孔子名言

孔子名言集合63句。

不对，孔子讲仁，“杀身成仁”的“仁”，孔子的人身用两个字评价“忠恕”孟子提倡义，“舍生取义”的“义”，虽然两者都是儒家，但也是有区别的。~~还有与此相类似的句子吗？你也许需要"孔子名言集合63句"这样的内容，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

孔子名言(1--20条)

1、其言行被他的门人及其再传弟子集成《论语》，影响之大自不可言。

2、孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他的学说被誉为“儒家学派”，而他的修身经典语录对于我们今天仍然有很大的启示意义。其中著名的语录包括：“己所不欲，勿施于人。”

3、子路的性格：从逞勇、凌人转变为懂礼、守义.

4、首先提出"和为贵"思想的是孔子。

5、“和为贵”一词出自《论语》。中国传统文化十分重视人与人和睦相处,待人诚恳宽厚,互相关心理解,与人为善、推己及人,团结、互助、友爱、求同存异,以达到人际关系的和谐.“和为贵”一词出自《论语》：“礼之用,和为贵.”礼之运用,贵在能和,就是主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系.

6、因材施教是孔子教育学的重要特点之一。实施因材施教，关键在于了解学生，注意从学生的具体实际出发进行教学。

7、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣”。

8、曾子16岁拜孔子为师，深受孔子教诲，一生讲求合乎礼制，谨守道德不逾矩。他在弥留之际，还命令儿子给他换掉只有大夫才能用的席子。他之所以能做到守礼法甚于生命，就是得益于长久的“三省吾身”习惯养成的严以律己、知错必改的精神，最终成为学识渊博、品德高尚的贤人。

9、孔子的一位学生颜回(他是孔子最信任的一个学生)，有一次在煮粥时，发现有脏东西掉进锅里去。他连忙用锅勺把脏了的米饭捞出来准备扔掉，忽然生了怜悯之心，于是就把脏饭吃了。恰巧这一幕被孔子看到，还以为颜回在偷食，就把颜回训了一顿，经过颜回解释，孔子顿时恍然大悟，孔子非常感概的说:"我亲眼所见的事情尚不属实，更何况是道听途说的"。

10、所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。

11、可是，假如因为你而我是我，因为我而你是你，那么我不是我，你也不是你

12、颜回说声告辞，便动身回家。路上忽然狂风暴雨，情急之下，颜回躲到一棵树干的空心处，想暂时避避雨。这时想到老师那句“千年古树莫存身”便走了出来，刚走开不远，一道闪电划过雷声四起，古树被劈得粉碎。

13、这章经文就是表明志向对人重要性的句子。志向是一个人的内在素养，外界力量是无法干涉的。所以一个笃定志向的人，任何外物是动摇不了的。

14、第十四也很有意思，就是讲“傲毅清廉”。这个“廉”不仅仅是廉洁，廉也是一种特别的倾向。毅是刚毅，那廉是很有原则性。这条是说，这样的儒是“上不臣天子，下不事诸侯”。他不做官，不侍奉各级君主。

15、现代汉语中的丧家狗，与当年孔子迷路自嘲时候所说的丧家狗，他们的意义已经完全不同了。现代汉语中的丧家狗，意思是失去了依靠，失去了方向，茫茫然的状态。而孔子当年说自己是丧家狗，完全是一种在无可奈何的情况下一种自嘲，孔子用这种幽默的方式，获得了心灵上的安慰。

16、再看“子不语：怪、力、乱、神”。孔子不与人讨论有关反常的、勇力的、悖乱的、神异的事情。何以如此？因为反常的事使人迷惑，勇力的事使人忘德，悖乱的事使人不安，神异的事使人妄想。不讨论这些事，并不表示这些事不存在。正如今天对“新闻”的定义是：狗咬人不算新闻，人咬狗才是新闻。“怪、力、乱、神”的新闻说多了听多了，难免人心惶惶，浪费大好光阴。

17、“苟利国家、不求富贵，其举贤援能有如此者”。儒是这样的，有利于国家，不求富贵，举贤援能。这就是说他是完全为了国家的利益所奉行的荐人的举措。

18、孔子对子路说：「你有什么喜好？」子路回答说：「我喜欢长剑。」孔子说：「我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。」子路说：「学习能够增长我们的能力吗？」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？」子路听后拜谢说：「真是受益良多。」

19、子贡就说了颜回偷吃饭的事。

20、第六条是讲儒“刚毅有节”。其中有一段话，说“儒有可亲而不可劫也”。你可以亲近他，劫就是打劫，但是你想劫持他、想强迫他不可以。“可近而不可迫也”，迫就是强迫的意思。“可杀而不可辱也”，这就是士可杀不可辱。“其居处不淫、饮食不辱、其刚毅有如此者”。

孔子名言(21--40条)

21、这里的情景，看到了师生之间如朋友般的对话，倍感温馨。孔子回答学生的提问是如此的亲切和富有智慧。为师者不以师者自居，好为人师是一个人最大的缺点，但作为真正的老师在面对自己的学生的时候，又不以师者自居，君子温润如玉的气质让人羡慕。所以也才能造就子贡“切磋琢磨”感悟。

22、第三是讲“居处修身、言行中正”。这个居处就是表示他现在还没有做官，他只是平时生活里面，没有工作。在平居的时候很注意修身，言行是很中正的。这个也是讲儒士还没有从政时候的行为状态。

23、二十一、是可忍，孰不可忍？

24、孔子的政治思想不仅对中国的历史、文化和政治产生了巨大的影响，就是在我们社会主义的今天，他的政治思想对当代的政治思想的提出和建设也具有重要的启发和指导意义。认真研究孔子的政治思想的现代意义，实现其思想的当代价值的转换，是现代政治建设的重要任务。

25、“和为贵”的理念，对于当下统一人们思想、完善处世方式、匡正社会弊病、建设和谐社会，仍不无裨益，值得继承和发扬。

26、上一阶层的人以其礼仪节文彰显其身份与地位的显赫对下扬威耀武;下一阶层的人则心怀畏惧地对上惟命是从。但时至春秋,这样的社会关系已渐现裂痕,子弑父、臣弑君的现象已非鲜事。

27、孔子愀然(3)变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者(4)，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。

28、曰：“回，来！家贫居卑(1)，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”

29、朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。

30、孔子“和为贵”思想的缘起：“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。”(《论语·学而》)在孔子看来,社会各等级的秩序要以礼制治之,而行礼的标准则应是以和谐为贵。但这并不意味着,凡事都要以和谐马首是瞻,或牵强附和而不受礼的约束。

31、子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑．”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策，御狂马者不得释棰策也操弓不反檠．弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑．谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教．”

32、人人皆有趋利避害之心，谁也免不了，但若要去贫贱，求富贵，就必须走正道，在符合“义”的前提下，“不以其道得之，不处也；不以其道得之，不去也”。

33、“生死有命，富贵在天”是出自《论语》，但不是孔子说的。

34、四十八、往昔不可谏，来者犹可追。

35、所以说，“生死有命，富贵在天”不是孔子说的，是子夏说的。要注意“有”字到“由”字的变化。

36、因此，孔子是不折不扣的圣人。

37、德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

38、孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”意思就是聪明好学，又能向地位低于自己的人请教，而不以为耻。仔细想想这句话说的的确是，三百六十行，总有自己不懂的那行或者自己不会的知识，当遇到某一个问题自己不会的时候，你会怎么做呢？自己查阅资料还是放下问题亦或请教他人，请教他人，又会向哪些人来请教呢？自己不会，别人会，那么你可以把别人当做自己的老师，孔子说过：“三人行，则必有我师焉。”所以放下面子，放下所谓的耻辱心，去弄懂自己不会，不知道的问题，你才会有更大的进步。

39、在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。

40、【译文】孔子对子路说：「你有什么喜好?」

孔子名言(41--60条)

41、人的字形表明“儒家强调这样一个预设，即一个人不能独自成为一个完整的人——我们从一开始就是社会的存在。”

42、这句话的重点就是在于“修身养性”，也就是说我们必须努力地提升自己的能力，让自己的心灵更加强大。才有机会变得更好，离自己的理想才会更近。

43、本文记录的是孔子与学生子路第一次见面时的对话，在对话过程中，我们可以看到孔子对子路的教导是循序渐进的，针对他提出的问题因利势导，体现了孔子因材施教，诲人不倦的教学方法和教育精神。不管是有天分还是没天分的人，都要通过后天的努力和汗水来提升自我。在求学的过程中，学习的方法和态度都很重要。只要掌握有效的技巧，懂得结合“学与思”和摆正学习的态度，要虚心，要上进，学无止境。

44、第五是“见利思义，行动果敢”。表示说始终是把理想和道义放第一位，即使在任何的压力下，都可以坚持操守，不随波逐流。第五条就是讲儒的这个特点。以上是第一组。

45、“和为贵”还有丰富的“调和”思想。《论语·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和。”其中“和”的含义就是将不同的意见相互调和，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这充分体现了中国人自古以来既坚持原则、又包容并蓄的睿智思想以及求同存异、合作共赢的大格局。wwW.yJS21.COm

46、积少可以成多，水滴可以石穿，情况和问题总是在不断的提问中明朗起来的。

47、出自《论衡·卷一·命禄篇第三》：

48、于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。

49、“为父绝君，不为君绝父！”，孔子的核心思想，最早的宪政

50、孔子的政治思想经过后世继承和发扬，成了中国封建社会的正统思想，深刻地影响了中国封建社会的政治、经济、文化以及中华民族的政治观念，并对东亚、东南亚、欧洲产生了影响。

51、三、“和”是宽容主义精神的表现，是理论理性的体现。和睦的人际关系，和谐的社会环境，对于人的生存和发展，至关重要。人类自古至今，因国界、宗教、种族、主权、经济利益的歧异，思想、语言的差别，乃至因家庭、财产、感情等诸多问题，所引起的冲突不胜枚举，以至常常上演“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨剧。和为贵的观念，对匡正今日社会所发生的种种弊病，不无裨益。

52、孔子为何自嘲自己是丧家之犬？

53、传统文化鼻祖老子的道德经更是爱到老学到老，道生一一生二，二生三，三生万物，这是对宇宙的奥妙探索。

54、第四是说儒“不宝财禄”。这个宝是一个动词，对于财和禄看得不是很重要，或者是看得不宝贵。这个表示了儒士对富贵利禄的态度。其实也是他对出仕的态度。因为有些人走入仕途就是为了要升官发财，但是儒者不是这样，财禄不重要，从政是要奉献社会等等。这个可以说是对财富和出仕的态度。

55、另外请注意，孔子所说忠，乃是对个人职责的忠诚，而不是对王权的忠诚。所谓“文死谏，武死战”就是这种责任的体现。而后世理解的“君要臣死臣不得不死”是古代帝王为了统治需要所做新的注解

56、北大李零教授的新书把孔子称作“丧家狗”，一时轰动，各大门户网站马上引用，很多人看了标题以为李教授是“反孔”的，不少人还“义愤填膺”，说“这像是一个名牌大学的教授说的话吗？”甚至骂他“真是吃着狼奶长大的，圣贤书都读到狗肚子里去了。”（殷谦：《孔子为何被教授称为“丧家狗”？》）其实大可不必，看来似乎都没有理解李零以及“丧家狗”的本意，“丧家狗”用来形容别人或许有侮辱的意思，但对是对孔子来说却是揶揄的说法，并且还得到孔子本人的肯定，这里面有个典故。

57、孔子游说列国，传播学术，过程之辛苦，费心费力，一身颓废，虽言词看似贬义，实突出传播学术过程的举步维艰，安贫乐道。太史公受酷刑写史记也类于此。

58、孟子提出“天时不如地利,地利不如人和”的思想,把“人和”置于天时地利之上,更集中表达了对人与人和谐关系的追求.追求人与人关系的和谐是所有民族和文化的共同理想,但中国传统和谐处世思想又有其独特之处.一方面,中国和谐处世观特别重视人与人关系的处理；另一方面,对人与人关系的和谐有着独特的理解.

59、所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。

60、在人与自然的关系中，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调人要征服自然，改造自然。

61、不对，孔子讲仁，“杀身成仁”的“仁”，孔子的人身用两个字评价“忠恕”孟子提倡义，“舍生取义”的“义”，虽然两者都是儒家，但也是有区别的。

扩展阅读

孔子名言名句

在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。~~你对上面的句子感兴趣吗？下面的内容是我们为大家整理的孔子名言名句，或许你能从中找到需要的内容。

孔子名言名句【篇1】

1、三十而立，汉语成语，原意是指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，做事做人的原则，如孔子三十立于礼。现代则多指有所成就。出自《论语·为政》。

2、在孔子看来，“学”与“教”是一个长期熏陶的过程。在这一过程中，要求学生和老师，不能有任何的松懈。正如他所言“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”即“把所学的知识默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做的怎么样呢？”这是孔子在进行自我反思。作为教育者而言，在教授知识的同时，自己也在不断学习，不断完善提高。在学习方面：第一，孔子每天都在反省自己，学到的知识今天都掌握了吗？第二，孔子拥有勤奋学习的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语*述而》)即说“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”在教学方面，孔子也是身体力行，一丝不苟地去教授学生知识。

3、子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”

4、孔子最突出的贡献是在教育方面，过去，学校都由官府开办，只有贵族子弟才有接受教育的权利。孔子开办了“私学”，自己聚徒讲学，这样就打破了贵族对教育的垄断。他提出了“有教无类”们口号，招收学生没有门第、等级的限制，所以他的学生既有贵族子弟也有居住在陋巷的平民，既有鲁国的也有别的国家的。

5、侍于君子有三个罪恶：言未及之，言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色而言谓之虚。

6、孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是中华文化的代表人物，汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，表章六经”，确立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位，后世统治者或儒生尊称其为圣人、文圣、至圣先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

7、译文：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。

8、关于"三十而立"的诗句古文不多，目前只有《论语·第二章·为政篇》有记载，原文如下：

9、——孔子5、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽6、教之而不受，虽强告之无益。

10、释义：君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达,，用诚实的态度来完成。这样真是个君子啊！

11、福祸无门，唯人自招。

12、孔子说的“三十而立”主要是立三样东西：立身、立家、立业。

13、在这章经文中，孔子很清楚地阐明了，教育学生要根据他的悟性来指导其学习，而不是一唯地向其贯输知识，只有学生的主观能动性被调动起来了，学习的效率会更高。

14、语义：这是讲教学之道，首先将所学默记在心，并时时落实，方能心有所得。此处并非指单指记忆，若只是记「记问之学」则不足以为人师，这就把孔子的境界说浅了。再来是常常知道自己的不足，不敢学了一言一句就因此而感到自足，除了温故更要知新，能时时日新，才有资格为人师。最後，诲人不可能一诲而成，学生实行的过程中，可能过头了或还做的不够，这时就需要依照他当时的情况做适度的指导，当然这需要教学者相当的耐心。至於孔子对不能举一反三的人则不再教了，并不是因为没了耐心，而是希望学生能自己有所警觉，知道要自立，这也是一种教学的方式。

15、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

16、一个人的心理要正确，行为要端正。人的生活是直的，充耳不闻的生活是幸免的。

17、释句：就像边担柴边读书的朱买臣和把书挂在牛角上的李密，虽然身体很劳累，但仍然在艰苦的环境中坚持不懈，最终取得卓越的成就。

18、学习·孔子·论语·诚信

19、叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“不要这样做啊!仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，如丘陵，还可以越过去;仲尼的贤能，如日月，是无法越过的。有人虽然想要自绝〔于日月〕，对日月有什么损伤呢?只是看出这种人不自量力啊。”

20、“祸福无门，唯人自招”，所谓积善之家，必有余庆；多行不义，必遭天惩，善恶之报，如影随行！就是这个意思。

孔子名言名句【篇2】

21、该句出处《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”

22、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰："学学半。"其此之谓乎？

23、据《礼记·礼运》记载，有一年年终祭祀，孔子是助祭人。祭祀过后，他对学生言偃解释了什么是大同社会、什么是小康社会。

24、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

25、其实只要认真读《论语》就不难发现出还有很多的章节提到了孔子的谦虚好学。

26、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。父名叔梁纥，母为颜徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，为儒家学派的创始人。

27、教学原则与方法上，启发诱导，因材施教，学思并重，知行结合。

28、三十而立，出于论语。是指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，明白做人做事的道理。人到三十，个人的奋斗路程已经经过时间和实践的考验了，思想境界逐步完善了，能够依靠自己的本领独处承担责任，对生活对未来充满希望，是一个朝气蓬勃的年龄段。

29、岁寒，然后知道松柏后凋谢。

30、今天再看，我还是觉得孔子在为师之道和从师之道上值得今天的教育学习的。就象我还写过《从孔子教育子路说起》，我说了孔子是收曾经戏弄他的子路的，而且子路从一个奇装异服的不良子弟到为了儒者之死而正衣冠的人，这是不是值得今天的教育者学习的呢？！

31、立业从古至今，三十岁的人早已过了寒窗苦读的年龄，已经步入社会并有了自己的事业。

32、“二十而立，三十不惑”出自《论语·为政》，完整句为：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩二十不惑和三十而已什么关系。”

33、老牛伤心地看着面前的一堆稻草，像个老人。

34、孔子说，三十而立。这主要是他在长期的积累中，已经很深刻的体会到了各个年龄阶段的特性。同时明白每个人生阶段需要做的的事情，对人自生到死的年龄段所能干的事情，人的生命是有限的，给后人总结、提示。三十而立，这句话对于现在的人来说依然是非常适用的。多人在五、六岁时就开始上学，直到二十五、六岁时才能够学业有成，这个年龄阶段是属于学习，补充自身的知识，完善自己。

35、他说：“没想到好音乐这样迷人。”29、叶公问孔子于子路，子路不对。

36、子贡说：“我不想别人把自己不愿意做的事情强加在我身上，同样的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在别人的身上！”

37、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

38、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

39、如果你不能，你会学习。

40、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

关于孔子的名言集合

1、父母，唯其疾之忧。

2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

3、当你失恋了一次，就好像突然明白了所有情歌的含义。

4、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)

6、鞋底磨穿了，不等于路走到了头。

7、如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。

8、无数的事是出名的，无数的事是成就的'。

9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

11、不要对“得失”过于执着，未来的一切早已缘定，因缘聚了便会得，因缘散了就会失，顺其自然，才是最好的迎接和面对。

12、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

13、看到侮辱，看到憎恨，想到棍子。

14、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)

15、 言必信，行必果。 ——孔子

16、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

17、过去是我们临终的母亲，并不是已经死亡的事物。我们的未来不断使她出现在我们的心灵中。——梅瑞狄斯

18、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

19、己所不欲，匆施于人。

20、没有流言，没有话语，没有法律。

21、君子坦荡荡，小人常戚戚。

22、不有祝笏之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。

23、以不教民战，是谓弃之。

24、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子《论语》

25、人活一世，草木一秋，愿你我皆能有此良好心态，不负今生！请您转发分享，弘扬中华传统文化!

26、既来之，则安之。(论语·季氏)

27、天知其死，月不忘其能，故曰学也。

28、好之者不如乐之者。

29、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

30、子曰："赐也，女以予多学而知之者与？"对曰："然，非与？"曰："非也，予一以贯之。"

31、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

32、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)

33、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

34、发奋忘食，乐以忘忧。

35、孔敏而好学，不耻下问。

36、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

37、听其言而观其行。

38、即使希望的琴弦断了，也要用无声的歌？去追求未来。——佚名

39、攻乎异端，斯害也己。

40、未来要么电子商务要么无商可务。——比尔·盖茨

41、在跃向未来的赛跑中，穷国和富国站在同一起跑线上。——阿尔温托夫勒

42、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

43、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

44、生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。

45、述而不作，信而好古。《论语·述而》

46、泰戈尔有一句话：“如果你因为错过太阳而伤心，那么你也将错过繁星。”

47、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

48、在言语上，在行动上，在战斗中。

49、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)

50、三人行，需有我师焉。

51、德不孤，必有邻。

52、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

53、子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"

54、不义而富且贵，于我如浮云。

55、己所不欲，勿施于人。

56、子曰：求仁而得仁，又何怨。

57、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

58、官员在太监中游手好闲，罪恶自闲来，谨小慎微。

孔子名言汇集82句

儒家论“友”，主张交“君子”为友，远离给自己带来不好的影响的小人。其中，“朋”和“友”是分开来讲的。“朋”是有志向的人们，就可以成为“朋”。比如说，在一间教室里，所有人的志向都是为~~我想此时你想把这些短句分享到朋友圈吧？下面是小编为大家整理的“孔子名言汇集82句”，更多信息请继续关注我们的网站。

1、在孔子看来，伦理道德是家庭和社会得以维系、安定和发展的根本，是每个人都必须遵守的规范，君、臣、父、子的封建纲常要严格维护。如齐景公向孔子问政时，他说：“君君、臣臣、父父、子子”(《论语.颜渊》)，也就是说要搞好统治，首先就得摆正统治秩序，每个人都应该按照自己所在等级的道德行为规范去做事，才能天下太平、百姓安乐、长治久安。在这里他把君臣之间的伦理规范又放在了父子之上，由小家庭及大社会规定了整个社会的道德规范。对于一切胆敢违背统治秩序，君臣伦理规范的行径，孔子都会给予猛烈的抨击。如季氏是大夫的级别却擅用天子的礼乐，“八佾舞于庭”，孔子就认为“是可忍也，孰不可忍也”，表现出极大的愤慨。对仲孙、叔孙、季孙祭祀祖先完毕，擅用天子之礼，唱着《雍》这篇诗来撤除祭品时，也提出了强烈的抗议：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《论语.八佾》)，并发出了“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”的感慨。

2、认为君子的高深造诣要有正确的办法，这就是要求他自觉地追求得到，自觉地追求得到的，掌握得比较牢固，牢固地掌握而不动摇，就能积蓄很深，积蓄很深，便能取之不尽，左右逢源，所以君子要自觉地有所得。

3、益者三友，损者三友。朋友有“损”“益”两种类型，孔子是主张交益友的。古语说，染于苍则苍，染于黄则黄；近朱者赤，近墨者黑，可见，与君子或小人交友结果是不同的，与前者受益，与后者受损，择友不可不慎。那么，何为“益友”，何为损友呢？“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友便佞，损矣。’”（《季化》）这主要是从个人品质的高低上区分益损的。三类益友是指：正直的人；守信的人；博闻广识的人。三类损友则指：惯于装饰外表而内无真诚的人；工于媚悦面善态柔的人，巧言令色的人。对于外表恭敬行为虚伪的人，孔子深为厌恶，他愤怒的说：“巧言、令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公治长》）孔子广交益友，其道也日益。

4、生而为学，亦安之；学无止境，学无止境；困而学之，然后还；累了又不学，人就为下一个。

5、《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。《十三经》之一，一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说:“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”

6、花言巧语，点出小行和笃行，难以善举。

7、神的话和他的话一样好。

8、宰我这人比较无耻，说，哥安心，怎样？

9、要家庭和谐，必须从个人修养入手，然后再到一个和谐的家庭去教育，影响其他家庭，然后家庭和谐，社会安宁幸福。

10、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想体系，比如“仁”，“诚”。儒家的交友之道让很多人受益，也让很多人学会了“仁德”的本质。交友要用到仁德，用一颗“仁心”，用真诚，交到君子之友。一定要做到“忘势”，让两人的友谊长远。

11、寥寥数语，孔子说出了跟看老师学习的重要性。这是孔子身有体会的感慨，也是实事求是的话。老师之所以为老师，是因为其悟道早，学识洲博的原因，所以跟着老师学习，不仅学的知识多，而且进步也快。

12、刚开始听不明白，后来大胆的问了一下，老师把这句话在黑板上写下来，才看明白。现在想想，时光匆匆流逝，一转眼30年过去了。

13、孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”他认为水像真君子一样，有德行，有情义，有志向，善施教化……

14、敏而好学，不耻下问。上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

15、多交益友，不交损友，以诚相待，恪守信用，重义轻利，严于律己，宽以待人。

16、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

17、不是在他的位置上，不是在他的政治上。说明：不在那个位置，不要规划政治事务的那个方面。

18、“法语之言”，符合礼法规范的正确的话，一般都是正面、严肃的劝告。

19、意思是这宰我这个人问，父母去世我要守三年的丧啊，太久了吧，哥三年不花天酒地，上网打游戏，泡MM，我真的受不了。于是他老师孔子就说：我问你丫的，父母刚死，你就喝酒吃肉，你还有良心吗？

20、是心灵和自然的结合产生了智慧和想象力。梭罗。

21、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

22、儒家交友是有原则的。在《论语》第十六篇中，孔子明确提出“三友三不友”。“三友”就是“友直，友谅，友多闻”，要结交正直的人，结交信实的人，结交见闻广博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎谄媚的人，不交惯于表面奉承而背后诋毁的人，不交惯于甜言蜜语的人。这就是他所说的“道不同，不相为谋”。在交友上，儒家经常被人误会的就是他们提出“无友不如己者”。

23、或许，孔子的原意，与上述解释有些差别但是，随着历史的进步，人们对于同一词语的理解不是都有相应变化吗？用现代语言解释，那就是与时俱进。任何事物都不是固定不变的，当然包括语言。

24、当将军的首要条件是勇气。没有勇气，其他条件都没有价值，因为没有勇气，其他条件都不起作用。第二是智慧，要聪明和足智多谋。第三是健康。萨克斯。

25、君者舟也是，普通人也是水。水所以载舟，也所以覆舟——孔子家语

26、知道就是知道，知道就是知道。解释：懂就懂，不懂就说不懂，是聪明人。

27、孟子继承和发展了孔子“正人先正己”的思想，指出“大人者，正己而物正者也。”（《孟子·尽心上》）“其身正天下归之。”（《孟子·离娄上》）由此出发，孟子主张教师必须首先端正自己，用正道教育学生，“教者必以正”。（《孟子·离娄上》）

28、孔子很生气，说，你这死没良心的，你安心就这样干吧，***的。父母生你养你这白眼狼，抱着你拉屎拉尿的，你丫发育迟缓，三年才会走路，现在父母去世了，让你守丧三年，你还不愿意，你平时对父母好过三年吗你，靠，你不是我学生。

29、苛政猛于虎2、《孔子过泰山侧》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

30、知之为知之，不知为不知，是知也。最烦那种不懂装懂装腔作势的人。好像天下没有他不知道的似的。不懂不丢人，不懂就问？不懂装懂往往闹笑话更丢人！

31、我认为,孔子名言中最好的一句是“有教无类”。

32、爱因斯担相较，前者为下愚，后者为上智。两千五百年前的孔子看得多准啊！

33、《孔子过泰山侧》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

34、“听其言，观其行”是孔子了解人的方法，同时也是他择友的方法，孔子弟子宰予善于言辞，孔子听信他的话，以为他很有志气很勤奋，但是后来孔子发现他白天睡大觉，很生气，并认为过去“听其言而信其行”（《公治长》）不对，把它改变为“听其言观其行”。（同上）通过全面观察其言行，孔子要了解的是更深层次的东西：动机、思想、品质。他说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《为政》）就是说弄清一个人的动机，他所走的道路和他安于什么，不为表面现象迷惑，就真正认识了这个人。对于人的评价要以观察为准，而不可人云亦云。孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》）正是这个意思。

35、那在地的高处不怀恶念的，就能在那高处除灭，在那高处矫正。

36、家庭是我们自己的小世界，在那里我们制定自己的生活规则，在那里我们播下快乐的种子，浇灌快乐的幼苗，并传播到世界的花园中。

37、这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加不安。

38、交到朋友后，要对自己的朋友到“诚”。这里指的诚并不是无原则固执的守诚信，在帮朋友“守信”的时候要分清黑白，如果是不好的事情，影响朋友品德的就要适当的劝解，也可以向其他能解决问题的人求助。但如果放着朋友的问题不管，那就是违背了“友”的原则，作为友，肯定是要帮助朋友提升的，并不是看他这样堕落下去。在与朋友相处的过程中，如果产生问题，就要先反省自己身上的问题，在与朋友解决分歧。

39、北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵《论语》五名句:「有朋自远方来,不亦乐乎」、「四海之内皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有邻」、「礼之用,和为贵」。

40、家庭成员之间的平等是家庭和谐幸福的基础。家是诉诸不公和治愈怨恨的最好地方。

41、信任有助于家庭和睦。这不是拜偶像，不是放纵，也不是温柔的倚靠；它是家庭和谐的良药。

42、人如果不讲诚信，不守信用，是不值得交往的。可以说是一句交友名言这句话主要是在强调洋河人在交往的时候，人在处事的时候，必须要守信用，讲诚信，如果说没有诚信，不讲信用，不守信用的话，就交不到朋友，一个不不被信任的人，很难交到朋友的

43、如果具备了这样的好品格，好习惯，一定可以不断地进步成长。可能因为自己的先天条件限制，不可能成为大成就者，至少可以成为周边的一位娇娇者。

44、适当的悲伤和衰退可以显示感情的深度，但过度的悲伤可以证明缺乏智慧。莎士比亚。

45、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

46、儿子会留下，但不会留下儿子。

47、他有一句名言：“尽信《书》，则不如无《书》。”（《孟子·尽心下》）他要求学生独立思考，自求自得，才能深入心通，心有所得，达到运用自如的地步。

48、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。——西汉刘向《战国策·楚策一》

49、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

50、这五句话体现了儒家思想“和为贵”的理念，与北京奥运会提出的“人文奥运”以及“同一个世界、同一个梦想”思想相吻合。

51、子贡曰："如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达能近取譬，可谓仁之方也已。"

52、从人际关系角度来看，“己所不欲，勿施于人”相当有用处，老板给甲乙两名员工相同的任务，甲综合能力远超已员工，他很轻松的完成了任务，而已没有完成，这时不论是甲员工还是老板都不去挖苦已员工，而是给予理解和包容，最终相信已员工一定会越来越好。

53、道听道说，德也弃。解释：急于传播流言蜚语的行为是对道德的背叛。

54、子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜”，这是我高中时候的语文老师，看到底下虚度光阴的我们，摇头叹息总挂在嘴边的一句话。

55、我最欣赏的孔子名言是＂三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之＂。这句话告诉我们，人无完人，要不耻下问，虚心向别人学习。为师者，不在乎年龄，不关乎地位职业，有值得自己学习的长处者可为吾师，有值得自己反省自身缺点者亦可为吾师。

56、白话译文：人生最可贵的事情是能结交得到知己，萍水相逢也能比骨肉还亲。

57、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。说明：军队可以失去将军，一个人不能失去精神。意思是，三军之勇在于民，志气之于人在于己。因此，美男子可以被带走，而意志是不能被带走的。如果可以带走，光有遗嘱是不够的。

58、每个人都在选择自己的路，既然不能一起走，那就道一声珍重，继续走自己认为对的路，哪怕那条路上你孤身一人...

59、这个我们习以为常的过程，实际上是一个人们的思想与古今各国的伟大智慧相结合的过程。高尔基。

60、所谓在知道的情况下的事情，我想知道，在穷的事情。

61、子的四种教导：诚实和信实。解释：孔子从四个方面教导他的弟子：第一，文学，即名学。学习如何提高知名度，二是学习、规范人们的行为，使人们的言行有规律可循。三、忠诚学习，就是对学习的培养。它是训练人们自愿去做他们应该做的事情。第四，字母学习，是认人识事的学习，是培养人的判断力的知识。

62、失去联系的朋友大概是觉得现在的我对他们来说没有作用、意义了，或者对我有一些看法、不满...无论如何，我都不会这样对朋友，不会因为谁过得不好就看不起或者直接抛弃对方。

63、白话译文：在悲伤的事情也莫过于活生生的别离，再快乐的事也莫过于新相交的知己。

64、任何事情都要站在两面的角度去考虑，也就是同理心的重要性。这个事情自己会不会做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何强加给别人呢

65、“巽与之言，能无说乎？绎之为贵”，好听的话，谁都愿意听；顺耳的话，听了都高兴。关键要有辨别的能力，分清是讨好，还是真心的赞许。听了好话，不能得意忘形，这点尤为值得注意。

66、孔子这话就告诉我们，父母把我们拉扯大，不容易，应该学会感恩，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，不要等到失去的时候才后悔莫及啊。

67、出自先秦佚名的《论语十则》

68、“无友不如己者”，“道不同不相为谋”对于孔子“无友不如己者”（《学而》）这句话，学术界的解释有分歧。

69、北京农学院前校长王慧敏和他的姘头路平。

70、白话译文：交朋友的时候，一定要守信用、讲诚信、重承诺。

71、不要害怕知道，但要知道。说明：不怕别人不知道自己，只求自己有结果。

72、我认为“己所不欲，勿施于人。”是最好的一句。做人行事最根本的原则应该是，方便自己的同时不能妨碍别人。

73、摘自《论语·子罕篇》

74、这章经文是提醒人们要时刻感恩自己的父母，从记住父母年龄这个事上做起，这是孝道的具体体现。

75、不会有什么好事发生，但运气不会。没有愤怒，家庭也不会失败。

76、雪莉和任，就像我自己一样，把它偷来也跟犹大的关羽一起！说明：外表严厉但内心软弱，这种人，就像在墙上挖洞的小偷。

77、四十而不惑、六十而耳顺、知理、理解与包容。

78、善良的人不担心，知道不怀疑，勇敢的人不害怕。三连，必有我师焉；选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。

79、中庸之道也是美德，哪来一个！这些人很长时间以来都很新鲜。

80、坏亲戚组成坏家庭。-亚伯拉罕。

81、孔子以一生的教育实践活动，在中国教育史上塑造了一个比较完整的技术教师形象。他有关教师形象的基本要求被封建统治者奉为“师表”。

82、儒家论“友”，主张交“君子”为友，远离给自己带来不好的影响的小人。其中，“朋”和“友”是分开来讲的。“朋”是有志向的人们，就可以成为“朋”。比如说，在一间教室里，所有人的志向都是为了学习，那么这些人就为“朋”，但如果两人的志向不同，那也成为不了朋的，友的层次比朋更高一些，友是两个人共同提升，互相帮助的一种境界。同时，选择“友”的时候要“擦亮自己的双眼”，不要选择意图不轨的小人来谋害自己，影响自己。这就是“朋”与“友”。

孔子名言集锦168句

“拥有一颗豁达开朗的文明之心，可以使平凡平淡的生活变得富有情趣。”名人的名言可以提醒我们在生活和工作中保持热情和创造力，名人格言可以让我们了解各个国家的文化。推荐一篇幼儿教师教育网的编辑为您整理的《名人名言带给我们的启示》，欢迎你参考，希望对你有所助益！

孔子名言(1--21条)

1、但孔子自己不这样认为，孔子日:“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此就有了“三人行，必有吾师焉”。

2、有子（孔子弟子，姓有名若）说：“所守的约言符合道义，所说的承诺就盟能兑现。态度容貌符合礼仪就不致于遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了

3、把王子比作大臣的兄弟，然后把大臣比作心腹；君王的臣民如狗和马，臣则如人；王之大臣如土芥，臣之大臣如寇亲王之敌。

4、拥有一颗豁达开朗的文明之心，可以使平凡平淡的生活变得富有情趣。

5、勤于思考：只有勤学善问,才能得到知识。

6、“海人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学

7、孔子的名言还有许多，不胜凡举，孔子的儒家文化是崇尚以道德和礼教来治理国家，为人处世。同时对我们中华民族的文化和繁衍产生了源远流长的影响。

8、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《论语》　

9、君子之仕也，行其义也。作者：孔子　

10、质胜文则野，文胜质则史。

11、其身正，不令而行；其不正，虽令不从。

12、孔子这些思想，是中国思想文化宝库中的一笔珍贵财富。在世界思想文化中，也有一席之地。孔子是我们值得纪念的思想家和教育家，让他从神恢复到人，或从妖魔化的鬼恢复到人，对于正确认识孔子及其思想及其重要，一味歌颂和一味全盘否定都不是科学态度。

13、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘　

14、文质彬彬，然后君子。

15、孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

16、八、言必信，行必果。

17、默而识之，不厌，诲人不倦，何我哉。

18、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。 ——孔子 《论语》　

19、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。 ——孔子 《论语》　

20、人不会向能做好事的人学习；不闻不问的人有良心。孩子不知道他爱他的亲人，不知道他的寿命长，不知道他尊敬他的兄弟。吻，仁也；也要尊敬长久，公义。没有他，我们可以到达世界。

21、苛政猛于虎。——《礼记·檀弓下》

孔子名言(22--42条)

22、孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆！”　

23、子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 《论语》

24、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

25、法语之言，能无从乎，改之为贵。提手与之言，能无说。

26、学而不思则罔，思而不学则殆。

27、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》

28、其使民也义。（名人名言 ）

29、辞达而已矣。——《论语·卫灵公》　

30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

31、是春秋时期儒家文化创始人，创立了以仁为核心的道德学说。

32、不知言，无以知人。——《论语·尧日》　

33、孔子曰：“因材施教。”　

34、子曰：“三人行，必有我师。”这句话告诉我们在与他人相处的过程中，无论对方是谁，都可以从对方身上学到一些东西。

35、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” ——孔子 《论语》　

36、孟懿子（鲁国大夫，姓仲孙名何忌，懿为谥号）向孔子问孝道。孔子説：不要违背礼节。不久，樊迟（孔子学生，姓樊名须，字子迟）替孔子驾车，孔子告诉他説：“孟孙向我问孝道，我答复説，不要违背礼节。”樊迟问：“什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们，死了，依照规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。”

37、德不孤，必有邻。 ——孔子 《论语》　

38、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

39、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

40、子曰：“己所不欲，勿施于人。”这是孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”的思想。他认为人们应该用自己期望得到的待遇去对待他人。

41、翻译：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。

42、君子如欲化民成俗，其必由学乎！　

孔子名言(43--63条)

43、人之生也直，罔之生也幸而免。出处：论语　

44、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

45、子贡问曰有一言，而可以终身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注释子贡问孔子有什么话是可以终身奉行的吗？孔子说那就是比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，

46、孔子的经典精粹名言是"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"，这是他归纳总结的做人的道德标准，被千百年世代传承，尊为"至圣先师、万世师表"。

47、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》　

48、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》　

49、因材施教：因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。

50、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子 《 论语》　

51、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 《论语》　

52、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》　

53、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，　

54、通俗的理解就是今天大力倡导的"弘扬传统文化，加强文化自信"。

55、出自先秦列子的《两小儿辩日》

56、现在的教师节，多是学生为老师庆祝节日，侧重于培养学生的尊师意识。这应该是教师节的一个方面，可教师节还应具有另一层也许更为重要的内涵。教师节首先是教师自己的节日，通过节日可以使教师进一步培养为人师表的职业意识，提高自身的职业素养，增强对所从事职业的敬意。以孔子为形象代表显然有利于丰富教师节的文化内涵。

57、君子病无能焉，不病人之不己知也。

58、因材施教。——《论语·为政》　

59、翻译：只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。

60、重视学习方法，是每个学生应有的学习态度。孔子为此曾多次表扬颜回。他主张“温故而知新。”他说：“学而时习之，不亦悦乎？”并说：“温故而知新，可以为师矣。”在学习时应当独立思考，但思考必须以认真读书为基础，他指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

61、子曰：不学礼，无以立。——孔子

62、在科技进步日新月异的今天，以"仁义礼智信"为传统文化标志特点的核心内涵亟待发扬光大。

63、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》

孔子名言(64--84条)

64、知者不失人，亦不失言。

65、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

66、人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

67、知道就说知道，不知道就说不知道，这才是真正的知道。

68、三人行，必有我师焉。

69、不知命，无以为君子也。 ——孔子 《论语》

70、未知生，焉知死？ ——《论语·先进》　

71、后生可畏，焉知来者之不如今也

72、是可忍也，孰不可忍也。

73、释义：几个人在一起行事，其中必然有人在某些方面可以当我老师的。应该选择他们的优点加以学习，对于他们的的缺点要加以改正。

74、子曰：学如不及，犹恐失之。 ——孔子 《论语》　

75、翻译：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。

76、孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”

77、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语．季氏》　

78、食不语，寝不言。—— 《论语·乡党》　

79、“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，（但并）没有益处，还不如去学习。”

80、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。　

81、一言以蔽之，曰：思无邪。

82、敏而好学，不耻下问——孔子

83、巽与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

84、孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”　

孔子名言(85--105条)

85、忠信，本笃崇拜，是清秀的国粹，是国家的行规。道不信，本笃不修，虽州，何来。

86、孔子曰：“有教无类。”

87、“我”，就是我心情的写照。一些歌词说“我永远爱我自己”和“光明正大”。我认为人们应该尊重别人，但也要学会尊重和爱自己。（张国荣）

88、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…　

89、孔子强调学无止境的语句是:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也“

90、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!道听而涂说，德之弃也!

91、翻译：温习过去的东西并且由其中获得新的领悟，过去的事是可以作为老师的。

92、礼以行之，孙以出之，信以成之。 《论语》

93、君于不以言举人，不以人废言。　

94、语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”

95、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子　

96、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。　

97、关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》

98、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子　

99、君子周急不继富。—— 《论语·雍也》　

100、割鸡焉用牛刀。——《论语·阳货》　

101、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》　

102、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

103、温故而知新：经常复习以前学过的知识,才能学好新知识。

104、　孔子 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。　

105、翻译：学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？

孔子名言(106--126条)

106、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 孔子强调了学习的重要性，他认为只有不断地重复和巩固所学知识，才能真正理解和喜爱学习。

107、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。 《论语》　

108、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。作者：孔子　

109、子曰：礼之用，和为贵。——孔子　

110、子夏（孔子学生，姓卜名商，字子夏）问孝，孔子说：“儿子在父母面前经有高兴的神色，是件难事。有事情，年轻人效劳，有酒菜佳肴，年长的人吃喝。 难道这竟可认为是孝么？

111、不迁怒，不二过。

112、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子 《论 语》

113、莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。 ——孔子 《论语》

114、因此，上天必降大任，因此，人们必须先苦心孤诣，劳筋动骨，饥肠辘辘，掏空心灵，把自己的行为搞得一团糟。因此，搬家和宽容对他们是大有裨益的。

115、教师真正的修养是：学生可以从他身上看到一个引导他们攀登道德阶梯的向导，可以从他的话语中听到他在呼唤他们忠于信仰，不屈服于邪念。suhomlinski。

116、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

117、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？　

118、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？17、 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

119、幻世如泡影，浮生抵眼花。

120、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

121、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》

122、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》　

123、“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感

124、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子 《论语》73、 不贰过。（犯过的'错误不再重犯。） ——孔子 《论语·雍也》　

125、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？ ——孔子 《论语》

126、道之以德，齐之以礼，有耻且格。　

孔子名言(127--147条)

127、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》　

128、道听而涂说，德之弃也。

129、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道 得之 ，不去 也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ——孔子 《论语》　

130、欲速则不达。——《论语·子路》　

131、读完后我不禁一阵感叹，这才叫书读百遍、其义自见。哪像我，平时读书的时候经常一扫而过。遇到我喜欢的内容，就慢一点读；而我不喜欢的，就直接“忽略不计”。就是这样读书，我还自诩“认真”。我和孔子比起来，差距真是太大了，我真应该像孔子学习，认认真真读书，踏踏实实做读书笔记，把书读透、读懂。

132、大德必得其寿。—— 《礼记·中庸》　

133、关于乐观的名言警句珍惜生命的名言警句关于成败的名言警句

134、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ——孔子 《论语》　

135、其知可及也，其愚不可及也。

136、我个人认为孔子的教育名言是：孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人，教育名言有：知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子《论语》。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之——孔子《论语》。学而不思则罔，思而不学则殆——孔子《论语》。不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也——孔子《论语》

137、孔子：《论语·宪问》 君子耻其言而过其行。　

138、　孔子 性相近也，习相远也。　

139、贫而无怨难，富而无骄易。

140、子游（孔子学生，姓言名偃，字子游）问孝道，孔子説：“现在的所谓孝，就是説能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？”

141、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔， 禄在 其中矣 。 ——孔子 《论语》　

142、不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》　

143、富之，俊气也；气是身体的充盈。

144、吾未见好德如好色者也。

145、不耻下问：提倡人人好学虚心求教。

146、君子矜而不争[28]，群而不党。

147、翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。

孔子名言(148--168条)

148、不患莫己知，求为可知也。来。

149、孔子学无止境的名言：

150、举一个例子：子曰“不患人之不己知”这句话学生起码得用二十分钟才能读得顺利。而“陪你去看流星雨”这句同样字数的话，F4老师只须用时三分钟，同学们就能背得滚瓜烂熟。再举个有说服力的例子：周杰轮的歌唱得够快吧，但周老师的学生也只需在听两三遍后就能默写出歌词来。

151、有教无类：让平民子弟也能接受教育,促进社会发展。

152、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？ 《论语》

153、少成若天性，习惯如自然。——孔子　

154、孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?”　

155、三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子 《论语》　

156、过则勿惮改。—— 《论语·学而》　

157、道听而涂说，德之弃也

158、学而不思则惘。——孔子　

159、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》　

160、既往不咎。—— 《论语·八佾》　

161、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

162、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉

163、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘

164、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！

165、翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！

166、择其善者而从之，其不善者而改之。

167、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

168、后一句是"朋友自远方来，不亦乐乎"，意思是，有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？！

关于孔子的名言合集200句

由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。随着艺术领域的不断拓展名人名言在其中扮演了越来越重要的角色，名人格言可以让我们了解各个国家的文化。你也许正需要一些名人格言作为参考？在这里幼儿教师教育网编辑为大家整理了一份涵盖多种艺术形式的信息，不要害怕失败因为失败是成功的前奏！

关于孔子的名言(篇1)

1、孔子首次提出“有教无类”,认为世界上一切人都享有受教育的的权利.

2、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

3、见利思义，见危授命。——《论语·宪问》

4、有理想的地方，地狱也是天堂；有希望的地方，黑暗透着光亮；有智慧的地方，沙漠亦为乐土；有幽默的地方，苦中也能找乐。

5、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。19、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

6、-孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的

7、孔子人生境界名言警句精选1.知之为知之，不知为不知，是知也。

8、孔子不能决也，我从中的到的启示如下：

9、如果你犹豫，一切都站在那里，如果你不犹豫，你将毫无用处。

10、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

11、孟子充分肯定教师的地位，认为当教师是君子的责任，他把国君和教师并列：“天佑下民，作之君，作之师。”（《孟子·梁惠王下》）他甚至把教师凌驾于君之上，所谓“是王者师也。”（《孟子·滕文公上》）

12、这四句翻译一下很容易，但详细阐述其深邃的思想原理与道义却很难。按原句的直译：没有善恶之心的是道体，有是非之心的是人利益所在的选择，对一切事不关己的事物进行是非判断是人的良知，逐渐升华自己是人一辈子的使命。

13、有人译为：不要与不如自己的人为友。这与孔子的整体思想有抵触，似不妥，此处的“不如己”训为“不类己”较善，引申为“与己不同道”之意，与孔子的：“道不同不相与谋”（《卫灵公》）意思相近。在择友标准上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方营道同求”共弘儒家之仁道，这是由交友的目的所决定的。孔子鄙视那些追求物质利益，为求食禄而向滨人，他说：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也”。（《里仁》）

14、为了人民的利益，难道你不也利益而不付出代价吗？

15、拼音:yīncáishījiào

16、有朋自远方来，不亦说乎？这里的说就是现在的悦，纵看中外历史，有哪一个成功人士没有几个可以过命的朋友，要干一番事业，如果光靠一个人的力量，那绝对是不行的，姜子牙八十遇文王，刘关张桃园三结义，刘备三顾茅庐请诸葛亮等等，挥写历史巨篇的都有一帮朋友互相帮衬，俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，近代更有马克思和恩格斯，毛泽东与朱德。因此，孔夫子说的有朋自远方来，当然是人生中的一件乐事，这句话影响着后世千千万万个人，潇洒挥写了一段段辉煌无比的历史。

17、得众得国、失众失国。

18、《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

19、孟子是尊重教师的，是乐于当教师的，他对学生的态度是“往者不追，来者不拒。”（《孟子·尽心下》）

20、以德报德，以德报怨。解释：以公平和正直对待怨恨，以善良回报善良。

关于孔子的名言(篇2)

21、福达也为人正直。观察文字，观察颜色，考虑以下人。

22、取道东夷——圣人无常师

23、译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”

24、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

25、如果你不能做一个有道德的人，最好的方法就是永不停止。

26、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

27、笔记焚毁，为准备考试而记忆于心的细目全都忘了，此时你所学的对你才真正有用。”深思正是个中关键，人又怎能学而不思呢？

28、孔子周游列国时,也曾到郯国。后人为纪念孔子来郯,称其所登山峰为孔望山,峰顶石楼为望海楼,还有纪念孔子问郯子的问官台。明代海州刺史张峰在考证孔望山的由来时写道:“孔子问官于郯子,曾经登山望海,世传其崇山峻岭为孔望山。”

29、没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

30、反复记忆，是在大脑中烙印的重要方法，是积累知识的主要途径，只有积累的多了，才能进一步灵活运用，进而发明创新，成为成功的基础。

31、送礼好，人家不敢不敬；有正气，百姓不敢拒绝；有诚信，百姓就不敢无情。

32、君子以民之重，小人以民之重。

33、导演胡玫最巧妙的一点在于她把南子这个妖娆的形象生动地描绘了出来，更从侧面烘托了孔子的思想道德之端正。面对南子，孔子没有心动，而是淡淡地说了一句:“吾未见好德如好色者也。”迫使南子放弃了对他的诱惑。

34、孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）孔子认为教师的道德行为和作风正派，就是不发命令，学生也会执行；如果教师的道德行为和作风不正派，就是发命令，学生也不听从。

35、在我们的生活中，不正是需要这种执着和坚持吗？但事实上，有些人做一件事，总是只要做了就行了，从来没有想过把一件事做精、做细，完全不去思考与挖掘事物的深层含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做细的人，不论是大事还是小事，都能从中看出一个人将来的成功与否。如果一个人，对待任何事都能一丝不苟地完成，认真地对待每一件小事。这样的人，何愁不会成功呢？

36、孔子·文明·礼貌·礼仪

37、为师的进修特征不在“无师”，而在“无常师”。“三人行必有我师焉”；“见贤思齐，见不贤而内自省也”；“子入太庙，每事问”。在教学过程中，教师接受来自学生的启发，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言无所不悦”。这一“起予”和“助我”的思想到〈〈学记〉〉发展成为“教学相长”的概念，揭示了教育教学中的一条重要规律。

38、人已满，谁不足，谁不足？人若不足，王者何足？

39、爱护学生、关心学生是一个教师成功必须具备的条件，也是师德的重要内容。孔子说：“仁者爱人，”“智者知人。”（《论语·颜渊》）孔子说仁者爱护人、关心人、把人当人对待；智者善于了解人，识别人。

40、孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正

关于孔子的名言(篇3)

41、以上三句供你参考。希望能对你有小小启发！

42、认为学习一定要谦虚。

43、大丈夫处世处，当交四海英雄。——西晋陈寿《三国志▪刘巴传》

44、(工匠要想把工作做好，首先要有锋利的工具。

45、君子使人美丽，但不使人邪恶。说明：君子会帮助别人好，不会提拔别人坏。

46、很多人在生活中面对着失恋，失业是指各种各样的问题，觉得不开心，王阳明的话就是劝他的学生，快不快乐，和外界的环境没有太大的因素，主要在于自己的内心，让自己有一个足够强大的内心来面对生活中的种种问题。

47、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

48、子贡问曰有一言，而可以终身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注释子贡问孔子有什么话是可以终身奉行的吗？孔子说那就是比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，

49、学习和学习怎么样？有朋友远道而来吗？众人不知道，却是一愣，不像君子？

50、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。16、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

51、个人觉得应该是巧言令色，鲜矣仁。因为夸夸其谈会误国，徒有其表会误事。事实上也是如此，科学不需要夸张，也不需要修饰，只需要实事求是就可以。

52、孔子的话至今也是我们为学的准则。

53、其作为教学原则被后世儒家学者继承并发扬，求我们的教师在了解和尊重每个学生的特点之后,对症下药,充分发挥他们的潜能。

54、我知道我的罪，只有春天和秋天。

55、盖茨：本是一名外国著名大学的学生，然而当盖茨感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终积累了世界上无人能比的巨额财富。

56、战争、疾病。这三者的优先级显示了某种价值观。疾病排在第三，因为那是“个人”的身体健康所应注意的；战争列名第二，因为那是“国家”的安危存亡所须警惕的；斋戒位居第一，则表示宗教上的祭祀是人与祖先的纽带，有报本反始的意义，所谓“慎终追远，民德归厚”，足以彰显国人的善良情操。由此亦可知，孔子的修养所关注的不仅是个人与国家，还推及包含祖先与子孙在内的人类世界。于此可以再问，这么杰出的修养能带给人快乐吗？

57、奈何桥上的等待、荒落了谁的青春。

58、孔子是我国古代非常有名的大教育家。他虽然是非常有名的大教育家，但是，他还在不断地学习，因为他认为学习是没有边境的。

59、学生们以我会隐瞒什么吗？我对你们是没有任何隐瞒的，我没有什么不告诉你们的，这就是我孔丘的为人。孔子对学生位学与为人毫无保留，做到了“无隐无私”。

60、就《论语》上记载的材料看来，一方面表现出孔子对弟子们的关怀爱护，另一方面表现出弟子们对老师的敬爱尊重，形成了一种严肃认真而又亲切自然的师生关系──尊师爱生的关系，这是中国教育史上的优秀传统。

关于孔子的名言(篇4)

61、他正准备带客人去见孔子，恰好孔子从屋子里走了出来，学生向前问道：“老师，一年有几季?”孔子看了客人一眼，说：“一年有三季。”这个学生惊呆了。

62、翻译：孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”

63、《孔子的故事》这本书主要讲述了从孔子出生到他初入仕途、问道求政、辗转仕途、周游列国到孔子逝世的经历。孔子的一生颠沛流离、跌宕起伏，但我最敬佩的并不是他面对困难毫不退缩的意志，而是他做事追求卓越、精益求精的精神。

64、四心无所累，意无所牵

65、要深入了解和研究学生，掌握学生的特点，才可能正确实施因材施教。

66、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

67、这段话对成长非常重要，想要自我提升，就要以此对照并提醒自己。

68、再次，针对学生的特点，采取不同的教学方法。

69、其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家.孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义是人类发展永恒的主题,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.

70、先有司，赦小过举贤才。

71、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

72、当时看完电影《孔子》，我的内心确实受到了极大的震撼。电影感动我们的，不仅是孔子师徒对自己理想和信念矢志不移的坚持，和他们相濡以沫的师生情谊，

73、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。大车没了你，小车没了手推车，怎么能这样呢！

74、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

75、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

76、他还非经常向不如他的人请教，因为他认为三个人中，必定有可以做他的老师的人。

77、君子之名须言之，言必行之。绅士与他的话无关。

78、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰： 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

79、君者舟也是，普通人也是水。水所以载舟，也所以覆舟——孔子家语

80、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

关于孔子的名言(篇5)

81、从教育教学上要善于启发诱导。

82、出自先秦佚名的《论语十则》

83、自己有善德，才能要求别人行善。

84、要好好读书，好好写字，快乐每一天；

85、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太复杂了，应该简化自己的人生，让自己简简单单的去生活。有些事情过多的重复也就无益了，比如说在生活中一些烦恼，整天揪住烦恼不放，也没有什么意义了。人生就是一个去繁就简的过程，简化自己的人生，让自己的人生留下一些有意义的事情，在自己的情绪在自己的内心中。

86、孔子·论语·宽容·正能量

87、老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我多方面的知识，又用一定的规矩制度来规范我的行为，使我想停止学习都不可能。这说明孔子教育技巧之高超，它像一块磁性很强的吸铁石，把学生紧紧吸在自己的周围，弥漫着一种强力磁场，导发出诱人的魅力。

88、知者不失人，亦不失言。解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

89、韩愈《师说》中“孔子师郯子”这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内,有一幅插图名为《学于郯子》,讲的也是这个故事。“问官”这个与郯国有关的历史典故,至今仍是研究古代官制形成和远古民族演变的重要资料。

90、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎子曰： 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。子曰： 己所不欲，勿施于人。

91、“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）对于年轻一代，孔子是寄予很大希望的。这里包含有“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的发展观点，包含有青年人超过老年人、学生超过老师、长江后浪推前浪的发展观点。

92、三人行，必有我师焉！是孔子名言中最好的句子。

93、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

94、不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

95、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

96、眼睛是心中的浮子，言语是行动的方向。

97、应用别人的成功模式可以为你提供一个方向。

98、君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

99、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。用手说话的人是无言的。说明：正确的话，不能听吗？我们必须谨慎地改正错误，才能有价值。难道就不能服从吗？

100、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

关于孔子的名言(篇6)

101、认为对于学过的东西应该时常加以重新温习。

102、恭顺的话，能不使人高兴吗？17、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

103、因材施教的发展效果——人尽其才

104、“巽与之言，能无说乎”，戴了高帽，能不高兴吗？自然高兴，但“绎之为贵”。“绎”是分辨，这些让人听了舒服的话，要加以推敲和鉴别。

105、学不来，还怕失去??。

106、最后，孔子心目中的“好学”有何表现？他说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”儒家所期许的是：读书人（士）要成为君子，而君子“谋道不谋食”，“忧道不忧贫”。“道”是成己成人的理想，我们在学习时，可别忘了这个初衷。

107、如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

108、因材施教是儒家教学的重要原则,其在中国教育史上扮演着重要角色。孔子在提出因材施教时暗含着"中庸"的指向,他对"材"的辨识是他施教的前提,其内容也比较灵活,不具有强烈的思想倾向性。

109、坐在长椅上，有什么好怕的。

110、客人马上说：“磕头，磕头!”学生没法，只好乖乖地磕了三个头客人走后，学生迫不及待地问：“老师，一年明明有四季，你怎么说有三季呢?”

111、翻译：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

112、不义而富且贵于我如浮云2、富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.”

113、世间万物都是平等的，人一定要有宽容之心，用宽容的心去和世界沟通，才会给自己少树立敌人，否则会四面树敌，人生的路越走越窄

114、客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”“哎，你搞错了，四季!”“三季!”最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头;如果是三季，学生向客人磕三个头。孔子的弟子心想：“我赢定了。”

115、人们团结起来就能完成一个人无法完成的事情；智慧、双手和力量加在一起几乎无所不能。韦伯斯特。

116、他认为可以同学生谈，进行“有言之教”，而不去同他谈，这叫做错过了人才；不可以同他谈，只能进行“无言之教”，却去同他谈，这叫做浪费了言语。一个聪明、合格的教师既不错过人才，也不浪费言语。应该采用“有言之教”与“无言之教”两种方式。

117、正是郯子这场有关官礼制度的解说,引来了勤学好问的孔子。

118、自制上面，我还没尝过怎么教。

119、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》

120、要知错就改。这些做人的原则仍然是做人应遵循的起码道德准则。

关于孔子的名言(篇7)

121、时间·孔子·惜时·论语

122、“有教无类”的现实意义更加深刻。现在的教育资源，不是也在想着公平的方向去调整吗?一些私立学校，已经成为，或者即将成为公立学校的现实，不就是遵循“有教无类”而改善吗？

123、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解释：他聪明可以学，他装傻别人追不上。

124、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》

125、有用的聊天用户高贵而充满努力，庸俗的言语用户低微而空虚，郁闷。

126、或者：以德报怨，怎么样？子说：怎样报德？以直报怨，以德报德。摘孔子《论语》

127、做事要表里一致，言行一致；

128、所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪—恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

129、己所不欲勿施于人！凡事换位思考，想想事情放自己身上如何？

130、一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择学习他的优点，反省自身有没他的缺点，并加以改之。

131、小不忍则乱大谋。说明：如果你不能忍受小事情，大事情就会变糟。这里的小事情包括小怒和小仁与小利两种含义，即女人的仁不能承受爱情；一个人的勇气，不能忍受生气，可以混乱。

132、更在于这些弟子们惊天地泣鬼神的感恩之心以及他们师徒坚贞不的赤子情怀！

133、阶级、性别的差异而有所不同。人的尊严由此确立。以此为基础，孔子才会进而主张“己所不欲，勿施于人”，彰显人人平等的智慧，启发一代一代的中国人要“成为君子”。在成为君子的过程中，自然会“立人达人”，促成社会的仁义之风。如此可以成就个人生命的最高价值，也得到人生莫大的幸福。

134、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”

135、这些年经过社会毒打，深刻体会到这句话含义，不能随意轻视任何人，尤其是陌生人，否则小丑肯定是自已！比如说你的同学中，有的学习很渣但情商高，经过在社会底层打拼而今却腰缠万贯;有的在班里一直默默无闻，不显山露水，成绩中庸，现在却在体制内混得风生水起;还有的同学当年读书时，无论成绩、家庭背景、颜值都是渣渣，如今却在乡里成版具影响力的风云人物……

136、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

137、曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎

138、不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

139、修养的秘诀是念兹在兹，随时提醒自己；在进行德行修养时，要言行并重，双管齐下；修养是快乐的保证与保障。

140、结合电影《孔子》，我受到如下启示：

关于孔子的名言(篇8)

141、言必信，行必果。——春秋孔子《论语·子路》释意：说的事就一定守信任，做事一定办到。

142、壮年时，戒之在斗、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。

143、孔子·论语·学习·勤奋

144、子曰：^v^赐也，女以予多学而知之者与？^v^对曰：^v^然，非与？^v^曰：^v^非也，予一以贯之。^v^

145、自古皆有死，民无信则不立。——春秋孔子《论语·颜渊》释意：自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。

146、多听多听，选好听的；了解更多并了解它。

147、对早已正确认定的定理做进一步的研究，探索（名言警句）它的新证法，只不过是因为现有的证明欠缺美的魅力。--克莱因

148、有志之士，是仁者。无存害仁，有杀人成仁。

149、“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

150、《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

151、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。18、温故而知新，可以为师矣。

152、强壮和美丽是青春的优势，而智慧的美丽是老年的财产。Demokrit。

153、学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。说明：学而不思，会被知识的外表蒙住眼睛；因为怀疑，不学而思考更危险。

154、这就引出了一个问题，怎么选择“友”？孔子说了，选择朋友，要选择君子，这样就能在潜移默化中学习君子身上的优点。但如何辨认君子呢？君子身上有大度的做事风范，在任何时候都不能违背“仁”，小到吃饭也不能失去颗“仁心”。但要是与小人交朋友呢，也会在潜移默化中学会了小人之心，影响了自己的品德，小人呢，也就是那种嘴上说的很好听，却在背地里“搞”自己的一种人。

155、大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的境界。

156、孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧

157、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"

158、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

159、启发:教学（须）共长！

160、孔曰，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！～～～～、可夸奖上进的年青人或家中晚辈。

关于孔子的名言(篇9)

161、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

162、孔子很重视学生的特长，并且虚心向他们学习。据《论衡·定贤》载，孔子曾说，颜渊的仁德，子贡的口才，子路的勇敢，子张的庄重，都胜过自己。但他能够吸取学生们的长处而避免他们的短处，所以他能够做学生们的老师。

163、多见”，再认真对照及改进自己的言行。子贡长期追随孔子，体认了孔子“无常师”，没有固定的老师，可以向各种人、在各种情况之下学习，以致其成就有如光照天地的日月，让人景仰不已。

164、认为一个人光埋头苦学并不够，还要多思，将学习与思考结合起来，才会更加有效。

165、天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

166、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

167、白话译文：男人在外面，应该游历各处，结交各种品行很好的英雄好汉。

168、人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

169、爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

170、(君子可以协调，但不盲从附和，反派只盲从附和，不能和别人和睦相处。

171、什么样的老板是好老板——工作中不违规瞎指挥、胡搞的就行!

172、记得孔子这句话让我印象深刻:知之为知之，不知为不知，它给我的启发就是在我们做学问要实事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂。

173、在“四出求学”这一章中，孔子跟随乐师师襄子学习周礼中的“乐”。一天，师襄子传授了孔子一首乐曲，孔子练习了四天，师襄子觉得孔子练习的很好，便想继续传授孔子下一首曲子，孔子却说自己想再练习几天。几天后，师襄子来找孔子，孔子说自己还要再练几天。数日后，师襄子经过孔子屋门口，立即被那动人的乐声所吸引，令他不能自拔，许久才缓过神来。进屋后，却发现疲倦的孔子刚刚睡着。师襄子拿了一件外衣给孔子披上，孔子猛然惊醒，告诉了师襄子作曲人的心境，令师襄子惊叹不已。孔子学习音乐，不仅仅是学会，更重要的是，他想弄懂作曲人的意图，达到“未成曲调先有情”的弹奏境界，而这种境界，绝对不是一天两天能弄清的，为了这一天，孔子刻苦练习，反复用心体会，凭着这种追求卓越的精神，弹奏出了真正能打动人心的曲子，令人赞叹不已！

174、孔子曰:三人行必有我师焉。孔子说过许多话，许多话已经过时，惟有这句话历久弥新，对任何时代的人都有启发和教益的意义和价值。

175、孔子的言论对为人处世的启示：

176、运用礼法时，要特别注重和睦相处。

177、没有礼貌就没有办法站立。

178、任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

179、绅士是坦率的，小人是长的。说明：君子坦荡，犹如在坦荡的路上行走，宁静而舒适；小人心常为物，患得患失，所以常怀忧心。

180、孔子的经济思想最主要的是

关于孔子的名言(篇10)

181、心与心之间的距离并不遥远，只要沟通；爱与爱的等待并不难，只要包容。命运要用心，才能有所得；感情必须真实，才能天长地久。

182、孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）孔子说天说了什么呢？四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢？所谓“无言之教”，就是通过暗示、榜样去影响学生，潜移默化，“其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”全面提高学生的素质，这是很重要的一环。

183、故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。

184、第四，走上人生正途，要化被动为主动。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这一章须分两段来念，前段为原则，后段为具体作为。先论原则。颜渊请教如何行仁，孔子的回答是“克己复礼”。《论语·颜渊》中颜渊请教如何行仁。孔子的回答是“克己复礼”，意即“能够自己做主去实践礼的要求”，也就是“化被动为主动”。至于“非礼勿视”四语，是就具体作为而言，要由“消极方面”不做“非礼”之事入手，再化被动为主动，“能够自己做主去实践礼的要求”。

185、夏天要是一直这样就好了，一会儿梨花带雨，一会晚来风急，空气濡湿清冽，一头撞进风里像撞进什么人怀里。2、人和人的感情

186、“三人行，必有我师”最早是由孔子提出的。出自于《论语·述而》，原文为：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

187、当将军的首要条件是勇气。没有勇气，其他条件都没有价值，因为没有勇气，其他条件都不起作用。第二是智慧，要聪明和足智多谋。第三是健康。萨克斯。

188、(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，努力思考，结果没有好处，最好学习。

189、“四句教”是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。这一主旨是放之四海而皆准的法则，其核心仍然是“致良知”。阳明心学的精髓就是以“良知”为核心价值的道德自觉精神，以民为本的人文精神，和而不同、多元和谐的包容精神，强调“知行合一”的力行实践精神。

190、孔子夸奖弟子颜回的句子：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐，真是贤人

191、孔子还说：“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）如果自身不端正，又怎么能端正别人呢？教师是学生的榜样，教师的一言一行，都会直接影响到学生的健康成长。孔子的学生子贡称赞孔子教人“正身以俟。”荀子颂扬孔子“早正以待。”（《荀子·儒效》）

192、于是，孔子本人的快乐充分展示出来。他认真做好分内之事。他说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这是尽好身为老师的职责。他又说：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”这是在生活及工作上恪守本分。这两句“何有于我哉？”的真正含意是：只要做好这些事，我还在乎什么呢？是否得君行道，有无富贵荣华，完全不在考虑之列。基于这样的觉悟，孔子才会说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

193、“说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顾高兴，不加鉴别；如果听了，但不改正。孔子说，对于这样的人，我实在没有办法了！

194、曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗

195、行、信。——摘孔子《论语》

196、好民之好，恶民之恶。

197、大臣的首领如同兄弟，首领如同心；国王如朝臣如狗，？于是朝臣们就把国王当作老百姓；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。

198、第三，走上人生正途，全在自己一念之间。孔子以自己作为示范，他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意思是：行仁离我很远吗？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。在此，“仁”字不是名词，而是动词，指“行仁”而言，亦即走上人生正途，或具体去行善。这句话的契机在于“我欲仁”三字。“欲”代表内心的意愿，以及由此而生主动的力量。

199、尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

200、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》