乡愁读后感

乡愁读后感。

书籍在拓宽我们视野的同时也在丰富我们的精神世界，作者写的作品,读后让人很受感动,令人感慨良多。 读后感让我更深入地了解了本作品。希望这份“乡愁读后感”能够达到您的期望让您感到满足，这篇文章很有价值请务必收藏起来方便下次阅读！

乡愁读后感 篇1

高考诗歌鉴赏|现代诗歌鉴赏：一片赤诚向祖国读《乡愁》有感

《乡愁》作为他的一部成功作品，当其时被海外游子传唱不断，现在更是誉为经典。第一小节：幼年求学，母子分离，借书信以慰别情；第二小节：成年后，告别新婚妻子，离乡背井，天各一方；第三小节：生离死别，母子不得相见；第四小节：同胞难得相聚，国家不能统一。乡思之愁不是直白说出来，而是通过联想、想象，塑造了四幅鲜明的生活画面，作者把对母亲、妻子祖国的思念熔于一炉，表达出渴望亲人团聚、国家统一的强烈愿望。

诗歌以时间为线索，由四个时间：小时候、长大、后来、现在，以大体相同的诗句和格式，反复咏叹，使情感逐层加深，由思乡、思亲升华达到思念祖国。由四个量词：一枚、一张、一方、一湾，表现了诗人了语言功力、升华了音韵之美。由四个形容词：小小的、窄窄的、矮矮的、浅浅的，同一位置上运用重叠词，使全诗低回掩抑、如泣如诉。由四个名词：邮票船票坟墓海湾，情感逐层加深，分别表现了不同阶段的乡愁，诗歌中以大体相同的诗句和格式不断重复，反复咏叹、回环往复。诗歌的结构寓变化于统一之中，既有各小节的均衡、匀称，又有小节内长短句的变化，使诗的外形整齐中有参差之美。

席慕容有乡愁是一棵没有年轮的树永不老去，于右任有葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭，可见乡愁是经久不衰的主题。余光中的乡愁诗歌，被认为是台湾文人中最深沉、最悲戚，也是最细腻的，尤其是关于两岸的离愁。到底是什么引发了诗人如此深厚的乡愁情结？余光中回忆说，我的大学时代，一半在内地，一半在台湾完成。离开内地时，我已经20多岁了，那时我的中国意识已经很深了。余先生断然表达了自己的见解，两岸同文同种，一脉相承。文化作为连接的纽带，已经存在了几千年，根深蒂固，深入人心，这是任何人无法割断的。在台湾，我们同样过春节、一起拜妈祖，方言是闽南话，中国文化哪会那么容易被去掉？

诗人一片赤子之诚显露无疑。时至今日，中国尚未完全一统，更应该重谈对祖国的爱与思念。若说起我的中国梦是什么，唯有国家真正回归完整。海外儿女，思乡，思乡。台湾，是吗？

乡愁读后感 篇2

乡愁读后感：在时光长河中寻找故乡

乡愁，是一种特殊的情感，一种对故乡的思念与眷恋。最近，我读了一本名为《乡愁》的书，让我对乡愁这个话题有了更加深入的理解与思考。

这本书由知名作家鲁迅编写，它记录了鲁迅在外地游学时对故乡的深深思念。作为一个?乡人?，他在家乡围绕的种种记忆与情感在他内心深处萦绕不去，就像一根根纽带，牢牢地将他与故乡联系在一起。

读完《乡愁》，我不禁想起了自己对故乡的情感。小时候，我生活在一个山清水秀、风景如画的小村庄。那里的每一个角落都有我童年的足迹，每一片田野都见证了我长大的瞬间。然而，随着岁月的流逝，我不得不离开故乡，前往城市追逐梦想。每当思念浓郁起来，我总是独自坐在窗前，望着远方的星空，眼神中流露出一丝无奈与乡愁。

乡愁是一种深情厚谊的寄托，是对生活的真实守望。读《乡愁》让我更加明白，故乡才是最温暖的归宿。正如书中所写的，“只因为他很深情呵，所以我们才如此乡愁。”其实，每个人心中都有一个故乡，无论我们身在何处，心中都怀揣着对故乡的眷恋。乡愁就像是一片静谧的湖泊，即使水流澎湃，我们依然能从中感受到深邃与宁静。

乡愁让我思考着离开乡村后的生活状态。在城市的喧嚣中，人们忙碌于事业，不断追逐物质的欲望。乡愁提醒着我，生活虽然繁忙，但我们不能迷失了最初的初心与真实。从书中我看到，鲁迅在对故乡的思念中，仍然能保持内心的纯净。这启示了我，在异乡漂泊时，我应该坚守对家庭、友情、亲情的承诺，保持内心的善良与真诚。

乡愁是一种文化的传承，是对乡愁文化的弘扬。通过阅读《乡愁》，我发现乡愁并不只是我个人的情感体验，而是一种代代相传的精神财富。正是乡愁文化，让故乡的传统与习俗得以保存，每一个乡愁的人都可以在家乡找到精神的依归。这使我意识到，我作为乡愁的传承者，有责任将这份精神遗产传递给更多人。

在阅读《乡愁》的过程中，我不禁为鲁迅对故乡的眷恋所感动。他的文字充满了对家乡的深情厚意，无论在何地，他始终对乡愁保持着最初的热忱与赤诚。通过他的文字，我懂得了乡愁这份情感虽然带有一丝伤感，却也让我们更加珍惜眼前的生活，感恩所拥有的一切。

乡愁是一份情感，一份责任，也是一份精神寄托。读完《乡愁》让我懂得，在追逐梦想的道路上，我们不能忘记自己来自何处，不能忘记家乡给予我们的眷恋与温暖。乡愁读后感让我明白，无论我们身在何处，乡愁都会永远伴随着我们，在岁月的长河中铭记我们对故乡的眷恋与思念。

乡愁读后感 篇3

余光中先生的去世，给这片大地留下了无尽的哀伤。但是他留下的情怀，让我们始终铭刻心中。

先生已经永远地离开我们了，但是我们依然觉得他一直在我们身边低声絮语，那么温暖，那么亲切。他的离世，牵动着每个人的心，尤其是李叔同先生。得知余光中去世的消息，李先生把自己关在房间里，甚至不吃不喝。他一直在窗户边仰天长望。有时候待在那里，几个小时下来一动不动，述说着无言的哀伤。

虽然诗人离开了这个世界，但是他广为传诵的诗歌，却深深地留在了我们的脑海中，回味无穷。没有他，就没有这一首首震人心魄的诗歌。他从来没有放弃过想要回到大陆的决心。只是没有办法用其他方式来表达乡愁。所以他笔耕不辍，用这种持续燃烧的方式，抒发自己的乡愁。

我很敬佩余光中先生的这种坚持不懈的品质。正是因为他的坚持不懈，才有了今天这么伟大的成就。正如诗句中说的“少壮不努力，老大徒伤悲”。所以在年轻的时候，一定要勤奋，否则“老则老矣，无能为也矣”。

乡愁读后感 篇4

从我的老家拆迁以后，每次看到这种节目，我就会心痛，那种滋味不好受，池塘边，小路上，一座座山，傍晚的炊烟，妈妈的呼喊，都没有了，都是像在昨天，而我不会再拥有你了！

《记住乡愁》以中华传统古镇、村落为拍摄主体，节目展现古镇、村落风貌，梳理古镇、村落传统文化传承，记录古镇、村落当代生存状态。

“心底无私天地宽”这是我对道口这个千年古镇印象最深之处。御厨刘义因为小时候奶奶想吃一碗鸡汤面，而去张掌柜的烧鸡店讨碗鸡汤的故事的确感人。那碗鸡汤不仅成为了刘义一生中最美味的佳肴，而且成就了“义兴张”这个百年老店。“义兴张”的后人秉承刘义无私奉献的品德，将传承了数百年的秘方公开，使得道口烧鸡闻名全国。殊不知这道口烧鸡的背后还有义让秘方和公开秘方的感人故事。千百年来，古镇的先辈们替他人着想、公而忘私的精神是口口相传，流传至今！“做人懂得谦让，做事不计回报。”这是千百年来老祖宗留下的财富，也是长辈对晚辈寄予的期望。看到能够先人后己、公而忘私的的人和事，特别感动和由衷地佩服！

气节，是指人的灵魂与脊梁。枫泾古镇这一集，给我们讲了不少有关气节的故事：被誉为大唐“救世内相”的陆贽，拒收礼物，就连皇帝都看不下去了，劝他收下，他仍然坚持不收，此乃仕者的气节；明朝万历年间，陈继儒目睹官场的黑暗，愤而当街烧掉秀才衣帽，著书立说，针砭时弊，此乃学者的气节；陆龙飞坚贞不屈，慷慨就义，俯仰天地，无愧于心，此乃革命者的气节；顾世雄拒收学生们的赠房，德高为师，身正为范，此乃师者的气节；徐小云拒绝在药品上加价，不收昧良心的钱，此乃医者的气节；浦氏老人捡破烂度日，挖到一瓮白银，毫不犹豫地上交国家，此乃贫者的气节……不同朝代，不同阶层的枫泾镇人，都同样地恪守着风骨气节，向往着人间正道！

人的一生会面临许多选择，怎样的抉择才是正确的呢？众埠镇这一集中，就有许多这样的例子：两千多年前的程婴舍子救孤，是因为他答应赵氏要救孩子，这是凭义来决定取舍；马严甫在考取功名和侍奉母亲之间做选择，是以孝来决定取舍；马廷鸾在留任与辞职之间做选择，是以廉来决定取舍；马端临在进京当官与留乡为民之间做选择，是以忠来决定取舍；最为难得也是最高境界的选择，则是在生死关头，马荷香以信仰所做出的取舍！

乡愁是联结着家与国的纽带，是漂泊在异乡的游子归家的情怀，是历史画卷的深刻记忆，是妈妈亲手做的每一顿饭菜，所谓的落叶归根，无论深居何处，乡愁是永恒的话题，也是家国的见证，《记住乡愁》让你不仅感受每个古镇的特色、历史，还能让我们不忘家乡，保持我们的初心，为建设我们最美的祖国出一份绵薄之力。一部很有教育意义的纪录片！

乡愁读后感 篇5

在我读了余光中的散文花鸟后，我立刻对小小的鹦鹉起了由衷的喜爱之情，甚至把自己当做作者，给鹦鹉喂食、打理羽毛。但也为人类的残忍而感到羞愧。

在我读蓝宝宝菜市上六块买来的，在我所有禽缘里，它是最乖巧最可爱的一只，现在即使有谁出六千元我也舍不得舍弃它的。的时候，我深深的感受到了作者对蓝宝宝的喜爱之情，因为蓝宝宝是最乖巧可爱的。从现在即使有谁出六千元，我也不肯舍弃它写出了蓝宝宝对我的重要性。小小的鹦鹉也有仇必报，有恩必报的心理。如果你平时对它不好，他只要能出来必定就回去咬你，如果你对他好的话，它不但会用小喙亲吻你的手指，还会把 雀栗与你一同分享。在我读人类之间，禁止别人发言或强迫从千口一词，也就威武的了，又何必向禽兽去行人道呢？的时候，我感受到了人类的残忍，为了让人语推行而违反了人道。这无所不载无所不容的世界属于人，也属于花、鸟、鱼、虫。我们不能为了私欲而破坏这个世界。

我觉得：我们应该保护好世界上的任何一个小生物 ，不要再猎杀它们了，他们也有生命，它们也想人一样，有自己的父母。不要再让一个个无辜的生命惨死于人手！

保护动物就是保护自己，让我们行动起来，为保护动物献一份力，让生活变得更美好！

乡愁读后感 篇6

多少年的追寻，多少次的叩问；乡愁是一碗水，乡愁是一杯酒；乡愁是一朵云，乡愁是一生情；年深外境犹吾境，日久他乡即故乡；游子，你可记得土地的芳香；妈妈，你可知道儿女的心肠；一碗水、 一杯酒、 一朵云 、一生情。

伴随着悠扬的歌声，我们开始**百集纪录片《记住乡愁》的第十八集——《万家村——立德树人》。万家村位于山东省淄博市。每年秋天，村里都会举行大规模的祭祀活动，即秋祭。中秋节最重要的祭品是村里的莲藕田里的莲藕。

自明代万历年间开始，万家村就以莲藕祭祖，400多年来，无论村庄如何变迁，村里都种植莲藕，从未中断。这是因为，万家村的祖先认为莲藕出淤泥而不染、濯清涟而不妖，象征着家族清清白白做人，堂堂正正做官。万家村的祖先已经把出淤泥而不染的莲藕人格化，让他成为君子个人的代名词，他们认为如果能将这种美好的品格作为立身之本薪火相传，家族就能世代兴盛。

因此，莲藕已成为祭祖活动中一种特殊的象征。在祭祖仪式上，莲藕被隆重地盛在木盘里，并在族人的注视下，由主祭人专门放置在贡品**，如此强调莲藕祭祖的重要性，就是万家村祖先对后人的训诫，让族人记住家风，做人要像莲藕一样有高洁品性，要用德行立身，并且要将这种品质传递给后人，用万家村流传的俗话就是，积下德行传后世。通俗的理解就是，一个前辈所树立的德会影响到每一个后辈，通过家风、家规这种仪式来传承，每一个后辈修身、立德、行善，这就是所谓的传后世。

为什么万家村家族能传之久远？这并不是偶然的，是因为对“立德”与“德”的传承，万家村人格外重视，正如孔子、范仲淹、曾国藩、梁启超等家族，他们的德的行传之久远，世代传递。

立德树人，千年之计；积德行善，生生不息……

乡愁读后感 篇7

小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 一九七二年一月二十一日

第一次知道余光中先生，自然是这首乡愁，多年在外漂泊，时常思念故乡的爹妈，想念家乡的山山水水，对于乡愁的滋味，只有远离故乡的人才深有体会……

比我更能体会乡愁滋味的，那是我远在台北的叔公，1945年，他以老兵的身份孤身一人从江西去到台北，背井离乡。当时他才不到二十岁，整整阔别40年后，1985年他首次带着儿女回乡寻亲。那是我第一次见到叔公，也是唯一一次见过叔公。亲人相见抱团痛哭的场面历历在目。

走出半生，归来已是暮年。

叔公后来有回过几次家乡，听闻母亲告知，叔公于8月仙逝台北家中，享年90高寿。、

乡愁也许是一枚邮票，也许是一张船票，总而言之，这就是诗人——余光中对祖国深沉的爱与思念。而今，余光中爷爷已离我们而去，让我们再次走进诗人内心，来表达我们对他深切的怀念吧。

余光中爷爷本是福建人，后来辗转到了台湾。然而他的这首《乡愁》感动了无数的华人读者，红遍了大江南北。诗中，诗人将自己对故乡的思念，呈现在人们面前，让人们心灵为之一颤。

当时他才22岁，却被国军所抓。离别前夕，余光中对家人说：“我会快去快回的，两三年的光景，我就会回来团聚。”然而谁也没有料到，他一别大陆就是好多年，他的母亲在大陆这头，默默等待了漫长的半个世纪。大海无垠，海上没有一只扁舟将自己日思夜想的儿子送回来。她一直盼啊，盼啊，盼白了头发，盼干了泪水，直至生命的尽头，依然没有盼到自己心爱的儿子。

他在《乡愁四韵》中深情的呼喊：“给我一瓢长江水啊长江水，那酒一样的长江水，那醉酒的滋味，是乡愁的滋味，给我一瓢长江水啊长江水……”他在《当我死时》中殷切地期望：“当我死时，葬我、在长江与黄河之间……到多鹧鸪的重庆，代替回乡。”这无不饱含着对大陆的思念，对两岸统一的渴望。

故而，我们要记住那位写《乡愁》的游子，记住他那满腔的爱国情怀。与其说他是“乡愁诗人”，莫如说他是一位名副其实的爱国诗人!

余光中爷爷的爱国情怀，应成为所有华人的内在气质，不管是现在还是将来!

乡愁读后感 篇8

成功美术馆馆藏郝爱平人物画作《一片童心清如水》

对于迷失在都市霓虹闪烁、车马喧嚣的我们而言，每个人的记忆里，都有着对童年快乐时光和纯真美好的追忆和向往；而在离家越来越远的日子里，内心也总停留在对故土山山水水魂牵梦萦的思念和希冀中。郝爱平先生的人物画，正是在最直接的画面呈现和表现中体现了乡土与童真，打动了都市游客的内心世界逐渐麻木。他在以夸张变形的笔墨，寄寓个人情愫和意趣图画的同时，为都市男女打开了压在心头的刑枷，带给观者远离都市烦嚣而又梦回乡土的内心悸动，也使渐渐迷失在成长路上的我们重新找到了童年的那些美好过往。

如何走进郝爱平先生画中的童心世界，体会他深深的乡愁？不妨让笔者带诸位观众，从画家的笔墨之端，画面世界里去寻访。

成功美术馆馆藏郝爱平人物画作《短笛无腔信口吹》

其实以儿童为绘画题材，表现童真稚子天真烂漫的绘画古来有之，如宋人苏汉臣的《杂技婴戏图》、清代郎世宁的《百子图》等。古人往往以“百子迎春”、“百子迎福”等为主题的婴孩题材人物绘画寓意以吉祥、和谐。郝爱平先生正是在题材选择上继承了这一传统，选取儿童题材入画，作品纯真朴实，笔墨功力扎实，具有浓郁的生活气息，同时又赋予了这一题材新的寓意和情感寄托。

众所周知，以幼童稚子为表现对象的绘画，也是中国人物画作中较难的画科之一，如《宣和画谱》曾有记载：张萱“擅画人物……又能写婴儿，此尤为难，盖婴儿形貌、态度自是一家，要于大小岁数间，定其面目髫稚”。然而郝爱平先生以孩童题材入画，不仅克服了笔墨和造型上的困难，却也在融汇诸法和实践中，绘出了与众不同、画出了个人风貌，是其童心心性的倾诉与展现。

譬如此次风韵传神当代中青年实力人物画家20人双线联展”展出作品《短笛无腔信口吹》《童子如歌》《一片童心清如水》，以及成功美术馆馆藏作品《山歌》《我家屋后那条河》等，画中天真烂漫的他们，三五成群、两三结队，无论是爬树、摘果、放风筝、戏水、嬉闹、捉迷藏，还是牧羊、砍柴、讲故事、吹笛唱歌、练杂耍，都是画家笔墨追忆童年故事呈现。

在笔墨形态和方法上，郝爱平善以变幻奇妙独特的线条和自成一格的造型表达情感，画中描绘也多是家乡徐州郊外情景，画中孩童的故事也自然是画家自己幼时的故事。因此在他的笔下，奇幻的线写、夸张的造型，都剔除了本应有的丑怪之态，反而呈现的是朴拙真诚，天然雕饰、勃勃生机的童子之气，带给我们的也是一种清新朝气、朴拙烂漫的感觉。

而其画作将儿童的生龙活虎与山水的浑然气韵相结合的绘画形式，更使得陷入都市职场尴尬，或者生活在现实压力下的人们，找到了久违的孩提无牵无挂时光和天真无邪童心。我想，画家在寄寓感怀家乡的故土、爱恋孩提的时光情感，并使两者在绘画作品的呈现中得以交汇中，也定有其独到之处。正如我所料，郝爱平先生以写意画法，运用以水墨晕染，在随意挥洒的笔墨酣畅和淋漓挥洒中形成的鲜明笔墨律动，将人的情感变化和对自然的感受同归于其下，给观者以视觉和心理上的撞击，也更能抒发自己之于自然、之于童年、之于人生的感慨。

如此的画面呈现和笔墨语言，也正是都市游子们内心久久期盼的梦归童年写照，是能引起大家精神共鸣的感怀家乡之作。

无论稚子形象还是山川气象，郝爱平先生所选取者，都是他身边实实在在有过的，都是久久埋藏在他记忆里的过往故事。我认为画中好奇、单纯、可爱的农村孩子形象是画家童年形象的写照；画面充满乐趣，让人发笑，这是画家童年乐趣的反应；孩子们奔跑的旷野，他们爬的山脊和他们爬的大树，也是他们小时候家乡的风景。因而画家在体现孩童的活跃多动、无忧无虑中，也反映了其梦里乡景；在绘写故土自然的情趣里，也倾诉了个人对童年生活的追忆。

透过现象看本质，这也正是画家以孩童人物和故土之景的绘画表现中，要带给读者的最真实感受：在重拾久违的山水自然意趣中追寻人生最为美好的时光——童年，在重拾童年梦想里走出城市置于内心的枷锁而回归故乡的寄托。（文/成功书画家网 《当代书画家》记者冯宜玉）

艺人简历：郝爱平，笔名郝歌，1956年11月生于江苏徐州，祖籍沛县。曾就读于北京解放军艺术研究所、**艺术研究所、中国画研究所高级研究班。

现为中国美术家协会会员、中国科学院院长、《中国画》杂志主编、人民艺术家。2004年被国家科学技术奖励办公室授予“科学艺术杰出人民艺术家”称号。郝爱平擅长人物画，尤其是儿童题材。他的作品清纯朴素，笔墨技巧扎实，生活气息浓郁。

作品数次参加全国美展、交流展、特邀展并多次刊登在《美术》、《美术观察》、《国画家》、《美术观察》、《美术报》等数十家专业刊物上。

乡愁读后感 篇9

记住乡愁观后感

2015年元旦在“**时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。

《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。

在拍摄这部纪录片时，龙岩市有关部门带着我和厦门大学的郑振满教授参加了拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄?我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。

我有一篇博文《培田传统文化要略》(曾在《闽西**》发表过)，谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。

“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：‘礼有三本：

天地者生之本也;先祖者类之本也;君师者治之本也。’天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对祖先的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘关系的坚韧。

崇拜‘君师’，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条原则体现了以儒家思想为主导的中国文化特色。

培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。

培田先民崇尚天地，自觉实现了人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’。后垅山的‘风水林’及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。

在小农经济时代，注重生态和人与自然的和谐是崇尚天地的结果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的‘正厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。

‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’。

乡愁读后感 篇10

2月19日，正是农历元宵佳节，举家团圆嬉闹元宵。20点央视四套《记住乡愁》栏目，准时开播。不忘初心，薪火传承。讲述着洛阳涧西这个新中国老工业基地辉煌的建设史。当看到洛铜的画面，父亲满怀激情地细述老一辈洛铜人创造的骄人成就，上天入海，遨游太空时，心情激动不已。洛铜制造在那个年代，被他们的汗水擦拭的锃明瓦亮，璀璨夺目。

20点30分，节目刚刚播完，我拿起电话，还没有拨号，电话响起了，是父亲打来的。父亲激动地说：“看到了，看到了!虽然有点短，但是，主要内容都说出来了。很好，很好!”我说：“爸爸，这是对你们老一辈洛铜人成绩的肯定，也是对我们这一代的鞭策和激励。”“对，孩子，好好干，这正是我想说的.话，我写了一篇短文，我要说的话都在里面，你好好看看，这是爸爸的希望。”

微信一响，一张图片引入眼帘《希望》：咱厂第一代老领导、老工人都已离休的离休，退休的退休啦，有的已经与世长辞……但是，这个铁老大——武状元(宽板轧机)与文状元(特大重型轧辊磨床)，还依然健在。并且还默默无闻地做着贡献……这都是在职领导高度重视和员工们精心维护与保养的结果……望今后，你们真正做好“保健医师”，对他们做到定期或不定期的“体检”。发现“病情”及时治疗，像爱护自己的眼睛一样，精心呵护他们，使他们健康长寿，为洛铜再创辉煌。

读完家书，我心潮澎湃，泪流不止，爸爸的叮咛，爸爸的希望，字里行间，浸透了他对洛铜再创辉煌的期盼。我倍感责任重大，老一辈塑造的辉煌，岂能在我们面前倒下，作为装备维保的一员，设备的精良，就是我们复兴基础。工欲善其事，必先利其器。装备就是我们洛铜这只矫健的雄鹰，腾飞的双翅。

像爱护自己的眼睛一样，爱护设备，爸爸说得太对了。失去双眼，就会寸步难行。有了明亮的双眼，我们就能够洞察一切，挺胸抬头，阔步先前。带着父辈的希望，搽亮“双眼”，做一个新时代的追梦人……

乡愁读后感 篇11

最近，大型纪录片《记住乡愁》在央视四套**时段播出。唯美的画面，独到的解说，无不撩拨起观众心底那抹“时时犹在、欲说不能”的乡愁。就连我这驻守家乡、长足发展的“留守青年”，也不由随着节目的**，画面的铺开，被感染被触动被带进那份舔食心灵、抵御寒冬的---“乡愁”。

因为工作在家乡，使得自己对这份所谓的“乡愁”少了许多切身的感悟，变成了暖暖的柔柔的幸福和踏实，而这些都是那些为理想、为生计常年奔波、打拼在外的“游子”所渴望而不可求的感觉。我不禁暗自庆幸自己原来如此幸运，可以守着一方故土，在亲情友情与爱情的温暖氛围中，幸福地编织梦想、挥就青春！这是多少游子们仰羡而终归无法满足的情愫呀。

也许大多人都和我一样，由于对家乡的亲近和熟悉让自己对身边的人和事，景和美都少了许多的好奇和**，把那些身边的风景，身边的美丽不以为然地被视为自然而然。当看到电视画面中关于李口镇“张良故里”传统历史文化村落古朴风貌的真实镜头时，我不禁暗自赞叹：原来如此美丽，如此魅力，如此具有厚重的历史文化底蕴古村落的就在自己的身边，就在自己时常驻足的大街小巷，穿行的来回过往中。

出乎意料的是，它就像祖国南北的名寨古村一样古朴典雅！这是多么值得庆幸和骄傲的事情啊！看着电视上的**，坐在他旁边的丈夫情不自禁地对儿子说：

“看看恁妈工作的地方都多美，都上央视了！就那还时不时叫苦不迭，真是忘了“乡愁”！要不俺俩换换，让恁妈在市区工作，我每天跑到郊外既上班又旅游多好哈”听着老公不经意的话语，我却听到了几分批评、几分鼓励、几分骄傲又几份羡慕的感觉，同时对于什么是“乡愁”我也不禁陷入了沉思......

是啊，到底什么是乡愁？当我在抱怨看不到外面精彩的世界，工作又忙碌的时候，怎么就不自觉地忘了什么是“乡愁”呢？是啊，乡愁是什么？

乡愁是母送村头依依的嘱咐，乡愁是北漂南流惜别的泪眼，乡愁是漫步田野此起彼伏的风吹麦浪，乡愁是落黄一径不觉的缕缕银丝。怀旧是对家乡无比的眷恋，怀旧是对家乡建设无比的热爱。怀旧是当我们走到天涯海角时，我们梦想回到家乡的温暖和爱。

让我们“记住乡愁”!因为记住乡愁就记住了回家的路，记住乡愁就增添了建设家乡，服务家乡的信和干劲。让我们记住乡愁，用心感悟、静心领略“乡愁”带给我们的精神和动力、带给我们的富足和感动。

乡愁读后感 篇12

《记住乡愁》以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，选取100个以上的传统村落进行拍摄，是一部以看得见的传统村落为载体，以生活化的故事为依托，以乡愁为情感基础，以优秀的传统文化为核心的大型纪录片。

由中央宣传部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局组织实施，中央电视台组织拍摄。将选取全国100个以上的传统村落进行拍摄，梳理传统村落的发展脉络，聚焦海内外华人记忆中的乡愁，深入挖掘和阐述中华优秀传统文化的时代价值。

于201月1日起在中文国际频道隆重推出。

年元旦在“黄金时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。

《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。

拍这部纪录片时，龙岩市有关部门专程把我和厦门大学的郑振满教授接去参加拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄？我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。我有一篇博文《培田传统文化要略》（曾在《闽西日报》发表过），谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。

“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：‘礼有三本：天地者生之本也；先祖者类之本也；君师者治之本也。’天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对先祖的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘纽带的坚韧。崇拜‘君师’，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条体现了以儒学为主导的中国文化特质。

培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。

培田的先人们崇拜天地，认真地做到人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’。后垅山的‘风水林’及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。在靠天吃饭的小农经济时代，讲究生态、讲究人与自然的和谐正是崇拜天地的结果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的‘正厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’。

培田人早晨起来的第一件事就是给祖先上一炷香，因此厅堂香火是常年不断的。逢年过节，杀一只鸡，买回几斤肉，首先要供奉在厅堂的神桌上，让祖宗先‘品尝’。每年除夕，厅堂上都要挂上祖先画像，没有像的要换上新写的有历代祖先名字的红纸。

传统的‘祖宗崇拜’和血缘关系纽带形成了传统的民居建筑。也形成了与此相关的宗族社会、宗法制度和长幼有序的等级关系，传统的培田小社会即由此来实现村民自治和管理。

客家学者谢重光先生在他的《闽西客家》一书中，写到道德风尚：‘客家人的基本价值观是贵重于富，万般皆下品，唯有读书高。’培田人当然也是如此。其实这个值观不单是闽西客家人所独有，而且还是我们民族的主要传统之一，‘尊师重教’即是‘礼之三本’之一。当然，以儒学为主导的所谓‘教育’除了‘读书做官’之外还有伦理教化、道德修养等所谓‘修、齐、治、平’。延续千年的儒家传统文化及对中国的影响一直是专家学者们研究争论的课题。孰是孰非，至今难以论定。

培田人尊师重教，由来已久。培田历史上经济条件较好，有钱的族人热心捐助教育，并有鼓励上学的奖励机制，使培田成为远近闻名的.‘文墨之乡’。‘南山书院’也名声远扬。

培田，这一保留着中国传统文化的‘活化石’和博物院，留给人们研究思考的空间是很大的。有人说培田是一部读不完的书，的确如此。培田何以如此珍贵？因为它不仅仅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘历史’，是名副其实的‘历史文化名村’。”

在《敬畏之心不可无》这部记录片中，上述内容得到了很好的解说、补充和发挥，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。

精选阅读

乡愁观后感通用

根据您提出的需求我为您搜集了以下内容：“乡愁观后感”，撰写作品名的观后感，要注意哪些方面呢？看完电影后，我们的心中总是会思绪万千。整理我们的思维，写观后感不妨也是一种好的方式，观后感就能够更好的整理我们的逻辑，请您保存本文以备参考！

乡愁观后感【篇1】

先生回忆起当年写这首诗时的心境，时光流转，仿佛近在眼前。他说：“写《乡愁》，我用的是孩子的视角，一种近乎童话的天真。我想，做一个诗人应该怀着广泛的同情。不设防、不世故，好的诗人应该一辈子天真，在这种前提下，所有的比喻都成为可能。”

我对他的话感受很深，在刚刚考上大学要来广州就读的那年，我在车上，隔着朦胧的玻璃窗，看着父亲母亲追着车子的身影，眼泪悄然而下。那时候，我是那么的真切的体会到从来没有离开过家的我，今天终于要离开了。明明知道还能回来，但是，原来离开家的感觉竟然是那么的深沉，就像有千斤重的坠子在拽着我的心，无法拯救自己，无法挣脱那莫名的愁苦......

然而，余先生的乡愁当然远远在我之上，那时是上个世纪70年代初，他居住在台北,离开祖国大陆足有了，担心有生之年回乡无望。他是那么的惊恐，那么的害怕在他的有生之年都无法回到祖国，回到自己的故乡。然而却又是那么的彷徨失措，因为他没有办法啊!

就在这样一种无限怅惘的情绪下，他把自己的相思、情意寄托在邮票、船票、坟墓、海峡上，因为那是唯一使他与母亲、新娘、祖国联系起来的工具啊，也是他的相思唯一可寄托之处啊!

这让我想起了一首诗，李之仪的《卜算子》“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水，此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我心，定不负相思意。”在这首诗里面，长江水就是唯一使男女主人公联系起来的物，借着着滚滚的长江水，他们彼此之间找到了寄托相思之物，在男女主人公的心里，其实是有着万般的无奈，然而却又那么的由衷的感谢这唯一能紧密彼此的长江水啊!多么的让人心痛，为之惋惜的同时却又不得不跟着男女主人公一起去感谢、赞美这长江水!相思并不叫人心痛，叫人心痛的偏偏是无处话相思......

读着余光中的乡愁，就有一种心痛,揪心的痛,至少我是如此,他用孩子般纯真的心写出了沧桑的惆怅与孤苦，如果你没有离开过家乡，那么，你就永远不能够明白，在巧妙文字的背后，其实是一种深沉，一种落叶无法归根的深沉。

乡愁观后感【篇2】

乡愁——一辈子解不开情结

姚小丽一天，惊闻先生已逝，于是捧起余光中老先生的《乡愁》越想越辛酸。那句“长大后/乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，母亲在那头”更是让我泣不成声。

上中学时，读着余光中的《乡愁》，对诗人其中的情感始终不能理解。那句“乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头”，真是只读不知其味。今天，我偶尔又读怀旧。余先生的声音、脸和脸，他苍白的头发下藏满泪水的眼睛，仍然让我难以忘怀。

真是诗人已远去，乡愁咏流传。充满深情的颤抖话语，已经成为我心中永恒的痛。

为什么我对乡愁是如此深爱，真是我也感同身受。记得12年前我背起书包，第一次去外面求学，妈妈风尘仆仆把我送到学校的情景，妈妈在村口守望的眼神，我至今印象深刻。后来大学毕业了，我毫不犹豫的回了老家，在县城一所私立学校任教，工资虽不高，但每天都可以回家吃妈妈做的饭，真是特别满足。

因为那些年家乡没招，我果断地参加了考试。可是如今因为成家，远嫁他乡，乡愁就是一张张车票，我在这头，家中的双亲在那头。每次有月亮的晚上，夜深人静时，看着熟睡中的孩子，或者自己孤身一人在宿舍，窗外的那轮明月啊，你能借着月亮的清辉捎去我对远方父母的牵挂吗？

透过月亮，我仿佛走在北方宽阔的马路上，夏天偌大的卖场上可有我辛苦劳作的双亲？镇子上的村口每次有学生路过家门，妈妈是不是这时都在问：女儿也要放假了吧？

每次接到妈妈爸爸的**，真是欲语泪先流。如果…如果我此时在家里在镇上上班或者早到县城上班去了，天天都能看到爸妈，那该多么幸福啊！真如白居易的《长相思》中所作“泗水流，汴水流，流到瓜州古渡口，吴山点点愁。

思悠悠、恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。”

每次走在路上，听到那熟悉的乡音，看到那熟悉的车牌号，我都特别兴奋，都会特别注意去看，去打听，他会是和我一个县城的吗？他可有我爸妈在家的消息？每次我走在路上，我都看到一排排整齐的白杨树像卫兵一样。我觉得很开心。我到皖北了吗？

列车啊，别停，一直别停，请把我带回我一辈子热爱的老家去吧，那里才是我的根，那里才是我的命。

谁能理解一个漂泊在外的游子一颗赤诚回家的心，我也无数次思考过，如果不为了孩子，我会果断回家，继续耕耘我的三尺讲台。所以我也无数遍说：此生有女不远嫁。

因为真的永远没人体会当夜晚华灯初上，家家欢声笑语，我还是一人奔波在外，妈妈爸爸还在遥远的家乡等我消息的时候的那种无助和孤独。永远没人体会当一个人在工作或生活上遇到困难时，是多么想回家！家乡永远是一个温暖的港湾，是心灵的栖身之地。

爸妈年龄大了，他们生病时没人照顾，他们无聊时没人聊天，他们一定一定也在牵挂他心爱的女儿吧？！可能现代诗人席慕蓉也是太思念故乡了吧，才会写出那些触人心弦的诗句。“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。

家乡的脸是一种模糊的忧郁，仿佛在雾中挥手告别。离别之后，怀旧是一棵没有年轮的树，永远不会变老。“是啊，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。

怀旧是一颗没有年轮的树。怀旧是一个一生无法解决的情节。如果有时间，趁我们还能走得动，我都会拖家带口地回去看看，因为爸妈在哪，家在哪，家在哪，根在哪，骨子里的乡愁就在哪。

撰稿：姚小丽

乡愁观后感【篇3】

小时候，

乡愁是一枚小小的邮票，

我在这头，母亲在那头。

长大后，

乡愁是一张窄窄的船票，

我在这头，新娘在那头。

后来啊，

乡愁是一方矮矮的坟墓，

我在外头，母亲在里头。

而现在，

乡愁是一湾浅浅的海峡，

该诗情深意切，既渴望了祖国的统一，又将乡愁描写的淋漓尽致。正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感。同时，台湾和大陆人为的长期隔绝，飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀。

余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的.祖国之爱，民族之恋交融在一起。而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思。 余光中热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。

全诗共四节。一方面，诗人以时间的变化组诗：小时候——长大后——后来——现在，四个人生阶段。另一方面，诗人以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征：小时候的母子分离——长大后的夫妻分离——后来的母子死别——现在的游子与大陆的分离。诗人为这人生的四个阶段各自找到一个表达乡愁的对应物：小时候的邮票——长大后的船票——后来的坟墓——现在的海峡。由此，看到这首诗以时空的隔离与变化来层层推进诗情的抒发，构思极为巧妙。

诗人精练地提取了几个单纯的意象：邮票、船票、坟墓、海峡。这四个意象是单纯、明朗、集中、强烈。它们又是丰富的，即不是堆砌而是含蓄有张力，能诱发读者多方面的联想。这四个意象把本是一个非常抽象的“乡愁”物化、具体化，通过“托物寄情”取得了很好的艺术效果。这些意象和“这”、“那”这两个简单的指示代词联接在一起，巧妙地将彼此隔离的人、物、时间和空间，将愁绪的两端紧密融合。若有若无的距离和联系，给那些整日在相思、别离和相聚阊奔波的人们一种强烈的共鸣，给人们一种难以言表的哀愁和欢欣。诗歌以时间的次序为经，以两地的距离为纬，在平铺直舒中自有一种动人心魄的魅力，引起人们无限的哀愁和无尽的相嗯。

诗歌在艺术上呈现出结构上的整饬美和韵律上的音乐美。在均匀、整齐的句式中追求一种活泼、生机勃勃的表现形式，在恰当的意象组合中完美地运用语词的音韵，使诗歌具有一种音乐般的节奏，回旋往复，一唱三叹。诗人用融合了中国传统审美特征的现代诗语，唱出了诗人心中对故乡、对祖国的深深眷恋之情。

《乡愁》有令人瞩目的形式美。一是结构上寓变化于统一，节与节，句与句，均衡对称。但整齐中又有参差，长句与短句相互变化错落，体现了自由诗的特点。二是同一位置上的词的重复和叠词的运用，在音乐上造成一种回环往复，一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回怅惘的氛围。

《乡愁》，短短的四小节，反复地咏叹，道不尽的是乡愁，凝聚的仍是乡愁。

对于一个常年漂泊海外的游子，“乡愁”便是他们心中永恒的主题。

几笔平素的语言中，渗出的是浓浓的乡愁。小时候，一张小小的信笺寄去了对母亲的问候，带去了一份乡愁。长大后，一张窄窄的船票，那是与新娘的相聚，载去的是一份离别的乡愁。后来啊，一方矮矮的坟墓，是那割舍不下的心，是那深厚的情愁!游子的心，谁能读懂，这简练的语言中又浓缩了多少的情感!从小时候的乡愁到现在的乡愁，同样的乡愁，不同的心情!从思乡、思亲升华到思念我们伟大的祖国。那一湾浅浅的海峡，隔断了大陆和台湾，但是它又怎能隔断两岸深情的呼唤、企盼和守候呢?那一声声从心底发出的呼唤，对大陆、对祖**亲的呼唤，对渴望祖国统一的呼唤，将怎样震撼着中华炎黄子孙的心啊!

余光中用《乡愁》这首诗来聊以慰藉，让我感到诗人那种“悲歌可以当泣，远望可以当归”的悲壮，那种“思念故乡，郁郁累累”的沉重心情，这正是一颗游子的心哪!

读《乡愁》，是中国人与中国人在用心说话，在用心交流。读了《乡愁》，游子的那颗火热赤诚的心便会呈现于每一个有良知的中国人的心里。那是一个游子的乡愁，那是一个渴盼祖国统一，与亲人早日团聚的游子的乡愁。他思念家乡，思念亲人，更思念祖国。

“胡马依北风，越鸟巢南枝”，游子能真正理解游子的心，同是中国人，我们流着一样的血，忍受着同样的痛，有着一样的心情，也有着同样的乡愁，因为我们中国人有着一颗同样的中国心!

乡愁观后感【篇4】

人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣贤。

我们曾经鼓励过“天不怕地不怕”的精神，敢于“战天斗地”，敢于“无法无天”、“人有多大胆，地有多大产”，“以粮为纲，全部砍光”，破坏了生态平衡，最后，我们受到了大自然的报复，才知道人应该和大自然和睦相处，“天人合一”，才是我们应该选择的道路;

我们曾经把孝敬祖宗和有关道德标准作为“封资修”来批判，推崇“亲不亲，阶级分”，毁了一代人甚至几代人的价值观、道德观，造成当下许多社会问题。现在我们才想到了，人性的败坏，道德的滑坡才是最大的危机;

我们曾经说“知识越多越反动”，提倡“大老粗为荣”，批判“师道尊严”，批判“学术权威”、“技术权威”，后来，我们尝到了苦果，再后来，我们把文化和教育变成了“产业”，又造成新的问题……至今，这条路如何走向正轨还很艰难。

所以，我们现在强调“敬畏之心不可无”，是非常及时，非常重要的。它给我们很多启示和思考空间。对于“传统村落”，保护好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保护和恢复我们民族的优良传统，也是重要的。

央视《记住乡愁》第一集《敬畏之心不可无》很值得看看。

乡愁观后感【篇5】

《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起。

乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕人抽象化的空泛。这首诗从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感;它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄，有张力，能诱发读者多方面的联想。“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”，这种表时间的时序语像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，前面三节诗如同汹涌而进的波涛，到最后轰然而汇成了全诗的九级波浪。而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了。

最新历史乡愁读后感（汇集12篇）

细细品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家整理的余光中乡愁读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

历史乡愁读后感 篇1

因是每年春节回乡，所以每每忆起故乡，便是那遍布田野的油菜花了。

在深冬萧瑟的田野上，刚栽下的油菜花正在返青；度过冰冷安静的冬天，她将要在田野上盛大亮相。从不屑于那万紫千红的娇弱花儿争奇斗艳，只是无声无息的便开满整个田野。微风荡起，一层层金色的波浪汇聚成了金色的海洋。

春季在我的故乡，油菜花已然开了，把一个浪漫的季节送到了我们面前，正午拥挤着开满油菜花的乡间小路，一阵阵香甜使人眩晕。仿若梦回前朝，碎片似的梦境将我的童年串联在一起，变得越来越清晰。

“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。”寒冷的冬季，田里无一作物存活，便是种上那菜花，以填补漫漫冬季的空缺。

每每这时，就会来大批的游客，他们在油菜花中拍照，采摘，玩乐。而我们这帮孩子也是不会闲着的，在地里玩捉迷藏，地里那么大，又有高高的菜花挡着，愣是让找的人一通迷茫。有时候还会跟着大人采未成熟的.菜苗，回到家中餐桌上便能够多一道好菜—素炒油菜，春天的味道便从这里溢出。

待到菜花成熟，每家每户都要出动了。通常是两个人一天能收一亩地，一个人拿着锋利的刀子在前面砍，另一个人在后面收。在此过程中一定要做到四轻：轻割、轻放、轻捆、轻运，这是因为油菜花刚成熟时很脆弱，一不小心就要给碰坏。

到了晚一些，油菜花已经晾晒了四至五个日头，便收集起来，放在一堆，下面垫上塑料布，用手搓按油菜荚，黑亮亮的油菜籽就会争先恐后的蹦跳出来，径直落在塑料布上，再使劲揉搓，拍一拍抖一抖。望着油菜籽堆成了一座小山包，外婆的脸上露出了满意的微笑。

菜籽全部打好吹尽晒干后，就送到了村里的榨油坊榨油。榨油机里流出了黑亮亮的菜籽油，像是从高山上流下的水，源源不断。菜籽油黑得发亮，有一股浓郁的香气，使人着迷。

外婆说以前家里穷，一年到头难得买几回猪肉和板油，菜籽就成了家里主要的食用油，一部分拿来供自己家人吃，另一部分拿来补贴家用。

油菜花，把它最美好的年华都献给了乡村，让那些乡里的人度过了最困难的时候，又何尝不是一种无私啊！

走出了故乡，但是走不出记忆中那片满眼金黄的油菜花地。我的乡愁，也始终关乎那片油菜花地，在那里弥漫、停留。

历史乡愁读后感 篇2

太平洋，波涛汹涌，留下我，孤苦伶仃。我与祖国母亲仅一河之隔，我愿投入她的怀抱，寻求庇护，但只差一架桥，我这个千百年来的海外游子，希望回归自己的祖国。

正当岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，准备“驾长车，踏破贺兰山阙”时，十二道金牌如利箭射穿了他的心，他知道他的梦难圆了，背上的字隐隐作痛，风波亭，轰然倒下。岳飞选择了历史的宿命，选择了无奈，选择了精忠报国。他死了，尽了自己的忠义两字，至死都没有背叛。

读懂了岳飞，我低下头，脸微热。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗汗青”的文天祥，面对死去的千万百姓，面对敌人的威逼诱降，腿弯也不弯。长叹一声，乱世羁旅，夜沉沉，不尽悠悠愁绪。故国山河，西北望，废池春深入寂，不堪回首，零丁孤梦难续……但取丹心照，青史人寰世”。他面对高官厚禄眉都没有皱一下，他不愿，亦不想背叛祖国。

读懂了文天祥，我有了悔悟之心。

夏完琼，面对清军，用“毅魄归来，灵旗空际看”，表达了对清军的憎，对祖国的爱。

“臣心，一片磁针石，不指南北不肯休”。是爱国。“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”，是爱国……

读懂了他们，我愿回到祖国的怀抱。

给我一架桥，我将回到祖国的怀抱，这是我最真诚的挚言。

历史乡愁读后感 篇3

张福又一次被半夜喧哗的车声闹醒了。他瞪大了眼珠子直愣愣地盯着活动板房的顶棚，耳朵里灌满了工友如雷的鼾声。这一切的一切让这个大小伙子在深夜辗转难眠。突然，他瞅见一捧清亮的月光从狭窄的窗缝里溜了进来。不知怎么的，张福德嗓子眼儿有点堵，眼眶也蒙上了一层湿意。

张福是从千里之外一个偏僻的小山村来到这座全国数一数二的大城市的。他出生时，娘说他指定能给全家带来好福气，于是拿了“福”字给他取名。但他显然没那么有“福气”，他高考名落孙山，只得跟着二叔出门打工。一转眼，他来到这座城也半年了，从刚进城时的新奇有趣到如今的疲惫厌倦，好像也就一晃神的功夫。

他还是个半大娃娃时，在村里有人出去打工是很荣耀的事情，村里人叫打工为“闯事业”。张福那时候可羡慕“闯事业”的人了，每逢过年的.光景，张福总要跟着那些回乡的打工仔，求他们给讲讲外面大城市的故事。等真正到了他自己出门打拼时，才明白了这其中的辛酸与苦楚。

在这钢筋水泥的城市里，他是一朵无根的浮萍。他是地道的农民，他是在湿润的土地里长起来的，而城市里是没有土地的，他像一颗蒲公英的种子从一个工地飘到另一个工地，他在这座大城市的每一个角落辗转，却始终无法落地生根发芽。这城市的繁华是不属于他的，属于他的是乡间的蝉鸣鸟闹，是厚重的土地和稻禾下的汗水。

张福不耐地翻了个身，失眠此刻如附骨之疽般缠上了他，他听见钢丝床吱嘎呻吟了一声，皱了皱眉头。所幸工友未被他吵醒，他还得以独享这一片难得的月光。

此时此刻他的思绪乘上月光的翅膀飞出了这拥挤的城市，回到了他魂牵梦萦的山村。他太想那片长养他的水土了，那份思念铭刻进了他的骨髓里，在每一个不眠的夜晚隐隐作痛。他充满渴盼地注视着这月光，都市的这一切都是陌生的，只有月光是熟悉的。这抹银辉曾洒在故乡的田坎上，洒在老屋的青石板上，洒在无数个像张福一样背井离乡的年轻人心中。张福在恍惚间觉得，这月光就是故乡的月光，它不远千里赶赴到他身边，来抚慰他游子的孤寂。在这温柔的月光照耀下，这个疲倦的小伙子又闭上了眼。

张福又睡着了，梦中，他回到了魂牵梦萦的故乡，在屋前那株老榕树下，一轮温柔的明月遥挂在夜空之中。

历史乡愁读后感 篇4

最近，偶然读到台湾著名诗人余光中的一首诗《乡愁》，觉得甚是喜爱。

“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。”

短短四句诗，就向读者讲述了诗人小时候就离家求学，与母亲只能书信来往的情景。对母亲的思念之情、对往昔的追忆之感跃然纸上。

“长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。”

长大以后，诗人结了婚、成了家，而心畔却依然萦绕着那丝丝缕缕、扯不断理还乱的乡愁，因为，这时的乡愁，又多了几分对爱人的牵挂与依恋。

“后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。”

是啊，生老病死乃人生之常态，无人能抵挡的'住。诗人长大了、成熟了，母亲却去了。一座矮矮的坟墓，却永远阻隔了诗人与母亲，思亲之情洒满天涯……

“而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”

结尾一节，深化了主题。虽然远离祖国，却仍盼望早日回到祖国的怀抱。是啊，那一湾浅浅的海峡，又怎能隔断这至亲至近的相连血脉呢？

纵观全诗，小时候、长大后、后来啊、而现在，四个简单的时间副词却精确地架构起人生旅程的各个阶段。[点评]概括简洁到位。在诗人的人生中，“乡愁”一直都伴随着诗人左右，时时刻刻、分分秒秒。路途的这头是故乡和亲人的翘首以待，而那头则是诗人的思念和牵挂，是诗人羁旅多年感受到的疲惫和思索。

历史乡愁读后感 篇5

此去经年，良辰好景虚设，便纵有千种思念，又与何人说？侧耳，却闻乡音一调，辗转顿挫，恍然隔世，一调乡音皆泯思寥。

这是我到长沙的第二年，对周边的街区早已熟门熟路，可于整个城市而言，还是如初来一般陌生。

每每出行，我总是靠在公交车的窗边在一排排琼楼玉宇寻找故乡的影子，当我对着那葱郁的大树发呆，回想着曾经的故事时，耳边响起的“长沙话”总会猛的将我拉回现实，原来，我早已离开了家乡。

长沙话是上挑着的，第一口气直直向上冲，中间的音总是刻意的被狠狠压下，转折的一声被拉长延伸，傲气十足。尾音像是一把钩子，挂住最后一声用力一提，提到尽处突然松开，任它直直下坠，化成一口浊气，消散于风中。

虽然在长沙生活，也能大概听懂长沙话，却总是学不会那一腔抑扬顿挫，当身边的人都操着一口地道的长沙话时，总会有一种排斥感将我笼罩，我不属于这里，这里不是我的家乡。

当我沉浸孤独的思念之情中，我听到了一腔熟悉的音调……

“松他哒，快到咯”熟悉的乡音令我一震，蓦然回首，原来是一位老翁在与人打电话。他两鬓斑白，嘴角含笑，沙哑的嗓音说的是我的家乡话。我看着他，那声乡音让我仿佛回到了故时。榕树下，与外公外婆相处的点滴，永远敞开大门的街坊邻居，永远挂着微笑的糖糕店老板……过往的种种涌上心头，低头，发现已是泪眼朦胧。

那沙哑中带着一层亲切，第一个字第一声就是千回百转的，如浓浓的雾霭，轻柔温和，如迈过层层的青山，和缓地上扬，徐徐地下落，虽比不得吴侬软语有味道，确是质朴柔和的。

那一瞬间，我的灵魂像是被一只温和的手安抚着，所有的思绪都化为和煦的微风，所有的`褶皱都被一一抹平。

流落异乡的游子最渴望的便是那一调属于故乡的独特方言。为什么中国人对“老乡”一词有着浓浓的眷恋，因为在异乡那一调属于家乡的话才显得弥足珍贵，如久旱逢甘霖，几抹乡愁早被那浓浓的乡音所安慰，便是冰冷陌生的城市也因此裹上了厚厚的家乡味。

千里不同音，百里不同调，街角路口涌动的人潮中一腔熟悉的乡音，惊喜的一声“老乡啊”寄去中国人最浓烈的感情，无论是天涯海角都不会孤单，一句乡情便可以温暖整座城。

历史乡愁读后感 篇6

说实话，那本书我并没有完全理解，有些字词都会不理解，但我不喜欢在读一个故事中停顿，然后去找难题，我觉得这样会打断我的思路把前面的故事都忘掉。

有些同学说，《中国历史故事》就像一杯淡淡的白开水，没有什么闪亮之处，但我觉得并非如此。每一篇小小的故事都有给我留下深刻的印象，读故事的时候我就可以自我陶醉在其中，想象当时的画面，想象那些人的说话的语气，总感觉的读这本书就像在看电影，甚至比看电影更有趣，因为读这本书还可以给我们一个想象的空间，读这样的一本书，何乐而不为呢？

这本书让我着迷了，就在昨天，我在看书，妈妈说：“题目不会做啊？”我就大声说：“别吵，我在看书！”其实有时候我也挺暴力的，虽然知道这是不对的行为。我确实有些怪，别人如果爱看书都是显得很安静，好像听不见别人说的话，陶醉进去了，可我却在看书的时候显得特别烦躁，特别不喜欢在看书的时候打扰我。我妈妈知道我在看书，也就应了一句：“哦哦。”一篇看完之后我又忍不住去看另一篇，有一次居然把一个时期快看完了，谁叫我看得慢，我都是一字字在心里读过来的，看完一个时期已经很厉害了。

其实我更觉得这本书就是一条大河，一会平静，一会儿波涛汹涌，我特别喜欢这本书，读这本书让我很舒服。

历史乡愁读后感 篇7

《乡愁》，短短的四小节，反复地咏叹，道不尽的是乡愁，凝聚的仍是乡愁。

余光中用《乡愁》这首诗来聊以慰藉，让我感到诗人那种“悲歌可以当泣，远望可以当归”的悲壮，那种“思念故乡，郁郁累累”的沉重心情，这正是一颗游子的心哪！

读《乡愁》，是中国人与中国人在用心说话，在用心交流。读了《乡愁》，游子的那颗火热赤诚的心便会呈现于每一个有良知的中国人的心里。那是一个游子的乡愁，那是一个渴盼祖国统一，与亲人早日团聚的游子的`乡愁。他思念家乡，思念亲人，更思念祖国。

“胡马依北风，越鸟巢南枝”，游子能真正理解游子的心，同是中国人，我们流着一样的血，忍受着同样的痛，有着一样的心情，也有着同样的乡愁，因为我们中国人有着一颗同样的中国心！

乡愁啊，恰似一江春水向东流！

成语聊以慰藉：聊：姑且；慰藉：安慰自己。姑且用来自我安慰。如：鲁迅《“呐喊”自序》：“有时候乃不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”

历史乡愁读后感 篇8

幽幽，何时归。

悠悠，心影碎。

一地幽兰，数不尽的惋惜。极目远眺，数不尽的哀伤。

安能故地重游呢？离你太远了，故乡！又有多少人会和我一样感叹呢？

小时候，我们依偎在母亲怀里，倾听着母亲清脆的歌声，甜甜的入睡，时时刻刻感受着母爱，在这种伟大的情感面前，我们悄悄地成长。

可是，也有一些孩子，在很小的时候离开了家，离开了母亲，离开了缤纷的童年，独自在外闯荡。也许就是这种经历造就了一个伟大的诗人——余光中，还有他那流传最广、最为宛然动人的《乡愁》。

小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头

长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头

后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头

而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头

年少离家的他，时刻怀念着故乡，想念着母亲，那种积累在心底的思念，都倾注在那一枚小小的邮票上。小小方寸，连着两颗彼此牵挂的心，这种思念，只有等到适当的时间，适当的年龄，才会源源不断地倾泻出来。《乡愁》可以窥见他一生中最遗憾的事情：对母亲，他心中好像总是觉得亏欠什么，是亏欠了一个儿子应尽的孝道。乡愁，思念母亲。

成年了，结了婚，多了一份缠绵，多了一份期盼，与妻子的聚少离多，乡愁变成了一张“窄窄的船票”，而这窄窄的船票，有“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”的怅然，又有痴痴等待的“误几回、天际识归舟”的绵绵思恋，也是这种淡淡的哀愁，体现出了他的丝丝温馨和似水的柔情。乡愁，思念妻子。

不惑之年，他的人生又一次受到了沉重的打击，他的生命中一位重要的人退出了他的世界——慈母故去。坟莹上衰草累累，满野空旷。那一份怀念，那一份伤感，那一份无法倾诉的无奈，都撒作这一抔黄土，都化作这一方坟墓，生死两茫茫。如今，剩下的'是他斑斓若星河的泪水。或许，他面对他母亲的那方矮矮的坟墓时，只有低头，因为，他亏欠了她太多。乡愁，思念离去的母亲。

而今同胞难得相聚，国家不能统一，虽然这一切都是历史所造成的，但他仍在盼望，盼望着台湾能与大陆统一。因为，他觉得，台湾就像大陆的孩子，分离了太久，想要回归母亲的怀抱了，不要像他一样，知道珍惜的时候，母亲已经驾鹤西去了，等到母亲主动拒绝的时候，才知道后悔，却已无处寻觅。乡愁，思念祖国。

游子深情的顾盼，是一曲清婉而柔美的横笛之声，可为什么他的人生充满了遗憾？他已经错过了太多，与太多想珍惜的人相隔一湾浅浅的海峡，可就是偏偏不能再有一步的接近。那湾“浅浅的海峡”，却隔开故土四十载，隔开亲人四十载！此时，这浓浓的乡愁，恰似一江春水，滚滚东流！所以他会不停地回顾从前，自己对自己不停地诉说着浓浓的乡愁。

戚戚，白首离。

凄凄，愁几许？

成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。

成语一抔黄土：一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。如：《史记·张释之列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”又如：痛伤情，一抔黄土，高冢卧麒麟。——明·吾邱瑞《运甓记·蒋山致奠》

历史乡愁读后感 篇9

趁着美丽月光，细嗅风中那微不可查但熟悉的味道。 ——题记

对于乡愁，人们所思念的究竟是那片土地更多，还是思念在那的人更多？我们现在生活在高楼林立、钢筋水泥的世界里，耳边却充斥着扰人的车鸣声、重金属音乐的声音。而故乡那连墙皮都开始脱落的小土房，承载的却是最天真无邪的我们。

故乡有的.是清新的夜露，也不愁深裹的浓云以及云海里闪烁的星光。从郊外的稻田、半空的飞燕到雨过苍茫的满庭绿荫，都好像淡描着依稀的梦景。

眼前好像总会浮现一个场景，母亲站在田埂上感受着稻田成熟的味道，父亲在旁边悠闲地喝水，而奶奶在一旁看着她那几只雪白的大鹅。一切都那么祥和，安静，连微风也带着稻香，好像回到儿时……

带上一抔故乡的黄土踏入那个灯火阑珊的世界，那抔不起眼的黄土却也成为一种心灵的依托。“乡愁，是一种难以言说的爱，是一种复杂的感情，是一种对故土和亲人浓浓的思念和依恋。”我思念故乡，思念那片留下我深深足迹的土地，思念门前那在秋天结满果实的大树，思念那条任我嬉戏的小河，思念那早已腐朽的木桥。也时常会想起爸爸带我去那颗他年幼时栽下的果树下摘果子，会记起妈妈带我在河边看那些自由自在的小鱼，会梦见奶奶拉我去镇上买零食……

黑夜中倦牛夜嚼，水草间小虫底唱，茂林中老树吐绿，村子里炊烟袅绕，白水青田，记忆的深处始终对那方土地有着清晰的画面。

历史乡愁读后感 篇10

离家有多少个风雨漂泊的日子，就有多少个想家的黄昏；离家有多少里不可逾越的路，就有多少里乡愁的延伸；离家有多少个曲折，就有多少次泪蒙双眼。再一次读到余光中的《乡愁》，思绪就再一次回到了那个魂牵梦绕的地方。

如一只刚会飞的小鸟渴望投入蓝天的怀抱，用双翅划出自己人生的美丽弧线，却怕遇到狂风雨淋，一个带着慈爱的声音如一股强大的力量从您的嘴边滑出：孩子，如果你是一只小鸟，就勇敢地用双翅打造属于你自己的天地，于是我学会了飞。

如一匹刚会独立生存的小马渴望投入草原的怀抱，用双腿跑出自己奔跑的人生，却怕迷失了方向找不到自我，一根能看懂人心事的目光如一根坚韧无比的擎天柱从你的眼中泻出：孩子，既然你选择了地平线，留给世界的只能是背影。于是我上路了，当我不经意地回首时，我看到您滴落的泪，在屋舍的那根炊烟的伴随下，显得那样的真实，真实得让人感动，真实得让您苍老。

开始了离家的生活，失意时我想起您用锄头坚强地砍倒一个个葵花根如同不容阻挡地排除万难，于是我不再失意；成功时，我想起每一次您拉着那头黄牛从太阳里走出，如同平淡地送走今天，迎来明天，于是我学会了怎样对待成功；泪落时，想起您乡音浊重的话，男儿有泪不轻弹，使我知道我的泪是什么……

漂泊在异乡街头，没钱的时候最想家，也往往在这个时候问自己，当我有钱的时候我会是那个最想家的人吗？

会！我会的！家乡您在精神上给我如此之多，您让我学会了飞，学会了跑，学会了面对生活的种种，我无时不刻不在想您。您是我的精神源泉，更是家园。每逢佳节更是如此，但家乡的距离让我无奈，却想起席慕容的诗句：曾在绿树白花前，那样的轻易的告别，二十年后的我魂魄夜夜梦归故里。

冒着淋淋细雨，走出两行走向家乡的足迹，我渴望有这么一天，这种渴望强大如山崩，庄严如死亡。

历史乡愁读后感 篇11

读余光中先生的《乡愁》，让人感觉到故乡是如此地让人牵肠挂肚。

小时侯，乡愁是一枚小小的邮票

我在这头，母亲在那头

长大后，乡愁是一张窄窄的船票

我在这头，新娘在那头

后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓

我在外头，母亲在里头

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头，大陆，在那头

小时候的邮票让人感叹流逝的时光偷走了美好的童年。把母亲和邮票联系起来，可以想象老先生的童年一直有慈母相伴，而收集或者把玩邮票则是老先生童年的最爱。童年总是因为单纯，无忧无虑而让人难以忘怀。大多数人读到这就会想到自己的童年，有美好童年的开始沉浸在对童年的回忆中，童年不快乐的就开始羡慕老先生。

长大后那窄窄的船票和新娘联系起来，让人遐想那张船票引发了一段多么动人的爱情故事，也许这个爱情故事伴随了老先生大半身。爱情一般发生在激情燃烧的青春岁月，恋爱中的人看世界，一切都是美好的，他们相信世界充满爱，往往把以前认为是恶的事物看成是善，同时变得更加珍惜现在拥有的东西，也变得特别感恩，甚至感谢上天赐给了自己生命。经历过爱情的人回首往事，细嚼当年的痴情、浪漫和甜蜜，感觉十分美妙。

后来写到老先生在母亲的坟头前祭拜，在与母亲两世相隔的事实面前，老先生十分无奈和悲伤。人生六苦里面就有伤离别，与亲人的分离造成的痛苦可见一斑。

最后老先生为大陆与台湾因一湾浅浅的海峡不能统一而忧伤，展现出一个炎黄子孙对祖国统一、和解的渴望。浅浅的海峡与两岸六十年的分离形成鲜明对比，一个国家或者民族只有团结才能强大，让人感叹智慧的中国人不应该被这浅浅的海峡阻隔这么些年。期望两岸统一也表达出老先生强烈的爱国热情。

短短的几句话，没有华丽的词语，通俗易懂，朗朗上口。前后四句每句都把乡愁比作一个具体的事物，形象生动，并用我在这头和思念的人或事物在那头做进一步的描述（或者说是应答），这头和那头的呼应突出了老先生和思念的人或物之间的距离，正是这时空阻隔的距离产生了无尽的`乡愁。四句话的对仗也十分工整，让人想起唐诗宋词和对联的严谨。

最初读这首诗，是在电视上听温总理读最后两句，当时觉得这两句道出了爱国志士对祖国统一的祈盼。很快我找到全文细读一遍，发现这首诗浓缩了老先生一身的情感，童年、爱情、亲情、爱国情，婉婉道来，让人禁不住遐想诗句背后的故事，并对老先生人生经历中这些最难忘的情结产生共鸣。接着就迫不及待的再读一遍，才发现他表达出的这几种情结，原本就是当代普通中国人一生的经历。

有人说乡愁是一种文化，老先生描写的四个场景都让人联想到博大精深的中华文化。童年的邮票让人想起当时邮票作为新事物被大众关注（连小孩也参与其中）的邮票文化。船头的新娘让人想起中国传统用同舟共济来形容恩爱夫妻的爱情文化。在坟头怀念母亲展现出中国人追思亲人的祭拜文化。浅浅的海峡阻隔两岸让人想到中国历史上分久必合的统一文化。离乡的人乡愁，经过一个甲子的岁月，亲人的印象也许会变得模糊，但故乡的文化被代代相传下来，这种文化常常让散落海外的华人子弟不辞万里奔波，到炎黄故里探寻祖辈的足迹，最终形成一种华人特有的寻根文化。

这是一首简单明了的诗，普通大众的诗，也是寓意深刻的诗，所以注定要广为流传。有人说人生如梦，岁月如歌，我要说人生如梦，岁月如诗。

历史乡愁读后感 篇12

“小时候，乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，母亲在那头。而今，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头……”。大约在我三四年级吧，我不晓得在什么刊物上抄下了这首余光中的乡愁。小小的我根本不晓得什么是乡愁，也不晓得那弯海峡隔着我的亲人不能回来。我只记得那时对诗很狂热，不管懂与否，照抄不误。同学们看到这首诗，特别是男生，对我挤眉弄眼。就因为“长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头''。

大概我上初中后，那个我从未谋面，抛下妻儿老小，在海峡那头的外公回来了。他白发苍苍，我的母亲和姨母的泪流了又流，那矮矮的坟墓把外婆隔在里头。那深深的遗恨除了外公，我的母亲和姨母又有谁能体会出来呢?外婆吗?她的怨，她的恨应最深。但她活着时，从来没有自怨自艾，她把爱给了我们姐妹几个。女人，谁说你的名字叫弱者，我的外婆，一个小脚女人，从三十岁就失去了外公，她独自一人带着两个女儿艰难度日。外婆用她日复一年，年复一日的沉默，书写了对爱情的忠贞不渝;同样，海峡那岸年青的外公把一头青丝熬成白霜也没有再娶。四十多年的杳无音信，那份热情一点一点的熄灭，父母妻儿竟被那湾浅浅的海峡阻隔着。遥望大陆，梦魂牵也系，这就是乡愁吗?多想闻闻故乡泥土的'芬芳，多想看看故乡的潮起潮落、山山水水;日出而作、日落而息啊!外公啊，您的四十年对外婆，我的母亲和姨母是怎样的一种缺憾啊!小时候，我的母亲和姨母，她们不晓得自己的亲人在那遥远的地方，梦里没有父亲，有的却是生活的艰辛。等到她们头发斑白的时候，才晓得父亲是什么样子。

月残了，还有圆了的时候，就连那牛朗和织女还会有每年的七夕相聚，而外公和外婆四十年后再也没有相见。现在，或许在天的那边，他们的魂魄早已相聚在一起了吧!两峡对面的你啊，母亲的头发白了又白，那声声亲喃的呼唤，唤不醒沉睡的你吗?同样的炎黄子孙却要有两种身份吗?外公的坟墓就埋葬在故乡的山坡上，远处是澎湃的大海，坟前是开满一地的蝴蝶花。

记住乡愁观后感通用

观看视频已经取代看书成为人们知识获取的一种主要方式，在欣赏时，我们都会与作品产生一些共鸣，只有用心的去观看，才能得到一篇拥有深刻的感悟的观后感，观后感可以将自己所看的内容涉及到的知识条理化，加深印象。你知道如何完成一篇新颖的作品观后感吗？编辑特意为大家收集整理了“记住乡愁观后感”，为方便后续阅读，请你收藏本文。

记住乡愁观后感(篇1)

“当今社会需要更多这样的纪录片去帮助我们记忆和传播古老的中国文化。”网友心声代表的是一个群体的心愿。事实上，当前纪录片市场竞争激烈，其中关于乡愁的题材之所以难有上乘佳品源于其表达难，而《记住乡愁》的脱颖而出，或许是因为节目没有苍白的说教，或许是选择了将人文历史与中华优秀传统文化相结合，令观众直面内心最深处的真实情感。但无论原因几何，这档节目都让中华五千年文化得到了更好的坚守与完整的继承。

以古镇为载体，以弘扬中华优秀传统文化为立意的节目并不鲜见，但《记住乡愁》生活化、故事化的切入角度，让观众有着强烈代入感。同时，不趋同、不高冷更是观众为《记住乡愁》所贴的标签。可以看到，当下，我国文化类节目虽有不同主题，但有影响力的节目大多集中在诗词、文字和历史等人文领域，形式单一，在文化内涵与外延方面的发掘不够深、不够广，与现实生活联系得也不够紧密。而《记住乡愁》第四季延续着在内容和表达方式上的拓展、创新，努力与全媒体时代受众的需求与认知相契合，这也是该节目所承载的使命，用最平实的镜头传递出了画面背后的价值。

新时代，是一个求知的时代，回应时代需求，《记住乡愁》第四季从当下角度传播传统文化，用一个个有温度的镜头，带观众走进一座座仅存于时尚潮流夹缝中的古镇，不经意间你会发现，原来乡愁不只有惆怅与悲苦，还有快乐、警示与鼓舞。

看得见山水，守得好田园，方能记得住乡愁。虽然隔着屏幕，但因为有着《记住乡愁》第四季的延续，而让观众感受到了温暖。而中华文化和而不同，美美与共的包容性、多样性的延展与展现，也随着第四季节目的播出仍在继续……春节期间，《记住乡愁》第四季仍会每天陪伴观众度过。

记住乡愁观后感(篇2)

看《记住乡愁》，我的心立刻被吸引：那一片片古老美丽的村落，那一辈辈勤劳善良的村民，还有那一代代流传的村落文化，无不撞击着我的心灵，牵动着我的灵魂。我想起了一首歌——《那就是我》：

“我思念故乡的小河，还有河边吱吱歌唱的水磨；噢，妈妈，如果有一朵浪花向你微笑，那就是我，那就是我，那就是我。我思恋故乡的炊烟，还有小路上赶集的牛车；噢，妈妈，如果有一支竹笛向你吹响，那就是我，那就是我，那就是我……”

展示乡愁的作品好不好，有三个标准。

第一就是能否唤起读者对故乡景色的回忆，如果能，那就是拍得好，因为家乡的景色中印有自己的足迹和身影，它是照刻在心灵的底片，挥之不去，才下眉头，却上心头，一想起来就浮现眼前，历历在目。何况《记住乡愁》声情并茂，观看之中，这种感觉十分突出。

第二就是能否拨动读者思念故乡亲人的情感琴弦，如果能，那就是拍得好，因为故乡亲人之思，是每一个人内心深处最柔软的地方，喜怒哀乐，悲欢离合；街坊邻居，家长里短；讲不完的故事，诉不完的亲情，在心灵中流过，在时光里飞扬！看《记住乡愁》，眼前就飞扬着一个个鲜活的面容；岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。

第三就是能否引发对故乡文化的思考，如果能，那就是拍得好，因为故乡在《诗经》里出现过，在李白的诗歌里出现过，在鲁迅的小说里出现过，在今天的流行歌曲里出现过。你听：“啊，我故乡的月亮，你那弯弯的忧伤，穿透了我的胸膛……”这是一种引发，启迪人们对养育自己的故土进行思考。这就是诗歌的感发力量，即所谓艺术张力。《记住乡愁》就具备这样的艺术魅力！

所谓养育，就是指故乡对一个人的影响。这种影响主要是精神上的，灵魂上的。这种影响是针对那些走出故乡的人说的。为什么一提起乡愁人们就心潮难平？因为故乡的亲人给了自己宝贵的生命，因为故乡的风土塑造了自己的灵魂。一个游子走出故里，奋斗他乡，会时刻感到故乡亲人的眼睛在盯着自己。一个游子漂泊多年，可能会有飘荡无根的感觉，可能会感到疲惫，但一想到故乡，一想到亲人，就踏实多了，就有力量了。

当游子在事业上取得成功，创造了业绩的时候，他首先想到的是感谢故乡的亲人，感谢故乡的山水；他恨不能立刻回到故乡，向亲人汇报，向故乡的明月诉说，因为树高千尺也忘不了根啊！可以说，没有了故乡的期盼与激励，人生的动力就失掉大半。你知道《故乡的云》这首歌吧，你听——“天边飘过故乡的云，它不停地向我召唤。当身边的微风轻轻吹起，有个声音在对我呼唤：归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子；归来吧，归来哟，别再四处飘泊……”故乡，它不仅仅是你生命诞生之地，还是你人生事业的加油站，更是你灵魂的归宿！

去看《记住乡愁》吧，你会收获满满！

记住乡愁观后感(篇3)

“海上忽见神仙山，碧波浩荡通天边”。随着优美的主题曲过后，跟随着解说和镜头，我被带到了千年古镇—琅琊。

虽未到过琅琊镇，但通过镜头画面与解说让我如同身临其境，让我知道了在祖国的博大疆土上有这么一个历史悠久、风景如画而且有故事的海滨小镇。定位于我国的山东省青岛市黄岛区，“这座山峦海涛间的小镇”山海荟萃的独特气质，海中的小岛千帆摇曳，如屏似画。它不仅风景秀丽、依山傍海，更是一个充满神奇、历史文化悠久的千年古镇。早在三千多年前，姜子牙在这里修建四时主祠，从而确立了春夏秋冬四季，琅琊台也成为我国最早的天文观象台，历史上秦皇汉武等帝王先后来到这里祭天颂德，现在还保留着86个字的秦代《琅琊台刻石》，“在这里宁静与繁华相处得不着痕迹”，到了北宋琅琊古港成了中国北方最大的军港和渔港，它在军事和经济上也有很重要的位置，琅琊镇的历史悠久在中国一脉相承的历史中占有一席之地。正是由于琅琊镇的地理环境等因素，自古以来就是历代帝王必争之地，也是倭寇入侵之地，但从秦始皇时的十五万移民到明朝设立兵寨，派驻十五姓氏将士，琅琊的百姓就明白“个人命运与国家命运是紧紧联系在一起的，只有国盛才能家兴”。

几千年的时光悠悠流淌，家国两相依的精神，悄无生息地滋润着古镇里的每一个人，有国才有家。新中国成立后，琅琊人他们无比珍惜如今这来之不易的和平年代，从军舰救助受伤的渔民，“天下虽平，忘战必危”，为“和平使命——20xx”中俄军演而全村撤离，部队为回馈琅琊百姓而建的军事纪念馆，从把旧习俗的红布换成一面面鲜艳的五星红旗，“每家每户都挂上国旗，船出海不管大船小船都挂着国旗，不管到哪儿，他不敢欺负咱也不敢怎么招咱”。到因使命在身而不能见老父亲最后一面的军区司令李永金等等。对所有的琅琊人来说，为国尽忠就是最大的尽孝，无不体现出琅琊人的“舍小家为大家”，“国盛家才兴”，“有国才有家”的家国两相依的精神。

琅琊古镇虽小却体现出大国精神，正是这种“舍小家为大家”，“国盛家才兴”的家国精神，才会让我们的国家越来越强大，开垦北大荒;上山下乡;援疆支教;三峡移民;反恐维和;一带一路等等都在向世人展现我国人民“舍小家为大家”“有国才有家”的家国情怀。

想到这里我突然想到我爱人为工作需要离家千里，远离家乡、父母、妻儿来到这里工作不也是“舍小家为大家”、“我是革命一块砖哪里用来哪里搬”的家国情怀吗!这里工作的好多人都和我爱人一样……我为了支持爱人的工作，让他安心工作，也辞别父母、家人来到他身边工作，虽然很想念家中父母、家人和正在上学的女儿，但自古忠孝不能两全，虽然我们不能像十五姓氏将士那样壮烈，不能像军区老首长一样的军人那么舍身为国，但我们也在为祖国的建设默默的做出贡献，孟子说过“天下之本在国，国之本在家”我们只有过好每一个小家才能让祖国大家庭更和谐、强盛!我想这也是我们的家国情怀吧!

看着琅琊古镇，体会着家国两相依的精神，听着“年深外境犹吾境，日久他乡即故乡”的《记住乡愁》的歌曲，思念着家乡，希望早日能把他乡变故乡。

记住乡愁观后感(篇4)

马头墙、老祠堂、老水口、老亭子、石板路，每每想起故乡，这些熟悉景象仿佛电影一般出现在脑海中。我的故乡隐藏于大山之中，保持着她独有的那份恬淡和朴素。近些年，这个寂静的山村渐渐迎来不少外地人，他们成群结伴的跑到我们乡下，拿着相机绕着村子拍这拍那，找寻这份宁静清幽。或许，他们也是来寻找那份久违的乡愁。

故乡是什么？我想故乡是一个人的根，是你生命开始的地方，也是人生出发的起点，那里的一草一木，你都再熟悉不过。那里的每条小径每座山岗都留有你轻盈欢快的脚印，那里的小河你游过泳、抓过鱼，那里的树林你爬过树、掏过鸟窝……故乡是你亲手种下的那棵小树，是门口那被岁月磨得光滑的石凳；故乡是你牵过的那头老牛，是村前的那口古井，是那青青的石板路；故乡是村旁的那条宁静弯曲小河，是栖满白鹭的青青山岗。故乡是常年在外的你，一旦回到它的怀抱，它的一切的一切都能勾起你无限温暖的回忆。故乡是一种归宿的眷恋，是一种宁静的表达。

故乡是一种记忆，但是故乡也是实实在在的，故乡的情谊都有许多熟悉的实物承载着。当你的记忆和实体重合在一起的时候，你就找到了故乡的所在。故乡，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以替自己收藏童年、见证青春？每当想起这些载体即将消失的时候，内心总觉得莫名的伤感——我终将是一个没有故乡的人。随着城镇的无限扩张，多少人都会在这场运动中失去自己的故乡，故乡将成为你我永远的心灵之殇。

我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。面对时代的洪流，面对逝去的时光，我们的双手显得那么的苍白无力，我们无法挽留时光的流失，但在我们生命的长河里却值得珍藏和回忆。

记住乡愁观后感(篇5)

2月19日，正是农历元宵佳节，举家团圆嬉闹元宵。20点央视四套《记住乡愁》栏目，准时开播。不忘初心，薪火传承。讲述着洛阳涧西这个新中国老工业基地辉煌的建设史。当看到洛铜的画面，父亲满怀激情地细述老一辈洛铜人创造的骄人成就，上天入海，遨游太空时，心情激动不已。洛铜制造在那个年代，被他们的汗水擦拭的锃明瓦亮，璀璨夺目。

20点30分，节目刚刚播完，我拿起电话，还没有拨号，电话响起了，是父亲打来的。父亲激动地说：“看到了，看到了!虽然有点短，但是，主要内容都说出来了。很好，很好!”我说：“爸爸，这是对你们老一辈洛铜人成绩的肯定，也是对我们这一代的鞭策和激励。”“对，孩子，好好干，这正是我想说的.话，我写了一篇短文，我要说的话都在里面，你好好看看，这是爸爸的希望。”

微信一响，一张图片引入眼帘《希望》：咱厂第一代老领导、老工人都已离休的离休，退休的退休啦，有的已经与世长辞……但是，这个铁老大——武状元(宽板轧机)与文状元(特大重型轧辊磨床)，还依然健在。并且还默默无闻地做着贡献……这都是在职领导高度重视和员工们精心维护与保养的结果……望今后，你们真正做好“保健医师”，对他们做到定期或不定期的“体检”。发现“病情”及时治疗，像爱护自己的眼睛一样，精心呵护他们，使他们健康长寿，为洛铜再创辉煌。

读完家书，我心潮澎湃，泪流不止，爸爸的叮咛，爸爸的希望，字里行间，浸透了他对洛铜再创辉煌的期盼。我倍感责任重大，老一辈塑造的辉煌，岂能在我们面前倒下，作为装备维保的一员，设备的精良，就是我们复兴基础。工欲善其事，必先利其器。装备就是我们洛铜这只矫健的雄鹰，腾飞的双翅。

像爱护自己的眼睛一样，爱护设备，爸爸说得太对了。失去双眼，就会寸步难行。有了明亮的双眼，我们就能够洞察一切，挺胸抬头，阔步先前。带着父辈的希望，搽亮“双眼”，做一个新时代的追梦人……

记住乡愁观后感(篇6)

又到了静心观看《记住乡愁》的时间了，伴着悠美的动听的歌声，听着娓娓道来的解说，仿佛身临其境，这绝对称得上是视觉和听觉的盛宴，嚼之有味，回味无穷。新入职的我虽然时间不是很长，但是也看过两期《记住乡愁》的节目。可能是我远嫁他乡的原因吧，所以每次看完这个节目让我更加思乡念亲，我想念我的亲人，怀念我的故乡，每次观看完《记住乡愁》的节目，我的心里总是很兴奋，但同时又怀着一颗忐忑的心，兴奋是因为《记住乡愁》的节目每次展现的都是中国积累下来的最深厚的传统文化，记录的都是一个个古老的村落祖祖辈辈千百年来流传下来的规矩和传统技艺，串连的都是家族传下来的最深情的故事。每次观看《记住乡愁》的节目，我仿佛回到了自己的故乡。那种感觉热情又亲切。每次看完后，我都会静静的沉思很久，这些故事里折射出来的都是中华民族最可贵的精神，这些故事都需要我以一颗细腻，谦虚、沉静的心去探索，去体会、去吸取，这些可贵的精神和文化规矩，我们该如何化为自身内力把它传承下去。

从这期节目中的“隐忍立丈夫”，韩信因有远大的志向，抱负和理想，忍了常人不能忍的“胯下之辱”。梁红玉宁愿接受恶吏的任何惩罚、侮辱，都不愿意屈服的精神，还有陈民牛为了多学几个字，被人嘲笑，但是他为了得到上学的机会，而坚持到底，他们一个个隐忍着常人不能忍受的屈辱。隐忍是忍受暂时的屈辱，去追求自己的目标。常言道：“能忍常人之所不能忍，方能行常人之所不能行之事，能得常人之所不能得之一切。”宽容是一种修养，是一种境界，也是一种美德，宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。我们在接受别人的长处之时，也要接纳别人的短处，缺点和错误。

生活中和工作中的现实教会了我们隐忍，隐忍不是懦弱的表现，也不是退缩和认输的表现。而隐忍恰恰是我们对人和事尊重的品质，是退一步海阔天空的向往。隐忍并不是一件难事，可能你会觉得碍面子，而所谓的面子又是什么呢?无非就是你的不好意思，让你觉得不在当时反驳回去让你丢了面子，当你要面对你的冲动所带来的代价时，你还会觉得隐忍是让你丢面子的事情吗?你就后悔着是不是想如果我当时要是忍一忍该多好!我想大多数人也会犯这样的错误吧!

这期节目《河下镇-隐忍立丈夫》是值得我们每一个人都去学习和钻研，他们的宽宏大度的气魄和坚韧不屈的精神让我十分敬佩。更让我知道不管经历什么或者做什么事情都要学会隐忍，要三思而后行，不能因为一时的痛快而冲动做了无法挽回的事，工作中我们也是一样的，不要总是去抱怨或者去争狼斗勇，我们要为远大的志向和抱负去隐忍和承受。就像前段时间，我们客服人员紧张，领导给我安排了之前同事的区域工作，与其它区域来说，这好像是最大的工作区域了吧，而且这个岗位的工作特殊。我想这也应该是领导给我提升锻炼我的机会吧!虽然工作中有很多的小插曲以及工作特殊的原因，我每天都是早上班晚下班，对于这种情况家人也很不理解，但是我还是要坚持和隐忍。我看过一篇短文：上面说“公司是船，我在船上，只能同舟共济”，这觉得这句话很好。热爱这份工作就是我自身价值的提升与修炼。而他们给予我的严格要求都是对我的一种培养，终将使我成为更优秀的人。

记住乡愁观后感(篇7)

按公司要求利用业余时间观看百集纪录片《记住乡愁》第四季第一集《芙蓉镇》。以中心弘扬中华优秀传统文化为宗旨，以传统村落为载体，以生活的故乡为依托，以乡愁为情感基础，以优秀传统文化为核心，聚集海内外华人记忆中的乡愁，深入阐述和挖掘中华优秀传统文化的时代价值，讲述历史文化古镇《芙蓉镇》的历史变迁，以及“吃得苦，霸得蛮”的精神。明知不可为而为之，正是由于这种吃苦耐劳，不畏艰辛，勇于逆袭的劲头，才使《芙蓉镇》在时代的洪流中挺之潮头，百折不挠。

影片中芙蓉镇从古至今不管是彭士愁和五代十国楚王的斗争、彭翼南抗击倭寇、大壮士开凿猛洞河溶洞栈桥、曾小玲洗衣还是彭长辉对环境检测等，都是“吃得苦，霸得蛮”精神内涵的体现，反映他们刚强、勇猛和宁折不屈的性格，以及对国家民族的担当。芙蓉镇人民是坚持“吃的苦，霸得蛮”精神贯穿日常工作始终，才使千年古镇永保辉煌。观看影片后深受启发，使我明白一个道理，以后在工作中就要“吃得苦，霸的蛮”。

在日常维修中，就要多吃苦，要有蛮劲。拿维修来说，简单的维修谁都可以完成，但是碰到难维修的东西就要多吃苦，要有蛮劲，这样才能解决。比如马桶堵塞，疏通机等通不开，就要想办法，拆掉马桶，清理下面污物，就要不怕脏，甚至用手去掏，想尽各种办法，用尽各种办法，这样才能疏通。如果不想吃苦，通不开就不通了，甚至怕脏，没有蛮劲，是解决不了问题的。所以我们在工作中就要坚持“吃得苦，霸的蛮”，工作中困难的问题，就会迎刃而解，就会取得成绩。否则就解决不了问题，工作就不会取得成绩。

因此我们在今后工作中要严格要求自己，“吃的苦，霸得蛮”，这样我们才能解决所有困难和难题，才能取得更大的成绩。

记住乡愁观后感(篇8)

每个离家在外的游子，都时刻挂念着内心深处那片足以安妥灵魂、寄托情思的家乡故土，那一方水土，那一方乡音，不仅牵动着每一个人的思乡情愫，更坚定着每一个地方的文化自信，拥有独特文化意义的乡愁，让中华民族之魂得以扎根，让中华民族文化得以弘扬和传承，它是中华文化独特的精神载体和情感归宿。

公司组织员工观看记录片《记住乡愁》，从20xx年3月12日开始，至今已有两年多时间，在每次观看后，各部门的同事都纷纷写出观后感，领导安排大家观看，相信也是想让大家能够从剧中感受到各地的风土人情，对历史有更多的认知和了解，让我们从中学习到知识，学到做人的道理，受用于我们的工作和学习当中，并且接受这些经过历史长河洗礼的中国传统文化和信仰，从中深刻体会符合当下时代要求的民族精神，民族精神深刻的反映着那个时代的记忆，老一辈人为国家民族付出自己的青春甚至是自己的.生命。当代青少年在网络盛行的年代，渐渐忘却了民族精神赋予我们的时代意义。优秀的民族精神应该作为鞭挞我们年轻一代的精神支柱，让我们明白自己身上所肩负的时代使命，优秀的传统文化也应该在我们这一辈人身上闪耀光辉，做时代的传承人，做文化的优秀继承者。

我们今天所观看的内容是嵩口镇，那里水运发达，是商贸重镇，很久以前的古镇在大桥没有建成之前人们两岸往来全靠渡船，古时候嵩口镇没有官渡，百姓过河要缴纳一定的费用，到了始末清初，随着嵩口镇的繁荣，过河人越来越多，为谋取暴利，有人在溪水两岸私设渡口，哄抬物价，让当地百姓苦不堪言，当时有个叫毛羽丰的人在外出途中看见百姓因为付不起过河钱而冒险涉水过河，当时连日暴雨，河水湍急，百姓转眼就被河水吞没，不幸溺亡。当时看到此情景，毛羽丰心里十分难过，回家之后与家人商量捐出自家五十亩地做为义田，买来船只，义田换来的钱付给船夫，买船养渡，帮助百姓过河。毛羽丰的行为不仅得到官府的认可，百姓的尊崇，官府大加赞赏，为毛羽丰立碑，废除私渡，不允许私渡。从那以后义渡就在大梓溪蔚然成风，许多大户人家也纷纷效仿，尽自己所能捐出田地，买船养渡，帮助百姓过河，发扬光大这义渡行为，义渡源远流长。人们从此出行不再困难，虽然目前嵩口镇建起了大桥，人们有了更加方便的出行方式，但在嵩口镇周围的一些村落，依然还保留着义渡的传统。

当时即便没有任何报酬，但是村民也都很愿意从事这份工作，一天天，一年年，世世代代的摆渡人就这样默默的值守在这条河流中，嵩口镇人们的无私奉献精神和助人为乐的行为值得我们每一个人学习，这种义举行为能够把人的良知呼唤出来，有更多的人加入这种义举，这样这种急公好义作为地区的文化基因一代一代往下传。

后人他们都效仿张元干这样的人，他在家乡的种种义举让古镇人难以忘怀，凡客死嵩口镇的异乡人，张家人都要把他们妥善安葬，为老百姓做实实在在的事，一代代张氏后人秉承着先祖的教诲在古镇建义学、设义仓、修桥铺路、扶贫济困，数百年间从未间断。

嵩口镇人这种急公好义、乐于帮助有困难的人的行为，值得我们每一个人学习。

记住乡愁观后感(篇9)

“这部纪录片能真正地唤起海内外华人记忆中的乡愁，也可以凝聚亿万中国人对优秀文化的体悟。”一脉青山、一方绿水，一片瓦屋、一个故事，在本季节目中，无论是以“家国两相依”为主题的琅琊镇；还是以“急公好义”为主题的嵩口镇；或是以“众志成城”为主题的涞滩镇；抑或是以“青山绿水百福来”为主题的百福司镇等等，都在注重挖掘古镇历史变化的同时，更注重人地关系的讨论，每一个古镇专题都探索了特定自然空间里所发展出的人文精神，并引入文学地理之典故加以佐证和润色，底蕴不可谓不深厚。让后人以情为线串起了乡愁，留住了乡情。

镜头下，居民晾晒衣服、商贩的吆喝声、楼道里跳绳的小妹妹，生活气息浓厚。其实，在快节奏的现代生活之下，这种慢生活中所感受到的沉淀弥足珍贵。

无论是顾世雄，还是徐小云，他们都是从《枫泾镇》走出，他们对风骨气节的恪守、人间正道的向往，离不开古镇历史底蕴的熏陶与浸润；追寻古代、近代和当代古镇中的优秀传统文化，《昭君镇》解读着“能扛事有担待”的背篓精神；《松溉镇》中，这座巴蜀小镇上演的一桩桩、一件件反哺家乡、桑梓情深的故事让观众记忆犹新。

以如此淳朴真诚的内容传承中国文化、讲述中国故事，触动着观众心中柔软的那个“乡愁”。用实实在在的故事讲述古朴民风民情，讲述中国普通百姓平淡生活中藏着的深刻哲理，讲述悠远流长的民间传统，也讲述纵使世间、时代变化，但唯有不变的是基础的待人、处事原则。用深邃的思想解读古镇悠久的历史文化，以崇敬的心情讴歌古镇代代相传的精神品质，“乡愁文化”也由此得到了延伸。

记住乡愁观后感(篇10)

作为一个观众，情不自禁、由衷地向《记住乡愁》纪录片的全体专家和工作人员表示敬意。自2015年开播以来，他们已经引领我们深入了百个传统村落，倾听村落中发生和正在发生的故事，他们将优秀的传统文化的血脉和源泉清晰地呈现在我们眼前，追根问源、穿越古今，生动地展示了中华民族的文化自信。

20xx年伊始，《记住乡愁》第三季面世了，这一季以古镇为对象，在全国遴选了60座各具特色的古镇进行拍摄，聚焦中国古镇的地缘文化和特色建筑，将一座座古镇，一丝丝乡情用镜头语言娓娓道来，通过一个个生活化的故事，让观众感受到“一镇一味道，一镇一神韵”的独特之美。古镇的美，让人沉醉；古镇的情，悠远绵长；古镇的魂，厚德载物。使我们在淡淡的情绪中体会历史、自然、人文与美的凝练。

《记住乡愁》以点线面相结合的方式走进生活、走进文化、走进历史、走进乡村，传递中华之道、中华之德，实现了传统文化的感性显现，教我们如何认识传统、如何做事、如何做人。《记住乡愁》自开播以来，受到了许多观众的追捧，引发了公众的强烈共鸣，因为它勾起了我们的乡愁，勾起了我们对“家”的思念，更勾起了深蕴于我们心灵深处和集体无意识中的那份记忆，也激起我们对这片可以栖居的大地的热爱。

千姿百态的古镇唤醒了沉睡的乡愁，也唤起了我们对传统之美的共鸣。第三季用60集篇幅书写的中国古镇当中，既有小巧精致的水乡古镇群，也有粗犷大气的北方大院建筑群，有商贾大家的徽派古镇群，和朴实无华的西北古镇群，还有个性鲜明的岭南古镇群和清秀灵逸的湘黔古镇群，以及颇具民族风情的南诏古镇群和另类浪漫的西南古镇群等等，丰富多彩，不一而足。这些古镇不仅仅是中国特色区域文化的缩影，更承载了中国哲学思想的基本观念，特别是中国人以道法自然、天人合一、崇礼谦让等价值观念为核心的`哲学思想的完美体现。

第一集《乌镇——枕水人家立志进取》，讲述了位于苏杭之间的乌镇。有着1000多年历史的乌镇，受儒家思想的熏陶和运河商业文化的影响，虽然历经战乱与衰败，每次都能用自己的方式实现再次突破。今天，乌镇人依旧坚持进取求变的时代精神，致力于古镇的传承与发展。于是我们看到乌镇人矢志不移地投身乌镇旅游业的保护与开发。我们看到祖上四代都从事竹编工艺的手艺人钱鑫明，为了把“竹编”这项老手艺传承下去而不断坚守、四方奔走。我们也看到拥有不服输性格的乌镇民宿房东穆穆，进取求新大胆尝试，成功地推广了乌镇民宿。乌镇，正以其勇立潮头的姿态，向世人展示着它在时代与历史交汇处的新生。

在传统与现代文明的碰撞下，乌镇形成了独具特色的古镇风韵，在这里，古老戏台上唱响的是质朴的花鼓戏，一旁剧场里，则在上演一幕幕现代的话剧；街边的老店里，传统手工艺者仍在延续古老技艺，一侧的老街上展示的却是具有国际视野的当代艺术。当时代和历史在古镇交汇时，带来的不是冲突，而是一种新生。乌镇以勇立潮头的姿态向世人昭示，它的未来有着无限的可能。

第十五集《安居镇——勇于担当》，讲述了大安溪河畔的安居古镇的古往今来。安居始建于隋朝，是一座因水而兴、因商而盛的码头重镇。这里有赏不完的文化符号，绕不尽的青砖石瓦，这里承载着千年的荣耀和辉煌，也迸发着新的生命与活力。安居靠水，古时滩头边的船只都只能靠人力拉船，大型货船上滩时，需要数百人同时拉纤，通力合作，担负起各自的职责，这使得“敢闯敢干、勇于担当”成为安居船工这个古老行业的生存法则。现如今，机动铁船代替了人力木船，但船工们“勇于担当”的精神，却在安居人的血脉中世代传承。

文化，是物质与精神创造的综合，是一个民族的生存方式和价值体系。一个民族必须依靠文化来传承意义与价值，维系信仰与态度，实施守成和变革。文化自信，是对所属文化的自我认同与肯定，是礼敬与自豪。产生文化自信的基本条件，是悠久的文明传承、深厚的文化积淀以及强盛的文化基因。中华文化中的修身养性、诚信仁爱、和谐中庸、崇尚正义、注重民本等优秀思想，蕴含着民族发展的核心理念，沉淀着最深层的精神追求。千百年来，中华民族凭借这种文化自信，在多灾多难的历史进程中顽强地生存下来。一代代“明其道不计其功”的中国人，高扬主体意志的崇高与自由而不计行为的利害与得失，不断地集聚起改造现实的巨大精神力量。

中国传统文化不仅铸就了历史的辉煌，也闪耀着时代的光芒。它不仅为中华民族的伟大复兴提供了丰厚滋养，也为人类文明进步贡献了智慧和力量。诚然，我们应该尊重自己的传统文化并为之自豪。但同时，我们也要把它放在世界多元文化的宏观格局中进行甄别、这样生发出的文化自信才深刻、强大。老子说“自伐者无功，自矜者不长”，一方面，我们要理性认知和把握传统文化价值的多重性，意识到传统文化的历史局限性，全面辩证地看待传统文化；另一方面，还要以平和的心态和客观的眼光，尊重包容与学习优秀外来文化，在相互凝视与对话中找准自身文化的坐标，坚定信仰和追求。这是我们民族文化的自信，而唤醒我们回望的乡愁正是我们的文化自信之根。

记住乡愁观后感(篇11)

河下古镇位于江苏省淮安市，是古邗沟入淮处的古末口，是淮安历史文化名城的核心保护区之一，这里曾是韩信遭遇“胯下之辱”的地方，在这个小镇，还曾诞生过巾帼英雄梁红玉，大文学家吴承恩等历史名人。

有远大志向者心中必有分寸，绝不会因一时羞辱而争狠斗勇。若有一天你来到河下古镇，你就会明白隐忍的力量，它不是懦弱，趴在地上的目的，是为了更从容的站起来，懂得隐忍的人往往深知生活的智慧，她们不是凶狠，不图一时之快，是因为心中有更宽广的天地，懂得隐忍的人往往是都有大智慧的人，隐忍不光是为日后成果积蓄力量，更是一次让自己静下心等待涅槃重生的机会。

我们每一个人的生活也许都不是百分百的尽人意，也许你所处的工作环境可能不是你想要的，但工作的实质却是我们所需要的，也许故事领导对我们处处严格要求，而他们对我们的严格要求都是对我们的一种培养，终将使我们成为更优秀的人，如果你对这些严格要求不会隐忍和接收，终究你会被这份工作所淘汰。

人的一生犹如一本厚厚的字典他总是在不断地完善自己，丰富自己的内涵，多多学会理解和隐忍别人，同样也是一种自我素质的提高。

当有一些人因小事纷扰了你，请你理解、豁达，也同时展现出你不同别人的宽广胸怀，学会隐忍，善于给别人一个下的砍，也同时给自己一个上的梯。

《记住乡愁》这里的每段历史记实，都让我们学习到了很多知识，对于历史有了更多的认识和了解，学会了做人的道理，受用于我的工作和学习中，并且接受这些经过历史长河洗礼的中国传流的文化和信仰，从中深刻体会到符合时代要求的民族精神，反映了那个时代的记忆，让我们明白自己身上所赋予的时代使命，优秀的传统文化也应该在我们身上闪耀光辉，做时代的传承人，做文化的优秀继承者。

乡愁中的传统，流传中的乡愁。正是我们一刻都不能离开的春风。

记住乡愁观后感(篇12)

古树、池塘、老井、灰墙以及涓涓细流、山川草甸，承载着无数人儿时的记忆，它是很多人魂牵梦萦的成长符号，“乡愁”是它们的代言词。

随着城镇化大潮滚滚袭来，这些美丽的乡村在推土机的轰鸣声中渐渐化为乌有，暂时留存下的乡村也有不少被割裂了历史的脉络，失去了灵魂和底蕴，沦为失去记忆的躯壳。

自治区十一届人大三次会议期间，代表们纷纷建言热议，愿更多的“乡愁”被守望和传承。

乡愁是中国人的精神家园

“乡村以宽广的胸襟哺育了一代又一代人，乡愁是中国人的精神家园，故乡在哪里，中国人的根就在哪里，精神就在哪里。”冯玉璞代表说。

冯玉璞是隆德县主管文化、旅游的副县长，隆德县是中国书法之乡、绘画之乡，也是全国文化建设先进县。冯玉璞说：“隆德县自公元1142年传承至今，是很多隆德游子的故乡，也是他们的魂之所依，心之所托。腊月初八那天，我们启动了‘在隆德过大年’活动，通过社火、舞狮、民俗体验、元宵晚会等传统节目，共同守望正在消失的传统文化。”

冯玉璞说，现在很多农村都是统一规划、统一建设、统一布局，毫无特色、千篇一律，老百姓戏称“家家户户一个样，人还能看个门牌号码，狗干脆找不到家了”，他建议在大规划的拆迁和“造城”运动中应该将“乡愁”留住。

冯玉璞说，如今，随着大批移民离开故土融入新生活，一些传统的文化正在逐渐消失，而新的文化理念尚未形成，导致很多现代人没有信仰，都很茫然，希望通过城镇化的建设和新农村建设，将“乡愁”找回来，将一些传统文化找回来。

既要坚定传承又能勇敢放弃

“城镇化是现代化进程的表现，如何能依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，又能让农民生活有大的改善，要走的路还很长。”布青沪代表说，政府工作报告指出，天蓝水绿是宁夏最大的资源优势，面对稀缺的碧水蓝天，我们需要坚守，但也要付出代价，比如放缓经济发展的速度，比如规划好城镇化的特色，比如该破则破该立则立。

布青沪说，城镇化要以人为核心，人在现代化进程中能够安稳下来，一靠优于过往的居住生存环境，二靠内心深处的安分，青山绿水的消失让现代人忧郁，精神家园无处安放。因此，才有那么多的人愿意在有条件的情况下，重回农村生活，这不光是精神的感受，还有村庄里淳朴民风的融化。不管是城市还是乡村的文化并不全是好的，就怕在各种文化的交汇中，糟粕不舍，精华不留，失去判断的方向。我们要擦亮双眼，做到既能坚定传承，又要勇敢放弃。

布青沪建议，城市规划并非要移山填海、改头换面，千城一面“乡愁”只会越离越远。如果星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，实现了尊重自然、顺应自然、天人合一的美好愿望，那么，我们的“乡愁”就不在远方。

诗意的栖居并非梦想

看得见的青山绿水，看不见的诗意情怀，每个人的心里，都有那么一方碧水蓝天，那是家的颜色!

“移民从一个故乡搬入另一个家乡，他们人下山了，可文化的根不能断了，在新家园他们能否觅到更多老家的味道?”马红代表说，生态移民是宁夏全面建成小康社会的重要途径，大批人的“下山”将不仅仅是一种住房转移，更会成为一种文化现象。

搬下山来的移民，绝大多数都会外出务工，寻求新的发展，怎么让房子真正变成“家”?光靠产业，似乎还不够。

马红建议，在移民搬迁过程中，政府应该将文化的传承、迁徙、再创造作为重要部分考虑进去，在建设居住之所的同时，为移民建起一个可以诗意栖居的精神家园。

乡愁观后感精华十一篇

作文无时无刻不存在于我们的学习中，写作如同回忆，将曾经不完美的经历重新编排。写作文的时候切记不要去胡编乱造。怎么样才能写出动人心弦文章呢？小编特地花时间为你收集并编辑了乡愁观后感精华十一篇，相信会对你有所帮助！

乡愁观后感【篇1】

记住乡愁的观后感

电影《记住乡愁》讲述了一个故乡情怀的故事，将我们的思绪带回了那个充满童年趣味和亲情的小镇，让我们重新发现小镇的美好，震撼我们的内心，引发了我们对乡村未来的思考。

电影以一封家书开篇，揭示了一位老人向儿子发出的忏悔，谈及了他对故乡的留恋和对家庭教育的反思。故事的主人公是一个从城市回到小镇处理家庭事务的中年男子，他被带回了自己童年的故乡，从而开始了一段短暂而积极的回忆之旅。在这个小镇里，他度过了一段欢乐而又深刻的时光，和家人朋友一起分享着生活中的点滴，同时也深深体会到了乡村生活中的困难和不易。

随着电影的推进，小镇的情景逐渐呈现在了我们的眼前，我们看到了乡下人彼此之间的相互扶持，看到了他们勤劳而厚道的品德。电影中还特别描绘了一位老人的生活，他用自己的方式向我们展示了乡村环境和文化氛围中那种淳朴、温馨而有时候又是严厉和固执的生活态度和习惯。

小镇的美景，秀丽的山川和静谧的田园，更是令人流连忘返。这个小小的镇子，不论是那温馨宜人的家庭还是那清新自然的风景，都让观看者感到心旷神怡，仿佛置身于童年时光中。

《记住乡愁》这部电影让我们不仅仅是想起了我们自己的故乡，也意识到了乡村振兴的重要性。乡村振兴不仅意味着乡村的经济繁荣和社会进步，更是代表着我们对传统文化和民俗的保护和继承。

最后，我想说，乡愁是一种无形的力量，它让我们感动，让我们思考，也让我们不断前行。这部电影充满了乡愁的力量，让人不禁想起自己的家乡和童年，唤起那些已经逝去的日子。它是一部值得观看和铭记的佳作，能够启迪我们对家庭、生命和家国的关怀和热爱。

乡愁观后感【篇2】

《乡愁》整首诗含蓄蕴藉，余韵绵绵，满纸是思念大陆的亲情，落叶归根的宿愿，已成为人们传诵的佳作。

乡愁是一种绵延在心底的苦，就像爱情在某男某女间的生离死别一样;乡愁又是一种伟大的情愫，它占领了我们心灵中最深邃的部分。

乡愁是源于对往昔之物的特别缅怀，当夜雨响在耳边，乡愁也就如约而至在我们精神的海底。因为每次的归去来兮，所以我们的乡愁像西出阳关的旅人，充满了蓦然回首的美感。

我曾为乡愁的纯真浮想连翩，可一首童谣一段故事之后，我却只能为乡愁的解构而伤逝。乡愁不是离我们越来越远，就是被现代之物改造得面目全非。现实生活是物质的战场，是没有硝烟的金钱与道义的较量，是渐渐容不下乡愁的避难所。精神性情愫的全面溃败，工具主义的无往而不胜，我们的时代还有人类憩身休闲的后花园吗?

也许存在的都是合理的，因此当海峡般的乡愁被摩登高楼慢慢遮蔽的时候，当血缘般的乡愁被流行文化一举稀释的时侯，当大陆般的乡愁被感官享乐全盘击败的时侯，我们无聊的心底或许已经忘了回家的方向。乡愁还能成为乡愁吗?返身回顾之间，乡愁曾是一段尘封历史的精神勾连，故纸堆中惊雷的声声诉说，已在川流不滞的.文化长河中传说着“故人、故事、故园”的隽永灵魂。

当落日夕阳带走了生命中春天的记忆，薄暮的黄昏你还能迎来考古者挖堀史海钩沉的快乐吗?

也许乡愁的解构是一个无奈的现实。当它不成其为艺术品，当它被说成是感情的奢侈，当它已成一段淡漠的回忆，乡愁的刻骨铭心岂不成了弥天大谎。

事实上，我们也正处在一个没有乡愁的物质社会，支撑我们心性的那座精神纪念碑，就在一场没有暴风雨的灾难中轰然倾倒。我们喜爱陌生的城市，我们流连于酒后的街头，我们欣赏新鲜的演出，我们欢呼青春的流浪。

四海为家、浪迹天涯是多么美!乡愁是否只会让我举步维艰?更让我们尴尬的是，回眸中靓丽如花的故园早在漫天的风沙中逝了它的容颜。我们又怎么可能在久别重逢的最新一次邂逅中，为它骄傲的写下最真的言辞。

乡愁被工业文明放逐之后，聊以告慰的情感替代品，只能是机器流水线上制造的后天物质，它有助于身体的肌肉强壮，却丝毫不问心灵的温暖与否?现代化的“乡愁版本”竟然是这么的新潮与另类：键盘敲打的“雨夜寄北”以网上传情的惊鸿一瞥，成就乡愁的未来时;电话情思的无聊滥觞，以话语的盛宴多余的倾倒后现代的情感垃圾;支票汇款信用卡的包打天下，以最经济实惠的功利交换把爱的精神脂肪一口吸干。

乡愁难道真的只剩下情感空壳，它的后花园还在桃花深处吗?假如说外面的世界很精彩，乡愁的苦味你就可以放到一边让别人自斟自饮吗?缅怀乡愁，让一世情缘唱得美一点再美一点!“相见亦无事，不来常思君”，在遥远的他乡总有寂寞的时候，所以我们的笔端，我们的吟唱，我们的沉思，难免有乡愁满溢出来的芳香。那时候回不去的故乡是那么的可爱，像童年时母亲在自己摇篮边轻吟的那首儿歌。

我们会慢慢的懂得乡愁是一本历史的巨著，它送给我们的不仅是沙漠甘泉，也给人间的旅人浇灌上心智的露水。寄愿乡愁伴随人类思想者的新生而在精神的坟冢中重新复苏，不要再让我们人类丢失为数不多的几亩梦田。

1、知识和能力目标：

⑴掌握诗歌诵读的基本技巧，体会诗作的意境和情感。

⑵理解诗人以独特的意象抒发思乡之情的手法及借助时空变化来推进抒情的特色。

⑶提高学生赏析诗歌的能力，丰富学生的语文素养。

2、过程和方法目标：

⑴通过诵读、体味，准确理解诗歌主题。

⑵发挥想象和联想，欣赏诗歌的意境美、韵律美。

3、情感态度和价值观目标：

⑴感受作者在特殊的时代、地理条件下产生的思念之情。

⑵激发学生热爱祖国、热爱家乡的崇高感情。

5、教法选择：

诵读法、情景教学法、讨论探究法等。

学生畅谈曾经离开家的感受，引导学生初步体会游子的思乡之愁。

余光中，1928年出生于南京，祖籍福建永春，1949年离开大陆，现居台湾，是台湾当代著名诗人、诗评家。主要诗作《乡愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》等。诗集、散文、评论和译著共40余种。

由于特殊的政治原因，大陆和台湾长期阻隔，而诗人又经常流浪于海外，游子思乡之情，是他的诗歌作品中的重要内容。《乡愁》写于1972年，当时，大陆与台湾几乎隔绝。这是他众多乡愁诗中最有代表性，也是流传最广的一首诗。

三、感知·探究

1、读──领略诗歌的韵律美：

⑴引导学生掌握有关诗歌的朗诵技巧：

要读好一首诗，首先要了解诗的内容，把握诗歌的情感基调。朗读技巧方面，还要注意语速、节奏、轻重音。这首诗抒发了诗人思念家乡的思想感情，感情基调应该是忧郁深沉，语速应该是深沉舒缓。

⑵学生自由诵读、反复体味，初步感知诗歌的韵律美：

乡愁观后感【篇3】

人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣贤。

我们曾经鼓励过“天不怕地不怕”的精神，敢于“战天斗地”，敢于“无法无天”、“人有多大胆，地有多大产”，“以粮为纲，全部砍光”，破坏了生态平衡，最后，我们受到了大自然的报复，才知道人应该和大自然和睦相处，“天人合一”，才是我们应该选择的道路;

我们曾经把孝敬祖宗和有关道德标准作为“封资修”来批判，推崇“亲不亲，阶级分”，毁了一代人甚至几代人的价值观、道德观，造成当下许多社会问题。现在我们才想到了，人性的败坏，道德的滑坡才是最大的危机;

我们曾经说“知识越多越反动”，提倡“大老粗为荣”，批判“师道尊严”，批判“学术权威”、“技术权威”，后来，我们尝到了苦果，再后来，我们把文化和教育变成了“产业”，又造成新的问题……至今，这条路如何走向正轨还很艰难。

所以，我们现在强调“敬畏之心不可无”，是非常及时，非常重要的。它给我们很多启示和思考空间。对于“传统村落”，保护好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保护和恢复我们民族的优良传统，也是重要的。

央视《记住乡愁》第一集《敬畏之心不可无》很值得看看。

乡愁观后感【篇4】

“举头望明月，低头思故乡”“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”……自古以来，多少迁客骚人抒发过这种“思乡之痛”。

乡愁是一种绵延在心底的苦，隐埋在思想深处的痛。大部分写乡愁的诗，带给人们的是一种揪心扯肺的痛楚，一种牵肠挂肚的思念，它们道尽了中国人对家乡和故土的依恋之情。

余光中在《乡愁》中，继承了传统文化中“乡愁”这一永恒的主题，写出了富有新意的乡愁情绪，这与他对中国传统文化、古典文学的极其钟爱是分不开的。

笔者在教学中发现，此诗除结构、韵律很美外，在语言上还表现出以下五美。美在表事物的'名词。“邮票、船票、坟墓、海峡”这些表事物名称的词表现的是意象美，乡愁是一个非常抽象的情感，但诗人用这些词表达出来后就将其实现了物化，变成了具体可感的东西，也就是说，诗人选取了代表漂泊、隔离、诀别的具体事物来承载抽象难以捕捉的恋国思家的乡愁。

此外，诗人用由小到大由昔到今的思路把这四种都具有象征性的事物联缀起来，使整首诗构成了一种真诚柔和的基调。美在富于变化的量词。“枚、张、方、湾”这些量词运用得很精当，它们在诗中富于变化，准确形象地表现出“邮票、船票、坟墓、海峡”的形状，这些由表小事物的量词到表大事物的量词，体现了诗人的乡愁是一步一步升华的，由个人的故乡之思上升到普遍的家国之思。美在重叠的形容词和反复的句式。“小小、窄窄、矮矮、浅浅”四个形容词正语反出，以一种轻描淡写，使乡愁浓缩于面积小程度轻的对象之上，反衬出浓烈的思乡情绪。

各节中重复出现的“乡愁是……”，音韵和谐，体现了诗的音乐美，增加了句子的诗意，巧妙地表达了作者的情感，将诗人对往昔岁月的追忆和挥之不尽的乡愁之心表现得恰如其分，淋漓尽致。美在表示时间的词。“小时侯、长大后、后来、而现在”四个时间词，表现了人生的四个阶段，以空间上的阻隔与变化来层层推进诗情的抒发，不露痕迹地表示出时间的变化、情感得到步步增强，悲剧氛围更强，载不动，许多愁……充满着无穷变化之美。美在显示空间隔离的方位词。

“这头、那头、外头、里头”这些方位词很美，美在它们自然显示了空间的隔离，反复使用就能营造出一种字字关情、琅琅上口的韵律；它们还与结构相似的小节共同形成节奏美和整齐美，也为全诗营造了一种低回怅惘的基调。

乡愁观后感【篇5】

记住乡愁观后感

2015年元旦在“**时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。

《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。

在拍摄这部纪录片时，龙岩市有关部门带着我和厦门大学的郑振满教授参加了拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄?我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。

我有一篇博文《培田传统文化要略》(曾在《闽西**》发表过)，谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。

“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：‘礼有三本：

天地者生之本也;先祖者类之本也;君师者治之本也。’天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对祖先的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘关系的坚韧。

崇拜‘君师’，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条原则体现了以儒家思想为主导的中国文化特色。

培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。

培田先民崇尚天地，自觉实现了人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’。后垅山的‘风水林’及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。

在小农经济时代，注重生态和人与自然的和谐是崇尚天地的结果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的‘正厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。

‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’。

乡愁观后感【篇6】

临近春节 ，你的'脑海中是否又多了几分思乡之情?喧嚣之外，你是否也在寻觅一方温暖且柔软的佳处，默默等待着你回首，听它慢慢讲述那里的故事，这其中，道的即是“乡愁”，唤的即是“铭记”。这地方应是故乡，是记录世代人足迹、留下世代人秉性、牵挂世代人心的故乡。

随着1月2日中央电视台中文国际频道打造的《记住乡愁》第四季开播，一个个古镇里的历史故事，一个个家族的兴衰荣辱，一个个家庭 的现实生活，再次勾起海内外华人心中浓郁的乡愁情感，而这也是中华优秀传统文化的自信之源。优秀传统文化以怎样的形式“活”在当下?这部由中宣部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局联合发起，中央电视台组织拍摄的大型纪录片继续给出着答案。

本季开播收视率位居全国专题纪录片节目第一，随后，电视、新媒体等渠道传播量呈持续增长态势，微博#记住乡愁#话题阅读量突破9。1亿，讨论量达57。4万……第三方数据显示，《记住乡愁》第四季开播以来便引起海内外华人及业内外高度关注，更难能可贵的是，监测周期内，零负面新闻的成绩可谓是对节目内容的最好回馈。

“看了第一集《芙蓉镇》，第一感受好美啊~”“很难相信，倘若没有《记住乡愁》摄制组的艰辛打捞，任凭他们淹没、流失，对中华民族来说，将是何等的损失”……点滴评价或许只是《记住乡愁》第四季的缩影，但“《记住乡愁》品牌”的确立已是不争的事实。

为让观众感受更为浓厚的乡愁文化，《记住乡愁》第四季继续围绕“忠孝勤俭廉，仁义礼智信”等中华优秀传统文化精神展开。豆瓣用户“KaYA”评价道，“在《记住乡愁》第四季节目中，我看到的孝悌忠信礼义廉耻故事，远比在任何一部小说中读到的精彩。”

如《芙蓉镇》中，从一根“铜柱”说起，讲述了这一湘西名镇最易被人忽略的精神——吃得苦，霸得蛮;如《伯延镇》中，这一有着崇实传统的古镇，虽然平凡却不平庸，岁月无声洗涤，它脱去厚重的盔甲与壁垒，留下的是求真务实的品格;又如《万安镇》中，这个始建于三国时期的古镇，精益求精的精神世代流传，成为万安人不变的生存智慧……各个古镇遗留的精神宝物，被当地人代代传承，而朴实的记录，画面的唯美，纯朴的文化，一同探索着民族文化精髓，充满着浓浓的生活气息。

在第四季《记住乡愁》中，每一处古镇都有着自己的主题，主持人的出镜讲解和采访总能唤起当年的种种，所言的乡愁，更多实则是前人留下的精神。一席方圆之间，古镇人们的纯朴与友善、诚信与团结、爱国与担当一一显现。

每一期节目都有着海内外华人记忆中共同的乡愁，每一座小镇都有着自己的精神内核，每一帧画面都能勾起人们的思考。第四季《记住乡愁》中的每一个片段，都让人们感受到，中国这样一个有着人口众多的国家，正是因为有了这样把朴素道理运用于生活之中、坚守底线的普通人，才可得以平稳发展。

数据显示，自3月30日至1月30日，《记住乡愁》全球网络总点击量已达到23。55亿人次，其中，网络舆情数量达3。4亿次，官方微博传播4432万次，官方微信传播3170万次……也正是随着该节目影响力的持续提升，以及传统文化内核与生活的紧密衔接，《记住乡愁》节目被编入中考基础题，同时，还进入一些中小学校，被老师当作补充教材。可以说，当一档节目化成一堂堂“微型历史文化课”时，它也通过电视媒介改变着课堂教育和生活现实脱节的现象，给了孩子们一个鲜活的世界，唤起了学生们自主学习中华文化、关注社会与生活的激情，润物无声地将传统文化中的优秀元素植入人心。

“这部纪录片能真正地唤起海内外华人记忆中的乡愁，也可以凝聚亿万中国人对优秀文化的体悟。”一脉青山、一方绿水，一片瓦屋、一个故事，在本季节目中，无论是以“家国两相依”为主题的琅琊镇;还是以“急公好义”为主题的嵩口镇;或是以“众志成城”为主题的涞滩镇;抑或是以“青山绿水百福来”为主题的百福司镇等等，都在注重挖掘古镇历史变化的同时，更注重人地关系的讨论，每一个古镇专题都探索了特定自然空间里所发展出的人文精神，并引入文学地理之典故加以佐证和润色，底蕴不可谓不深厚。让后人以情为线串起了乡愁，留住了乡情。

镜头下，居民晾晒衣服、商贩的吆喝声、楼道里跳绳的小妹妹，生活气息浓厚。其实，在快节奏的现代生活之下，这种慢生活中所感受到的沉淀弥足珍贵。

无论是顾世雄，还是徐小云，他们都是从《枫泾镇》走出，他们对风骨气节的恪守、人间正道的向往，离不开古镇历史底蕴的熏陶与浸润;追寻古代、近代和当代古镇中的优秀传统文化，《昭君镇》解读着“能扛事有担待”的背篓精神;《松溉镇》中，这座巴蜀小镇上演的一桩桩、一件件反哺家乡、桑梓情深的故事让观众记忆犹新。

以如此淳朴真诚的内容传承中国文化、讲述中国故事，触动着观众心中柔软的那个“乡愁”。用实实在在的故事讲述古朴民风民情，讲述中国普通百姓平淡生活中藏着的深刻哲理，讲述悠远流长的民间传统，也讲述纵使世间、时代变化，但唯有不变的是基础的待人、处事原则。用深邃的思想解读古镇悠久的历史文化，以崇敬的心情讴歌古镇代代相传的精神品质，“乡愁文化”也由此得到了延伸。

“当今社会需要更多这样的纪录片去帮助我们记忆和传播古老的中国文化。”网友心声代表的是一个群体的心愿。事实上，当前纪录片市场竞争激烈，其中关于乡愁的题材之所以难有上乘佳品源于其表达难，而《记住乡愁》的脱颖而出，或许是因为节目没有苍白的说教，或许是选择了将人文历史与中华优秀传统文化相结合，令观众直面内心最深处的真实情感。但无论原因几何，这档节目都让中华五千年文化得到了更好的坚守与完整的继承。

以古镇为载体，以弘扬中华优秀传统文化为立意的节目并不鲜见，但《记住乡愁》生活化、故事化的切入角度，让观众有着强烈代入感。同时，不趋同、不高冷更是观众为《记住乡愁》所贴的标签。可以看到，当下，我国文化类节目虽有不同主题，但有影响力的节目大多集中在诗词、文字和历史等人文领域，形式单一，在文化内涵与外延方面的发掘不够深、不够广，与现实生活联系得也不够紧密。而《记住乡愁》第四季延续着在内容和表达方式上的拓展、创新，努力与全媒体时代受众的需求与认知相契合，这也是该节目所承载的使命，用最平实的镜头传递出了画面背后的价值。

新时代，是一个求知的时代，回应时代需求，《记住乡愁》第四季从当下角度传播传统文化，用一个个有温度的镜头，带观众走进一座座仅存于时尚潮流夹缝中的古镇，不经意间你会发现，原来乡愁不只有惆怅与悲苦，还有快乐、警示与鼓舞。

看得见山水，守得好田园，方能记得住乡愁。虽然隔着屏幕，但因为有着《记住乡愁》第四季的延续，而让观众感受到了温暖。而中华文化和而不同，美美与共的包容性、多样性的延展与展现，也随着第四季节目的播出仍在继续……春节期间，《记住乡愁》第四季仍会每天陪伴观众度过。

乡愁观后感【篇7】

乡愁..... 那遥远的思恋，在每次月亮升起的时候, 遥望着皎洁的月亮，她是那么强烈的萦绕在心头。这一刻，我泪眼迷离...... 每每在思议里想起她，她的轮廓又是那么模糊的惆怅。源远流长的长江水，你不是水，你就是那思乡的酒，那醉酒的滋味就是乡愁的滋味儿，一醉到天明。那乡愁的思恋是游子永远无法磨灭的痕迹，乡愁的思恋和大树的年轮一样，永远在游子的心理蔓延......

每当在异地他乡读起余光中先生的这首感人至深的《乡愁》时，心中不禁感慨万千，顿时觉得有满腹的话语要倾泻出来，只好借此机会将他们付诸笔端了。曾记得有句歌词唱过说：“夜深人静的时候是想家的时候”，但我觉得风雨飘潇的时节也能够勾起人们的乡思之愁。“烛光摇闪风雨夜，正是乡思最浓时”。眼下又是风雨飘潇的时节了，霏霏的细雨在缠绵了如许多日之后仍没有离去之意，依旧淅淅沥沥的下个不停，让本来颇不宁静的心又凭空增添了几丝无名的烦愁。斜倚窗栏，静观风雨，任思绪天马行空，随风飞扬。但脑海中映现最多的，不是风，也不是雨，而是家。那个非常熟悉、充满了温馨与欢笑、令我魂牵梦绕、永生难忘的家啊！想念家中的亲人、想念儿时的伙伴、想念家中一切的一切、想着院子里的那棵我亲手种下的枣树，也该在风雨的洗礼中慢慢的长高长壮了吧---

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。这是一个时间、空间、尘世间星移斗转的世纪；这是一个家事、国事、天下事沧海桑田的年

代。古往今来，无数的人们（尤其是客居海外的游子们）无不用各自不同的方式表达着对故土和家的深深眷恋。无论是权倾朝野的政坛权贵；还是富可敌国的商界巨子；或是满腹经纶的鸿儒名宿；亦或是胸无点墨的平头百姓，莫不如此。树高千尺，落叶归根，试问这世上有几人会不想家，又有几人能在离家之后不对它充满了眷恋与牵挂！ 家，一个可以随时停留歇息的驿站；

家，一个可以躲避暴风雨的港湾；

家，一个可以让你感受到人间温暖的地方；

家，一个可以让你倾情诉说的好去处

家， ------ ------ ------

你有什么理由不去想它！难道还有比家更让你思念的地方吗，更难道还有比对家的思念更让你难以割舍的情愫吗？没有！至少我以为。

乡愁观后感【篇8】

乡愁，在许多人的生命中扮演着很重要的角色，这是一种深深植根于心灵深处的情感。今天我观看了电影《记住乡愁》，这是一部以乡村为背景的电影，它充满了对乡土文化和记忆的强烈回忆。这部电影让我深刻地体验到了人们对乡村生活和乡村文化的深深眷恋，而乡愁则是这种眷恋的最好诠释。

《记住乡愁》展现了一个关于“家”和“故乡”的故事，这说到底是一部关于人物的电影，它充满了情感、回忆和记忆力。这部电影让我深深地思考，我们的记忆和情感究竟来自哪里，为什么我们如此喜欢回忆过去的时光和事情呢？或是什么样的经历会让我们对某些地方产生深深的眷恋呢？

在观影的过程中，我觉得最让人感动的事情之一是有关主人公的故事。他在大都市生活多年，在自己成功的路上抛弃了乡村生活。这是一个很常见的情况，很多年轻人都在离开乡村后远走高飞，过着充满机会和挑战的生活，对于乡村和家乡却是一片荒芜和漠然。但是在生活的某个点上，主人公却意识到了一个事情：原来他的人生才刚刚开始，因为他一直想念着自己的故乡。

这部电影让我深入地思考，我们所爱的人、我们的家乡以及我们的乡土文化，这些都是我们的身份和认同感的来源。在这个快速变化的时代，人们离开乡村生活，去寻找更广阔的机会和更舒适的生活环境。但是，我们在追求梦想的过程中，却经常忘记了来自自己土地的那些认同和归属感。

乡愁并不是只代表了某种人、某种地方或某种生活方式。乡愁是一种认同感，一种使我们感到归属的渴望和亲近、感激和想念。在这个时代，保持对家乡的感激和尊重，以及对记忆、苦难和创伤的记忆，都是非常重要的事情。我们需要坚定记住乡愁的情感，去铭记自己身份的根基，去寻回失落的认同感和目的感。

在这个电影中，人们之间的情感和亲情是如此真实和深切。在很多场景中，我不断地看着主人公和村民之间的互动，感受到了它们之间的亲密关系和独有的友谊。电影中还展示了人与自然之间的关系，这种关系常常被误解或忽视，但却是非常重要的。在电影结束时，我感到了一种意义深长的感觉，那就是对于人与自然界之间如此深切的联系，常常是人们在忽略它们之间情感联系的时候所会失落的那些根本。

在电影中，有很多动人的瞬间，它们让我深深体会到了“记住乡愁”这句话的重要性。每个人都在寻找自己属于的家和生活，我们的故事都是与这些家和生活有关的。通过这部电影，《记住乡愁》提醒我们要记住自己的根，记住我们来自哪里，和我们所拥有的一切东西。同时，我们也应该给予乡村和记忆更多的尊重和深刻的情感。

总的来说，《记住乡愁》这部电影带给了我很多的启发和思考，让我更加深刻地认识了乡愁这种情感和对于家乡的眷恋。它不是仅仅关于乡村生活，更是关于家和人的人生意义，每个人都应该怀着感恩的心，去记住这些美好的回忆和故事。

乡愁观后感【篇9】

“这部纪录片能真正地唤起海内外华人记忆中的乡愁，也可以凝聚亿万中国人对优秀文化的体悟。”一脉青山、一方绿水，一片瓦屋、一个故事，在本季节目中，无论是以“家国两相依”为主题的琅琊镇；还是以“急公好义”为主题的嵩口镇；或是以“众志成城”为主题的涞滩镇；抑或是以“青山绿水百福来”为主题的百福司镇等等，都在注重挖掘古镇历史变化的同时，更注重人地关系的讨论，每一个古镇专题都探索了特定自然空间里所发展出的人文精神，并引入文学地理之典故加以佐证和润色，底蕴不可谓不深厚。让后人以情为线串起了乡愁，留住了乡情。

镜头下，居民晾晒衣服、商贩的吆喝声、楼道里跳绳的小妹妹，生活气息浓厚。其实，在快节奏的现代生活之下，这种慢生活中所感受到的沉淀弥足珍贵。

无论是顾世雄，还是徐小云，他们都是从《枫泾镇》走出，他们对风骨气节的恪守、人间正道的向往，离不开古镇历史底蕴的熏陶与浸润；追寻古代、近代和当代古镇中的优秀传统文化，《昭君镇》解读着“能扛事有担待”的背篓精神；《松溉镇》中，这座巴蜀小镇上演的一桩桩、一件件反哺家乡、桑梓情深的故事让观众记忆犹新。

以如此淳朴真诚的内容传承中国文化、讲述中国故事，触动着观众心中柔软的那个“乡愁”。用实实在在的故事讲述古朴民风民情，讲述中国普通百姓平淡生活中藏着的深刻哲理，讲述悠远流长的民间传统，也讲述纵使世间、时代变化，但唯有不变的是基础的待人、处事原则。用深邃的思想解读古镇悠久的历史文化，以崇敬的心情讴歌古镇代代相传的精神品质，“乡愁文化”也由此得到了延伸。

乡愁观后感【篇10】

在南国暖暖的春阳中捧读台湾著名诗人席慕蓉的《乡愁》，我真正体会到了“读好诗文如饮醇酒，让人齿颊留芳”这句话的含意。席慕蓉将萦绕于心头的情愫，用简短的七行三节诗进行概括，让人沉醉，引人共鸣！

“故乡的歌是一支清远的笛筑总在有月亮的晚上响起”，起句比喻精巧，乡音如歌，如清远悠扬的笛声，在每一个有月光的晚上吹响，飘荡在游子的耳边，缠绕在游子的心房！试想一年四季有几个晚上没有月光啊，这就隐喻出游子无时无刻不在怀念故乡，真是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”！诗人紧接着用了第二个比喻：“故乡的面貌却是一种模糊的怅惘筑仿佛雾里的挥手别离”。时光流逝，故乡的轮廓在游子的脑海中是模糊而又真切，真切却又无法一一道出，心头便会因此油然而生出一丝惆怅，一阵迷茫，仿佛与亲人离别时执手相看泪眼，朦胧的泪光中看不清对方的容颜。此句竟是如此的传神，如此的贴切。“离别后筑乡愁是一棵没有年轮的树筑永不老去”，诗人用“没有年轮的树”，写出乡愁的永恒，无论离开故土多远、多久，游子心中的那份思念将永远不老，永远鲜活如昨。品读全诗，我不由得为诗人精妙的连环的比喻喝彩！

余光中先生也曾作脍炙人口的《乡愁》诗，诗中用“邮票”、“船票”等意象来寄托自己的故园之思、家国之恋。相比之下，我认为席慕蓉的《乡愁》更含蓄隽永，更意味深长。诗人用巧妙贴切的比喻、清新飘逸的文笔，抒发内心深处那至真至纯的乡恋。那字里行间洋溢的诗情画意，如迎面吹来的缕缕杨柳风，如浅香飘飞的幽幽香茗，让人心醉神迷！

乡愁观后感【篇11】

乡愁也许是一枚邮票，也许是一张船票，总而言之，这就是诗人――余光中对祖国深沉的爱与思念。而今，余光中爷爷已离我们而去，让我们再次走进诗人内心，来表达我们对他深切的怀念吧。

余光中爷爷本是福建人，后来辗转到了台湾。然而他的这首《乡愁》感动了无数的华人读者，红遍了大江南北。诗中，诗人将自己对故乡的思念，呈现在人们面前，让人们心灵为之一颤。

当时他才22岁，却被国军所抓。离别前夕，余光中对家人说：“我会快去快回的，两三年的光景，我就会回来团聚。”然而谁也没有料到，他一别大陆就是好多年，他的母亲在大陆这头，默默等待了漫长的半个世纪。大海无垠，海上没有一只扁舟将自己日思夜想的儿子送回来。她一直盼啊，盼啊，盼白了头发，盼干了泪水，直至生命的尽头，依然没有盼到自己心爱的儿子。

他在《乡愁四韵》中深情的呼喊：“给我一瓢长江水啊长江水，那酒一样的长江水，那醉酒的滋味，是乡愁的滋味，给我一瓢长江水啊长江水……”他在《当我死时》中殷切地期望：“当我死时，葬我、在长江与黄河之间……到多鹧鸪的重庆，代替回乡。”这无不饱含着对大陆的思念，对两岸统一的渴望。

故而，我们要记住那位写《乡愁》的游子，记住他那满腔的爱国情怀。与其说他是“乡愁诗人”，莫如说他是一位名副其实的爱国诗人！

余光中爷爷的爱国情怀，应成为所有华人的内在气质，不管是现在还是将来！

错误郑愁予读后感

读后感注重的是及时的反应，很多情感在读完之后就会自然的流露出来了，作品之所以广受好评，不是没有缘故的。对于阅读过程中获得的知识，我们可以记录在读后感里，我们要如何进行作品读后感的书写呢？今天栏目小编为大家整理了一个“错误郑愁予读后感”专题快来看看吧，分享可以让我们对世界有更多的认识把这个分享给你的朋友吧！

错误郑愁予读后感 篇1

我不是归人，是个过客——郑愁予现代诗《错误》读后感500字

任时光匆匆流去，归人几何多。他们在我们的生命中，如昙花般的一现后便杳无音信。纵使我们，踏破铁鞋，灯火阑珊处也不会有归客等待。

这就是人生，几多慌闹。许多事在我们的心里，只能是幻想。也只能想想，再多的可能也不会存在了。曾有过多少个夜晚像今夜一样细细品味诗句将自己的思绪抛向这座喧嚣后沉寂城市的黑夜……

三月的江南柳絮纷飞，东风徐来，河畔边的房屋青烟袅袅，只见房屋内有位妇人静坐屋中，侧耳倾听等待她最熟悉也最盼望的脚步声响起，可终日不曾听起。就在这死寂之时，不禁耳畔传来达达的马蹄声，妇人翘首望向橱窗外。只见蹄声渐渐散去，唯留院内枝头的鸟鸣声，妇人面露愁容。她知道红颜易老，青春几何，再漂亮的女子也是经不起时光折腾的。但她也知道除了“等”之外，毫无他法。于是又紧掩那小小的心扉只为等待她良人的归来……

在那个战乱的年代，战火的不停歇，每一个女子等待着的何不是一个未知的变数，可是又何从改变呢？夫君为国奔赴战场又有什么是可阻挡的呢？翘首回望过去，这一个个妇人的等待是值得的，可能结局大多未等良人来，双鬓已斑白吧。可是祖国的强盛也在这翘首的盼望中逐渐突显。

如今的我们不会经历那种翘首的期盼，青年的我们所感受的是那时代的召唤，何不把握住现在，让那寂寞孤独的期盼变得更有意义，不再让那死寂跫响于如今的时代。

学院：本科部加枋鹭，班级：通信工程1601班

错误郑愁予读后感 篇2

错误郑愁予读后感（一）

前几日，拜读了郑愁予的《错误》，不禁被作者的文笔所折服。我感到在他诗中处处流淌着古典韵味的气息。在这首诗中，我发现了一种既现代又古典的感觉。

诗中演绎了一部浪漫、凄楚的女子等君图，其中的一连串名词：江南，莲花，东风，柳絮，跫音，窗扉都给我以凄楚的感觉。

在这样一个小镇上，在这样一扇窗户下，在这样一种心境中，当她听到爸爸的蹄声时，她是多么高兴！她充满了期待和紧迫感，但事与愿违。当她知道我的马蹄是个错误时，她是多么的失望和沮丧。在整首诗中，它给我的感觉是残酷而美丽，但现代而古典。

在读完全诗后，令我刻骨铭心的是女子在等待夫君所流露出的愁。容颜如莲花的开落不仅是作者对该女子的容貌赞美，也显示出了女子在失望中的憔悴，更突出了女子心中无比的寂寞与惆怅，这不禁让使我联想到李煜的问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。以及李清照的只恐双溪蚱猛舟，载不动，许多愁。

这两首诗都写了诗人自己的忧愁：李煜忧国忧民，李清照忧思读丈夫。在陆游《钗头凤》的一怀愁绪/几年离索中，面对严酷的事实，他无力回天，只能把一怀愁绪，一腔悲愤发泄在于事无补的词中。

而《错误》，愁是一种心境，是一种无形的东西，指代着女子等夫君的愁苦，但郑愁予却运用意象使抽象无形的东西变得可感可触，让我觉得诗中既写了自然环境，也反映了抒情者的心境

我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人/是个过客是全诗中最激赏的诗句，诗人把两个相互矛盾的词放在一起，我读后一种含蓄蕴籍、韵味悠长的感觉由心涌出

错误郑愁予读后感（二）

美丽的诗歌总能打动多情的心，郑愁予先生的小诗《错误》，带给我独有的审美感受。小诗轻巧秀丽，语言在优美中带着点点的哀伤。细读，这美丽的忧伤怎能不陶醉？

《错误》给了我错误的幻觉，一开始的时候我被优美的文字迷惑了，原来等待中的姑娘竟是如此的不幸，一场欢笑一场梦呀！

爱情，本来就是一个美丽的错误。有人说真爱只有三五个月，是吗？我，不知道。

我错误地爱着江南的姑娘们，我注定一辈子都无法相守。在每个春天的晚上，苦的是姑娘寂寞的漫长等待，那止不住的忧伤

对于这份爱，也许不该发生，她的开始已经表明，她留下的只是深深的苦涩的爱。三月的骄花，姑娘你已不曾有心思来欣赏，春天的活泼也不曾给你带来喜悦的笑脸。这一份优美而哀伤的爱，读来总叫人怜惜！

生活就是这样。面对生活时，有些选择是错误的。在爱恨情仇的罗网里，交织了多少生死相恋的人们。毕业了，走上社会就再也不能像大学那样天真烂漫，你我有不同的目标，有不同的客观社会条件，有不同的人生理想，一讲现实的时候，制于某些难于改变的原因，而不得劳燕纷飞了。

这时，在爱面前，我们显得那么无力，我们都是爱的过客，曾经被山海发誓，瞬间被抛下了天空。我爸爸的蹄子是个美丽的错误。我不是海归，而是路人。

错误郑愁予读后感 篇3

郑愁予的《错误》这首小诗，轻巧清隽，是一首至今仍脍炙人口的佳作。如果说，郑愁予的作品最能引起共鸣、最能打动人心灵深处的地方，莫过于美与情，那么《错误》这首诗可谓其中的佼佼者，为诗人奠定了他在台湾诗坛上不可忽视的地位和影响。

初看这首诗时，最先感受到的便是它的中国性。这是一首绝对的中国诗，是一首属于中国人的诗，讲着一个永恒、美丽的中国的故事。因此，这首诗的外壳虽标榜着学习西方技巧的现代派，但它所传达出的更深一层的中国传统意识是不可置疑的。《错误》一诗，承受的可说是中国古代宫怨和闺怨一类诗歌的传统。诗中主人公"我"骑着马周游江南，留下了独守空闺的女子，日以继夜地等待着、盼望着情人"我"的归来。然而女子痴痴的深情却换来了漫长又百般无聊的等待。所以，她的心"如小小的寂寞的城"，没有"东风"为她传递消息，没有满天飞舞的春天的"柳絮"；所以她的心是"小小的窗扉紧掩"，时刻留意着青石道上的"跫音"，甚至连帷幕也不揭开，去看看窗外花团锦簇的春景。

刘禹锡《春词》中"新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁"与上述所咏的怨情似有异曲同工之妙，含蓄不露，又悠长深远。终于"我"回来了，达达的马蹄声对她而言是美丽的，因为日盼夜盼的心上人归来了，但转瞬间，这无限的喜悦变成了无限的失望。因为"我"只不过是过路罢了，而不是"归人"。这"美丽的错误"捉弄了她，就好像上天捉弄了她一样。或许，有些人会把诗中的"我"理解为浪子无家可归的悲哀，而这种理解是未尝不可的。处在那个动荡时代的台湾人的心态是一——种漂泊，等待着一天能够有个定位，他们在台湾岛上仅是一个过客，想着有一天能回到故乡，与亲人团聚。然而，由于政治缘故，他们的愿望不能实现，因而产生出失落惆怅之感。不过，如果尝试把郑愁予的其他诗作与《错误》相对比的话，不难找出有力的旁证。如郑愁予《情妇》中"我想，寂寥与等待，对妇人是好的"和"因我不是常常回家大那种人"两行，皆表现出女子深守闺中，等待主人公归来的主题。另一首诗《窗外的女奴》中"我是南面的神，裸着的臂用纱样的黑夜缠绕。于是，垂在腕上的星星是我的女奴"亦透露了女子在冷清寂寞的悠长岁月中，空等着男子归来的凄凉心境。

《错误》这首诗共九行，九十四个字，全篇幅不长，但所表现的艺术技巧不仅被人称道，更被人在口头上传诵。从结构上看，隐含着纵横两条线索。明显可见的纵线是自大景到小景，层次分明。开头两句先以广阔的江南为背景，再将镜头推移到小城，然后到街道、帷幕、窗扉，最后落在马蹄上及打破前面一片寂静的马蹄声。这种写法与柳宗元《江雪》中从"千山鸟飞绝"的大景，最后落墨在渔翁独钓江心的小景上的空间处理，颇有相似之处，将诗情层层推向高潮。

从横线来看，开头两句应该是结尾，正是因为"我"从江南走至女子的处所也不进去，女子期盼的"容颜如莲花开落"，等待的炽情变成了心灰意冷。最后两句本应该是"我不是归人，是个过客"，所以"我达达的马蹄是美丽的错误"，在这里诗人用了一个小倒装句。这样的安排，造成了结构上的参差错落，因而更显得诗意盎然，在不协调中闪发出光彩。这首诗另一动人之处是其语言之美，特别是"美丽的错误"数字。这句话原本就是矛盾的，"达达的马蹄"敲响了女子希望重逢的心灵深处，因而美丽。不过，这马蹄声仅仅从前面路过，并不为她的企盼而停驻，因而是个错误。这一起一伏，前后情景的逆转，产生了高度的戏剧性，更形成了清劲跌宕之势。

若与此诗的中国性联想，又似王翰的"葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催"所表现的意境。同时，郑愁予在诗中还运用了中国传统古典诗歌的意象，如"莲花"、"柳絮"、"马蹄"、"春帏"，特别是"东风"这一意象取李商隐《无题》中"相见时难别亦难。东风无力百花残"之意，再再表现了郑愁予中国性的最根本的所在。杨牧在《郑愁予传奇》的长篇文章说："郑愁予是中国的中国诗人，用良好的中国文字写作，形象准确，声籁华美，而且绝对地现代的"，强调了郑愁予诗歌语言的中国化，从而体现了中国的思想与情感。

文字纯净是这首诗的另一个优点。郑愁予在谈论写诗技巧时，说："写诗要忠诚，对自己诚，而不是唬唬人的，如果写的东西连自己都不确定，那就是不忠实。"因而郑愁予的《错误》强调纯净利落，清新轻灵，不在文字上玩弄游戏，或堆砌词藻，竭力以最忠实的文字展示诗人最忠实的感情。这是一首真实、真情的诗。

《错误》至今仍能打动无数读者的心弦，我想最重要的因素不在于以词藻取胜，而是以它内在的情感感动人。这种情感不伪装、不雕饰，在诗中使情景和谐一致，产生了意味不尽的艺术感染力。

错误郑愁予读后感 篇4

美丽的诗歌总能打动多情的心，郑愁予先生的小诗《错误》，带给我独有的审美感受。小诗轻巧秀丽，语言在优美中带着点点的哀伤。细细读来，这优美的哀伤又怎能不令人陶醉？

《错误》给了我错误的幻觉，一开始的时候我被优美的文字迷惑了，原来等待中的姑娘竟是如此的不幸，一场欢笑一场梦呀！

爱情，本来就是一个美丽的错误。有人说真正的爱情只不过仅有三五个月长，到底是不是？我，不知道。我错误爱过江南的姑娘，注定不能相持一生。在每个春天的晚上，苦的是姑娘寂寞的漫长等待，那止不住的忧伤

对于这份爱情，也许本不该发生，她的开始就已经预示着留下的只是深深的苦恋。三月的骄花，姑娘你已不曾有心思来欣赏，春天的活泼也不曾给你带来喜悦的笑脸。这一份优美而哀伤的爱，读来总叫人怜惜！

生活就是这样的，真正面对人生的时候，某种选择本来就是错误的。在爱恨情仇的罗网里，交织了多少生死相恋的人们。毕业了，走上社会就再也不能像大学那样天真烂漫，你我有不同的目标，有不同的客观社会条件，有不同的人生理想，一讲现实的时候，制于某些难于改变的原因，而不得劳燕纷飞了。这个时候，在爱情面前，我们显得如此的苍白无力，我们都是爱情的过客，曾经的山盟海誓，转眼间被抛到九霄云外了。我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客。

错误郑愁予读后感 篇5

前几日，拜读了郑愁予的《错误》，不禁被作者的文笔所折服。我感到在他诗中处处流淌着古典韵味的气息。在诗中，我发现了一种既现代，但又有一丝丝古典韵味的感觉。诗中演绎了一部浪漫、凄楚的女子等君图，其中的一连串名词：江南，莲花，东风，柳絮，跫音，窗扉都给我以凄楚的感觉。

在开头莲花的开落，不禁使我联想到美丽如莲花的女子在失望中等待的那份憔悴。诗第二节中东风不来/三月的柳絮不飞的东风是江南三月的信风，暗喻着恋情，多美妙的词啊！然而，在陆游的《钗头凤》中红酥手，黄藤酒/满城春色宫墙柳/东风恶，欢情杯的东风却与《错误》中东风意义完全相反：指代破坏作者美满婚姻的恶势力。开头，陆游向我展示了艳丽的色彩，但突然文笔一转，却演绎了一出哀婉凄楚的爱情悲剧。无独有偶，李商隐的《无题》中东风无力百花残的东风也给了我凄凉的感觉。而《错误》中的东风指代的却是女子所等的人柳絮既指思妇，也指伊人飞舞的心绪，她此时此刻的心绪是如何？多半是心灰意冷吧！在第二节的后四句，一系列的春帷，跫音，窗扉都强调了女子不见伊人心情的紧闭。

在这样的小城，在这样的窗下，在这样的种心境，在她听到达达的马蹄声时是何等的高兴！她充满期待与迫切，但却事与愿违，在她知道我的马蹄声是个错误时，她是何等的失望与落魄整首诗中，它给我的感觉是残酷但不失美丽，现代却又不失古典。

在读完全诗后，令我刻骨铭心的是女子在等待夫君所流露出的愁。容颜如莲花的开落不仅是作者对该女子的容貌赞美，也显示出了女子在失望中的憔悴，更突出了女子心中无比的寂寞与惆怅，这不禁让使我联想到李煜的问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。以及李清照的只恐双溪蚱猛舟，载不动，许多愁。两首诗都写了诗人心中各自的愁：李煜亡国的愁和李清照的念夫之愁。在陆游《钗头凤》的一怀愁绪/几年离索中，面对严酷的事实，他无力回天，只能把一怀愁绪，一腔悲愤发泄在于事无补的词中。而《错误》，愁是一种心境，是一种无形的东西，指代着女子等夫君的愁苦，但郑愁予却运用意象使抽象无形的东西变得可感可触，让我觉得诗中既写了自然环境，也反映了抒情者的心境

我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人/是个过客是全诗中最激赏的诗句，诗人把两个相互矛盾的词放在一起，我读后一种含蓄蕴籍、韵味悠长的感觉由心涌出

故乡读后感

作文分数在语文卷面分中所占比重最高，写作就是表达一个个新奇、好玩、有意思的想法的过程。一篇优秀的作文一定要注意写作的方式，那要怎么写好作文呢？以下是小编精心收集整理的故乡读后感,带给大家。或许你能从中找到需要的内容。

故乡读后感 篇1

你让我懂得了不懈追求，小升初的考试我毫无意外的没有考好，但同样进入县城最好的中学。"书犹药也，善读之可以医愚。“时间和空间就是有这种能力，让人出现质的变化!这次的地震是非常厉害的，整个本州岛面目全非，地震引发的大火烧了整个城镇，并且由于本州岛是沿海地区，所以因为地震还引发了海啸，这次的海啸一直冲到宫廷县德楼，把整个日本本州岛可以说是全部吞没，变成了茫茫的海洋，今天，由于海啸发生，于是引起了漩涡，把东西都捐了进去。

看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威!

做为一名中学生，我应学习他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学习总结虚心向同学请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑起大梁。

故乡读后感 篇2

泥泞的道路上，印着一排排脚印，移动着，沾染着土地的气息。那是在暮色中前进的人们。应该是刚刚从自家农田归来的农民。也只有他们，不惧夜色，没有路灯也不在乎。因为太阳的余晖还在，不久后还会亮起星星，群星闪耀的热闹。

故乡的生活永远是美妙的。我私心想着，但实际我已远离故乡。现在，快要遗忘的故乡也因为这本《每个故乡都在消逝》唤起了童年的记忆。

曾经我不懂故乡，因为熟悉，所以缺少了一双发现美的眼睛。如今我翻动着书页，故乡的点点滴滴都在脑海里闪现。书中的乡村就像我的故乡一样，也是那么美。书中有流萤飞舞，我的故乡纵然没有见过，但夏日的昆虫还不少吗？五颜六色的蜻蜓盘旋在头顶，它们灵活地飞来飞去，有时还摇动着翅膀故意停在你的肩膀上挑衅。和它们玩是绝对不会闷的，就算目送着它们远去也总是充满希望。甚至是各种各样的小飞虫自由地穿梭在菜田里。它们虽然小，但飞得不快，是很容易找到它们的。

我还曾记得年幼时抓过的瓢虫。透过玻璃瓶，那小小的火似的身影一点点地爬动着，然后又不动了。以为这小精灵就这样闷死了，我急忙把它倒出来，它抖落抖落身子，就飞走了。轻盈的翅膀好像载着我的梦，飞向一个神秘而美丽的地方。文中也有一只瓢虫，它在车窗与作者相遇，短暂离别，却产生了无数支明丽、欢快的歌。当它破窗而出时，划出了作者远行时最美的风景。

原来童年的时光竟这样美好惬意，连一只昆虫都满载幸福和快乐。

我不再捉鸟、昆虫，和一切大自然的生灵。哪怕偶尔见到特别漂亮的，有触碰它们的意思，也因为这本书而打消了。我明白鸟儿只有驶入蓝天时最美，花朵只有自由绽放时最美，甚至是一草一木都在无言中美丽，装点着我们的生活，我又怎么忍心伤害它们呢？

倘若这自然消失了，我想故乡也不会独自苟活。没有故乡，我又该何去何从呢？我想等我长大了，我会带上这本书，回到故乡，重建美好家园。

故乡读后感 篇3

我问大家一个问题：如果在你长大的时候离开家乡，２０年之后你再回到家乡的时候，会是怎么一番风景呢？当你遇到你的儿时伙伴时，他/她又是怎么一副脸色呢？想必各位小学生们都没有考虑过这个问题吧？而我国的著名作家－－鲁迅先生。也没有想过这个问题，然而在他长大之后他便注意到了这个问题。

在鲁迅幼儿之时，在他们家办祭祀的时候。一个偶然的机会让鲁迅先生认识一位与自己年龄相仿的仆人，他叫做闰土。闰土虽然身为仆人，虽然没有鲁迅家里有钱，虽然没有鲁迅的这种高等待遇，但是他拥有鲁迅儿时所为拥有的东西，那就是自由。在闰土的口中，鲁迅先生听见了一些他所未知的东西。在鲁迅的心中，闰土是自己的偶像，是一位勇敢机智的农村少年。然而鲁迅当时却没有想过在自己长大的时候，闰土会变成什么样子？

２０年后鲁迅先生回到家乡，看到家乡的样子几乎完全不相信。自己儿时的朋友－－闰土，已经是脸上布满了深深的皱纹。一点也不想儿时的活泼和机灵，一见到鲁迅，就下跪叫老爷。这样大的反差，实在是让我难以置信，在世代推进下，人们的生活不是越变越好，而是越变越坏。在人们的侵犯下和政府的无能下，人们过着悲惨的生活，而人们的生活也在发生着莫大的变化，而在当时人们的脑子里已经种植下了通用的关系，那就是主仆关系。

在文章的最后一自然段中一句话让我深思：我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。然而在生活中何尝没有呢？

故乡读后感 篇4

读完鲁迅先生的《故乡》这篇文章，我最想说说文中的闰土了。

鲁迅在文中回忆闰土是讲了一个活泼能干的少年形象：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去，那猹却将身一扭，凡从他的胯下逃走了。是一个典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中，闰土和鲁迅认识了，并成为了形影不离的好朋友。那时，闰土的家境虽然不好，但是他见多识广，知道许多事。鲁迅的家境很好，是个地主少爷。却整天被困在四角的天空里。闰土还想他讲了许多稀奇的事：獾猪、刺猬、角鸡、鹁鸪使鲁迅终生难忘。

读了《故乡》这本书，使我印象最深的一段话是这样写的：我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。这句话对当时和现在都有着独到的诠释。《故乡》这本书。它主要是想告诉人们空有希望不去奋斗，那希望也就无所谓有，而如果为了希望去奋斗，那希望也就无所谓无。虽然实现希望困难重重，但是只要你去探索了、去实践了，那么就会有实现的可能。希望之路是祖祖辈辈用自己的双脚走出来的路，是祖先们实践出来的路，也是祖先们探索出来的路。

刚开始我读《故乡》时以为太无聊了，常常浪费时间，写作业不认真。匆匆忙忙地写，马虎潦草，效率很差，随着年龄的增长，我才知道原来读书是多么的有趣，也渐渐懂得了珍惜时间。还记得：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴这句谚语吗？相信大家不会陌生吧，而这句话的含义就是在告诉我们应当珍惜时间。

鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言，让我们把它作为座右铭吧！