要守得住本心，才能不失本性。

此外，很多不法官员都有侥幸心理。他们越来越大胆，犯越来越多的错误。终究是法网恢恢，疏而不漏，要想人不知，除非寂寞为。官员最重要的是“手莫伸”，而非“人莫知”。

所以我们不能因为心存侥幸而去做一些事，不然不仅良心受谴责，还可能受到法律的制裁。

君子博学而日三省乎己，作为刚刚结束紧张高中的大一新生，我们也要时常反省自己，自己是否浪费了时间，挥霍了青春，是否丢弃了理想，沉浸于享乐，是否失去了激情，敢于寂静平凡。谁的青春不迷茫？我们应该做的是反省自己，提高自己，实现自己的人生价值。我们要珍惜自己拥有的东西，追求我们没有的东西，得之泰然，失之泰然，争其必然，顺其自然。

不畏将来，不念过去。

要积极学习，树立正确的人生观和价值观，有坚强的心，坚守道德底线，守住良心，让我们在漫长的人生道路上乘风破浪，直接过海。

忏悔录观后感(篇8)

由于这些历史人物的模范影响和父亲的谆谆教诲，卢梭深刻认识到自由思想和民主精神的价值。他不仅有父亲的爱国血脉，而且以这些伟人为榜样，甚至在言行上与那些历史人物相提并论。一天，他在桌上讲了斯基瓦拉的故事。房间里的每个人都惊讶地看到卢梭站出来，把手放在熊熊烈火上，表演席瓦拉的英雄壮举。

这种早熟早慧的表现，正是卢梭特有天资的最初显露。卢梭快乐的童年很快就结束了。13岁时，叔叔决定送他去马隆先生那里学习，当律师秘书，希望他能挣点生活费。但卢梭讨厌这种只为赚钱而缺乏兴趣的职业。每天琐碎的家务活使他头晕目眩，难以忍受。

马隆先生似乎也不太喜欢卢梭。他经常责备他懒惰和愚蠢。卢梭无法忍受这种侮辱，便辞掉了工作不久，卢梭又换了一个职业，在一位雕刻匠手下当学徒。由于主人的**和**，卢梭对自己热爱的工作感到痛苦。

16岁时，他离开了这座城市，相信自己可以独立生活，自由支配一切。卢梭离开这座城市后，通过一位朋友的介绍结识了沃伦夫人，这位朋友影响了他今后的生活。

卢梭由于儿时所受到的不幸，一种正义感便在他的心中牢牢地扎下了根，这种感情伴随了他整个人生，并且构成了他信念的基础。他认为一切权利都属于人民，人民任命**和**，人民有权任命和替换他们，直到奴役和压迫人民的统治者被消灭。这就是人民主权思想。

在哲学上，卢梭主张感觉是认识的**，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对**、**。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建**主义下解放出来的要求。

在《忏悔录》里卢梭追求绝对的真实，把自己的缺点和过错完全暴露出来，最直接的动机和意图，显然是要阐述他那著名的哲理：人性本善，但罪恶的社会环境却使人变坏。他讲述自己“本性善良”、家庭环境充满柔情，古代历史人物又给了他崇高的思想，“我本来可以听从自己的性格，在我的宗教、我的故乡、我的家庭、我的朋友间，在我所喜爱的工作中，在称心如意的交际中，平平静静、安安逸逸地度过自己的一生。

我将会成为善良的**教徒、善良的公民、善良的家长、善良的朋友、善良的劳动者。”但社会环境的恶浊，人与人之间关系的不平等，却使他也受到了沾染，以至在这写自传的晚年还有那么多揪心的悔恨。他特别指出了社会不平等的危害，将社会生活中的不平等视为正常人性的反面，试图通过自己的经历揭示这种不平等对人性的破坏和扭曲。

他是如何“从崇高的英雄主义堕落为卑鄙的市并无赖”的，这正是他所遇到的不平等、不公正的待遇，正是“强者”的“暴虐专横”，“摧残了我那温柔多情、天真活泼的性格”，并“使我染上自己痛恨的一些恶习，诸如撒谎、怠惰、偷窃等等”。

《忏悔录》似乎留下了一份很不光彩的历史记录，造成了一个相当难看的形象，否定了他作为一个平民思想家的光辉。然而，他这样做本身，他这样做的时候所具有的那种悲愤的力量，那种忠于自己哲学原则的主观真诚和那种个性自由的冲动，却又在更高一级的意义上完成了一次“否定之否定”，即否定了那个难看的形象而显示了一种不同凡响的人格力量。他不想打扮成一个历史伟人，但他成了一个真正的历史伟人，他的自传因为不想打扮自己而成为自传作品中最有价值的一部。

忏悔录观后感(篇9)

我拿到的这个版本没有附录书中提到的，卢梭本人提供的大量书信和文献资料，即使如此，读这本书是个困难的过程，从头至尾，我几乎处处感受阅读过程中进行着与一个诡异头脑的较量。这种较量很难称之为愉悦。在读到第二百页的时候我本来想扔了它，幸亏又咬了咬牙，才没错过对我非常有用的第一部的结束部分，和第二部的开头部分。

在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自己辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。

甚至不是对内心的真诚。其实我也不知道我在说什么。

应该是大革命前它离法国太远，不了解法国的历史面貌和社会阶层。读这本书没什么意义。《忏悔录》的上下两部，我完全可以当成两部不同的书，上部要稍微有趣一些，讲述了卢梭从一个钟表匠的儿子，到流浪汉，四处寻求贵族保护和生计，后受华伦夫人的庇护。读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的经历令人兴奋。

但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣，事实上，为了叙述上的平均，卢梭压缩了其优雅的文笔，或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处，读起来没劲儿。还有描写自己对华伦夫人的俄狄浦斯情结，充沛的情欲，情感太过泛滥。

下半部分出现的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想泰斗，但由于是自传，卢梭只是依据自身立场判断他人。站在他的高度，这些人物在他的作品中似乎没有复杂的人性。甚至也没有进行什么描写，基本上是事件的记录，所以汉译本中要是去掉书信往来的附件，是太大的损失。

与百科全书派的决裂。卢梭反复讲述了个人之间芥末一代的故事。但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。

我第一次看到一个作家在书中留下了那么多的眼泪，为他遇到的每一个女人留下了多少长长的悲伤的眼泪。卢梭的情感敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多数人没有什么区别，但情商远远低于常人，不知道着算不算书里的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自己与她的情欲，卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是“因为我有一颗水晶般的心”之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。

譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影**隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到后来，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，orz

卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔（如果算有的话），一笔带过，“既然是时髦的做法”“没见过面得孩子谈不上父爱”。对泰勒斯来说，他一直认为根本就没有爱，有一个漫长而奇怪的自我解释，这是真的看不见的。

看来，与社交圈一些重要人物的分手，也与卢梭的爱与自尊人格有关。这可能是因为他追求自由，也可能只是一个伟大灵魂无私追求正义和正义的自私一面。通过忏悔来评价卢梭的行为没有多大意义，因为他有一点我很同意，这大致意味着对于宗教或道德来说，最好还是照顾好自己。

上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自己自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但他在农村生活了几个月，以理性的自学完成了个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。

这一段非常有用处，要是对整本书没兴趣，也应该把着两页抽出来反复看看，确实很有帮助。卢梭本人从对**、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。

我决定买一本以后慢慢翻看。不过我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅会失败，做到了也没意思。

忏悔录观后感(篇10)

坚定信念廉洁为民

-------读忏悔录有感

近日，在公司党委的组织号召下，学***了**《**忏悔录》，感触颇深。这些曾经高高在上的人没有坚定的理想信念，忽视了对理想信念的自我教育和学习。在他们的思想意识中信奉"有权不用，过期作废"。

肆无忌惮地**、**。最后"东窗事发"成了阶下囚。他们没有守住初衷，没有守住自己的底线，没有辜负人民对他们的信任。

作为一名党员，我要深刻反省自己，告诫自己不能在同一个地方犯错误，更不能逍遥法外。须知，“天网恢恢，疏而不漏。”

通过读《**忏悔录》，让我更加深刻的感觉到，作为一个党员，一个领导，一定要有坚定不移的信念支撑着自己，这样才能让自己远离腐败，远离堕落。我们要继续学习先进文化，保持党为人民服务的精神，提醒自己不能做人民和历史的罪人。只有这样，才能从根本上保证不走歪路。

在坚定信念的同时，一定要有良好的工作作风。没有好的工作作风，很难经得起现实的考验。工作作风是一个人思想的外在行为表现。有好主义而不去实践是不好的。只有这样，才能真正实现共产主义事业的生命价值。

作风不过硬，就容易为社会上形形色色的名利所**。一些党员干部由于作风艰苦，被别有用心的人引下水。只有严格要求自己和周围群众树立坚定的工作作风，才能经受住各种考验。

作为一名领导干部，有很多**资金、权利，稍有放松警惕就会导致深渊。因此，从干部保护的角度看，廉洁自律是干部拒腐防边的法宝。作为干部，只有严格要求自己，才能经得起市场经济中的各种利益。从领导岗位到阶下囚，无不说明一个人在岗位上自制力的重要性。

从小贪到巨贪，从小贿收礼到大贿收钱，一步一步放纵本身，大肆进行权钱交易。因此，他们自然受到了党纪国法的洗礼。可见，在领导岗位上，只有自始至终加强自身的廉洁自律意识，才能不被“糖衣炮弹”击倒。

我们的领导干部都是从群众中出来的。是群众给了他们权利。因此，作为一名领导干部，我们不能忘记自己的根。要有从群众中来、到群众中去的观念。没有群众观念的干部，做不到群众满意的实情。群众观念是执政为民理念的思想基础。

有了群众观念的思想基础，我们就能在工作中与群众融为一体，更好地为群众服务，为群众多办实事，切实维护群众的切身利益。群众观念实际上就是公众观念。如果没有公共理念，一切都是以自我为中心，那么就没有为人民服务。

反腐倡廉中的违法违纪行为，是群众观念弱化、私欲膨胀的结果。

总之，读了《**忏悔录》使我深深感到一个党员干部理想信念动摇的可怕、工作作风败坏的可悲、廉洁自律意识淡化的可怜、群众观念不强的可恨。在今后的工作中，我会寻找差距，努力提高自己的素质，激励自己，做好当前的工作，为公司的转型升级做出贡献。

忏悔读后感(系列十三篇)

在学习的时候，想必大家都接触过作文吧，经常写作文能提高我们对文字使用。想要写好作文除了天赋之外多看多练才是关键，肯定有人正在寻找优秀范文！小编特别从网络上整理了忏悔读后感(系列十三篇)，更多信息请继续关注本网站。

忏悔读后感【篇1】

学习忏悔书有感

7月24日,在处室的统一安排下,我们进行了廉政教育学习,其中一篇学习资料是忏悔书,通过学习, 使我更加深刻地懂得反腐倡廉的重大意义,特别是对这个曾发生在我身边的活生生的反面典型的警示教育,令人静思，令人警示，我在心灵上得到了一次洗礼，在思想上得到一次深刻的教育，感触颇深。

他从局长走到这一步，究其原因主要还是顺风顺水的仕途和各种荣耀的光环，让他心态逐渐浮躁起来，按捺不住心中的贪念，加之侥幸心理作祟，才走向腐败之路。他在工作岗位曾经奋斗过，挥洒了无数的汗水，取得过辉煌的成绩，但随着权力欲望的膨胀，放松了对自己世界观、人生观的改造，不能正确处理好工作、朋友等几种关系，存在着侥幸心理，上演着一幕幕权钱交易的丑剧，使自己偏离了正确的人生航道，坠入法网，沦为阶下囚，后悔不已，但世界上没有后悔药。这些悲剧有两个原因：

制督不完善，缺乏权力监督或监督不严；物欲横流，人心不古，一切向钱看，用不上的权利，过期无效的思想在事业上。前车之覆，后车之鉴，而他的忏悔书，所有的领导干部都应该从中得到启发，时时教育自己，催人上进；作为生活的一面镜子，我总是检查自己的言行；作为人生的一剂“良药”及时治理病根、悬崖勒马；作为人生的警钟时时敲打自己，不走歪路。

每个人都希望有一个幸福快乐的家庭。 每天，他们都是安全，快乐和自由的。 一家人相处融洽，彼此享受。但是，如果因为自己的一己私欲，贪图享乐，走向了犯罪的道路，必然会给家庭带来无法想象的打击，原本妻孝子欢的和谐美好家庭，更会一下子坠入痛苦万分的深渊，让家人背上无尽的痛苦，其社会影响一直会波及到子孙后代。特别是人生最大的不幸莫过于失去自由，一旦身陷囹圄，就会失去自由，有家不能回，亲人见不到，度日如年，这种生活是谁都不想要的。

因此，面对当今纷繁复杂的社会，在各种名利面前能否牢记“高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵”的教训，能否执有淡泊之心、超脱之怀，是判断一个人思想境界高低的重要标准，无论历史的教训还是今天的事实都告诉我们：贪者耻、廉者荣；贪者灭形灭神，廉者树人树魂。正确对待权力，不能把权力当作获取回报的资本和筹码，不能让权力迷住我们的眼睛，因为权力是一把双刃剑。

其次要算好四笔帐，算好政治帐、经济帐、家庭帐、自由帐。切记：利欲熏心，演绎人生悲剧；钱权交易，酿造命运苦酒。

多年的辛勤努力毁于一旦，不仅亲手断送了自己的政治前程，毁掉了一家人的幸福和希望，也让党和干部队伍的形象蒙羞。此时的后悔，更多的是给人们带来这样的沉思：对待权力，就是对待自己和亲人。

因此，他的悔恨，无疑再次告诫我们，精神懈怠容易导致消极的腐化、腐化和堕落，这源于一颗心的贪婪；滥用权力，源于一念之私。各级党员干部一定要铭记前车之鉴，懂规矩、知红线、守纪律，选对自己的人生路，管理好人生，规划好人生，牢牢记住“利欲熏心一把刀，贻误终生空遗恨”这一忠告，真正做到清清白白做官，堂堂正正做人，干干净净做事，走好人生每一步，用清正廉洁来捍卫自己的人生幸福、家庭安康。知道什么时候不能做什么，明白一个道理：

只有树立正确的人生观、价值观、权力观和世界观，才能有正确的航标、明确的目标，避免误入歧途。只有用好手中的权，做到为民所用，为民办实事，做好事，才能得到人民群众的支持和拥护，否则，就无法守住底线，经不起考验，抵挡不住各种**，最终让自己跌入万丈深渊，毁灭自己，葬送家人的幸福。

通过这次学习，我深刻的认识到：人的一生不一定要伟大，但一定要活得清白，活得有尊严、有品格。尽管我只是一名副科长没有什么权利，但也不能疏于警示自己，要时刻想着走群众路线，要用廉政制度时刻约束自己的言行，始终做到公平、公正，自觉接受群众监督，淡泊名利，知足常乐，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏实实做事，始终保持清醒的头脑，拒腐防变，敬业奉公，做一名对社会有益的人，成为一名受人尊敬的领导干部。

忏悔读后感【篇2】

认认真真看完了这个**，感觉脸上肌肉是酸的，有些紧绷的感觉，心里有些低沉，现在坐在电脑前不知道给怎么做，不知道下一部自己该做什么，脑子里还是刚刚的画面，反反复复，还是平静却带给你心的思考的独白，说实话我有些混乱，好像短短17分钟里我想了好多，又好像只是跟着**心情跌宕起伏，没有太多时间自己思考，现在，看完了，却不知道该想些什么，天堂的忏悔，我想大概是需要在人间忏悔，未知的天堂才会留给自己一个位置吧。

如果你想比较，不知道什么是无耻的，你可能看不到。非洲的孩子，最基本的生存能力都不能拥有，你面前看到的是逼真的皮包骨头，是语言写不出来的样子，大大的眼睛里究竟有多少恐惧和无助，这样的比较这样的结果我又怎么承受得住，怎么想象得到投在一个地球上生存，得到的竟是天壤之别。或许物质的充足造衣腐化了我们的本心，甚至扭曲了我们的追求，如果这些五花八门，缤纷多样的吃的穿的用的都消失了，你拥有的还剩下什么，那样的眼神是否就是你留在世上的仅有，甚至你早已放弃了生命，不知躯壳荒凉在何处。

如果算上，那么据统计，世界上只有26个和平日。那么我可以说人们每天都在和平中度过。所以你怎么能移动，和平这个词包含了什么。

战争也许就发生在不远处，战争带来的哭喊声，悲鸣声，枪炮声，**声卷夹着碎片，残骸在世界上一个又一个地方发生。无辜的人甚至在前一秒过着最平静的生活，但在下一秒成为战争的牺牲品，甚至没有人知道他的名字，没有人知道在台前一秒是快乐的。我不能不知到惊慌失措是什么感觉。

曾经的生死，只是最无知最幼稚的一闪。尽管无辜时形容他们的无比恰当的词语，可是，那扇通向死神的大门还是把他们死死的关在了另一个世界，这一切罪魁祸首是战争，可是，它却还在某个或者许多个地方肆意着。没有人会认真考虑他会在什么样的情况下死去，这是中国人最忌讳的词。

这种逃避不应随着生命的丧失而逐渐停止。我们总是面对的总是在寒冷中悄然来临。没有准备，我们只知道如何澄清。太阳还有几次被看到，日落的美还会有几次留在你的相机里，月缺月圆还会是平常的不能再平常的变化吗，还有多少你没注意过，还有多少每天都存在每天都被忽略，又在生命结束前被悲伤地想起，却没有力气睁开眼睛。其实谁都清晰生也不可避免会死去，能做的除了珍惜我暂时想不到什么别的，珍惜，生命真的只有一次，况且长短不是你说得算的。

还是浪费，还是浪费，还是在平庸中迷茫，还是不知道今天的太阳已经落下明天太阳升起的时候自己是否还在重复这段悲伤。所以总是有丢了什么似的空，总是在闲逸后叹气发着牢骚，总是看看自己的样子发现年轻什么的已经不能再是自己拿出来炫耀的唯一了，怎么了，怎么了，怎么了。。。

改变也不太难的，比起想要得到一口饭吃的难民的愿望，你的问题应该再渺小不过的问题。每天，即使我们只做一件好事，即使只是一句谢谢，一句安慰，也会有不小的进步，不小的影响。真的不要再出现第二个小月月，这个社会并不该是这样的冷漠，每个人都是渺小的一粒沙，并不是独立的，并不是孤立的，他人的伤痛不该是你眼中的什么都没发生，这和我没关系的残忍想法。

帮助摔倒的老人难道要录下你打折的善行，难道坐在千万的豪车里他人的生命就变得如此廉价卑微，手里的钞票难道一定是要在违背良心的黑暗渠道中赚得的吗，口中的和谐也可以是带着讽刺的随口说说嘛，花样的雨季花季，青春的璀璨不该被无知无畏中被摧残。

为什么怀疑，难道母亲怀胎十月的艰辛换来的是怀疑，人类出现的那一天就有孝字的的诞生，并不要飞黄腾达作为你尽孝的的借口，有时候没有太复杂的哲学，伦理，道德，何况又是你做到的，想到的根本不配备称得上是哲学伦理道德，简单的，你该做的的做好其实已经实现了你口中想要的价值，真的没那么复杂，尽管不简单，真的没那么复杂，我也想告诉自己，真的没有那么复杂，尽管不简单。

忏悔读后感【篇3】

3、自我批评，接受监督，防微杜渐

没有权力的制约和监督，权力就会出现问题，必然导致腐败。掌权者一旦成为“脱缰野马”，迟早会掉下悬崖。兼听则明，监督是爱。

党员干部需要自重、自省、自警、自励。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被泼点冷水，常听点逆耳之言，可以使头脑保持清醒。为此，我要从遵守职业道德做起，绝不随意停课，早早做好课后工作，严于律己，防微杜渐，自觉接受监督。只有这样，才能不断纠正自己的错误，保证党性的纯洁。

以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知荣辱。靳建禄、李海婴的犯罪事实告诉我们，腐败之路就是死亡之路。要防止滑向这条死亡之路，我们必须抓紧自己，好好管理自己。

在今后的工作中，我将始终保持清醒的头脑，坚持正确的人生追求，分清黑白，分清真伪，看清是非，不断提高自己的防腐意识，承担起时代和历史赋予的责任。

忏悔读后感【篇4】

刚刚我们观看了《暴风雨中的忏悔》，这个警示片记录了皮黔生从天津经济技术开发区管委会研究室负责人开始，扎实工作、艰苦创业，从一点一滴做起，一步步成长为天津市委常委、滨海新区工委书记、管委会主任，但随着不断升迁，皮黔生渐渐不能把握好自己，人生观、价值观和地位观渐渐发生扭曲，变得独断专行，刚愎自用，大权独揽，最终玩忽职守，收受外商贿赂，利用手中权力为外商谋利，通过权钱交易谋取私利，一步步堕入了犯罪的深渊，受到了法律的严惩。就这部片子的内容，我谈自己的几点感受、几点想法，与大家共勉。

反思皮黔生锐变的过程，主要是2个方面的原因：

一是放松了世界观、人生观、价值观的改造。去香港融资时，面对诱惑、面对金钱，皮黔生敞开了受贿的大门，收受了第一笔贿赂2.5万港币，其理想信念开始动摇，思想开始蜕化变质，从此，慢慢开始滥用权力进一步满足不断膨胀的欲望，到后来授意外商为其女儿在美国购买房产，走向了腐败的深渊。

二是逃避监督。皮黔生案告诉我们，权利过于集中，没有良好的监督机制制约权利，导致权力成为个人收钱、获取个人利益的工具。皮黔生曾任四局局长。随着职位的上升，他变得专制任性。

皮黔生想方设法逃避群众的批评和组织的监督。在收购吴晓华的海外公司的时候，仅仅与霍津义两个人就定了，而不召开会议研究，听不进其他班子成员的意见，让他失去了其他班子成员的支持，做出了许多错误的决定，客观上给监督皮黔生造成了障碍，以权代制，制度在权力面前苍白无力，致使皮黔生不能得到有效的监督，恃权轻法、不受监督，最终导致了腐败的产生。

作为党员领导干部，我们要从这些典型腐败案件中认真汲取教训，以案为鉴，引以为戒，确保廉洁从政常抓不懈、警钟长鸣。努力做到一下两点：

一是加强思想建设，坚定信念。在市场经济条件下，如何抵制物欲横流的诱惑，如何传递权力、金钱和人情，是每个领导干部面临的严峻考验。思想是行动的先导。作为一名领导干部，如果人生观、世界观、价值观出现偏差，国家和人民赋予的神圣权力就会成为谋取不正当利益和私利的工具。依靠权力，无视法律，铤而走险，对政治失去信心，对经济贪婪，最终承受后果。

因此，只有不断学习，树立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高思想政治觉悟，坚定理想信念，才能增强拒腐防变的能力。要从细节抓起，要严防从小节被打开缺口。同时，在工作中，作为领导干部，要加强干部教育，筑牢干部的思想防线。

二是强化监督意识，加强监督与被监督。权力需要监督。权力不受制约和监督，必然导致腐败，这是一部铁律。2010年，在广东省第九期领导干部党政政法纪教育培训班上，汪洋书记强调：

反腐倡廉,监督是关键。要求各级领导干部特别是“一把手”要正确对待监督、积极开展监督,做自觉接受监督的表率。一方面，我们要自觉接受监督和自我监督。

要时刻把自己置于党内监督、法律监督、民主监督、群众监督之下，养成在监督下工作和生活的习惯,真正把来自各方面的监督作为自己拒腐防变的坚实屏障；要带头发扬民主、接受批评，充分发扬党内民主,坚持集体领导,最大限度地防止权力失控、决策失误、行为失范，在班子内部营造敢于监督、敢于批评的良好氛围；要带头执行监督制度，贯彻落实好《廉政准则》,把准则作为自己从政行为的准绳；要自觉地开展自我监督，时刻把握好自己，做到自重、自省、自警、自励，实现良好的自我约束。另一方面，我们要加强反腐倡廉的制度建设。推进政务公开，用制度管好人、财、物，从源头上堵塞腐败的漏洞；要坚持原则、敢抓敢管,坚决同一切违反廉洁从政制度的现象作斗争，重点治理以权谋私、与民争利等损害群众利益的不正之风，不断加大专项治理力度和行政监察力度，对腐败的苗头性、倾向性问题，及时提醒，注意预防，做到早教育早纠正。

总之，我要以皮黔生的案例警示自己，防微杜渐，警钟长鸣，牢牢廉洁从政的思想观念，管好自己、管好钱、管好人，真正做到上不负党，下不负民，为建设幸福遂溪作出新的更大的贡献。

忏悔读后感【篇5】

“人之初，性本善。”李子浩还没有出生，爸爸就去服刑了，在家庭教育中，父亲角色的缺失在孩子的内心深深的划了一道痕。子浩小时候非常优秀，喜欢画画，墙上贴满了孩子的奖状和他的画。

孩子渴望家庭和睦，拥有一个正常的家庭。可是面对同学们的嘲笑，“是一个有娘生没爹教的孩子。”自卑、怨恨慢慢在心里滋生，深深地影响了孩子的心理成长。

在青少年时期，放纵自己，打架喝酒，晚上玩卡拉ok，是个问题青年。

在派出所等候取保候审，爸爸接他回家。这是我第一次感受到父亲的爱。虽然我有怨恨，但我还是给我父亲留了门。酒醉归家路上，被“仇家”寻仇，打倒在地。

“哥们”四散逃开，爸爸为他遮挡棍棒，驱走“仇家”。把他扛在肩上，带他回家。伟大父亲的形象在子豪心中慢慢升起。

当知道小姐姐“希望出嫁时有家人陪伴”的愿望时，以带爸爸找妈妈为条件，要求爸爸陪小姐姐出嫁。和爸爸一起找妈妈的路上，看到宝山一人遭遇围攻，挺身而出，果断相救。看到爸爸给宝山买了一大袋山货，他主动扛在肩上。

听到妈妈的倾诉，泣不成声，懊悔不已。本性善良的子浩，体会到了子女孝道，感受到亲情和人性的美好。人性本善，一个孩子就是一个家庭的作品。

一个正常和谐的家庭对孩子的成长起着重要的作用。

一切都是最好的安排。电影以一家人其乐融融同框而结束。忏悔，宽恕，醒来。家庭因亲情而团聚，生活因相爱而幸福。让我们一起传递爱，汇聚一股清泉，让人性从失落中苏醒。

忏悔读后感【篇6】

“没有可憎缺点的人是不存在的。”--摘自《忏悔录》

假期里，随手翻阅一本书，它是一本五十五万字的自传，一部情感型人的宣言，一个卢梭反思了一生的书--《忏悔录》，它打动了我，它让我真正地了解人类灵魂的高贵之所在。摘抄美文

作者雅克·卢梭，法国著名的思想家、作家，人类启蒙思想史上地位很高的哲学家，就是这样伟大的人，却对自我崇高的一生进行严格甚至残酷的忏悔。在卢梭充满挫折与磨难的一生中，童年是他生涯中的伊甸园。因为自我的思想与多数人欧洲人不一样，这么一个五十几岁的老人只得到处奔波、流浪。正是对自我童年的怀念，才写下这部巨著。

卢梭在他的书中，深刻地对自我以及他人的行为进行了的反思。回顾自我的一生，正如他在自序中所说:“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大，思想是否敏捷而定。”卢梭之所以获得极高的成就，是因为他思想敏捷，情感伟大。作为崇高的思想家，只有对自我不断地反思，才会有新的思泉向外淌。

卢梭在从事音乐工作时，新的记谱法遭到了法国权威部门的否定，心里十分沮丧，但他立刻振作起来，又结识了许多失败时，我们应及时充分地反思自我的不足，敢于承认自我的不足，不能因此而气馁、低头，才能以良好的心态来应对这些挫折。

卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后，博得了社会的好评，但他仍然对自我不满足，要求继续提高了自我的认识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，应谦虚地反思自我的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。情话大全浪漫情话

卢梭在与妻子的旅行中，钻进了密林深处，在那儿找到了原始时代的景象，他扫尽了人们所说的谎言，把自然的本性如实地坦露出来，他领悟到了:人的苦果真正来源于人类所谓的进化。他替法国反思时，领悟到自我从来都没有领悟到的哲理，他这种对社会、他人深切的关照，以及感同身受的思考，给我们以很多的启迪。当我们在他人身上找到缺点、错误时，要帮他人反思，对照自我身上是否也存在，从而提高自身认识水平。同时以我们的行动影响周围的人，在不知不觉中提高了人们的素养。

一生有卢梭般的经历的人并不多，但我们能够从他身上找到值得借鉴的地方。如果每个人都能够像卢梭这样深刻地反思，那么，每个人的思想认识水平都有了很大的提高;如果每个民族都能够像卢梭一样深刻地反思，那这个民族就会更加独立、自强;如果一个国

忏悔读后感【篇7】

本文主要说：一个儿子在他父亲生日那天，为了在学校玩一段时间，他骗他父亲说他想去上学。在家里，父亲冒雨赶回家。当我得知这是我父亲的生日时，我非常后悔。

读了这篇文章，我的心一震，父亲的文章为了儿子的学习，甚至不顾自己的生日和庄稼。这使我想起了我的父亲。

那是一个星期六。我父亲在工作。单位让他下午把稿子写完交上来。可是，我为了在同学家里玩，对父亲说：“爸爸，我今天想在同学家写家庭作业，好不好嘛？

”爸爸见我忽然对学习上进了，便不顾公事，带我去了同学家。在同学家里，我玩了一整天，作业一点也没动。晚上，父亲带我回家，打开作业本，看到我的作业没有笔迹，伤心地摇了摇头。

后来，妈妈告诉我：“你爸爸为了送你，打断了他写稿子的思路，结果没能交上稿子！”

听了母亲的话，我十分内疚。悔恨自己不应该骗爸爸自己是去同学家玩而不是写作业；悔恨自己打断了爸爸的思路；悔恨……从此以后，我便立志努力学习，让父亲高兴。

这是父爱，一种宁愿为了孩子放弃事业的爱。父亲为了我们，做了多少事情？所以，我们应该努力学习，长大，孝顺父母，这样他们才能回报我们对他们的爱！

忏悔读后感【篇8】

零星斑驳的回忆，一个陌生而熟悉的背影静静地站着。身形算不上挺拔，只是那因极力隐忍而不断颤抖的身躯醒目得突兀。他蓦然转身，不是意料中愤怒的脸庞，竟是平静木讷表情下包裹着的一张堪称儒雅俊秀的脸。

莫名的压迫感，无形的凝聚力，席卷而来。对了，是那样一双眼睛，狼般桀骜不驯，鹰般犀利深邃，掩映着冲**火，让我无所遁形。我感受到了那样一种姿态：

“睥睨天下，冷眼看世人。”他是思想的先哲，所以必定有无数苦难加诸于身；他看似卑微，却目空一切。

我通过《忏悔录》这部自传式著作来了解卢梭其人。如同许多生不逢时的文人一样，他也是被半推半就才踏上文学这条道路，好比迷途的羔羊被狼群追赶着奔向草原。他从事过各种各样的职业，有钟表匠学徒、翻译、**家、外交大使、家庭教师……，却鲜少有能做的好且长久的；时势所逼，他曾改投过新教；也干过一些不光彩的勾当，还有过穷困潦倒，上顿不接下顿的时期。

总之，不管他多么不幸，他都要幸运得多。在他早期，他似乎有点自我放逐。但我想，那是世人读不懂他内心的缘故。

纵然他有百般挣扎，失意堕落过，可一颗坚定的心一直死守得牢牢的，不为外界驱使。

在朋友眼中，他懦弱、卑微、不善言辞，可他的内心却是一块沃土，像掺杂了各类营养的蔬菜粥，一股脑儿将营养补齐，细腻多情，见微知著。最初，我怀着膜拜的心情来读这部**，心想着这必是一段颇具传奇色彩的人生，读完后才渐渐意识到自己之前有多肤浅，膜拜感随之荡然无存。我看到的不是一个大人物怎样通过运筹帷幄，巧言令色而最终攀上高峰，却是一个小人物如何不堪忍受屈辱、压迫，引发了思想的顿悟后经由不懈的努力，终于有所成就。

可怜的卢梭，他的呐喊声消散在这无声无息的世界，倒像是自言自语的呢喃。不鸣则已，一鸣惊人，想来也是大势所趋。

我很难不相信他所有的话，就像我相信所有事实一样。卢梭构筑的是一个有血有肉的自我：他从未接受过正规的教学，只东拼西凑地学了些零散的知识。

父亲早期的自由启蒙教育和女教师朗伯西尔小姐的调式启到了一定的作用。至于**方面，正是他感兴趣的，所以，尽管他本人愚钝且乐感很差，还是依靠各种自学方式成功摸索到一些门道，逐步渐臻佳境。当然，在此期间他受了很多苦。 他不在乎无数的讽刺和嘲笑。 他只是全心全意地做着自己喜欢的事情。

他那么固执，跟个傻瓜在一起，谁能说他不可爱呢？我也说过，卢梭是一路摸爬滚打才逐渐走出阴霾，人生稍有起色的，可命运的毒瘤偏不肯放过这苦命的人，炼狱的淬火越烧越旺。所以，灾难还在继续，伴随着这种近乎毁灭性的厄运，他一刻也没有生命。

你有想过众叛亲离是怎样一种悲戚么？在《爱弥儿》一书出版后，卢梭深切体会到了。他讨厌和讨厌那些好人的虚假面孔，而上流社会最重要的是这种人。

他变得越来越不安，感到与社会格格不入。空气浑浊如毒雾，呼吸中有一种迅速窒息的错觉。很难决定隐居，远离纷争，做一只孤独的狼。

可命中注定，没有人会遂其心愿。朋友们希望他按照他们的指示过活，便费尽心机逼他离开退隐庐重返巴黎，美其名曰关爱照拂他，殊不知一场滔天的阴谋正在酝酿。含沙射影的谩骂性文章层出不穷，都说“谣言止于智者”，显而易见地，当时的智者大都见鬼去了。

各种诽谤和人身攻击使可怜的卢梭筋疲力尽，他的身体从此每况愈下。那一切，足以毁了一个内心正直的人的一生。

在种种**和打击下，来自**的追缉反倒使他的心境愈益清明。他深信正义终将为他平反，而那些设置阴谋，心思歹毒的家伙终有报应。《忏悔录》的创作便是在逃亡之路上完成的。

没有过多的感**彩，洋洋洒洒百万字，回顾其生平。他说过这样一句话：“即使到目前为止，我这一辈子没有什么有趣的事值得回忆，但是，我觉得，只要我写的时候坦率真诚，这回忆录就能变得有趣。

所以，我决心以一种没有模式的真实性来使这本回忆录成为一部举世无双的作品，以使人们至少有这么一次能看到一个人的内心世界。”这是多么公正，耿直而又可敬的诚实态度啊！

对他来说，我有太多的情感要表达。他无疑是一个伟大的人，一个思想圣人，他敢于挑战社会的不公正，并且始终诚实。另一方面，他又极其普通，有自私、贪婪的一面，曾因难以抑制的情感和性欲而与有夫之妇有染，为她们的高雅和美貌所倾倒。

此外，他还偷东西，做伤害他人、造福自己的事，让病重的朋友独自旅行。更恶劣的是，与戴莱丝同生的5个孩子他都送去了孤儿院，随意得仿佛那是吃剩的骨头，扔了就完事。这些做法固然可恨，但也可敬。

内心阴暗丑陋的人绝不敢把自己的罪过公之于众，他敢毫无保留地承认，说明他能正视自己，并能以真正平和的心态来完成自我的忏悔。与此同时，难能可贵的一点，他从不急于为自己辩解些什么，反而彰显其坦白的初衷和忏悔的决心。这样的人，即使有一些缺点，人们从互惠的角度来考虑，也会很容易被原谅。

我想，或多或少，很多人都能从《忏悔录》中看到自己的一个缩影。也许只是一个片段，一个场景，一句话。但足以与读者产生强烈的共鸣。

原谅他就是原谅自己。为什么不呢？

卢梭是一个有原则的人，《忏悔录》中有记录：“我本可以完全投向最赚钱的工作，用我的笔，不是去抄乐谱，而是去写作，按照我已有的，并自觉有能力维持下去的那种势头，会让我过上一种富裕，甚至奢华的生活，只要我稍许愿意把作家的手腕同出好书的努力结合起来就行。但我感到，为了吃饭而写作，很快就会窒息我的天赋，我的才气不在笔端而在心间，完全是一种**而豪迈的思维方式产生的，也只有这种思维方式才能使我的才气永不枯竭。

唯利是图的笔写不出有力、伟大的东西。需求和贪婪可能会让我写得更快，但不是更好。我始终觉得，作家只有在不是一种职业时，它的地位才显赫可敬。

”多么可贵的信条，多么豁达的心境。因为这段文字，我才真正有了一丝膜拜的感觉，就像膜拜日出东升、海天相接、昼夜更迭、四季变幻、云卷云舒，自然而又神圣。心脏受到冲击，比看恐怖电影更刺激。

另有一点，值得一提，卢梭的金钱名利欲是非常淡泊的。即使身上一个子儿也不剩的时候，他也能安然坐在小酒馆中大快朵颐；他可以徒步旅行，没钱的话就随意找个公园的长凳或到桥底下，照样睡得香甜，食不果腹也不打紧。后来名气大了，作品相继出版，入不敷出时也没想要以名声和作品来获得额外的经济补贴。

多么高尚而值得称颂的品德啊！即便是身处最绝望死寂的暗夜，他自身散发出的光芒将使任何一个人自惭形秽。

每个伟人都是独立的。他们头脑缜密，意志坚定。孤独是他们的必修课。称之苦行僧一点也不为过。看！

那悬崖边的凌霄花，一低头就是万丈深渊，它们誓不因此退缩、怯懦，只依旧挺着高昂的头颅，睥睨尘世。

忏悔读后感【篇9】

最近读了吴苗的忏悔录，无限嘘唏。受贿二百多万元，就基本毁掉自己本可以舒坦地过的、荣耀的后半生，多可怜，多得不偿失。当然，可怜之人必有可恨之处。所谓君子爱财取之有道，可阿苗真的取得太没"道"了，太没技术含量。天下腐官千千万，奸商遍地是，为何你就成了倒霉的其中一个呢?有权，钱自然就容易来，来得也快，但应取之有"道"。只能说阿苗是腐官里属于操作水平比较笨的一个。现在咱不期望有什么"清官"，那基本属于扯淡。咱只期望，在你左手拿钱的时候，能够腾出右手为老百姓积极主动的做点利民和关注民生的事，多好呢。懂得虚伪的人，才是君子；因为只有君子才知道虚伪之道。老百姓也希望你真的能够虚伪一下。

做过组织部长，又做到市委副书记，单说工资、福利就已经够你舒坦地过一辈子，何必冒那么大的风险去求那些"不忠不义"之财了；再说得到的财，又未必是给自己花的。即使你想求点财，通过点没有"人证、物证"的手段亦可求得，要知道，你周围隐藏的竞争对手是多么的期望你犯错，把你拉下马呀。你受了贿，却留下了物证，自然早晚要出事。

其实通过经商的手段，也是可以赚到很多钱的。比如让自己的小孩入某个厂的股份；或让自己信得过的哥们从银行贷点款做点酒店生意之类，自己的小孩在里面入股，不要留下什么物证，别人就算心里知道，也不敢找你麻烦，因为没有物证，人证就没多大意义。这样既不侵害老百姓的核心利益，最多就是以权谋点私而已。历史上不是有个案例，就说一个总理大臣的亲戚在家乡的县城犯了点错，被逮进了监狱。那亲戚的父母写信给那个总理大臣求情。那大臣觉得自己出面，容易让人拿到以权谋私的把柄，自己不能出面办这个事，也不能直接了当的去和县城的官员为亲戚求情。怎么办呢?他就派了自己的仆从(秘书)代他到监狱里去探望这个亲戚，那仆从去了，只是传达总理大臣的关心的、人之常情的话，其它的什么都没说，就走了。当地的县官知道的这事，就把那亲戚给放了。看一下，人家这个谋私的手段多高明。

说了那么多，就是期望那些还没被逮到的腐官们，能够腾出手来为老百姓积极主动的做点利民和关注民生的事，少做，最好不做那些与民争利的事，回头是岸哪。不敢期望你多清廉，但多为老百姓干点民生工程和事，多为自己的人格多做点事，就已足够。多想想，你们到今天的位置，是你们一生难得的荣耀，要好好珍惜，别把自己的幸福美满的后半生给搭上了。儿孙自有儿孙福，别为他们积累那些不义财富，而去提心吊胆地做自己不想做的事。事物都有两面性，当你为你的子孙拿那些不义之才给他们花时，你其实在抹杀你子孙奋斗的幸福。何必呢?

忏悔读后感【篇10】

《迟来的忏悔》讲的是一个关于高中生犯罪的事。青春期，正处于发育期，个性和脾气比较暴躁，也比较冲动，喜欢攀比等等。如果处理不妥当就会导致犯罪。

我们看了这部电影，其中陈鹏就是一个很好的例子。

陈鹏刚满

18周岁，已满18周岁的就算是**了，只要是犯了法就要负刑事责任。他以前是一个品学兼优的高中生。他因沉迷于网络、与网友聊天或玩游戏而厌学、日渐堕落。后来，说到抢劫，他失去了丰富多彩的生活和光明的未来。

当他知道自己错了时，已经太晚了。一副冰冷的手拷挡住了他上大学的路。大学的门拒绝了他。世上没有后悔药，我们一定要记住哦

这里的学生都是高中生，有些人可以上网。事实上，陈鹏走上犯罪道路的第一步是从网络开始的。他整天沉迷于网吧。虚拟世界中的刺激和快乐深深地吸引着他，使他无法停止。如果他不沉迷网吧，如果他有很强的自制力，网吧就不会是他寻找刺激的地方。

导致他走上犯罪道路的还有另一个原因，那就是不慎交朋友，把在社会上不工作的年轻人当成好朋友。整天跟着他们鬼混，甚至彻夜不归。就算是他不会上网，凭这一点，他的一只脚已开始向监狱跨进了。

现在我们的想法相对简单了。如果我们相信陌生人，我们常常会陷入进退两难的境地。社会是一个大染缸，里面装着各种各样的人和事。现在我们还要靠父母，老师们引领着走。

我们的肩膀还很弱，不能承受太多的负荷。那么让我们正视我们现在的使命，读好书用知识武装自己的头脑;遵守纪律，用制度约束我们的轻率、鲁莽;学好法律，用它来保卫我们的权利。只有这样，我们才能健康地去阳光明媚的明天。

忏悔读后感【篇11】

十二集反邪教警示教育连续剧《忏悔之门》在央视播出，该剧以其引人入胜的故事情节，曲折坎坷的人物命运，融情入理、抽丝剥茧的层层递进和深入，揭露了邪教的本质、人性的弱点，展示了正邪之间的斗争,看后给人以震撼与启示。

启示录一：这示一个很好的方法来隔离异端，即家庭成员在困难中互相容忍。李冬梅的人生阴郁迷茫，这是她进入邪教的心理基础。几年前，由于李冬梅的疏忽，涛涛失去了儿子。失去爱子的那对夫妇很痛苦。

悲痛的李冬梅，除了对孩子的思念，还有对自己深深的自责，她需要的是来自社会及亲人的关爱与帮助，特别是丈夫的理解与包容。然而，一个朴素的王建国却没有做到。他把失去爱子的痛苦和对妻子的怨恨摆在脸上付诸行动，使李冬梅每天都遭受自责的痛苦。失去孩子的九年当中，丈夫王建国视妻子如空气，李冬梅的情感长期被压抑，妻子只能在酒醉后毫无知觉的丈夫怀里抱紧自己寻求一丝宽慰，怎能不是夜夜恶魇缠梦、终日以泪洗面?

紧绷的神经怎能不崩溃?家人的这种冷漠的态度是一把双刃剑，伤人的同时更伤害自己，从而导致悲剧在家庭中一幕接一幕发生。这不能不引起人们的反思：

面对苦难，如何正确对待？答案是：相互宽容、相互支持、共患难才是最好的办法，而不是互相抱怨、互相折磨。

启示二：社会宣传是让群众远离异端的重要手段。邪教的手段都是很拙劣的，也很易识破，但是却有人上当。

剧中表现了由于进行反邪教的社会宣传，使很多人对邪教有了认识，从而提高了警惕。该剧还巧妙地穿行了邪教欺骗人的手段，揭开了邪教欺骗人的面纱，使邪教露出了真实的丑相，起到了警示人的作用。这说明，只有融入社会，接受阳光，吸收健康知识，才能坚定信仰，不在邪教面前迷失自我。

李冬梅是一个比较内向的人，面对困难不知所措，对异端缺乏必要的理解。而这些在邪教组织眼中，她是“有一座房子”，又不会有其他来自其亲人援助的“小绵羊”。于是，他们用小恩小惠，用假惺惺的理解和帮助，一步步接近诱导，一点点将其**，最终使李冬梅迷失了正常的理性，在虚幻的温暖中寻找寄托，彻底步入深渊……邪教组织骗人的伎俩从来都是卑劣和低俗的，他们看中的目标通常是弱势的妇女和儿童，受害的人往往是家中有病人久治不愈，病重乱投医;或者在生活中屡遭不幸，正处于迷茫无助状态的人。

所以，只有加大宣传力度，让人们了解邪教、认识邪教，才能避免其误入邪教。

忏悔读后感【篇12】

“天网恢恢，疏而不漏”，任何形式的犯罪都逃脱不了法律的追究和惩罚。《贪婪者的忏悔》警示教育**以近几年发生的典型职务犯罪为例，展现了昨日公仆一步步沦为人民罪人的腐化过程，呈现了职务犯罪多样化的表现形式，深刻揭示了职务犯罪的危害。

(案例略...)

这个案例中的xx虽然职位不高，但贪腐数额惊人，堪称“小官巨贪”。在新的环境下，职务犯罪形式多样，具有很强的隐蔽性和欺骗性。很容易放松警惕，产生混乱，甚至陷入其中。因此，我们的法院警察需要更加警觉和特别注意。

现如今社会上**甚多，一些领导干部利用职能之便****，滥用职权，行使权力越用越“顺手”，更容易发生以权谋私，**腐化的问题，有的甚至利用手中的权力，违规为他人做起了“铁饭碗”，最终导致他们从人人尊重的掌权者，瞬间变为受人唾弃的阶下囚。

还有这样一个案例(案例略...)

一名原本前途无量的领导干部，就因为抵制不住金钱的**，一夕之间沦为阶下囚，失去了宝贵的自由。不得不让人唏嘘、让人警醒。

作为维护社会公平正义的xx，我们肩负着群众的信任和人民的委托。我们需要从这样的案件中吸取经验教训，自觉提高拒腐防变的能力，提高廉洁自律意识，不能为一时的利益而毁了前程、获得重刑，更不要忘记，家里还亮着一盏等待你回去的灯。

“政在去私，私不去则公道亡”。作为新时代的法律人，我们还要正确处理好情与法的关系，勒紧手中的“缰绳”，掌握好心中的方向，把手中的权力用在正确的地方。作为xx，在执法办案中难免会遇到通过各种关系向我们说情打招呼、请客送礼甚至行贿的人，他们中有的就是我们的朋友、我们的亲人，但我们要始终将法律要求和制度规定作为自己行事的标准，保持清醒的头脑，珍惜自己手中的权力，切实管住自己的嘴，不该吃的坚决不吃，管住自己的手，不该拿的坚决不拿，管住自己的腿，不该去的坚决不去，切莫让一时之利害了自己、害了家庭、害了亲人朋友。

忏悔读后感【篇13】

世界上有许多富有而有权势的母亲。我只需要我的母亲贫穷和谦卑。世界上有许多伟大而高贵的母亲。我只需要我的母亲变得软弱和平凡。——彭学明《娘》娘，一个多么亲切而朴实的称呼。母亲是给我们生命的人，是养育我们成长的人。

在这个世界上，没人能够比她更伟大。读完《娘》这本书后，相信每个读者都被娘那深沉的母爱所折服。她从不在乎自己会遇到什么样的困难，所以她从不回头，踏上生存之路。

尽管有许多不尽如人意的事情，她还是没有屈服。即使全世界的人都不理解她，不帮助她，她仍然昂首挺胸，昂首阔步，没有丧失生活的勇气。她既当爹，又当妈，在孩子被欺负时，她像一个男子汉一样毫不犹豫地挺身而出，即便遍体鳞伤，也要让孩子过得健康。

正如作者所说，母亲是一只没有脚的鸟。她一辈子都不知道该停下来休息。偶尔，当她又累又累的时候，她顶风在空中盘旋。她瘦弱的身体背后有什么力量？我认为只有一个信念，即每个母亲都必须保护自己的孩子。这就是娘，中国乡村最朴实顽强的骨头。

娘，既贫穷卑微而又伟大高尚、既弱小平凡而又强悍坚韧。母亲通过风雨和艰苦的生活，像一盏微弱的油灯，但带着孩子来到平静的港湾后，她筋疲力尽，突然去世。这个世界上，谁都有可能会因为别人一次不经意的冒犯而怀恨在心，而娘不会。

如果孩子的叛逆和不孝深深地伤害了她，她不仅会像大海一样宽容，而且会以德报怨十倍一百倍。饿了，有妈妈；冷了，有妈妈；累了，有妈妈；委屈了，有妈妈。有此良母，儿复何求！

母亲是世界上唯一一个人们可以无条件信任的人。可娘这只无脚鸟终会落地，到时我们肯定会有无尽的忏悔和自责，但已回天乏术。莫待斯人已逝，才懂珍惜。

人生苦短，但和父母在一起的时间很少，所以请善待你的母亲，摒弃你的任性和虚伪，珍惜她，爱她。别等到“子欲养而亲不待”再后悔。愿天下儿女不再忏悔。

无论你走多远，都无法走出母亲的期待之眼；无论你多么孝顺，都无法报答母亲对生命的恩情。母亲是世界上最伟大的人。你不能带她一起去！

关于忏悔录读后感

能读书，才必博；能养气，量必宏。二者不可偏废，在读了作者写的作品以后，不禁为书中人物所折怀。一篇优秀的作品读后感包含哪些内容呢？您所需要的“忏悔录读后感”我们已经准备好了。

忏悔录读后感 篇1

作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。 卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的“自暴隐私”，一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自己为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。 从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义激情向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。激情是每个人都有的，罗素也认为激情与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。 卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭只有在贱格的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。 卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异教邪说，因此最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他;马车转弯时差点撞死他;人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词;甚至到处都有人在跟踪和监视他。 然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。

忏悔录读后感 篇2

读了部分奥古斯丁的《忏悔录》。奥对自己从小的思想和行为进行了细致的回忆，对自己从小所作的恶进行了忏悔和剖析。如对他16岁时和小伙伴去偷邻居家树上的梨，他对此的反思是：“我并不贪图这些果子，因为我有很多更好的。我把这些果子偷到后就丢掉，我偷窃只是为了品尝偷窃的罪恶感，享受犯罪的的乐趣”。偷窃并不为东西本身，反而是为了从中感受一种乐趣，年少的人有这种心理也很正常。据说，国外有明星也喜欢到超市偷小东西，也是为了享受偷的乐趣，倒是蛮有趣的。有人说是明星变态，从另一个角度来看明星也有孩子似的心态。而且从对这个事情分析来看也蛮有意思。在超市偷小东西，没被抓会有成功的感觉，被抓到了罚点款也够不上犯罪，反正明星也不缺那几个钱。明星也挺会算计的。这种算计跟少年的算计一样。奥古斯丁说：“在这次偷窃中，我究竟享受到什么乐趣？难道是我在恶意地模仿卓越的天主吗？其实，原因在于我没有能力违反法律，我只想拥有囚徒做禁止之事的快乐，得到一种欺骗性的感觉，而且在犯罪之后还不会立刻得到惩罚。”这种偷窃，很可能不会受到惩罚，即使受到惩罚也很小，足可以承受，但却大大满足了少年或者明星们的敢犯罪的感觉，获得敢做常人不敢做的快乐感觉。所以这些看似无理或正常人看来不值得的事情，其实也隐藏着他们的一种智慧的算计。

奥古斯丁对自己少年透彻的心理还分析说“如果我只享受偷吃果子的乐趣，我一个人就可以完成，没有必要在同伴面前做。所以我的乐趣不在果子而在罪恶，在于多人合作完成的犯罪行为”。哈哈，奥古斯丁真的是一个相当透彻的心理分析师，对自己少年的行为进行了多角度的分析，而且那么合情合理。看过苏童的《刺青时代》，那些少年成立帮派，打打杀杀，甚至死都不怕，其实也有类似的心理，实际的物质利益反倒是不重要的。

奥古斯丁分析自己是为了忏悔，为了让自己心灵纯洁，为了让自己彻底的心向天主。他为这段生活作了总结性发言“”这些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我现在需要的是你，我的天主，你拥有正义和纯洁，在你左右才能享受无比安宁的幸福生活。谁投入你的怀抱，谁就不再忧虑，就可以在至善中享受完美的生活。可是我年轻时远离了你，远离了你的支持，误入歧途。”对奥古斯丁对自我的分析我还是很佩服的，不过我不喜欢他的结论和目的。我的分析和结论是什么呢？我觉得人的成长是一个历程，是多种多样的，每个人都不一样。奥古斯丁少年时的偷窃和反叛，从某个角度来是也是他成长的一个过程。也许他从小一番风顺，从小就听从母亲的教导，而且如他长大后那样心灵上皈依了万能和至善的主，也许奥古斯丁如许多人那样反倒一生默默无名，也没在历史上留下什么呢？也难以有这样一种透彻心灵的认识。

忏悔录读后感 篇3

近来我又读了一遍法国启蒙作家卢梭的《忏悔录》（陈筱卿译，译林出版社，1994年版）。

上下两卷共十二章，中译本634页，洋洋五十余万字，一口气读下来，看得我俩眼朦胧。随着卢梭叙述的文字河流，我又一次漂进了他丰富而传奇的心灵之海，不由自主地陷入思想与情感的漩涡里，拜倒在上帝的脚下，发出深沉的喟叹――忏悔吧！

经历了五十多年的风风雨雨，应对周遭无数的恶毒攻讦，他毅然拿起了如椽巨笔，写下这部自传体的《忏悔录》，把自我赤裸裸地剥此刻世人面前，让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我。胜过任何的辩解与粉饰，所有的人应对这个真实的灵魂，都沉默不语。正因人们在他面前就如在一面纤尘不染的平镜前一样，照射出了自我灵魂的卑污与丑恶。正如卢梭所云：我如实地描绘自我是个什么样的人，是可鄙可恶绝不隐瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的内心暴露出来了。上帝啊，把我无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自我的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：‘我比那人要好！’”

我是没有这样的勇气的。在世人面前我展现给大家的形象，决不是我的全部。有许多东西，它们深藏在我心灵的深处，只有我一个人应对自我时，才有可能浮现。像卢梭那样冷酷地解剖自我，是需要十分的胆量与勇气的。

早在上中学的时候，我就心惊肉跳地读着卢梭的《忏悔录》，正因我读出了自我意识深处那么多的黑暗的洪流。也就是从那时起，我学习并领悟了在日记本上反省、忏悔、自律、自强，自我要对自我真实。不知有多少次夜深人静的时候，我应对苍穹，寻找上帝的光芒。我以前数次把一摞摞厚厚的日记本点燃，企图在灰飞烟灭之中，消灭那个可怕的魔鬼。如果把所有的日记搜集起来，也许也是一部属于我的《忏悔录》。

而今我再一次读着《忏悔录》，我的心跳得更加厉害。检视自我成人之后的将近十八年的心灵历程，我发现我更加无法应对卢梭这面镜子。有更多的黑色洪流，不可阻挡地向我涌来，几乎淹没了我。我徒然地挣扎，甚至甘情绪愿地投入洪流的怀抱。犹如从恶梦中惊醒一般，我蓦地坐起，张开双臂，渴望拥抱光明与期望的抚慰。

在物欲横流的这天，谁还能够像你一样真实地忏悔？

在告别尘世的那天，谁还能够像你一样安然地入睡？

就如今日在电脑前写着这些文字将要贴在博客上方一样，我还能够应对远朋近友，有足够的勇气对他们说：“这就是我真实的自我”吗？！！！

卢梭，你让我再一次发出深沉的喟叹――唉！

忏悔录读后感 篇4

《幻灭》的主人公吕西安不是英雄(当然也不是坏蛋)，而是一个中间人物。作者是把他作为思想性格有严重弱点，而又有相当天赋的一类青年来刻画的。这是十九世纪上半期法国社会的典型环境中的一种典型性格。他聪明，有才华，但是自私、虚荣，野心很大而又意志薄弱，总想抄近路一步登天，没有毅力在真学问上下功夫。所以他经不起浮华世界的引诱，不可避免地走向了堕落。对这样一个人物，作者的态度是既有批判，也有同情。对于他的错误和失败，作者既不完全归咎于社会，也不完全归咎于个人。社会环境的恶劣影响，正是通过吕西安自身的弱点起作用的。

吕西安到巴黎以后，面前清清楚楚摆着两条路。一是德·阿泰兹和他的小团体的道路，这条路艰苦、漫长，然而清白可靠。要走这条路，吕西安缺的是坚强的意志和恒心。另一条就是斐诺已经取得成功、卢斯托正尾随其后的道路，这条路肮脏、危险，然而表面看来是名利双收的捷径。要走这条路，吕西安却又缺乏作恶的魄力和本领。因此吕西安两条路都走不通。

大卫·赛夏是与吕西安完全不同类型的一个青年。他正直宽厚、淳朴善良。他没有什么向上爬的野心，但并非没有才能或抱负。他用全副精力从事一项科学发明，想为他所爱的人挣起一份家业，他不乏恒心与毅力，却仍遭到惨败，原因是他的心地过于单纯，对现实缺乏透彻的理解，不像德·阿泰兹等人对人对事都有极冷静的分析。他在虎狼成群的社会里毫无自卫的准备;出没在生存竞争的枪林弹雨中却不穿铠甲，不戴头盔。因此他当科学家绰绰有余，作买卖必定亏本，竞争中必定一败涂地。

德·阿泰兹是理想化了的巴尔扎克。小团体的道路正是作者为自己选择的生活道路。他相信，尽管社会环境险恶，只要有坚定的意志和恒久的努力，仍然可以开拓自我，战胜激流险滩，到达胜利的彼岸。所以，《幻灭》一书所描写的虽是理想的破灭，却并不给人以悲观的印象。因为作者在揭露黑暗的同时，也着力刻画了一些追求正义者、自强不息者，时刻让读者感觉到有一股不与恶浊环境同流合污的对抗力量，也就是说，巴尔扎克认为：人是可以与社会较量的。

忏悔录读后感 篇5

新年第一天，由于眼睛肿痛，我又住进了曲靖二院。1月2日，开始在病床上读《忏悔录》，于1月8日读完。对我来说，这几天确实是难得的读书时光，因为病房里只有我和一个老人，很少有他人来，而且老人角膜炎也不看电视，很安静，在这样的环境里读《忏悔录》，确实不错。

卢梭对于我们学法学的人来说，并不陌生，他的思想不仅影响法国，甚至影响世界，就这样一个享誉世界的人，在进行自我忏悔时，是如此的真诚、真实，毫不隐瞒，毫不回避，毫无保留，可以说是赤裸裸的把自己展现在了世人面前。让我们看到了大师、思想家朴素的一面，作为人的一面。人无完人，卢梭也有很多的缺点和错误，但他敢于真实的写出来这确实令人敬佩。

读该书还有一个启发就是阅读的重要性，卢梭可以说没有受过什么正规的教育，从《忏悔录》中可以看出，其取得辉煌的成就，应该说与他广泛的阅读是分不开的。6岁时，他父亲就经常与他通宵达旦的读他母亲留下的小说，读完后又开始读他外公留下的书。在当学徒时，他读书达到了疯狂的地步，想法设法的租书读，没钱时甚至用衣服抵账，一年的时间读完这个书店能读的书。后来受瓦朗夫人冷落时，他也是将自己沉浸在书的海洋中。我相信正是广泛的阅读，为卢梭后来的成就打下了坚实的基础。

当然，读书要读好书，正经的书，正如卢梭所说：他庆幸自己没有读那些不正当的书。

忏悔录读后感 篇6

通过托尔斯泰《忏悔录》中的描述，我们看到了人性的多变、脆弱，人天生的堕落和自私倾向，看到了思想、文明律对于人性的反思、规诫，在道德面前，人性总是不免自惭形秽，也可见人性是多么的靠不住，无论这个人是多么愿意完善自己，也无论这个人取得过何种伟大的成就。

因此，要引起我们对于人性的警觉，进而引起我们对于权势者的警觉，因为人性是靠不住的，所以我们一定要监督权势者，防止其作恶、堕落。另外，为了防止我们自身的堕落，我们应该时时反省，多接触真善美的东西，近朱者赤近墨者黑。

当然，这其中也可以看到理性对于信仰的解构，以及随后所产生的一种消极结果。理性不是万能的，尤其是在规范人类行为方面。

实在不好表达，我造了“文明律”这个词（因为有“道德律”的说法），表示文明对于我们自身的一种规范和要求吧，违背了它，我们将不再是文明的。尽管这个文明律有时只是我们内心的一种认识。

忏悔录读后感 篇7

“上帝啊，把我的众多同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶叹息吧！” 作者本人说“这是一件前无古人，后无仿者的工作”，又说“这是一幅绝无仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，请问，你们的肖像，置身何处？ 一个世纪的忏悔者，卢梭。

冠以天才、名流以后，又踏上寻求人性的道路，向世界宣言，“为我的可耻而惭愧吧”，盘上征服灵魂的顶峰。充满自信的坦白，惊人的诚实，毫无顾虑，将内心碾压成一张纸的厚度，供世人同情也好，糟践也罢，只顾直言我可耻、下流、卑鄙的行径，将心撕碎了教人看。 人性最深处的丑陋淋漓尽致地展现：挨打获得欲的快感、心安理得的偷盗和谎言、被逼绝境时的反诬、违背伦理的“恋母”、淫欲充斥的内心世界、背弃朋友的不义之举。卢梭，人性的真诚战胜一切羞耻，，赤条条地尽显世人眼底。集文采、哲思、音乐天赋于一身的全才，沧桑过后，终归探索人生的奥义，而且探的如此之深，如此之彻，深到人之心性，彻到解剖灵魂。 人生探索的尽头，便是灵魂。千百年来，无数流传的佳作，无数使人铭记的名字，无不体现着对人生的探索，而这探索的共同点，皆是人性。

人性最深处，便是灵魂。维特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般堕落的人性，皆是如此，充满着对人性和灵魂的探索。凡是伟大的作家，所著之作中，无不反映人性的丑与恶，美与好。每一部伟大的作品，必定有着探索人性的足迹和解剖灵魂的深度，《战争与和平》《罪与罚》《巴黎圣母院》等等传世名著，哪一部没有呢？ 探索人性，剖析灵魂的道路从未终止，不计其数的人为之倾尽一生。然而，又有谁堪与卢梭相比，谁能超越他的直率与坦诚？又有多少人的小说中直接道白那罪恶的主人公是自己呢？ 世界三大忏悔录，又有哪部超越得卢梭所作。于我所识，真正的忏悔应该是人性的忏悔。奥古斯丁的《忏悔录》多倾向于宗教，托尔斯泰的《忏悔录》则多趋于政治，而卢梭的《忏悔录》则更重于人性的罪恶。

因而，卢梭的《忏悔录》是真正的忏悔，独一无二的忏悔，正如他所言“前无古人，后无仿者”。 自传的忏悔，又有多少人有如此直白的勇气，用笔墨在历史的长卷中留下无法抹去的重重罪恶，长垂青史，万古遗臭。人性的自私，促使人们想方设法涂抹过去和篡改历史，只为“清清白白”，而又有多少人把真实的自己流传史册呢？卢梭这般直白的人性，赤裸的灵魂，怎不让人敬佩。 赤裸的灵魂，不仅需要大无畏的勇气，更需要空前的真诚。卢梭做到了，他将灵魂赤裸裸展现给世人，为人生的探索画上了句号。 人生漫漫探索，终至内心深处，灵魂何去何存，唯有赤裸于世间。

忏悔录读后感(优选八篇)

为了满足您的期望编辑特别为您准备了一篇“忏悔录读后感”。书籍中演绎了许许多多的人，演绎着不同人的人生以及他们的故事，通过阅读作者写的作品，对一件事产生了新的看法时。 撰写读书笔记可以让我们更好地领悟知识，增强记忆。我的建议是基于我的经验和知识仅供参考！

忏悔录读后感 篇1

花了一个月的时间才将这本书看完，其中由于课程和时间的原因，间隔的时间比较多，所以现在只能模糊的记得大概的内容，谈一谈自己的感受。

这本书是卢梭自身经历的一种回顾，类似于一种自述，讲述了卢梭从小到大一生的经历。卢梭出生于日内瓦的一个钟表家庭，母亲因为他的出生而死亡，在他年幼时父亲也因为与人发生争执离开了日内瓦，后来跟着他的姑母(舅母)生活，接受过一定的教育。他学过雕刻，在宫廷当过差(为国王进行土地登记工作)，当过音乐家庭教师，写过剧本，在艺术方面有一定的见解，也是一个作家和教育家，有诸多情史，在上流社会之间游走，有过辉煌多金的时刻，也睡过公园的长板，朋友众多。

以前读《社会契约论》的时候，就觉得他是一个绝对的自由主义者，主张一种平等的自由。在阅读这本书的时候，我是深切的感受到这种思想。当他学雕刻觉得不适合自己时，会选择毅然地离开出去流浪;当他在宫廷当差时，认为这种工作过于呆板束缚了自己的自由，就辞掉这份工作选择自己喜欢的作曲;当他的曲子获得国王的赞赏邀请他到宫廷就职时，他选择了拒绝。这种对自己的向往已经融入他的骨子里，成为他的一种品格，就算明天吃不上饭，没有睡觉的地方，他依旧会选择去远方。

在我看来，这种理想主义者是很值得敬佩的，至少我没有这样的勇气去践行自己的想法，会迫于生活的无奈不得不做一些事。想到一句话，每个女生心里都住着一个三毛，渴望独立与自由，但现实世界中的三毛太少，所以她制存在于大多数女性的心里。同时我感叹于卢梭的才华，在音乐、哲学、教育方面都有研究，并非现在的“术业有专攻”，而是在各方面都要涉及。

看完这本书，对卢梭的了解进了一步，心里想法很多却无从下笔，阅读总结能力有待提高。希望自己能够抽出时间再阅读这本书，有进一步的感触，也希望下周的读书笔记提升记录价值。

忏悔录读后感 篇2

一个人在他的生活中，一次或多次吐露他的真实的东西-那些愚蠢或聪明的；善良的或者邪劣的；骄傲或谦卑很容易做到。然而，将自己彻底且真实地“赤裸裸”地呈现在他人面前，任由岁月和道德去评判，古往今来，细数之下恐惟有让－雅克卢梭一人。

正如作者在本书一开始所言的那样：“不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！

这就是我所做的，这就是我所想的，这就是我。无论善和恶，我都同样坦率地写了出来’……请您把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：

‘我比这个人好！’”

能这般敢将自己的灵魂交付于他人，交付于无形的灵魂的“审判者”，我想，这不止需要超乎常人的勇气和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能经得起持久的测评。这“道德的衡量器”，是来自宇宙间一切无形的公正的概括，它不会随着社会的改革和时间的亘绝而改变，更不会因为人类的存在和消亡而更替、毁灭。

这种以复演、回忆作为灵魂忏悔的基调，本身就具有可美化、伪饰自己的成分和便利，让读到它的人产生错觉和假象，在死后还可以捞一笔美名和声誉。可作者卢梭完全没有这样，他始终将灵魂摆在低处，以被审判者的视角，度量自己过去一生所经所受的相关。

在某个时刻，在某种情感的控制下，在人生的某个阶段，人们很容易回忆。这种“回忆”，不单单是对过去时的重温，有时更像是对临近生命终点前，自我灵魂的叩问与觉省——是“道德衡量器”发挥效应的时刻；是无数双“灵魂审判者”用公正无私的眼睛注目你的时刻；是你向别人也向自己揭露一个真实的生命体的时刻——在你还有气力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丢弃后，自感轻松无比的时刻——只求这一刻的无愧无悔！

灵魂在低处，是因为道德“审判者”在高处；时时以忏悔的姿态，做灵魂的信徒。杨飞飞

忏悔录读后感 篇3

昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟迟

腐败，是社会沉重的话题；廉洁，是社会水恒的追求。自我修养不仅是反腐败的主题，还是预坊腐败的根本策略。怀揣着对廉洁修身的探索之心，我阅读了由中国纪检监察报社编写的反腐倡廉类书籍《忏悔录》，该书内含79篇忏悔录，都是各级纪检监察机关查处的典型案件，通过书中这些鲜活的案例以及违纪违法者在狱中的沉痛反思，让我深刻的理解到腐败给国家、人民和家庭带来的沉重伤害，自身思想防线的瞬间失守就有可能使得腐败有机可乘，进而是“一步错，一生毁”，直到他们给国家造成了巨大损失、遭到了人民的唾弃、亲人的悲痛，走进铁窗高墙之内、穿上囚服时，才体会到了原来的所作所为是那么的可恨、可耻、可悲，一些的追悔莫及都已太迟，这些都是他们咎由自取。

“前年之覆，历年之鉴”，人生道路虽然漫长，但紧要处往往只几步，千万不要像他们一样为自己留下的后路是一条不归路，正所谓“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟迟”。

书中的许多主人公事业有成，在各个岗位上都取得了一些成绩，甚至有些是老党员的子女和干部。他们的悲惨结局有些让人唏嘘，但同时也早已是结果注定，俗话说：“天叫恢恢，疏而不漏”。

究其原因就是他们都放松了廉沽修身的学习，任山思想道德腐化堕落，最终招致恶果，用凌康元(辽宁省国际信托投资公司原副总经理)忏悔录中的话来说：“一个人不论职位高低、不论成绩大小，只要放松学习，忽视思想改造，法制意识淡薄，价值观发生抓曲，那么在是与非，善与恶面前，必然发生认识错位。罪与非罪只是一念之差，党员干部与犯罪囚徒也就是一步之遥!

”。被人们称为玩政治、玩金钱、玩女人的“三玩市长”雷渊利(湖南省郴州市原副市长)在忏悔录中反思犯罪的深层次原因时，也谈到了放弃学习的问题，他说“自担任县委主要领导后，我就放弃了学习，成天忙于事务，忙于应酬，忙于玩乐。阅读文件或报纸时，我们只看标题。在处理文件时，秘书基本上是做这项工作的，有时甚至连看都不看就签字。

反腐倡廉方面的规章制度、国家有关法律法规，我基本上没认真学习过，我也参加过反腐倡廉警示教育大会，看过腐败分子的典型案例，但我没有引以为戒，而错过了许多次悬崖勒马的机会”。面对铁窗的忏悔。我们毋庸怀疑它的真诚。

从这些痛彻心扉的“临别感言”中，我们可以看到廉洁修身学习的重要性，正因为放松了修身学习、忽视了自身的思想道德教育而导致了一些党员干部腐化变质走上了违纪违法道路。

人的欲望就像海水。他们喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他们将无法自拔。而腐败恰恰是由一个人的贪欲膨胀所导致的结果。“贪”是万恶之源，心一贪必然会犯各种错误，如果书中的主人公能够坚信“手莫伸，伸手必被捉。

”的道理，克制住内心的贪欲和侥幸心理，当面对各种“红包”和利益**时岿然不动，那将会为国家挽回多少优秀干部、多少的财产损失、多少的幸福家庭昵?现实是残酷的，历史是公正的，历史不允许假设，他们己经成为了人民的罪人。吴鸿政(上海市国有资产监督管理委员会原副主任)在忏悔录中说：

“私欲、贪婪、侥幸，使我在不知不觉中滑向万丈深渊，个人欲望膨胀、利欲熏心时，什么法制观念，什么党的纪律，统统都置于脑后。”可见贪婪对于人的思心麻痹有多大，而加强廉洁修身的学习，可以有效抑制私欲的膨胀，消除腐败的诱因。首先，通过廉洁修身学习能使人们牢固树立廉洁观念，将廉洁知识、思想和观念纳入自身的思想体系中，形成拒腐防变的“防火墙”，增强自身“免疫力”，当贪欲袭来时，能够提前警醒，避免走入歧途；其次，通过廉洁修身学习，能够增强人们遵守法律制度的自觉性，明确在法制环境下，什么是违纪违法的行为，怎么做才是依纪依法办事，从而在全社会营造遵纪守法、廉荣贪耻的氛围。

**腐败还常常造成国家经济与人民利益的重大损失，是经济健康可持续发展的“绊脚石”。林宝华(稍建省福州市果品冷冻厂原厂长)在忏悔录中说：“顺为我的犯罪，一个效益本不错的国有企业的生产、经营和发展受到严重影响，致使企业面临困境，濒临破产，给企业造成巨大损失，不少职工因此下岗，使职工切身利益受到巨大损害，造成不良的社会影响。

”通过上面这个忏悔案例。我们可以真正看到腐败对经济发展的损害有多大。“当前，我国已经进入改革发展的关键阶段，省委、省**围绕民生福祉不断推山惠民新政，并在教育、医疗、民政上大幅增加投入。

在当前这样经济与社会发展的重要关头，绝对不能任由腐败滋生而影响了经济引会发展，更应该加强修身学习、加大治理**腐败和商业贿赂的力度，严厉打击腐败分子，保护国家和人民财产安全，促进社会和谐，为经济发展营造出良好的社会环境。

预防腐败可以理解为治本，而修身之所以说是预防腐败的治本之策，是因为它是从腐败产生的原因和源头上采取对策进行预防，产生的效果直接作用于每个个体，非常直接。同时，惩治腐败可以理解为治标，主要就是针对已经发生的腐败现象采取严厉手段予以打击惩治和预防腐败，是反腐倡廉相辅相成、互相促进的两个方而，《忏悔录》也正是我国惩治腐败成果的展示之一 ，“沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春”，大家应该从《忏悔录》的反面事例中吸取教训、时刻保持高度警惕，不断增强拒腐防变能力，作到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。平时加强廉洁修身学习、把反腐侣廉建设放在更加突山的位置，坚持标本兼治、惩防并举、注重预防的方针，编制起惩治和预防腐败滋生的天罗地网，共同打造出弊绝风清的太平盛世。

忏悔录读后感 篇4

学号:***注一方圆春

那天观看了白岩松主持的专题片《忏悔录》，在里面我们可以看到最多的是一脸纵横泪水，可以听到最多的是一句：“我对不起党。”那些人都曾经是党的好儿女人民的好干部，最终却因各式各样原因踏上了贪腐之路，最终在冰冷的监狱栏杆中发出了深深的忏悔。

“贪如火，不遏则**；欲如水，不遏则自溺。”他们曾是善良忠实的人，靠自己的能力，一步步坐上更高的位置，但随着职务的升迁，糖衣炮弹**漩涡也随之而来。做出忏悔的这些人，他们正是没有坚守住自己的信仰，放松了对自己的要求，被金钱、美色、权力等所引诱，欲望逐渐膨胀，对自我的约束以及为党为民为社会无私奉献的心逐渐被蒙蔽，进而伸出手脚一步步迈向高墙，最终沦为阶下囚。

他们用沉重的代价发出忏悔的叹息，来劝诫他人。我记得其中最令人印象深刻的一句话是：理想的衰落是最致命的，信念的动摇是最危险的。

所有**的犯罪活动都是从权力开始——“廉者政之本也，民之表也；贪者政之祸也，民之贼也。”他们滥用职权，大搞权钱交易、权色交易，放弃为政清廉，迷失于欲望与金钱之中，失去廉洁，丧失党性，最终失足成千古恨。这些都是因为丧失了自律，放弃了原有信仰。

自以为身居高处，视法律而不顾，面对**，不能自控，从小收小取。孰不知，贪婪之手一旦伸出，伸入的就是无底深渊数米高墙。

镜头里他们一个个痛哭流涕，却悔之晚矣。当好领导，树立正气，坚定信念，不辜负党和人民的信任和信赖。伸手者忏悔，未伸手者自省。

忏悔录读后感 篇5

《领导干部忏悔录实录读后感》是一本书，通过记录各级领导干部的忏悔录，揭示了他们在权力面前所产生的种种丑态和罪恶行为。这本书具有极高的社会价值，引起了我深刻的思考。

首先，这本书的真实性让我震惊不已。每篇忏悔录都是经过核实的，其中的细节和案例都是真实存在的，这让我无法置信领导干部竟然做出了这样的丑事。书中的领导干部忏悔了他们在权力之下的腐败行为，有的贪污受贿，有的滥用职权，有的玩弄权术等等。这一切都是在我们看不见的背后发生的，而这本书却以实录的方式将其全部暴露出来，让人们能够看到权力背后的嘴脸，这让我感到震惊和愤怒。

其次，这本书对社会的影响是深远的。当读者们读到这些领导干部忏悔录的时候，他们会深感失望和愤怒，他们会开始反思和质疑自己对待权力的态度。正是因为这本书的存在，很多人开始关注和监督领导干部的行为，也开始反思自己的道德底线。这本书的出版，无疑是对腐败现象的一次有力的揭露和批判，它将激起社会的舆论风暴，引导人们对腐败问题进行深入的思考和反思。

第三，这本书引发了我对权力与道德的思考。在读这本书的时候，我不禁思考起权力与道德之间的关系。权力本身并没有问题，问题在于人们如何对待和运用权力。领导干部作为权力的代表，他们应该担负起维护社会公正和公平的责任，承担起为人民办事的使命。然而，很多领导干部却违反了道德底线，为了个人私利不择手段地谋取利益，这让我深感痛心和无奈。我不禁思考，我们应该如何对待权力，如何正确行使权力。这本书让我认识到了权力与道德的紧密关系，并激发了我对于权力与道德问题的思考和探索。

最后，这本书给我带来了对未来的期许。在读完这本书后，我深感我们现在所处的社会环境任重道远。我们需要更加关注权力的运行机制，加强对领导干部的监督，保证权力的公平和公正。同时，我们也需要改变自己对待权力的态度，树立正确的权力观和道德观。只有这样，我们才能建设一个公平公正、有序和和谐的社会。

总之，读完《领导干部忏悔录实录读后感》这本书，我深感震惊、愤怒、无奈，又对未来充满希望。这本书让我认识到了权力与道德的关系，引发了我对于权力与道德问题的思考和探索。希望这本书能够引起更多人的关注，促使我们共同努力，建设一个更加美好的社会。

忏悔录读后感 篇6

昨天晚上粗略的看了卢梭《忏悔录》的第四章，大致讲了他四五年的漂泊生活。他是个勇敢的人，敢于承认自己做了违背道德的事。不是伪善者。

这一章的风景描写很感人，发生的事情也很有趣。读完后，我有一种强烈的满足感。这便是名著的魅力吧。

有一晚他睡在欧洲的某条河边，看着对面的魅力的梯形花圃，气温刚好，他睡了难得的好觉，没有温床，却有大自然的美景陪伴，美哉。

他很喜欢周末去大自然中去赏美景。或者欣赏，或者咒骂自己的生活。

第五章的开头他写道：“就我这个年岁而言，我的智力比较地发达了，但判断力却欠缺些，我非常需要有人教我如何为人处事，因为几年的经验并没能够彻底**我那浪漫的幻想，而且，尽管我经历.了各种各样的苦难，但我仍旧不很了解世事人情，好像我并未从苦难中得到什么教益似的。

”（一段小语言：我步入丛林

因为我希望生活得有意义

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精华

把非生命的一切都击溃

以免当我生命终结

发现自己从没有活过）

从寒假到上个月中旬，差不多历时三个月，终于看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》，前者是卢梭在面对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护，而后者则是这料，人生总会有林林总总痛苦和烦恼，在这个路途中我们到底应该怎样活、为什么活。快乐，痛苦，内疚，愤怒；自我，友谊，这些都是关于生活，关于人性，甚至关于灵魂的。位伟大思想者在生命的最后路途的浅浅悲鸣。

看完两本书的总体印象是：人生的事谁也无法预料。

一、卢梭的童年

童年总充满美好的回忆，我们差不多每一个人都会怀念自己的童年，而卢梭在《忏悔录》第一部里也无限追忆自己的童年。出生在工匠家庭，有良好的家庭教育（即使出生在丧亲之痛），大量的阅读增加了他的知识等。其中我印象最深的有两件事：

弄坏了朗拜尔西埃小姐的梳子；种柳树。在前一件事里，我们可以看出卢梭身上有代表着所有孩子的特征——“魔鬼般的倔强”，他在被逼问时“毫不动摇，我宁可死”（p16），每一个孩子身上似乎都有这种初生牛犊不怕虎的倔强、执着、不屈不挠地坚持自己的信念，维护自己的清白。这种性格我也曾经有过，并且在许多孩子身上看过，电影《晨曦中的小女孩》中的小姑娘在面对后母错误的教育方式、对待不是自己亲身孩子的残酷时所表现出来的抵抗、宁死不屈的“魔鬼般倔强”也是一个很明显的例子。

我相信，吃软不吃硬是每个孩子的共性，如果你想用“暴力”让他屈服，那么失败的往往是心软的父母。“一个儿童在平常生活里性情腼腆温情，但在激情奋发的时候却是那么激烈、高傲而不可驯服。”（p17）他们小小的心灵里有着自己的秘密的精神世界，而且是一个极为丰富的世界，**的世俗老练思维是探取不到属于他们的这个纯真、新奇、熠熠生辉而又充满创造性的神秘世界的，即使是世界上最有创造力的成年人的思维世界也没有他们的可爱、丰富。

而在种柳树这件事上，我们又看到了小孩子的爱心和对生命的尊重和热爱，给柳树偷偷偷渡胡桃树的水分，挖出一条以为别人绝不会发现的“地下水道”，这么富有创意和趣味的一个事，也只有小孩子才会做得出来，**是想不到这种“伟大的工程”的。在小孩子的眼中，布娃娃都是有生命的，万物有灵。

忏悔录读后感 篇7

“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。出国留学网读后感栏目为您提供最新最全的读后感范本，让您快速写好读后感。本栏目包含中外名著读后感范文以及最新的优秀读后感，希望对您有所帮助!

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自己辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不知道我在说什么。

忏悔录读后感 篇8

先提前说一下，这还是一本相当不错的书，免得看我后面写的东西被误导了。卢梭是个很感性的人，虽然他有这样或那样的缺点，但这并不影响我们欣赏他的才华，也不影响我觉得这个人的可爱、感性、热情、真诚还有可怜。我也并不想说如果他不怎样就不会怎样了，因为如果他没有这些，他也就成不了这个为我们写《忏悔录》的卢梭了。

早在去年学《欧洲文化入门》时就对卢梭有了很深的印象，书上的名人很多，但我对卢梭及他的《社会契约论》印象最为深刻(可能部门原因是里面有两个人写《社会契约论》同时他的名字发音和英国的罗素很像，为了把这些彻底区分开来，我多下了点功夫吧!嘿嘿)。最近看了卢梭的《忏悔录》，也算是浅浅地明白了这个大文豪简单而又平凡的一生吧!虽然事实上并不是那么地简单与平凡，但是作者本人却有意将所有的事都清描淡写!打个比方吧，法国国王的岳父荷兰国王写了篇文章，他觉得其中有不妥之处，就直接写了封信给荷兰国王为其指明了，虽然他反复强调写信的时候是如何惶恐，其措辞是如何委婉，生怕得罪国王云云，但是回头想想单就他有这胆量写信就已经不是一般人能做的了，何况当时他还年轻并不是十分有名。

我还在其书上摘了一点资料下来，当然他的书能摘的东西是很多的，只是我懒嘛，也就仅摘了些个性能让我引起共鸣的东西。

其开篇他就写道“万能的上帝啊!我揭去了我内心的一切伪饰，和你亲眼看到的完全一样。请你把无数的同类众生召唤到我跟前来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的种.种堕落而叹息，让他们为我的种.种缺陷而羞惭。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地袒露自我的心灵中的秘密，看谁有勇气说:‘我比这个人好!’”我是很赞成他的这种超强的自信心啦，也看到了他书中所描述的自信心的来源，但是却不能完全认同。因为这始终是他自我的主观看法，我没有听到反方意见，而他又是那么地敏感，拥有所有名作家所共有的特点:天赋过人、敏感、细腻而又容易受伤;另一原因就是这只是他那个时候的法国人，就我所知，咱们国家的古人要是写出忏悔录来，比他更好更高尚的人还是蛮多的，个性是一群爱国之士如戚继光、文天祥、岳飞、杜甫等，我就不多举了，文学水平有限，怕说多错多。

当时的法国社交界还真是一个蛮奇怪的圈子，那时的名流贵妇们是流行养情人的，而她们的丈夫们在多数状况下也是知情的，甚至以老婆养的情人的身份而自豪，这不光是这本书里出现的，同期的其它法国作品里也都有，我不得不说这感觉很奇怪，也很变态。可能我看的书不多，但同期的英美作品里比较少看到这样的，即使有写也相比较较隐晦，所以这也总是让我更认同英国的文化一些。

最新忏悔录读后感分享

我们读完作者的作品后，常常会心生许多感触。这时候，我们可以写一篇读后感，将自己的个人感想和领悟写进去。今天栏目小编给大家推荐一篇与“忏悔录读后感”相关的文章，希望能给大家阅读和参考。

忏悔录读后感 篇1

当_与现实碰撞，原本善良的人性就会慢慢地发生改变，坚定的信仰是否会在在人生的十字路口彷徨。

前每天晚上都忍受不住巴尔扎克《幻灭》的_，总要看上一会儿才能入睡。这本由傅雷翻译的作品讲述了两个有才能有抱负的青年理想破灭的故事。青年诗人吕西安是个才子，但却贪图享乐，带着满脑子的幻想来到巴黎，因经不起浮华世界的引诱，想抄近路一步登天，不肯下功夫认真做学问，又不能狠毒狡诈，结果处处碰壁，最后在党派文坛争斗中弄得身败名裂。他的妹夫大卫是个埋头苦干的发明家，因为敌不过同业的阴险算计，_放弃发明专利，回到家庭生活中了却一生。

奋斗成了功利的附庸,成功沦为金钱的奴隶……然而究竟是社会的责任还是个人的过错?作为我们处于个人奋斗的青年一代又将何去何从?如何掌控自己的人生坐标?而我从吕西安作为在资本主义经济冲击下的一代年轻人的人性沦丧的悲剧中寻求启示。

《幻灭》作为巴尔扎克“作品中居首位的著作”,集中了作者主要的生活经历和深切的思想感受.而正是这种对金钱刻骨铭心的恨及对金钱的那种不离不弃的渴望,使巴尔扎克对这个社会看得不能再透了,但他只能按现实主义的原则描绘出一幅又一幅风景画.吕西安作为这出独幕剧的主角,则肩负了巴尔扎克对金钱的斥责及对青年人命运出路探索的使命。

吕西安的时代早已过去。巴尔扎克的批判现实主义已成为一座光辉的丰碑永存于世界人民的心中。然而，在虚无主义流行的今天，批判现实主义几乎已经被人们给忘记。

我们读懂的不仅是巴尔扎克的创作思想，还包括他的社会理想，以及19世纪文学家对未来社会的期望。总而言之，正是巴尔扎克对年轻人命运的挣扎的深刻体悟，与现实冷静的描写，让我们看到了一个普通人，在面对自己的良心，面对命运的捉弄时，所表现的那种要改变命运的愿望与伟力，正因为他身份的渺小，才显示出生命的伟大，于是，我们不难理解柯拉莉断气之前就念着上帝和吕西安的名字。所以，让我们当代的年轻人一起去努力，用我们的行动，去改变整个世界。

忏悔录读后感 篇2

“上帝啊，把我的众多同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶叹息吧！” 作者本人说“这是一件前无古人，后无仿者的工作”，又说“这是一幅绝无仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，请问，你们的肖像，置身何处？ 一个世纪的忏悔者，卢梭。

冠以天才、名流以后，又踏上寻求人性的道路，向世界宣言，“为我的可耻而惭愧吧”，盘上征服灵魂的顶峰。充满自信的坦白，惊人的诚实，毫无顾虑，将内心碾压成一张纸的厚度，供世人同情也好，糟践也罢，只顾直言我可耻、下流、卑鄙的行径，将心撕碎了教人看。 人性最深处的丑陋淋漓尽致地展现：挨打获得欲的快感、心安理得的偷盗和谎言、被逼绝境时的反诬、违背伦理的“恋母”、淫欲充斥的内心世界、背弃朋友的不义之举。卢梭，人性的真诚战胜一切羞耻，，赤条条地尽显世人眼底。集文采、哲思、音乐天赋于一身的全才，沧桑过后，终归探索人生的奥义，而且探的如此之深，如此之彻，深到人之心性，彻到解剖灵魂。 人生探索的尽头，便是灵魂。千百年来，无数流传的佳作，无数使人铭记的名字，无不体现着对人生的探索，而这探索的共同点，皆是人性。

人性最深处，便是灵魂。维特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般堕落的人性，皆是如此，充满着对人性和灵魂的探索。凡是伟大的作家，所著之作中，无不反映人性的丑与恶，美与好。每一部伟大的作品，必定有着探索人性的足迹和解剖灵魂的深度，《战争与和平》《罪与罚》《巴黎圣母院》等等传世名著，哪一部没有呢？ 探索人性，剖析灵魂的道路从未终止，不计其数的人为之倾尽一生。然而，又有谁堪与卢梭相比，谁能超越他的直率与坦诚？又有多少人的小说中直接道白那罪恶的主人公是自己呢？ 世界三大忏悔录，又有哪部超越得卢梭所作。于我所识，真正的忏悔应该是人性的忏悔。奥古斯丁的《忏悔录》多倾向于宗教，托尔斯泰的《忏悔录》则多趋于政治，而卢梭的《忏悔录》则更重于人性的罪恶。

因而，卢梭的《忏悔录》是真正的忏悔，独一无二的忏悔，正如他所言“前无古人，后无仿者”。 自传的忏悔，又有多少人有如此直白的勇气，用笔墨在历史的长卷中留下无法抹去的重重罪恶，长垂青史，万古遗臭。人性的自私，促使人们想方设法涂抹过去和篡改历史，只为“清清白白”，而又有多少人把真实的自己流传史册呢？卢梭这般直白的人性，赤裸的灵魂，怎不让人敬佩。 赤裸的灵魂，不仅需要大无畏的勇气，更需要空前的真诚。卢梭做到了，他将灵魂赤裸裸展现给世人，为人生的探索画上了句号。 人生漫漫探索，终至内心深处，灵魂何去何存，唯有赤裸于世间。

忏悔录读后感 篇3

捧出书来，看着一个个诉说的字眼，我仿佛看见了作者的往事，一句句朴实的语言，把整篇文章贯穿......他在向我们讲一个伟大而又平凡人的一生。

作者卢梭在书中称：我以同样的坦率讲述我的美德与罪过......完全按本来面目把自己表现出来。这本自传书，深深地吸引了我，有时感到作者在写时是那么的激动，好像每一个字都按捺不住自己的心情，要跳出书来说一个究竟。而有的却是那么的从容，只是在把自己的想法表达出来，不带任何杂念......我读出了他的真诚，不带任何掩饰。

这本书诠释了他的一生，他勇敢地揭开了那被邪恶污染的心灵，毫不吝啬地讲出了50多年的生活经历。我慢慢地拿起书，我拿起的不是一个人的一生嘛？那个风度翩翩的思想先驱的形象已经被埋没，换之的是一个普普通通的人，一个失去母亲的可怜的孩子。

阳光落进窗，洒在一行字上：我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。这句话显得格外突出，我反复读了好几遍，作者在准备写这本书时会是很纠结吧，他要显现出一个真实的他，一个没有克隆痕迹，原模原本的命运。一阵微风带走了我的思绪，飘零在草坪上的阳光，那么柔，像是这本书一样，好像没有了重量。我告诉自己：这就是作者的命运。一片片场景在脑海浮想，那个夏日的晚上，卢梭的影子就在远方......

当卢梭风流倜傥一生后，这本书，成为了最美的回忆。

忏悔录读后感 篇4

《忏悔实录》警示教育读本，通过一个个真实的案例，原原本本的忏悔，深入浅出的点评，以案说纪，以案明法，给我强烈的思想震撼。读着这些触目惊心的案例，看着这些以前身居领导岗位的干部在成为阶下囚后发自内心的忏悔，深深地感到作为党员干部不断增强拒腐防变意识是多么的重要，随时都要警钟长鸣。通过认真阅读，我的心得如下：

一是必须树立正确的世界观、人生观和价值观。要时时警惕错误思想的影响，分清楚什么事是能够办的，什么事是不能办的。严格按照党纪国法的规定，凡是职责要求的事必做，凡是党纪国法禁止的事情不做，只有这样才能够真正做到防微杜渐。

二是必须要自我严格要求。《忏悔实录》中提到的多数人，都讲到他们腐化堕落的一个重要原因就是放松了学习，放松了纪律。置党纪、政纪、国法于不顾，最终走上犯罪的道路。

三是必须树立为民务实清廉形象。要接受群众监督，做到知所守、知所辩、知所拒，慎独、慎友、慎微，纯洁社交圈，净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈。

四是必须要不断加强党性修养。增强遵纪守法、廉洁自律意识，筑牢反腐倡廉思想道德防线，使自己保持清醒的头脑，增强抵御诱惑的能力。

忏悔录读后感 篇5

近来我又读了一遍法国启蒙作家卢梭的《忏悔录》（陈筱卿译，译林出版社，1994年版）。

上下两卷共十二章，中译本634页，洋洋五十余万字，一口气读下来，看得我俩眼朦胧。随着卢梭叙述的文字河流，我又一次漂进了他丰富而传奇的心灵之海，不由自主地陷入思想与情感的漩涡里，拜倒在上帝的脚下，发出深沉的喟叹――忏悔吧！

经历了五十多年的风风雨雨，应对周遭无数的恶毒攻讦，他毅然拿起了如椽巨笔，写下这部自传体的《忏悔录》，把自我赤裸裸地剥此刻世人面前，让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我。胜过任何的辩解与粉饰，所有的人应对这个真实的灵魂，都沉默不语。正因人们在他面前就如在一面纤尘不染的平镜前一样，照射出了自我灵魂的卑污与丑恶。正如卢梭所云：我如实地描绘自我是个什么样的人，是可鄙可恶绝不隐瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的内心暴露出来了。上帝啊，把我无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自我的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：‘我比那人要好！’”

我是没有这样的勇气的。在世人面前我展现给大家的形象，决不是我的全部。有许多东西，它们深藏在我心灵的深处，只有我一个人应对自我时，才有可能浮现。像卢梭那样冷酷地解剖自我，是需要十分的胆量与勇气的。

早在上中学的时候，我就心惊肉跳地读着卢梭的《忏悔录》，正因我读出了自我意识深处那么多的黑暗的洪流。也就是从那时起，我学习并领悟了在日记本上反省、忏悔、自律、自强，自我要对自我真实。不知有多少次夜深人静的时候，我应对苍穹，寻找上帝的光芒。我以前数次把一摞摞厚厚的日记本点燃，企图在灰飞烟灭之中，消灭那个可怕的魔鬼。如果把所有的日记搜集起来，也许也是一部属于我的《忏悔录》。

而今我再一次读着《忏悔录》，我的心跳得更加厉害。检视自我成人之后的将近十八年的心灵历程，我发现我更加无法应对卢梭这面镜子。有更多的黑色洪流，不可阻挡地向我涌来，几乎淹没了我。我徒然地挣扎，甚至甘情绪愿地投入洪流的怀抱。犹如从恶梦中惊醒一般，我蓦地坐起，张开双臂，渴望拥抱光明与期望的抚慰。

在物欲横流的这天，谁还能够像你一样真实地忏悔？

在告别尘世的那天，谁还能够像你一样安然地入睡？

就如今日在电脑前写着这些文字将要贴在博客上方一样，我还能够应对远朋近友，有足够的勇气对他们说：“这就是我真实的自我”吗？！！！

卢梭，你让我再一次发出深沉的喟叹――唉！

忏悔录读后感 篇6

“书是人类提高的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就能够让人明白很多的道理。一本好书能够让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了提高的阶梯，有了今日这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。让您快速写好读后感。本栏目包含中外名著，期望对您有所帮忙！

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要经过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不一样；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自我“与众不一样”的认识是正确的。在社会政治思想上，在文学资料、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是经过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自我辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不明白我在说什么。

忏悔录读后感 篇7

昨日躺在床上读完托尔斯泰的《忏悔录》，托尔斯泰最终在寻求人生的意义中转向了他一度丢弃的宗教。他试图用理性去探寻人生的意义，“人生有什么意义？如何处理有限的生命和无限的时间的反差所带来的苦闷？”——“生命是没有意义的，非理性的，应该抛弃。”他不满这样的答案，认为一定是哪个地方出错了。后来，在一段苦闷和绝望之后，他意识到通过理性去寻求人生的意义是错误的方法，这样的方法就好像当我们在解一道方程，然而最终却得出了“0=0”“生命是毫无意义的”这样的恒等式。意义是自己赋予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也怀疑经过如此一番宗教是否真的能让他赋予自己人生以意义。

最初在他的生活圈子里，那些所谓宣称自己信教的人往往却最没有信徒应该具有的谦卑、善良的气质，托尔斯泰在他们身上看到了信徒们的生活方式与他们的信仰的截然对立，然而当他将目光转向劳动阶层，渐渐将自己从独处的生活环境中走出来融入到劳动阶层中，他却发现劳动阶层的人们用他们的全部生活去验证他们的信仰并赋予他们生活以意义，那些劳动的人们的生活大多充满了贫困、病痛和不幸，然而依然笃信福祉，笃信上帝。他发现自己是如此的狂妄，“竟然轻易否定了人类所有的努力，妄图单枪匹马，以我自己的方式推倒一切重来。”在托尔斯泰看来，劳动阶层、那些创造了生命的人的.活动，成了唯一真实而有意义的生活方式，而寄生虫如他，不仅没有通过劳作去维持自己的生存，而一直在浪费自己的生命。他渐渐意识到只有劳动人民的生活才可以去阐释、验证他们所赋予的意义，而他如今所寄生的这个阶级，“我们赖以生活的奢华使我们根本无法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必须了解的不是我们这些少数寄生虫的生活，而是朴素的劳动阶层的生活，以及他们赋予生活的意义。”

并非所有的劳动阶级都如托尔斯泰所言那般虔信宗教，在苦难、贫穷、病痛中保持一颗平静祥和祈福的心，更多的时候，至少在我看来，却是一种坚忍，即使日子实在困难捉襟见肘，强忍着苦难依旧生活。是的，在穷人的生活中，除了每天劳累归来之后有家人体贴妻儿同桌的短暂温馨，大多数时候是无尽的劳作和汗水。如何赋予生活以意义是极为私人的内在行为，其中的艰辛苦涩并非如此简单概述的。

忏悔录读后感 篇8

一个伟大的人不仅在于其思想伟岸更在于其人格高尚。

读完《忏悔录》我不评价卢梭的思想怎样，只想说一下让·雅克·卢梭这个人。

他从一个普通学徒到成为影响整个欧洲思想启蒙的巨人。这其中有太多太多的心酸和无助! ?直致风烛残年的晚年还被众多欧洲国家驱逐，离群索居、流离失所。只因真理在成为真理之前，需要通过迫害和残忍加以检验和蕴酿。

推荐这本书的理由是:

1.一个心思澄明的人用真诚的笔记录了自己颠沛流离的一生。尽管这一生走来经历了太多苦难，却简单直率。没有丝毫隐晦，也没有对迫害自己的人恶意谩骂和故意诽谤。这也是此书流传至今的重要原因。

2.这本记录了让雅克从一个社会底层一步一步进入上流社会的经历。 你不禁会疑惑究竟是什么让一个普通人走向影响整个欧洲思想发展历程? 这是阅读本书最大的收获。让·雅克只是跟随命运之神的引领，不断地思索，不断地阅读并且不安于现状，终究成就了其伟岸的一生。看到市场上“普通人也可以成功”的成功学鸡汤，不禁哑然。但幼年时的我也曾将成功学的律条作为自己走向人生巅峰的不二法门。二十多年的学习后，逐渐沉淀出一条自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所谓的名利，将当下的事做好，无愧于心，无愧于人，这就是普通人的成功。

3.让·雅克·卢梭在人生的后半段一直被别有用心者迫害。 别有用心者最有力的手段就是利用“群氓”这个威力巨大的工具，多么像我国在__时期发生的事件啊! 群氓，也是一个善良的群体，只是在正义和良知面前显得如此木讷，缺少明辨是非的能力及独立思考的能力。 我们自己也曾被利用，也曾被以维护公众利益之名鼓动，而做一些比流氓更为可怕的事情。

读本书之后希望未来自己多加阅读，淬炼明辨是非的双眼，用理性来看待这个氤氲迷茫的世界。不求看得多么透彻，但求用微弱的理智看穿事情的真实面貌。

忏悔录读后感 篇9

昨日躺在床上读完托尔斯泰的《忏悔录》，托尔斯泰最终在寻求人生的意义中转向了他一度丢弃的宗教。他试图用理性去探寻人生的意义，“人生有什么意义？如何处理有限的生命和无限的时间的反差所带来的苦闷？”――“生命是没有意义的，非理性的，应该抛弃。”他不满这样的答案，认为一定是哪个地方出错了。后来，在一段苦闷和绝望之后，他意识到通过理性去寻求人生的意义是错误的方法，这样的方法就好像当我们在解一道方程，然而最终却得出了“0=0”“生命是毫无意义的”这样的恒等式。意义是自己赋予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在――而我也怀疑经过如此一番宗教是否真的能让他赋予自己人生以意义。

最初在他的生活圈子里，那些所谓宣称自己信教的人往往却最没有信徒应该具有的谦卑、善良的气质，托尔斯泰在他们身上看到了信徒们的生活方式与他们的信仰的截然对立，然而当他将目光转向劳动阶层，渐渐将自己从独处的生活环境中走出来融入到劳动阶层中，他却发现劳动阶层的人们用他们的全部生活去验证他们的信仰并赋予他们生活以意义，那些劳动的人们的生活大多充满了贫困、病痛和不幸，然而依然笃信福祉，笃信上帝。他发现自己是如此的狂妄，“竟然轻易否定了人类所有的努力，妄图单枪匹马，以我自己的方式推倒一切重来。”在托尔斯泰看来，劳动阶层、那些创造了生命的人的活动，成了唯一真实而有意义的生活方式，而寄生虫如他，不仅没有通过劳作去维持自己的生存，而一直在浪费自己的生命。他渐渐意识到只有劳动人民的生活才可以去阐释、验证他们所赋予的意义，而他如今所寄生的这个阶级，“我们赖以生活的奢华使我们根本无法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必须了解的不是我们这些少数寄生虫的生活，而是朴素的劳动阶层的生活，以及他们赋予生活的意义。”

并非所有的劳动阶级都如托尔斯泰所言那般虔信宗教，在苦难、贫穷、病痛中保持一颗平静祥和祈福的心，更多的时候，至少在我看来，却是一种坚忍，即使日子实在困难捉襟见肘，强忍着苦难依旧生活。是的，在穷人的生活中，除了每天劳累归来之后有家人体贴妻儿同桌的短暂温馨，大多数时候是无尽的劳作和汗水。如何赋予生活以意义是极为私人的内在行为，其中的艰辛苦涩并非如此简单概述的。

然而我却对这种“寄生虫”的生活方式产生了厌恶，当我躺在床上读书，就一次次质问自己为何读书？于我而言，有时候读书也如奢华生活，仅仅是“像生活而非在生活”，对许多事情无法切身体验――确切地说，并不是为了体验，许多时候基于体验多元体验更多可能性我选择去尝试，然而体验并非生活，体验也无法赋予生活意义，体验依然将自己置于一种隔离的地位，在贫民窟住一辈子也无法尝得贫民一日的心酸，我渴望的却是实实在在的，厚实的，切肤的苦与痛，笑与泪，哪怕是衣衫褴褛，头破血流。

《安娜・卡里尼娜》里，卡列文在自己的土地上，和农民们一起割草，大汗淋漓，然而他却感受到了劳动的喜悦。

忏悔录读后感 篇10

读了部分奥古斯丁的《忏悔录》。奥对自己从小的思想和行为进行了细致的回忆，对自己从小所作的恶进行了忏悔和剖析。如对他16岁时和小伙伴去偷邻居家树上的梨，他对此的反思是：“我并不贪图这些果子，因为我有很多更好的。我把这些果子偷到后就丢掉，我偷窃只是为了品尝偷窃的罪恶感，享受犯罪的的乐趣”。偷窃并不为东西本身，反而是为了从中感受一种乐趣，年少的人有这种心理也很正常。据说，国外有明星也喜欢到超市偷小东西，也是为了享受偷的乐趣，倒是蛮有趣的。有人说是明星变态，从另一个角度来看明星也有孩子似的心态。而且从对这个事情分析来看也蛮有意思。在超市偷小东西，没被抓会有成功的感觉，被抓到了罚点款也够不上犯罪，反正明星也不缺那几个钱。明星也挺会算计的。这种算计跟少年的算计一样。奥古斯丁说：“在这次偷窃中，我究竟享受到什么乐趣？难道是我在恶意地模仿卓越的天主吗？其实，原因在于我没有能力违反法律，我只想拥有囚徒做禁止之事的快乐，得到一种欺骗性的感觉，而且在犯罪之后还不会立刻得到惩罚。”这种偷窃，很可能不会受到惩罚，即使受到惩罚也很小，足可以承受，但却大大满足了少年或者明星们的敢犯罪的感觉，获得敢做常人不敢做的快乐感觉。所以这些看似无理或正常人看来不值得的事情，其实也隐藏着他们的一种智慧的算计。

奥古斯丁对自己少年透彻的心理还分析说“如果我只享受偷吃果子的乐趣，我一个人就可以完成，没有必要在同伴面前做。所以我的乐趣不在果子而在罪恶，在于多人合作完成的犯罪行为”。哈哈，奥古斯丁真的是一个相当透彻的心理分析师，对自己少年的行为进行了多角度的分析，而且那么合情合理。看过苏童的《刺青时代》，那些少年成立帮派，打打杀杀，甚至死都不怕，其实也有类似的心理，实际的物质利益反倒是不重要的。

奥古斯丁分析自己是为了忏悔，为了让自己心灵纯洁，为了让自己彻底的心向天主。他为这段生活作了总结性发言“”这些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我现在需要的是你，我的天主，你拥有正义和纯洁，在你左右才能享受无比安宁的幸福生活。谁投入你的怀抱，谁就不再忧虑，就可以在至善中享受完美的生活。可是我年轻时远离了你，远离了你的支持，误入歧途。”对奥古斯丁对自我的分析我还是很佩服的，不过我不喜欢他的结论和目的。我的分析和结论是什么呢？我觉得人的成长是一个历程，是多种多样的，每个人都不一样。奥古斯丁少年时的偷窃和反叛，从某个角度来是也是他成长的一个过程。也许他从小一番风顺，从小就听从母亲的教导，而且如他长大后那样心灵上皈依了万能和至善的主，也许奥古斯丁如许多人那样反倒一生默默无名，也没在历史上留下什么呢？也难以有这样一种透彻心灵的认识。

忏悔录读后感 篇11

新年第一天，由于眼睛肿痛，我又住进了曲靖二院。1月2日，开始在病床上读《忏悔录》，于1月8日读完。对我来说，这几天确实是难得的读书时光，因为病房里只有我和一个老人，很少有他人来，而且老人角膜炎也不看电视，很安静，在这样的环境里读《忏悔录》，确实不错。

卢梭对于我们学法学的人来说，并不陌生，他的思想不仅影响法国，甚至影响世界，就这样一个享誉世界的人，在进行自我忏悔时，是如此的真诚、真实，毫不隐瞒，毫不回避，毫无保留，可以说是赤裸裸的把自己展现在了世人面前。让我们看到了大师、思想家朴素的一面，作为人的一面。人无完人，卢梭也有很多的缺点和错误，但他敢于真实的写出来这确实令人敬佩。

读该书还有一个启发就是阅读的重要性，卢梭可以说没有受过什么正规的教育，从《忏悔录》中可以看出，其取得辉煌的成就，应该说与他广泛的阅读是分不开的。6岁时，他父亲就经常与他通宵达旦的读他母亲留下的小说，读完后又开始读他外公留下的书。在当学徒时，他读书达到了疯狂的地步，想法设法的租书读，没钱时甚至用衣服抵账，一年的时间读完这个书店能读的书。后来受瓦朗夫人冷落时，他也是将自己沉浸在书的海洋中。我相信正是广泛的阅读，为卢梭后来的成就打下了坚实的基础。

当然，读书要读好书，正经的书，正如卢梭所说：他庆幸自己没有读那些不正当的书。

最新《忏悔录》读后感5篇

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最新《忏悔录》读后感 篇1

卢梭的童年是可悲的同时又是幸运的，刚出生时，母亲便因难产而逝，父亲对他又怜又恨。他父亲时常从他身上抓摸出母亲的影子，给予他全部的爱。

卢梭的母亲遗留下不少小说，父亲常常和他在晚饭后互相朗读。每读一卷，不一气读完是不肯罢休的，有时通宵达旦地读，父亲听到早晨的燕雀叫了，才很难为情地说：“我们去睡吧，我简直比你还孩子气呢。”在这种情况下，卢梭日复一日地读书，无形之中养成了读书的习惯，渐渐充实并滋养了他年幼的心灵。

在父亲的鼓励下，卢梭读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。读完了自己家里的藏书，他还外出借书阅读，从外祖父那里卢梭获得了许多使他终生受益的经典著作，如勒苏厄尔著的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》......这广泛的阅读无疑使他憧憬自由、追求民主和谐。

晚年卢梭写成这本《忏悔录》用以回击给他的“敌人们”，其书最大特点便是真实、无与伦比的真实。不同于其他自传，这本书完全流露作者所思所感，如卢梭宣称那般：“既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事。”他承认自己因唾手可得的一点小小快乐,抛弃了自己的保护人;承认自己在做学徒的时候,因偷了师傅的东西而挨打，并诬陷了无辜的女仆马丽恩......

有人说，这本书看起来有点枯燥无聊，好像是一个老男人神经质的絮絮叨叨、自言自语，他无非是想把这一生所做的坏事暴露出来，以求别人给他一个高尚人格的评价。然，他们没有想到卢梭在写这本书的时候，将要死去。也有人说，读卢梭的《忏悔录》，见证了心目中那位伟大的思想家，文艺复兴的启蒙者内心深处那么多的黑暗，情不自禁地会产生一种厌恶感。所以，这是一本很难读下去的书。

我认为没有任何事物比研究人性更加有趣。自传本身的价值并不在于让我们了解一个人过往的历史曾经多么光荣，人们往往会用优美的辞藻以粉饰人性中的丑恶。《忏悔录》展露出的是一个完完全全的具有个性特点的人，他性格激烈、多变、热情奔放而又极端敏感，大悲大喜、旁若无人而又缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。他忏悔自己犯下的错误:嫁祸别人，抛弃孩子，一切是那么真实而又赤诚。

我在成长的过程中，切切实实感受到了所谓现实令人变得虚伪的现状，所谓童心、初心也随之改变。恰，卢梭让我明白了真诚的可贵，没有它只怕到了未来我便会迷茫，而陷入所谓现实的圈套，能够读到读到此书，以卢梭的勇气为成长路上的精神楷模，我可算庆幸。

最新《忏悔录》读后感 篇2

第一次读卢梭的《忏悔录》，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西伟人应该是完人，没有一点暇癖。后来随着年龄的增长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。

当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作，是否应该学一点卢梭的精神呢!

现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他(她)走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他(她)实际的那样，而是他(她)希望的那样。其实写自传的不管是自己写还是请别人写，真正写出自己的成长变化，犯过什么过失，倒是对世人有益。

其实学一点卢梭的精神，并不是象某些明星那样拿自己那点隐私来吸引读者。更多的应该是对读者、为后人有教益的功过是非、经验教训。一个人在几十年的经历中，他所走的路程，很难说是笔直的，一点弯度也没有。不犯错误的人是没有的。问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。敢不敢象卢梭那样揭露自己的伤疤，对自己的功过是非有没有一点实事求是的精神。周总理生前曾说过：如果我写书，我就写我一生中的错误，，要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和承认自己的缺点，并没有因此而影响自己的威望，后人不是同样敬重他们吗?

我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。

最新《忏悔录》读后感 篇3

这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。

经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它七巧板理论吧。就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。wｗw.u522.ｃom

最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢?我认为是的。

虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我这里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下，大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用文章给予了攻击他的人以反击。在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢?虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧

最新《忏悔录》读后感 篇4

卢梭在书中充分地剖析了自己，他把自己的真实面貌完完全全彻彻底底地揭露在世人面前。他以惊人的诚实、坦率的态度描写自己，深刻地剖析了自己复杂的内心冲突和种种自相矛盾的冲动和感情。可是在他那对自己忏悔的真相背后，我看到的更是一个正直、高尚、细腻和脆弱的心灵。

由于幼年丧母，生活所迫，他小小年纪就离开故乡、亲人，徒步从一个城市流浪到另一个城市。在他当学徒时，他边干活边看书，是书把他的心灵引回到比他的职业赋予他的感情更加高尚的那种感情上来。他是个重心灵重感情远胜于重理智的人。在他一次次的旅行中，山峦、草地、树林、村庄还有清晨小鸟的歌唱以其无穷无尽的魅力吸引了他的整个生命。他后悔没有写旅行日记。我可以想象得出我们这位天才的幸福。田野的风光、清新的空气、步行所带给他的那无拘无束随心所欲的快乐，自然界一切美好的事物，这一切都是我们这位伟大的作家一生所努力追求和向往的。

读卢梭我会无法入睡，读他我的心灵会为之震撼。我进入了卢梭的内心世界，于是，我的世界在很长一段时间内失去了它应有的平静。因为我在卢梭的世界里找到了太多太多与自己心灵相符的共鸣！这是多么奇妙的事啊。卢梭叮嘱他的这本书要在他去世很久以后才能出版。可我相信伟大的天才卢梭就是有再强的心灵感应也绝对预想不到他的这本《忏悔录》给世人留下的财富和产生的价值。历经两百多年了，卢梭，我与你生活在两个不同的时代不同的世界里，如果可以，我多想对你说：我为你悲惨的命运而偷偷地哭泣，我多么多么爱你伟大而纯洁的心灵。划过时代的巨轮，我能与你相拥吗？纵然你只剩下一付白骨或是一堆泥土，我也愿意拥你入怀，就像母亲拥抱自己疼爱的儿子，就像爱人拥抱自己亲密的伴侣。

最新《忏悔录》读后感 篇5

《忏悔录》在“书页上还散发着油墨味道的时候就震惊了全人类——因为它的思考、真诚和那些不加掩饰的人类的缺点”。——马克思

我总认为伟大艺术家们的心是真挚、透明的，是能够和普通老百姓的心彼此相通的。我不是艺术家，可我有一颗很艺术的心。读伟大作家的书，我感到自己的灵魂和作家的灵魂是如此的和谐。时间算什么，它终究无法隔断通过书籍传递着的心与心的交流。让雅克卢梭距离现在有两百多年了，我刚刚读完他的《忏悔录》，心却还没有从他的灵魂深处走出来。我一边独自散步在喧哗的大街上，一边思索着卢梭，感知着卢梭。

反正，很难有哪一部作品能如此打动我的心，引起我的共鸣，每每有感同身受之感。他所披露的缺点我也大多数是有的，也许他的经历和我不同，这都没关系，只是在人生的道路上，我们所碰到的各种人生问题是大同小异的。

或许通过再读《忏悔录》能帮助我，更好地认识自己，扩大视野等意想不到的好处。

因为从某种程度来说，读他就是读我自己，虽然我不具有他的才华，但我有他的缺点，这无疑对我更具有意义。

忏悔录读后感言精选

感言是一种真诚的语言，是发自内心的。当我们在一些特定的场合或者特定时刻，此时就可以准备一篇感言发表自己的看法。所以说感言对我们的日常生活有一定的影响。那么如何去写好一篇优秀的感言呢？以下“忏悔录读后感言”由幼儿教师教育网编辑为大家收集整理，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

忏悔录读后感言 篇1

“因此你一言而万物资始，你是用你的道——言语创造万有”。

这言语不是一响即逝的言语。因为如果上帝真的一个字一个字地说，声音必须通过某种“物”进行传递，但上帝还没有造物怎么会有“物”呢？说明上帝的言语不是一响即逝的。

上帝的言语是“永永不寂的言语，常自表达一切，无起无讫，无先无后，永久而同时表达一切，否则便有时间，有变化，便不是真正的永恒，真正的不朽不灭”。

也就是说，上帝创造的是静态的永恒，一切都已经被规定好了。而人类只能感受到流动的时间，我们感受到的过去是“过去的现在”，将来是“将来的现实”，毕竟过去已经过去，不复存在；将来还没到来，也不存在。只有通过此时此刻的“注意”，过去和将来才得以存在。

时间不能通过物体的运动来衡量，因为圣经记载有人祝祷太阳停止，使战争胜利结束，太阳果然静止不懂，但时间仍在过去，战争在他所需要的时间中进行而结束。

可是时间确实是一种延展，这种延展究竟怎么度量呢？比如念一句诗，有长短相间八个音，每一个长音比短音的时间多一倍。度量的不是已经不存在的字音本身，而是固定在记忆中的印象。

“我的心灵啊，我是在你里面度量时间…我度量时间的时候，是在度量印象。”人的思想工作有三个阶段，即期望、注意和记忆。所期望的东西通过注意进入记忆，作文现在，我的岁月消耗在呻吟之中。主，我的安慰，我的慈父，你是永恒的。而我却消磨在莫名其妙的时间之中：我的思想、我心灵的藏府为烦嚣的动荡所撕裂，直至一天为你的爱火所洗炼，我整个将投入你怀抱之中。

所以圣奥古斯丁崇拜上帝，上帝创造了不变的永恒，它是所有人的先知，它能气定神闲。而人类是短视的，永远为看不清的将来烦扰，所以人类要向上帝祈求，要臣服于更高级的上帝。

忏悔录读后感言 篇2

流阶层的虚伪、阴暗极为鄙视。他的潜台词似乎是，该忏悔的是你们，看看这帮伪君子!

卢梭一生命运多舛，遭遇令人唏嘘。自小体弱多病，家境贫寒，更兼幼年丧母，少年漂泊，从此居无定所，寄人篱下。即便中年成名以后，得到权势人物照顾，也不过是所寄的篱“高级”一点而已。他向往宁静的、自由自在的田园生活，可始终未能如意，每次好不容易找到满意的居所，没多久命运必定让他搬走，一生竟未曾有过自己真正的居所。期间多次被驱逐，在恐惧中仓皇出走。然而就是在这种境遇里，卢梭通过勤奋自学，加以天分发挥，居然在音乐、文学、哲学、教育等领域均取得可观成就，死后还被法国人请进先贤祠。以此称之为天才也不为过。

卢梭成就的取得，与他丰富癫狂的想象力、敏锐细腻的情感、注重内心忽视外界不无关系。他的情感冲动，使他的文字充满激情;他的赤子之心，使他的思想有了深度;他的高度自我，使他的哲学见前人所未见。但是，也正是这些特质，让卢梭难以处理好与他人的关系。他情商不高，人情世故一概不讲究，疑心病重，甚至有迫害妄想症嫌疑。他是纯真坦诚的，所以他希望别人也同样纯真坦诚。这让他难以忍受人性中的弱点，可俗世间谁又没有弱点呢?朋友们渐渐疏远他，支持他的人转而冷落他，有的甚至与他反目成仇，不得不说，这样的结果卢梭本人得承担很大一部分责任。

《忏悔录》篇幅较长，卢梭把五十年的经历尽情铺展。通过卢梭的铺展，我们可以了解法国大革命前期的欧洲社会风貌。或许是为了交待清楚前因后果，卢梭事无巨细都写进了书里，造成部分章节的琐碎;心理描写和感情宣泄很多，让人感觉有絮叨之嫌。卢梭思想的深刻，在书中多有体现，金句不断出现，既发人深省，也提供了阅读快感。

忏悔录读后感言 篇3

第一次与她单独在“一起”；在里昂睡街头的座椅；在天文台上研究各个星座；把时间消遣在自己的小屋中寻找治愈心灵创伤的药物——卢梭，一个叙述生活和成长的法国作家，一个让我敬仰的法国人物。

“我如今要做一件从前没有人做过，并且也不会有人敢做的事。我想将一个人的真实面目展现在世人面前，这个人就是我自己。”这是懊悔录的经典开场白，在政府和学界的乃至朋友的都背叛他时，他选择把自己的一生完整的写下来，让世人明白他到底是一个怎样的人！在我的读到中，我认为他是一个直率、感性、热情的人，他从没有约束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的经历，他没有隐瞒任何事，甚至是自己的爱情、、、、、、。他非常的骄傲但在骄傲中有多少的流露出了卑微的感觉，当我翻阅着这本记录了他爱情亲情和友情的书时，我不禁也想起了自己。自己的未来会是怎样的呢？是充满了正义与光明的微笑，还是因为自己的无能而造成的社会对你的嘲笑，是啊！这两种都是笑，可你认为这两种笑是一样的么。那么你错了当你受到别人对你的微笑，那说明你改变了命运。可当你受到别人对你的嘲笑是，这说明你将一辈子被命运牵着鼻子走，就已经说明你的人生结束了。

在这位法国作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一个人为了眼前的利益而放弃一切的结果，让我明白，当一个人揭开他丑陋的面纱时，那张冷酷无情的脸是多么的可怕！

忏悔录读后感言 篇4

这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。

经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它七巧板理论吧。就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。

最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢?我认为是的。

虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我这里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下，大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用文章给予了攻击他的人以反击。在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢?虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧