四书大学读后感

四书大学读后感7篇。

您知道从何下笔开始写作品读后感呢？如果你阅读了作者的作品，或许也会被其文采征服。读后感可以帮助我们更好的去记录阅读作品后的想法，幼儿教师教育网小编为您准备了以下关于“四书大学读后感”的范文。

四书大学读后感【篇1】

四书五经之《大学》读后感范文：《康诰》曰“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

曾子在此引用上古之圣人之经典，开始阐述仁学的要义皆来自上古时期的传承，通过孔子刨根问底显示了仁学的本质**于人之心性，一切神祇之性皆**于本性既德性，剥离怪力乱神，去除无谓的精神崇拜，回归自然，是人类文明史上最彻底的回归，回归无神轮，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可以看出，无论佛教宣扬什么无神论，它再次陷入了对神的崇拜，而所有其他宗教都没有离开对神的崇拜。这是我们华夏文明最璀璨的源起。

《尚书.周书》中德《康诰》乃周公封康叔于殷地之时所作的训辞。意为你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不会如同三监一样为了自己而使社会动荡。

能够执守和实现内在心性之德于自己和天下，也只有这样实行圣贤之道于时时刻刻和事事物物中。

《尚书.商书》中《大甲》中说到伊尹放太甲这个事件中来说明“先王顾諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而刚愎自用，一味享乐而朝政昏乱，被伊尹放于铜宫而反省，终于明白天子与百姓无别，明白心性只要而重新国泰民安。

告诉大家不管是谁皆应尊重内在心性之本，方本国顾諟天下之命。

《尚书.虞书》至《帝典》阐述上古禪让之礼。“克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”也就是说通过天子内在生命中高深光明的德性来普照和谐九族百姓，读后感以至于和睦相处，风俗归厚，才使社会处于文明，以至于普天下太平。

正如毛主席所说，世界人民的大团结万岁。可见，中华文明自上而下相通，从不偏袒，这是我国社会和谐的本质。

通过对《尚书》三篇的经典引用，明明德之明是自觉、自发、自主、自由地彰显仁义心性，是超越的和先验的。正如孔子所说“吾欲仁，斯仁至也”。禅宗临济大师一样以人为本，心性自明，可见佛教传入中国，融合了儒家思想和道家本善才有了禪总本真，于是禪宗才是真正的汉佛之核心，完全超越原来的佛教框架。

读书明志在于透彻心性,大学之深邃在于此。作者：心庵

四书大学读后感【篇2】

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”是啊！《大学》的宗旨就是让人们显示自己天赋的美德，革新人们的思想观念。每次读到《大学》时，这种体会都让我感触良多，受益匪浅。

你听！“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得……”这段话是我最喜欢的，它的意思是说一个人弄懂了自己的人生目标后就能安定自己的心，不会为外界所迷感，就能做到心静如平静的海面，在人生的道路上坚定地走自己的路。一个心静的人心态也会安稳，远离浮躁，思虑周全，从而收获最伟大的学问之道。

记得四年级时，我雄心勃勃地报了许多数学竞赛，可获奖的次数却寥寥无己，我一下子惊呆了！平日里在奥数班里的“鸡头”走出去却是如此的不堪一击！我变得烦躁不安起来，对奥数也起了排斥之心……在这关健时刻，全校要求背诵《大学》，我一遍又一遍地朗读，正是这段话让我顿时豁然开朗，它让我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的决心动摇了，思绪混乱了，那你以前所作的努力都将会付诸东流，因为这样的人绝对不会成功，更加不能克服任何的困难。我忍不住对着墙大喊：“王子陌，从容镇定地面对所有的一切吧！”

你看！《大学》就像是我的一个益友，将数不清的道理塞满了我每一根血管，让我取之不尽，用之不竭，让我终身受用！

四书大学读后感【篇3】

做一个真正的君子

中华民族传统文化的精髓是以儒家哲学为基础的。它是以个有五千年历史的大国。肥沃的土壤孕育了灿烂多彩的文化森林。谁能说，文化之根、思想之源，并非来自孔子之门？

单看一部《大学》，就让我们如沐春风，感受到了精神的陶冶与思想的成长。

“大学”，顾名思义，就是“大人的学问”，是针对于“详训诂，明句读”的“小学”而言的，是关于成年人个人修养和治国安邦的学问。在《大学》之中，提出了做人的三个纲领，即明明德、亲民、止于至善，还有八个总的条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，可见儒家所提倡的人生准则是以个人的道德修养为基础，即“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，从而达到“治国”、平天下”的人生目标。

在儒家经典中，提的最多的就是“君子”一词，而一个人只有完成了上面提出的各项目标，才算具有了“君子”的品性，才算达到了立于天地间的基本要求。那么，什么样的人才算是一个“君子”呢？

一个君子，不只是要有知识、能力，翩翩的风度，更要时时注重自己的人格修养，并且把自己的人生追求和国家的前途命运紧紧相连，所谓“治国安邦”、“兼济天下”。这正是杜甫“穷年忧黎元”的忧国忧民的情怀；是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐”的政治抱负；也是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的报国之志。多少的先贤志士，把个人的荣辱发展和国家人民兴衰联系在了一起，他们心系天下苍生，一心为国为民，不计个人得失，潜心践行者“天下兴亡匹夫有责”的理想信念，为后人树立了一座又一座生命的丰碑。

我们崇拜他们，不是因为他们的才华和权力，而是因为他们的魅力和民生。

《大学》在讲，《论语》在讲，历代的先哲圣贤都在孜孜不倦地告诫我们：要做一个君子！

在现代社会，更需要“君子”。有善良、端正的品行，积极乐观的心态，不但自己生活得快乐、幸福，也让身边的人感到快乐和幸福，同时敢于担当社会和家庭给予自己的责任，做好自己该做的一切，这就是一个当代的“君子”所为。

而作为一名教育工作者，我们不但应该率先垂范，努力提升自己的人格修养，践行君子的品行，更应担负起承上启下的历史责任，为中华民族传统文化与美德的传承尽心尽力，让我们的学生都能沉浸于传统文化和美德的熏陶之下，感受先哲们伟大的人格魅力和精神内质，从而做一个有文化、有品位、有追求、敢担当的社会公民，将来成为我们这个时代的中坚力量，这也是我们的教育实质。

“富润屋，德润身”，以修身为本，胸怀家国天下，这是我们的先人孜孜以求的人生目标，也是我们后世炎黄子孙应该恪守的理想抱负。

四书大学读后感【篇4】

闲杂的时间里，无所事事，便捧起了本《林清玄散文精选》，读到了这篇《光之四书》。印象最深的一篇是《光之香》。山坡上，向阳面，凝结流动着金色阳光的稻谷，有的是成熟饱满的香气，岂不是一种很理想的境界？在阳光下烤得暖烘烘的衣服，在阳光下晒得平平整整的书画，在阳光下晾得干巴巴的蔬果干，溢着浩荡安和的香气，留有金色阳光的余温，哪一个人想到了，不是积着憧憬，累着期望，脸上挂着痴痴的表情？哪一个人见到了，不是心间软软的，心头暖暖的，脸上扬起温和的笑？

但这样的美好，在高楼大厦投下的厚重阴影中，在洗衣液、烘干机的前后夹击中，尚留有几成呢？阳光里充盈着的自然的淡香，已被人造的洗衣液，香水，和浓浓的霾掩于身后。阳光的温度，在烘干机里，被挤成了阴冷潮湿的。正如被游戏机和电视取代了的书籍，被无数涌现的快餐、垃圾食品取代的蔬菜水果。

作者给我们留下发人深省的问题。作为青少年的我们，不应只沉迷于诱人的新事物，更应该常去走近过去，回归自然，在幽微中发现、探索真善美，感受那种阳光自然，积极向上的力量！不断自我提升，成为更好的自己！

这篇文章令我感触深刻，受益匪浅。

四书大学读后感【篇5】

穆 文，1983年生，北京大学哲学系中国哲学硕士研究生。其专栏“四书笔记”将以经典选读或以主题阐释的方式解读《四书》。

阅读《四书》，需要讲究方法。

关于《四书》的读法，历代学者研究甚多。《四书》体系的建立者，南宋理学家朱熹认为：《四书》应当依照《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的次序来读。

先读《大学》，以立其规模。这就好比建造房子应当先打好地基。《大学》包含的是为人为学的纲目。“大学”的意思，便是教人学做大人，为人为学要先立一个做“大人”的规模。做“大人”的规模是从“格致诚正”，一直到“修齐治平”。一个“大人”不仅体贴、理解天地万物，省察自己内心的每一个念头，而且心怀家国天下，更为重要的是，“大人”将万物、自身与天下贯通成一个相互关联的整体。因此，《大学》不仅展现了一个包括“万物――自我――他人”的阔大人生内容，而且厘清并指明了人生努力的目标与次第。所以，朱子强调，《四书》应当先读《大学》，可以把《大学》的内容作为一个构架，然后再将其他书填补进去。

次读《论语》，以立根本。《论语》是孔门诸弟子答问的记录，孔子的语默静动皆有记载，最为亲切可信。儒家思想的精义亦囊括其中。因此，次读《论语》，可以从中了解并体悟圣人中正平和之道。

次读《孟子》，以激其发越。《孟子》言：“吾养吾浩然之气。”《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。儒家以孔子发端，孟子畅其源流。朱子以《孟子》次《论语》，是在学者大根大本确立之后，激发其昂扬的志气。如《易・乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其发越，即是期望通过阅读《孟子》来激发学者乾健不已的精神。

最后读《中庸》，以尽其精微。《中庸》一书难读，初学者未当理会。需要在其他三书都读完了，于其中道理都有所了悟之后再来读。朱子在《中庸章句》中称其为“孔门传授心法”，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。因此，《中庸》的道理非常精奥，要放在最后来研究。

《四书》的阅读次序，不仅包含了朱子对于《四书》内容的理解，而且也蕴涵了朱子自身立教教人的深意。关于《四书》具体的阅读原则与方法，朱子曾说：

讲习孔孟书。孔孟往矣，口不能言。须以此心比孔孟之心，将孔孟心作自己心。要须自家说时，孔孟点头道是，方得。不可谓孔孟不会说话，一向任己见说将去。若如此说孟子时，不成说孟子，只是说“王子”也！

因此，阅读《四书》最重要的原则，便是要“将心比心”。读者需要用自己的心去体贴孔子、孟子的心。古人古书不会说话，如若任凭自己的私见、偏见去读，最后所得，也只是自己的私见、偏见而已。所以阅读《四书》首贵虚心，如此才能看出古人下字的用意，才能领略其精神妙处。

其次，阅读《四书》时，必须要做到“沉浸专一”，每一书都要熟读、精读，要做到“一书不完，不读另一书”。读《论语》时，如无《孟子》；读前一段，如无后一段。否则的话，读这里，又想那里，纷纷扰扰，无有终始。

第三，看《孟子》的时候，与读《论语》不同，《论语》要冷看，《孟子》要熟读。《论语》逐文逐意各是一义，因此需要一字一句的去读，涵咏在心，仔细思索。《孟子》文章则是一大段一大段，首尾通贯，熟读则文义自见，不能象读《论语》时一样逐句逐字的理会。

第四，《四书》中圣人言语的意思一重又一重，需要深入去看。人们通常只看到第一重的表面意思，便不去追究第二重含义，只有看得到言语的缝罅处，深入进去思索，才能透彻其中的意思。

最后，也是极为关键的一点。阅读《四书》要在平实的生活中去体悟领会，要在自己的身心上去著切体认，更要在行为上去努力践履。《四书》所讲无非都是平平正正的生活。《四书》的“阅读”不仅仅是“知”，更应当是“行”。所以，《语类》论读书法的第一句，朱子便说：“读书只是学者第二事。”

四书大学读后感【篇6】

现在一提起四书，心里就漾出满腔的亲切。我能获得一个自我的独立和人格上自尊(自尊，论语云：厚重也。)，离不开四书。四书中尤其是《论语》给我树立一个自信。人能获得一个自信诚可贵至极，此不作多述，俟后讲。

当初读四书，只知劈头读下去，也不知从何本读起。读书也只知死记硬背，甚至连读书的目的性，自己也弄不清楚。身边也没有这类朋友指导，所以仅凭着以往读书经验，就去背。古语说：“书读百遍，其义自见。”开始就顺着这个经典教条往下背。《论语》很长，而且文字古奥，聱牙诘屈，读起颇费力气。当初为了能够寻找一个人生意义，便这样毅然决然地读下去。一日，两日，一月，两月地读。后来慢慢能把句子读顺了，再后来可以背诵一部分了，再后来可以引用《论语》的句子来说明一个人生道理。再后来，知道《论语》里面包罗万象，而且作为一个中国人，应该要读《论语》，自己的人生自信便从此建立了起来。从一个追逐声马的浮薄汉子，俨然立卓自新起来。我当初从《论语》读起来也是盲人摸象，现在看来我当初路子走的是对的。期间，因为受到宋大儒朱熹的影响，修正了下读书路子，其在《四书集注》里说：“《大学》初学入德之门也，以《论》、《孟》次之，《中庸》又次之。”所以，便把精力用在《大学》的学习上。花了几个月来读，当初读书，贪多，一味地广寻博览。恨不得一日就能把《大学》背下来，然后读其他的书。这种读书弊病，我会在后面一些文字里一一说明，此处不多谈。

《大学》读完了，也是草草读过。因为读了朱子的四书集注便知道朱熹治学的硬工夫，便读了《朱子语类》的`读书法，才知道以前读书方法完全不对。读书之病在贪多，求速。朱子叫人读书时说：“要读这书，心里便只是这书，读上段不知有下段。”我才豁然有悟，以前所希慕古人读书一目十行的错误。一下心里澄净了许多，便硬着头皮慢慢啃集注。然这样的问题又出来了，集注有些地方根本读不通，再读下去，已如坐针毡。所以寻着朱夫子这种方法还是行不通，后来就放却了一段时间，读读类似这般的书，所以我找来了熊十力先生的书来读，初读之如获甘饴，再读坚如磐石，还是读不通，然后就这样拿起放下之间，寻找其他书读。慢慢见识增长，性德有所昭露，读以前的疑点已柳暗花明。这样总结起来，原来我把朱夫子的话当成死句来看了，古人的话也要权变地去看，不能说什么便是什么。

《学》《论》囫囵地读过，我便读了《孟子》，孟子句子好读，然文章太长，我当初读得时候，撕破嗓门，鏖战七个月读完孟子几十遍。算是大概知道《孟子》一书中重点，然后读了牟先生《心体与性体》，知道孟子可贵之处。孟子直接改变了我对儒家的看法，以前一直逐外。直到读了孟子万物我备，才知道吾人四端，良知之可贵。由此，我的人生境界上升一层次。

如此逐节走过，便慨然读《中庸》，中庸文字短，且文字美，读起来朗朗上口。因有了以前的读书基础，尤其《论语》和《孟子》给我自信和思想。读起中庸来，便能理解其中的句子，然还是大不部分不知云云。如此便看集注。如是旬月过去，算是把四书通篇读过。这样算来两年时间。后面用了三年都是围绕四书来读。宋明理学，以及近代新儒他们所论之理也不出四书。所以四书如果深究，可通释道西哲学问。如今我看来，人若读中国文化，一定要把四书读通。不管你读道家的也好。佛家的也好，这个四书真是基础。从此扩充，无不通达万路。

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。风又萧萧，雨也萧萧。不觉五年时光过去，如今我对读四书有了新的见解，谨此献芹来学，俾有所助益：

现在我还是提倡先读《论语》，为什么这样安排呢，因为《论语》平易，容易从日用中做起，论语中的句子都是真实的记录。直接从学习、教育、干禄、为政发出，吾人若能从此下手，便了建立一个信心。此信心极为重要。信是信己，若是人不从建立一个信字，则我们所学一切都是知识，知识是干枯的，如果没有自己的信解则这些知识，很快就被遗忘。而且，在学知识的过程中，因心里信不得，全凭着自己苦吟记诵而来，这样读书，最为痛苦，因为不知因何而读书，所以时间一长，便对读书产生厌倦之感。因此，读书第一关要便是要获得一个自我的信心。此点不立，纵然勉强而学，书读万卷，也是无法融通经典，知识自是知识，我自是我。故一切知识，无外替自己建立一个正信，凭此信字，将物我容为一体。如此，学人才能知道要学什么，要穷究一个什么。

一个信字的建立，是非常不易的。有些读书的朋友，或疑问我读书时也未照此方法而去学，我只能说道日用而不知。你之所以没有体味这样一个读书过程，是因为你没有去自己省察和思考过。你能读下书，那是证明你意识中有某种“知识”，而此知识成就你一个价值的趋向。所以你凭此价值的趋向，而可以在书中寻找一个自我。如此这般，你自能读书有味。这样说来，你算是一个幸运的人，而对于一些人，他们内在无此“知识”，所以需要通过论语的学习，让他建立自信，寻找道德的自我，本性的体认。只有从此路子出发，才能建立一个理解知识的“道心”，并能取舍外在所要学习的知识。这样把本给建立起来，那么其余的事情，多是自性发出来，根本不需要外缘成就。这就是论语上说的：“君子务本，本立而道生。”道理。故此，欲要学四书者，当先明此。

论语学习，需要把书玩个烂熟。从我的学习经验出发，我认为论语至少需要两年时间。此处是针对十三岁之后的学子。若是十三岁之前的学子，不宜在理解上下工夫，因为此时自性尚未开启，所以此时当以记诵为主。论语学习也要把书背得才可以，读论语时，只是论语，心中无有他书的杂念。

论语既熟，方可读孟子。孟子为何排在论语之后?因论语夫子鲜言性与天道，而孟子一书，却将夫子的性与天道说个破。循此，可以知道学习非放心于外，而要向内证出自我。如此才能明一个大学上的明明德，中庸上的率性之道。且孟子浩然之气贯于全书，为学者依此诵读，则可于心中建立一个坚定志向，这种坚定，便是是孟子书中所洋溢出来的浩然之气，所熏习加持出来的。

《孟子》既读，已知为学大概路向，斯时便当读《大学》。《大学》是儒家框架，所以儒家理论不出《大学》路向。这样通过《大学》的学习，可以将《论语》和《孟子》而书全部架构到大学上来理解，大学如同一个天罗地网，六经一切经典悉可从此扩充和收敛起来。用一句恰当的话说，大学便是工具书。

《论语》，《孟子》，《大学》已熟，最后当读《中庸》。中庸是中道。此书学习，必须要对儒家经典有个熟悉的了解，不若读中庸书，也不知所论大旨。中庸书中提出几个重要的观念，一是，中和，二是，率性，三是，达道达德。四是，尊德性和道问学。五是，慎独诚曲。这些理论的铺设，都是儒家学问的精要。凭此学习达之中和位育的目的。如此学则有固矣。(学则有固，引论语学而篇，不重则不威，学则不固。厚重，即是要对《论》，《孟》，《大学》的学习，然后经过中庸立正知见，则学自固如磐石。)

依上分析，故把四书学习的路子安排如次，后学四书者当要立个看家本领，吾建议朱熹所注的《四书章句集注》，花个三四年，日夜苦读，能熟读或背得才可，夫学多乎哉?不多也。孟子云：道一而已。故读书贵在老实，不要徒于知识之多寡，而丧去主人翁。学问之道，无他，收放心而已。此心若能安住，取上一本书苦读之，夙兴夜寐，三五之年，必有可观者也。

四书大学读后感【篇7】

而且，说实话，进入大学后，相比比以前有了更多的课余时间，然而看书的时间还相对减少了。即使拿起教科书以外的书来翻阅，也很少看什么有营养的书。而这一本书也是经人推荐才去看的。但是给了我无限的感想。

《读大学，究竟读什么》这本书中涉及了很多大学生普遍存在的问题，例如：恋爱，人际交往，兼职等一系列关于大学生的事。而这些内容无一例外的都是在引导我们如何读大学。并且书中最强调的一点是：大学生一定要有系统分析能力，大学生的思想一定要有一定的深度。这是作者开篇提出的一个关于大学生和非大学生的区别的观点。我很认同作者的这个观点。()专业方面的知识和技能，不能成为大学生和非大学生的区别。非大学生通过努力学习实践专业方面的能力，同样可以达到大学生的标准。大学生，我认为最重要的是思想深度。一个人思想的深度，对这个人对外界事物的看法，对主观意识的发展，对生活和人生的认识和把握等都起着决定性的作用。大学这个良好的学习氛围和生活环境，对你的思想深度的发展和变化有着极大的促进作用。

那么，读大学，我们究竟读什么呢？以下是我看完这本书所得出的结论：

第一：学会思考。想法决定活法，思路决定出路，格局决定结局。大学是一个人的人生观、世界观、价值观塑造的关键时期，也是一个人知识体系构建的黄金期，这个时候的积累影响着一个人未来的发展。通过思考，明确自己的人生目标及大学目标，制定详细的计划，然后不断去实施。

第三：学会解决问题的能力。解决问题的能力是衡量干部的重要标准！这是我进入公司后最深刻的感悟。大学期间，一些学生过于关注学习成绩，而缺乏社会实践，不具备解决问题的操作技能，当遇到问题时，不知如何去解决。实践是检验真理的唯一标准，管理学大师彼得德鲁克也说，管理的本质不在于知，而在于行，其验证不在于逻辑，而在于成就。可见，一个人的成功最需要的就是解决问题的能力，而解问题的能力又源自于思考、学习及实践的综合。读大学，究竟读什么？思考、学习，再加上解决问题的方法（实践）。

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《水浒》是中国古典文学四大名著之一，是一部家喻户晓、人人皆知的名著。

读完了这本书，我总算明白了很多道理。

《水浒》是一部描写农民起义的长篇**，讲述了宋江等36人造反的事迹，书中侠肝义胆、敢报天下不平的梁山好汉最引人注目，仗义的宋江和柴进，勇敢的武松，足智多谋的吴用，都给我留下了深刻的印象，他们的性格光彩照人，令世人敬仰。

其中，给我印象最深的是天真烂漫的李逵，他颇有些野性，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打，结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点尤其让我感动。

《水浒》共有一百二十回，其中给我印象最深的就是景阳岗武松打虎。

故事大概是这样的：一日，武松走到景阳冈下，见一家酒店招旗上写着”三碗不过冈”，便进店喝酒。

尽管店主劝阻，武松还是喝了15碗酒后去了景阳冈。

武松走了一阵，酒力发作，步履踉跄。

突然一只老虎从树上跳了出来。武松立刻拿起哨子，躲在青石后面。

老虎从空中飞了下来。武松急忙躲在老虎后面。

老虎吼了一声，转过身来。

武松抡起哨棒，使劲劈了下去。

只听啪哒一声响，哨棒打在树上，断成两截。

老虎扑向武松，武松向后退了几步，两手抓住老虎头顶花皮，用尽力气，一阵拳打脚踢，老虎口、鼻、眼顿时迸出鲜血来。

武松见老虎已死，便向山下走去。

突然草丛里站起两个猎户，惊问∶“你一个人夜间过冈，不怕老虎吃了你?”武松道∶“老虎被我打死了。”武松领猎户们找到死老虎，猎户们又惊又喜，将武松迎进阳谷县城。

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故事讲的是一个家族的兴衰一个家族的大小故事。“近朱者赤近墨者黑”。。。

这里的是是非非是“剪不断理还乱”让人看到古时婚姻的纰漏它们往往全有父母处理什么“指腹为婚”更为可笑的是他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。“造反”了祸害之缘还是在于皇帝身上啊。。

《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤时而愤怒时而感慨万千也让我想了很多或许吧事事不能完美而人也如此。

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俗话说得好“男不看红楼女不看西厢”。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读再读已无多大意义。

无奈之中捧起那“石头”硬啃起来倒别有一番“胭脂”味。下有几条真天真知拙笨拙见以供茶余饭后消遣。 首先我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。

作者为写此书寒窗几十载对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助它仿佛是当时生活的小百科无所不包无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门研究此宝。

此书所现之人情世故官场是非在今天都屡见不鲜内涵之深可真谓看一遍两遍不少读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高以致于升华之用大有相见恨晚之情。

其次，这是一场悲剧。我仔细阅读了一些中外著名的文学作品。几乎所有这些都是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊皮球到阿q，杰克和露丝在今天的泰坦尼克号上都是悲剧人物。正义战胜**只能在动画片中存在没有哪朝哪代的赞歌流传下来。

特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后强劲攀升接着平稳走势最后直线**的原则。这又恰与工商管理硕士mba教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。

天下没有不散的筵席人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确照现在的环境发展人类终究有个尽头难道这是宇宙亘古不变的定理吗难道这是继柏拉图哲学中“事物模样的精神模式或抽象模式一定”理论之后又一种新模式。

待以后有时间再细细思考此问题作个中国的苏格拉低。

第三我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则没有生搬硬套强加于前文之嫌但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示追踪前80回的情节完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧安排了其他一系列人物的命运结局使《红楼梦》成了一部完整的书从而推动了《红》在社会的传播扩大了它的影响。。

第四也就是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说她“模样又极标致言谈又爽利心机又极深细”目光四射手腕灵活日理万机指挥若定。秦可卿在宁国府的葬礼特地邀请她主持手术。她一走，就看到宁国府的五大弊端，提出了一套治理整顿措施。

王熙凤威重令行旁若无人形成“脂粉须眉齐却步更无一个是能人”的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊俏素有“凤辣子”之称的女当家伶牙俐齿处处讨贾母、王夫人的欢喜曲意奉承插科打浑无所不至。

总之王熙凤是一个集漂亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。。

通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛写出了凤姐的虚骄、矜持。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的关系，在刘姥姥第二次进入大观园时，正处于一个微妙的阶段。作者将刘姥姥和贾母这两位地位不同的老太太巧妙地加以对比。

贾母趁此机会极大的满足了自己的优越感刘姥姥则为了讨得一些封赏心甘情愿的出乖露丑充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘奶奶第三次进入大观园时，贾家的大局已到刘奶奶那里去救巧姐了。这样刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。

最后还是说说它的艺术成就鲁迅曾经指出“

总之自有《红楼梦》出来以后传统的思想和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“敢于如实描写并无讳饰和以前的小说叙好人完全是好坏人完全是坏的大不相同所以其中所叙的人物都是真的人物”。《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身更没有把人物当作说教的工具。

作者用细腻的笔墨表现了生命的内在生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的婚恋为中心线索来描写贵族家庭的其他人物和事件。

作者在把握贾宝玉、林黛玉、薛宝钗婚恋悲剧的同时，对其所处的社会环境展开了广泛的描写，从而写出悲剧的社会根源。 其实关于红楼梦中可论的东西还有很多很多我才刚究出些皮毛而已。譬如今年《读者》第七期的丫鬟问题还值得再好好深挖但碍于自己阅历浅薄知识贫乏无奈只得就此搁笔。

再不赘述还恭请学姐在将来的学习生活中循循善诱多多指教吴达自当感激不尽。

四大名著-《三国演义》读后感

《三国演义》《三国志通俗演义》。 书中的情节是以没落王族刘备为主导故事是讲述他在偶然机会下遇到了关羽、「借东风」、「捉放曹」都是家传户晓的故事可见此书是如何的精彩真的令人生再三阅读的念头。

我认为书中的人物是小说的主人公刘、关、张，他们在中原游荡到蜀国建立的过程中，充分展示了仁义、忠勇三种典型的英雄主义。最受赞誉的是《刘玄德与民过河》、《千里独行侠》、《张翼德在长板桥上大闹》等。

。 「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显相对地奸相曹操只因「挟天子令诸侯」而成了千古罪人这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝。

、书法家被改成敢作敢为的大老粗而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝**的强权欺压有多大厌恶。 、元、明三代的文化所以我极力推荐三国演义这一本好书。

四大名著-《水浒传》读后感

《水浒传》。读完全书印在我脑海里挥之不去的只有两个字忠义。 忠即是对自己的祖国对自己身边的亲人朋友尽心竭力。。

在当今这个社会中相信很多人都能做到一个“忠”字但是却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟为朋友赴汤蹈火两肋插刀就只为了一个“义”字为人民除暴安良出生入死也只为一个“义”字。由此可见一个“义”字虽然只有三笔有时却要用一个人的生命去写。

在现实生活中给人让座几乎谁都可以做得到但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气甚至是一命换一命的决心。

义可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉舍生取义。。

一个没有正义感的人是不会理解这些的。因为他的正义感被麻木所吞噬，他的斗争激情被冻结，但他的灵魂却被社会上一些丑恶的事物所同化。 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉他生性鲁莽性情暴躁经常为小事与他人发生冲突甚至搞出人**。

但他却能够路见不平拔刀相助令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中虽然没有这样惊心动魄的大事发生但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气是小义。

对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待就是实际意义上的大义。。。

四大名著读后感 篇3

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。

在现实生活中，几乎每个人都能做到，但不是每个人都能做到。因为它需要很大的勇气，甚至是改变一个人的生活的决心。

义，可以解释为正义。有强烈正义感的人是有高尚精神的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。

他们不怕死吗？他们可能渴望正义和真理，因为强烈的正义感清楚地告诉他们什么是不应该做的，什么是值得与生命抗争的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。

因为他的正义感被麻木所吞噬，斗争的激情被冻结，但他的灵魂却被社会上一些丑恶的事物所同化。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。

对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。

董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最重要的任务是建设祖国更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。

让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。

在我的图书柜里，有许许多多的图书。但是，我尤其喜欢我的那套《四大名著》，他给我的生活带来了无限的快乐。我尤其喜欢《水浒传》里的人物。

比如说《水浒传》里的“黑旋风 ” 李逵。因为性子急，脾气还十分暴躁，人们还都叫他“铁牛”，为人豪爽，讲义气，使两把板斧。生性耿直。

不怕死，杀敌勇猛。是天上一百零八星宿之“天杀星”。因为下土众生作业太重，故罚他下来杀戮。

还有人称“及时雨”的宋江（宋公明），排行第三，他面黑身矮，人都唤他“黑宋江”，又且于家大孝，为仗义疏才，人皆称他“孝义三郎”。平生只好结识江湖上的好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷（馆谷：供给客人的住宿和膳食）。

终日追陪，并不厌倦。人问他求他钱物，并不推托，时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困，以此山东，河北闻名，都称他作“及时雨”，却把他比作天上下的及时雨一般，能救万物。曾有一首《临江仙》，赞宋江好处：

起自花村刀笔吏，英灵上应天星，疏才仗义更多能。事亲行孝义，待士有声名，济困扶倾心慷慨，高明水月双清。适时甜雨四方说，山东呼保一号，英雄宋公明。

这是我最喜欢的两个水浒人物。你喜欢吗？

我读中华经典——三国演义】

读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名着之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名着。第一次读这本书，我便迷恋上了它。它是中华的经典，是文化的传承。

我在《三国演义》中最喜欢的角色是智商超群的诸葛亮：在口水战中，他的每一句话，每一句话都很经典。让我看到一个沉稳的诸葛亮；在船上，他知道鲁肃是忠诚可靠的，让他帮忙。

知道天气的变化，以雾为障。知道曹操疑心重，逼寨受箭。回南岸时，顺风顺水。

从这些我都看出了诸葛亮神机妙算；在火烧赤壁中，诸葛亮的“万事俱备，只欠东风”真是妙句，也把周瑜的心事倒了出来。他识天文，把东南风的时间准确无误地说了出来，真可谓“鬼神莫测”……诸葛亮的生平运用智慧的地方还有很多。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：

身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。

再说关羽，他也给我留下了很深的印象。他下至汉代，未到曹操、秉烛达旦、乾利单骑、五关六将、蔡阳古城，后来又在华容道德上诠释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。

我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。关羽忠勇正派。他是忠诚、勇气和正义的化身。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：

“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。

最后说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备和他是同时代的英雄。刘备不敢听，但他没有杀刘备。刘备虽然只是瓮中之鳖，但他并没有杀死张辽，离开关羽，善待徐庶。

这让我感到曹操的大度，这使周瑜做梦也没想到的。在周瑜眼里，只有诸葛亮发誓要和他作战。只要诸葛亮被杀，东吴的世界就会太平。后来发现刘备不是普通人，就想杀了刘备。

目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。

这些人物我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，如果一个人失去了最宝贵的忠诚，还有什么？

这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信你不想成为一个有很多缺点的人！所以，让我们打开忠诚的大门，用我们永久的身份证面对生活吧！

四大名著读后感 篇4

记得七月份的时候爸爸带我去新华书店买四大名著——《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》和《水浒传》。

我先看了《红楼梦》，《红楼梦》此书所记载的，表面看来无非是封建大家族的家庭琐事。但实际上，它是以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，以贾府的大观园为舞台，生动描绘了封建家族由盛而衰过程中的各种矛盾冲突，反应了当时社会的真实生活状况。

接下来的几天里，我彻底沉浸在《水浒传》那充满侠义充满豪气的世界里。我喜欢李逵的粗犷可爱，喜欢鲁智深的勇敢，喜欢阮的足智多谋，喜欢梁山泊的劫富济贫。

《西游记》讲述了孙悟空出世后，大闹天宫，以及孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧去西天取经，一路历尽千辛万苦，降妖伏魔。最后，唐僧师徒，到达西天取得了真经。

《三国演义》描述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。书中最重要的人物是曹操、孙权和刘备。他们争夺中原和世界。最后，三根柱子同时矗立--

如果你还没看过这四大名著，请尽快去看看，你一定会有所收获的！

四大名著之《三国演义》读后感四大名著读后感（2） | 返回目录

《三国演义》－中国四大名著之一，为罗贯中所选编的历史**，这本**的内容多为北宋以至明朝坊的坊间书艺人所编，经罗贯中的整理和编辑后，就成了一本中外闻名的巨着，原名《三国志通俗演义》。

书中的情节是以没落王族刘备为主导，故事是讲述他在偶然机会下，遇到了关羽、张飞两位豪杰，因为志同道合，所以三人于桃园结义，故事就这样开始，而以其后约九十年的晋渡江灭吴为终，其中一些情节，如「借东风」、「捉放曹」，都是家传户晓的故事，可见此书是如何的精彩，真的令人生再三阅读的念头。

我认为书中的人物是这部**的灵魂，主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概，最为人称道的，莫过于「刘玄德携民渡江」、「美髯公千里走单骑」、「张翼德大闹长板桥」等情节，而书中的诸葛亮成了智的代表，天下变量尽在掌握之中，不得不提的是，姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才，而一代军事家曹操由忠于大汉变到大奸大恶的险恶丞相的心理变化也被描写得淋漓尽致，可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇**之首，真千古奇书也。

而三国演义一书，由宋朝开始有书艺人用之作题材，只不过都总是没有连贯性，不过何以我会言及书艺人？其实书中也有很多宋朝的影子。

三国演义中，最为所熟悉的都算是关羽了，关羽是书中最忠之人，而当代因为朝廷重用文人，因此不论任何读书人，都会追求忠君爱国的境界，「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列，可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显，相对地，奸相曹操只因「挟天子，令诸侯」而成了千古罪人，这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝。

三国演义的文学价值是无容置疑的，但亦不是完全没有历史价值，只不过历史价值不在三国时期，而是由宋朝到明朝，因为三国演义是坊间的书籍，我们可以透过这本书了解当时的政治状况，像张飞这样的英雄出现，大抵是因为汉人在元朝时饱受欺压，百姓渴望有一位敢作敢为的英雄为之出头，张飞才会由温文儒雅宽大画家、书法家被改成敢作敢为的大老粗，而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝**的强权欺压有多大厌恶。

其实我还不知自己读了这本书多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我认为身为中国人，必须读中国四大名著至少一次，而四大名著中，红楼梦中有太多阴谋诡计，水浒中有太多过份豪气的情节，相比之下西游记及三国演义比较适合青少年看，不过除了文学价值外，三国演义更有助我们了解宋、元、明三代的文化，所以我极力推荐三国演义这一本好书。

《三国演义》是我百读不厌的一本书，不同的时期读它，有着不同的感受。

在幼儿园时，看的是***《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……。我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。”、“肚子在唱空城计。

”……的含义。

在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史**，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅……

在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。

可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。

而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。恰恰相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的侮辱置若罔闻，乐观向上，这让一代天才诸葛亮毫无计划，最终死了五丈原。由此可见，当你遇到悲伤、痛苦和愤怒的事情时，你应该理性地控制自己的情绪，以乐观的态度战胜它。如果你用心做事，后果将不堪设想。

《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.

黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉**的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施**,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.

后三个时期比较熟悉，也就不一一介绍了。

《三国演义》中刻画了200多个人物，印象最深的，文属诸葛亮，武属关羽。

说起诸葛亮，大家都是比较熟悉的。无论在中国历史上还是在民间，诸葛亮一直是一个受欢迎的人物。在诸葛亮身上，除了忠、孝、义集于一身外，最大特点主要表现在一个“谋”字上面。

诸葛亮的智谋，超群出众，足智多谋，神机妙算，上知天文、下晓地理，而且还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，运筹帷幄，用兵入神，百战百胜，决胜于千里之外。观其诸葛亮的一生，为了刘氏父子的江山社稷，可谓呕心沥血，忠贞不二，鞠躬尽粹、死而后以，直到五丈原孤魂归天时，还念念不忘刘家的江山社稷大业。算得上模范军师、模范丞相、优秀相父与师爷！

至于关羽，则是忠、义、勇的象征。但缺点是有些自负，不会在这里列出。

由于《三国演义》是战争**，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统。冒忻和叶旭有相似的看法。他们以赤壁战役为例：

从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。

总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中的精品。虽然其中有些思想值得我们去**，但是它留给中华民族的意义是深远的。

怀着激动的心情，我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。

曹操的欺骗，刘备的谦卑，孔明的谨慎，周瑜的狭隘，每个人物都有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一个境界。

故事的主要内容是按照智慧和勇气的顺序展开的，但我认为智慧总是优于勇气。例如，在西城，孔明利用空城计划吓跑了司马懿率领的15万大军。此种例子举不胜数。

可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者会做出这种改变时代和习俗的时情呢？

有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布和颜良就是典型的例子：如果吕布听从白门谋士的劝告，为什么要被曹操吊死在白门上？

如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。

再谈国事，魏，曾名扬一时；蜀，曾不成功；吴，曾名扬江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，压迫人民；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵之道举世无双，司马懿更像是神。但是两个人都有自己致命的弱点：

曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。

有一些人像庞统、姜维、徐庶等等，但我觉得他们不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，**水兵。

不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。

从这些人物和国家，我们可以看出人性的重要性。性格关系着成功。

每个人都有自己的目标。只要踏们坚定不移，在追求成功的过程中迈出每一步，就相信成功不会遥远。

我用了近一个星期读了《三国演义》一书，真是收益非浅啊！《三国演义》是一部断代体古典名著**，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。

首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。

”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深入人心。这是关于庸主，刘禅，无能的人像吕布，袁术，袁绍，刘表和刘璋，狭隘的周瑜，厚实的鲁肃，勇敢的人像张飞，许楮和典韦。

这些人物给了我很深的教育。

虽然有这些人物，但让我感觉最深刻的是这本书中描述的英雄。先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。

他代曹而下至汉代，秉烛达旦、乾利单骑、五关六将、蔡阳古城，后来又在华容道德中诠释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。

《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。

四大名著读后感 篇5

《三国演义》读后感

在四大名著中我最喜欢的是《三国演义》,因为我喜欢书中的人物,我觉得书中的人物,是整部小说的灵魂。

在上学期的语文学习中,我知道了《三国演义》中有足智多谋的诸葛亮,才高量窄的周瑜,忠厚守信的鲁肃,义气深重的关羽,粗豪爽快的张飞与“老奸巨猾”的司马懿.....由于这本书的深远影响,诸葛亮被人们称为智慧的象征,关羽被看成是义气的代表,曹操被当做奸雄的典型,千百年来深深地扎根在人们的心中。

在书中几百个活灵活现的人物形象当中,无疑我最喜欢的就是足智多谋的诸葛亮，书中最吸引我的是“用奇谋孔明借箭”这一回合，在这一回合中，上通天文，下通地理的诸葛亮在大雾中使曹营以为有敌军来袭，不但让对方水军损失几十万支箭，还运用自己的计谋，成功挫败了周瑜的谋害。他知道周瑜让他借箭的真正目的是想迫害自己，为了保证双方的利益，便运用自己的智慧，使得周瑜无话可说，只能甘拜下风。

当在我读完后60回合之后，最令我佩服的仍然是诸葛亮，因为在《武候弹琴退仲达》这一回合中，诸葛亮在马谡失守了街亭之后，他竟能在短的时间内运用“空城计”迷惑司马懿，使其以为城内有军队而巧妙退敌。

诸葛亮的才华让我赞叹不已。就连书中的徐庶、庞统、姜维也非常尊崇他。他料事如神、胆大心细。什么阴谋诡计都瞒不过他。他是个鞠躬尽瘁的人，还精通天文地理，无所不晓。他“借东风、草船借箭、七擒孟获、空城计、木像退司马懿、锦囊杀魏延”，这些事都是常人所想不到的。他还会搞发明，比如：“木牛流马”，就是为提高运输速度，帮助人们减轻疲劳、减少劳力和财力。

所以在学习的道路上我们要向诸葛亮学习，学习各方面的文化知识，发挥个人的聪明才智，做一个对社会有贡献的人。

四大名著读后感 篇6

当我拿着这本书时，我激动万分，开心不已，因为在这之前，在电视上、报纸上我都领略到了各个人物形象奇异的风采。

当我读完故事简介时，我就禁不住地瞪大了眼睛。《西游记》是一部神魔小说，小说的成就是塑造了一批各具特色的人物形象：神通广大的孙悟空、贪吃懒惰的猪八戒、老实憨厚的沙和尚、一心向佛的唐僧、救苦救难的观音菩萨、佛法无边的如来佛祖……其中，特色的人物形象就是大闹天宫的孙悟空，他的七十二般变化、腾云驾雾的本领、敢作敢当、敢爱敢恨又喜欢耍些小聪明的性格，都让我过目不忘。

尤其是当我读到第十八章时，我被这曲折动人的情节所吸引了：唐僧师徒在天仙的一再挽留下，又停了五六日，继续赶路，悟空在半空中看见有桃，便去采摘，没想悟空走了之后，唐僧便遇到了白骨精，悟空采桃回来，火眼金睛便认出了妖怪，举棒就打，白骨精便变个假尸逃走了。那白骨精那肯善罢甘休，变做了一个老婆婆，又被悟空认出，一棒打了下去，那妖精故技重施，又一次逃脱了。谁知，她又变成了一个老公公，说是妻女不见，特来寻找，不料，还是没逃过孙悟空的火眼金睛，悟空一棒打到头上，顿时，老公公变成了一堆白骨，八戒却说这是悟空哄人的，于是悟空被逐出取经队伍。

读了这些，我受益非浅。在这篇文章里，孙悟空表现的英勇顽强、敢作敢当，坚持自己正确的看法和见解;我倒觉得唐僧太优柔寡断了，轻易相信了别人的话，以后，他会后悔的;而八戒呢，则很小心眼儿，明明人家是对的，他却硬说成错的。通过这些，我也明白了：以后我无论遇到了什么，都要坚持自己正确的见解，也不能轻易听信别人，更不能小心眼，因为这样害人害己。

书是人类进步的阶梯，以后我要多读书，读好书，让我的家庭飘满清新的书香!

四大名著读后感 篇7

中国有四本书非常有名，它们是四大名着：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》还有《西游记》。但我最喜欢的还是《西游记》。

《西游记》的作者是罗贯中，是一部充满了离奇，精彩的神话故事，讲述的是唐僧和孙悟空、猪八戒，沙僧经过、九九八十一难西天取经的故事。

在其中我最喜欢的是大师兄孙悟空。他原来是一从石头里蹦出来的，他是一个天真烂漫、调皮任性的无拘无束的“野猴”。他夺走老龙王的镇海之宝——定海神针；游乐地府撕碎“生死簿”；大闹天宫，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，还自封“齐天大圣”。

他利用七十二岁在天宫**，激怒了佛祖，然后在五指山脚下被佛祖压迫。唐僧救了他，他跟着唐僧到西边取经。为了师傅的安危奋不顾身的他正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除。哪怕事后又被各路神仙将妖魔领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心全不曾改。

唐僧师徒经历了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？

也许这就是我所缺乏的。只要我能从头到尾做一件事，不管我是成功还是失败，只要我尽力去做，对我来说也是成功！

《西游记》是我国四大名着之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。我曾经一遍又一遍地看那令人着迷的电视连续剧——《西游记》。

而最近，我把《西游记》一书认真地看了一遍，才真正领略到《西游记》的文字所带来的魅力。

《西游记》以孙悟空、猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔鬼怪和险恶的环境作斗争，经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。《西游记》这部名着主要体现了想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道，天大圣人孙悟空不仅会像七十二岁一样变身，而且有一双能分辨人与妖的眼睛。因此，孙悟空善于降妖捉魔，斩邪除魔，为西方做出了巨大贡献。

但是，如果没有一个清正廉洁的善水沙僧，孙悟空在水中捉鬼就不会那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。

其中，孙悟空被压在五指山的情景最让我感动，他并非抗拒，努力的等待着他师傅来救他，不管是春夏还是秋冬，是干汉还是下雨，他依然等着，等着，有一天，唐僧他终于来了，把孙悟空从石缝里救了出来。在这件事中，让我读懂了：坚持就是胜利。

《西游记》以孙悟空、猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔鬼怪和险恶的环境作斗争，经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。《西游记》这部名着主要体现了想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道，天大圣人孙悟空不仅会像七十二岁一样变身，而且有一双能分辨人与妖的眼睛。因此，孙悟空善于降妖捉魔，斩邪除魔，为西方做出了巨大贡献。

在《西游记》中，最为精彩的是“孙悟空三打白骨精”，只见孙悟空用火眼金睛一看，就知道了妖怪的计谋，一棍打跑了妖怪。唐僧以为孙悟空伤了自己的性命，就开车送他回花果山。但唐僧被妖怪抓获后，猪八戒到花果山向猴王求救，他毫不犹豫地答应了。唐僧终于得救了。

是啊，我们应该学习孙悟空的那种不计较，知恩途报的精神。神。在我们的学习和生活中，我们应该像他们一样合作。

这样才能取得胜利。比如：有一次，我们学校要选3名同学去参加区上的科技比赛，结果我也被选中了，我和其他两名同学每天下午都去办公室练习，每当遇到困难，我们就一起商量，然后想办法去解决。

一但做了坏事，就提出并修改。结果，它在比赛中获得了三等奖。这另我们十分开心。

《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神，以及应齐心协力，团结一致。

《西游记》是中国古典四大名著之一，也是最为优秀的神话**，深受人们喜爱。最近，我在网上读了文言文，受益匪浅。

这《西游记》啊，可谓是妇孺皆知啊。一些小孩子，一般是图个新鲜，或者是看看里面孙悟空的神气，并没有领悟其中的真谛。我这次看，与以往可谓是天差地别啊，对其中的一些道理，也算是有深刻领悟吧。

《西游记》讲的是唐僧师徒四人到西天去取经，一路经历了九九八十一难，最后获取了真经。虽然故事情节引人入胜，也包含了作者对当时社会的看法。他讽刺了当时朝政的腐败无能，其实，在我们所看到的取经途中，有许多的妖精都与天上地下有着密切的联系，这样说来，无论是在天上还是地上那些神威的统治下，都隐藏着丑恶，神仙也不例外，可见当时明王朝统治的腐败，。

然而，在这种情况下，在我们眼前，有一个无拘无束、敢斗的人物，那就是孙悟空！他从石头里蹦出，对世间何事都有探索的好奇心，对于玉帝要捉拿他，却绝不屈服，还“大闹天宫”，不过有时也有些任性，作者再借这样一个人物来进行对比，更加揭露了当时社会的黑暗。这也使我们想到当时的朝政是怎样的，朝政中当官的又是怎样的。

其实，那些腐败无能的**往往与天上的神仙大佛有一定的关系，不是有一些妖怪就仗着自己与天上某某神仙有一定的关系或是拿了天上某某宝物就在人间为非作歹！我想这些人间的**也不过如此吧，借自己身后有大人物给自己撑腰，就为非作歹，鱼肉百姓，导致了朝政的腐败以及社会经济不景气。

虽然如此，但唐僧师徒四人在途中对那些所遇到的妖魔鬼怪时的不所畏惧的精神也深深打动了我，由于师徒四人团结一心，不畏艰险，，最后终于如愿以偿，取得了真经。我觉得我们的生活是一样的。无论遇到什么困难，都不要轻易放弃。有时候我们不能像猪八戒那样停下来。只要我们坚持，我们就能克服困难，赢的生利！虽然在成功的过程中会遇到很多磨难，但这更能磨练我们的意志力，让我们的到锻炼，所以我们一定要前进！

在我的图书天地中，有许多不同类别的书。其中，最让我感兴趣、也是我最爱读的书便是四大名着之一《西游记》。

令我感动的另一个人物非被毛主席誉为“金猴奋起千钓棒，玉宇澄清那万里埃”的悟空莫属，五百年前大闹天宫的齐天大圣，曾一度令人闻风丧胆，但最终应为自己的狂妄自大与目中无人而被如来压于五指山下，孟子说：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这五百年是对他的磨砺，不禁一番风彻骨，哪得梅花扑鼻香？

这五百年不但是对他以前惟我独尊、狂妄不羁的威慑；这五百年的修行即使必然也是未然，这既对是对他的一次重新定位，也是对他做出一番成就的基础，古人云：合抱之木生于毫末。若是没有这五百年来的沉淀与积累，又何来以后的战斗圣佛。

谁知道这背后付出了多少眼泪、汗水甚至鲜血？

火眼金睛的他每次都识破了妖精的阴谋诡计，为了唐僧的安危，上刀山下火海也在所不惜；即使被八戒挑拨的师傅责骂，悟空永远忠心耿耿。在危难关头仍然为了唐僧而不顾一切，无论妖精布下的天罗地网是多么狡诈，他总能化险为夷。

我静静合上了书，这一切仿佛在眼前浮现：菩萨心肠的唐僧，神通广大的孙悟空，搬弄是非的八戒，少言寡语的悟净；他们各有千秋，也许，只有互相取长补短，扬长避短的组织才是成功的，这也是西游记给我所上的一刻吧。

吴承恩笔下的《西游记》，描绘了许许多多形形色色的人物。武艺高强的孙悟空，慈悲为怀的唐僧，好吃懒做的猪八戒，忠厚老实的沙和尚……一个个人物之间串联起来的生动有趣的故事让我受益匪浅。

《西游记》讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧一路上降妖除魔，保护师傅唐僧西天取经的故事。我想，他们之所以能获得成功，与他们坚持不懈、敢于克服困难有密不可分的联系。生活中的我们，要是具备这几点，还有什么事做不好呢？

反之，如果知难而退、望而却步，又怎么可能做好一件事呢？

古今中外，每一位名人的成功都与这种精神有着直接的联系。着名的科学家，美国人爱迪生，自七八岁时，就耳聋了。他没有因此而悲观，而是把精力都投入到发明上去。

发明电灯时，他常常废寝忘食，去做实验，最终发明了电灯。他一生的发明有一千多项，被世人称为“发明大王”。

美国现代物理学家史蒂芬？霍金，全身除了三根手指，其余部位全都无法活动，连表达自己的意思都要通过机器显示出字幕才能让人明白。这样被终生禁锢在轮椅上的残疾人会有什么成就呢？

然而，就是他，证实了黑洞的存在，创立了非常美的宇宙模型，还撰写了科学着作《时间简史》……

《西游记》还告诉我们：只要你想做一件事，有坚持不懈的精神，无论身体残不残缺，都可以将它做好。爱迪生与霍金的成功又能说明什么呢？

只要你有自信，有乐观的心态，有毅力与坚持到底的决心，你甚至可以取得震惊世界的成就。现在，《西游记》更受我的喜爱了，我总是不厌其烦地看它。更吸引我去关注的不是精彩的故事，而是那一个个发人深省、让人受益终生的道理。

《西游记》是一部长篇章回体神魔**，它记载了唐僧师徒一起去西天取得真经的故事.

师徒四人中，最忠厚的是沙僧，他为人忠厚老实，一心随**去西天取经，他的决心实在让我赞叹不已。

猪八戒，大家都知道，他有三大恶习：好吃、好色、好睡，而且他非常贪婪，并且做事没有决心，一遇到困难就想退缩，他想取真经时，还求佛祖让他下凡来玩呢！

我最喜欢的故事人物是孙悟空。他曾大闹天宫，获得齐天大圣的美称。后被如来压至五行山下，护送东土大唐高僧（即唐僧）西天取经。

在《西游记三打白骨精》中，他三次打败伪装**想要趁机抓走唐僧的白骨精，揭穿了他的阴谋诡计。但唐僧却无法分辨，误以为悟空打死了三个人，便将其驱逐。孙悟空日思夜想着师傅，后又观世音菩萨调解，师徒矛盾才得以化解。

看到这里，我脑海中浮现出“慧眼善辩、忠心耿耿”连个成语。孙悟空最大的优点是非常勇敢，他从不向困难低头，一直勇往直前，一路帮师傅降妖除魔，师傅被妖怪抓走了，他或者靠自己、或者寻求外援，总之想方设法营救师傅。他坚忍不拔、不屈不挠的意志是我学习的好榜样。

唐僧有时会很固执，但他最大的优点是非常善良，虽然有时会显得有些懦弱，但柔弱的外表下，却有一颗坚持目标、永不懈怠的心。凭借着这种坚忍不拔的精神，取得了真经。

《西游记》让我领悟到：想做成一件伟大的事情，往往不是一帆风顺的，总会遇到挫折和困难，因此我们要学着勇敢，要有一颗执着的心，不断努力奋斗，只有这样最终才能取得成功。

每当我翻开《西游记》这本书时时，总是有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我，读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部人人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。 在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：

孙悟空。

偷书贼读后感7篇

本文将对“偷书贼读后感”进行细致剖析，研究其各个方面，读完作品，必能使我们容光焕发。写读后感前，必先深入体会文章所传递的情感和启发，建议将本页收藏以便随时获取最新信息！

偷书贼读后感 篇1

在上海南京路，我买了一本书，名叫《偷书贼》。就是这个故事，能改变一个人的一生，能撼动死神。

你听说过死神讲故事吗？他首度开口，理智、冷静却幽默，甚至还带着一点温暖，娓娓道来一个与他相遇三次小女孩的故事1939年的德国，9岁的莉赛尔梅明格和弟弟被万不得已的妈妈送往慕尼黑远郊莫尔钦镇汉密尔街的寄养家庭。6岁的弟弟不幸死在了路途中。在清冷的葬礼后，莉赛尔意外得到了她的第一本书《掘墓人手册》。她的父亲被打上共产主义者的烙印，被纳粹带走了，母亲随后也失踪了。在弹奏手风琴的养父帮助下，她学会阅读。尽管生活艰苦，但是她发现了比什么都吸引她的东西书。她忍不住开始偷书，她拥有了14本书。莉赛尔，这个被死神称为偷书贼的可怜女孩，在战乱的德国努力地生活着。可一枚炮弹毁灭了她的小镇，养父养母以及周围所有的人都死去，只有她因为在地下室如饥似渴地读书而逃过一劫。

这个故事，撼动了死神。作家是澳大利亚的马克斯苏萨克，译者是孙张静。马克斯苏萨克写这个故事源自父母讲述的情节，第二次世界大战时，他的父母亲眼看见许多悲剧和惨状。这个故事里，莉赛尔梅明格与朋友们的友谊是最真诚的；与养父养母的真情是最感人的；她曾经的经历是最令人痛苦的。

在莉赛尔身上，我学到了许多东西面对前所未有的不幸事情时，要乐观向上，想办法去探讨它，学会快乐地面对一切。珍惜每一秒时间，珍惜曾经快乐的时光，珍惜别人对你的信任，珍惜给予过你的，送过爱心的人。看到别人的闪光点。要充满爱心去帮助需要帮助的人；要充满纯真去发现生活中的快乐；要充满自信挑战自己；更要充满热情迎接那美好光明的世界！莉赛尔懂得去发现生活中的小细节，在无意中发现了第一本书，从而爱上了书。书救了莉赛尔梅明格一命。不求这一切，你喜爱读书吗？你读了多少书？莉赛尔梅明格所拥有的14本书给她带来无限抚慰，她在这丰富多彩的书中看到流星划过一条弧线，坠入湖中，从书中她远远不止看到这些东西。那簌簌的雪花飘落下来，覆盖了莫尔钦镇。在小屋子里，莉赛尔梅明格的家里传来朗朗的读书声，那是养父和她在阅读书籍呢，这声音，穿过静谧的大街小巷，瞧！这场面多么温馨

《偷书贼》这本书，让我懂得了，书给我们带来的无穷力量。

偷书贼读后感 篇2

今天，天气未见一丝好转，还是灰蒙蒙的，就像是老天爷在恶作剧似的。我穿上毛衣、外套和手套，拿起一把大雨伞，便走出家门了。来到书城，看见一本书，我顿时来了兴趣，马上捧起书来看。

这本书是《偷书贼》，9岁小女孩莉赛尔和弟弟在战乱中被迫送到寄养家庭，但弟弟不幸死在旅途中，莉赛尔在弟弟冷清的丧礼后偷了一本掘墓工人的手册，为的是要纪念自己永远失去的家庭。寄养家庭位在慕尼黑凋蔽贫困的区域，大人彼此仇恨咒骂，老师狠毒无情，战火时时威胁人命。莉赛尔每晚抱着掘墓工人手册入睡，恶梦不断。养父为了让她安眠，于是为她朗诵手册内容，并开始教她识字。对照着战场上万人之间的争夺残杀，莉赛尔藉由阅读与文字所散发的力量，让死神惊讶地睁大了眼睛，一面收取战场上的灵魂，一面思索人性的深奥：为什么人类一面展现残酷的杀戮，一面又有发自内心的关爱呢？

在这里面，死神曾说过，他不是战争的朋友，相反战争是他的老板，老板的命令他必须服从，或许他并不愿意。同样的一件事情，怎么会如此丑恶又如此美好，有关于此的文字和故事怎么可以这么具有毁灭性，又同时这么熠熠生辉？

偷书贼读后感 篇3

经过一个半月加班加点的努力阅读，今天我终于把＂偷书贼＂看完了！＂吼吼＂．．．

当我第一眼看到这本书十时，我还以为这是一本报告文学题材的书，可能记录了一个人从偷书而走向犯罪道路的事情，可当我把它带回家去阅读时才知道这是一个感人泪腑而又如实的反映了二战时期德国底层与犹太人的生活．9岁小女孩莉赛尔和弟弟在战乱中 被迫 送到寄养家庭，但弟弟不幸死在旅途中，莉赛尔在弟弟冷清的丧礼后偷了一本掘墓工人的手册，为的是要纪念自己永远失去的家庭。寄养家庭位在慕尼黑凋蔽贫困的区域，大人彼此仇恨咒骂，老师狠毒无情，战火时时威胁人命。莉赛尔每晚抱着掘墓工人手册入睡，恶梦不断。养父为了让她安眠，于是为她朗诵手册内容，并开始教她识字。

学会认字进而开始读书的莉赛尔，尽管生活艰苦，吃不饱穿不暖，却发现了一项比食物更让她难以抗拒的东西——书，她忍不住开始偷书，用偷来的书继续学习认字。从此莉赛尔进入了文字的奇妙世界，让她熬过了现实的苦难，也不可思议地帮助了周围同样承受苦难的人：读书给躲在养父家地下室的犹太人听，在空袭时为躲入防空洞中的街坊邻居朗读故事，安慰了每颗惶惶不安的心，潜移默化改变了原本粗鄙的性情。 对照着战场上万人之间的争夺残杀，莉赛尔藉由阅读与文字所散发的力量，让死神惊讶地睁大了眼睛，一面收取战场上的灵魂，一面思索人性的深奥：为什么人类一面展现残酷的杀戮，一面又有发自内心的关爱呢？

多年以后，死神前去迎接莉赛尔的灵魂。死神坐在喧嚣的大马路旁，忍不住感叹道：“人哪！人性萦绕我的心头不去！人性怎能同时间如此光明，又如此邪恶！”

看了后，我认为莉赛尔是一个不幸同时也是一个被幸运之神时时倍加照看的女孩，虽然她生在一个战乱的年代，但她却拥有疼爱她的养父母，虽然养父母家家境不好但是养父却把自己的宝贝－－香烟去换书给她．．．

期间她认识了好伙伴鲁比，犹太拳击手马克思．．．但是结尾还是带有一些悲剧色彩，在一个平凡的夜晚，莉赛尔所居住的那条街区被炸了，而她成为了那条街上唯一的辛存者．．．

偷书贼读后感 篇4

一排排书脊闪着光，莉赛尔的脚像战栗的海浪。窗子敞着，她的鞋躺在草地上。夜像橡皮擦抹去白天的战火。莉赛尔小心地伸出手，却不知有人正在门外悄悄地看自己

这是马克斯苏萨克所著《偷书贼》中的场景。

莉赛尔是个勇敢的女孩，多舛的命运和生存的恐惧没能打消她对生活的热爱和对知识的向往。9岁起，她陆续偷了6本书。第一本书源于弟弟的葬礼。1939年，莉赛尔和弟弟前往慕尼黑投奔寄养家庭，可弟弟途中死了，白皑皑的雪地上，一本黑色的《掘墓人手册》成了莉赛尔怀念弟弟的路，也成了她学习文字的起点。第二本书来自火里。德国纳粹庆祝希特勒生日，莉赛尔千方百计从灰烬中抢出一本书《耸耸肩膀》，封皮上的布谷鸟让她满心的愤怒和仇恨得到了释放。第三四五六本书都来自镇长夫人赫曼太太。莉赛尔为赫曼太太送洗净的衣服，获准进书房阅读。当赫曼太太不再雇用莉赛尔的养母洗衣时，莉赛尔很痛苦，冒着被发现的风险，先后偷走《吹口哨的人》《梦的挑夫》《黑暗中的歌》和《杜登德语辞典》。她不知道，那扇打开的窗是赫曼太太为她留的，桌上的蛋糕也是为她准备的，她轻巧的背影后，隐藏着赫曼太太忧郁的笑容

莉赛尔珍惜偷来的每一本书，尽管养父和马克斯也给她送过书写过书。马克斯是犹太人，在德国纳粹对犹太人进行清洗的特殊时期，莉赛尔跟养父母一起藏匿马克斯善待马克斯，人性的力量在庞杂的岁月里开出了耀眼的花。马克斯告诉莉赛尔，最优秀的撷取文字的人是那些懂得文字的真正力量的人。与马克斯相处的日子给了莉赛尔不一样的领悟，她开始独立思考，并善用读书和写作的力量逐渐摆脱思想上的桎梏，获得了心灵的重生。

在我看来，莉赛尔偷的不是书，而是对生的渴望;赫曼太太给予莉赛尔的不止一扇打开的窗，更是一道通往未知世界的门;至于莉赛尔和马克斯之间的信任与温暖，代表的是最美好的人性。

偷书贼读后感 篇5

读书感悟《偷书贼》读后感1000字：

周围笼罩着巨大的黑暗，甚至，心灵也完全被黑暗占领。在巨大的恐惧中，人们只能掩面而泣。在这时，稚嫩的声音在角落响起，十三岁的女孩莎赛尔一字一句地朗读着。吵闹渐渐停歇，飞机的呼啸声和炸弹的爆炸声不再刺耳，朗读声化为一道光芒，划破浓厚的黑暗。

《偷书贼》中的德国没有明亮的颜色，只有黑、红、灰交织融合。黑，是死神和无边的黑暗；红，是鲜血和无声的尖叫；灰，是绝望和永无休止的死亡。这一段历史，是血腥的展览，最残忍和湮灭。战争下的德国在三色的挤压下却闪烁着人性的光辉。

九岁的莉赛尔和弟弟被迫送往慕尼黑远郊的寄养家庭，弟弟在途冲夭亡。在冷清的寒碜的丧礼后，莉赛尔意外得到她的第一本书《掘墓人手册》。在养父的解读下，她学会了阅读。她因此发现了一个比食物更难抗拒的东西一书。两年后，在希特勒生日焚烧犹大书籍的过程中，莉赛尔偷偷救出她的第二本书《耸肩》。随后，镇长夫人的书房向她开放，她接触了更多的书。

即使贫困使莫尔钦小镇成为德国的缩影，人们变得冷酷，但黑暗中仍有不死的人性。温和的寄父汉斯和暴躁的养母罗莎在反犹太人狂潮中偷藏了一个叫马克思的犹太人。收留一个犹太人意味着灭顶之灾，然而罗莎和汉斯却让马克思在地下室隐藏了两年。

在战争的阴影中，镇长夫人伊尔莎·赫曼了解到莎赛尔对书籍的渴望悄悄地打开窗户，让自家的书房成莉赛尔的自选超市。后来，在莉赛尔不再到她客厅偷书时，她又写信鼓励莉赛尔写作，促使她走上写作之路。汉斯一家，镇长夫人让我看到在苦难怕悬崖上依旧开着人性的小花。读后感·宽容和仁爱，在乱世记了坚定一点点明亮，即使非常微弱，慈父，书籍，挚友······莉赛尔在最坏的时期却拥有了人生最美好的一切，直到，爬出地下室后莉赛尔看到废墟冲一切亲迈后人的尸体，战火将莫尔钦小镇变成了人间地狱。

在书的最后，死神感叹到：“人类真让我捉摸不透。”连死神也不得不承认他不断低谷人类。这是因为，无论死神如何威胁人类，人类善良的人性，永远不会泯灭。

《偷书贼》这本书让我体会到战争的罪恶，纳粹的罪行，但给我印象最深刻的是闪烁在黑暗中美好的人性。从这本书中挖掘出的一点温暖，足以让我得到能凿开心灵冰墙的一把镐。

偷书贼读后感 篇6

《偷书贼》读后感500字：

花了两周的时间和孩子共读了这本书，书的角度很独特，开始的时候，从死神的角度来描述一个纳粹时期德国一个小镇上的故事。

九岁小女孩莉赛尔在战乱中失去弟弟并被德国慕尼黑贫民区的一户人家收养，她的养父教她认字读书，将她带入了文字的世界。莉赛尔从此对阅读有了强烈的执着。书本让她熬过了现实的苦难，也不可思议地帮助了周围同样承受苦难的人。

在那个最黑暗最残酷的战争年代，大人彼此仇恨咒骂，老师狠毒无情，战火纷飞威胁着每个生命，但幸好莉赛尔又遇到那么多让人温暖的人，这些人在纳粹的恐怖气氛下依然保留善意，养父母冒着风险收留犹太人，镇长太太分明知道小女孩偷了她的书却依然为她敞开大门，大男孩鲁迪一直勇敢的陪伴，这些在死神的描绘下让我们看到了战争中的美好，然而战争永远伴随着尖叫和鲜血、痛苦和伤痕、绝望和死亡。

以死神开头也以死神结束，莉赛尔的小镇遭到空袭，除了莉赛尔所有的人都在睡梦中死去，死神捡起一个个灵魂，那个时候，你仿佛看到莉赛尔站在灰蒙蒙的烟雾中，绝望的看着她的逝去的亲人，眼眶湿润了。

孩子很少读有关战争的书，她问我什么是纳粹，为什么要杀犹太人，简单的给她讲了一下，看到她严肃的表情，也没再多说什么，这本书或许让她感到了战争的残酷，但我想她更了解了人与人之间的善意，像战乱中开出的小花。

偷书贼读后感 篇7

故事以一个死神的视角讲述了发生在战乱年代的小人物身上的故事。从战争的开始，到战争的高峰。主人公从十岁到十四岁，由童年到少女。亲情，友情，朦胧的爱情，生离，死别，恐惧，欢乐，交杂而来。在死神的娓娓道来中，人性的美好与罪恶缓缓展开。

在战争的年代里，命运悲苦的微小人物无处不在。无论是主人公还是一笔带过的人物，都会有一个故事让你流泪。比如，小偷头子阿瑟.伯格，他告诉莉塞尔他要搬到科隆去了。我本以为他找到了更好的地方生活，死神的叙述却不动声色：他蹲在科隆的街头，怀里抱着刚咽气的妹妹，兜里装着两个偷来的苹果。文中对他的背景交代不多，可就是这样一个人物，他背后又隐藏了多少悲苦呢。如果不是休伯曼夫妇，莉塞尔的结局也很有可能是饿死街头。汉斯.休伯曼收养了莉塞尔，这算不了什么。但他可以把犹太人马克斯收藏在地下室长达2年。

倘若在你的国家也发生战争，你也会有像他们一样的勇气嚒。整个社会都陷入了狂热，你还能分清是非吗?同情之心很多人都有，但能付诸行动的寥寥无几，更勿说对被冠以敌人称号的人施以援手。为了你的怜悯之心，被人视为卖国贼，遭到周围所有人的唾弃甚至有性命之忧，你还有勇气冒着以上的种种，为你的怜悯付诸行动吗?在纳粹德国，难道真的所有人都如此痛恨犹太人吗?还是他们只是麻木的跟从，为了不让自己觉得自己不是一个异类，而对无辜的陌生人施以迫害。因为汉斯夫妇信仰的不是什么真理，或者道德，而是爱。他们只是单纯的爱别人，认为每个人都有平等的权利。此等思想，如我国古代圣贤孔子的思想不是不谋而合吗?可是，这种思想，却演变成了个人极端崇拜。纳粹德国不正是因为对希特勒的极端崇拜，盲目地服从，才做出如此骇人听闻的恶行吗?

恻隐之心人皆有之。可以，许多人却以为：有，便足矣。他们给了自己很多理由，做了很多违背良心的事情，时间长了，良心为何物，也就忘了。对他者的爱，才应该是团结这个社会的纽带，而不是对一个虚无名称的爱。但是，现在恰恰是对一个名秤的爱在联系这个社会，这种爱是多么的虚无，而它产生的也只有恨，对他者的爱倒成了虚妄。电视上总是有很多为某地捐款献爱心的晚会，可是这种晚会只是一种形式，除了能收到钱，对培养爱心一点意义也没有。爱应该是自发的，而不应该是号召的。我们这个社会，自发的只有愤怒，铺天盖地的愤怒。但是，愤怒又何尝不是因为对身边亲人的爱?

在我们国家，连我们自己都觉得，我们的素质，准确的说是平均素质，比不上别的发达国家。但是从外国的文学作品或者影视作品可以发现，在国外，甚至是港台，是不存在“素质低下”的说法的。对于那些我们认为素质低下的行为，他们脑海中浮现的言语是不可理喻，就算是不可理喻，他们也从来没有用一个公认的道德制度来衡量别人。衡量别人行为的标准只有法律。而令他们自觉遵守的不是严厉的刑罚，而是他们自己心中的底线。东方的因果报应，西方的地狱天堂，其实都一样。那些无法在法律上体现的标准，都只是适合于约束自己而非他人。在我们现在的环境里，遇到让人觉得错误的行为的时候，人们第一时间想到的是责怪他们，却不是自省。倘若每个人都能严于律己，而不是想到因为别人的小过错而对自己的小过错心安理得，我想，我们国家的很多现象会销声匿迹。

在故事中，无论讲述的是哪个人物，却总是没有离开“书”这一条线索。犹太人，或是小女孩，在他们彷徨无助的时候，给他们最大帮助的不是面包，不是恩人，而是书中给他们的信仰，是书中给他们的爱。或者应该说，是书让他们唤醒了自己心中的爱。

四大名著读后感作文(汇总7篇)

在学习、工作乃至生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，写作帮助我们更好地抓住事情的重点。写出优秀的作文需要多读多写多练。下面的“四大名著读后感作文”相关内容主题，是由幼儿教师教育网编辑为您提供的，请继续阅读本文相关内容！

四大名著读后感作文【篇1】

《水浒传》是一部非常经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名著”。

《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。

“路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”《水浒》的主题曲粗犷豪放，是如鲁智深的关西大汉“吼”出来的一般。我执着的认为这首歌是专属于鲁智深的。正所谓“路见不平，拔刀相助”，一遇到恶人为非作歹，他决不会袖手旁观。救金翠英，请保留此标记教头，救史大郎……他似乎一直是作为一个大侠，毫无顾忌地像人伸出援手，无论是萍水相逢的路人，还是一见如故的好友。这等的英雄气概、侠肝义胆，怎能让人不自愧弗如?正如金圣叹之赞：鲁达一片热血，直喷出来，令人深愧虚生世上，不曾为人出力!

水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“花和尚鲁智深”。“花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。透过那双眼，我们可以看到鲁智深凶顽粗野的外表下，是一个善良真诚的灵魂。旁人都只道他凶残成性，唯有五台山的智真长老有一双识人之慧眼，看出了他的慧根：“此人上应天星，心地刚正。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清静，正果非凡，汝等皆不及他。”他嗜酒吃肉杀人越货，但仍与佛有缘，只因他心存赤诚的真善。谁然他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮，可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。

鲁智深是一个清清白白的好汉，他一生中最看重的就是“侠义”二字，根本不屑那些凡俗之人苦追的东西。

四大名著读后感作文【篇2】

暑假，我读了《西游记》，这本书主要讲了：唐僧带着三个徒弟，去西天取经，路上，经历99八十一难，终于取得真经，修成正果。这本书告诉我们：做事就不要怕辛苦，坚持不懈就一定会成功。

在《西游记》中，我最喜欢的就是唐僧的大徒弟--孙悟空。他个子不高，是只从怪石中蹦出的神猴，他住在花果山，与那里的猴子们成了亲人。后来因大闹天宫，被如来佛祖压在五指山下，500年之后，被唐僧救出，并保护唐僧西天取经。一路上，悟空降妖除魔，立下了大功劳。所以，我很喜欢他。

在我的同学中，又像猪八戒一样的葛玮。他每天吃得特别多，别人吃一碗饭，它就能吃四碗饭!别人喝一口水，他就能喝三杯······因此他长得很胖，啤酒肚子、水桶腰。一次体育课，跑步比赛，全班都得参加。到葛伟跑了，只听一声qiāng响，葛伟跑了出去，可他太胖了，根本跑不动，还差点么摔倒。唉，葛伟该减肥了，我想：猪八戒也应该减肥了。

读完《西游记》，我终身受益。长大后，我要像唐僧一样善良。看到大街上有要钱的可怜的人们，我总会施舍他们一些钱;看到有希望工程活动，我会第一个捐文具、书和钱;有些有意义的献血，我也会参加。

《西游记》—我国四大名著之一，这样的书大家都要看。这些书里都是精华，你把它读懂读透，就吸收了精华。所以，大家都看看吧!

西游记读后感400字(2)：

我想整个世界上的人可能都看过《西游记》这本书吧!首先我先介绍一下这个故事里的主要人物。有猪八戒，为什么他叫猪八戒呢?因为他本来就是一头猪。自从师-父领他之后就让他戒掉八条不良的习惯。所以他叫猪八戒。猪八戒好吃懒睡不干活，肥肥大大的。还有沙僧，他本是天上的一名大将，犯了错误被打入流沙河成了妖精。自从师-父带他去西天取经后，他才变成了好(人。他勤劳，老实，憨厚，听师-父的话。再说孙悟空，孙悟空原本是从石头里碰出来的，所以是只石猴。为了学本领，他不怕艰苦，到处拜师学艺。他忠于师-父，降妖除魔，他还很勇敢。最后说唐僧，就是我所说的他们三个的师-父。唐僧一心想到西天去取到真经，但是他经不住妖魔鬼怪的诱-惑，经常被妖精逮住，有时候还差点被蒸了，亏了他的徒弟来救他，才得了一条性命。

他们经过了九九八十一难。终于取到了真经。从这本书里，我学到了做什么事情都要三思而后行，不要太鲁莽。还有做什么事情都要坚持，不能做到一半，就不做了，就象小婴儿学走路，即使摔倒了也不要害怕，爬起来继续向前走，最终才能达到目的。

西游记读后感400字(3)：

这个学期，我读了吴承恩写的小说《西游记》，它是我国四大名著之一。

孙悟空是《西游记》里的主人公，是个了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕，地不怕，具有很强的反抗精神。他虽然有大英雄的气度，但还是喜欢听恭维的话。他机智勇敢，而他最大的特点就是敢斗，敢和三界之主----玉皇大帝斗。

再说猪八戒，他可没有孙悟空那样的气度，又好吃，好女色，好占便宜，爱偷懒，经常是心里惦记着高老庄的老婆，还有时不停的让师傅念紧箍咒，伺机报复一下孙悟空。虽然他这样，但人们还是很喜欢他。

沙悟净心地善良，任劳任怨且忠心耿耿，但沙悟净有个缺点就是不敢反抗。

最后是师傅唐僧，他既没有孙悟空的本领，也不像好吃懒做的猪八戒一样。虽然他只会念经但他心地善良，慈悲宽厚。唐僧曾经被人们说成软弱迂腐，但他并没有失去信心，一直坚持不懈。最后终于经历九九八十一难取得真经。

西行取经的惊险故事令我大开眼界，我还要再读一遍。

四大名著读后感作文【篇3】

《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》、《西游记》是中国著名的四大名著，而我要给大家介绍的也是四大名著之一的《西游记》。原著《西游记》是由施耐庵先生写的，介绍的是唐僧师徒四人，一路上历经千辛万险，经过九九八十一难，到达西方极乐世界求取到真经的故事。

而我今天读的这本《西游记》是由“儿童经典知识宝库”编写组编写的，特别适合我们儿童看。这本书由经典的三十三个故事构成，你可别看只有三十三个故事，那可都是经典的神话故事呀，如孙悟空拜师学艺、大闹天宫、高老庄收八诫、三打白骨精等等故事，这本书故事内容丰富，语句妙趣横生，带着各种的神话故事和想象引领你进入到本书中，让你读得爱不释手，而且通俗易懂。另外告诉大家一个秘密，这本书也有许多的好词佳句让大家学习，不但可以让你的想象力得到提高，也可以使你的写作能力得到提高。我喜欢《西游记》这本书，也希望大家都来看看这本值得你看的好书。

四大名著读后感作文【篇4】

乱世出英雄，三国便是一个典范.三国时期人才济济，刘备、曹操、诸葛亮等人才层出不穷.可惜，历史是残酷的，真正成为霸主的只有一个.当年十八路诸侯共伐董卓，可最后留下的只有刘备、曹操和孙权，而真正的霸主也只能在这三人中产生.

先说刘备，再此三人中，刘备无疑是最宅心仁厚的，这使他成就了大业.可同时，这也是他最大的弱点.仁，是为人所必需的.可是，对对手仁慈，便是对自己的残忍.刘备因为仁慈创立了蜀汉政权，成就了一番大业；可又因为过于仁慈，使他在茅庐中没有听取诸葛亮的建议，最后，又骄傲自大，被陆逊火烧连营七百里，病逝于白帝城，最终也没有完成他光复汉室的愿望.

再说孙权，他从小就天资聪颖，少时接管江东，也使东吴国泰民安，手下且又有周瑜、陆逊这等人才，本可成就大业，可惜天不佑人，特殊的地理环境使他不能一统三国.东吴位于江南一带，民生富庶，且有长江天堑，使蜀、魏，不能来犯.可惜，东吴兵力多为水军，虽在水上占优势，可北方多为陆地，不适宜水军作战，可东吴又无步兵，所以只能偏居一隅，不能北上.

不过，恐怕真正能成就大业的只能是曹操.曹操虽心狠手辣，陈宫也是因此离他而去.可曹操挟天子以令诸侯，又坐拥百万大军，还有郭嘉、荀彧、程昱等人相助、而且他处事果断，这使他成就了大业.

历史，是个弱肉强食的世界，可是，我们却要用一颗正义、善良的心去看待它.这样，才能让我们的心灵变得美好、纯洁.

四大名著读后感作文【篇5】

你读过《三国演义》吗?这本书是我国的四大名著之一，这本书主要讲了汉王朝之后蜀.魏.吴三国鼎立，他们都想一统天下而相互撕杀的事。这本书还可以学到许多为人处世的方法，这本书中让我刻骨铭心的有三个佳句。第一句是在第二十七回—诸葛亮草船借箭，黄公覆献计受刑。中的“军士把奄奄一息的黄盖抬出去后，鲁肃来到诸葛亮的的小船，问到：‘今日周瑜责黄盖，先生为何袖手旁观，不发一语?’诸葛亮笑道‘子敬难道不知周瑜今日打黄公覆，是他们定下的计策吗?我为何要去劝呢?’”从中我们可以看出诸葛亮的机智.聪明，周瑜与黄盖之间的关系入手足，不然黄盖怎能忍着让周喻打呢?第二句是在第三十九回—关云长单刀赴会，曹孟德平定汉中。中的“孙权听说刘备已经攻占西川，就派诸葛亮的哥哥诸葛谨去讨要荆州。诸葛亮猜到了诸葛谨的来意，便向刘备献计，假意还荆州的一半地方，即长沙、零陵、桂阳三郡，并使诸葛谨前往荆州向关羽讨要。”

这句中可以看出诸葛亮的神机妙算，可以看出诸葛谨投奔了东吴的孙权，荆州并不是刘备他们自己的，而是向东吴借来的，现在他们要将荆州要回去了，可是蜀国的文臣武将们都不同意归还东吴，然而诸葛亮用计来夺取荆州。最后一句在第四十一回—曹孟德斜谷退兵，刘玄德汉中称王。中的“建安二十四年(219)刘备在汉中受文武官员的拜贺，称汉中王;封诸葛亮为军师，总理军国重事;封关羽、张飞、赵云、马超、黄忠为五虎大将，魏延为汉中太守，其余官员也各有封赏。”从这句话中我们可以读出刘备称王之后，文臣武将们很顺从刘备，大将也是些天下人皆知的精将，诸葛亮的智力也深受这些人的佩服，这也不劳刘备至仁至义的理国、安民。人们对《三国演义》中的几位人的评价是，刘备：一代乱世枭雄，纵横一生落幕;诸葛亮：隆中便晓三分，旷世奇才死而后已;曹操：叱咤风云，雄霸天下，能臣，奸雄;周瑜：青年才俊，一战成名，一生光辉与骄傲。读史书可以懂兴衰，知更替，让我明白了许多为人处世的方法，也增长了许多历史知识，我喜欢读《三国演义》这本中国古典名著，我推荐大家读一读《三国演义》你也会有许多收获!

四大名著读后感作文【篇6】

四大名著读后感500字1

在放暑假的时候我读了我喜欢《西游记》其中的孙悟空、猪八戒是最好玩的了，在前段时间我看了《三国演义》，其中的赵子龙、诸葛亮，也是我喜欢的人物。但我更喜欢《水浒传》中的李逵。

一提到李逵，大家一定都知道他是梁山一百零八个好汉中的一员，他的绰号叫“黑旋风”，他能使两把板斧，又会拳棒。在《水浒传》中，李逵从酒楼会宋江时出场，到劫法场、上梁山、回家探母，再到从宋江而受招安、被毒死，李逵始终是这个李逵。在小说中，作者没有着意描写过他，包括对他性格的描写，也总是交织在别人的故事中。

李逵从一出场，就突出地显示了他的性格特征。见宋江时的鲁莽、赌场的赖账、江边抢鱼、酒楼上的闯祸，生动地反映出他耿直、敦厚的性格。李逵毫不虚伪，即使一时“猴急”做出不“直”的.事，也正反映出他的真诚和直爽。他胸中永远燃烧着对不公平社会仇恨的怒火，不能忍受任何压迫和欺侮。他绝对忠实于山寨，忠实于义军的利益。为了山寨，任何事情他都走在前面，不怕困难，出生入死。他不能容忍敌人，也不能容忍自己的弟兄做违反“替天行道”的事情。在“元夜闹东京”之后，他和宋江的小误会，就生动地表现了他这方面的性格特点。李逵是一个直爽坦诚的好汉，我喜欢他，佩服他，更希望在现实生活中多一些像他这样的朋友，不虚伪，爱憎分明，肝胆相照，有一副侠义心肠。所以啊。我们长大以后也要有李逵真诚和直爽和他的侠义心肠。

四大名著读后感500字2

放暑假时，老师布置了读四大名著的作业。阅读《西游记》、《水浒传》、《三国演义》我曾经看过，以前我只是大略地去看，对其中的故事情节也有了大概的了解，而《红楼梦》就没有看过，现在趁着这个机会又重新认真地看了一遍，感触颇多。

先说《红楼梦》吧!我一翻就觉得有点看不懂，里面的人物之间的关系看的糊里糊涂，我就先放下了。以后再说吧!

我最喜欢《西游记》，在那光怪离奇、色彩斑斓的神话色彩世界里，有爱憎分明、大智大勇、不畏艰险的孙悟空，又馋又懒的猪八戒，有时还挑弄是非，沙僧憨厚善良、任劳任怨，唐僧固执、死板。通过阅读和看电视剧《西游记》这部文学著作。我受益匪浅。精彩生动的故事情节使我开阔了视野，增长了知识，使我懂得了遇到困难，要勇敢地去面对。还有大家齐心协力面对困难，一定会成功。

《水浒传》，在那充满侠义，充满豪气的世界中，我可以细细领略那些英雄人物的风采。我喜欢李逵的粗豪可爱、鲁智的威武、阮氏三兄弟的足智多谋，更喜欢梁山好汉的保国安民的侠义之举。

我也想成为梁山好汉中的一员。和他们一同齐心协力、同生共死，一同替天行道、保国安民。

《三国演义》是魏、蜀、吴三国之间的战争，其中有一段段人物斗智斗勇的故事。如：桃园三结义、刘、关、张战吕布、关羽过五关斩六将，诸葛亮三气周瑜等等，让我回味无穷，丰富了我的精神世界，提高了文化修养。

读了这四大名著，让我从这个小儿童懂得了，凶恶与善良，正义与邪恶，这些书给了我智慧，给了我快乐。

四大名著读后感500字3

我国的四大名著，可谓是博大精深，我对四大名著也情有独钟。《西游记》，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣，那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，令我留恋忘返，回味无穷。但今日今时，再次拜读《西游记》，我的领悟却变了。《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩。自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。此时此刻我又有了新的领悟，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了长时间个性受约束的日子，新世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破石而出，不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束，闯龙宫，闹冥司，花果山上称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际，包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开拓进取，寻找最大自由的精神。

四大名著读后感500字4

四百多年前，吴承恩写成《西游记》这部东方神怪小说。十余年来，由这部小说改编的电视剧更让其中的人物、故事家喻户晓。不管是看小说，还是看电视，休闲可以看热闹，但学习就要看门道。大作家吴承恩到底想要说什么呢?

不妨从孙悟空身上来解读。

《西游记》中孙悟空最迷人。这一石猴，性急无拘、机智勇敢，使如意金箍棒，有七十二般变化，可上天入地。

——他闹龙宫，取走金箍棒，淘得第一桶金;

——他闹地府，改变自己的命运。

——他闹天庭，向命运的主宰挑战，练就火眼金睛，立下齐天大圣的名分，与玉帝分天下!

——后来，他保唐僧，一路降妖除怪，历尽九九八十一难，终成正果!

这个扬善惩恶的孙悟空，这个武艺高强的孙悟空，这个不怕天不怕地的孙悟空，可谓正义的化身，进步的代表。可是，取经路上，他真正降了几个妖?除了几个怪?他除的妖，都是小妖;他除的怪，都是小怪!天上下凡的鲤鱼、门童、坐骑等等，凭借着手中从天上带下来的宝物，即使神通广大的孙悟空也对其无计可施。他们在人间干下坏事，可还是到头来被免得一死，并“官复原职”!很简单，因为他们都是“佛祖”身边的人，动不得!

不过，每过一难，孙悟空都睁一只眼闭一只眼，继续西行，执着地干他的取经大业!即使天上的神灵屡屡下凡滋事，即使玉帝一直未能加强“制度管理”，但孙悟空还是保护师傅取回真经!这才是孙猴子的聪明。这也启示世人：愤世嫉俗是愚昧的，唯有顺从“天”的旨意，因时制宜，才能有所成就。

四大名著读后感500字5

莎士比亚曾经说过这样一句话：“书籍是全世界的营养品”。我觉得这句话说的一点也没错，我小的时候，大概3岁半左右吧，很喜欢看书。我喜欢看《水浒传》、《三国演义》、《西游记》……这几本书都是四大名著中的。四大名著中还有一本，是《红楼梦》。但是我喜欢看的还是《三国演义》。

《三国演义》是罗贯中写的。里面有许多的英雄，《三国演义》是根据《三国志》改编的，这本书讲述了战国时期的三个国家之间的战争故事，这三个国家是蜀国、魏国、吴国，最后魏国取得了胜利。

我最喜欢《三国演义》里面的诸葛亮和吕布，因为诸葛亮的才智天下第一，吕布的武功天下第一，所以我喜欢他们。

诸葛亮，字孔明，他多才多智。每次刘备他们有难，诸葛亮都会出谋划策，打退敌军，俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”这句话就是说诸葛亮很有才智，同时也说明三个人的智联合在一起，也是很厉害的，这告诉我们要团结。

吕布，字秦先，他武艺高超，不过有勇无谋，但我佩服的是他的武功。大家听说过“三英战吕布”没有?里面的三位英雄豪杰，就是刘、关、张打吕布一人，也只能和吕布打个平手。这样就足以说明吕布的武功很高了，所以我喜欢吕布。

通过读《三国演义》这本书，我懂得了为人处世的道理，明白了做人要有勇有谋，能屈能伸，做臣子要精忠报国，坚强勇敢，我以后一定要好好读书，努力争取做一个文武双全的人。

四大名著读后感500字6

第一次接触的是被拍成电视剧的《红楼梦》，记得当时还是很有兴趣的，想了解林黛玉的才华、薛宝钗的胸怀、贾探春的性格、王熙凤的泼辣……带着这样的好奇心，把《红楼梦》看完了。但是，不知过了多久，突然觉得应该好好的看书上的原作，这样才能真正了解其中所蕴含的种种意义。

第一次捧起那本散发着淡淡墨香的《红楼梦》时，有种前所未有的满足感，想把它彻底看明白。

故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。

尽管看过了，但是书中有的描述还是演员不能及的，还是被书中所描述的传奇故事所吸引。

既然描写的那么好，其中的一些经典场景当然让我难忘。如，黛玉葬花、湘云醉卧、晴雯撕扇、宝钗扑蝶、宝玉挨打等等。

四大名著读后感作文【篇7】

读了《西游记》，我深有感触。尤其是曲折离奇的情节和唐僧师徒稀奇古怪的经历让我印象深刻。

《西游记》是我国古代四大名著之一，作者吴承恩。主要讲述唐僧和三个徒弟千辛万苦地降妖伏魔、历经九九八十一难、最终取得真经的故事。

这本书以天马行空的绮丽想象向人们展示了师徒四人在茫茫的西行取经路上所遭遇的种种艰难险阻，并将这些千难万险幻化为险象环生的各种灾难，一场场与妖魔鬼怪之间斗智斗力的较量，令人大开眼界、叹为观止。书中的人物形象个性鲜明，各具特色，有诚实善良、一心向佛的唐僧，聪明机警、善恶分明的孙悟空，好吃懒做、爱耍小聪明的猪八戒，踏实可靠、寡言少语的沙僧。小说情节精彩纷呈，高潮迭起。异常是孙悟空大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇等，既是家喻户晓的经典，也是我爱不释手的故事。

唐僧师徒经历了种种磨难，但他们没有丝毫退缩。他们坚韧执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，对我触动很大。以前我虽然有当科学家的远大梦想，可是不能吃苦耐劳，做事经常拖拖拉拉、半途而废，一味贪图享受，吃好吃的，玩好玩的。在未来的岁月里，我必须改掉做事虎头蛇尾的错误做法，努力发扬坚韧执着、不畏艰险、锲而不舍的进取精神，做好每一件事，朝着自我既定的目标一往无前地奋勇迈进!

我的大学读后感十四篇

读书使我们目光远大，志存高远，作品的流畅语言，使人深入其中不断回味。 写读后感是让我们从阅读到思考，并从思考到领悟的过程，从哪几个方面写读后感？栏目小编今天为大家带来的是一篇与“我的大学读后感”相关的文章，以下是一些有用的参考信息供您查阅！

我的大学读后感【篇1】

《我的大学》这本书的作者是高尔基，他记载着高尔基在大学中的生活。不管在苦难和幸福面前他总是那么的执着。

高尔基总是把书上一切最完美的东西，分享给他的玛亚戈，玛亚戈这个人物对高尔基的影响很大。正是因为她，他更喜欢读书，他的胆子越来越大，能与一切邪恶作斗争。最主要的是他热爱学习，得到了许多人的尊敬。在那时候，有些都人都相信上帝，唯有他一点也不相信上帝，同时他也十分善良，乐于助人，在别人有困难时，他会默默的帮忙他。

高尔基生活与一个大杂院的那段日子里，就常常看见一些警察们到那里来翻这翻那，监视人们的行动。有那么一位老警察还问高尔基看过哪些书，并警告他不要再看禁书。不久，高尔基的一位朋友给他介绍了一位开杂货铺的老板，名叫捷林柯夫。当他看到那满密室的藏书，高尔基有一种说不出的高兴。他经常在那里如饥似渴的读书，所以他结了许多的朋友。这让他感到高兴万分。

少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉、搬运工、面包工人和杂货铺的伙计。而在如此生活的艰苦中，他还能够不断的学习，不断的提升自我，这怎能不令人佩服?

读了这本书使我对高尔基大学生活的苦难，感到万分同情。我从内心佩服高尔基，佩服他所拥有的坚定革命梦想，敬佩他人格与信念，个性是在他自我苦难的大学生活中，实在令人赞叹不已。

我的大学读后感【篇2】

在五升六的这个暑假，我读了一本名叫《在人间.我的大学》这本书。这是高尔基所著的自传体三部曲之中的两部，书中主要介绍了高尔基童年的艰辛，他在这样的情况下还在坚持读书，以及他的大学生活。

读完了这本书我的感触很深。我想：在高尔基童年那个时代并不是特别注重教育，在他小时就出去工作，赚钱，还受到主人们的打骂呵斥，可他在这样的情况下人坚持读书，当然功夫不负有心人，最终他成了著名的作家。再回过头来看看我们自己，小时候从开没有吃过苦或许是时代不同吧!现在的孩子过着衣来伸手饭来张口的辛福生活，却从来没有像高尔基这样读书只是肤浅的看看。我觉得我们看书应该认认真真地看，领会书中的意思书读百遍其义自现嘛。另外要多读一些书籍毕竟开卷有益知识在什么地方都有用处，不论什么人都能从一本书中级去到一定的精神财富。

希望大家记住，书籍是人类进步的阶梯，多读一些有益的书，百利而无一害！

我的大学读后感【篇3】

1888年马克西莫维奇跟随革命党的民粹派罗马西到伏尔加河畔克拉**维多沃村，协助罗马西在农民中间进行宣传组织活动。革命理想强烈的罗马西，爱编故事的劳动能手库库什金，具有很强审美能力的夜猫子伊佐特，使马克西莫维奇更加了解了生活，积极参与到革命中来。

无论是在喀山，还是在伏尔加河畔克拉**维多沃村，马克西莫维奇的生活充满了艰难困苦，和《当幸福来敲门》的主人公成功前的生活一样难以继续。他甚至自杀未遂。“我从这边转到那边，好像有一只强而有力的无形大手，拿着无形的鞭子狠狠地抽打着我，使我像陀螺似的团团转。

”但是即使这样，马克西莫维奇还是抓紧一切可能的时间来阅读与学习。最重要的是，马克西莫维奇敢于实践，不断把书本与社会生活实际联系起来，积极投身革命事业。

而我们呢？在生活如此幸福的时代，你会担心衣食住行吗？你还会为无书籍阅读而苦恼吗？你还会为进不了大学而难受吗？

不！不！不！

我们拥有所有条件，只是对真理的渴望。雨打蕉叶，水落九龙湖，你听见了吗？九龙湖很美，但只有敢于在崎岖的道路上攀登，不怕艰苦的人，才能登上光辉的顶峰。你准备好了吗？

风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。我们都这样期盼着。

我的大学读后感【篇4】

每个人来到这个世界上的时候，都只是一只空空的口袋里面没有善，同样也没有恶。成长的过程就是充实这只口袋的过程。当还不会辨是非的时候，我们甚至会把恶当作宝贝珍藏。在成长的过程中，我们往往会直接发现并深刻地记住善。而在现实生活中，我们时常会听到重重叠叠的抱怨，那是因为在成长的路上，我们变得成熟起来，不安分的心积极地追求如同世界般的复杂。当遇到麻烦甚至苦难的时候，我们往往不是为苦难所累，而是为我们面对苦难的态度所累。纵使世界万般复杂，我们时常会身不由己，但我们仍需要保持一份浓郁率真的心气，成长从这里开始，也必将在这附近达到它的极致。如果成长照应这个回环，我们会活得更洒脱而有意义。

作者从小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受难的人民，为了追求他心中那个不太清晰却十分美好的前程，他迈力地积极探索。但成长中的人的招架能力毕竟有限，各种各样的思潮向他涌来，而他也越来越发现真正的生活现实。浩浩人流中的大多数人都遵循着狭隘的生活准则，先进分子的努力甚至不堪一击，他被卷入理想与现实的巨大反差的纠缠中，他在这个旋涡里情绪波动，惊恐莫名。纷繁的意念冲撞着他，无论如何也抓不到真正的要点，他觉得“我就像被什么人拖到了一个阴暗的角落，让我饱览了大千世界的假、丑、恶，我受够了”。这种混乱竟让他下了自杀的决心——也许永远的退出是最好的解脱——但他没有成功，他还要活下去，并且要好好地活。几乎每个人都有陷入混乱甚至濒于崩溃的时候，告诉自己，这决不是终点，耐心坚持，耐心同周围的环境交流，总会找到突围的出口。没有不止息的风，就看自己能不能顶风前行。穿过这段恶劣的天气，就迈上了成长高楼的新一层。

《我的大学》至今仍受到读者的热烈欢迎，激励了几代人从高尔基的作品中汲取追求光明的勇气和信念。歌德说过：“读一本好书,就是在和高尚的人谈话。”读了《我的大学》这部文学作品后，我深有感触。这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，而且还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了欺凌与虐待。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊!多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至会半途而废。主人公那种强烈的读书欲望以及顽强的学习精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读?”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗?难道只有在逆境中才能更好地成长?不，当我读完这本书后，才真正明白：“学习如逆水行舟，不进则退”的道理;才真正体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为。

这部书是1923年完成的，此时作者已55岁。对于一个投身革命且年过半百的人，用笔真切地再现少年时代的生活，他笔下流出的全是记忆的精华，含着倔强而又谦诚率真充满智慧的气度。我一遍又一遍地阅读，心总被某种东西激荡着，思维的火花一次比一次闪亮，我不能抑制自己，我要留住这些火花——这些成长的箴言。《我的大学》——我的大学!我感到很幸运在上大学之前接触了这部书，又在大学的实际生活里反复地体会其中的意味。它们对我是如此地重要，我要赶快留住它们，并把它们献给同我一路成长的人。

我的大学读后感【篇5】

《我的大学》是高尔基的自传体小说之一，读完此书后，我深有感触。它不只让我了解了主人公青年时代的日子及命运，还向咱们展示了世纪之交宽广的时代背景下一代人的生长进程。它面世之后产生了广泛的影响，鼓舞着很多巴望光亮和常识的年轻人英勇行进。著作粮食了少年的“我”怀着上大学的希望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生计而忙碌奔走，住“大杂院”，卖苦力，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所六合宽广的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的常识，经过推让的思维探究，总算生长为一个常识分子。《我的大学》至今仍遭到读者的热烈欢迎，鼓舞了几代人从高尔基的著作中罗致寻求光亮的勇气和信仰。

高尔基身世清贫，有着不幸的幼年。他捡过褴褛，当过学徒和杂工，受尽了欺负。便是在这凄惨而又艰苦的日子中，高尔基仍如生命力坚强的小草，困难的生长而且开放。我多么巴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊！多么巴望像他那样，到常识的海洋中去漫游。同高尔基比较，我真是惭愧万分。平常在学习中遇到一点波折我就难以面临，甚至会功败垂成。

主人公那种坚强的学习精力，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，莫非是“书非借不能读？”不，自以为常识现已很丰厚了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗？莫非只需在窘境中才干更好地生长？不，当我读完这本书后，才真实理解：“学习如精进不休，不进则退”的道理；才真实领会到只需勤奋学习，长大后才干有所作为。

我的大学读后感【篇6】

这个假期，我抽空拜读了高尔基的《我的大学》。

《我的大学》是高尔基的自传体小说三部曲之一，是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最卓越的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。小说以其现实主义写实风格和热情勇敢的生活态度征服了全世界无数读者的心。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的年轻人勇敢前进。

作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”，卖苦力，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子。

《我的大学》至今仍受到读者的热烈欢迎，激励了几代人从高尔基的作品中汲取追求光明的勇气和信念。歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”读了《我的大学》这部文学作品后，我深有感触。这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，而且还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了欺凌与虐待。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。

我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊!多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至会半途而废。

主人公那种强烈的读书欲望以及顽强的学习精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读?”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗?难道只有在逆境中才能更好地成长?不，当我读完这本书后，才真正明白：“学习如逆水行舟，不进则退”的道理;才真正体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为。

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我的大学读后感【篇7】

《童年·在人间·我的大学》是一本好书。主人公皮什柯夫·阿廖沙·高尔基出生在美丽的尼日尼，后来因为某种原因和父亲、母亲一起去了阿斯特拉罕，外祖母也去了。不知过了多少年，高尔基的父亲不幸去世了，随后，他的母亲又生了一个男婴，可不久又夭折了。高尔基父亲死后，他跟随外祖母和母亲来到了外祖父的家里。他说：“在外祖父家的这段时间，我得到的是外祖母疼爱和呵护，受到外祖母所讲述的优美故事的熏陶；亲眼目睹了两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在日常生活中表现出来的自私和贪婪；还和我所接触到的“第一优秀人士”—“好事情”却因为自己的独行而备受众人排挤。

这种现实生活中存在着善和恶、爱与恨在我的心灵上留下了深刻的印象。我就是在这种“令人窒息的，充满可怕景象的狭小天地里”度过了童年时光。高尔基十一岁时，他的母亲不幸去世了，外祖父也家道中落。他无法继续过寄人篱下的生活，便走入社会，独立谋生。高尔基先后在鞋店、圣像作坊当过学徒，也在绘图师家、轮船上做过杂工，饱尝了世间的痛苦。在轮船上当过洗碗工时，我结识了正直的厨师斯穆雷，并在他的帮助下开始读书。此后，在读书的海中越游越畅，是善良的裁缝妻子、美丽的“玛尔戈王后”的帮助。书籍开拓了我的眼界，激发了我对正义和真理的决心。

五年后，我怀着进大学的希望去了喀山，希望能成功在大学毕业。高尔基十六岁那年，背井离乡，怀着理想只身去喀山求学。但现实并不像高尔基想像的那样，以他的条件要上大学只是个梦想。希望破灭后，高尔基不得不为生存而奔波：住“贫民窟”、卖苦力、同流浪汉接触、在面包店工作……在和古里·普列特尼奥夫、杰连科夫以及“霍霍尔”这样的大学生和进步人士的交往中，他投身进了一所广阔的社会大学。

在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住多方面的生活考验，对人生的意义、世界的复杂性进行了最初的探索。《童年·在人间·我的大学》讲述了高尔基的贫苦生活，充分表现了青年人对正常生活的热爱。

我的大学读后感【篇8】

在高尔基的书籍中，我最喜欢的就是《童年•在人间•我的大学。》这本书。读完这本书第一部分《童年》，我不禁泪流满面；读完了《在人间》这部分，我又为旧俄国的黑暗制度而气愤；读完了第三部分《我的大学》，我被主人公在社会大学锻炼的精神所深深打动。这本书里讲主人公阿缪沙小时候父亲病故，9岁时跟母亲来到外祖父家，亲眼看见毒打儿童等令人作呕的丑事。

但是，外祖母却给他讲了许多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此对文学产生了极大的兴趣。11岁时由于外祖父家破产，无法养育他，他便到社会上打工，独立生活。他曾经在鞋店、圣像作坊、画家和轮船厨房做工，受尽了屈辱。可是，书籍使他得到慰籍，在搜索文字的路程中，阿缪沙又一次开始了新的人生。在16岁那年，阿缪沙获得了自由。他重新结识了许多朋友，他一直想上大学，可是那时的大学之门是不对穷苦学生敞开的。终于有一个“特别大学”——专门收留穷苦学生的学校向阿缪沙敞开了大门，阿缪沙终于开始了新的生活。读完这本书，我深深的感受到：在生活上，我可是比阿缪沙要幸福的多呢！我从小就有父母的关心、爱护，是“小公主”、“掌上明珠”，真是含在嘴里怕化了，顶在头上怕摔着。

可是我却总说自己父母很爱管束自己。在学习上，我时不时嫌学习闷啊，烦啊，一点儿也不主动，对比起来，小阿缪沙把学习当朋友，而我却把学习当成了自己的敌人。小阿缪沙的生活是艰难的，可是文学给他带来了希望，他的生活在自己的勤奋努力下逐渐走向光明。我生活得如此轻松，那么我就更应该像阿缪沙一样去好好地学习，打下坚实的基础，为将来建设祖国的明天贡献力量。《童年•在人间•我的大学》一书，像明灯，像丰碑，闪烁心头；像多彩的阳光，伴我踏向繁花似锦的征程。

我的大学读后感【篇9】

同学们，想想看，如果我们能掌握plc和单片机技术，学习我们现在教的每一位老师最擅长的东西，在每次比赛中都能取得好成绩。虽然我们的教育不如本科生，但我们学到的知识和实践能力远远超过他们。有了这些，我们将来将要从事专业我们能比他们差？我可以以一个研究生的身份告诉你，你虽然在一个专科院校，但是你比60%以上的本科生学得都要多，做好了我们的大赛，你们的各方面能力都远远超过他们，有了这些就是你大学这几年最大的收获，有了这些你还有什么好自卑的？

有了这些你还有什么不行的？

以上内容都是我说的，但要真正怎么做，还是靠大家自己自觉得……，所以大家要下足决心！！很多事情的成功，不在于难不难，而在于我们是否有正确的心态，下定决心去做！要在大赛中争得好的成绩需要有肯碎石头一般的决心！

大家加油！！只有有了誓死的决心才能赢得秋收的喜悦！！我衷心希望在这段时间里，大学里的每一个学生都能有所收获！！

我的大学读后感【篇10】

光阴如白驹过隙，据1949年以过去了70周年，《我和我的祖国》于2019年上映，像我们展示了建国初期那段艰苦又荣耀的日子。天际与飞鸟，祖国是最深切的热爱；大海与浪花，祖国是最亲密的依赖；原野与青草，祖国是最坚定的拥护。在这部电影中，看到这些有笑有泪的故事，我更加深切的明白——所谓英雄，就是普通人拥有一颗伟大的心。正是因为千千万万平凡人为梦想、信念而努力奋斗，才共同铸就了属于大时代的辉煌。

“时序轮替中，始终不变的是奋斗者的身姿；历史坐标上，始终清晰的是奋斗者的步伐。”一部电影，七个瞬间，百味人生。

《前夜》是“立国大事，鞠躬尽瘁”的信仰，电动升旗装置总设计师林治远彻夜不眠，争分夺秒的调试机器。《相遇》是“身已许国，难许卿”的难言，高远秘密离乡参加原子弹实验，从相恋的女朋友身边消失了，直到多年后的相遇却因疾病不敢再相认。《夺冠》是“学女排，见行动”的精神，邻里沸腾，孩童也有依恋之人，多年后的重逢，也再次迎来女排夺冠日。《回归》是“收复疆土，分秒必争”的坚持，0分0秒升起中国国旗是我们的底线！英方先超时23秒，后提前12秒，但虽状况频出，我们也将时间拉回了原来的轨道！整个过程演绎的惊心动魄又精彩万分！《北京你好》是“08奥运，中国记忆”的骄傲，以轻松愉悦的镜头书写了一个感人至深的故事，市井之人温柔至深的心在出租车司机在了解男孩来北京的意图后将票给了他之时展现的淋漓尽致。《白昼流星》是“追星之人，悔过之心”的深切体现，“你们的路还远”就是传承最好的言语。《护航》是“军中木兰，闪耀天际”的精彩，阅兵仪式里女飞行员的精彩表现，都为我们所铭记。

《我和我的祖国》从个人出发，以小见大，聚焦在每个中国人身上，真实体现我与祖国，一刻也不能分割。当年为祖国建设而奋斗的每个人，以自我的梦想牵连着中国的梦想，走向繁盛的中华。华罗庚放弃美国优渥待遇，写下了“锦城虽乐，不如回故乡；梁园虽好，非久留之地。”钱学森没有屈服美国的威逼利诱，一心只愿回到祖国，说道：“我是一个中国人，我可以放弃这里的一切，但不能放弃祖国。”

“祖国”二字，总是中华儿女的心之所向。“我和我的祖国，一刻也不能分割。无论我走到哪里，都流出一首赞歌。”对国家的这份情怀，这份热爱，正如无形的纽带，永远联结着每个中国人心中最深的牵挂。

我的大学读后感【篇11】

我读完了苏联作家高尔基写的《我的大学》。这部作品是高尔基的三部曲自传体小说，通过对作家自己童年、少年和青年的生活和坎坷的命运的描写，给我展现了一代人的成长。

《童年》反映了阿廖沙(高尔基)的父亲去世后，在外祖父家里度过的岁月。他每天看到的都是令人作呕的丑事，舅父们为了家产而吵架斗殴，愚弄弱者，毒打儿童等等。但同时他又得到外祖母的疼爱，受到外祖母讲的故事的熏陶，使他对文学逐渐产生了浓厚的兴趣。

《在人间》主要说了阿廖沙四处打工，也有时拣写东西卖钱、捕鸟、摘野果，并在打工中学习。生活中的阅读扩展了阿廖沙的视野。他决心要做一个坚强、不为环境所屈服的人。他是怀着这样的坚定信念，离开家乡去喀山读书。

《我的大学》写了青年阿廖沙新的人生。他读大学的梦想破灭了，但是懂得了社会才是真正的大学这个真理。这个时候，阿廖沙已经成长为一个意志坚定、任何苦难都无法打垮的青年。

读完这本书，我深深的佩服和敬佩高尔基，因为他从小就因为家庭的原因，饱受屈辱和欺凌，但并没有打消他对读书、对学习的渴望，反而使他有了强烈的社会感受和对美好生活的向往，让他在那么艰苦的环境下，依然坚持不懈的读书、学习，不放弃追求，最终成为了享誉世界的作家。

我的大学读后感【篇12】

读了《我的大学》这部文学作品后，我深有感触。高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了欺凌与压迫。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊!多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。

当初我刚考进这所大学时，因为专业是被调剂的，心中也就不平衡，对学校充满了抱怨与不满。对学习不是很上进，整天在学校无所事事，不是看小说，就是跟朋友们聊天，将大好时光白白浪费掉。还有的就是平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至会半途而废。到了期末考试时，由于平时的不努力，临时抱佛脚，死记硬背，导致期末成绩出来不理想。等到读了这本书后，我才深深的感悟到我是多么的不懂的珍惜着美好时光，有这么好条件让我读书，获取更多的知识。为此我深深的反省，要好好的借此去学习更多的知识，丰富自己的生活，扩大自己的视野。另外主人公那种强烈的读书欲望以及顽强的学习精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读?”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗?难道只有在逆境中才能更好地成长?不，当我读完这本书后，才真正明白：“学习如逆水行舟，不进则退”的道理;才真正体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。也许真的是要经历磨难才懂的自己身边的幸福，这样才明白自己比别人是多么的幸运。所以我们要积极追求光明与知识，让自己成为有用的人，对大学，人生充满热情，活力。

我的大学读后感【篇13】

读了一本苏联名人高尔基写的《童年·在人间·我的大学》。我读了以后感慨万分。今天小编给大家整理了我的大学读书心得供大家参考，我们一起来看看吧!

我的大学的高中读书心得篇1在这个暑假我读了高尔基的《我的大学》，这本书对我有很深的影响。《我的大学》是高尔基的自传体小说三部曲之一，是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最卓越的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，独自成长在一个底层世界，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。他的观察不成体系，甚至杂乱无章，但就是这样的观察使他倔强地成长了起来。作者从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。他会很早发现这位可怜的妈妈的厨房哲学，分给他的每一块面包，在他心中都“如岩石般沉重”，由此他决定“出去找点活儿干，自个儿养活自个儿”。在暴风骤雨的日子里，躲在废墟底下的大地洞里，他顿悟“上大学——美梦而已”，而他又动情地写道：“这个地方令我永生难忘，它是我的第一所大学”。这是他在喀山的第一个成长片段。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：“苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。”年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富！作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”，卖苦力，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子。当我读完这本书后，才真正明白：“我的大学的高中读书心得篇2在暑假期间，妈妈在网上给我买了好多书，当快递送到，我打开包装纸，第一眼就看见了《我的大学》。我对这本书充满了好奇：这会是一本怎样的书呢？为什么要叫我的大学呢？带着疑问，我很期待地翻开书。本书的是马克西姆·高尔基。他是前苏联的作家，诗人，评论家，政论家，学者。1868年出生于俄罗斯，1936年在莫斯科去世。代表作有《母亲》《童年》《我的大学》……《在人间》《童年》《我的大学》是高尔基著名的自传体三部曲。本书的主人公是阿辽什卡。经过阿辽什卡的不懈努力，他终于来到了梦寐以求的大学，可是他的“大学”却与今天这个和平社会的大学截然不同。阿辽什卡遭受了许多生活上的磨难，他没有在课堂里学知识，而是在“社会大学”中成长起来的。他在贫民窟和社会最底层的人生活在一起，他要在面包房和码头打工。生活上的重压让16岁的阿辽什卡没有喘息的余地。但是它通过与社会上那些思想进步、人格高尚的人接触而学习跟好的东西，从不舍弃读书的机会，一点一点地用知识来武装自己的身心。我认为我们要向他学习，珍惜学习的机会，认真学习。阿辽什卡对周围形形色色的人都有着理智清晰的判断。我们也要像阿辽什卡一样，要看清身边人的本性，也要谨慎交朋友，与志同道合的人为伍。阿辽什卡热爱读书、思想独立，我也要在课余时间多读书，找到自己的人生目标！正如高尔基所说：“青年是一种正在不断成长，不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。”我的大学的高中读书心得篇3我们的童年生活是五彩缤纷的；我们的童年生活是幸福而又充满自由的；我们的童年生活是有父母的呵护、老师的教导、同学的友好而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩，想怎么样就怎么样的，前苏联著名作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。不堪入口，不能吃的食物，他也高高兴兴的吃下去；穿着破烂的衣服，他仍然高高兴兴地去上学。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，继续努力着，奋斗着；他也没有逃避这种生活；而是来到“人间”去自谋生计。好像命运特别喜欢捉弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多著名大学所学不到的知识。开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个知识分子。在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。是啊，司马迁就是凭着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚！”从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。读了这本书我的感想是：人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜第一，但是我们只要有足够的拼劲，信心，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺！我的大学的高中读书心得篇4书是人类进步的阶梯;最近我又看了一本书《我的大学》。高尔基怀着上大学的愿望来到喀山，似乎命运非凡喜欢捉弄他，梦想破灭，不得不为生存而劳碌奔波，住大杂院， 做过流浪汉、搬运工、面包工人和杂货店伙计，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的社会大学;，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，开拓了视野，提高了觉悟，在如此艰难困苦的生活之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，利用自己的努力一步步地走向成功，真让人敬佩啊!他经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子阿廖沙生活在一个大杂院的那段日子里，就经常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。还有一位老警察盘问阿廖沙看过哪些书，警告他不要看__，但对与阿廖沙来说，那些所谓的__却正是他的真正所求的，因为只有它们才能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打倒推翻沙俄的信心。当时在沙俄统治的黑暗时代，没有知识，没有文化，阿廖沙努力读书也不就是想改变社会吗?本书中，人物形象鲜明、性格各异。罗马西的深沉干练，杰年科夫的温柔善良，老警察的居心叵测，纺织工的质朴纯真，杰年科娃的矫揉造作，托尔斯泰主义者的口是心非;都给读者难以磨灭的印象。少年阿廖沙努力学习，工作是还不忘读书，若是我，一部好看的电视，一次快乐的游玩，一个有趣的游戏;早把我的魂都钩跑了，怎么还有时间来博览群书呢?看了高尔基的自传体小说三部曲，我应该更加努力地学习，不用成为高尔基一样的文学家，只须报效国家，成为栋梁之材!我的大学的高中读书心得篇5高尔基的一部自传小说《我的大学》，他的《人生三部曲之一》，真实地描述着他青年时代的生活经历。从一个年少无知的天真想法，也许在别人眼里是那么地幼稚，但这正正表现了高尔基精神上的高度。他用他尖锐的笔触描述着黑暗的社会，来表达自己心中对这个社会的不满，正如他笔下小说中的主人公一样，无惧无畏，为着自己心中高尚的目标迈进。而如今在当今相对和平的年代生活的我们，在我们眼里，上大学早已经不是一件稀罕的事了。丰衣足食的我们不必为我们的生存而烦恼，不用为上学高昂的学费而奔波，就算这样，还是有很多人觉得上学时那么痛苦的事，父母对我们的付出是那么理所当然的事，可在高尔基的那个师弟，上学是一件那么奢侈的事，他们也有自己的理想，也有自己的追求，对他们来说上大学就是他们梦寐以求的理想，可是他们却不得不为自己的生活而烦恼，为自己高昂的学费而烦恼，因此他们要实现自己的理想就必须先走上社会，读者我们还未曾触摸的社会大学。可是社会并不是我们想象的那么美好，在当时，他厌恶者俄国社会的丑恶与黑暗，却一直探索者生活的道路。在革命者的引领下，追求着自己目标。《我的大学》里，高尔基笔下的主人公阿廖沙，十六岁满怀着上大学的梦想，告别家乡和亲人，严酷的现实生活使他上大学的美好愿望顿时化为泡影，因为他必须直面人生，必须首先为生存而受雇去干活。于是喀山的贫民窟、穷街陋巷和轮船码头变成了他踏上人生之路的头一所社会大学。高尔基在《我的大学》中反映的思想也正表达了当时俄国知识分子的思想，在黑暗的社会中找不到自己的理想，像阿廖沙一样的知识分子想上大学的梦已成泡影。会想到我们自身，在充满和平的知识殿堂，作为一名当代大学生，被棉袄包裹的我们更需要有革命的精神来支撑我们的理想，实现我们的大学梦，这是我们一代一代的使命，让我们的大学有它的存在——《我的大学》。

我的大学读后感【篇14】

我的大学读后感800字

导读: 我的大学读后感800字（一）

十一假期，我抽空拜读了高尔基的《我的大学》。

《童年》、《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家马克西姆·高尔基着名的三部自传体小说，作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了我们上一代人的成长。作者生活在19世纪末20世纪初的俄国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的社会背景，也铸造了他独特的成长方式。

他是一位伟人，我们家喻户晓，是无产阶级文学的奠基人。他就是高尔基。这个假期，我读了他的书《我的大学》。

书中作者所生活的时代正是沙皇统治的黑暗时期，人们相互抱怨，对骂，三天两头的打架，甚至于去杀人。作者为了上大学，来到了喀山，最终因种种因素，高尔基没有上成大学，而是在那里上“社会大学”。在这期间，他曾当过搬运工、面包师助手、小店店员··在刚来到喀山时，他遇到了小偷和许许多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高尔基看书的“愚蠢行为”，有的人赞赏高尔基渴望获得知识的精神，这些赞同高尔基获得知识的人是理智的，因为他们坚信只有智慧才能崛起，不受这种压迫。高尔基经人介绍，认识了藏有很多书的小店老板潘科夫。以后，他白天销售货物，到了晚上刻苦读书，并最终走向了革命的路。

让我感受最深的是，高尔基生活在那么艰苦的条件下，经历了

诸多磨难，从事了很多辛苦的工作，然而他却充满了对知识的渴望。后来，他在潘科夫的店铺里一边做工，一边埋头苦读，不顾一群愚昧的人的嘲笑，仍然读书。我们生活在这个幸福的环境中，吃得饱，穿得暖，也有很多书看。我们生活的环境比高尔基要好很多，再不好好读书，上不了大学，那就很说不过去。我们一定要好好读书，用功学习，超越高尔基。

只有知识才能使人进步，只有读书才容易获取知识。没有了知识，人们就会像一堆废物一样。没有了知识，人们也不会发展科技，建设一个现代的文明的世界。

我的大学读后感800字（二）

十一假期，我抽空拜读了高尔基的《我的大学》。

《童年》、《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家马克西姆·高尔基着名的三部自传体小说，作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了我们上一代人的成长。作者生活在19世纪末20世纪初的俄国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的社会背景，也铸造了他独特的成长方式。

他是一位伟人，我们家喻户晓，是无产阶级文学的奠基人。他就是高尔基。这个假期，我读了他的书《我的大学》。

书中作者所生活的时代正是沙皇统治的黑暗时期，人们相互抱怨，对骂，三天两头的打架，甚至于去杀人。作者为了上大学，来到了喀山，最终因种种因素，高尔基没有上成大学，而是在那里上“社会大学”。在这期间，他曾当过搬运工、面包师助手、小店店员··在刚

来到喀山时，他遇到了小偷和许许多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高尔基看书的“愚蠢行为”，有的人赞赏高尔基渴望获得知识的精神，这些赞同高尔基获得知识的人是理智的，因为他们坚信只有智慧才能崛起，不受这种压迫。高尔基经人介绍，认识了藏有很多书的小店老板潘科夫。以后，他白天销售货物，到了晚上刻苦读书，并最终走向了革命的路。

让我感受最深的是，高尔基生活在那么艰苦的条件下，经历了诸多磨难，从事了很多辛苦的工作，然而他却充满了对知识的渴望。后来，他在潘科夫的店铺里一边做工，一边埋头苦读，不顾一群愚昧的人的嘲笑，仍然读书。我们生活在这个幸福的环境中，吃得饱，穿得暖，也有很多书看。我们生活的环境比高尔基要好很多，再不好好读书，上不了大学，那就很说不过去。我们一定要好好读书，用功学习，超越高尔基。

只有知识才能使人进步，只有读书才容易获取知识。没有了知识，人们就会像一堆废物一样。没有了知识，人们也不会发展科技，建设一个现代的文明的世界。

我的大学读后感800字（三）

《我的大学》作为回忆性的自传体小说，故事情节简单，并且很明显，小说的内容和结构的组织与安排亦没有经过谨慎细致的构思揣摩，仿佛缺乏一定的有机性和完整性，然而，正是这些看上去存在的缺陷焕发着强烈的感染力，形成独特的艺术风格。作者用简洁优美的言语勾勒他的成长片段，在其中我们感到浓浓的真实和那些在灰色

的环境中闪耀出的感人的光辉。

成长的过程不是像白杨一样由时间直直地拉离地面，也不像瀑布一样清清爽爽地径奔幽深的潭底。如果说人的思维是草，那么，成长就是这株草的幼芽在时间与空间里蜿蜒招展的结晶。

成长在短时期内真的不具有有机性和完整性，尽管理想是牵引成长的一条线，它存在，但不清晰，甚至辽远而迷茫，有好多闪光的片段散落在这条线之外。只有当回首时，在得与失、喜与忧的反复回味中，我们才会真真切切地听到自己拔节的声响，仿佛一条绳子自然而然地拉直。

这部书是1923年完成的，此时作者已55岁。对于一个投身革命且年过半百的人，用笔真切地再现少年时代的生活，他笔下流出的全是记忆的精华，含着倔强而又谦诚率真充满智慧的气度。我一遍又一遍地阅读，心总被某种东西激荡着，思维的火花一次比一次闪亮，我不能抑制自己，我要留住这些火花这些成长的箴言。《我的大学》我的大学！我感到很幸运在上大学之前接触了这部书，又在大学的实际生活里反复地体会其中的意味。它们对我是如此地重要，我要赶快留住它们，并把它们献给同我一路成长的人。高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。

高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。

大教学论读后感十四篇

读书可以使我们增长见识，不出门，便可知天下事，作品是作者写的，读过以后内心震撼。 好的读后感需要在记录下来主要思想作为支撑，你会不会写作品读后感？我们已经为您找到了以下相关资料以供参考：“大教学论读后感”，我们会在网站上及时发布更多信息！

大教学论读后感 篇1

“互动”在课程改革中成为了一个常用词语。同学们摆脱了“各自为战”的学习方式，在老师的引导下尝试着“生生互动”的学习方法。夸美纽斯认为“教导别人的人就是教导了自己”。

并引用了天才约阿希姆-福尔丁斯常说的一段话：“假如任何事情他只听到或读到一次，它在一个月之内就逃出他的记忆；但是假如他把它教给别人，它便变成了他身上的一个部分，如同他的手指一样，除了死亡以外，他不相信有什么事情能够把它夺去”。于是在我的教学中，开始注意在课堂上给学生一遍一遍说出自己理解的知识的时间，这样能力强的学生精通了功课，其他学生也能有了榜样，慢慢领会。

课下也由学生帮助作业有困难的学生，即使家长愿意辅导孩子，我也建议采用让孩子给家长讲思路、讲知识的方法，给孩子“教”的机会。慢慢地我也意识到小组学习的重要意义，这种形式很时髦，其实这种方式很科学，给每个学生提供当“老师”的机会，可以帮助他们更彻底地掌握知识。

我大学毕业前就买了《大教学论》这本书，很喜欢，喜欢它把“一切事物交给一切人们”的这种“大教育观”的思想。于是，一遍一遍地读，工作5年了也读了5年。我发现，随着我教学经验的丰富，我越来越觉得这本书的价值和夸美纽斯的伟大。每次我读到它，我都有了新的认识。

书的名字虽叫“大教学论”，但教学方法却阐述的很细致，可以直接应用到自己教育教学中。我会一直读下去，希望可以收获那种“教员可以少教，但是学生可以多学；使学校多具闲暇、快乐和坚实的进步”的教学方法。

大教学论读后感 篇2

为了提高自己的课堂实效性，我认真的阅读了教育专著《做一个有胸怀的人》、《教科研与教育智慧全书推广》等书籍，通过阅读和学习，感受颇多。

书籍是人类进步的阶梯，教师的知识结构要不断完善。教师的知识结构要不断积累，尽可能的发展和更新自己的知识。教科研的成果必然要转化为教育教学的科研成果。所以，教师必须积极投身教育科研的改革与实践，在科研实践中提高自己的教育教学水平。

教师要不断学习，更新，要不断反思。教学中的反思非常重要。对一堂好课或课堂的成功或失败，要及时进行反思和评价。要能从教学实际出发来选择教学方法、策略，从而提升教学效果和教学水平;同时，也要能及时的总结经验教训，形成自己的教学风格。

书籍是人类进步的阶梯，教师的知识结构要不断完善。教师的知识结构要不断的丰富和发展，满足学生的求知欲望，满足学生的求知欲望。教育的真正价值就在于能为学生提供更大更多的发展空间和展示自我。教师的观念决定着教育的质量。所以，教师的行为要转化为学生学习的动力。首先，教师要不断学习，不断反思。要经常对自己的教学进行总结和反思，找出教学中的成功与失败、对自己的现在和以后的发展有个比较理性的认识，并及时调整自己的教学方法和策略，使自己和孩子一起成长。其次，要及时了解学生，为他们提供宽松的读书环境和读书氛围。教师要充分利用教学资源，为学生创造良好的读书环境，让学生多读书、会读书、学会读书、善读书，为他们今后的学习生活打下基础。再次，要鼓励学生多看一些优秀的书籍，并积极与同伴交流，提高自己的阅读能力。

读书，能够改变教师的人生，而且能促使教师去不断地思考教学工作、生活、生命，从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。读书，能够改变教师的人生，而且能促使教师去不断地思考教学工作、生命，从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。让我们一起行动起来，共同朝着读书目标前进。

大教学论读后感 篇3

近日我读了《大教学论》一书，书的作者夸美纽斯是捷克人，终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家，他是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。他还系统地制定了分班教学制度，提出学校教育必须与生活实际相结合的思想，首次系统地阐述了教学的基本原则和规律。

这本书的扉页上写着这样一句话：《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。书中是这样解释这句话的：

这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，使学生感到厌恶，它能使教员和学生都得到最大的快乐；此外，它又是一种教的彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。

夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使**教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。

该书特别强调了夸美纽斯的“自然适应性原则”。 所谓“自然适应性原则”主要是指教育必须遵循自然界的普遍规律，此外还包括教育必须适应儿童本身的”自然”，即儿童身心发展的特点，尽管夸美纽斯对此原则的论述尚不深入，有将教育与自然机械类比之嫌，但在当时来讲，他以自然规律作为教学工作的依据，并注意到儿童的特点，这是进步的，在反对封建教育的过程中发挥了重要的作用。

教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，它贯穿于他的教育巨著《大教学论》的始终。所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然的一般规律。在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。

他认为旧学校的根本错误是它违背了“自然”。他指出“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”。夸美纽斯在《大教学论》中列举了大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。

例如在“自然遵守合适的时机”的原则下，他借用鸟儿选择春天繁殖，园丁选择春天种植，它们或他们的活动都选择合适的时机，借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机，指出遵循自然的秩序，人类的教育应当“从人生的青春”即儿童时期开始，这是最恰当的时机。?? 教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的“自然”即

儿童身心的特点。夸美纽斯在论证教育应从人的青少年开始时说：“这个时期生命和心理都是新鲜的，都在蓄集精力；一切事情都是精力饱满的，都可以深深地生下根”。

他把人脑比作蜡块，能印上外界事物的形象，它在儿童时期特别“湿润柔顺”，最适于接受一切外来的影像。同时，孩子的肌肉柔软，也可以接受训练，而且容易作出熟练的动作。

夸美纽斯特别强调旧教育的改革和新学校的建立。新教育的体系主要有以下内容：(1)一切青年都能受到教育；(2)他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；(3)教育是生活的预备，能在成年以前完成；(4)实施教育不用严酷或强迫方法，而用温和轻快、自然的方法；(5)这种教育应是真实的、彻底的；(6)教育是轻松的，课堂教学每天只有4小时，一个先生可以同时教几百个学生，而所受的辛苦要比现在教一个学生少10倍。

总的来说作者在第十五章至第十九章重点讨论了教学理论，详细论证了提出的教学原则。作者指出，一个好的学校组织主要取决于工作和休息的合理分配，以及阅读、放松、紧张和娱乐的分配。教师要引导孩子们遵守适度饮食、体育锻炼和注意休息三项原则，尽可能地保持生命健康。

为了使儿童能茁壮成长，作者对教与学提出了一系列要求和建议，如人类的教育要从儿童时期开始；早晨最宜读书；一切学科都应加以排列，使其适合学生的年龄；书籍与教学所需的材料必须事先准备好；例证应比规则先出现；时间与学科的划分应该严格遵守等。在这一部分中，笔者列举了大量的自然现象，并结合教学案例进行了详细的论证，最后总结出规律。夸美纽斯着重对教学的便易性、彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。

如废除强制灌输的方法，多方激发儿童学习的自觉性和主动性；教学应从观察开始，运用直观方法；教学内容的安排要由易到难，由简到繁，由近及远，从一般到特殊，务使先学的为后学的扫清道路；

根据学生的智力特点安排课程；加强实践与实践，巩固知识；实施课堂教学体系，制定详细的教学计划等。

该书是夸美纽斯的代表作。该书不局限于对教学问题的讨论，**了教育理论和实践中的各种问题，总结了当时的历史和教学经验，提出了许多有价值的意见和一系列有利于资本主义发展的教育措施。

该书是西方近代最早的系统教育学著作，标志着世界独立教育学的诞生。这本书确立的教育制度奠定了资产阶级教育理论的基础。

这本书对世界教育的发展产生了深远的影响。书中提到的课堂教学制度是教育史上的一次进步。

从个别教学到集体教学，为学生创造一个相互学习、相互鼓励的环境，不同课程的变化有利于学习兴趣的提高。这对大面积普及教育、提高教学效率具有重要意义。经过夸美纽斯的提倡，它首先在欧洲广泛推广开来，之后又扩散到其它各洲。

在未来的几百年里，教育的发展呈现出强大的生命力。该书提出了直观教学等一系列教学原则，至今仍被教师运用于教学实践中。

应用英语四班周国芬

***.12.20

大教学论读后感 篇4

有些东西历经岁月的冲刷而越显其光彩，正如久经打磨的玉石，越发显得弥足珍贵。夸美纽斯的著作《大教学论》也是同样如此，其中的教育理论甚至超前历史两百年，因此在夸美纽斯去世后也被埋藏了近两百年，但是是金子总会发光，历史的尘垢终将被历史的洪流所冲刷，世人不解的诋毁终究遮掩不住《大教学论》的灼灼光华。当寂寞等待的两百年过去时，当实现夸美纽斯教育理论的历史条件成熟时，在1863年的时候，劳默尔像一个寻矿人一样，他率先向人们展示了《大教学论》这一被埋藏多年的金矿。

夸美纽斯，这个教育界的先知，就像一个考虑周到的建筑师，他在建筑“教学论”这个建筑前，先阐明了这个建筑产生的必要性，他认为“为了解救沉沦的人类，除了年轻一代的教育以外，天底下再没有更可靠的办法了。”把教育看做拯救人类的唯一办法，这虽然有些夸大其词。但可以看出，在夸美纽斯看来，教育的作用是如此重要。

而在当时的社会环境中，教育是一种让教师和孩子都疲于应付的枯燥乏味的东西，以至于这样的教育是不能达到“解救沉沦的人类”的目的。因此，他认为“我们敢于承诺一种伟大的教学法，即是说，将一切事物交给一切人的无所不包的艺术，它是真正能以确定性教授它们、务使必有成效的教学艺术，它是愉快地进行教授的艺术，即是说，教师和学生双方都没有烦恼或厌恶，而是双方都引为最大的乐事。”这样一来，“教学论”的出现就显得必要而恰如其分了。

其次，他为了让人们能够走近甚至更透彻地了解“教学论”这个建筑，他不惜花了大力气来铺路。好让人们能够畅通无阻地明白他的用意。在《大教学论》中，从第八章到第十三章，他用了整整六章来铺平道路，说明为了更好地实施完美的教学方法，应该建立适宜的教学环境，即学校。

他认为“因为人的职业和人大量增加了，既有充足的知识又有充足的闲暇教导他们的孩子的人是罕见的。因此形成了一个明智的习惯：为了他们的共同教育，把儿童托付给经过挑选的、在有关事物的知识和严肃道德上声名卓著的人。

对这种青少年的教导者用了导师、男教师、校长和教授的称号，而将专用于进行这种共同教育的地方称为学校、初等学校、讲堂、学院、公学和大学。”这条路铺的非常好，他阐述了学校存在的优点和必要性，学校的存在有利于儿童和年轻人的教育和发展。另外，在这里面，我非常赞同其认为“特别是幼年儿童，用榜样去引导和管理，往往比用教训更容易”，这就是为什么一个不专心与吃饭的儿童与一个胃口很好的儿童在一起时，会增加其饭量的原因。

儿童高度模仿的特点使榜样发挥着无限的作用。在学校的建设中，夸美纽斯对于“所有男女儿童都应该上学”的理念是令人钦佩的，他打破了那个时代不允许女性受教育的传统观念，允许女性也能接受教育，但受其时代所限，也有其局限性，即他认为女性所接受的教育应该是“指满足于做一个女子所知所做的事情，即是说，一切使她能料理好她的家务和促进她的丈夫和家庭幸福的事情”。这正如要女子去学***是为了能够更好地实现三从四德一样的，带着明显的传统色彩。

由此可见他所倡导的的女性也可受教育的理念是不够完善的。但尽管如此，他还是比传统迈出了一大步。最后，当教育和学校的必要存在被证实以后，就该进入他所构建的“大教学论”这个真正的宫殿中了。

可以说，这是夸美纽斯所构建的屹立千年而不倒，反而越发熠熠生辉的“建筑”了，犹如教育界的一座灯塔，指引着教学的道路。

21世纪的今天，循着夸美纽斯的思想，翻开“大教学论”，就仿佛打开了一扇教育的大门,进入了夸美纽斯穷尽毕生精力为世人的教育所构造的世界。这门里的世界五彩纷呈。尽管已经跨越了世纪，仍然有很多值得我们学***的理论。

如在《大教学论》中，夸美纽斯用六章的篇幅来详细地阐述了他以自然为导向所着手探索的五个原理。即，（1）延长生命的原理；（2）精简学科的原理，使知识可以更快的获得；（3）关于把握机会的原理，使知识能有把握的获得；（4）关于开启治理的原理，使知识更容易的获得；（5）使判断力更敏锐的原理，使知识可以更彻底的获得。虽然有学者认为“其划分是不十分科学的，每条‘原则’包含的内容过于庞杂，各个原则的内容也有较差、重复，一些行之并不相近的内容也被纳入同一原则中。

”但我想看书就是剔除糟粕，取其精华的过程，所以我觉得在这些观点中还是有一些观点值得我们去推敲，去思考，去吸收和借鉴的。

在“延长生命的基础”中，辛尼加说的很好：“如果我们知道怎样利用人生，人生是漫长的；如果它得到正当的利用，足够我们完成最伟大的事业”。正是因为为了确保长寿完成最大的事业，夸美纽斯主张做两件事：

（1） 保护我们的身体不受疾病和死亡的伤害；并且（2）给我们的头脑一个掌握所有知识的环境。这两点是值得我们当前的教育借鉴的。目前，无论是教育环境还是被教育的个体，在日益功利化和竞争激烈的环境中，个体的身体状况都被忽视了。

谈革命而不谈革命的本钱，就像造海市蜃楼一样不可靠。再好的教育，再聪明具有智慧的头脑，没有生命作为支撑来延续，那么终究是没有用的。因而，我认为夸美纽斯的“延长生命的基础”是非常必要的。

在“教和学的普遍要求，亦即必须准确地达到预期结果的教和学的方法”中。夸美纽斯将人类教育的各个方面与鸟类、树木和其他自然事物进行了比较。尽管这些类比显然有些牵强，但不能否认，夸美纽斯想表达的许多观点都是有价值的。

比如，他认为“要学***切学科要这样安排，使之适应学生的年龄。凡是他们不能理解的，都不要给他们学习。”这说明学***学生身心规律为主，不能教他们以理解范围之外的东西。

从这一点可以联系到小学生在奥林匹克数学课上的现状。将初中的知识作为奥数题出现在小学生的学***内，这显然已经超出了小学生的理解能力，是不适合的。另外“学生首先必须学会理解事物，然后记住他们。

不要把重点放在口语和笔上面，直到前面两点受到了训练。”这一点明显是在强调要使学生学会先理解后记忆，而并非当前实际教学中的死记硬背。这一点其实在我们的新课标上也有体现。

然而，经过几千年的教育实践，夸美纽斯的一些理论将被抛弃。夸美纽斯认为“时间应精心地划分，使每年、每月、每日、每时都有指定的功课”，这一点在实际的教学实践中我认为是不适宜的。事实上，为了培养学生的自主探索和学习能力，教师应该学会灵活安排教学，而不是统一完成教学任务。

在“教和学的方便性的诸原则”中，夸美纽斯提出教学要以学生能够吸收多少而不是教师能够灌输多少为主，要充分考虑学生需要，不要加重他们的负担。他说“强迫学生背诵的东西越少越好，即是说只背诵最重要的东西。对于其余的内容，只需要领会其一般意义。

”“每一样事情的安排都应适应学生的能力，这种能力会随着学***龄自然增长。”当前，国家的教学大纲一直在跟进先进理论的脚步，因而“减负”一词频频出现，但是，为什么学生的负担越减越重呢？这其实在于人们的观念问题，大纲的修改并不能修改人们的观念，受社会各种因素的影响，许多家长惶恐“减负”会降低自己的孩子的能力的培养，因而，大纲越减负，家长越倾向于寻找各种各样的培训机构，以“培养提高”孩子的能力。

因而，在“减负”的号召下，学生负担反而越来越重。这正是因为家长们缺乏教育需要缓慢进行的观念。

在后面的两个原则中，令我感触较深的当属辛尼加说的“时间如此宝贵，却学***多糟粕，这是多么疯狂！”夸美纽斯因此也说“所以，不应学***在学校中学***值的东西，而是要学***有用的东西，使学生所获得的知识不致一离开学校就消失不见了”。对于这句话，很多学生甚至教育家都深有体会。

我们该看看自己所经历的教育，那些使我们学了之后就交给试卷了的？那些是我们一离开学校就消失殆尽的？学生也应该扪心自问，当大学生有了自己的学习选择时，他们是否选择了能够终身受益的知识？

夸美纽斯还说“如果不强迫学生学***的志愿相违的学科，就不会出现厌学和挫伤智力的情况，每个人就会在他的天然倾向的方向得到发展，就会在他的人生的岗位上为神、为他人服务，不论他的岗位是什么。”当前教育界的学者受此影响，有相关的提法，甚至在我们的新课标中也逐渐有新理念的引入和借鉴，但是迟迟不能实现的原因就在于这个理论还不适应我国当前的国情。但是，改革的道路总是艰辛而与漫长的，我想，好的理论在长时间的实践中总会显现出其价值。

因此，只要我们勇敢地从中学习并吸收到我们自己的东西中去。正如夸美纽斯那样，在集百家之长的基础上再在实践与研究的基础上补其不足之处。那么终会守的云开见明月。

此外，为了改变中世纪学生一年内随时可以入学的混乱局面，他制定了统一的学年和学日制度。在《大教学论》中提倡实行班级授课制，他认为：“教师看到跟前的学生数目愈多，他对于工作的兴趣便愈大……教师自己越是热忱，他的学生便愈会表现热心。

同样，在学生方面，大群的伴侣不仅可以产生效用，而且也可以产生愉快（因为人人乐与劳动的时候有伴侣）；因为他们可以相互激励，相互帮助。”夸美纽斯基于班级授课制的种种好处而大力提倡学校教育采用这一制度。并对班级教学体系的发展和实施提出了很多建议。

下面，我将就其建议谈一谈自己的想法。

夸美纽斯首先提出了“一个教师怎样能同时教不论多少名学生”并对其提出了相应的策略。如他认为要求教师同一时间教很多的学生遇到的最大困难即是教师是否劳累，教学时间是否很长，学生能否学会等三个方面的问题，因此，他围绕这三个方面提出教师不论在校内还是校外绝不应该进行个别教学，并认为教师必须要确保所有的学生都在注意倾听时方可进行教学，否则不能开始教学。在教学过程中，为了减轻教师的负担，他认为可以采取分层管理、学生之间相互监督的方式，让学生在教师的相互监督和观察下学习。

这些提议直到现在还有其可取的地方。他说“教师应当特别小心，除非所有的学生都在倾听，绝不说话，除非所有的学生都在注意，不进行教学”这一点提醒教师教学时应注意自己的教学对象是否都在积极地学习，是在提醒教师要注意课堂教学的实际效果。而不能忽略了教学效果，单纯地为了让教学而进行教学。

在学生互相监督，教师负责检查方面，可以说教学过程是很严谨的，也确实减轻了教师的负担，在这一点，我认为可以在实际的实践教学中有所保留的学习，可以让学生之间互相监督，共同促进，但是我认为在学生中实行分层管理，即很多事情都由学生中的小组长进行管理，这在学生中可能会造成学生之间的不平等。可见，目前在小学生中，组长的权力过大，不利于孩子的发展。另外，为了实行班级授课制，夸美纽斯对于教师的集体授课有些夸大，他认为一旦集体授课就绝不能有任何的个别教学。

其实，这并不完全符合学生个体发展的差异。我们不能否认学生与学生之间的学力是存在差异的，有的学生对于新知识很容易吸收消化，但部分学力稍微弱一些的儿童则需要教师采取一些个别教学的方法加以帮助其学习。因此若教师完全不能进行个别教学的话，是不够合理的，这也与因材施教的教育原理是相违背的。

同时，夸美纽斯要求，在学生提问题时，要尽量当着全班的面提，不允许私下找教师，我认为这一点也是欠妥的，正如我刚才所说，一个大班级额学生，不可能所有的学生理解力是一样的，因此有的学生理解的快，有的学生理解稍慢，如果所有的问题都非要全班同学去倾听，那么对理解里较快希望能接触更多的知识的学生来讲，无疑是在浪费时间。

接着夸美纽斯提出了“怎样能用同样的教科书教全体学生”。这一论述中他的观点虽与当前的实际有所不同，但是，我认为其在当时的条件下是符合的，因为当时混论的甚至没有明确的教材是不利于学生发展的。

而在“怎样使学校中的所有学生在同一时刻做同样的事”这一论述中，我有着不同的看法，其实看到这里的时候，我已经有一种强烈的感觉，即夸美纽斯提倡要实现班级授课制，他围绕这一观点提出了很多子观点，这些子观点很详尽，但是其不尽人意的是，为了促使班级授课制这个共同体的出现，夸氏提出了很多“同”，同一个班，同一个教师，同一本教材，同一个时间做同样的事，甚至要同一种方法教每一件事。这样未免就显得有些过了。比如说本段提到的“使学校中所有的学生在同一时刻做同样的事”，这显然是不合理的。

正如法国中世纪所实行的大学区一样的，为了能够统一管理，甚至全国上下同级别的所有的学校应该在哪一时刻做什么事都是统一的。后来，它的失败是显而易见的，因此可以看出这种想法是不可取的。至于后面的为了减轻教师的负担，建议用一种方法来叫所有的科学就更毋庸赘言了，显然是不合理，我认为这种想法违背了事物的多样性。

其实除了在事物的多样性这方面，我认为夸氏后面的其他问题上则提出了很好的建议。如果把学科划分为进步阶段，是符合学生身心发展的。

在初读这本名著时，我曾一度不能接受夸美纽斯在《大教学论》中处处充斥着的宗教色彩，因为这宗教色彩使得文章充满着神学和科学的矛盾。但在细细地品读之后，我觉得自己初读时看问题的眼光是狭隘的，正如《大教学论》的中文译者任钟印先生所说的那样：“我们在评价历史人物时，首先不是看他身上留有多少旧的痕迹，而是首先看他在多大程度上冲破了旧的闸门，为新事物鸣锣开道。

”因此不管是评价夸美纽斯还是评价他的著作，我们都应该用历史的眼光来看问题。只有这样我们才能去其糟粕，取其精华，得到新的启示。

大教学论读后感 篇5

一米阳光

——从分科教学法说起

初识《大教学论》，缘于它的班级授课制的提出。这是在实际教学中发展和完善的，为了达到理想的课堂教学模式，迄今为止一直在实用。在课堂教学体系中采用大班教学法，不仅减轻了教师的工作负担，而且有利于学生的学习，提高了教学效率。

这种超越时代局限的教学构想的提出，增强了我对夸美纽斯及其著作《大教学论》的兴趣，很有幸，我在老师的指导下读完了这本处处引人深思的著作。

《大教学论》名为教学论，实际上它的内容远远超出了教学论的范围，涉及教育理论的各个方面。它不仅从整体方略上（即教育目的、教育原则、教育作用等）驾驭教育理论，而且从各个细点，如班级授课制、德育论、体育论等，全面系统的阐述作者的教育经验总结和研究成果。我主要就“分科教学法”这一点，谈谈自己的所思所悟。

“分科教学法又称各科教学法，指中小学学校各种不同学科的教学方法，如语文教学法，数学教学法等。不同学科的教学方法研究各学科的教学规律、原则和方法。具体研究对象包括各学科的教学目的和任务、性质和特点、教学内容、教学要求、教学过程和教学方法。

分部教学法应符合各学科的教学规律，教学理论所反映的一般规律是分部教学法的基本理论。”

当代中国关于“分科教学法”的释义

夸美纽斯在《大教学论》中提到的分科教学法主要是从三个具体的方面加以论述：

一，自然科学的教法：

（1） 初步准备：深化自然科学的原则

1、保持心灵的纯净；2。首先，要注意身边的事； 3、学会注意； 4、学会举一反三。

（二）教学过程中

一。学习对象必须完整、真实、可观。如果没有实际对象，则应使用模型。一切事物都应尽可能放在感觉之前，每一事物都应对应其相应的感觉器官。

2。教授自然科学的人应遵循的规则：

（1）树立诚实和刻苦的工作态度，并教给学生他们需要了解的知识；

（2） 教师应以简单的方式教给学生知识；

（3） 所传授的知识必须追溯到源头，与源头相联系，理解事实的本质；

（4）首先，我们应该了解一般知识，然后再考虑详细知识；

（5） 从专业联系中学习知识，不能把不同部分之间的关系割裂开来；

（6）、教学应当具有连续性，在同一时间内不要教多件事；

（7） 从事物的差异中学习知识，从差异中发现特征；

（8） 用图表的方法帮助老师和学生理解。

认识与反思：

夸美纽斯的自然科学教学方法为我们现在的教师提供了参考。比如，他提出让模型对象难以理解可见，这不仅便于学生观察图像，也有利于学生加深记忆。现在常用的地球仪和人体结构模型在课堂上运用这一原理；再者，夸美纽斯提出用图表帮助老师讲课和学生理解，不仅符合他的“使这些所学对象是完整的、可见的、直观的”，而且通过数据**更能清晰地，一目了然的了解书本或教师所要表达的意思；这种精辟实用的教学方法和规则，还包括连续性原则和实践性原则。

但是就如何认识、学习自然科学，夸美纽斯主张教学过程应先从对事物的感知入手，他指出“教导应该在可能的范围内通过感官去进行”，他的这种把对事物的感知看做一切教学的起点，犯了片面性的错误，将使学生只能看到事物的现象，而忽略了本质，而且他认为知识**于感觉也违背了“实践是认识的**”这一规律。这些都与他所处时代的局限性和人文主义教育成果的影响有关。

益语采撷：

“着重点应放在事物之间的差别上，以便使获得的知识清晰、明显。‘善于辨别的人就是优秀教师’”。

———摘自夸美纽斯《大教学教学法解析》第二十章，任钟印译，人民教育出版社，2006年6月第一版

2、 人文学科教学方法——从理论到实践

“我们应当勤奋地寻找一种方法，用这种方法可以容易的把年轻人引导到自然力的实际应用中去”

当工作、材料和模型可用时，我们如何学习技能？即是说当理论知识已储备充足时，我们应如何把它应用于实践？如何教好人文学科，我想可以从书中总结出以下九条原则：

1、通过实践学习；

2。为理论知识和抽象知识提供模型；

三。充分发挥榜样的力量，学习他人的人文学习方法；

4、千里之层，起于累土，要从基础扎实做起；

5、学会预习新内容；

6。准确模仿前人的财富成果，才能自由发展；

7号。模仿要尽量准确，避免偏差；

8个。当场纠正人文学科学习中的错误，以格言规则为范本进行教学；

9号。在综合分析的基础上，完善人文学科教学方法。

认识：夸美纽斯的实践教学方法与我们现在强调的一致。对于人文学科这种缺乏生动性，文字性较强的学科，如何学好它？

只是死记硬背，只是停留在知识的表面。最后，只有将它与我们的生活联系起来，我们才能不仅牢记它，而且还可以透彻地理解它。

然而，夸美纽斯的人文教育思想仍有局限性。我只想谈谈其中一个

夸美纽斯说，在模仿时要尽可能准确，甚至不能有丝毫的偏离，而后才能有自由。这种观点不正确。只有在模仿中允许偏差，我们才能知道自己的缺点并加以纠正；同时根据矛盾特殊性的观点“世界上没有两片完全相同的树叶”，我们不可能模仿到尽善尽美，丝毫不差，这种要求是不合理的；第三，当我们完全按照前人的教诲去做的时候，我们的创新意识被我们的模仿抹去了。很多的名作、美文并不是事后产生的，而是在未成形过程中偶然出现的（如史铁生仿鲁迅《孔乙己》而作的《詹牧师的报告文学》，独成一家，意味深刻）。

所以我认为创新是伴随着模仿的过程，而不是模仿学习过程的后果。

益语采撷：

“为此，不应轻视对别人的作品的精确分析，只有不断地对它进行全面的研究，我们才能知道路在何方，小径和十字路口在**。”

——摘自夸美纽斯《大教学教学法解析》第二十一章，任钟印译，人民教育出版社，2006年6月第一版

三、语文教学法：

一。学习汉语的目的：学习汉语是一种获取知识并将知识传递给他人的工具。

2。学习汉语的方法：离不开他所涉及的事物；不需要学习完整详细的汉语知识；孩子们应该对汉语感兴趣。他们感兴趣的其他事情应该留待以后再说。

3、学习语文的规则：

（1） 自主学习，即不与其他知识混合的学习；（2）时间分配的合理性；（3）练习性学习，即没门课配备的习题；（4）规则性强化；（5） 差异学习，即寻求新旧知识的差异；（6） 关联学习是新旧知识的渗透；（7） 实践学习在实践中深化。

四。语文学习的四个阶段有不同的教材和辅助阅读材料。

认识：读罢本章，不仅惊叹于夸美纽斯超前，缜密的思想。短短一章内，他言简意赅的阐明了学习语文的目的、方法、规则及阶段划分，既考虑到语文学习的联系性、实践性，又考虑到它的单独性和差异性。

他的许多原则现在供我们参考。他认为字典是学习语文的“最好的老师”；认为差异学习有利于比较记忆；笔者认为，培养兴趣对汉语学习有很大影响。这些都是21世纪的老师给孩子们灌输的东西。

追问：1、夸美纽斯认为语文学习只为满足自身需要，不需要学习语文完全详尽的知识，那么当今社会一轮轮追随孔子《红楼》的专家们又为何如此热衷于解读前人？

2、夸美纽斯提出学习语文的非哲学性，即合乎语法，知其然即可，这与现下强调的“知其所以然”十分冲突，试问是否对所有的事物都要“知其所以然”，学生的“刨根问底”为何会遭到老师的拒绝？

3、单独性学习语文，一方面解决了知识储备的“鱼龙混杂”现象，另一方面阻碍了学科的贯通性，如何才能处理好其间的关系？

益语采撷：

“语言的学习，特别是在年轻时，应当与学习事物相结合，使我们对客观世界的熟悉和对语文的熟悉，即是说，我们关于事物的意识和表达它们的能力，能齐头并进。”

“一切语文都可以通过实践学习。”

———摘自夸美纽斯《大教学教学法解析》第二十二章，任钟印译，人民教育出版社，2006年6月第一版

师式教学法犹如一米阳光。虽然渗透时含有杂质，却掩盖不了它的光辉。夸美纽斯详细的为我们叙述了自然学科、人文学科及语文教学法，里面许多思想至今仍为我们所沿用，充分体现了人文主义、自然主义、民主主义和感觉主义。

纵观分科教学法，它表明了夸美纽斯对教学过程的看法：即由对事物的直观到对事物的理解，再由对事物的理解到关于所理解事物的记忆，最后用语言或书面表达的练习把所记忆的知识表达出来。联系生活，分科教学法的出现方便了文、理科同学的学习，使他们学会对症下药，对不同的学科用不同的方法、不同的思维去理解学习的知识。

这不仅减轻了学习负担，而且为各科培养了专业人才。

然而，由于时代的限制和经院哲学的局限，夸美纽斯并不能完全脱离现实。他对分科教学法的观点，很多是通过“神的意志”或者神学著作删减整合而后自成一家的。他的感觉认知论，模仿论等即使认识片面，却瑕不掩瑜。

在《大教学论》的璀璨光辉下，分科教学法只是其中的一米阳光，却足以让后人寻找到光明，照亮各科教学之路。

大教学论读后感 篇6

读《大教学论》有感

１６３２年，《大教学论》著成。这是欧洲国家从封建主义向资本主义过渡的时代。文艺复兴运动、宗教改革运动和科学现实主义思潮都是一股以上的浪潮。这种新的思维方式越来越被人们所接受。然而，旧的封建制度在大多数欧洲国家仍然占主导地位。夸美纽斯的出现对这一转变起到了巨大的推动作用。他的里程碑式的地位是毋庸质疑的。

夸美纽斯，连同他的《大教学论》，都是时代的产儿。

然而过渡性的时代决定了人们思想的过渡性，即使是夸美纽斯，也难以避免地被时代特点束缚。所以拜读著作的同时，还要加以鉴别地理解，方能有所收获。

本书主要从教育的目的与作用、普及教育思想与统一的教育制度和教学理论展开论述，完整且详细地构建了整个教育系统。夸美纽斯通过总结前人的研究成果和自己的教育实践，使之成为一个理论体系，成为一笔宝贵的财富，为后人提供借鉴。

面对当时封建教育环境的腐败，也深受其害，夸美纽斯决心扭转这种局面。但是宗教神学的世界观和经院哲学的方法仍然束缚着人们的思想，改革并不容易。如何使教育的改革顺理成章？

夸美纽斯借鉴了“**”的圣光使其的出现合理而且有说服力。夸美纽斯是一个虔诚的**徒，但信仰并没有成为他的羁绊和监禁。相反，他把信仰变成了灯塔，指引成千上万的人走向光明。

夸美纽斯首先从宗教的角度肯定人的潜能，指出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。除了生存之外，人类还有其他生物所没有的——生命力、情感和理性，这是一个人发展的前提和基础。然后通过“等级原则”告诫人们“我们虽则永远在往上爬，爬到较高的一级，但是我们仍旧往前进，绝对没有达到最高的一层”，暗示教育中学问研究的无止境。

如果一个人的思想都是关于智慧的，那么研究就没有尽头。紧接着**教中的“三重”又更进一步引出教育就是今生至永生的预备。而这个预备的过程则要做到“熟悉万物；自我约束；皈依上帝”，明智的夸美纽斯就巧妙地将这三件事转化成了“博学；德行或恰当的道德；宗教或虔信”，而这条路必然要通过教育去实现。

夸美纽斯创造性地借“自然法则”类比人类的教育过程，揭露批判了旧教育违背自然的偏差，发现了问题，从而去探索教育和教学应有的正确的理论，把人类从神权中解放出来，这在当时无疑是进步的，而且是颠覆性地变革。当然，从现代教育的角度来看，以自然为导向是片面的，因为人既有一部分自然属性，又有一部分社会性。

夸美纽斯先进性地给“人”下了一个操作定义，“只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人”。他对人的认识是科学完整的，人不是简单的肉体存在，只有实现了潜能，表现出来，才是真正意义上的人。这种认识对于人类的发展有着着实进步的意义，相当于现代人们常说的“提高人口质量”！

与此同时，夸美纽斯还用“狼孩儿”例子引证自己的想法，我不禁暗叹，现代流行的个例研究远在三百多年前就已经应用于问题的研究和解决了。

在认识到教育的重要性之后，什么时候教育才是最好的？夸美纽斯还类比了树木生长的自然规律，认为教育应该从小开始，并给出了一些令人信服的理由。其一，人生无常，充满变数，生或死，健全或残疾谁都无法预示；其二，行动比学习重要，应花更多的时间在实践上，而非学习；其三，一切事物的本性在较弱的时候容易屈服，容易形成，一旦长硬，就不容易改变了；其四，上帝给了人青春的岁月，那只合于教育之用，别的都不合适；其五，幼儿时期欲望正在沸腾，思想也很迅捷，记忆正很牢固；其六，在人身上，唯一能够持久的东西是从少年时期吸收来的。

经过多次论证，夸美纽斯得出结论，最谨慎的做法是在很小的时候就把人塑造成智慧的标准。

但在夸美纽斯时代，并不是每个人都能接受学校教育，更不用说什么时候开始学习了。这所学校是富人和权贵的专利。穷人无权进入，只能从事体力劳动。夸美纽斯对这种情况深感不安。他坚持认为，在被排斥的人民中，一定有被毁灭和杀害的优秀人民。这不是个人损失，而是国家损失！

所以他提出青年人应该受到共同的教育，不分贵贱，还大力号召群众一道说服当权者实施普及教育，表现出了极大的民主主义精神。

除了地位不平等外，夸美纽斯还指出，当前学校教育体制不科学，并提出了具体而严密的改革措施。在学校，青年人都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；所实施的教育不用鞭笞，无须严酷或强迫，要尽量温和轻快自然；教育绝不是虚伪的、表面的，而是真实的、彻底的。夸美纽斯对教育体系的解释近乎完美。它是一种纯粹的教育理念，没有世俗，没有功利。这是现代教育需要学习的地方。

片面追求高等教育率，美化学校声誉，使教育充满了太多的虚伪和浮躁。教育不再纯粹是为了智慧和美德，而是为了兴趣。举个例子，小学的时候经常会遇到这样的情况，临近期末考试，班主任（语文老师）就会频繁占课，自然课、思想品德课统统让位，进行考前“辅导”，目的就是为了让整个班级取得好成绩，不难猜到，这和老师的年终奖金也许是直接挂钩的。这明显就是对科目的不平等看待，自然和品德的提高对人综合素质的提高非常重要，可是从小学开始孩子们就被灌输了这种副科不重要的想法，导致后来越发地对此类科目的不重视。

社会经常感叹年轻一代品德素质差，究其原因，上述的这种情况可能首当其冲吧。

有了教育的基本框架，夸美纽斯接下来阐述了几个教育理论——自然适应性原则、教学量力性原则、直观法则等等，在此我只谈谈对“教学量力性原则”的体会。之所以特别关注这个理论，是因为我曾经一直对于现代教育的一个现象非常不解，那就是，在全球性的奥数比赛中，中国经常是无悬念夺冠的国家，但在全球性的学术研究（数学方面）中，经常活跃的却是美国等本被甩在身后的国家；考完“雅思”准备出国的学生，也常讶异其中数学部分的难度之低，之后在学术领域的发展却不尽人意。当我看了这部分的内容之后，我似乎有些明白造成这种现象的原因可能就出自“不自量力”。

在这一部分中，夸美纽斯明确指出，教学应适合儿童的年龄、心理特点和承受能力。

具体内容如下：教学内容必须适合儿童的生理和心理发展的水平，不可超过他们的理解能力；教学进度要适合儿童的接受能力，不可使他们负担过重；教学方法要适合儿童的年龄、心理特点，使教学来得“容易”“轻快”；教学科目要适合儿童的天性，因材施教。其实现在发展心理学很大程度也是围绕“适宜”这个发展程度展开的，但夸美纽斯能在那个时代做出这样的近乎科学的安排实在难能可贵。

我的理解是，在每一个发展阶段都有相应的生理发展作为基础，儿童时期从生理心理两方面都是发育的初始阶段，更多应该进行的是抽象能力如想象力还有性格的培养，而不是把知识一味地灌输给还没有成熟接受能力的儿童。

回到刚才那个问题，就拿中美两国对比来说，中国的初等教育一直重视的是知识的积累，缺乏创造力等能力的培养，而美国却恰恰相反，从这个角度不难理解，为什么比赛中国行，而研究却不及美国的原因。现在国家也一直很重视这个问题，但决心大于成效，我们也应该秉承夸美纽斯用于革新的精神，发现了问题就要毫不迟疑地去解决问题，即使要排除万难，也必须将教育革命进行地彻底才行。

读完《大教学论》，我在感叹夸美纽斯伟大的成就的同时，也更深刻地认识到教育的重要性。教育不单单是知识的传递，德行的培养、行动能力的锻炼更是不可或缺的一部分；教育不只是存在于学校，它还应渗透到社会生活中，因为教育最终的目的是是人类能够使用从教育中获得的东西。书中传递的教育智慧还有很多，除了上述内容，还有分科教学法、纪律教育、统一的学校制度及教学计划等，甚至还涉及了学校经费如此细致的问题。

我认为在这里写作不是结束，而是理解教育的开始。

大教学论读后感 篇7

21世纪的今天，学生的发展不仅仅是获得一些知识，掌握一些技能，学生人格的健全和谐发展才是教育的最终目的和归宿。学生本身的发展水平、心理特点和个性差异应当是选择教育内容和方法的重要依据，也是教育实践取得成功的重要保证。因此我们非常有必要倡导“教育要适应自然”的原则。

然而，对于夸美纽斯的“适应自然”原则，我们应有一个正确的理解。

一方面，我们要认识到夸美纽斯所谓的“自然适应性”思想并不完全是从什么“自然原理”中引申出的，而是他以丰富的教育实践为根基，又运用了科学的教育研究方法的结果，而科学的教育研究方法又得自于他丰富的教育实践和对客观自然规律的尊重。依据夸美纽斯“教育适应自然”的思想，为了使教育更好地“回归自然”，教育工作者必须去真正认识、了解、分析学生身心发展的特点和需要，并遵循其身心发展的规律，依其自然本性进行教育，不要强迫学生生硬地接受违背自然本性的东西，要让他们以轻松的心态快乐学习。同时还要使学生对世界永远保持一种强烈的好奇心和探索欲，这样可以使学生的精神世界得到丰富和升华，最终使学生得到高度自由、快乐、均衡、和谐的发展。

另一方面，我们也要认识到，由于科学发展和思想观念的局限,在特定时代背景下的夸美纽斯还不能够透过大量的自然现象认识真正的自然规律,更不能辩证地认识教育规律与自然规律的关系,从中发现本质区别。因而,他常常把现象或感觉作为理论的依据,牵强附会,有的还具有浓厚的宗教神学色彩,表现在一方面祟尚现实和积极进取,另一方面又存在着大量的宗教信仰说教。

当然,我们可以以现代的科技发展和思想认识水平去认识历史人物,但是不能以现代的科技发展和思想认识标准去衡量历史人物。瑕不掩玉,《大教学论》及自然教育思想以其对人类教育所作出的巨大贡献,奠定了夸美纽斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位。西方学者斯皮尔曼甚至发表了这样的评论：

“倘若各时代关于教育学的著作都丢了，只要留得《大教学论》在，后人便仍可以把它作为基础，重新建立教育的科学。”

附《大教学论》精彩语句：

◆每门功课都应该这样开始，使它能引起学生的真正爱好，做法是向他们证明，它是如何的美好、有用、快意，是如何的需要。

◆对青年的正确教育不在于把他们的脑袋塞满从各个作家生拉硬扯地找来的字句和观念，而在使他们的悟性看到到外面的世界，以便从他们的心灵本身涌出一道活流。

◆凡事遵循自然的领导，观察能力发展的下一步，使我们的方法遵循这个顺序的原则。

爱和钦佩是能够激发模仿欲望的情感。

大教学论读后感 篇8

21世纪的今天，循着夸美纽斯的思想，翻开“大教学论”，就仿佛打开了一扇教育的大门,进入了夸美纽斯穷尽毕生精力为世人的教育所构造的世界。这门里的世界五彩纷呈。尽管已经跨越了世纪，仍然有很多值得我们学习借鉴的理论。

如在《大教学论》中，夸美纽斯用六章的篇幅来详细地阐述了他以自然为导向所着手探索的五个原理。即，（1）延长生命的原理；（2）精简学科的原理，使知识可以更快的获得；（3）关于把握机会的原理，使知识能有把握的获得；（4）关于开启治理的原理，使知识更容易的获得；（5）使判断力更敏锐的原理，使知识可以更彻底的获得。虽然有学者认为“其划分是不十分科学的，每条‘原则’包含的内容过于庞杂，各个原则的内容也有较差、重复，一些行之并不相近的内容也被纳入同一原则中。

”但我想看书就是剔除糟粕，取其精华的过程，所以我觉得在这些观点中还是有一些观点值得我们去推敲，去思考，去吸收和借鉴的。

在“延长生命的基础”中，辛尼加说的很好：“如果我们知道怎样利用人生，人生是漫长的；如果它得到正当的利用，足够我们完成最伟大的事业”。正是因为为了确保长寿完成最大的事业，夸美纽斯主张做两件事：

（1） 保护我们的身体不受疾病和死亡的伤害；并且（2）给我们的头脑一个掌握所有知识的环境。这两点是值得我们当前的教育借鉴的。目前，无论是教育环境还是被教育的个体，在日益功利化和竞争激烈的环境中，个体的身体状况都被忽视了。

谈革命而不谈革命的本钱，就像造海市蜃楼一样不可靠。再好的教育，再聪明具有智慧的头脑，没有生命作为支撑来延续，那么终究是没有用的。因而，我认为夸美纽斯的“延长生命的基础”是非常必要的。

在“教和学的普遍要求，亦即必须准确地达到预期结果的教和学的方法”中。夸美纽斯将人类教育的各个方面与鸟类、树木和其他自然事物进行了比较。尽管这些类比显然有些牵强，但不能否认，夸美纽斯想表达的许多观点都是有价值的。

比如，他认为“要学习的一切学科要这样安排，使之适应学生的年龄。凡是他们不能理解的，都不要给他们学习。”这说明学习要以学生身心规律为主，不能教他们以理解范围之外的东西。

从这一点可以联系到小学生在奥林匹克数学课上的现状。初中知识作为奥林匹克运动会出现在小学生的学习范围内，明显超出了小学生的理解能力，不适宜。另外“学生首先必须学会理解事物，然后记住他们。

不要把重点放在口语和笔上面，直到前面两点受到了训练。”这一点明显是在强调要使学生学会先理解后记忆，而并非当前实际教学中的死记硬背。这一点其实在我们的新课标上也有体现。

然而，经过几千年的教育实践，夸美纽斯的一些理论将被抛弃。夸美纽斯认为“时间应精心地划分，使每年、每月、每日、每时都有指定的功课”，这一点在实际的教学实践中我认为是不适宜的。事实上，要培养学生的自主探索和学习精神，教师应该学会灵活安排教学，而不是统一完成教学任务。

在“教和学的方便性的诸原则”中，夸美纽斯提出教学要以学生能够吸收多少而不是教师能够灌输多少为主，要充分考虑学生需要，不要加重他们的负担。他说“强迫学生背诵的东西越少越好，即是说只背诵最重要的东西。对于其余的内容，只需要领会其一般意义。

”“每一样事情的安排都应适应学生的能力，这种能力会随着学习和年龄自然增长。”当前，国家的教学大纲一直在跟进先进理论的脚步，因而“减负”一词频频出现，但是，为什么学生的负担越减越重呢？这其实在于人们的观念问题，大纲的修改并不能修改人们的观念，受社会各种因素的影响，许多家长惶恐“减负”会降低自己的孩子的能力的培养，因而，大纲越减负，家长越倾向于寻找各种各样的培训机构，以“培养提高”孩子的能力。

因而，在“减负”的号召下，学生负担反而越来越重。这正是因为家长们缺乏教育需要缓慢进行的观念。

在后面的两个原则中，令我感触较深的当属辛尼加说的“时间如此宝贵，却学习这么多糟粕，这是多么疯狂！”夸美纽斯因此也说“所以，不应学习只是在学校中学习有价值的东西，而是要学习终身有用的东西，使学生所获得的知识不致一离开学校就消失不见了”。对于这句话，很多学生甚至教育家都深有体会。

我们该看看自己所经历的教育，那些使我们学了之后就交给试卷了的？那些是我们一离开学校就消失殆尽的？学生也应该扪心自问，当大学生有了自己的学习选择时，他们是否选择了能够终身受益的知识？

夸美纽斯还说“如果不强迫学生学习与他的志愿相违的学科，就不会出现厌学和挫伤智力的情况，每个人就会在他的天然倾向的方向得到发展，就会在他的人生的岗位上为神、为他人服务，不论他的岗位是什么。”当前教育界的学者受此影响，有相关的提法，甚至在我们的新课标中也逐渐有新理念的引入和借鉴，但是迟迟不能实现的原因就在于这个理论还不适应我国当前的国情。但是，改革的道路总是艰辛而与漫长的，我想，好的理论在长时间的实践中总会显现出其价值。

因此，只要我们勇敢地从中学习并吸收到我们自己的东西中去。正如夸美纽斯那样，在集百家之长的基础上再在实践与研究的基础上补其不足之处。那么终会守的云开见明月。

此外，为了改变中世纪学生一年内随时可以入学的混乱局面，他制定了统一的学年和学日制度。在《大教学论》中提倡实行班级授课制，他认为：“教师看到跟前的学生数目愈多，他对于工作的兴趣便愈大……教师自己越是热忱，他的学生便愈会表现热心。

同样，在学生方面，大群的伴侣不仅可以产生效用，而且也可以产生愉快（因为人人乐与劳动的时候有伴侣）；因为他们可以相互激励，相互帮助。”夸美纽斯基于班级授课制的种种好处而大力提倡学校教育采用这一制度。并对班级教学体系的发展和实施提出了很多建议。

下面，我将就其建议谈一谈自己的想法。

夸美纽斯首先提出了“一个教师怎样能同时教不论多少名学生”并对其提出了相应的策略。如他认为要求教师同一时间教很多的学生遇到的最大困难即是教师是否劳累，教学时间是否很长，学生能否学会等三个方面的问题，因此，他围绕这三个方面提出教师不论在校内还是校外绝不应该进行个别教学，并认为教师必须要确保所有的学生都在注意倾听时方可进行教学，否则不能开始教学。在教学过程中，为了减轻教师的负担，他认为可以采取分层管理、学生之间相互监督的方式，让学生在教师的相互监督和观察下学习。

这些提议直到现在还有其可取的地方。他说“教师应当特别小心，除非所有的学生都在倾听，绝不说话，除非所有的学生都在注意，不进行教学”这一点提醒教师教学时应注意自己的教学对象是否都在积极地学习，是在提醒教师要注意课堂教学的实际效果。而不能忽略了教学效果，单纯地为了让教学而进行教学。

在学生互相监督，教师负责检查方面，可以说教学过程是很严谨的，也确实减轻了教师的负担，在这一点，我认为可以在实际的实践教学中有所保留的学习，可以让学生之间互相监督，共同促进，但是我认为在学生中实行分层管理，即很多事情都由学生中的小组长进行管理，这在学生中可能会造成学生之间的不平等。可见，目前在小学生中，组长的权力过大，不利于孩子的发展。另外，为了实行班级授课制，夸美纽斯对于教师的集体授课有些夸大，他认为一旦集体授课就绝不能有任何的个别教学。

其实，这并不完全符合学生个体发展的差异。我们不能否认学生与学生之间的学力是存在差异的，有的学生对于新知识很容易吸收消化，但部分学力稍微弱一些的儿童则需要教师采取一些个别教学的方法加以帮助其学习。因此若教师完全不能进行个别教学的话，是不够合理的，这也与因材施教的教育原理是相违背的。

同时，夸美纽斯要求，在学生提问题时，要尽量当着全班的面提，不允许私下找教师，我认为这一点也是欠妥的，正如我刚才所说，一个大班级额学生，不可能所有的学生理解力是一样的，因此有的学生理解的快，有的学生理解稍慢，如果所有的问题都非要全班同学去倾听，那么对理解里较快希望能接触更多的知识的学生来讲，无疑是在浪费时间。

接着夸美纽斯提出了“怎样能用同样的教科书教全体学生”。虽然他在这次讨论中的观点与现在的现是不同，但我认为这是符合当时的条件的，因为当时如果连明确的教材都没有，对学生的发展是不利的。

而在“怎样使学校中的所有学生在同一时刻做同样的事”这一论述中，我有着不同的看法，其实看到这里的时候，我已经有一种强烈的感觉，即夸美纽斯提倡要实现班级授课制，他围绕这一观点提出了很多子观点，这些子观点很详尽，但是其不尽人意的是，为了促使班级授课制这个共同体的出现，夸氏提出了很多“同”，同一个班，同一个教师，同一本教材，同一个时间做同样的事，甚至要同一种方法教每一件事。这样未免就显得有些过了。比如说本段提到的“使学校中所有的学生在同一时刻做同样的事”，这显然是不合理的。

就像法国中世纪的大学学区一样，为了能够统一管理，即使是全国统一级别的所有学校也应该同时做一切事情。后来，它的失败是显而易见的，因此可以看出这种想法是不可取的。至于后者，为了减轻教师的负担，没有必要提出一种叫全科学的方法，这显然是不合理的。我认为这个想法违背了事物的多样性。

其实除了在事物的多样性这方面，我认为夸氏后面的其他问题上则提出了很好的建议。如果把学科划分为进步阶段，是符合学生身心发展的。

在初读这本名著时，我曾一度不能接受夸美纽斯在《大教学论》中处处充斥着的宗教色彩，因为这宗教色彩使得文章充满着神学和科学的矛盾。但在细细地品读之后，我觉得自己初读时看问题的眼光是狭隘的，正如《大教学论》的中文译者任钟印先生所说的那样：“我们在评价历史人物时，首先不是看他身上留有多少旧的痕迹，而是首先看他在多大程度上冲破了旧的闸门，为新事物鸣锣开道。

”因此不管是评价夸美纽斯还是评价他的著作，我们都应该用历史的眼光来看问题。只有这样我们才能去其糟粕，取其精华，得到新的启示。

大教学论读后感 篇9

2005年7月我在书店买下了这本书，时至今日我才利用在老家欢度春节的假日时间阅读了这本书。

书的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人，他生活的年代是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。他终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家。他继承了培根的唯物观点，发扬了捷克兄弟会的民主传统，在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基，所以人们又称它为“现代教育之父”。他一生的着作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。《大教学论》实际上包含了整体教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。

他26岁时因为战争开始了流亡的生活，从此他几乎颠沛流离一生。也可能是这种艰苦成就了他深邃的思想，它是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。他还系统地制定了分班上课的教学制度。提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。

现在读来，书中的很多真知灼见还依然是那么的精辟，依然闪烁着智慧的光辉。只是由于他做过牧师，信仰并传过教，对于不信仰宗教的人来说，有些地方会难于理解。我坦率地承认自己阅读的收获是笼统肤浅的，感受不多。最重要的是通过读这本书，加深了我对“教学相长”有了更深层次的理解，教与学不仅局限于老师和学生，而是泛指“教”与“学”的活动。同时我也惊讶夸美纽斯对节制的见解。对于教育工作者来讲，是非常有必要阅读和了解夸美纽斯的教育思想的。我个人当然也希望有时间进一步研读和消化理解书中的思想。

大教学论读后感 篇10

勿忘初心，适应自然，静待花开

《大教学论》是捷克大教育家夸美纽斯最重要的一部著作。是近代西方国家第一部教育专著。但很长一段时间以来，人们并没有意识到它的巨大价值。

直到19世纪中叶，人们才发现它的捷克原文再次引起人们的注意，很快它被翻译成多种文字，并在各国流行起来。夸美纽斯在总结前人实践经验的基础上，高度概括了班级授课的优越性。从此，班级授课制为各国所采纳，一直沿用至今，成为各国各级各类学校基本的教学组织形式和学校教育制度的重要组成部分。

一部《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。它的目的是寻找和找出一种教学方法，使教师少教，学生多学；使学校能够少一些喧闹、厌恶和无利可图的劳动，多一些闲暇、快乐和扎实的进步；使社会能够减少黑暗、麻烦、增加光明、和平与安宁。

在《大教学论》一书中，夸美纽斯用了好多章节以含而不露的方式把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则。夸美纽斯认为，在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律，一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配，必须服从（或适应）这种普遍规律，这就是自然适应性。

夸美纽斯对自然的理解与前人不同。他自己称，“自然”所指的是“我们的最初的和原始的状况，我们应当回复这种状况，如同回到一个起点一样”。这实际上是强调要保持一种事物的本来面貌和原始倾向，外界不加干预，非人为的意思。

说到教育，自然主要指孩子的天性。为使教育适应人类本身的“自然”，夸美纽斯又对人的自然本性、儿童的年龄、心理特点和个性差异进行了许多的观察和研究。

所谓“适应自然”，按夸美纽斯的看法，除遵循自然界的“秩序”外，最重要的一点就是遵循人的自然特性。我们知道，在自然界中存在着一种起支配作用的普遍规律（普遍规则），夸美纽斯称其为“秩序”。人是自然界的一部分，因此人的发展以及对人进行的教育都应服从这一普遍规律，要按照自然界的普遍规律来改造旧学校，创办新教育；教育要立足于人的自然本性和身心发展规律。

自然界的变化总是选择合适的时机：动植物都是在春天里生长和繁殖的，人类的教育也应从“人生的春天”，即从“儿童时期”开始。

夸美纽斯在对教育要适应自然的论述中，大量引用了人类运用机械原理的许多事例，如钟和船的运行，大炮发射以及印刷术等，说明一切事物只需按照一定的秩序进行和谐的合作，就可以产生大的力量并获得成功。教学也不例外。一旦我们找到了正确的方法，教育也可以快速、轻松、有效地进行。夸美纽斯把“教育要适应自然”作为创设新学校的主导原则。

他说：“改良学校的基础应该是万物的严谨秩序。”“秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则。

”夸美纽斯相信自然界是从一般开始的——就像鸟从卵孵化形成鸟的本质开始——再过渡到个别，所以自然是遵守适当的时机，给予一定的材料，选择合适的物件去运动，它不是杂乱无章的，而是有序的，由普遍到特殊一步步地前进，并坚持到最终。适应自然的教育不仅要通过运用当前的力量从内部顺着自然的途径来实现主体的发展，而且还要“循序渐进”，通过自然来实施。

根据“适应自然”的原则，夸美纽斯创立了整套教育体系。他确信人生来就具有渴求知识和美德的不可遏止的意向，他认为应当研究人的这些生来就有的意向，要给予机会并适当培养，以便满足人在多方面的自然需要。夸美纽斯说：

“为了鼓励求知的意向，首先方法本身必须很自然。要知道凡是自然的事情都是自己发展起来的。水往山下流用不着强迫的；一旦水坝等阻止水流的东西移开以后，它就立刻会下流……”换句话说，夸美纽斯希望学习在以兴趣为基础的活动中展开。

“如果不首先唤起学生的兴趣，就不要施教。”而且，“任何时候都要讲授既有趣又有益的知识，这样学生才会头脑充实，积极进取，注意力专注”。实际上在这方面，夸美纽斯是想要教育遵循儿童自然发展的天性，“自始至终要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导”。

夸美纽斯指出：“有些人是伶俐的，有些人是迟钝的；有的人温顺顺从，有的人坚韧不屈；有些人渴望知识，有些人更喜欢掌握机械技能。”教育对他们应当区别对待。

因此，他要求学校教育“适合学生的年龄，凡是超出了他们理解的东西就不要给他们学习”。

可以说，包含在夸美纽斯“教育要适应自然”这条原则中的思想是非常丰富的，影响也是广泛的。他提出的“教育要适应自然”原则成为儿童中心论的思想**。如法国教育家卢梭受夸美纽斯的影响，在其《爱弥儿》中提出了自然教育的理论，要求培养反封建的自由人。

当然，除了卢梭外，西方资产阶级教育家如裴斯泰洛奇、福禄贝尔、杜威等人都论述过有关自然教育的思想，他们无不受到夸美纽斯及其思想的影响。

21世纪的今天，学生的发展不仅仅是获得一些知识，掌握一些技能，学生人格的健全和谐发展才是教育的最终目的和归宿。学生本身的发展水平、心理特点和个性差异应当是选择教育内容和方法的重要依据，也是教育实践取得成功的重要保证。因此我们非常有必要倡导“教育要适应自然”的原则。

然而，对于夸美纽斯的“适应自然”原则，我们应有一个正确的理解。

一方面，我们要认识到夸美纽斯所谓的“自然适应性”思想并不完全是从什么“自然原理”中引申出的，而是他以丰富的教育实践为根基，又运用了科学的教育研究方法的结果，而科学的教育研究方法又得自于他丰富的教育实践和对客观自然规律的尊重。依据夸美纽斯“教育适应自然”的思想，为了使教育更好地“回归自然”，教育工作者必须去真正认识、了解、分析学生身心发展的特点和需要，并遵循其身心发展的规律，依其自然本性进行教育，不要强迫学生生硬地接受违背自然本性的东西，要让他们以轻松的心态快乐学习。同时还要使学生对世界永远保持一种强烈的好奇心和探索欲，这样可以使学生的精神世界得到丰富和升华，最终使学生得到高度自由、快乐、均衡、和谐的发展。

大学毕业走上讲台已快十载，今日重拾学生时代的教本，从书中聆听教育大家的谆谆教诲，无疑是一次心灵的洗礼，让自己回归到了教育本真，勿忘初心，适应自然，静待花开。

大教学论读后感 篇11

重温“把一切事物教给一切人们的全部艺术”

——重读夸美纽斯的《大教学论》

借着假期，重温了一下夸美纽斯的经典教育学论著《大教学论》，毕业四年多了，伴随着教学实践的增加，对这一论著的体会更加深刻了。

夸美纽斯（1592—1670），捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一，凯洛夫曾称其为“一位深邃而有独立见解的哲学家，也是一位博学而天才的教育家”。

《大教学论》全书框架：33章，共分为四部分。第一部分（1-13章）为“教育通论”，论述教育的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社会作用等；第二部分（14-19章）为“教学论”，**教学过程的基本规律和原则；第三部分（20-25章）为“训育论”，专论教育方法；第四部分（26-33章）为“学校管理”。

这一划分与今天的教育学体系大体相同。全文35万字。

《大教学论》全面地论述了改革中世纪的旧教育、建立资本主义新教育的主张，提出了一套完整的教育理论体系，第一次把教育学从哲学中独立出来，完成了教育理论上有史以来的重大变革。它开创了现代教育理论，成为划时代的伟大著作。因此，夸美纽斯被称为近代的“教育巨匠”和“教育理论的始祖”，也有人称他是教育史上的“哥白尼”。

在《大教学论》中，夸美纽斯高度评价了教育对社会的作用，认为“教育与国家的改良在于青年得到合适的教导。”他希望通过教育，改革社会道德普遍堕落的现象，从而“减少黑暗与倾轧”，得到“光明与和平”。同时，他也高度肯定了教育对人发展的作用，认为“假如要形成一个人，就必须由教育去形成”，“只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人”。

他把人的灵魂比做花园里的泥土。他能种各种花草树木，结出许多果实。

夸美纽斯尖锐地批评了旧学校的种种弊端，“学校变成了儿童的恐怖场所，变成了他们才智的屠宰场”，提出了教育要适应自然的原则，教育要依据人的自然本性，即儿童的天性和年龄特征。他说：“我们的格言应当是：

凡事都要跟随自然的教导，要按观察能力的发展第次，要使我们的方法依据这种顺序的原则”。于是，他提出了划分儿童年龄阶段的主张，把0一24岁划成四个阶段，即婴儿期、儿童期、少年期和青春期，每期6年。

夸美纽斯提出了普及教育的民主主张，认为“所有男女青年，不论富贵和贫贱，都应该进学校”。为了实现这一主张，他创制了学校体系，发明了班级授课制，这种主张和体系至今为我们所沿用。

现就读书后做如下几点体会：

一．对于教育力量的坚信

他认为人心如同树木的种子,树木实际已经存在种子里面.＂我们不必从外面拿什么东西给一个人,我们只须使他的固有的、藏在身内的东西展露出来．＂这就是说，人有发展的极大可能性，但是这咱可能要靠教育才能变成现实，正如玉石要经过雕琢才能变成饰物，牛马要经过训练才能为人服役一样．人心又如土壤、白纸与蜡，只要园丁当心，土壤可以长出各种赏心悦目的植物．白纸上什么都没有写，但是什么都能写上．蜡能变成各种形式，人脑也是一样，它能接受万物的影像．这就是说由外力加以铸范的．这外力有两种：环境和教育．但教育可以左右环境的影响．具体到每一个人时，他认为几乎没有教育不好的儿童，他满怀信心地说：

＂我们差不多找不出，我们也差不多找不出一块粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步．

咱们的学生正是像夸美纽斯先生所描述的那样，他们并不是“一块晦涩的镜子晦涩到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一块粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步”。我们应该像园丁一样耐心地寻找他们的闪光点，发现他们的潜力，挖掘这些，鼓励学生，欣赏他们。

二．对于教学方法的重视.

夸美纽斯对于旧时学校缺点的体会是很深刻的．他说，旧时学校＂教导青年的方法通常都是非常严酷的，以致学校变成了他们的才智的屠场．他自己就是一个不幸的人，是千千万万人中的一个，悲惨地损失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小节上面浪费了青春的鲜美的岁月．＂　所以他决心写出《大教学论》来＂阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术＂，使青年们能够＂迅速地，愉快地，彻底地进行学习．因为，既然人是一咱可教的动物，教育的力量又是十分巨大的，可见教育办得不好的原因是教学方法不好，不是人的智力不够，也不是学科太难．＂世上也没有一座岩石或高塔，高到了在合适的位置放了梯子，或在石上合适的地方凿好了台阶和装上防止跌落的栏杆之后还没有人爬得上去的．＂固然，＂在智慧方面，快乐地加入旅行的人很多，而能登峰造极的人是很少的．但这并不证明人类的心智有什么达不到的目的，只是证明阶梯安排得不好，或是数目不够，有危险，没有修理而已――换句话说，就是方法有困难＂．

我们常常听到这样的抱怨：“咱们的学生基础太差了，什么也学不会……”我们是不是也应该好好考虑下自己给他们搭建的梯子或台阶是否合适啊。这让我想起了我们学校的教学，注重学生的个性和特点，因材施教。

例如，我们的教学改革，课本**等等，并不是我们只是走这条康美纽斯之路。

三．对于道德教育的意见.

他认为道德教育是人教育中不可缺少的，当然他所说的道德教育的涵义不可能跟我们所说的一样；但是他所提出的进行道德教育的原则与方法却依旧是正确的．如：预防，实践，榜样，纪律等．

说的太好了，这和我们对学生的教育和管理思路恰恰是不谋而合的，我们的“以刚性的制度和柔性的人性化结合来管理学生”的理念不正是这样的吗？

当然了，夸美纽斯的《大教学论》也有它本身的弊端，它是一本宗教色彩很浓厚的书，可以说它就是教化人们对**教虔诚信仰的一本书，里面很多的观点都有它时代的局限性。但只要我们坚持批判继承的方式和方法，就可以学到很多经典的教育教学思想。

大教学论读后感 篇12

在这个假期里，我参加了大学生暑期读书征文活动，虽然仅是短短的几天时间，但是却收获颇丰。通过这几天的征文活动，我收获颇丰，现将这几天所做的收获总结如下：

一．对大学生的了解

大学的生活并不仅仅是在校，更多的是在社会里接触这个社会。在这几天里，我和其他的同学都去过一次“三下乡”，这次是我第一次真正走进农村，去感受农村的生活。我们去村里的时候，我们看见了许多许多的村民，他们的生活水平比以往有了大幅的提升，农村的生活也变得更好了。在领导的带领下，我们去了许多的村庄，我们见到了很多的村民，村民们都非常的热情的招待了我们。

二．通过这次活动，不同层次的人都学到了很多的东西。

我从村民那里了解到：这里的村民都是比较好的人，而且在自己学校的学生都非常的热心，大多数都愿意为自己的学到更多的知识。这样的话，以前很多村民都不愿意和自己的子女联系，现在村民们也都非常的热心，大多数都愿意和自己子女联系，这也是他们对子女的一个要求。

三．我觉得作为一个大学生除了学好专业知识，更重要的是学习做人的道理。

在大学里学习和生活往往是有点偏差的。但在家里的父母却是非常的关心和爱护，我们到领导那里，他们对我们更是百依百顺，领导们对我们更是亲切而有活力。

四．对大学生活的总结

我觉得作为大学生，做任何事情都应该有一个既定的准备和目标，有一个切实可行的计划，而且要尽可能的做到最好。

首先，我想到的是在学习上。我们不光需要在大学的课堂教育中学到了专业知识，还必须将所学的知识与社会实践相结合，才能不断的充实和完善自己。

其次，我觉得做任何一件事情，最重要的是应当学会自己的思考问题，因为我们在学校的时候就有很多的知识学不上来，而那些课本上的知识却是一片空白，而在实践的时候，我们才真正的体会到这一点。而这些知识在书本上永远是不能学来的，只要你肯学，就会有意识的提高。

第三，在社会上我们不可能永远是一个消极的人，我们要是永远保持一颗积极的心，那么就会有一个更好的自我。

最后，我觉得在暑假这个漫长的假期，我们应该学会自己选择，学会自主学习，而不能让假期的生活变的无聊。大学毕业生，在社会中，你不可能永远是学生，而应该自己，不要一味的依赖父母。这样不仅仅浪费时间和青春，也浪费了自己。

通过这段时间的大学生活，我感受到自己成长了，也学到了很多东西，我想这些收获都将是我的财富，也将是我人生的财富。现实社会中，很多的现实情况，真的是这样，但我想，如果你不能很好的应对，也不会发生这么多的事情，那么，你的将会是更加美好的事情。

大教学论读后感 篇13

目前，我国中小学教学中存在一个非常突出的问题，那就是：教师很辛苦，学生很痛苦，但学生没有得到应有的发展。如何解决这一矛盾，需要教师树立有效的教学观念，掌握有效的教学策略或技巧。

这与夸美纽斯《大教学论》的理念不谋而合。所以《《大教学论》

目前，我国中小学教学中存在一个非常突出的问题，那就是：教师很辛苦，学生很痛苦，但学生没有得到应有的发展。如何解决这一矛盾，需要教师树立有效的教学观念，掌握有效的教学策略或技巧。

这与夸美纽斯《大教学论》的理念不谋而合。所以《大教学论》随着时代的发展，并没有因此而被埋没，相反书中的有些教学思想后来都得到了验证，今天再来读夸美纽斯的《大教学论》有很强的现实意义。《大教学论》蕴含了丰富的教育思想，有一些可以给有效教学的开展提供一个新的启示。

? 一。坚信教育的力量，热爱教育事业，施有效教学的前提

?夸美纽斯生活于欧洲宗教改革爆发以后的动荡时期，他经历了民族压迫、宗教**和30年战争的磨难，一生背井离乡，颠沛流离，但始终没有离开教育工作岗位，从来没有中断教育理论研究和编写新教材的工作。他长期担任中学校长和教师，为教育事业做出了贡献。

这源于他对教育的热爱和对教育力量的信仰。只有相信教育，才能办好教育。

卡米纽斯认为，只有受过适当的教育，一个人才能成为一个人。比如，马是天生合于作战用的，牛是合于拖物用的，驴是合于负重用的，犬是合于守护与狩猎用的，鹰是合于捕鸟用的；但是在我们训练它们，使它们***它们的工作以前，它们是没有多少用处的。

也就是说，假如要形成一个人，就必须由教育去形成。

--对于每个人来说，夸美纽斯认为几乎没有教育不良的孩子，只有那些教育不当的孩子。

“野性难驯的马儿，只要合适地加以训练，是可以成为最好的良驹的。”［1］对于今天的教师来说，对于教育事业的热爱，是提高教学效率的一个根本前提。因为，相信教育才能办好教育。

毫无疑问，教师对学生的影响是巨大的。教师可疑是学生成为杰出的人，也可以毁灭学生，使他误入歧途。因此，在今天，我们也应该坚信教育的力量，热爱教育事业。只有相信人人皆可成才，人人就都能成才。

?二、对德育的重视是实施有效教学的保障

?夸美纽斯非常重视德育，“ 因为笃信与德行是教育的两个重要的因素，可是最被忽视”，“学校培养出来的不是顺从的羔羊，而是**的野驴和倔强的骡子”。为了提高教学效率，德育的重要性不容忽视。

有效的教学应该更加注重学生的发展，而不仅仅是学习的提高。所以教师们在制定学***是，应将道德教育作为一个重要方面进行关注。

? 近一两年来，学校暴力事件不断发生，引起了全社会的关注。学校是训练人的地方。怎么会有这么多恶性犯罪？我们教育工作者需要反思学校教育发生了什么？

学生怎么了？当然在我国《基础教育课程改革纲要（试行）》中也阐述了新课程的培养目标是“培养学生良好的心理素质和健全的人格：自尊、自信、自律；积极主动，乐观向上，具有克服困难、应付挫折的勇气和意志。

尊重他人，具有团结、合作、协调的精神，能与他人共同学习、工作和生活”。然而，如何实现这些目标，建立一个可操作的德育模式呢？夸美纽斯的回答是预防实践的例子。德行只有通过实践才能真正获得。

因为“孩子们容易从行走学会行走，从谈话学会谈话，从书写学会书写”，同样的道理，“他们可以从服从学会服从，从节制学会节制，从说真话学会真实，从有恒学会有恒。”［4］

? 在道德教育方面，夸美纽斯认为，惩罚是必要地，并且“永远应该当场执行，使**刚一出现就受到遏抑，或者在可能的范围以内连根拔除。”［5］在今天，鼓励被更多的老师用在具体的教育实践中，惩罚被越来越模糊化。

鼓励固然可以让学生的心灵免受伤害，但是对于身心发展还不太成熟的孩子来说，有时很有能由于没有进行应有惩罚，使学生的是非观念也模糊化，进而影响学生的身心发展，阻碍了教育的正常进行。因此，我认为选择合理的惩罚手段，适当的惩罚，更有利于道德教育的实施。

? 三。重视感官教育育和谐教育是是实有效教学的途径

?夸美纽斯的《大教学论》第五章写到“我们除了身内有个理性的灵魂外，还有感官，这些感官可以比做密使与间谍，灵魂得到它们的帮助就可以支配身外的万物。它们是视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。没有什么能逃过它们的注意。

”［6］所以在学***果让你的身体各个部分都动起来，可以提高学***，也有助于学生身心和谐发展。在低年级阶段，开设更多的活动课程，开发更多的学生身体机能，不仅可以提高学习能力，而且可以提高学习能力，这是下一阶段学习的良好基础。因为“人不过是身心两方面的一种和谐而已。

因为世界本身就像一个大钟，有许多轮子和铃铛，巧妙地组合在一起。时钟的各个部分相互依赖，使旋转连续而和谐；人也是如此。”［7］《纲要》（试行）中也强调要培养身心和谐发展的人，不能不说夸美纽斯有的教育思想具有前瞻性。因此，要提高教学效果，就必须调动学生的意识，促进学生身心的和谐发展。

?四、学***体是学生是实施有效教学的落脚点

?有效教学不是看教师教的是否有效，而是要看学生是不是得到了发展。［8］所以，有效教学的落脚点是学生的发展。

在《大教学论》中夸美纽斯就注意到这个问题。“学校确是教我们用别人的眼睛去看，用别人的脑筋去希望自己变聪明的”。[9] 新课程的理念是培养学生的自主创新精神，把学生作为学习主体。教师的作用不在于你怎么教，而在于学生学到了什么，他们能否独立地发现和解决问题。

既然学生是学***体，那么在课堂上，老师就要给学生提供一个平台展示自己，就像夸美纽斯说的那样，“教员倘若发现某个学生比其他学生都聪明，就可以给他两三个愚蠢的孩子，让他去教；倘若他看见某个学生比其他学生都可靠，他就可以让他去监视并管束那些品格较差的孩子。”［10］当然这里他说的可能不完全准确，但不可否认也许是个法子，增强学生的能力，重视生-生关系，也是教师促进教学有效性的一个思路。

课堂教学系统施有效教学最有效的教学组织形式

?在《大教学论》中，夸美纽斯提出了班级授课制，这一主张大大提高了教学的效率。课堂教学系统是基于学生共同需求的教学组织形式，能够有效地利用教育资源，提高教育效果。

特别是在以知识传播为主体的现代教育时期，课堂教学体系仍然具有许多优势，受到国内外教育界的重视。实践证明,采取班级授课制这种教学组织形式,对于传播新知识、传授新理念和提高教学对象的整体素质,具有其他教学组织形式所无法替代的作用和优点。所以说，班级授课制是实施有效教学最有效的教学组织形式。

? ?

《大教学论》《大教学论》读后感

目前，我国中小学教学中存在一个非常突出的问题，那就是：教师很辛苦，学生很痛苦，但学生没有得到应有的发展。如何解决这一矛盾，需要教师树立有效的教学观念，掌握有效的教学策略或技巧。

这与夸美纽斯《大教学论》的理念不谋而合。所以《

大教学论读后感 篇14

夸美纽斯是第一个讨论教学原则的人。今天通过读《大教学论》第十六章，了解了其中的两个教学原则。虽然内容读起来有点尴尬，但核心内容和我们现在的类似原则是一样的。

这些原则可以看出，笔者是从实践中总结出来的。对于原则的描述和论证以及对现状的分析，生动的语言不仅使我们容易理解，而且指导我们的教学实践。

这两个教学原则是：

一、自然遵守适当的时机。他是这样叙述的：1、人类的教育应从人生的青春期开始，就是说，要从儿童时期开始（因为儿童时期等于春天，青年时期等于夏天，成年时期等于秋天，老年时期等于冬天）。

2。早晨是阅读的最佳时间（因为在这里，早晨等于春天，中午等于夏天，黄昏等于秋天，夜晚等于冬天）。3、一切科学都应加以排列，使其适合学生的年龄，凡是超出了他们的理解的东西就不要给他们去学习。我的理解与我们现在的“因材施教”原则差不多。

2、 大自然先准备材料，然后再塑造它。他是这样叙述的：1、书籍与教学所需的材料必须事先准备好。

2、悟性应该先在事物方面得到教导，然后再教它用语文去把它们表达出来。3、一切语文都不要从文法去学习，要从合适的作家学习。4、关于事物的知识应该放在关于它们的组合的知识之前。

5、例证应该比规则先出现。在这方面，我的理解是，教学知识应该先具体，然后抽象。

从第二个原则出发，笔者对近几年来小学语文教学改革进行了思考。其中有一点就是“剔除繁琐分析的路”。的确，繁琐分析的语文教学在我国一直存在了几十年。

大学生读书观后感

我们可以把心里的真实想法写下来，汇聚成一篇观后感。 而观后感则是记录看到的新鲜感和看到的感动，通过写观后感的方式，我们在不知不觉是成长，你会写观后感吗？小编精心推荐的一篇文章标题是“大学生读书观后感”，希望你能够在这一页上发现一些有趣的观点！

大学生读书观后感【篇1】

近期阅读的《中国教师的奇迹》一书中有很大一部分是介绍特级教师窦桂梅的，通过阅读和在网络上观看窦桂梅老师的教学视频，我对她的印象越来越清晰。下面谈谈本人的心得体会。

窦桂梅说，一个语文老师，往简单里说，也就是教给孩子三件事：写一手好字，有一副好口才，写一篇漂亮文章。往复杂里说，一个孩子碰到一个好的语文老师，是一生的福气，甚至是几世修来的福分：大量的阅读，方能腹有诗书气自华，丰富的情感，细腻敏锐的感受和体验，柔软而坚强的内心，也包括养成一生读书的习惯。这就意味着他们将有思考和表达的习惯，有体察和感受的习惯，并且努力构建超拔于日常生活之上的意义世界。所有的这些，都意味着活泼、稚嫩的身体之外，另一个精神生命的生长与成熟。

窦桂梅的语文课就是“小心地”呵护、培育着孩子们精神的生长。他的课堂，吸引我的不是课堂教学的种种娴熟的教学技艺，甚至也不是她所倡导的主题教学，而是以一个普通人的姿态，同时又是一个易于感动的、善于发现的、富有激情的学习者的姿态，陪伴，引领年幼的学习者。她的课堂忠实于教材又超越教材，不再是“螺狮壳里做道场”，而是立基于所身处的历史文化，社会人心。所谓“课堂小世界，世界大课堂”。

站在讲台上的窦桂梅，神采奕奕，她能营造一个磁场，如同头上有一轮光环，让人不容拒绝的被吸引。他的声音，抑扬顿挫，柔美情深，富有感染力。她说：站在学生面前，我就是语文。她所着意带领孩子们走入的是一个美得世界。这个世界的美，美在丰富，丰富来自对不同人心人生的阅读。美在超越，超越于犄角旮旯的现实世界外，洞开了有厚度的精神世界。美在心灵可以放飞，梦想可以驰骋，而这样的无拘无束，正来自师于生共同构建的心灵世界，也来自于阅读所带来的丰厚的人类文化。

她怎么才能从同辈人中脱颖而出呢?她请领导听课、评课，领导忙啊，领导也是有弱点的普通人。主动找领导，精心的准备，认真的改进，这个勤奋，用心的年轻人，能不给人留下好印象吗?

一般老师都不愿意商上公开课，不自信，怕麻烦，窦桂梅主动争取上公开课，让大家一起对你品头论足，批评你是你的福气啊，在各种批评中，人才可能有长进。一直到今天，窦桂梅在她的示范课之后，在网络空间里，还是专注地接受来自不同人、不同角度的批评，并且心存感激。

这可能是每一个年轻教师都有的经历，也都可能把握或创造的机会。但是如果他只是停留在表面的形式上的展现时，就大错了。更多的时候，她是沉静的，甚至是寂寞的。读书明理，并不是一朝一夕的功夫，讲台上的灵动，正是灯下的沉静。她说：读书是一个教师的内功，读书是一个教师的本分。

大学生读书观后感【篇2】

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找自由的精神。在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

我最喜欢的书要数《西游记》了。它是明代作家吴承恩的著作，是根据唐代的玄奘到遥远的古印度天竺去讲述佛教的事而改编的。里面又加上了机智灵巧，能七十二变的孙悟空;懒惰贪吃、忠心耿耿的猪八戒;任劳任怨、一心向佛的沙和尚。他们共同保护他们的师傅—唐僧去印度取得真经，在我国佛教写下了辉煌的篇章。他们取得真经靠的什么?靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印度。他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠这种精神才能战胜一切，越过陡峭的大山，跨过宽广的大河。

只因为孙悟空、猪八戒、沙和尚具有高超的武功和孙悟空的火眼金睛，在辨别什么是妖怪，什么是普通的凡人，孙悟空与唐僧彼此间产生了许多矛盾和误解。比如说，《西游记》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想长生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一个办法，想借助孙悟空不在这一机会对唐僧痛下杀手，因为唐僧一向是以慈悲为怀，所以这个办法成功率很高。果然孙悟空去为唐僧化缘了，白骨精发现这是天赐良机，便变作一个年满十八岁的女子走到了唐僧面前，用花言巧语哄骗了唐僧和剩下的两个徒弟。刚要下手，孙悟空就回来了，他用火眼金睛认出来是白骨精举棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孙悟空赶走，在两位徒弟的劝说下，孙悟空便留了下来。故事中唐僧第一次误会了孙悟空。接下来，白骨精接二连三的变化，都被孙悟空识破。到了第三次变化，孙悟空忍无可忍。举棒打死了白骨精。唐僧以为孙悟空接二连三的行凶，把孙悟空赶走了。这次唐僧真的误会了孙悟空，本来孙悟空的目的是保护唐僧，没想到却错以为行凶_。只因为孙悟空有火眼金睛，而唐僧却没有，所以彼此间产生了很多矛盾，很多误会。

《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神。

一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。

《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦!因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。他不会想出一些好方法，但却有正义感，

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大学生读书观后感【篇3】

关于心术，感觉颇是有意思的。

无论外国中国，无论现在还是过去，都推崇一个境界，这种境界在不同的领域都有不同的名字，按儒家孟子讲叫致良知，管子叫心术。英国的一个着名的心理学家认为这种情况与精神病态有些类似，当然佛教也管这个叫禅修。 不同的人有不同的看法，但事物还是一种事物，用简明的语言来叙述，就是不受情绪所控制，因为情绪会影响人的决断的准确性，不论是高兴的情绪也好，还是悲伤的情绪也罢，亦或是恐惧的情绪，都会让你心中的天平不再平衡。用管子的话叫：心处其道，九窍循理。嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。可以说清楚的描绘了当你的心动时情绪带给你的影响。孙子讲战术叫多方以误，总之就是用各种手段让你受情绪左右，从而判断失误，比方说唇亡齿寒的那个虢国，为了自身的利益(安全)而没有看清形势，等人家打完回来就顺手就被灭了。诸葛亮用空城计也是利用的司马懿对他的畏惧之心，如果换做别人，司马懿早就破城了。 那么就简单谈到这里，我更想谈的可能还是各方对此的认识与方法。

国外发现世界上有那么一小部分人，他们的杏仁核(脑中掌控情绪的地方)天生不发达，即他们的天生就对情感不怎么感冒，他们因此而冷酷无情，镇静，专注，富有行动力(拖延症据分析就是因为对未知的未来感到害怕而产生)，当然也许还富有冒险精神，因为没有了情绪他们的生活很无趣，种种这些加起来，便构成了一个富有魅力的坏男人。他们可以是执掌一方的CEO，也可能是沉着的外科主刀医生，也有可能是一个极度危险的连坏杀人凶手(他们感受不到杀人所带来的道德谴责)，一切都要看他们对自我的把控。

这个可以说是一种天赋，他们天生就达到了常人所不能企及的境界，他们不沉溺于过去，也不展望未来，他们只活在现在(他们很少会考虑后果)。听起来不错，但副作用也是相当的大，而且不是你想就能做的到的，这需要天赋。 当然，凡人对比于天才也有自己的路子。

首先可以说是佛教了，他们提倡以禅修的方式来达到这个境界，不断打坐修炼自己，让自己不为外物所动，可以说这种方法确实可行，有人就测试过修行高深的僧人，然后突然在他耳边响起爆炸声(当然会调控分贝大小)，看他们的心率变化，结果确实也让人震惊，他们的心率居然一点变化都没有，就是说丝毫不受外界所影响，按那位僧人的话来说，就是他的修行让他感觉这就是远处发生的事情一样。

道家虽然没有什么禅修之类的说法，但跟佛教也差不多，即清心寡欲。佛说叫斩断七情六欲，忘却红尘烦恼。道家也说：恶不失其理，欲不过其情，故曰“君子”(管子语，老子说的也差不多)。总之就是忘却自己的欲望，因为欲望是情感的来源。

而对于儒家来说，我认为他们的积极入世是很难达到的，但孔子还是达到了“七十从心所欲而不逾矩”。这就很有意思了，想了想，还是从孟子那里得到了解释。孟子通篇思想就是致良知，大白话就是自己不想做的就不做，做自己心里想做的。感觉这种方式就是以原则来约束自己，以原则高于情绪，纵使再怎么情绪波动，也都该怎么办就怎么办，久而久之，也就处之泰然。这种方法虽然简单易懂，但真正实行起来却不容易，孟子之后历史上能达到他这种境界的可谓凤毛麟角，因为一旦破坏原则就有了所谓的第一次，再二再三也就跟着来了，能守住本心的确实不多。 凡人么，强调要达到圣人的境界确实是少，但向这方面看齐，仍会有很大好处，也许这番修为在以后你做决断时助你下出更现实和正确的'决定。

二. 何为君子?

想到儒家所说的君子,你的第一印像是什么?是满腹经纶的大学士还是能够圆滑处事,八面玲珑额人际高手?亦或是能够在日常生活中关照他人的贴心暖男? 各人的理解不同,就会产生不同的君子,这没有什么问题,就像有人认为尧舜禹是圣人,也有人认为他们不过是伪装的好的统治者而已,像什么尧幽囚,舜野死什么的,那个时代距离如此遥远,谁能知道真正的真相是什么,只能根据自己所希望的来定义,此所谓不同的世界观产生不同的人生。

那么,儒家所认为的君子是怎样的?儒家认为真正的君子无关地位高低,无关学识多寡,能够坚守自己内心的道义,无关乎别人的看法,从不勉强自己做违背自己内心信念的事,便是真君子。这里孟子就提出了这么一个例子:曾子在鲁国讲学时,遇到了越国的人攻打过来,曾子闻询马上就跑路了,有的人就指责他不够仗义,有人便解释说:那是因为曾子在这里是客,客是被保护的对象,而不是参战的对象,而像是在卫国做官的子思便会说:如果我走了,谁来守城呢?这便是因为这是子思食俸禄的职责所在,这里其实就是有关儒家的这个观念的一个体现,就是在其位谋其职,不会越职去干涉其他的职务的事情。以此便可以知道儒家君子的出世样子了,他是不会做事迁就别人的,不会在乎别人的说法,自己该怎么做就怎么做。这让我想起了庄子的《逍遥游》中所说的:而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。也许,说的就是儒家的君子吧。

三.关于孟子的杂谈

孟子的核心也就是致良知,但当应用到现实时,又会发现其变化无穷,这里就讲些体现吧。 儒家做事,是以道义为准则的,相信大家都听说过孔子说过的:言必信,行必果。(当然,不同人有不同的诠释,想墨家就说这是知行合一,这里孔子这里的意思是说了就要遵守,做了就要有结果)那么你知道孔子后面还说了什么么?硁硁然小人哉!只不过这句话被朱熹所误导,以为是小人也可以做到,加上现在是一个经商时代,讲求信誉所以才会没有了后半句。没错,经商是要求有这一点,但做人就不一定了。如果明知自己错了,还坚守这个观念,一条路走到黑,就像你不小心说漏了点机密，有人问你，然后你就如实回答了,这不是"小人“是什么,你不会蒙骗他让他上当或误导他么?而孟子则诠释的更详细些:大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。就是说做到符合道义即可,不必强调都要有个结果。

对于做事方面,孟子自己提出了一个经与权的概念。孟子在世时,有个人就问孟子这么一个问题:儒家倡导男女授受不亲,对吧?孟子说是。他就又问:假如你嫂嫂掉河里了你伸手救不救?孟子知道这是在下套,但也不会惧怕别人的质疑,他便说:见人不救无异于豺狼,而男女授受不亲是礼法,嫂子掉水里而救是权变。那个人继续下套:那为什么你不出手救天下呢?孟子便回答:救天下要用道来救,不是伸手就能救的。这里可说就是孟子对于他刚刚的那句话最好的诠释了:做事以道义为先,以道义产生权变,而礼法为解决常规问题时使用了,如果道义与礼法冲突,先重道义,故言不必信,行不必果。 之后,孟子便又阐述了一个相似的观点:人有不为也,然后可以有为。

这点可以说是对我影响颇深的一句话，这句话我认为可以有两个理解：第一句就是要干成一件事，就不要老想着干其他的事情，因为多而不专。第二个理解就是要有所畏惧，有些事情是绝对不能做的，做了便会后患无穷(例如吸毒或一些非法的行为)，并且影响人在正道上的修行(与良心相违背的行动)，只有当这些事都不会做时，才能更好的发展自己的空间。而这里我想再提一个我在选修课上学到的一个胆商，在我看来，胆商就是知而无惧的体现，就是说你明明能感受到后果，风险，压力，但你还是能做出行动，或迅速做出决断。(相反的例子就是拖延症，这是种对未来压力逃避的体现)胆商越高，你便越能在压力下行动，这是一种敢于作为的表现。当然，要明白后果会对自己有利才作为才叫有胆商，如果说不计后果，那便可以说是没有不为与有为的差别，这叫做鲁莽，不叫胆商。

大学生读书观后感【篇4】

《简·爱》这本书讲述了一个小女孩简·爱，自幼父母双亡，住在叔叔家，整天受着一家人的欺辱和打骂。有一天，他们把简·爱送到了一所封闭式的学校里，在学院里一呆就是几年。几年后，简爱离开了学院，找到了一份工作，家教。简爱学生的爸爸爱上了简爱，跟她求了婚，简爱也同意了。但她发现她在骗他，便执意离开了。她最终用坚持不懈的精神，离开了逆境，到达了顺境，生活了下去。

如果当时是你被家人抛弃了，你会怎么做呢?哭，喊，大吵大闹……书中的简爱没有这样。她用不屈的精神在学院里呆了几年，她面对别人的羞辱毫不留情的反击了，保留了自己的尊严。她面对别人的欺骗而离开，她这种顽强的精神值得我们学习，在叔叔家，他被欺负了，不是默默忍受，不敢还手，而是奋起还击，简爱在逆境中豪不退缩，毫不屈服，奋勇向前，她执意抓住黑暗之中最后的一抹阳光，顽强生存了下来。我们有多少人能做到她那样。她证明了坚持就会成功，风雨过后就是彩虹，黑暗前面就是光明。她用顽强的意志，不屈的精神，在逆境中成长了下来，她是我们学习的榜样。

大学生读书观后感【篇5】

《变形记》是卡夫卡的代表性作品，也是西方现代派文学的经典之作。文学评论家、文学史家一般把卡夫卡和他的作品归入“表现主义文学”中。

表现主义文学兴起于20世纪初，极盛于20和30年代的德、美等国家。它首先出现在绘画界，是对以莫奈为代表的印象主义画派的反驳。表现主义作家不满于印象主义注重外在的客观事物(如光和影)的描绘，要求突破事物的表象而表现事物内在的实质，要求突破对人的行为的描写而揭示其内在的灵魂，要求突破对暂时现象的抒写而展示永恒的品质和真理。他们深受康德的哲学、柏格森的直觉主义和弗洛伊德精神分析学的影响，强调描写人们的主观世界、直觉和潜意识，用特殊手法来反映现实世界。表现主义文学在诗歌、小说、戏剧各领域都产生过一大批有影响的作家。卡夫卡是小说领域的杰出代表。卡夫卡一生写过不少短篇小说，有许多生前没有发表过，《变形记》是发表过的。国外的文学评论家在他们的著述中经常论及《变形记》，认为它是20世纪西方现代派文学中一篇颇为重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖锐地揭示了现代资本主义社会一些带本质性的问题，譬如普遍存在的人的“异化”现象，譬如人掌握不了自己的命运、时刻都有的灾难感，譬如人与人之间不能理解、沟通的孤独感等等。

著名外国文学学者袁可嘉先生指出：“现代派在思想内容方面的典型特征是它在4种基本关系上所表现出来的全面的扭曲和严重的异化：在人与社会、人与人、人与自然(包括大自然、人性和物质世界)和人与自我4种关系上的尖锐矛盾和畸形脱节，以及由之产生的精神创伤和变态心理，悲观绝望的情绪和虚无主义的思想。这4种关系的全面异化是由现代资本主义关系的腐蚀作用所造成的，它们是在它的巨大压力下被扭曲的。现代派文学的社会意义和认识价值也正在于此。”(《外国现代派作品选·前言》第5页，袁可嘉，上海文艺出版社1980年版)我以为，袁可嘉先生的这一论述是深刻的、全面的，抓住了西方现代派文学的本质特征。循着这样一种思路，我们来分析一下《变形记》的思想内容。

大学生读书观后感【篇6】

这场战争直到今天提起来仍令人毛骨悚然，它就是日本侵华战争。日本侵华，对于我们每个人都不陌生，日本侵略这在中华大地上犯下的滔天罪行，想必每一个中国人都能够倒背如流。但是日本侵略者对中国人的罪行真的震撼了你的心吗?

说实话，在没读这本书之前，面对南京大屠杀，面对那冰冷的“30万”，除了感慨日本人的野蛮外，我便无其他的感觉。毕竟我生活在和平的年代，毕竟我没有经历那一场屠杀。直到我读了这本书，直到钱默吟入我的视线。他善良、友好，虽然贫穷，却不肯为五斗米折腰。作为一个文弱的诗人，平时连一只蚂蚁都不肯踩死。就是这样一个人，在被日本军带走以后，被拉去做电椅，被用皮鞭抽，脸被打肿后，连东西都看不清，嘴里的牙齿所剩无几。更可悲的是，儿子在他被捕后因病去世，妻子不堪打击而自杀身亡。这就是侵华，日本侵略者在把“亡国奴”的称谓强加给中国人之后，硬是把幸福的家庭搞得家破人亡，把平平凡凡的人摧残得不成人形。

看着钱默吟那被折磨的不成人形的模样，听着那皮鞭落下、皮肉裂开的声音，心里冒出一阵钻心的痛。对于这一段屈辱的历史，我们不能忘却，而且我们也更应该清楚，国亡了，我们何去谈幸福和尊严!哪里有压迫，哪里就有反抗。中国人是有骨气的，中国人是勇于反抗的。抗日战争的胜利离不开千千万万个爱国青年。书中描写了这样一群人，像瑞全一样，受过教育，有爱国心，怀揣着一股激情，不甘心当亡国奴，奔赴战争前线，为人民谋幸福;像瑞宣一样，为了家庭忍辱负重，在敌人的魔爪下斗争着，拯救着那些被敌人压迫的人。他们不仅要把自己的家艰难的维持下去，而且还要忍受着亡国的折磨。他们的身体虽在家里，但心早已飞到了战争的前线。正因为这样，才有了抗日战争的胜利;也正因为这样，中华民族才能历经五千年而不衰，毅然屹立于世界民族之林。

中国的未来掌握在我们手里，作为祖国的接班人，我们要时刻牢记使命，艰苦奋斗，积极地奉献祖国。只有国家富强，我们才会有尊严，我们才不会受欺侮。在亚洲金融危机期间，韩国人民纷纷把自己的钱财存入银行，通过这种方式来帮助国家渡过难关。国难当头，最能反映出来的就是一个国家人民的爱国心。然而对于我们国家来说，情况就不容乐观了。书中描绘了这样的一群中国人，他们有一个共同的名字，叫汉奸。像冠晓荷一样，像瑞丰一样，为了发达，出卖灵魂，出卖尊严，甘心做敌人的走狗。他们抓住亡国的机会，尽享荣华富贵。他们是我们五千年文化下产生的耻辱，是我们永远唾弃的对象。我们要时刻警醒自己，不要成为像他们那样的人。做一个有尊严，有骨气，内心坦荡荡的中国人。

大学生读书观后感【篇7】

书，是那样的可贵。著名的儿童文学家——冰心说过：“读书好，好读书，读好书”。当我每每翻开那一本本书香四溢的好书时，我就会极其认真地、用心地去欣赏这一本本我爱的书。而《骆驼祥子》就是这其中令我感触深刻的一本。

《骆驼祥子》是老舍写的一本名著。他讲述了旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。这位立志青年从满怀希望，慢慢堕落成一个整天给别人弯腰点头、看别人脸色的“骆驼”。

祥子从一开始也只是一个卑贱的人力车夫，并没有多美好的家境，但他不满足于现状，反而立下了志向。要靠这份工作赚钱，拥有自己的车，甚至开一家工厂。读到这里，我觉得祥子已不再是一个低三下四的人力车夫，他有自己的目标，他是一个充满梦想的青年!

就这样，他凭着他年轻和他的这份毅力，勤勤恳恳，踏踏实实，赚到了足够买下一辆人力车的钱。但是，当时军阀混战，祥子一不留神，就被几个大兵抢走了钱。但他还是满怀希望，继续追求着他的梦。

待他又攒到了足够的钱，孙侦探的诈骗再次让他回到了曾经不分昼夜的生活。紧接着，刘四的嫌弃，虎妞的纠缠，他都忍了下来。好不容易和虎妞结了婚，又碰上虎妞难产死去。然后，祥子又有了着落，眼看着新生活就要开始，可自己真心喜欢的小福子又上吊自杀。祥子的心一下子冷了，他回想着过去的坚强，觉得那都已经无所谓了。他从此一蹶不振，对这个社会失去了信心，过去的良好品行，都被他拿去换来了银子。

就这样，他堕落了，终于走上了不归之路，终于被别人叫成了“骆驼”!

祥子的悲惨遭遇深刻揭露了旧中国的黑暗——它不让好人有出路，也造就了一个青年腐败的一生。本文作者老舍无情地批判了二十年代末期的旧社会，更表达了对劳动人民的深切同情。

也许，每个人每天都应该有一碗心灵鸡汤，并不是为了吃饱，而是为了温暖逐渐冰凉的心!

教育的书读后感四篇

为了迎合您的需求，编辑特别查找了有关“教育的书读后感”的各类资讯。生活中的每个时刻，我们都应当热爱阅读，深入理解作者以文字描绘的世界，读完作品后常常感动不已，宾至如归的文笔令人钦佩。这个时候你可以动笔写下你的读书感受，以便未来和读过这本书的朋友们一同分享你的想法和看法。若想了解更多信息，请继续关注我们的网站！

教育的书读后感 篇1

假期闲暇时间我读了一本书名为——《爱的教育》。《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的一部著作。这部书很有意思的是作者以一个小学生的名义，通过日记本的形式，讲述了很小的故事，然后将"爱的教育"融入这些故事，用以培养年轻一代的思想情操。

《爱的教育》，我是一口气读完的，虽然我没有流泪，可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是我能从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。它让我感动的

同时也引发了我对于爱的一些思索。

首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么带着这个思考，我与学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个六年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。

爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的"精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话："教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。"爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，使我走入孩子们的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。

《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，"爱是什么"不会有明确的答案，但我知道"爱"是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……虽然如同空气般的爱有时会被"污染"，"稀释"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人

教育的书读后感 篇2

时间过得飞快，很快一个学期的课程就结束了，暑假来临了。在暑假里，我读了老师给我推荐的好书。这本书就是《爱的教育》，这本书是一百多年前，意大利著名儿童文学作家亚米契斯创作的。

这本书里的每一篇文章都使我受益非浅，其中“每月例话”里面的《马里奥的微笑》给我留下了深刻的印象。

这篇文章十分感人。本文记述了一个十二三岁的意大利少年马里奥乘上了一艘开往马耳他岛的巨轮。在船上，马里奥结识了一个好同伴，这个女孩子跟马里奥年龄差不多，只不过个子比马里奥高了一点儿。经过聊天，马里奥知道，原来这个女孩子叫克莉泰，跟他一样都失去了父母，是来投奔亲人的。深夜，可怕的风暴来了，甲板的东西都被卷走了，船底也经受不住风暴，破了，水汹涌的灌了进来，眼看船就要沉了。乘客们都惊慌失措，跑到甲板上号啕大哭起来。

一半的乘客都跳入了事先准备的小艇里，可只有一艘小艇，小艇上已经坐满了人。只够再容纳一个小孩子了，而克莉泰和马里奥都十分想下去。在这千钧一发的时刻，眼看小艇离船越来越远，马里奥把机会让给了女孩，女孩跳入小艇，得救了。大船即将沉没，但马里奥面对死亡反而从容镇定，十分开心。

我读了这篇文章后，我十分感动，我想我们大家都应该学习少年马里奥，学习马里奥舍己为人甘牺牲，面对危险十分镇定，十分坚强的品质。

而更让我们这些自诩为教育者的成人失措的是，尽管爱的表现有很多，真正能使其成为受教育者灵魂精髓的那部分却不能强意授予，只有一种力量能有效，那就是——感染。一旦疏忽了这点，爱便失却了成为品格的动力，而沦于虚假和下流。届时，这不仅将成为施教者和受教者的悲哀，更将是家国之悲哀，同类之不幸。记得周国平的散文中曾提到过爱的反义词是冷漠，而非其他，感受颇深。对于他人的冷暖、甘苦，乃至生命价值的冷漠，可谓一种令人恐怖的恶疾。而更让人害怕的是它的传播范围是以人类社会为基础的。免疫力稍差，即被感染，而我们的孩子恰恰是最最易感的人群。这样的病菌一旦侵害了他们的灵魂，再要根除，绝非易事。曾有过这样一个报道，大意是说一位小学教师在班里搞调查——如果你发现路边躺着一只受伤的小狗，会怎么办。大部分孩子竟回答用车轧死它，把它踩死……令人不寒而栗！转眼间，我们离开《爱的教育》所记载的那个年代已经很久了，但是爱这种教育的方式却永远不应该远离我们，特别是远离我们这些教育战线上的工作者。我们要全身心的去爱我们的每一个学生，关心他们的成长，为他们的每一点进步而欣慰，用爱的泉水去滋润孩子们幼小的心灵，让孩子们沐浴在爱的阳光中，自由，健康的成长！思之，警之，省之，教育之艰，任务之重，不言而喻。作为教育者，拒绝冷漠，传播爱心，不仅仅是我们对于自己的一份责任，更是我们对受教者、对社会的一份责任。就让我们怀揣朴素的关爱，把心中的这口水井带给沙漠中行走的孩子，带去安全和保障，更带去灵魂的浸润和生命的水源。

教育的书读后感 篇3

本书是意大利作家亚米契斯的代表性小说。《爱的教育》以意大利四年级小学生安利柯日记的形式记录了从十月开学第一天，到第二年七月发生在安利柯身边的十分感人的小故事，还包括了父母、姐姐在他的日记本上写下的劝

诫启发性文字，以及十则老师在课堂上宣讲的：“每月故事”。

看完《爱的教育》，我受益匪浅。这一个个小故事，都蕴含了许多深刻的大道理。我觉得《爱的教育》是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋这不处处洋溢着爱的小说所蕴含所散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大!

我希望，人人都献出一点爱，让爱充满整个社会，让我们在爱的教育下茁壮成长!不论你是回报还是本能，同样要学会关爱他人。这本书使我受益匪浅，并且我深刻地体会到，人与人之间要和谐相处，在这个基础上还要互相帮助，团结友爱。我坚信，只要人人彼此关爱，奉献出一点点爱，我们的世界将会充满爱的气息!

教育的书读后感 篇4

从27号那天拿到这本书至今一共过去了3个星期。花了整整三个星期的时间，终于把这本厚厚的《爱的教育》读完了。

作者以一个小男孩——安利柯写的日记，讲述了日常生活中与老师，同学，家人相处的点滴。整篇故事简单朴实，没有吊人心弦的情节，但字里行间流露出的真挚感情却总是让人感动不已。

在多篇故事中，令我印象最深刻的是一篇每月例话——马可尔万里寻母。文章讲述了一个十三岁少年去寻找远在万里外，了无音信的母亲的故事。在寻母的过程中，他多次遇到挫折，饥饿，疲乏困扰着他。但他对母亲的爱支撑着他，最终见到了奄奄一息的母亲。他的执着感动了所有人，最终他的母亲获救了。故事到这里完结。读完后，我不禁对马可尔对母亲的爱所感动。回想当初，自己在十三岁的时候，别说万里寻母了，连一点小事也要家长帮忙。唉……

例如这样的故事有许多，每一篇都发人深思。爱，我们经常挂在嘴边，却常被我们忽视，也很难说清楚它的真谛。一开始拿到这本书，心中就有一个疑问，所谓的爱的教育究竟是什么?断断续续的将这本书读完，好像摸清楚了其中的含义，又好像更加疑惑了。同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱，每一份爱都很浅显，但深入的去体会，却又感觉很深奥。或许孔子所说的“愈研愈入，愈往而不知其所穷”是对爱的最好解释吧。

或许爱如胶水，拥有着强大的黏合力，将原本互不相识的人么黏在一起。就像《爱的教育》中每一个性格迥异，出身不同的孩子，都在爱的推动下，紧密的联系在了一起，成为成长道路中必不可少的伙伴。

或许爱如空气，难以摸索，却又必不可少，它早已融入我们的生活，我们的血肉。爱不只存在于《爱的教育》中，古往今来，有多少爱的真情故事啊，可见，爱，是无处不在的。

父母之爱，师生之爱，同学之爱，挚友之爱，我们身边到处都是爱，我们从未离开它。爱伴随着我们成长，给予我们助力，给我们温暖，给我们力量让我们奋发。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话："教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。"

正如他所说，包含着爱的教育才是成功的教育。

2023《魏书生》读后感7篇

小编特意搜集并整理了2023《魏书生》读后感，阅读完作品后，我们会对自己是否喜欢这部作品产生决断。写读后感是对我们写作能力的一种锻炼，希望对你的工作和生活有所帮助！

2023《魏书生》读后感(篇1)

读了魏书生老师的《班主任工作漫谈》一书，心中感慨颇多。书中虽然没有华丽的词藻，也没有冗长的理论说教，但它言词恳切、入情入理，让人读起来朗朗上口、令人心悦诚服。

魏书生在书的自序中写道:：“世界也许很小很小，心的领域却很大很大。班主任是在广阔的心灵世界播种耕耘的职业，这一职业应该是神圣的。愿我们以神圣的态度，在这神圣的岗位上，把属于我们的那片园地管理得天清日朗，以使我们无愧于自己的学生，以使我们的学生无愧于生命长河中的这段历史。”、“每天点燃一盏思想的明灯”……这些话让我感动不已，让我更进一步感到着不光是做班主任的责任、而是做每一个教师的责任，这也体现着他育人的一个理念，育人先做人，他的教改，他的思想，他的班级管理，他的一切都真真切切地从学生怎样做人开始的。教会了学生怎样做人，筑好了思想教育这一“地下工程”知识著述也就根深叶茂，硕果累累，也就水到渠成了。

我们知道一个孩子是一个家庭的重托，是社会的重托，作为教师，怎样能掉以轻心！为了孩子，为了这份责任，也要反复钻研教材，挖掘教材的内涵，与此同时你会感觉到乐在其中，你就会真正的体会到对学生的“爱”，因为有了爱它能激活了自己创造的智慧。因为有了爱才会探索，才会创造情景教学；才有可能将“情景课程”深化。魏老师曾经说过：“一定要爱自己脚下这一片生存的土地。”这朴实的话语激励着人的创新热情。“全面提高素质教育”，使我们的学生受到优质的教育，作为我们为教师提供服务的教师责无旁贷。要用我们情和智去为一线教师提供优质资源，这也是我们的本分。

2023《魏书生》读后感(篇2)

魏书生是中国教育界的一个奇迹。我很早就闻其名，可是没有拜读过他的作品，近日有幸拿到了这本《魏书生班主任工作漫谈》的书，对于我这样的经验颇不多的班主任新手来说，就像一盏指路明灯，里面有许多实用的班主任工作方法值得学习借鉴。

本书涵盖了以班主任为主题的教育、教学、管理的策略和实施方法。从班主任自身定位、以学生为主体到发展综合素质、科学民主的管理措施，从指导思想到工作细节，全面、科学、实在又实用，是广大班主任、教师必修课题。

本书风格平实，没有冗长的理论说教，以大量生动感人的实例，全面叙说了自己独具一格的班主任工作经验和搞好班级管理的具体措施，娓娓道来，如数家珍。言词恳切，入情入理，读起来琅琅上口，令人心悦诚服。它内容丰富、具体，富于故事性、趣味性和可操作性，蕴含深刻的哲理，闪耀智慧的光芒，具有吸引人一口气读完的魅力和震撼人心的力量！

不过最喜欢的还是他的一句话：许多事情是没办法选择的，但你可以选择态度。做班主任不能选择学生，什么学生进来，你都得接受，但只要我们尽心尽力，问心无愧，积极面对学生的实际状况，总有一天，学生会提高，会进步的。书中“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是强者”，“坚持道德长跑――写日记”，“每天点燃一盏思想的明灯”……这些内容也给了我很多启示，教书先育人，育人先做人，他的教改，他的思想，他的班级管理，他的一切，都是真真切切地从学生怎样做人开始的，教会了学生怎样做人，很多问题也就迎刃而解了。

当前人尽皆知，没有爱就没有教育，但在爱学生时要讲究艺术、手段及方式。书中魏书生老师说“以德治教”，身教重于言教是教师必须时刻牢记在心，实践在身的。当学生犯错误后，他不是责骂、体罚，而是写说明书，写心理病历。魏老师在书中也谈道：“光强调教师要爱学生是不全面的，还应具体研究怎样去爱，想爱还要会爱。如果不会爱，原来想爱，后来也变得不爱了。”作为教师的我也跟所有教育者一样一直热爱自己的学生，但对于如何去爱却未做过深入研究，并且很多时侯学生一犯错，就大声斥责、批评，没真正试过如何走进他们的世界，心平气和地用道理去说服他们，没有冷静下来想想，如何爱才得法，才能让这些需要更多爱的学生明白些许道理，懂得怎样做才是最合理、最正确的。

俗话说：开卷有益。其中第五章的《魏书生当班主任》更是让我收益匪浅。魏书生说过这么一段话：“作为班主任，要根据班级的实际情况，健全一套自己的班级管理模式，形成班级强大的凝聚力，让每位学生都能在班集体这个温暖的大家庭中找到自己的位置。”这段话及时纠正了我以往的某些错误认识，深刻提醒我作为一员班主任更要科学的治班，明白合理科学的管理对整个教学活动必要性，清楚管理不仅仅是老师约束学生，而是想方设法让学生在学习活动中自我约束。只有使用合理有效的管理方法及措施去精心经营，努力营造一个使班内几十个孩子健康成长的良好氛围，不厌其烦的去督促、帮助教育他们，才能更好地让他们继续巩固或养成越来越多的好习惯，帮助他们树立健康向上的自信心，顺利地掌握生活中的一些基本技能和知识。

总之，读过《魏书生班主任工作漫谈》之后，感觉他引领我们进入了一个处处都是发现，处处都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素养和深邃的哲学气质，让人仰慕，望尘莫及。自感眼界有所拓宽的同时，从中也学到了应根据实际情况来借鉴的一些可行的做法。当然，在品味魏老师的感慨和收获时，有些地方让我与实际的情况相联系，也引发了不少的困惑和思考，但给我更多的是心灵的净化和启迪。

2023《魏书生》读后感(篇3)

这段时间，我仔细读了魏书生老师撰写的《魏书生班主任工作艺术》一书，受益匪浅。魏老师用他自己的话，自己身边发生的事，幽默风趣地向我们介绍他的经验之谈。让我感同身受之时，又收获良多。在他众多精辟的介绍中，有一点给我留下尤为深刻的印象，那就是魏书生老师在班级管理中，注重对学生自我管理能力的培养。通过犯错误写说明书、写心理病历、唱歌、做好事等有效手段，实现了犯错学生自我批评，自我改正。让学生从被动的接受教师的教育转化到主动的去教育自己。

例如当学生犯错误时，魏书生老师除注意直接参与管理外，他始终把管理的重点放在启发学生进行自我管理、引导学生相互管理上。他创造性地创设了多种自我教育形式，如：写“说明文”，写“心理病历”写“说话本”唱歌、做好事等，大力倡导学生自我约束和自我管理，帮助他们在心里筑起第一道防线，以尽量把问题消灭在萌芽状态中。这样，做好事，起到了增强学生自尊心、自信心的作用，也起到了分散学生犯错误的精力，将其导向真善美的疏导作用，起到了使学生发现一个新的更强大的自我的作用。而写心理病历，有利于使学生跳出自我保护的小圈子，站在客观公正的角度，冷静地选择改正自己错误的方法。这就是魏老师爱的智慧，爱的艺术。我们平时在对待犯错误的学生时，往往是“苦口婆心”的数落学生，甚至还翻旧账，仿佛面前的学生一无是处，学生也会在这种影响下，认为自己就是这样的，以至于多次去犯同样的错误，这让我们感到很困惑。直到了解了魏老师的教育方法，才解开了我心中的疑团，也使我接受了一次心灵的洗涤。这样既起不到教育的作用，还会严重的伤害学生的自尊心。只有采用行之有效的纠错方法，使学生在自我教育中幡然悔悟，弃旧图新，才能取得教育的最佳效果。

以上只是魏书生老师《班主任工作艺术》中极其微小的一小部分，但从中却能让人悟出大道理：教育是一门科学，育人成才是一种精雕细刻的艺术，只要我们用心做教育，在工作中讲科学、讲创新、讲艺术，相信我们都能化腐朽为神奇，都会创造出奇迹。

2023《魏书生》读后感(篇4)

魏书生，为书而生。作为一个教书的人，不爱书是难以想象的，不读书是不可思议的，不作书则是缺少了提升自己的宝贵机会，魏书生不但做了，而且做得很好，他当之无愧地成了我们教师的楷模。因此，特地去看了他的《班主任工作漫谈》，粗浅地来谈谈我在读这本书时的一些感受。

教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做不好教师的。魏书生是个平凡的人，但有着不平凡的境遇，干着不平凡的事业。他之所以事事比他人做得好，首先取决于他崇高的精神境界。

在有一章里，魏书生讲了很多班主任的个人修养问题，也偶尔涉及了我所感兴趣的关于如何对待学生的问题，我想作为一个班主任是有别与普通任教老师的，他对学生的影响不光是在课堂上，而是融合在日常教学以外的点点滴滴，班主任对人对事的态度直接影响着学生观点和习惯的形成，因此班主任的个人修养也非常重要。

魏书生爱自己，爱家人，爱他人，尤其是爱学生。魏书生爱学生，尤其是爱那些差生。魏书生认为差生最不容易。每天课听不懂，还要硬着头皮听，不懂装懂，装模作样，天天如此，日日如此，年年如此，这需要多大的毅力呀，因此给他们一些关爱，帮助他们进步也应是教师义不容辞的责任。而在《多互助》一文中，魏书生讲了一个让我很受启发的比喻。他说：“教师埋怨学生难教，就像医生埋怨患者难治一样，而医生的医疗水平是在治疗疑难杂症的过程中提高的，同样教师的教育水平也是在把难教的学生教好的过程中提高的。”这一认识应该说是非常独特、耐人寻味、给人启示的。联想到以前开会时总听到学校里的教师在抱怨现在的学生“素质差，没法教”的话，而自己虽没有明确地让这种观念支配自己，但在心中还是隐隐地为自己找到了借口。

魏书生书中还有这么一段话：“管理是班集体的骨架，班级是个小集体，管理工作尤为重要，有良好的管理，事情就有头绪，集体就像一架机器健康而有序地运转。作为班主任，要根据班级的实际情况，健全一套自己的班级管理模式，形成班级强大的凝聚力，让每位学生都能在班集体这个温暖的大家庭中找到自己的位置。”这一段话时时提醒我作为一名小学教师要科学制班，给班上的每一位孩子一个健康成长氛围，养成良好习惯，培养自信心。

一、健全评价机制，实施科学管理

没有规则就很难进步，良好的规则可以促进发展，达到事半功倍的效果。学期初，每个学生出谋划策，制定班规，把学习、纪律、卫生等量化为可操作的加分和扣分，张贴于墙，让学生时常将自己的言行举止与班规对照，反省自己。

二、无为而治，培养学生的能力

教学中，学生是主体、主角，要使学生主动发挥内在的潜力，就要努力做到无为而治，培养好用好班干部，大胆放权，做他们的顾问、导演。遇到他们工作上的失误，多找班主任自己的原因，充分信任、理解、支持，让班委各显神通，出谋划策。他们管理班级的能力渐渐提高，积极性也充分调动。每次的活动也是每一位同学展示自我，培养能力的舞台。从主持到内容的编排，每天可分配专人负责，大家参与，并形成制度。

三、角色体验，帮助特殊学生

特殊学生对班级的影响力显而易见。一类是顽皮捣蛋的，还有一类是内向悲观的。

人之初性本善，捣蛋的学生往往智力水平良好，只是自制力相对较弱。这时我们首先要善于发现他的长处，让他知道自己也是同样优秀，老师和同学会发自内心的帮助他，为大家一起创造健康向上的集体。不及时完成作业就让他当组长收作业，纪律不好让他当列队管理员，纪律监督员。上课不守纪律就让他当一回小老师，让他体会下面的学生不守纪律给自己这个小老师和同学造成的影响。

我们往往重视调皮学生，而忽视内心封闭、自卑悲观的学生。对这类学生我们要善于发挥他们的长处，给他们展示自我的机会，把赞美声送给他们，让每一位孩子心理健康成长。

虽然我们低年级的班主任工作和中、高年级班主任工作有着很大的区别，但正如我们常说的“教育是相通的”，魏书生的班主任工作之所以干得如此出色，就因为他善于思考、尝试和总结。同样的工作，却能做出不同的业绩，这就是把教育当作“事业”和“职业”的区别，也是教育工作的魅力所在！我想，读了它之后，已经有教学经验的老师会取得更优秀的成绩，而像我一样的年轻教师将会有更大进步！

2023《魏书生》读后感(篇5)

我花了一个月时间认真的阅读了《魏书生班主任工作艺术》，越读越喜欢这本书，深深地触动了我，但是有时候我也在想，魏老师提到的有些方法，我们在教学过程中也是经常用到，但是我们为什么取不到那么好的效果呢，以下是书中的一些精华部分。

一、让学生走向大自然。

魏老师在书中强调，让学生走向大自然，锻炼学生的品质，获得多样化的学习途径，并增进师生之间的感情。这种方法我也试过，觉得效果还是不错的，学生能在大自然的环境中充分释放自己，师生之间的感情得到了明显增加。但是去大自然的过程中还是有点放不开，经常考虑到学生的安全问题，担心学生会出事故。

二、人人参与班级管理。

魏老师在书中讲到的人人参与班级管理，我觉得非常有道理。在班主任工作中，我们习惯让班干部来进行班级的纪律管理，我发现这样的效果其实也不好，班级管理应该发挥集体的作用，让每个学生都参与到班级管理中来，让每个学生都处于管理和被管理的状态，发挥了班级管理的主动性。

三、懂得欣赏学生。

在学生教育中，欣赏和批评学生，取得的效果是不一样的，经常鼓励学生，能取得较好的效果。在赞扬学生时，学生能显示友好的态度，学习积极性能得到明显提高，我们要在日常工作的细微处多发现学生的优点，多留心他们的长处，并能真诚的表扬他们，学生的自信心能得到提高。

以上是我在阅读魏老师的书后的读后感，我会在今后的班主任工作中多理论结合实践，把魏老师的思想用到实处，用到点子上！

2023《魏书生》读后感(篇6)

今年寒假我有幸拜读了魏书生老师的《教学工作漫谈》，从中真切地感受到魏老师那哲学家的头脑、改革家的气魄。尤其是他那出神入化的教书育人艺术，民主科学的管理经验。下面是我读后的点滴感触，和大家一块分享和共勉：

一、教书方面

作为一名教师，我们面对的是一群求知的学生，因此我们不但要有丰富的知识，更要有丰富的知识教育技巧，要有驾驭、灵活运用教育规律的能力。读了魏老师的教育理论之后，我觉得魏老师的许多做法就值得我们仔细得揣摩体会和运用，从他的“课堂激发学生兴趣十法”中我进一步肯定有智慧的教育，确实我们自己在课堂教学中也能体会得到，比如课前一句富有哲理或饱含激情的导语，能很快的把学生带入课堂，引入教学，有时可能还能带动学生整节课的学习兴趣。

二、育人方面：

教育家陶行知曾说过：千教万教教人求真，千学万学学做真人。随着年龄的增长，学生的学习能力、智力能力都得到了很大程度的提高，但我们的教学不仅仅是要让学生学到知识，提高能力，还要让他们学会做人，步入社会后更好的适应社会发展，不被社会淘汰。就拿平日里对于学生犯错，我们大部分都是火冒三丈、大发雷霆，写下保证书，叫家长。家长很无奈，在这种情况下，一味的批评已不是方法，后来我转变了方法，不批评而是找他交谈，分析厌学的原因，讨论学习的重要性，慢慢转变他对学习的认识，同时给他安排了一定的班级任务，树立他在班级中的威信，让他认识到自身的价值，此外，我们也和家长联系，要家长和孩子多沟通，了解孩子的困难和要求，尽量的去帮助他们而不要一味的压迫。造成孩子的抵抗情绪，半学期后，学生有了明显的转变，正所谓魏老师提到的和家长共同教育效果会更好。但我们要把握好的教育方法。

教育是一门科学，育人成才是一种精雕细刻的艺术，在工作中只有讲科学、讲创新、讲艺术，才能培养出适应社会需要的高素质的人才来。在今后的工作中，我将不断多学习先进经验，不断改进提高，积极探索，善于总结，使自己的工作水平不断提高。这是我从魏书生老师那里得到的一点感悟。当然他的精神远不止这些，还需要我们从教育生活中去认真领会他。

2023《魏书生》读后感(篇7)

读完魏老师这本书，感触很深。总的来说，我觉得魏老师在教育界之所以取得如此之大的成功，主要归功于两方面：一，用一颗真诚的心真正的投入到教学工作中。二，教学管理讲究方法并勇于探索创新。下面具体来介绍一下这两个方面：

一，正所谓时代造就英雄，魏老师青年时代正好赶上____，当时人们为了适应形式而进行违心的斗争，批判、清队、整自己的同胞，正是这一切使他感伤却又无可奈何，而此时他发现了学生们心灵世界的广阔，他被农村孩子们真诚、质朴、勤劳的品质所感染，在这种情况下他下定决心在孩子们的心田中开辟一片绿地，播撒上真善美的种子。从此他全身心的投入到教学工作中，甚至放弃了招工进城的机会。

在教学工作中，他尽可能地开发自身的潜力，他用理想主义者的态度来要求自己却从不用理想主义者的态度来要求社会。人是矛盾的集合体，人心灵世界的真善美与假恶丑无时无刻不在都争着，没有自我完善精神的人任凭这种精神呈自然状态发展，任凭生命之舟随波逐流;有自我完善精神的人能用自己的意志来调动心灵中真善美的力量，有意识的去战胜假恶丑，使生命之舟沿着有益于社会的方向发展。而魏老师则属于后者，他始终坚信来学校的的目的是为了育人，能为社会多培养出一种好人就是一种幸福，就不枉此生。他没有给学生地位、金钱、名誉，但却给了他们比这更为宝贵的东西，那就是无产阶级人生观。他甘愿奉献、朴实崇高的品质使他赢得了学生的心，为他的成功打下了基础。

二，在教学活动中他主张自学，引导学生成为学习的主人，同时发展学生的个性教育，他要求学生，整理课文结构，理顺整本教材的知识构架，是学生们从宏观上清晰而系统的掌握知识脉络，名方向，定目标，选择最佳路线，这样学生们少走了不少冤枉路。课堂效果的好坏不仅在于老师的功底与教育思想，而且与一些小的技术问题有关，如集体唱歌，讲课时字体、声音的变化，适当班级用语的运用等。在课程中，他严格执行定向——自学——讨论——答疑——自测六步骤，尽量让学生自己完成，然后再加以补充，这样极大的调动了学生的学习热情，使学生更深入的认识自我、研究自我、挖掘更大潜力。

在班级管理中，他主张人人有事干，事事有人干，时时有事干，设置了计划系统、监督系统、反馈系统，决策过程多商量，既了解了学生的需要，又增强了其参与意识和主人翁责任感。

在今后学习中，我会努力学习以上两点，努力塑造自己，争取在校成为一名高素质学生，以后做一名优秀教师。