灵魂读后感

灵魂读后感。

幼儿教师教育网编辑根据您的指导为您搜集整理了一篇对应的“灵魂读后感”，作品这本书让我彷佛进入了另一个世界，体验了现实生活中没体验过的事情。 撰写读后感需要把握重点，尽量避免涉及无关乱花费篇幅，美味的文字别错过了哦！

灵魂读后感 篇1

内容简介：每个人都会受到自己惯性思维、情绪，以及自身能量模式的影响，本书会带你深入了解自己，了解思维与情绪之间的关系，为你打开通往内心深处自由的那扇大门。不论你是第一次探寻自己的内心世界，还是已经将自己全身心都投入到了内心的旅程中，这本书都会提升你和自己，以及和周围世界的关系。

不羁的灵魂读后感，来自淘宝网的网友：喧杂的世界中，我们放任了自已，私欲和野心失去了约束。我们总是概叹，天不与我，仇怨、抑郁、焦虑油然而生。我们在自己的情绪漩涡中失去了方向，任由情绪肆意泛滥。内心中总有一个声音响个不停，为什么我总是这么倒霉，不走运的为什么总是我呢？我们在内外交夹下，失去了辨别虚幻和现实的能力。然而，把自己的幸福完全依附于外部环境和世界......

不羁的灵魂读后感，来自卓越网的网友：这本书值得我们去反复读，反复应用和思考。它给了我一个不断认识自己的方法，就是在碰到自己内心有消极能量的那一刹那时，不去压抑和逃避，而是去化解和思考，发现产生这种封闭能量的原因，然后自己有意识的进行调整，包括自己的语言，思考的方向，以及对应的行动。

灵魂读后感 篇2

《星光下的灵魂》一书，让我深深感受到了灵魂的重要性，也让我对星空有了更加深刻的理解。书中描写的一颗颗星星，代表着每个人的灵魂，在星光下显得无比明亮，又因为各自的差距而有着不同的阴暗面。

书中一开始描绘的是一个光明的世界，每个人的灵魂都是纯粹无瑕的，有着自己的光芒。但随着阴暗面被揭示，每个灵魂的光芒不同，有些人的灵魂光芒虽然璀璨，但隐藏着贪婪、嫉妒等阴暗面，让其本质变得扭曲；有些人的灵魂虽然暗淡，但是却洁白无瑕，体现出其坚定的信仰和忠诚。yJS21.cOM

书中也提醒我们，决定一个人灵魂光芒的因素有很多种，其所经历的事情会让一个人的灵魂产生变化，比如家庭、环境、教育等等。如书中所说：“我们并不是注定要落得这个下场，所以我们必须认真对待自己的灵魂，因为它终究是属于我们自己的。”

通过这本书，我想到了自己的人生，如果我们能像星星一样发光发热，拥有一个纯粹无暇的灵魂，那么我们的人生将会变得更加光明和美好。我们要尽量避免贪婪、自私、嫉妒等阴暗面的存在，做一个纯粹的人，才有可能会像那些最闪亮的星星一样，成为身边人羡慕和仰慕的人。

此外，书中对星空的形象描写也非常精彩。星光下的世界，让我们看到了无尽的奇妙和美丽，同时也意味着深邃和未知。每一颗星星，都有着自己的轨迹和故事，如同我们每个人的生命轨迹和人生故事，都是不可复制的。在这个无限宽广的宇宙中，我们的存在仿佛毛毛虫一样渺小，但是我们只要肯定自己的价值和使命，就一定能够发出自己的璀璨光芒。

最后，我要感谢《星光下的灵魂》这本书，它让我明白了灵魂的重要意义，也让我对星空有了新的洞见。希望大家能够像书中所说的一样“用我们的心和眼睛，去寻找那些闪光的事物，就像用我们的眼睛去观察星空一样，我们会看到非常非常多的奇特和美丽，也会看到非常非常多的无限和未知。”

灵魂读后感 篇3

文章讲述了作者再次对《海的女儿》进行鉴赏，情感依然一次又一次被打动，为了美人鱼的真善美，为了她对“永恒的灵魂”的追求。

作者从爱因斯坦瞭望星空的感慨：“面对广褒深邃的宇宙，深感自己是那么寒伧。”来引出话题；从柏拉图的话：

“那是理想的世界。”点出永恒的灵魂的含义；以筑沙堡进行类比；又以《海的女儿》为例，说明其内涵；再举例写人们对它的永恒追求来表达出它的积极主义；以费希特的话：“我的意志以坚定的计划同样会英勇地、冷静地飘扬在宇宙废墟上；因为我领受了我的使命，它是永恒的，我和它一样，也是永恒的。

”以此作结尾。从而使整体结构趋于完美，令人目不暇接。

无论是昨天还是今天，面对浩瀚的宇宙，人们总是感到渺小。面对这个事实，有人因此更加努力地奋斗，抒写着浓墨淡彩的人生；有人却因此觉得岁月流失、生活乏味而没意义，于是浑浑噩噩、得过且过。

是的，也许时间的潮水冲刷了一切，很多东西都消失了，但是思想不会随潮水而去，永恒是灵魂，它不会被时间的潮水冲走。

在普通工作岗位上的人们，他们或许没有什么惊人之举，也不曾有过什么卓越成就，但他们在平平淡淡中，通过自己的辛勤劳动诠释着真善美。事实上，正是这些可爱的人让我们的世界更美好、更和谐！

在生活中，我们也需要找到生活的真善美！

灵魂读后感 篇4

我从中体会到了小女孩蕴含的信念和精神。2011年6月3日，多家**报道了来自四川大英的6岁小姑娘邓平平的故事，2009年11月27日一场车祸造成了平平父亲脚粉碎性骨折，巨额的医疗费加上漫长的恢复期，平平的母亲再也支撑不下去了，在2010年5月间离家出走，再无消息，整个家庭都失去唯一的经济**，当平平的父亲绝望的时候，6岁的平平竟用她稚嫩的肩膀支撑起这个家，这位姑娘具有独立、孝敬父亲、懂得感恩的心理品质。在生活中有许多人值得我们去感恩，我们不要做一个忘恩负义的人，我们应该做一个懂得感恩的人。

今天我阅读了一篇课文阅读，标题叫做《穿透灵魂的微笑》，这是一件发生在非洲，火山爆发，随着而来的泥石流狂泻而下，夺取了很多人的生命，但有一位14岁的小女孩，在生命的最后一刻，却给人留下了庄严而悲伤的一幕。这场泥石流把农田，良田、树木、一切的一切都没有躲过被冲毁的灾难，泥石流惊醒了睡梦中的一个14岁的小女孩，她被泥石流困住，她遍体鳞伤，但她却没有叫一个‘疼’字，这一点可以看出小女孩的坚强的毅力，一个仅仅14岁的小女孩就有这么坚强的毅力，这点很值得我们赞叹，她两臂做出表示坚信**来营救她，，她脸上流露着微笑，手臂一直保持‘v’字形，小女孩虽然处在生死的边缘，营救员也无能为力，只能无奈看着这个生命消失，但小女孩所流露出的感恩的笑容回应每一个人。

灵魂读后感 篇5

一本书能让自己有多次阅读的兴趣就证明这本书还是不错的，近些日子又再次阅读了江苏文艺出版社出版的李筱懿著作的《灵魂有香气的女子》一书。初次阅读的时候只是觉得文中对于其中一些女子的描述与之前有所不同，颇为好奇而翻阅下去。其间又多次翻阅过，此次闲来再细细品读，感觉又与前几次不同。不同的时间段，不同的环境、不同的心境品读这本书的感觉也是不同的。不同的体悟来自于不同的视觉与角度。

文中同一篇文章，初读时有种阅读故事般的情节曲折，再次阅读时有种阅读寓言般的体悟，再再次阅读时则会升华到历史长河的感触，再再再次阅读时感觉此书犹如铜香炉燃放着袅袅沉香，让人有种“即将无限意，寓此一炷烟”的感慨。再再再再次读时则有种“悠然凌空去，飘渺随风还;世事有过现，熏性无变迁;应是水中月，波定还自圆。”的感悟。

很佩服作者将26位女性的一生之经历凝练成一句话的标题，而且还能让人颇为认同，笔者在娓娓道来的故事中通过对26位女性多角度的描述，让读者看到天真的女孩，浪漫的情怀，女神脾气暴躁，泼妇善解人意，后妈温柔慈祥，一个个女性的形象越发鲜明。没有绝对的对也没有绝对的错，百转千回只在一念之间。真可谓是一念天堂，一念地狱。

书中描写了张幼仪、陆小曼、林微因、张爱玲、宋庆龄、宋美龄、胡蝶、阮玲玉等26位民国女子的情感与际遇。这些最让人羡慕的女人，她们有最精彩与传奇的人生，因为与那个时代各个领域中最出色的男人之间各种佳话趣闻的情节更添传奇。作者以旁观者的视角，冷静客观的笔触，徐徐道来主人公的故事，或坎坷曲折，或特立独行，方知风光背后的心酸与沧桑经历。

这些女性的起点不同、身份各异，人生的结局更是各种曲折离奇或出人意料，让人唏嘘不已。女神也有被人忽略抛弃视如草芥的时候，但因为她们依旧如珠宝般对待自己，在艰难的人生境遇里，心怀坚韧，懂得更好的经营自己而让自己的人生焕发不一样的光彩。张幼仪给自己的印象最为深刻，将其放在文中第一篇确实有足够的分量和意义。由衷感叹幸福这种事情，真的是冷暖自知。生活中能够求仁得仁，便是自己的幸福。

外界的风言风语无法解决生活中的困境，无法改变一颗积极进取的心，无法抹杀特立独行的来自灵魂中的那一缕坚强和坚韧，来自灵魂深处的那一份珍贵与馨香。生活不是演绎给他人欣赏的传说，生活是要自己真真切切地去接受去体会。所有的凄风冷雨、所有的冰霜雨雪、所有的酸甜苦辣、所有的欢颜笑语，除了自己一点一滴地全盘咽下，就不要指望别人来代替自己。只有自己内心足够强大的女子，只有真正懂得自尊自爱的女子，只有真正灵魂高贵的女子才能明白女子需要自立自强，与世融洽，成就了自己的美好生活。否则就会沦为别人同情可怜的对象或者是茶余饭后的笑料。

一个女人如果拿自己的生活去成就别人眼中的传奇，结局往往是与传奇一起灰飞烟灭。唯有过好自己的生活才是王道。只有爱自己的女人才会绽放最灿烂的光芒，才会持久的美丽耀眼，爱自己才会清晰地知道自己要什么，才不会走错路，在爱自己中学习如何去爱，在生活中明白如何去生活。女人珍惜并关爱自己才会让自己的灵魂里有一抹怡人的芳香。要想灵魂有香气，必须思想独立，经济独立，进一步生命傲立。时代不同，却有相通。努力做一枚美好的女子，在自我经营这条路上，不要期待不劳而获，而应该真真切切地付出力所能及的努力。

细细品读下来，只觉得妖娆、温婉、透彻、质朴、不思量、自难忘。文中以往事为铺垫，以情爱为索引，以现代观念为视角，穿越时空，静心描述，无偏无颇，只由读者个人之慧根各自领悟与感慨。不掺杂作者个人的观点或意见，如沉香内蓄，各自体验。所以方能不同品读不同感悟。这是一本好书，一本读者各凭心境，达到心香相融的书。通过阅读此书犹如看浮沉过往的历史，仿佛增益了几世的心智。

每每当自己心绪烦乱时，翻翻此书，不同的女主人公的故事都会给自己警示，让自己不要软弱，学会坚强，懂得成熟与圆融的退让与维护，懂得及时的放弃与牵绊的剥离和解除，承认不完美的自己，努力做更好的自己。爱自己来自灵魂深处那一缕坚强那一缕坚韧，来自生活中的自强不息和豁达智慧，伴随着灵魂的馨香方能成就生活中最美的自己，只有灵魂的力量才能让女人散发来自身心的美丽与魅力。

灵魂读后感 篇6

一个班组的灵魂

卓越班组长工作手册读后感

班长是企业组织的基本细胞，是生产经营最直接的管理者，是公司战略和规章制度的实实者。班长的观念和管理质量直接影响着所辖团队成员的地位。团队建设是企业的综合基础建设，是企业各项工作的立足点，是企业生命力的源泉。只有搞好班组工作，才能加强劳动纪律，培养良好的职业道德，促进技术和管理的现代化，促进企业的稳定发展。

被称为“兵头将尾”的班组长，在组织中处于承上启下的关键作用，是生产一线的直接指挥者和组织者，他们的管理水平高低将最终影响到公司的经营绩效。作为团队的领导者，团队领导者是团队的核心和灵魂。必须具有较高的综合素质、思想道德水平、完整的知识结构和综合处理能力。通过对这本书的学习，我认识到了一个团队领导者对于一个团队或一个企业的重要性。

作为班组安全生产第一责任人，班长的安全态度和安全管理意识直接决定着班组自身和企业的整体安全生产。以新员工**安全教育为例，班组教育为新员工入场教育的最后一环，也是最直接的一环，班组安全教育重点是围绕生产环境安全、设备操作规程、应急救援处置等贴近员工自身周围环境危险因素开展的，如班组长在开展此项工作仅仅是敷衍了事走过场，仅仅是告诉新员工这个不能碰、那里不能去或者是拿一本规程让新员工自己去看等等，新员工如果再受到这种轻视安全的心态所影响，后果将不堪设想。这不仅是对周围同事的不负责任，更是对企业安全生产的漠不关心，这无疑是对队伍安全生产的一颗定时炸弹。

相反，如果这个班组长对安全工作视若泰山，为新员工详细的讲解安全注意事项、危险因素告知，细心的讲解安全操作规程，以实际行动来证明安全工作在班组生产中的重要作用，新员工也会潜移默化的受其影响，加深对安全的认知程度，从而更好的做好班组安全生产工作。

班组长作为一个班组的管理者，所具备的能力应多样化，不仅仅是技术上的佼佼者，他还应具备一定的人格魅力，有较高的道德情操，多层次的知识结构，以及处理问题的执行力和决断力等等。以热源厂厂长为例。在日常工作中，热源厂负责人根据热源厂的要求，组织当班进行工作。在生产运行期间，横班长要做好班组内的人员分工以及生产指标的总体控制，如何刚更高效的完成生产任务以及恰当的调整人员分工，这就需要横班长具有过硬的专业知识以及基本的人员管理调配经验。

如在中、夜班或周末期间，整个热源厂的运转、管理，完全有一个运行班所掌握，如出现生产中的紧急情况或其他意外问题，初期的判断、处理均要有横班长来完成，这时就考验到横班长的综合素质了，横班长的判断、处置问题的结果，将直接影响到热源厂以至于中心整体生产布局，可以说是关系重大。

本书通过十六个章节，系统、详细的阐述了一个班组长所应具备的能力、素质，工作中的重点在哪，如何有条理的安排布置工作，以及在工作中为人处事的工作方法等等。尤其是以较大篇幅讲述了生产实施、科学技术管理、和谐社会与经济技术创新、劳动竞赛和员工激励、安全管理等几大班组日常工作的重点环节，并有针对性的进行案例讲解，阐明了遇到不同问题的处理方式、方法，还留有一定的思考空间，从而加强了对实际工作的指导性。总之，只有充分认识加强班组建设的重要性和必要性，充分认识班组长在一个班组所处的地位，才能进一步抓好企业班组建设和管理工作，才能把班组建设成工作团结、管理民主、绩效优异的优秀团队，进而促进企业又好又快发展。

二〇一一年四月十一日

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2023灵魂只能独行读后感

写好一篇读后感应当从哪个角度开始呢？或许每个人都读过这本优秀的作品。阅读是与自我的沟通，所以每个人的反应都可能不同，你一定不要错过这篇丰富的“灵魂只能独行读后感”，它一定会给你带来很多收获。

灵魂只能独行读后感 篇1

断断续续看完了周国平的散文集《灵魂只能独行》。总体感觉，文字的哲理性很强，文字简洁，不拖泥带水。简单谈两点感想。

其一，周国平的哲学在我看来是生命的哲学，他的哲学直接为生命服务，听从生命的召唤，忠实生命的体验。周国平是一位哲学家，但从他的文字丝毫看不出一些哲学特有的概念和词汇，有的只是生命最真实的体验，是内心最真实的语言。他是用生命在践行哲学，而不是用哲学来诠释生命。作为一名哲学家，他没有板着脸孔进行一些空泛的说教，而是将自己的生命体验一一道出与读者分享，我想这也许就是他与很多专业哲学家的不同之处吧。

其二，周国平追求一种简单、朴素、单纯的境界。他的散文中没有云里雾罩的东西，也没有深奥晦涩的理论。话语和思想都是直来直去，简单，直接，一句话，怎么简单怎么来，怎么真实是怎么来。

以前也看过不少散文，但能让我真正喜欢的并不是太多。除了史铁生和余秋雨的散文，就要属周国平的散文了。读周国平的散文，更多的时候不像是在读，更像是聊天、分享，或者是倾心交谈。交流也不是最终目的，最终目的是在交流和交谈中找到自己。

灵魂只能独行读后感 篇2

有一些路，只能一个人走

“我们在黑暗中并肩而行，走在各自朝圣的路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，可能有一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在与此了。

”我们的身边往往有着很多先辈告诉我们每一件事情该怎么处理，每一句话该怎么去说，每一条路该怎么去走，而我们往往接受了这样的建议似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真实一般开始向着明媚的未来走去了。这样真的就不再迷茫了吗，他人说的话真的可以代表我自己的想法了吗?这是我常常在问自己的问题，而读《灵魂只能独行》的时候，我又一次又一次地思考着、反省着，因为真实的自己，并不仅仅是靠忠告可以来圆满的。

周国平的书在之前读过《尼采：在世界的转折点上》。或许于我而言，周国平比起作家，更重要的身份是哲学家，是一个去读人的灵魂，去升华人的灵魂的哲学家。

这两本书，一本是介绍别人的哲学观点，一本是写自己的哲学思想，也让人半夜辗转反侧，思考问题难以入眠。读《灵魂只能独行》的一个又一个夜里，一遍又一遍地思考自己应该去走向怎样的路，但同时，每个人自己最为清楚的是，这条路并不是光靠想就能够想得出来的。生活、实践、受挫、改变，我想，大概走在梦想的大道上的人们一定一次又一次经过这样的思考和反省，他们所坚定地走下去的路，一定是自己的灵魂作出的选择，因为自己的路，不能靠他人的帮助;自己的灵魂，只有自己才能够使之成长。

知道得越多，就会愈发觉得自己无知。当一个人确定了他想去的另一边，他会发现前面有那么多的路。但是只有一个人，只有一条路要走，放弃的路越多，所以人们会越来越困惑和迷失，因为他们知道得更多。

梦似乎很近，但实是上，它很遥远。梦想的道路上会有很多障碍。如果你不确定自己的路，谁能一路坚持，永不迷茫。你，作为独一无二的你，面前的那么多路，并不是只靠先辈的指点就可以做出选择，也不是经过一分钟的思考就可以确定道路，这是一件作为自我需要反反复复去实践的事情，这是只有自己才能够决定的路。

作为一个完整的人，有了灵魂，我们开始朝圣，而朝圣的方式只能让灵魂做出选择。

灵魂只能独行读后感 篇3

《灵魂只能独行》读后感范文

所谓“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意义上的巨大差异凸显无疑。在这个世界上，无论是“神”还是“神圣”都有一大拨信仰者，相同的是这两类人都有一个自我的崇高精神追求，而不同的是一个人可以不信“神”，但却不可以信仰“神圣”。

是否信仰神取决于个人的民族文化传统或者特殊经历，这是一种宗教信仰，不需要勉强。拥有宗教信仰的人，一定有一个高尚的精神标杆；但一个人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣价值和观念的人有所敬畏，在他们心中总有一些原则性的东西是不可亵渎和侵犯的，人格就是一种体现。一个人一旦人格沦丧，丢失了做人的基本信仰，任何物质或欲求的满足都无可挽救，并且表面越是丰富越是反映其本质的颓败。

一个高贵的'灵魂不仅仅需要神圣的信仰，还必须在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且灵魂只能独行，这就是作者周国平本书想要表达的思想。没人敢说百分百地清楚另一个人，最熟悉的人莫过于两个心心相印的爱人，但是他们不可能达到彼此透明的境界。史怀泽在《我的青少年时代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都无权对他人提出这样的要求；他认为心灵也有其外衣，我们不应该脱掉它，他人也应当尊重。所以，相爱的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他们最动人之处在于两个独行灵魂之间深切的呼唤和应答，相互的感应和鼓励。

每个人都是一个秘密，所谓知己，难过或者开心他们扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深处，或伤痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事实上，灵魂只有在独行的时候才能沉淀下来，真实地思考，人的灵魂往往在极尽孤独之后得到升华。

西方现代哲学的开创者尼采，他的成就可以说与他几乎一生的孤独息息相关。尼采一生的经历十分坎坷，历尽人生的各种辛酸和艰辛，他曾不止一次地感到生命的无力和孤独。幼年时父亲的死亡让他深刻感受到死亡的无常，变得孤僻，他曾这样形容自己：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟思考。”小小年纪便开始灵魂孤独的行走，让他悟到了生命哲学、存在意义、悲观主义等对后世哲学影响巨大的哲学思想。尼采的母亲是虔诚的清教徒，她对尼采的影响也不可忽视。尼采终生保持着清教徒的本色，如同白玉石雕一般纯洁，这又恰恰印证了灵魂中信仰的重要性。

人穷尽一生都是在与孤独斗争，同时在孤独中领悟世事。一个人不论多么热爱一份事业，都要为自己的灵魂保留一片开阔的灵魂空间，唯有这个空间才能细细品尝你生命的果实。在这个物欲横流的社会，许多人已经迷失，他们被欲求的满足蒙蔽了双眼，以拉帮结派或者灯红酒绿来排挤灵魂的孤独。结果却是截然相反，物质越是富足，精神越是空虚，这样的人已是见惯不怪了。

面对死亡的孤独可谓最是深刻，也许有人可能会和你共赴死亡，但是没有人能同你一样体味到走向死亡那段心理历程；因此，许多迷失了灵魂的人往往会在将近死亡的时候幡然醒悟。

斯托尔曾说，孤独的最后一种价值好像是留给人生的最后一个阶段的。他写道：“虽然疾病和伤残使老年人在肉体上必须依赖他人，但是感情上的依赖却逐渐减少。老年人对人际关系经常不大感兴趣，较喜欢独处，而且渐渐地较专注于自己的内心。”作者显然是赞赏这一变化的，因为它有助于老年人摆脱对人世的依恋，为死亡做好准备。

灵魂只能独行，只能以信仰和孤独为伴，而我们则应该学会在品味孤独，并在孤独中提升灵魂的高度。

灵魂只能独行读后感 篇4

第一次读周国平的书就被深深吸引了。像我这样的哲学盲，又对哲学有一点点好奇心，直接看哲学大师们的书还真是看不懂。而通过作者深入浅出的理解和讲解，我居然也能一窥哲学花园，虽然还只是远远的一看，至少知道里面繁花似锦，而不是只看到迷雾重重。也许有人不屑：这岂不是拾人牙慧！还真是吃别人咀嚼过的东西，这种说法虽然恶心确是事实，我欣然接受，总比让没有牙的婴儿去吃铁蚕豆强吧。

这本书另外一部分内容是周国平自己对哲学，对社会，对文化的一些思考，从总可以看到作者的智慧和思考。“什么时候我们才真正具备现代文明世界一员的自信，强壮得既不怕自己的传统，也不怕外来的文化，对两者都泰然处之呢？”。这话作者写于30年前的1989年，可惜的是，对于作者的提问，今天的我们仍不能给出肯定的回答。我们的经济发展了，我们的科技进步了，可我们还是不自信，究其原因是当今的我们普遍缺乏精神价值，我们在追赶的道路上，忘了自我精神修炼。不够强大，当然不自信！

曾经有一个疑问在心中：鲁迅为什么只写出了《阿Q正传》，而没有写出《1984》？看完这本书，虽然还没有找到疑问的答案，可是关于中国传统文化，知识分子，让我有了全新的视角去探究。

灵魂只能独行读后感 篇5

当赏读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的灵魂只能独行读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《灵魂只能独行》集是他的心灵守望卷，在周国平眼中，人最重要的莫过于精神世界，也就是他所强调的灵魂。一个人在在物质上可以贫困，而在精神上必须是富有的。拥有灵魂的人在他眼中也是“天才”，“知识分子”等。他们有一个共同的特征，总是处于极端寂寞之中总是不被人所理解，甚至成了一些人心中的疯子。他们总是与时代潮流保持一定的距离，他们可以是被废黜的国王，可以是有灵魂的疯子，可以是懂得满足的猪，可以使唯一的尼采，可以是有信仰的光，可以是人所能及的神圣，可以使守望者，守林人。

以下是我所摘抄的一些话，慢慢品味：

1.人高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神世界。

2.一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚假的生活突然有了敏锐的察觉和强烈的排斥。这时候他就会因清醒感到痛苦。

3.许多人所谓的成熟，不过是被习惯磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真正自我的发现，精神上的结果和丰收。

4.人们不是献身于抽象的历史，而是献身于大地上活生生的生活。

5.智者是不会有失落感的。领袖无民众不成领袖，导师无弟子不成导师，可是对智者来说，这样他守护着人类最基本的精神价值，即使天下无一人听他，他仍然是一个智者。

6.天下滔滔，与我何干？大不了穷些寂寞些，信念犹在，志业犹在，安身立命之本犹在，何尝失落？

7.世上本无家，渴望与渴望相遇便有了家。

8.大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小志者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。

9.一个行为有两个动机，一个光明，浮在表面；一个晦涩，沉在底里。当它们各居其位时，灵魂风平浪静。有谁想把它们翻一个个儿，灵魂就会涌起惊涛骇浪。

10.即使两个人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行灵魂与另一颗独行灵魂之间的最深切的呼唤和应答。

11.读书的心情是因时因地而异的。有一些书最适合在羁旅中，在无所事事中，在远离亲人的孤寂中翻开。这时候，你会觉得，虽然有形世界的亲人不在你的身旁，但你因此而得以和无形世界的.亲人相逢了。在灵魂与灵魂之间必定有一种亲缘关系，这种亲缘关系超越于种族和文化的差异，超越生与死，当你和同类灵魂相遇时，你的精神本能会立刻把它认出。

12.发誓者竭力揣摩对方的心思，他发誓要做的不是自己真正想做的事情，而他以为对方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的十天上神的心思，那就是亵渎了。｛自己理解｝

13.如果心地不明，我们在尘世所获得的一切都会成为负担，把我们变成负重的骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼。｛周说，富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难｝

14.所谓信仰，其实就是不完美这对完美境界的永远憧憬和追求。无知并不可笑，可笑的是有了一点之时便以为自己无所不知。缺点并不可恶，可恶的是做了一点善事便自以为有权审判天下人。在一切品行中，狂妄离智慧，也离虔诚最远。

15.凡真正的信仰，那核心的东西必是一种内在的觉醒，是灵魂对肉身生活的超越以及对最高精神价值的追求和领悟。

16. 日记的作用是帮助既享受孤独，在孤独中于自己谈谈心。

17.在所有的人生模式中，为了未来而牺牲，现在是一最坏的一种，它把幸福永远向后推延，实际上是取消了幸福。人只有一个青春，也只能是在青春期。有一些享受，过了青春期诚然还可以有，但滋味是不一样的。

18.我们每个人都最终要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大发明。

19.我受人世的不幸胜过受天堂的幸福。我受过我的不幸胜过受他人的幸福。

20.痛苦使人深刻，但是如果生活没有欢乐，深刻就容易走向冷酷，未经换了溢润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。

21.不要对我说：“苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息。

22.人生不可挽回的事太多。既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权力证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣。

23.当你遭受巨大痛苦的时候，你要自然，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。

24.诗借瞬间把握永恒，哲学想直接把握永恒，但做不到，最后只好像诗求援。

25.春天是诗人的季节，秋天是哲学家的季节。

26.哲学家生活在永恒中，诗人生活在永恒中，他们都不会变老。

27.一般人追求可望也可及的东西，诗人追求可望不可及的东西，哲学家追求不可望也不可及的东西。

28.哲学和事都孕育于神话的怀抱。神话是永恒的化身，她死了，留下一双儿女。直到今天，哲学一醒来就谈论死去的母亲，诗一睡着就梦见死去的母亲。

29.诗宣泄激情，哲学则把激情转向深沉的思考。

30.哲学是男性化的，诗是女性化的，哲学充满理性之光，诗充满感性之美。

31.我剪除哲学的晦涩为它嫁接上诗的含蓄。

灵魂只能独行读后感 篇6

《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。

读完这本书，有很多感同身受之处。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。旅行时不得不精简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。

肖伯纳说：”人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。“立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神”自我“的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。

灵魂只能独行读后感 篇7

几年前看过周国平的《灵魂只能独行》。如今，书里的内容都忘得差不多了，只有这个书名多年来依然保留着初相遇时的冷峻，那么触目惊心地刻在我脑海的某个角落。思维的光线即便轻轻拂过这几个字，整个人都仿佛从温暖的艳阳天冷不防地跌进了冰库里，扑面而来的寒意无孔不入地将自己包围，在蒙蒙升腾的寒雾中，我的灵魂似乎都要无助地为自己的孤苦伶仃而啜泣。

后来在书店里站着看完了周叔平的《妞妞》，稀里哗啦的我一直没有勇气将《妞妞》收藏在自己的书架里。苦难是最好的老师么?如果真是这样，我宁愿选择自学成才也不要什么又苦又难。

周末在姥姥家看到外甥女的书架上有一本周国平的书，装帧得十分精美的大开本，日记体，游记性质的，就算做睡前的功课吧。书里插有许多图片，前半部分主要是风景照，有南极的，后半部分多是欧洲的。周的文字于我，就像掉进一张密密的珠网，却丝毫不用担心会被粘住，他的语言里自有一种理性的力量在做引导，让你徐徐沉浸在他的逻辑中，而内心却清楚不过地明白，在前方的某一个未知处定会有他思想的结晶闪现，不管是一句话，还是几句话，都会带给你意料之中却又出其不意的惊喜，让你体会到思想的美妙。而他，这个始作俑者，却始终与人远远地拉开一段距离，对你的快乐与感动无动于衷。书中还有周的照片，他的妻子红和小女儿啾啾的照片。啾啾，多可爱的名字，让人联想到刚刚出壳的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鸣叫着，有着稚嫩的、尖尖的喙和红红的小脚丫，在细沙上留下一行歪歪扭扭印记的小鸡雏。

早上早早的醒来，老妈问我要不要和他们一起晨练，我问半梦半醒的小姑娘留她一个人在家可否，小家伙睡眼朦胧的摇了摇头随后又嘟囔着她不管，明显的不希望我离开的意思。于是婉拒了老妈的邀请，卧在沙发里继续读周国平。

灵魂只能独行，这样一句话出现在了他在南极写的一篇日记里。只是他继续写道，独行的灵魂并不是孤单的，因为，他会遇到许多相似的灵魂。就像走在森林里，你会从一点蛛丝马迹，像一个烟头，一个坐标一样发现曾经有人来过的痕迹，因此你并不孤独。就像他读泰戈尔，那种相知的畅意要远远大于周遭的人带来的快意。尽管刚刚读完，可是周的原话我却几乎忘记了，只记得个这样的大概意思。但我却从中感觉到了一种彻悟的轻松，仿佛一直悬而未决的问题找到了答案，不需为独行而顾影自怜。在浩渺的历史中，在茫茫的人海里，总会有机会遇到同类者留下的印迹，总会有“频率”相似的灵魂将彼此认出。有了这层意义，灵魂为什么要拒绝独行呢?独行的灵魂并不孤单。可是这个道理为什么非得一定要通过他说出来，自己才会觉得，嗯，真是这样呢，心情才会释然开朗。

灵魂只能独行读后感 篇8

灵魂只能独自行走。这是周国平的书《灵魂只能独行》。以下是只能独自行走的灵魂。欢迎阅读！

灵魂只能独行读后感【1】

四月的一天，我刚刚完成了最后一门自学考试。

信步走进一家书店，被一本书的名字吸引——《灵魂只能独行》，翻看了几页便决定带走细细品读。

《灵魂只能独行》是周国平的经典散文集之一，全书肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追溯，对人生问题的思考，阐释了哲学在人生和社会中的意义。

其中不乏经典的句子。

最近，我偶尔感到空虚。我对我的工作，生活，甚至我的理想都很懒散。许多事情开始混过去了。

有时候着镜子会发现里面的人越来越奇怪。

从这本书中，我得到了一些指导和启示，就像一个犯了错误的孩子接受了一次洗礼。

和同事一次倾心的交谈、**一部正能量的电影抑或是在棋盘上征战几局，在书本的指引下，我找回了那个充实的自我。

有些事情不需要彻查，但糊里糊涂的生活也是对青春的一种亵渎。年轻人应该有年轻人的活力和激情。

其实，一个人无论伟大还是平凡，只要他能保持积极的心态，懂得适当的取舍，他就会有足够的勇气去承受外界的压力，有足够的清醒来面对形形色色的**。

对于这样的人，我们没有理由怀疑，他一定会得到生活的充实和心灵的安宁。

帕斯卡说：人是被废黜的国王，否则他不会因为失去王位而悲伤。

这里所说的“被废黜的国王”也可以指人的灵魂吧。

有时候挺羡慕那些三步一叩、九步一拜的朝圣者，为了追逐内心的信仰可以不惜花费数月的时间，经历上百个风餐露宿的日夜。

他们大多衣衫褴褛，但都是精神贵族。

把精神贵族权当作一种向往吧，我们所能做的便是努力地让自己的灵魂找到归宿，尽己所能让自己的精神高贵但又不乏诚实。

灵魂只能独行读后感 篇9

世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和回应。

灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。你走着走着，便会在这里那里发现一个个的脚印。于是你知道，曾经有一些相似的灵魂也在这途中行走，你的灵魂的独行并不孤单。

在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的。爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。

如果可以选择，我宁愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同样相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会——人性的某些特质，唯有籍此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且，当我们带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

交往和独处原是人生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例不同罢了，由于性格的.差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽视了独处也是一种能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，而不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

人的天性是不愿忍受长期的孤独和寂寞的，长期的孤独和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的创造力以外地得到了发展的机会。

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界的虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

灵魂只能独行读后感 篇10

读了周国平的《灵魂只能独行》，很是喜欢，这里做了一点摘抄，共赏。

如果可以选择，我宁愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同样相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会——人性的某些特质，唯有籍此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且，当我们带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

交往和独处原是人生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例不同罢了，由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽视了独处也是一种能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，而不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

人的天性是不愿忍受长期的孤独和寂寞的，长期的孤独和寂寞往往是被迫的`。然而，正是在被迫中，人的创造力以外地得到了发展的机会。

世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和回应。

一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。

灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。你走着走着，便会在这里那里发现一个个的脚印。于是你知道，曾经有一些相似的灵魂也在这途中行走，你的灵魂的独行并不孤单。

在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的。爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。

人们常说：人与人之间，尤其是相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其实，这是不可能的，即使可能，我们也不能（无权）提出这种要求。

相爱的人们只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。

读书的心情是因时因地而异的。有一些书，最适合在羁旅中、在无所事事中，在远离亲人的孤寂中翻开。

灵魂只能独行读后感 篇11

《灵魂只能独行》读书心得体会(一)

通常来说，网络就是一大杂烩，鱼龙混杂，我们必须炼就一双火眼金睛，才不会被其迷误。在这个互联网时代，我们也要学着适应并接受它，就像接受社会潜规则一样，其实，虚拟社会中也存在你心目中那个世外桃源。在我看来，豆瓣读书就有类似的感觉。闲来无事，抑或心绪混乱，我都会去豆瓣坐坐，寻觅几本感兴趣的书，让心慢慢沉淀下来。而周国平的这本《灵魂只能独行》就是这样被我发现的。

起初，只因书名叫人心动，便有读下去的冲动，一起读的还有另一本灵修类的书《少有人走的路》。带着好奇之心自然不能悟懂写作之人要传达的思想，我便试着放下尘念，慢慢进入写着的精神世界。

第一次接触周国平，大概是在你高中的阅读课上，每人拿着一本杂志，静静地品味文学的魅力。在我还不知文学为何物的时候，竟痴迷上了几百字的散文，“对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远;另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。”，一段《宝贝，宝贝》，还记得当时读到这段文字时的心情，好容易把它从网上摘下来，放在这。

法国思想家帕斯卡尔讲过：人是一只会思想的芦苇。生命虽然脆弱，但可贵，因为会思想。而人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。在这个物欲横流、瞬息万变的21世纪，很难再找回曾经的静态，曾经的春暖花开。在商品大批量生产的推动下，人才也即将踏上这条机械化的道路。中国则是最典型的例子。虽然大陆的很多地区，还有孩子念不起书上不起学，却已不再缺大学生。每年，从大学毕业，走向社会，等待就业的大学生大概有三百万。这是个比较庞大的数字，在人才紧缺的年代，中国的人才好像供不应求。然而，事实并非如此，从之前的北漂到现在的蚁族蜗居，无不正面的讽刺中国的教育。当教育逐步走向产业化时，我不认为这个民族能真正地强大起来。

现在的生活的确像一条匆忙、躜程的急流，谁都能被这条急流裹着向前，不富有宁静的沉思，闲适的享受，潜心的精神的创造。然而，我们都能否在匆匆赶路时，停下来，稍作休整，给心灵一个缓冲的时间。有着纯正追求的青春岁月，是人生最美好的岁月，而大家却把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内部世界，最终剩下的只能是一个在世界上忙碌不止的躯体。

孤独是一种具有形而上学意味的人生体验。在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法预知是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣地，究竟是怎样的，但同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个朝圣地。

孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且，是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝与神秘、与宇宙的无限之光相遇。

而今，孤独寂寞早已成为流行语，我不知道他们严重的孤独是不是周国平所言的孤独，但我能感受到的是，这个节奏快得有些畸形的社会，正在发出一些怪异的声音。人们不再追求心中的那份纯粹的情感，而是竭力掩盖内心最真实的呐喊，彷徨在心门外，大喊孤独，在夜生活愈发丰富的都市，越来越多的青年男女聚在一起，寻找他们的共鸣。

在外地上大学，除了不能常回家，我认为最大的遗憾就是不能亲眼看着家乡那日新月异的变化。每当寒暑假回家时，总能感受但钢筋水泥扑面而来的`青大力量。昔日的羊肠小道已被宽敞的柏油路替代，所有的食物都在向现代化靠拢。欣喜地同时，总有几分伤感，假如我几十年不回家，那会不会不再识得回家的路?家，在我看来，是心灵的归属地，当一颗漂泊的在外的心，已找不到回归的路，可能更多会感到无助和悲伤吧。

记住回家的路，不管它现在是怎样的，将来又如何，我们都必须要铭记。

在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处的时候，民面对的是整体和万物之源。不管你有多少朋友，多少爱你的人，你爱的人，都永远只能是“同床异梦”的痛苦。我们都是各自独立的个体，即使你极不愿面对独处的时刻，也必须得接受。

一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感∶“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。

死亡，不管你有没有思考过，接不接受它，它都是真实存在的，没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有快乐和痛苦，没有生命的魅力，它的存在不得不等待它的来临。我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。在我看来，没死来临时，我们已经不在。因而死与生者和死者都无关。”卢克莱修也附和说：“对于那不再存在的人，痛苦也全不存在。”

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：“不知道死的人真是可怜虫!”当然，我们可以补充一句：“只知道死的人也是可怜虫!”真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

灵魂只能独行读后感 篇12

《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。

每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。这句在文中本来是指爱情，不妨放大了去看，其实朋友甚至亲人之间这句话也适用。每个人都有每个人的生命曲线，你只能去影响但是绝不能去妄加改变别人的道路。我们都是在人生未知的道路上行走，我们的未来是黑暗的，我们只能在黑暗中摸索着前进。爱人，亲朋好友之间，应该互相鼓励，而绝不是紧紧的注视着别人心灵，以互相理解为人际关系的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。

在内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们的内心才会对别人充满嘴诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎么样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

对，就是如此。无论我们亲人再亲，朋友再无话不谈，我们终究是一个个的个体，每个人都有感知和感受这个世界的方式。其实，我们不需要太多的去探求别人的内心，我们仅仅需要做的就是认为我们存在同一个圣地。

灵魂只能独行读后感范例

读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会，作品这部作品相信很多人是阅读，他的故事情节不禁让很多人感叹人生。为了不忘记心中所想，决定写一篇作品的读后感，如何写作品读后感才是最新颖独到的呢？据我们观察“灵魂只能独行读后感”是众多文章中的佼佼者，请你认真阅读本文希望你会喜欢！

灵魂只能独行读后感 篇1

一个人在在物质上可以贫困，而在精神上必须是富有，这样的灵魂生活才会是有意义的开始。

读完这本书，有很多感触。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。通过别人，就永远都不可能寻找到你自己人生道路上的上帝，也就是说所有你希望的事情，希望的东西只有你自己完成好，找寻到才算真正有意义。成为一个高贵的灵魂就必须自己一个人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顾名思义就是“灵魂只能独行”。

每个人都是一个秘密，所谓知己，仅仅是在你难过或开心是懂得听你倾吐分享的一种人，在自己的精神世界里，或者幸福或者悲伤都在于自己，一切一切都取决于自己的思想。有时候，人的灵魂只有在极孤独的.时候才能真正的思考，才能在情感上得到升华。

有些人许多时候都在和孤独作斗争，大多的都认为孤独给我们带来无穷无尽的烦恼，却不知道我们也在不知不觉之间开始学会在孤独的时候学会领悟。有时候，渐渐的学会习惯孤独也未尝不是一种好事。

在这个现在大多以物质为重的社会中，许多人开始迷失，他们被欲望蒙蔽住了双眼，往往认为只有过上物质生活才能够快乐，于是，内心生活被人们开始渐渐的遗忘，但这被人们摒弃的内心生活确实比物质生活所要重要的多的多。

面对死亡，能够做到坦然面对的，真真的是少之又少。时常思考一下死亡，你才能更加坦然的面对周围的一切，你才能更加乐观积极地活在当下。死亡和太阳一样不可直视。但是，就算是你掉头不去看它，你仍然感觉的到它的存在，感觉的到它正步步像我们正在逼近，同时也在一直把它的可怕阴影投罩在我们现在每一寸还存在这的美好的光阴上面。在许多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不应该在死亡的时候将它连同后悔一起逝去。

每个人都应该记住“灵魂只能独行，只能以信仰和孤独为伴，而我们则应该学会在品味孤独，并在孤独中提升灵魂的高度。”

灵魂只能独行读后感 篇2

一个人在在物质上可以贫困，而在精神上必须是富有，这样的灵魂生活才会是有意义的开始。

读完这本书，有很多感触。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。通过别人，就永远都不可能寻找到你自己人生道路上的上帝，也就是说所有你希望的事情，希望的东西只有你自己完成好，找寻到才算真正有意义。成为一个高贵的灵魂就必须自己一个人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顾名思义就是“灵魂只能独行”。

每个人都是一个秘密，所谓知己，仅仅是在你难过或开心是懂得听你倾吐分享的一种人，在自己的精神世界里，或者幸福或者悲伤都在于自己，一切一切都取决于自己的思想。有时候，人的灵魂只有在极孤独的时候才能真正的思考，才能在情感上得到升华。

有些人许多时候都在和孤独作斗争，大多的都认为孤独给我们带来无穷无尽的烦恼，却不知道我们也在不知不觉之间开始学会在孤独的时候学会领悟。有时候，渐渐的学会习惯孤独也未尝不是一种好事。

在这个现在大多以物质为重的社会中，许多人开始迷失，他们被欲望蒙蔽住了双眼，往往认为只有过上物质生活才能够快乐，于是，内心生活被人们开始渐渐的遗忘，但这被人们摒弃的内心生活确实比物质生活所要重要的多的多。

面对死亡，能够做到坦然面对的，真真的是少之又少。时常思考一下死亡，你才能更加坦然的面对周围的一切，你才能更加乐观积极地活在当下。死亡和太阳一样不可直视。但是，就算是你掉头不去看它，你仍然感觉的到它的存在，感觉的到它正步步像我们正在逼近，同时也在一直把它的可怕阴影投罩在我们现在每一寸还存在这的美好的光阴上面。在许多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不应该在死亡的时候将它连同后悔一起逝去。

每个人都应该记住“灵魂只能独行，只能以信仰和孤独为伴，而我们则应该学会在品味孤独，并在孤独中提升灵魂的高度。”

灵魂只能独行读后感 篇3

起初，只因书名叫人心动，便有读下去的冲动，一起读的还有另一本灵修类的书《少有人走的路》。带着好奇之心自然不能悟懂写作之人要传达的思想，我便试着放下尘念，慢慢进入写着的精神世界。

第一次接触周国平，大概是在你高中的阅读课上，每人拿着一本杂志，静静地品味文学的魅力。在我还不知文学为何物的时候，竟痴迷上了几百字的散文，“对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远；另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。”，一段《宝贝，宝贝》，还记得当时读到这段文字时的心情，好容易把它从网上摘下来，放在这。

法国思想家帕斯卡尔讲过：人是一只会思想的芦苇。生命虽然脆弱，但可贵，因为会思想。而人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。在这个物欲横流、瞬息万变的21世纪，很难再找回曾经的静态，曾经的春暖花开。在商品大批量生产的推动下，人才也即将踏上这条机械化的道路。中国则是最典型的例子。虽然大陆的很多地区，还有孩子念不起书上不起学，却已不再缺大学生。每年，从大学毕业，走向社会，等待就业的大学生大概有三百万。这是个比较庞大的数字，在人才紧缺的年代，中国的人才好像供不应求。然而，事实并非如此，从之前的北漂到现在的蚁族蜗居，无不正面的讽刺中国的教育。当教育逐步走向产业化时，我不认为这个民族能真正地强大起来。

现在的生活的确像一条匆忙、躜程的急流，谁都能被这条急流裹着向前，不富有宁静的沉思，闲适的享受，潜心的精神的创造。然而，我们都能否在匆匆赶路时，停下来，稍作休整，给心灵一个缓冲的时间。有着纯正追求的青春岁月，是人生最美好的岁月，而大家却把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内部世界，最终剩下的只能是一个在世界上忙碌不止的躯体。

孤独是一种具有形而上学意味的人生体验。在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法预知是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣地，究竟是怎样的，但同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个朝圣地。

孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且，是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝与神秘、与宇宙的无限之光相遇。

而今，孤独寂寞早已成为流行语，我不知道他们严重的孤独是不是周国平所言的孤独，但我能感受到的是，这个节奏快得有些畸形的社会，正在发出一些怪异的声音。人们不再追求心中的那份纯粹的情感，而是竭力掩盖内心最真实的呐喊，彷徨在心门外，大喊孤独，在夜生活愈发丰富的都市，越来越多的青年男女聚在一起，寻找他们的共鸣。

在外地上大学，除了不能常回家，我认为最大的遗憾就是不能亲眼看着家乡那日新月异的变化。每当寒暑假回家时，总能感受但钢筋水泥扑面而来的青大力量。昔日的羊肠小道已被宽敞的柏油路替代，所有的食物都在向现代化靠拢。欣喜地同时，总有几分伤感，假如我几十年不回家，那会不会不再识得回家的路？家，在我看来，是心灵的归属地，当一颗漂泊的在外的心，已找不到回归的路，可能更多会感到无助和悲伤吧。

记住回家的路，不管它现在是怎样的，将来又如何，我们都必须要铭记。

在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处的时候，民面对的是整体和万物之源。不管你有多少朋友，多少爱你的人，你爱的人，都永远只能是“同床异梦”的痛苦。我们都是各自独立的个体，即使你极不愿面对独处的时刻，也必须得接受。

一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感∶“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。

死亡，不管你有没有思考过，接不接受它，它都是真实存在的，没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有快乐和痛苦，没有生命的魅力，它的存在不得不等待它的来临。我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。在我看来，没死来临时，我们已经不在。因而死与生者和死者都无关。“卢克莱修也附和说：”对于那不再存在的人，痛苦也全不存在。“

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：”不知道死的人真是可怜虫！“当然，我们可以补充一句：”只知道死的人也是可怜虫！“真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

灵魂只能独行，只有这条上，没人能伴你同行，可能会存在信仰，指引着你走在朝圣路上。我们在追求物质生活的同时，也不要把心灵放到记忆中的恰当位置上。

灵魂只能独行读后感 篇4

《灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。以前这种没有情节，没有文笔情绪，纯粹谈三观的书基本没读过，但它还是引起了自己的共鸣，至少知道了曾经的挣扎与迷惘并不是个例，连大师也没能躲过这些历练。只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城，本来独行灵魂是个多么洒脱的背影，把天地都甩在身后，只细心感受每一段路上的风景，可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求，并总希望用哲学理论的探索来解决困惑，要我看这就是拘泥了。答案不在某时某处，只在寻求的路上，且因人各异，我们只需保持细腻和好奇的心，从不同旅程中得到营养就足够了。

看过一些这本书的读后感，要么文艺到不行，辞藻优美却过于空浮;要么就特别心灵鸡汤，鄙视尘世喧嚣，鼓吹灵魂恬静;可能5年前让我写，估计也是这类带些酸味的文字吧。现在开始明白大音希声，大道无形，周先生用平实的行文来传递他的信念，而我们则要把这些智慧和心情渗透在普通日常中，无需铭心刻骨，也不用执意强调清高，这份自然才是真正修心之道。

很喜欢一段话，肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我更愿意反其道而言之：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

世上没有其它事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。

灵魂只能独行读后感 篇5

我第一次读这本书是应老师的要求，但我没有深入学习。抓住这个机会，我有机会细细品味，这让我收获良多。

周国平以他一贯深邃有力的话语，肯定了精神生活的独立价值。他通过对古代名人言行的追溯和对生活所面临问题的思考，阐释了哲学在我们生活和社会中的意义，充满了智慧和启迪。

周国平在书中写道：“在这样一个精神贬值的社会里，有多少人相信灵魂是个空洞的字眼，而我始终相信，灵魂只能独行。”是啊，灵魂只能独行，你把自己置身于文学的海洋中，潜心研究东西方精神世界的异同，你从不畏惧孤独。

正是因为喜欢孤独，才对学术有了独特的洞察和理解，形成了自己独特的哲学。周国平，你总是在字里行间流露出孤独的高贵本性。你让我知道，只有享受这种看似艰难的孤独，我们才能有所成就。

世上从来不缺少热闹，因为一旦缺少，便立刻会有不甘心的人去把它制造出来。生活在当今世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会也充满着压力。

机遇引导人们去尝试，压力迫使人们去奋斗，这让人坐立不安。我们能做的就是保持个性独立，不被世界污染，不被压力压倒，不被**利用。

每个人作为个体生活在这个世界上，一定有其原因。我们都在这条未知的人生路上前进，我们互相鼓励，互相扶持，但却不必将彼此的任何小细节都了解，因为每个人都有着属于自己的秘密和隐私是并不乐意他人来过问，甚至公布于众的。有时候，距离也是一种美。

我始终坚信，有灵魂的人不会麻木，不会被名利所迷惑。一个没有灵魂的人并不可悲，而是可怜。他无法控制自己的思想，不知道自己一直想要什么。他只是漠不关心地做别人告诉他的事情，就像一台没有独立人格的机器。

在这条黑暗的人生道路上，我与爱我爱我的人同行，给彼此最热烈的欢呼、最殷切的期待和最基本的空间。我相信，灵魂只能独行。

灵魂只能独行读后感 篇6

《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。

读完这本书，有很多感同身受之处。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。旅行时不得不精简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。

肖伯纳说：”人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。“立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神”自我“的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。

灵魂只能独行读后感 篇7

有一些路，只能一个人走

“我们在黑暗中并肩而行，走在各自朝圣的路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，可能有一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在与此了。

”我们的身边往往有着很多先辈告诉我们每一件事情该怎么处理，每一句话该怎么去说，每一条路该怎么去走，而我们往往接受了这样的建议似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真实一般开始向着明媚的未来走去了。这样真的就不再迷茫了吗，他人说的话真的可以代表我自己的想法了吗?这是我常常在问自己的问题，而读《灵魂只能独行》的时候，我又一次又一次地思考着、反省着，因为真实的自己，并不仅仅是靠忠告可以来圆满的。

周国平的书在之前读过《尼采：在世界的转折点上》。或许于我而言，周国平比起作家，更重要的身份是哲学家，是一个去读人的灵魂，去升华人的灵魂的哲学家。

这两本书，一本是介绍别人的哲学观点，一本是写自己的哲学思想，也让人半夜辗转反侧，思考问题难以入眠。读《灵魂只能独行》的一个又一个夜里，一遍又一遍地思考自己应该去走向怎样的路，但同时，每个人自己最为清楚的是，这条路并不是光靠想就能够想得出来的。生活、实践、受挫、改变，我想，大概走在梦想的大道上的人们一定一次又一次经过这样的思考和反省，他们所坚定地走下去的路，一定是自己的灵魂作出的选择，因为自己的路，不能靠他人的帮助;自己的灵魂，只有自己才能够使之成长。

知道得越多，就会愈发觉得自己无知。当一个人确定了他想去的另一边，他会发现前面有那么多的路。但是只有一个人，只有一条路要走，放弃的路越多，所以人们会越来越困惑和迷失，因为他们知道得更多。

梦似乎很近，但实是上，它很遥远。梦想的道路上会有很多障碍。如果你不确定自己的路，谁能一路坚持，永不迷茫。你，作为独一无二的你，面前的那么多路，并不是只靠先辈的指点就可以做出选择，也不是经过一分钟的思考就可以确定道路，这是一件作为自我需要反反复复去实践的事情，这是只有自己才能够决定的路。

作为一个完整的人，有了灵魂，我们开始朝圣，而朝圣的方式只能让灵魂做出选择。

灵魂只能独行读后感 篇8

世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和回应。

灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。你走着走着，便会在这里那里发现一个个的脚印。于是你知道，曾经有一些相似的灵魂也在这途中行走，你的灵魂的独行并不孤单。

在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的。爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。

如果可以选择，我宁愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同样相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会——人性的某些特质，唯有籍此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且，当我们带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

交往和独处原是人生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例不同罢了，由于性格的.差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽视了独处也是一种能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，而不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

人的天性是不愿忍受长期的孤独和寂寞的，长期的孤独和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的创造力以外地得到了发展的机会。

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界的虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

灵魂只能独行读后感 篇9

世界上最动人的爱，只是一个孤独的灵魂和另一个灵魂之间最深的呼唤和回应。《灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。以前这种没有情节，没有文笔情绪，纯粹谈三观的书基本没读过，但它还是引起了自己的共鸣，至少知道了曾经的挣扎与迷惘并不是个例，连大师也没能躲过这些历练。

只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城，本来独行灵魂是个多么洒脱的背影，把天地都甩在身后，只细心感受每一段路上的风景，可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求，并总希望用哲学理论的探索来解决困惑，要我看这就是拘泥了。答案不是在某个地方或某个时间，只是在寻找的路上，因为人是不同的，我们只需要保持一颗细腻好奇的心，从不同的旅途中获得营养。看过一些这本书的读后感，要么文艺到不行，辞藻优美却过于空浮；要么就特别心灵鸡汤，鄙视尘世喧嚣，鼓吹灵魂恬静；可能5年前让我写，估计也是这类带些酸味的文字吧。

现在开始明白大音希声，大道无形，周先生用平实的行文来传递他的信念，而我们则要把这些智慧和心情渗透在普通日常中，无需铭心刻骨，也不用执意强调清高，这份自然才是真正修心之道。很喜欢一段话，肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。

”我更愿意反其道而言之：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。世上没有其它事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。

《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。读完这本书，有很多感同身受之处。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。

灵魂之所以只能独自行走，是因为每个人都只能通过寻找找到自己的上帝。不管你多么热爱你的事业，不管你的事业是什么，你都应该为自己留一个开放的思想空间。只有在这个精神空间里，你才能尝到你的事业是你生命的果实。

所有通信的质量取决于通信者自身的质量。只有在两个心灵丰富的人之间，才能有真正感人的爱情和友谊。人生最好的境界是丰富的安静。

安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的**。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

从心理学的角度来看，人们需要独处来进行内在的整合。所谓的整合，就是把新的体验放在内部记忆的适当位置。因此，一个人能否独处，关系到一个人能否真正形成一个相对自给自足的内心世界，进而影响他与外部世界的关系。

不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。这是所有人的命运，也是大自然的恩典。旅行时不得不精简的行李。

有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。肖伯纳说：

“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。

如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。我认为人必须有灵魂，而灵魂与情感、思维、情感、意志等心理现象必须属于不同的层次。

灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的问题，它是爱的丰富，它是一种鲜活而有意义的独特感觉。肉体只会有快感，不会有幸福感。

奢侈的生活方式至多给人们带来一种肤浅的优越感和幸福感。当一个幸运的人享受着世界上所有的荣华富贵，仍然为空虚的生活而苦恼时，他听到的是灵魂的叹息。“我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。

然而，同样的朝圣热情使我们相信，可能有一个圣地。作为有灵魂的生命，人的伟大和悲剧就在于此。”进入高中后有很长的一段时间，迷茫空乏，甚至对未来对以后都没有一丁点想法。

从前就算单薄就算无厘头就算不切实际的理想——或者姑且称之为梦，好像也缺少了什么一样，那些奇怪却生动的梦变得“无所谓”“随它去吧”“就这样好了”，但是呢？学业很忙，生活节奏很快，压力很大。我却无所适从，不知道要干什么。

眼前的似乎不是我想要的，但也不知道为了我想要的，应该去做些什么。惴惴然地活着，两点一线地活着走着。生活中已经或将要有许多人，父母、亲戚、同学、老师和朋友。

有时候我觉得那么多人可以依靠，那么多人在我身边。可是在夜深人静，在晚上的最后一盏灯也被熄灭，在你觉得这个城市只有你才醒着的时候，或者仅仅是在与喧嚣与吵闹格格不入的那一瞬间，突然地，就发现其实只是自己一个人埃周围是人山人海，可你的灵魂却只有自己一人相依。从前第一次参加了亲戚的葬礼，第一次发现死亡它其实离自己那么那么近，甚至夜晚的时候躺在单人床上时不敢关灯，生怕自己那么闭上眼就真的死去了，自己好像还有那么多的事没有做过，没有试过。

恐怕有一天我的父母会离开，从小一起生活的长辈也会离开。那种恐惧无法用语言来形容。我不知道你是否经历过，或许每个人都或多或少地经历过。但幸运的是，不知不觉中，当我长大了，我就不再那么害怕了。

“相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽”歌里这么唱，也许是这样的吧。每个人都是孤独的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的惊人，也无非如书中描写的“在黑暗中并肩而行”罢。

我们的目的地会不同，因为即使我们不知道我们真正的目的地。你也许听古典**交流莫扎特贝多芬**，你读晦涩的文学哲学思想理论，你思考学***。但你不知道这种精神生活是你想要的，还是离心中的圣地更近了一步。

但也许也只是满足自己“让自己看起来精神境界变得更高”的愿望吧。灵魂注定孤独，没有什么能够改变。只有你能拯救自己，只有你的心能指引你，只有你的灵魂能指引你走向所谓的圣地。

只要有了自己的追求。读周老，一本充满哲理的书，很多地方不懂，很多地方很难理解。理解很肤浅，甚至怀疑自己是否真的理解。

带上灵魂去旅行读后感实用

无论是身处学校还是步入社会，说到作文，大家肯定都不陌生吧！写作可以快速提高我们的表达能力，写一篇好的作文主要注意语言要流畅，情感表达要真挚，作文怎么样才能写好？考虑到你的需求，小编特意整理了“带上灵魂去旅行读后感实用”，希望对你的工作和生活有所帮助。

带上灵魂去旅行读后感 篇1

文/晴天雨天7087|是因为突然间想起了这句话，“前世的五百次回眸，才换来今生的一次擦肩而过”。

毕淑敏曾经写过一篇文章――《今世的五百次回眸》。

这是我曾经在一本杂志里看见的，具体内容想不起来了，却只记得这一句和“毕淑敏”这个名字。所以特意去选了一本她的书来读，我买了《带上灵魂去旅行》这本散文集。

据说她的写作有**的功能，看完她的简介，我首先想到的是著名作家鲁迅。因为在她的简介里，提到她开过心理诊所，当过内科大夫，而恰巧语文课里反复学习的，鲁迅是弃医从文，她是在鲁迅先生之后，我所知道的第二个，学医出身的作家。

我也学的医学，但我擅长专业的同时也擅长语文，喜欢读书，喜欢用文字去表达自己的思想，有机缘去当了一年语文老师，还有了很多自己的学生。

师者，所以传道授业解惑也！我实不敢当，只是面对她们，总会想起自己的学生时代，只是希望能帮助他们考出更好的成绩，哪怕是把我的见识，阅历，读后感.故事讲给他们听，做个不一样的老师，**系的老师，让学生面对高考没有压力，面对平时的考试能不紧张，……描绘外面世界真实的模样，不是童话。

算是一点渊源吧。

我看书从来不勉强，随性而为，所以每本书的看完时间都不一样，这本《带上灵魂去旅行》我是在4.23号，世界读书日打开的，觉得这一天很有意义。

世界读书日的第二天是我的生日。小尾巴去年做的最后一件事是一幅完整的图画。一个好的结尾，一个好的开始！

有时候意义是你赋予的。无论你给它一个独特的故事，你都赋予它新的生命和意义。

我喜欢这种仪式感，作为生活的调适、自我创造、生命色彩等记忆！

生活中从不缺少美，而是缺少寻找美的眼睛。

提示：作文是学生综合运用知识能力的体现。写作水平的提高不可能一蹴而就。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

相信你在看完本文后有所收获。

带上灵魂去旅行读后感 篇2

今早读毕淑敏的《带上灵魂去旅行》颇有同感。不同的是，文章提到一个人的灵魂在肉体之后到达目的地，而我是对灵魂的预演和无畏的探索。每次旅行前大约一个月，我总是设定一个总体目标，然后收集相关信息。

目标一旦确定，我的灵魂便沿着我预定的路线对沿途的交通、食宿、文化等等作一一地探访、标识，甚或作情感的酝酿。我的灵魂引导我的身体在几乎熟悉的环境中自由呼吸。

当我的身体到达目的地时，它与我的灵魂完美融合，将我的心传递到我造访的每一寸土地。这本书是毕淑敏的选集之一。王蒙说：

毕淑敏有一种把对于人的关怀和热情悲悯，化为冷静的集道德、文学、科学为一体的思维写作方式与行为方式。 毕淑敏是作家，又是医生，又由于她有在世界屋脊特殊的生活经历，使得她的散文有着极强的现代意识和专业的心理分析，但是这部散文新作中的游记散文，贯注着一个心理医生充满洞察力和稳定感的目光。她的这部游记散文于中见深刻哲理，语言朴实生动，记录了她探索大千世界的历程。

张渊附送：

《带孩子旅行》读书心得体会

《带孩子旅行》读书心得体会

《带孩子旅行》讲述了如何在旅途中保持家人的健康、安全和愉快的心情等。本书给准备带孩子旅行的父母出了很多好主意，适合全家旅行的目的地、住在**、什么时候去，以及有什么好玩的等等。

本书选了国外40个目的地，分为海滩度假地、休闲城市、户外探险地和露营度假地四大类，下面选择书中的三个目的地和大家共同感受和体验。

澳大利亚：

澳大利亚的夏天是十二月到二月，秋天是三月到五月，六月到八月是冬天，春天是九月到十一月。澳大利亚气候宜人，夏天温度不是很高，冬天不是很冷，夏季的温度大约是25到20摄氏度，冬季的温度为20摄氏度，在东部沿海，全年气候非常适宜，适合旅游。

澳大利亚是一个移民，所以它可以吃到来自世界各地的菜和丰富的菜料。在澳大利亚，你可以品尝到不同国家的特色美食，中国餐馆占主导地位。由于中国有着悠久的美食文化，所以中餐在世界上都享有盛名，在澳大利亚也不例外，许多澳大利亚居民都喜欢在周末邀请朋友和家人一起去中餐馆享用世界级的烹饪美食。

因此，无论你去澳大利亚的哪个城市，找到一家中国餐馆并不难。全国各地的唐人街享有中国美食城的称号。

大多数澳大利亚人生活在沿海地区，从东海岸到大堡礁，沿途有美丽的沉船和充满活丽的城镇。墨尔本、悉尼和布里斯班有很多可供游玩的地方，有绿色的公园和渡轮，可以去很棒的博物馆、水族馆和市场。珀斯也是一个美丽的城市，拥有澳大利亚最好的海滩和迷人的海岸风光，一直延伸到南部。

位于南澳大利亚的袋鼠岛是一个让人彻底摆脱工作和烦恼的地方，有着质朴的海滩、丰富的野生动物和可爱的深海小屋。

加拿大：

加拿大陆地总面积997.61万平方公里，是世界第二大国家。加拿大的天气多变，夏天通常阳光明媚，特别适合户外活动。

加拿大南部的春天温暖宜人。秋天，红色和橙色的叶子从树上落下。风景真是太美了。春秋两季相对安静，游客较少，**更便宜。冬季，西南海岸是潮湿的，而加拿大其他地区则被大雪覆盖，气温可能远低于冰点。

此时，滑雪场成为主要的户外活动，而许多城市举行了丰富多彩的冬季嘉年华。

带上灵魂去旅行读后感 篇3

《带上灵魂去旅行》，这本书收录了毕淑敏在欧洲多国、美国、日本、以及中国台湾等地的所见所闻，叙述中表述的不是当地的美景，更过的是独特的风景。这些风景，或是历史、或是科学技术、或是风土人情，就像一个老朋友，和你讲述她看到的、听到的、想到的。

有些故事很小很小。像是她在丹麦为了寻求安徒生童话中描写到的一位为爱执着的独腿的锡兵，走了大街小巷，就是为了寻找那个独腿的锡兵，这很像我们小时候的那份执着，为了自己心爱的玩具，一定要拿到。这一点我们又看到了那份童真和真挚。

在美国的一次聚会上，她遇到了一位老妇人，更惹眼的是老妇人脖颈上的宝石项圈。这颗蓝宝石代表着我的孙女，这颗红宝石代表着我的孙子，那个代表着，总共十一颗宝石穿成的项链，光芒仍遮盖不了好久未见到晚辈人的失望和落寞。真心希望会有这样一个女孩，带着这样一串宝石项链，骄傲的说，这一颗代表我的祖父，这一颗代表我的祖母，见到这样的女孩，全世界都会幸福了吧。

故事中又写道一位埃及的老法老，也是埃及唯一一位女法老。由于传统礼教，她不能以女人的面目出现在公众面前，蒙着厚厚的面纱，还有特意打造的平胸的盔甲，这些都是在传统礼教的缝隙中寻找存在的生机。她执政22年，在她去世的时候，回归男人统治的天下，男人们想抹去她存在的痕迹，却掩盖不了过去的岁月，历史不能被修改，不能被弥补，这才有了机会让我们现在可以正视这位女法老的存在，正视她曾经为埃及做出的共献，不能再因为女儿身而又任何不公平待遇，死者也应安息。这让我想到了中国历史上著名的女皇帝武则天。在几百年前的古代，是不是她在世的时候也面临着这样那样的蜚语，在想证明自己的时代面临着无数的挑战和挫折，武则天的时代是中国历史上的一个重要突破，会不会在她退位之后，

离世之后也有人想要抹去她的痕迹，应该是有的，也一定是会有的。这样坚强的女人，怎能让那些男人不钦佩。

去往冰岛，读着冰岛海盗们的诗作，更像是处事格言。应该是看似凶悍的民族更像用娟秀的文字纪念他们的智慧。他们有我们不易触碰的内心世界，他们有我们不曾了解的温柔情怀，每个民族都有令人意外的欣喜，任何一个民族都不例外。

读着毕淑敏的文章，像是跟随他也去了大大小小的地方，走街串巷，新奇的眼光看到周围的一切，图片上带来的风景是静态的，只是一时一景，我们记下的是一连串的记忆，一旦开始，回忆就像娟娟不断的流水，那时的感悟，那时的思考，都重新来过，温习走过的时光。

时光带不走记忆，也抹不去我曾思考的痕迹，用心去体会一地一景，不算美景，确是盛景。

因为人生，就像是充满跌宕起伏的一次旅行。

带上灵魂去旅行读后感 篇4

从初中开始，我们就开始接触毕淑敏的文章，在课本中，毕淑敏的文章也是让我印象深刻，简单而真实的生活描写，让我对她的描写佩服不已，最近，我也是读了她的《带上灵魂去旅行》这本书，顾名思义，就是有关一些旅行途中的见闻以及感受。

这本书是由一个个小故事组成的，看完这本书后，我最大的感受是我很羡慕她，羡慕她能写得一手好文章，能把自己的亲身经历，如诗如画地描写出来，如此细腻地吧自己的真实感受展现在我们的面前，甚至可以让我也好像感受到她所经历的，这也是由于她的写作能力强，在阅读当中，我会遇到很多优美的句子，甚至当中提及到的一些不知道的词，这些都会让我的课外知识有所增加，也让我知道了自己一些不足以及有待提高的地方，还让我了解到了国外与中国的一些区别，也让我对不同的事物有了新的了解和认识。

其中，最让我印象深刻的是一个有关死亡的章节，叫做《让死亡回归家庭》，让我意外地发现外国人的思想和中国人在死亡这个话题上是如此地相同。外国人很看重死亡这件事，他们认为濒临死亡的人，应该有最后的安宁和尊严，而且重要的是他们濒临死亡的人是应该死在自己熟悉的家里，在自己的家里和亲人的包绕之下，平静地离去。他们并不像我们现代化那样，即将离去的时候，却是躺在陌生的医院中，还要面临抢救死亡，甚至离去的时候，身上还插着很多条管子，输液的，输氧的，还有放射和电击的痕迹，其实那都是很不人道的，其实，生老病死是一个很自然的过程，我们安静地来，理所当然，我们也要很安静地离开，死亡其实是不用抢救的，让病人安详舒适地死去，才是我们对去世者最大的尊重。

带上灵魂去旅行读后感 篇5

旅行，是一场体能的马拉松，旅行，是一种心情的调节剂，旅行，不仅仅是欣赏，还要带上灵魂，用心感悟。

这是毕淑敏老师的一次灵魂旅行，尤其是美国之游，触动我的心弦，使我难以忘怀。

飞往美国后，作者住进了一位八十七岁老太太的家中，却因迟到而被老太太责备，一开始我想：“真是个奇怪的老人。”尽管如此，作者仍然体会到了家的感觉，就像回家晚了，亲人追问一样。这一点儿也掩盖不住老人的热情好客，早早地准备好了饭菜，还“不耐烦”地解释绿豆汤的做法，因为她的不耐烦，使我们又收获了一次责备，正是这种责备，才使你得到被人记着的感动……对了，还有老人亲自采新鲜草莓做的浓稠冰激凌，这个冰激凌也让我不禁心头一颤呢。

当冰激凌拿来时，大家突然发现有一只甲虫居然醉倒在里面，老人的手也被虫咬伤了，红肿得像个小面包，她们连惊诧和同情都忘了表达。这个甲虫是能吃的，老人慢慢伸出那双苍老的手，把小甲虫送入口中……，心中一惊的同时，环顾老人的家，一切都是如此陈旧，但这里的每一样东西都是老人唯一的回忆。因为，这是一个没有子女陪伴的老人，整条老街，也只剩下年过五旬的人，而老太太却也能从容谈论“死亡”这一话题……，也许是因为孤独，老人才有这孤僻性格。大家分别时，看着老人佝偻的身影，我也突然十分心酸，今生今世，作者也许再也见不到这位老人了。即使日后作者再去美国，还会有老人做的冰激凌，还会有美丽的甲虫，醉倒在冰激凌中吗？

这就是美国阴暗的一面吧。也许美国青年们还不知道，到底还有多少老人被“遗弃”在同一条街道里，还要多少老人沉浸在孤独中，我和作者似乎有着同样的感悟，感到一种温暖，却又有一种辛酸，这足以证明这个社会的虚伪，展示着光辉亮丽的一面，却从未想过被萋萋青草依附的旧街……

作者在最后说道：“我想一定是这样的，但我会长久地记住她，记住她搅拌冰激凌时那红肿的手背。”而我也会记住，一定要带上灵魂去旅行啊！

灵魂摆渡观后感精品

作文是我们语文考试中必不可少的一部分，写作文对我们的成长很有帮助。做读书笔记对作文有好处。在写作中我们需要重点关注什么？小编特别从网络上整理了灵魂摆渡观后感精品，请阅读后分享你的朋友！

灵魂摆渡观后感 篇1

刚开始看的时候觉得很新鲜，国内能找到说鬼故事的电视剧不多，尤其是广电还可以发通行证的不多。

蒲松林的聊斋说的鬼怪仙狐，不管是借喻好还是暗喻好，都是灵异故事。建国之后，便开始了全民麻木思想。鬼怪传说流传千年，不是因为你承认还是不承认，它都在那里。任何科学无法解释的，不能证明它就是迷信。迷信到底是什么，迷信就过于沉迷而执着相信。如果说不去承认这个宇宙的存在，不去承认地球是圆形的就是迷信，那是错误的观点，也是狭隘的。世界之大无奇不有，看不见不等于它不存在，而看见的不等于就是实物的本质。《聊斋》与《红楼梦》一样，在那个年代，都是禁看的书。

事物都是具有两面性，就像双刃剑，看你怎么去使用它，操控它。当人类失去信仰，失去希望，失去理性，也就渐渐失去人性。当自然不再相信人类，不再包容人类的时候，就是世界的灭亡。现在，自然正在悄悄地报复，计划已经开始……

《灵魂摆渡》的第一季中，每个故事都很感人，依靠主角的身世之谜，身上的秘密为引线，串联每一个小故事，就像我们身边真实发生的事件一样，真实而又温暖。故事有着感人的爱情，亲情，友情，还有我们需要关爱的社会，以及被我们遗忘的自然。

神灵是什么，其实神灵就是人类赋予自然的情感。它存不存在不是任何人说了算的。它走了，却是人类自己造成的。

灵魂是什么，我的理解是灵魂是执念，是精神能量，是自然界中存在的能量体。只是用人类的习惯去定了一个名词。人类无法对无形的东西作出形容，只有把它们具象化，看得见也罢，触觉到也罢，仅仅是定了一个容易理解，容易流传的定义。

第一季有着灵魂，作品有着作者爱的灵魂。写得不错，构思也不错。演员面孔一般，不过情节能弥补。生活之中，本就是太多平凡的人，平凡的面孔。这些都可以接受，也因为这样，才会让人更加地融于生活。他们一张张的面孔，一个个活生生的人物，似乎就存在着。只是有特定历史人物的，出演美女杨贵妃的那位就太那个啥了点哈!导演，你也不要像太子妃剧组一样嘛，反正都已经花那么多钱了，也不省几个撒!你找的演员太对不起观众了!

作品能结合当前网络语言，笑点连连，贴近生活。故事系列很像另一部作品《康斯坦丁》。只是国外的这部作品没能结合实际生活，只是纯粹英雄主义风格。

如果《灵魂摆渡》就到这里停止就不错了。可是人总是好奇的生物，总喜欢去追根究底。

看了第二季，故事开始走下坡、不管作者也吧，导演也罢，编剧也罢，吹说什么角度手法，视觉手法，借位手法，就一个字：乱!

给人的感觉已经是在开始胡编乱造，凑字数，凑情节，凑观众的点击率。故事生硬，。虽然也能像第一季那样结合社会聚焦问题融合故事，但是已经失去了故事的生命力，仅仅是剩下干涩的画面。

无论是插入直接性广告，或者是借位暗喻宣传，都暗示观众去期待第三季的到来。无论里面点出众多秘密，我都已经没兴趣去关注了。故事变得像裹脚布一样又长又臭。就算出第三季，我定然是不会再去看的。故事变味了，就像失去了保鲜期的食物，吃了会拉肚子的!

商业性过于明显之后，就变味了!尽管用心弄出大量的文艺范的旁白，也于事无补，显得干涩!名字虽然叫《灵魂摆渡》，但是故事已经失去了灵魂，摆渡不了。

故事总体来说是不错的，情节铺排也可以。主要是第一部教育意义挺大，也很感人。第二季里面就有些教唆杀人的嫌疑了哈!不过倒是没有感觉出传说中迷信的成分，不清楚广电为啥要禁。古语言没有规矩不成方圆。现在，难道不觉得没有信仰理念约束，已经没有道德了么?

在任何有人权的国家，都说信仰自由。无论信仰任何宗教，最本质的就是教育人向善，和睦，忠、孝、慈、善。

人的欲望，也在信仰中产生。

灵魂摆渡观后感 篇2

我是2014年看的第一季，那个时候我大二，整天无所事事，在网上胡乱找剧看，当时我看这部剧并没有冲着任何人去看的意思，因为这部剧的三个主演，当时我一个也不认识，但是后来一点一点看进去了，我整个人都仿佛身临其境，有惊悚，有感动，有期待，有得知真相的气愤以及对人性复杂的无奈，最吓人的就是红衣学姐这个故事，吓得我好几天都不敢看我们寝室的衣柜还有窗户。去年，第二季上线，我又一次义无反顾地沦陷其中了，看这部剧的后遗症就是晚上不敢上厕所，而我偏偏一看就停不下来，看着看着就半夜了，一直憋着等室友起来一起去上厕所。可能由于编剧脑洞过大，导致他给自己挖了太多坑，一直到看完第二季，我都只有一种啥，看没懂的感觉。我昨天才把第三季看完，前两季我都刷了五遍以上，准备今天再看一遍，细细的琢磨一些我当时并未看懂的细节。

对于灵魂摆渡，我真的真的有太多的话要说，这短短的影评并不能满足我，如果说第一季更多的是惊悚，那么对于第二季，更多的是感动，冬青，赵吏，娅，经历过生与死，前世与今生，轮回与不灭，命运终是让他们再次重逢，再次灵魂相交，刻骨铭心，友谊长存，爱情不悔。这让我想起了第一季里的台词，与爱的人在一起，最好。确实，和爱人还有最好的朋友在一起，这让冬青即使是失去了生命，成了赵吏的契人，但和他们在一起，怎样都使他开心，这让他之前孤独了二十多年的岁月在此刻得到了圆满，他不再孤独，他有朋友，还有爱人。即使是第三季里面冬青最终得知真相，但依然爱着他们，不被魔物打败，勇敢的面对一切，这就是灵魂摆渡的力量，即使一切都失去意义，也不要放弃希望。因为赵吏和娅，冬青不再孤独，因为冬青，赵吏不在如行尸走肉一般的生活，娅学会了笑，懂得了爱。而三人更是一起勇敢着面对一切，绝不害怕。这世间大多数人都热切的期盼着能有这样的感情，然而又有多少人能为另一个人付出一切甚至灵魂呢。

于是在故事的最终，冬青的身体里究竟是冬青还是赵吏这都不重要了，重要的是，他们终是一起，无论以什么形式，编剧最终还是给了我们一个相对完满的结局。

人们啊，终究会离散于时间的尽头，但是，我不会忘记，这段路上你曾温暖过我的岁月。

灵魂摆渡观后感 篇3

其实上线不到24小时，我就把12集加一个小剧场版都看完了。之所以到现在才谈感受，是想整理一下思绪。现在说说我的想法，说是第三季的观后感，实则是想说说这个系列。

我开始时是对第三季不报有期望的，我想很多人也是这么想的，14年的第一季实在是给我们留下了太多的精彩和悬念了，第一季每个故事或歌颂或批判或感动或发人深思。个人观点：就第一季而言把灵魂摆渡说成现代版《聊斋志异》也不为过。可到了第二季除了《秘密》这个故事让人震撼和意想不到外，也就剩《鬼妻》、和《旧事》这两个故事死撑着了，从豆瓣的评分就可以看出来，虽然第二季也有7.5的高评分，我认为都是给第一季面子吧!(当然第三季还没播完评分可以暂不作考虑)究其原因是爱奇艺无良为了点击量和会员费，硬生生地把一季的故事拆成二、三两季来播，致使第二季看着比第一季逊色了不少。真正的'精彩全留在了现在所谓的第三季。为了能赚更多的钱居然还要拍电影，就不能安心的做网剧么。拍电影?!你们是有多大的自信能过广电总局这一关啊?第二季下线重剪辑这个教训还不够么?我现在都担心第三季的免费观看权限没开放完就得中途夭折。第三季的故事虽然好，但是反应的太现实了，说了太多的人性丑恶，尤其是《织女的诅咒》这个单元的故事实在是震撼，我真担心广电的那帮老不死的家伙们心脏受不了。

当然，上面说了一些题外话。现在重点说说故事和编剧，我认为编剧小吉祥天的写作功力了得。故事情节上布置精心，悬念十足(坑多);对中国古代的神怪传说甚解，也涉猎佛教及日本神话传说。对中国古代神话非常尊重，也把古代的神话生物大胆的搬到了现代。一.九天玄女的原始形象是玄鸟、《楚辞·离骚》王逸注：“玄鸟，燕也。”玄有黑色的意思，九天玄女玄鸟所化玄为黑色;二.年与夕，一种说法是年和夕都是怪兽，另一种说法年是一位儿童英雄的形象夕是怪兽。编剧采用了第一种说法，并加以改编。《除夕》这个单元及讽刺了崇洋媚外，有告诫了我们要对传统文化有所传承;三.鬼子母神，佛教传说中记载是护法二十诸天之一，由来也如剧中所说一样。是中国送子观音原型;四.饕餮，龙生九子的说法有很多种。有一种说法是饕餮是第五子;五.青蛇，这是我要重点说的内容，有一大部分人认为把小青写成公的，编剧的脑洞可真大啊!如果这样想，只能说明你深受《新白娘子传奇》的毒害!白蛇的故事最早出现在明冯梦龙的《警世通言》中第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》，里面清楚的写着小青是一条雄性的大青鱼，是因为了跟从白蛇修炼而化身为女子;至于市松人偶、丰臣秀吉、土御门神道、泰山府君祭，因对日本的风俗文化、历史演绎、神怪传说不甚了解，在此就不做任何说明了，抱歉!但是有一点，对于泰山神还是要稍作介绍的，泰山神 又称东岳大帝、东岳泰山之神，是道教中的重要山神。其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等，泰山神主生死、寿夭、贵贱，掌籍幽冥、权涉拔罪解冤、通天达地保国佑民。如果按太昊说、盘古说来讲神话传说中的地位都高于蚩尤，弄死他不跟碾死臭虫一样!冥王就更不敢说什么了!

从故事上说，没讲完!还是有很多问题，虽然是完结季，虽然小吉祥天亲口承认夏冬青的故事告一段落了，依然存在着许多问题，还记得第一季有几个单元主角说过I will come back!可到了第三季只有一个五公子出来打了个酱油!其它的呢?三张塔罗牌也没解释到位。说蚩尤是大boss，可在第三季满打满算也就出现了30分钟。编剧小吉祥天在发布会上亲口承认豪姬(日本市松人偶)不是大boss，而泰山神连面都没露怎么可能是大boss呢?我记得在第一季完结后我来逛灵摆贴吧，有人就分析冬青的体内是蚩尤。我不清楚是他猜对了编剧的想法，还是编剧借鉴了他的想法。再看第三季第12集有草草了事的嫌疑，根本还很多事情没说清楚。赵吏的前世今生、赵吏的执念是什么，以至于让他拿灵魂做代价换取灵魂摆渡人这一职位、赵吏为什么会出现在夏冬青体内，还用弹响早月及吓唬小孩的表现给观众提醒。

总之故事是没有讲完，可能是受广电总局对网剧的限制，实在是没办法继续往下进行了，只能草草收尾。

最后我想说的是要么就别继续做了，要么就继续顶着压力继续做网剧，哪怕是每季播完都要求下线重剪辑。都别做电影，过审的几率微乎其微。即便侥幸过审，最后也得变成走近科学。

灵魂摆渡观后感 篇4

如果我真的存在，也是因为你需要我。

这本书讲述了主人公迪伦在突发车祸死亡后，接受了摆渡人崔斯坦的灵魂摆渡，后来打破规则重返人间的故事。

我在思考，人离世后的刹那，是灵魂的孤独吗?灵魂孤独是否可以避免呢?

在摆渡的过程中，迪伦和崔斯坦互帮互助，互相救赎对方的灵魂。这才使迪伦有足够的勇气去打破荒原里往常的条约--------步入天堂。从某种意义上来说，无论是见过无数个灵魂生死的崔斯坦，还是相比崔斯坦一无所知的迪伦，都是具有孤独的灵魂。迪伦灵魂的孤独来自于世界的冷漠，而崔斯坦则是权力带来的空虚。想到这里，我觉得，我们需要在日常生活中学会自我成长，并时常积累乐观。

人生的荒原可能不止一处，不仅一时。当我们身处逆境时，如果我们感到天空都在哭泣，如何能体会到阳光依然灿烂呢?犹如书中所描述的荒原的风景，如同一面镜子，折射出他们内心的景象，一个个人生的渡口，不可能永远有为我们摆渡的先知和导师，只有相信自己，坚守内心，穿过荒原，才能彼岸花开。信念决定着我们的人生，只有无所畏惧的自由，灵魂才能抵达甚至改变美好的彼岸。

真正的救赎来自于内心心灵的自我成长和非凡的勇气。

这本书仿佛是对《苏菲的世界》的一个解释，她告诉我们要有意义的，认真的活着，这就是我们人生的价值。他解释了苏菲为何和迪伦一样，要冲破外界的束缚。那是因为，因为心中坚定。

坚定所想，灵魂摆渡;冲破束缚，摆渡灵魂。

灵魂摆渡观后感 篇5

“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。三百年前，蒲松龄笔下的《聊斋》用鬼怪志异描述出世间百态，讽刺当时社会的黑暗面;三百年后，一部叫《灵魂摆渡》的网络剧用同样的方式，以神鬼喻世人，揭露人性的弱点，前天晚上八点，《灵魂摆渡》第3季上线，结果第二天早上播放量就突破了1亿。作为期待了一年的完结季，终于用了一晚上追完了。平时我基本上不看剧，一是没什么时间，二是现在的国产剧，哎，情感纠葛，魔幻穿越，谍战神剧，三大主题满屏，片方用“鲜肉”引发众多“迷弟迷妹”的追捧，最后赚个盆满钵满。古人说“文以载道”，其实任何一种艺术形式都应该其对应的社会教育作用，不应该是一味的向“泛娱乐化”发展。《灵魂摆渡》这部剧没有大牌明星，没有铺张场景，没有五毛的特效，以一两集为单位的小故事娓娓道出世间冷暖，引起观众对现实和人性的反思，在这方面确实堪称“国产良心剧”。

作为一部惊悚片，里面却充满了反转、戏谑、温情、人性以及中国传统文化。可能前一秒你还被剧情渲染的环境吓得捂眼，下一秒却可能被演员脱口而出的网络流行语笑得捧腹。可能前半段会为自己猜到剧情而沾沾自喜，后半段却会在出乎意料的反转中陷入深深思考。不管是讽刺这个看脸的时代还是吐槽这个没有信仰的年代，不管是揭露官商勾结的权钱交易还是批判人类对自然贪婪地无节制索取，每集的小故事都像一个小窗口，充满了中国式的侠义与浪漫，你可以在开头听到唯美到哭泣的旁白，也可以在片尾重新审视社会与人心。在“君生我未生，我生君已老”的唱词中惆帐，在“但曾相见便相知，相见何如不见时”的诗歌中感慨。灵魂摆渡，摆渡的是剧中的灵魂，折射的却是我们在世上追寻的思考，我是谁?从哪里来?到哪里去?

《灵魂摆渡》虽然完结了，但现实中每天都上演着一幕幕悲喜剧。人们熙熙攘攘，来来回回，努力地工作生活，在自己人生中追逐找寻着着，属于自己的灵魂。

灵魂只能独行读后感(汇集13篇)

写作可以重塑学生们的大脑，推动学生们的成长。写作是学习语文课程必备的技能之一。写好作文我们要多读多写多练。你所见过的优秀作文是什么样的呢？经过收集，小编整理了灵魂只能独行读后感(汇集13篇)，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

灵魂只能独行读后感(篇1)

《灵魂只能独行》读后感范文

所谓“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意义上的巨大差异凸显无疑。在这个世界上，无论是“神”还是“神圣”都有一大拨信仰者，相同的是这两类人都有一个自我的崇高精神追求，而不同的是一个人可以不信“神”，但却不可以信仰“神圣”。

是否信仰神取决于个人的民族文化传统或者特殊经历，这是一种宗教信仰，不需要勉强。拥有宗教信仰的人，一定有一个高尚的精神标杆；但一个人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣价值和观念的人有所敬畏，在他们心中总有一些原则性的东西是不可亵渎和侵犯的，人格就是一种体现。一个人一旦人格沦丧，丢失了做人的基本信仰，任何物质或欲求的满足都无可挽救，并且表面越是丰富越是反映其本质的颓败。

一个高贵的'灵魂不仅仅需要神圣的信仰，还必须在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且灵魂只能独行，这就是作者周国平本书想要表达的思想。没人敢说百分百地清楚另一个人，最熟悉的人莫过于两个心心相印的爱人，但是他们不可能达到彼此透明的境界。史怀泽在《我的青少年时代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都无权对他人提出这样的要求；他认为心灵也有其外衣，我们不应该脱掉它，他人也应当尊重。所以，相爱的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他们最动人之处在于两个独行灵魂之间深切的呼唤和应答，相互的感应和鼓励。

每个人都是一个秘密，所谓知己，难过或者开心他们扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深处，或伤痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事实上，灵魂只有在独行的时候才能沉淀下来，真实地思考，人的灵魂往往在极尽孤独之后得到升华。

西方现代哲学的开创者尼采，他的成就可以说与他几乎一生的孤独息息相关。尼采一生的经历十分坎坷，历尽人生的各种辛酸和艰辛，他曾不止一次地感到生命的无力和孤独。幼年时父亲的死亡让他深刻感受到死亡的无常，变得孤僻，他曾这样形容自己：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟思考。”小小年纪便开始灵魂孤独的行走，让他悟到了生命哲学、存在意义、悲观主义等对后世哲学影响巨大的哲学思想。尼采的母亲是虔诚的清教徒，她对尼采的影响也不可忽视。尼采终生保持着清教徒的本色，如同白玉石雕一般纯洁，这又恰恰印证了灵魂中信仰的重要性。

人穷尽一生都是在与孤独斗争，同时在孤独中领悟世事。一个人不论多么热爱一份事业，都要为自己的灵魂保留一片开阔的灵魂空间，唯有这个空间才能细细品尝你生命的果实。在这个物欲横流的社会，许多人已经迷失，他们被欲求的满足蒙蔽了双眼，以拉帮结派或者灯红酒绿来排挤灵魂的孤独。结果却是截然相反，物质越是富足，精神越是空虚，这样的人已是见惯不怪了。

面对死亡的孤独可谓最是深刻，也许有人可能会和你共赴死亡，但是没有人能同你一样体味到走向死亡那段心理历程；因此，许多迷失了灵魂的人往往会在将近死亡的时候幡然醒悟。

斯托尔曾说，孤独的最后一种价值好像是留给人生的最后一个阶段的。他写道：“虽然疾病和伤残使老年人在肉体上必须依赖他人，但是感情上的依赖却逐渐减少。老年人对人际关系经常不大感兴趣，较喜欢独处，而且渐渐地较专注于自己的内心。”作者显然是赞赏这一变化的，因为它有助于老年人摆脱对人世的依恋，为死亡做好准备。

灵魂只能独行，只能以信仰和孤独为伴，而我们则应该学会在品味孤独，并在孤独中提升灵魂的高度。

灵魂只能独行读后感(篇2)

起初，只因书名叫人心动，便有读下去的冲动，一起读的还有另一本灵修类的书《少有人走的路》。带着好奇之心自然不能悟懂写作之人要传达的思想，我便试着放下尘念，慢慢进入写着的精神世界。

第一次接触周国平，大概是在你高中的阅读课上，每人拿着一本杂志，静静地品味文学的魅力。在我还不知文学为何物的时候，竟痴迷上了几百字的散文，“对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远；另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。”，一段《宝贝，宝贝》，还记得当时读到这段文字时的心情，好容易把它从网上摘下来，放在这。

法国思想家帕斯卡尔讲过：人是一只会思想的芦苇。生命虽然脆弱，但可贵，因为会思想。而人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。在这个物欲横流、瞬息万变的21世纪，很难再找回曾经的静态，曾经的春暖花开。在商品大批量生产的推动下，人才也即将踏上这条机械化的道路。中国则是最典型的例子。虽然大陆的很多地区，还有孩子念不起书上不起学，却已不再缺大学生。每年，从大学毕业，走向社会，等待就业的大学生大概有三百万。这是个比较庞大的数字，在人才紧缺的年代，中国的人才好像供不应求。然而，事实并非如此，从之前的北漂到现在的蚁族蜗居，无不正面的讽刺中国的教育。当教育逐步走向产业化时，我不认为这个民族能真正地强大起来。

现在的生活的确像一条匆忙、躜程的急流，谁都能被这条急流裹着向前，不富有宁静的沉思，闲适的享受，潜心的精神的创造。然而，我们都能否在匆匆赶路时，停下来，稍作休整，给心灵一个缓冲的时间。有着纯正追求的青春岁月，是人生最美好的岁月，而大家却把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内部世界，最终剩下的只能是一个在世界上忙碌不止的躯体。

孤独是一种具有形而上学意味的人生体验。在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法预知是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣地，究竟是怎样的，但同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个朝圣地。

孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且，是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝与神秘、与宇宙的无限之光相遇。

而今，孤独寂寞早已成为流行语，我不知道他们严重的孤独是不是周国平所言的孤独，但我能感受到的是，这个节奏快得有些畸形的社会，正在发出一些怪异的声音。人们不再追求心中的那份纯粹的情感，而是竭力掩盖内心最真实的呐喊，彷徨在心门外，大喊孤独，在夜生活愈发丰富的都市，越来越多的青年男女聚在一起，寻找他们的共鸣。

在外地上大学，除了不能常回家，我认为最大的遗憾就是不能亲眼看着家乡那日新月异的变化。每当寒暑假回家时，总能感受但钢筋水泥扑面而来的青大力量。昔日的羊肠小道已被宽敞的柏油路替代，所有的食物都在向现代化靠拢。欣喜地同时，总有几分伤感，假如我几十年不回家，那会不会不再识得回家的路？家，在我看来，是心灵的归属地，当一颗漂泊的在外的心，已找不到回归的路，可能更多会感到无助和悲伤吧。

记住回家的路，不管它现在是怎样的，将来又如何，我们都必须要铭记。

在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处的时候，民面对的是整体和万物之源。不管你有多少朋友，多少爱你的人，你爱的人，都永远只能是“同床异梦”的痛苦。我们都是各自独立的个体，即使你极不愿面对独处的时刻，也必须得接受。

一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感∶“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。

死亡，不管你有没有思考过，接不接受它，它都是真实存在的，没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有快乐和痛苦，没有生命的魅力，它的存在不得不等待它的来临。我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。在我看来，没死来临时，我们已经不在。因而死与生者和死者都无关。“卢克莱修也附和说：”对于那不再存在的人，痛苦也全不存在。“

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：”不知道死的人真是可怜虫！“当然，我们可以补充一句：”只知道死的人也是可怜虫！“真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

灵魂只能独行，只有这条上，没人能伴你同行，可能会存在信仰，指引着你走在朝圣路上。我们在追求物质生活的同时，也不要把心灵放到记忆中的恰当位置上。

灵魂只能独行读后感(篇3)

1、我们的灵魂是我们存在的中心或核心，是我们真正的样子。

2、世间情薄，为你情深

3、《只有一个人生》：大学校园里一直流传着“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”之说，周国平的散文以情理并茂、哲理和诗情交融著称，二十余年来长销不衰，滋养了数代年轻人的心灵。这一套《周国平散文经典》精选了作者最优秀的散文作品，按照主题分为四卷，周国平称其为“历年来编选得最好的”版本。

4、孤独是人生常态，灵魂只能独行。

5、《灵魂只能独行》：即使两个相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和应答。

6、孤独是人生常态，伴着夕阳一路前行，是另一种美丽的姿态！6、孤独是人生常态，愿你经得住考验，默默努力然后惊艳所有人。

7、你所见即我，我不反驳。

8、每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。

9、那些别人眼中的天真都是我以梦为马的狂奔

10、唐诗宋词三百首

11、《情商》决定你上限的是你的情商，，智商是天生的，你无法改变和决定但情商是学习和修炼而来的，改变未来从修炼情商开始。

12、生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。

13、偶遇佳句

14、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。

15、四世同堂

16、一生憔悴，孤独常在！

17、它体现了我的动机、原则、价值观，是我们生活中的向导。正是在这个维度中，我们决定了我们想要的生活最终是什么。

18、平凡的世界

19、倚床独躺

20、《逆商》智商，助你理性的解决问题，情商助你艺术性的解决问题，而逆商，助你改变命运。

21、最理想的工作是那种能够体现一个人的灵魂的独特倾向的工作。

22、洛克菲勒写给儿子的信，瓦尔登湖，菊与刀，红与黑，局外人。这些都不错，我希望大家有时间看看。

23、论语译注，

24、无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个灵魂空间，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊。人生最好的境界是丰富的安静，安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

25、待繁华落尽

26、孤独是人生常态，也是人生走向成熟开始。

27、为人三会，

28、这次先列十本中国古近代书籍

29、一本触碰心灵的书有《灵魂只能独行》是2009年人民文学出版社出版的图书，作者是周国平。作者肯定精神生活的独立价值，通过对古代哲人言行的追述，对人生所面临问题的思考，阐释了哲学在我们人生和社会中的意义，富有智慧和启迪性。

30、方与圆，

31、大学校园里一直流传着“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”之说，周国平的散文以情理并茂、哲理和诗情交融著称，二十余年来长销不衰，滋养了数代年轻人的心灵。这一套《周国平散文经典》精选了作者最优秀的散文作品，按照主题分为四卷，周国平称其为“历年来编选得最好的”版本。

32、待太阳落下

33、岁这个年龄正好是人到中年，如日中天的时候，男人事业处在高峰期，可以读这些书：《三毛流浪记》、《晚熟的人》、《资治通鉴》、《全球通史》、《曾国藩家书》、《论语》、《黄金时代》、《苏菲的世界》、《世界简史》、《红高粱》、余华的《活着》，这些书都可以一读，就看大家的选择性了，爱好程度了。

34、《爱与孤独》：大学校园里一直流传着“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”之说，周国平的散文以情理并茂、哲理和诗情交融著称，二十余年来长销不衰，滋养了数代年轻人的心灵。这一套《周国平散文经典》精选了作者最优秀的散文作品，按照主题分为四卷，周国平称其为“历年来编选得最好的”版本。

35、分类大全

36、孤独是人生常态，孤独之后是光明。

37、《说服》让人心服口服，就这么简单。我们总以为自己是理性的，但其实我们并没有。我们以为我们是多方面考虑后，才会做出一个决定，知道自己为何舍此就彼，但事实上，理性思维在我们的很多决定中都起不到关键作用。虽然有做出此选择的理由，但并不是理性的多方面分析后才做出的选择，如果你了解这一点，就会大大提高你说服力。

38、每一个阶段的阅历和沉淀都不同，到了40岁，这是人性格和生活相对稳定的阶段，也是阅读智慧较高的阶段，因此本人觉得应该阅读一些有深度，探索一下与人生相关的东西，而这些多少与哲学相关。

39、读书不分年龄不分种类，且读书是一个极好的习惯！个人认为一个人在智力和知识累积阶段应当完成必须读之书以后才慢慢接受其他方面阅读深度的书。

40、自尊实在是看得起别人的意思

41、人脱掉皮囊都是一只猫

42、教育应是一门引导人的潜能的艺术，在最深层次上则是一门诱使灵魂从其隐藏的洞穴中显露出来的艺术。

43、《万历十五年》。明代是中国的转折点，而万历是明代的转折点。《明朝那些事儿》是白话漫谈。而黄任宇老先生虽落笔在这个点，却前前后后洋洋洒洒书写了一个时代。其中的为官之道可不是一般小说所能比拟的。

44、人生行乐耳，需富贵何时。

45、最后一本局外人看过后，我觉得悲哀不是只停留在表面，表面的平静，并不是代表内心也是如此。最深层的悲伤一辈子都停在内心深处，是永远无法抚平的伤痛。

46、纵有疾风起人生不言弃

47、孤独是人生常态，所以陪伴才显得格外珍贵。

48、因此，这个阶段可以读以下书籍。例如：《庄子》，庄子这本书可谓高深，是中国古人的智慧。其次，《易经》，有一定基础的可以读易经，众所周知，易经极为难懂，没有一定基础是无法开始的。其他的书籍还有《古文观止》、《儒林外史》、《活着》《万历十五年》、《诗经》、《陆犯焉识》、《狂人日记》、《骆驼祥子》、《浮生六记》、《皮囊》等，个人认为这些书籍都算是对人生有所领悟的，当然，每个人的阅读偏好有所不同，所以，有不同的地方也欢迎大家多多补充！

49、人生是美梦与热望，梦里依稀，依稀有泪光。

50、看晚霞落尽

51、诗意得存在着比写诗更重要

52、孤独是人生常态，如人饮水，冷暖自知。

53、关于闲暇，我在这里只想指出一点:度闲的质量亦应取决于灵魂所获得的愉悦，没有灵魂的参与，再高的消费也只是低质量地消度了宝贵的闲暇时间。

54、爱不是彼此凝视，而是一起注视同一个方向

55、人间不值得

56、精神上不认可的快乐便不是快乐，那短促间的快乐只算得上“kuai感”。与精神无关的独孤也不是孤独，那只是世俗的表象而已。精神关乎灵魂，灵魂满足才有真正的快乐，他是生命的实质，但灵魂只能独行。

57、你再不来我要下雪了

58、我不想谋生，我想生活。

59、岁进入了不惑之年，对人生的态度比之前有了很大的变化，因此在闲暇时间读一读书籍对于调整心态和修身养性都有一定的好处。个人读过几本书做以推荐：《男人四十》、杨绛先生的《我们仨》，还有在职场上打拼的《你在为谁工作》，再有《菜根谭》这些书都很不错

灵魂只能独行读后感(篇4)

读了周国平的《灵魂只能独行》，很是喜欢，这里做了一点摘抄，共赏。

如果可以选择，我宁愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同样相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会——人性的某些特质，唯有籍此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且，当我们带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

交往和独处原是人生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例不同罢了，由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽视了独处也是一种能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，而不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

人的天性是不愿忍受长期的孤独和寂寞的，长期的孤独和寂寞往往是被迫的`。然而，正是在被迫中，人的创造力以外地得到了发展的机会。

世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和回应。

一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。

灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。你走着走着，便会在这里那里发现一个个的脚印。于是你知道，曾经有一些相似的灵魂也在这途中行走，你的灵魂的独行并不孤单。

在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的。爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。

人们常说：人与人之间，尤其是相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其实，这是不可能的，即使可能，我们也不能（无权）提出这种要求。

相爱的人们只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。

读书的心情是因时因地而异的。有一些书，最适合在羁旅中、在无所事事中，在远离亲人的孤寂中翻开。

灵魂只能独行读后感(篇5)

《灵魂只能独行》读后感800字

这本书肯定可人们精神生活独立的必要，通过对于古代言行举止的讲述和对于人生的思考，向我们阐释了人与人之间的相处之道。

每个人对别人来说都是一个秘密，我们应该为别人留有一些余地，相爱的人们只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，冰互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。”这句话给了我诸多的感受。在文中，虽然它指的是爱情，但任何交情都是遵循这个道理。即便是再亲密无间的人都要为对方留有余地，有些事只能自己一个人去面对。你可以去影响但不能妄自改变甚至替别人走他的人生道路。我们都在人生未知的道路上摸索，爱人、亲朋好友之间，应该相互鼓励，而不是紧紧的注视着别人的心灵。以互相理解为人际关系的最终目的是行不通的。因为个人的心灵生活都有神秘性，人们在别人拒绝透露自己的私事时就会觉得对方对自己缺乏信任，因而疏远了彼此。我也有过这样的经历，但读了这本阐释人精神生活的书，我明白可与人交往的最终目的不是相互理解，而是寻找别人的鼓励。

我们自身都不可能完全理解自己，所以也不能奢求得到别人的理解。我们往往一方面非常看重别人是否理解自己，甚至逼对方被迫理解自己。另一方面，人们又有强烈的愿望要求理解别人。但一旦遭到拒绝便斥以缺乏信任，结果如我刚才所说，在亲密的交往中，这种因强求理解和被理解所造成的战争还少吗？我们如果都懂得自己理解自己之困难，只要稍加克制，就不会完全要求理解和被理解了。

在内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。同时也正因我们领悟到别人也有这种孤独，我们才会对别人给予诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的通往圣地的道路上，我们无法知道是否走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己诉说心中的圣地是怎样的。然而，互相的扶持使我们相信，我们走在同一条道路上。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

无论我们如何再亲密，我们终究是一个个的个体，有自己感知和感受这个世界的方式。我们不需太多去探究别人的内心，我们要做的仅仅是认为我们走在同一条道路上。

灵魂只能独行读后感(篇6)

当赏读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的灵魂只能独行读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《灵魂只能独行》集是他的心灵守望卷，在周国平眼中，人最重要的莫过于精神世界，也就是他所强调的灵魂。一个人在在物质上可以贫困，而在精神上必须是富有的。拥有灵魂的人在他眼中也是“天才”，“知识分子”等。他们有一个共同的特征，总是处于极端寂寞之中总是不被人所理解，甚至成了一些人心中的疯子。他们总是与时代潮流保持一定的距离，他们可以是被废黜的国王，可以是有灵魂的疯子，可以是懂得满足的猪，可以使唯一的尼采，可以是有信仰的光，可以是人所能及的神圣，可以使守望者，守林人。

以下是我所摘抄的一些话，慢慢品味：

1.人高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神世界。

2.一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚假的生活突然有了敏锐的察觉和强烈的排斥。这时候他就会因清醒感到痛苦。

3.许多人所谓的成熟，不过是被习惯磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真正自我的发现，精神上的结果和丰收。

4.人们不是献身于抽象的历史，而是献身于大地上活生生的生活。

5.智者是不会有失落感的。领袖无民众不成领袖，导师无弟子不成导师，可是对智者来说，这样他守护着人类最基本的精神价值，即使天下无一人听他，他仍然是一个智者。

6.天下滔滔，与我何干？大不了穷些寂寞些，信念犹在，志业犹在，安身立命之本犹在，何尝失落？

7.世上本无家，渴望与渴望相遇便有了家。

8.大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小志者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。

9.一个行为有两个动机，一个光明，浮在表面；一个晦涩，沉在底里。当它们各居其位时，灵魂风平浪静。有谁想把它们翻一个个儿，灵魂就会涌起惊涛骇浪。

10.即使两个人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行灵魂与另一颗独行灵魂之间的最深切的呼唤和应答。

11.读书的心情是因时因地而异的。有一些书最适合在羁旅中，在无所事事中，在远离亲人的孤寂中翻开。这时候，你会觉得，虽然有形世界的亲人不在你的身旁，但你因此而得以和无形世界的.亲人相逢了。在灵魂与灵魂之间必定有一种亲缘关系，这种亲缘关系超越于种族和文化的差异，超越生与死，当你和同类灵魂相遇时，你的精神本能会立刻把它认出。

12.发誓者竭力揣摩对方的心思，他发誓要做的不是自己真正想做的事情，而他以为对方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的十天上神的心思，那就是亵渎了。｛自己理解｝

13.如果心地不明，我们在尘世所获得的一切都会成为负担，把我们变成负重的骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼。｛周说，富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难｝

14.所谓信仰，其实就是不完美这对完美境界的永远憧憬和追求。无知并不可笑，可笑的是有了一点之时便以为自己无所不知。缺点并不可恶，可恶的是做了一点善事便自以为有权审判天下人。在一切品行中，狂妄离智慧，也离虔诚最远。

15.凡真正的信仰，那核心的东西必是一种内在的觉醒，是灵魂对肉身生活的超越以及对最高精神价值的追求和领悟。

16. 日记的作用是帮助既享受孤独，在孤独中于自己谈谈心。

17.在所有的人生模式中，为了未来而牺牲，现在是一最坏的一种，它把幸福永远向后推延，实际上是取消了幸福。人只有一个青春，也只能是在青春期。有一些享受，过了青春期诚然还可以有，但滋味是不一样的。

18.我们每个人都最终要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大发明。

19.我受人世的不幸胜过受天堂的幸福。我受过我的不幸胜过受他人的幸福。

20.痛苦使人深刻，但是如果生活没有欢乐，深刻就容易走向冷酷，未经换了溢润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。

21.不要对我说：“苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息。

22.人生不可挽回的事太多。既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权力证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣。

23.当你遭受巨大痛苦的时候，你要自然，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。

24.诗借瞬间把握永恒，哲学想直接把握永恒，但做不到，最后只好像诗求援。

25.春天是诗人的季节，秋天是哲学家的季节。

26.哲学家生活在永恒中，诗人生活在永恒中，他们都不会变老。

27.一般人追求可望也可及的东西，诗人追求可望不可及的东西，哲学家追求不可望也不可及的东西。

28.哲学和事都孕育于神话的怀抱。神话是永恒的化身，她死了，留下一双儿女。直到今天，哲学一醒来就谈论死去的母亲，诗一睡着就梦见死去的母亲。

29.诗宣泄激情，哲学则把激情转向深沉的思考。

30.哲学是男性化的，诗是女性化的，哲学充满理性之光，诗充满感性之美。

31.我剪除哲学的晦涩为它嫁接上诗的含蓄。

灵魂只能独行读后感(篇7)

内容简介：无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己的保留一个开阔的心灵空间，唯有在这个灵魂空间，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊，人生最好的境界是丰富的安静，安静。是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

读了周老这本充满哲理意味的书，很多地方比较难懂，但是也有很多感同身受之处，灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝，灵魂之所以只能独行，是因为每一个人有自己寻找，才能找到他的上帝，无论你多么热啊自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，唯有在这个心灵中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝，一切交往的质量都取决于交往本身的质量，唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊。

肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西”。立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得到满足的无聊，这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻找和创造，另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品尝和体验。

世界上没有其他事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。

灵魂只能独行读后感(篇8)

一个人在在物质上可以贫困，而在精神上必须是富有，这样的灵魂生活才会是有意义的开始。

读完这本书，有很多感触。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。通过别人，就永远都不可能寻找到你自己人生道路上的上帝，也就是说所有你希望的事情，希望的东西只有你自己完成好，找寻到才算真正有意义。成为一个高贵的灵魂就必须自己一个人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顾名思义就是“灵魂只能独行”。

每个人都是一个秘密，所谓知己，仅仅是在你难过或开心是懂得听你倾吐分享的一种人，在自己的精神世界里，或者幸福或者悲伤都在于自己，一切一切都取决于自己的思想。有时候，人的灵魂只有在极孤独的.时候才能真正的思考，才能在情感上得到升华。

有些人许多时候都在和孤独作斗争，大多的都认为孤独给我们带来无穷无尽的烦恼，却不知道我们也在不知不觉之间开始学会在孤独的时候学会领悟。有时候，渐渐的学会习惯孤独也未尝不是一种好事。

在这个现在大多以物质为重的社会中，许多人开始迷失，他们被欲望蒙蔽住了双眼，往往认为只有过上物质生活才能够快乐，于是，内心生活被人们开始渐渐的遗忘，但这被人们摒弃的内心生活确实比物质生活所要重要的多的多。

面对死亡，能够做到坦然面对的，真真的是少之又少。时常思考一下死亡，你才能更加坦然的面对周围的一切，你才能更加乐观积极地活在当下。死亡和太阳一样不可直视。但是，就算是你掉头不去看它，你仍然感觉的到它的存在，感觉的到它正步步像我们正在逼近，同时也在一直把它的可怕阴影投罩在我们现在每一寸还存在这的美好的光阴上面。在许多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不应该在死亡的时候将它连同后悔一起逝去。

每个人都应该记住“灵魂只能独行，只能以信仰和孤独为伴，而我们则应该学会在品味孤独，并在孤独中提升灵魂的高度。”

灵魂只能独行读后感(篇9)

《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。

读完这本书，有很多感同身受之处。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。旅行时不得不精简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。

肖伯纳说：”人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。“立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神”自我“的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。

灵魂只能独行读后感(篇10)

断断续续看完了周国平的散文集《灵魂只能独行》。总体感觉，文字的哲理性很强，文字简洁，不拖泥带水。简单谈两点感想。

其一，周国平的哲学在我看来是生命的哲学，他的哲学直接为生命服务，听从生命的召唤，忠实生命的体验。周国平是一位哲学家，但从他的文字丝毫看不出一些哲学特有的概念和词汇，有的只是生命最真实的体验，是内心最真实的语言。他是用生命在践行哲学，而不是用哲学来诠释生命。作为一名哲学家，他没有板着脸孔进行一些空泛的说教，而是将自己的生命体验一一道出与读者分享，我想这也许就是他与很多专业哲学家的不同之处吧。

其二，周国平追求一种简单、朴素、单纯的境界。他的散文中没有云里雾罩的东西，也没有深奥晦涩的理论。话语和思想都是直来直去，简单，直接，一句话，怎么简单怎么来，怎么真实是怎么来。

以前也看过不少散文，但能让我真正喜欢的并不是太多。除了史铁生和余秋雨的散文，就要属周国平的散文了。读周国平的散文，更多的时候不像是在读，更像是聊天、分享，或者是倾心交谈。交流也不是最终目的，最终目的是在交流和交谈中找到自己。

灵魂只能独行读后感(篇11)

第一次读周国平的书就被深深吸引了。像我这样的哲学盲，又对哲学有一点点好奇心，直接看哲学大师们的书还真是看不懂。而通过作者深入浅出的理解和讲解，我居然也能一窥哲学花园，虽然还只是远远的一看，至少知道里面繁花似锦，而不是只看到迷雾重重。也许有人不屑：这岂不是拾人牙慧！还真是吃别人咀嚼过的东西，这种说法虽然恶心确是事实，我欣然接受，总比让没有牙的婴儿去吃铁蚕豆强吧。

这本书另外一部分内容是周国平自己对哲学，对社会，对文化的一些思考，从总可以看到作者的智慧和思考。“什么时候我们才真正具备现代文明世界一员的自信，强壮得既不怕自己的传统，也不怕外来的文化，对两者都泰然处之呢？”。这话作者写于30年前的1989年，可惜的是，对于作者的提问，今天的我们仍不能给出肯定的回答。我们的经济发展了，我们的科技进步了，可我们还是不自信，究其原因是当今的我们普遍缺乏精神价值，我们在追赶的道路上，忘了自我精神修炼。不够强大，当然不自信！

曾经有一个疑问在心中：鲁迅为什么只写出了《阿Q正传》，而没有写出《1984》？看完这本书，虽然还没有找到疑问的答案，可是关于中国传统文化，知识分子，让我有了全新的视角去探究。

灵魂只能独行读后感(篇12)

《灵魂只能独行》读后感700字

初次读这本书是应老师要求，并未深入研究。而借此机会，我拥有了将其细细品味的机会，这让我着实收获了许多。

作者周国平用一贯深刻有力的文字肯定了精神生活的独立价值，通过对古代名人言行的追述，对人生所面临问题的思考，阐释了哲学在我们人生和社会中的意义，富有智慧和启迪性。

周国平在书中写道：“在这样一个精神贬值的社会里，有多少人相信灵魂是个空洞的字眼，而我始终相信，灵魂只能独行。”是啊，灵魂只能独行，你把自己置身于文学的海洋中，潜心研究东西方精神世界的异同，你从不畏惧孤独。正是因为你享受着这孤独，你才对学术有了独特的见解与感悟，形成了自己独一无二的哲学理论。周国平，你总在字里行间流露出人孤独的本性是多么的高贵。你让我明白只有享受着这份看似难捱的孤独，才能有所成就。

世上从来不缺少热闹，因为一旦缺少，便立刻会有不甘心的人去把它制造出来。生活在当今世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下来。我们能做的就是保持着人格的独立，不被世事污染，不被压力打垮，不被诱惑利用。

每一个人都作为一个个体生活在世界上，就必然有着它的原因。我们都在这条未知的人生路上前进，我们互相鼓励，互相扶持，但却不必将彼此的任何小细节都了解，因为每个人都有着属于自己的秘密和隐私是并不乐意他人来过问，甚至公布于众的。有时候，距离也是一种美。

我始终坚信，有灵魂的人才不麻木，不会被名利所惑。一个没有灵魂的人并不可悲，而是可怜。他无法掌控自己头脑使自己时刻清楚想要的是什么，他只会麻木不仁地去做着别人告诉他的事情，像是一个没有独立人格的机器。

在人生这条充满黑暗的道路上，我和爱我的、我爱的人一同行走，给予彼此最温暖的加油声，最殷切的期待，最基本的空间。我相信，灵魂只能独行。

灵魂只能独行读后感(篇13)

世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和回应。

灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。你走着走着，便会在这里那里发现一个个的脚印。于是你知道，曾经有一些相似的灵魂也在这途中行走，你的灵魂的独行并不孤单。

在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的。爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。

如果可以选择，我宁愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同样相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会——人性的某些特质，唯有籍此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且，当我们带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

交往和独处原是人生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例不同罢了，由于性格的.差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽视了独处也是一种能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，而不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

人的天性是不愿忍受长期的孤独和寂寞的，长期的孤独和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的创造力以外地得到了发展的机会。

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界的虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

灵魂摆渡观后感系列

对于所读书籍观影作品等的总结性情感反应就是对其的观后感，观后感可以提升我们的表达能力，我们如何去写观后感呢？我们为了让您满意不断调试这份“灵魂摆渡观后感”希望您喜欢，希望此文能够让您更加明确自己的职业规划！

灵魂摆渡观后感 篇1

随着《灵魂摆渡》的热播，该剧拍摄过程中的一些花絮也被曝光出来。全剧中女一号王小亚的饰演者肖茵表示在拍摄的过程中经常被吓到，以至于自己不敢单独去上厕所;首次“触电”的女主播深陷“红衣学姐”的阴影之中;更有男一号激情戏老婆一旁监工，戏里戏外皆看点十足。

肖茵：被各种鬼怪吓得不敢上厕所

与大多数网络剧血腥、残酷，反应人类内心阴暗面的视角不同，此次，《灵魂摆渡》以为流离于天、人、鬼三界不愿回归的灵魂们圆梦作为剧情主线，给观众带来了完全不同的惊悚片收视感受。因在热播剧《打狗棍》中饰演哑女那格格而被观众熟识的实力演员肖茵此次倾力加盟，挑担女一号王小亚一角，首度挑战演绎鬼魂类角色。

剧中，各种鬼怪有的凶神恶煞、面目狰狞，有的含冤而死，返回人间寻仇，而女一号王小亚则“不幸”每天都会遇到，这对演员本身来说心理上是个很大的挑战。“明明知道这些都是真实的人饰演的，但是拍摄期间陷入剧情中无法自拔。”肖茵表示最严重阶段，自己被吓得不敢一个人上厕所，甚至是整夜睡不着觉。

彭小冉：被“红衣学姐”吓惨

爱奇艺《新闻早班机》女主播彭晓冉凭借鲜明的主持风格和超高的人气，聚集了众多粉丝，在《灵魂摆渡》中她首次“触电”，饰演《宿舍凶灵》中女大学生周洁。剧中，周洁在追求感情的过程中被冤死的灵魂“红衣学姐”利用，险些丧命阴森恐怖的404教室。除了剧情本身的恐怖之外，大多数场景都是在夜晚拍摄，一栋被封掉的破旧的教学楼里，故事就此上演。

在回忆当天拍摄场景时，彭小冉说道：“晚上根本不敢在这儿呆着，外面刮着风，窗户一直在摇，拍完就赶紧跑到人多的地方去。”该剧呈现在观众面前时，一连串离奇的.死亡更是加重了恐怖气氛，身着红衣的女鬼鲜血淋淋的从窗台出现展开杀戮，难怪连主演自己都会被吓到。首次触电，彭小冉就不顾形象地卖力演出，穿着睡衣，化着病态的妆站在窗台上摇摇欲坠，拍摄现场围观的群众误以为真的“闹鬼”了，恐怖程度可见一般。

于毅：激情戏老婆一旁监工

曾出演《男才女貌》、《心术》、《打狗棍》等多部影视剧的内地新晋小生于毅在《灵魂摆渡》中饰演了“鬼探”赵吏，他是一名来自阴间的公务员，任务是将游离与人间的鬼魂送回阴间，因此每天都会与各种鬼魂接触。

在该剧中，于毅献上了众多“第一次”，如第一次拍惊悚片，第一次网络剧，第一次饰演奇幻色彩的角色，第一次裸出镜等。在《色戒》一集中，于毅为打探虚实，接近女主角并与之上演激情床戏，这也是于毅从艺以来尺度最大的一次表演。传在拍摄《色戒》中浴室裸露戏和激情床戏时，于毅的老婆亲临现场监工并要求删除大量激情戏份，着实让剧组和于毅出了身汗。有网友笑称，《灵魂摆渡》真是戏里戏外皆看点十足。

灵魂摆渡观后感 篇2

总体概括一下：

第一二集主要是算是两季灵摆的过渡，承上启下，以第一季赵吏所言的“红月之约”衔接，回顾第一季展开第二季，回归得干脆利落，直奔剧情。观感上看，有酷炫、有惊悚，当然更主要的是笑点密集、萌点满满。从第三集《药师》开始进入到第一季单元剧的状态中，《鬼妻》开始渐入佳境，而《青蛇》一集之后才算是迎来本季高潮，各种脑洞，各种反转，或感人至深，或发人深思。最后一集，应该算做番外篇，可以理解为正剧讲完了，编剧大大再次同我们炫耀一下他黑洞般的脑洞.

总而言之，千万不要在第十集之前给差评!千万不要在第十集之前弃剧!

精彩在后面!精彩在后面!精彩在后面!【重要的事情说三遍】

旁白依旧又美又戳人，笑点也不多作分析了，一定自己去好好感受一下那些个笑成狗的梗，“韩剧的时代已经过去，现在是网络剧的时代”这种话不知道个一两句都不好意思说自己是灵摆粉丝。说一说剧情吧，微剧透，慎入。

我就知道编剧大大不会满足在那些温暖的小情爱小故事中，这广阔的宇宙才能装下他的脑洞啊。相比于第一季，小温情有保留，但大主题更有拓展。《君再来》《旧事》偏历史向，将时代背景与想象的故事相结合，在历史的厚重中体会人的悲喜命运，这是对人情的叙写，也是对历史的回顾。创造中国式灵异悬疑故事，当然离不开神话传说的理论支持。《青蛇》《鬼母》和《秘密》，可以算作是对古老故事的现代化续写，口耳相传的熟知基础，加上别出心裁的全新讲述，令人格外青睐。白蛇问出的那句蓬莱在哪儿，安美说出的那句走在人间的每一步都是踏在地狱的尖刀之上，相信戳中了不少人的泪点。《逃犯》是社会热点，《红月》与《药师》更多地源于编剧大大的脑洞，至于《星落》则是将触角伸向的广袤的宇宙其他物种……好吧，不闹了，《星落》是对时间的思考，“如果昨天不再是昨天，那今天也就不再是今天”颇有哲理。

剧中各种反转也十分值得一看，我一直以为《秘密》是个感人的爱情故事，结果这也是一个杀人故事。初看《长生》我以为是“宿管阿姨是只鬼”的故事，看到中间，我以为是双生花相爱相杀的故事，直到最后，才发现这是一个爱情故事。对此，我只想说：不就是膝盖吗?编剧大大，我两只都给你!

依照编剧的特性，坑当然是要继续挖的。冬青的身世依旧成谜，赵吏的形象的加形象了，但对他的过去和将来也更加好奇，看第三季预告日本人偶似乎仍有后续，琥珀的故事似乎也暗藏玄机，坑越来越大，感觉自己爬不出去了，忧伤ing……

嗯，好吧，我要承认编剧大大小吉祥天已经成为我要爬的新墙头了Orz

综上所述：绝对值得刷的一部网剧，《灵魂摆渡2》我给好评!

按理来说，刚刚追完第二季就开始催第三季确实有点不人道，看了第三季预告似乎主线故事都在后面，我只能丢弃人道这种东西，狠狠地催剧了!

灵魂摆渡观后感 篇3

其实上线不到24小时，我就把12集加一个小剧场版都看完了。之所以到现在才谈感受，是想整理一下思绪。现在说说我的想法，说是第三季的观后感，实则是想说说这个系列。

我开始时是对第三季不报有期望的，我想很多人也是这么想的，14年的第一季实在是给我们留下了太多的精彩和悬念了，第一季每个故事或歌颂或批判或感动或发人深思。个人观点：就第一季而言把灵魂摆渡说成现代版《聊斋志异》也不为过。可到了第二季除了《秘密》这个故事让人震撼和意想不到外，也就剩《鬼妻》、和《旧事》这两个故事死撑着了，从豆瓣的评分就可以看出来，虽然第二季也有7.5的高评分，我认为都是给第一季面子吧!(当然第三季还没播完评分可以暂不作考虑)究其原因是爱奇艺无良为了点击量和会员费，硬生生地把一季的故事拆成二、三两季来播，致使第二季看着比第一季逊色了不少。真正的'精彩全留在了现在所谓的第三季。为了能赚更多的钱居然还要拍电影，就不能安心的做网剧么。拍电影?!你们是有多大的自信能过广电总局这一关啊?第二季下线重剪辑这个教训还不够么?我现在都担心第三季的免费观看权限没开放完就得中途夭折。第三季的故事虽然好，但是反应的太现实了，说了太多的人性丑恶，尤其是《织女的诅咒》这个单元的故事实在是震撼，我真担心广电的那帮老不死的家伙们心脏受不了。

当然，上面说了一些题外话。现在重点说说故事和编剧，我认为编剧小吉祥天的写作功力了得。故事情节上布置精心，悬念十足(坑多);对中国古代的神怪传说甚解，也涉猎佛教及日本神话传说。对中国古代神话非常尊重，也把古代的神话生物大胆的搬到了现代。一.九天玄女的原始形象是玄鸟、《楚辞·离骚》王逸注：“玄鸟，燕也。”玄有黑色的意思，九天玄女玄鸟所化玄为黑色;二.年与夕，一种说法是年和夕都是怪兽，另一种说法年是一位儿童英雄的形象夕是怪兽。编剧采用了第一种说法，并加以改编。《除夕》这个单元及讽刺了崇洋媚外，有告诫了我们要对传统文化有所传承;三.鬼子母神，佛教传说中记载是护法二十诸天之一，由来也如剧中所说一样。是中国送子观音原型;四.饕餮，龙生九子的说法有很多种。有一种说法是饕餮是第五子;五.青蛇，这是我要重点说的内容，有一大部分人认为把小青写成公的，编剧的脑洞可真大啊!如果这样想，只能说明你深受《新白娘子传奇》的毒害!白蛇的故事最早出现在明冯梦龙的《警世通言》中第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》，里面清楚的写着小青是一条雄性的大青鱼，是因为了跟从白蛇修炼而化身为女子;至于市松人偶、丰臣秀吉、土御门神道、泰山府君祭，因对日本的风俗文化、历史演绎、神怪传说不甚了解，在此就不做任何说明了，抱歉!但是有一点，对于泰山神还是要稍作介绍的，泰山神 又称东岳大帝、东岳泰山之神，是道教中的重要山神。其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等，泰山神主生死、寿夭、贵贱，掌籍幽冥、权涉拔罪解冤、通天达地保国佑民。如果按太昊说、盘古说来讲神话传说中的地位都高于蚩尤，弄死他不跟碾死臭虫一样!冥王就更不敢说什么了!

从故事上说，没讲完!还是有很多问题，虽然是完结季，虽然小吉祥天亲口承认夏冬青的故事告一段落了，依然存在着许多问题，还记得第一季有几个单元主角说过I will come back!可到了第三季只有一个五公子出来打了个酱油!其它的呢?三张塔罗牌也没解释到位。说蚩尤是大boss，可在第三季满打满算也就出现了30分钟。编剧小吉祥天在发布会上亲口承认豪姬(日本市松人偶)不是大boss，而泰山神连面都没露怎么可能是大boss呢?我记得在第一季完结后我来逛灵摆贴吧，有人就分析冬青的体内是蚩尤。我不清楚是他猜对了编剧的想法，还是编剧借鉴了他的想法。再看第三季第12集有草草了事的嫌疑，根本还很多事情没说清楚。赵吏的前世今生、赵吏的执念是什么，以至于让他拿灵魂做代价换取灵魂摆渡人这一职位、赵吏为什么会出现在夏冬青体内，还用弹响早月及吓唬小孩的表现给观众提醒。

总之故事是没有讲完，可能是受广电总局对网剧的限制，实在是没办法继续往下进行了，只能草草收尾。

最后我想说的是要么就别继续做了，要么就继续顶着压力继续做网剧，哪怕是每季播完都要求下线重剪辑。都别做电影，过审的几率微乎其微。即便侥幸过审，最后也得变成走近科学。

灵魂摆渡观后感 篇4

等了三年，从第一季追到第三季的《灵魂摆渡》，现在要完结了，真的好舍不得。

从来没有一部网剧像《灵魂摆渡》系列这样，给你提供一个奇妙入口的温和思考。

说奇妙，在于它讲着“情理之内意料之外”的故事。带你经历世间百态的五味陈杂之后，依然有牵挂。这恰恰是《灵魂摆渡》最有质感的部分。

把上古神话和民间传说都杂糅在一起，构建出一个全新的宏大叙事，这才是真正的脑洞，触及人性。

人性是复杂的：有贪婪、恐惧、狂妄的一面;也有无私、执着、为爱牺牲的另一面。

有像五公子饕餮的女食客那样，爱美食爱到最后一口一口吃掉自己。

还有像豪姬那样，几百年灵魂不灭只为了完成养父的野心。

看起来是一次次的人世界灵异悬疑事件的探险，却发现人心善念被摆渡的是观众。

我们总是说国外科幻片够脑洞，可是我们压根就不缺好的题材，缺的是《灵魂摆渡》里的这些将神话传说和现代生活发生联系和代入感的脑洞。

把这些奇幻和反思连起来的情感纽带，就是人性。

除夕篇：我们已经忘记了年的意义。我们的记忆里有了圣诞节、平安夜。我们记得在平安夜要送苹果，却忘记了除夕夜的守岁与祭祖。

会不会有一天，我们的后代也终将彻底忘记我们?

织女篇：神灵被人类高高的供奉在祭台之上，为的是他们的**。当**破碎的时候，曾经虔诚的信徒成了可怕的魔鬼。

最可怕的不是鬼神，而是人心。我们心中没有神，只有利益。

鲛人篇：食汝之肉，携汝之愿。我就是你，你就是我。

远方的人啊，他们因为心愿而回来。新月归，满月走。留下的是逝者的心愿，带走的是家人的温暖。鲛人有泪，天亦有情。

人偶篇：你会不会在前世遇见过我?我与你，匆匆一瞥，便是一生。忘川河畔，与君相见;黄泉路上，与君相知。终归这一世，我们再次相遇。

纵然用尽了我一生，我依旧不后悔记起你。

每一个波澜起伏的故事结尾，都有一段温情的抚慰，治愈那些被孤独围绕的都市人。没有说教式的鸡汤，所有的深刻和温情都是在背后浮现，冷暖自知。

最可怕的是人心：一念是善，一念是恶。前世的因，今生的果。

灵魂摆渡观后感 篇5

一场灵魂的摆渡

--读《床畔》有感

原创： 映日荷花

看到《床畔》这个书名，不知怎么的脑间就涌上了“江畔何人初见月，江月何年初照人”的诗句。

是的，故事就在1976年初夏的那次“初见”后渐次展开。**万红作为一位优秀的护校毕业生，被选进陆军第56野战医院作为一名舍己救人而英勇受伤的英雄连长张谷雨的专职**。张谷雨在成昆铁路建设中为救兵受伤，被判刑为植物人。

万红被领到连队英雄张的病床前。同事胡**用苍蝇拍打他的鼻子。万红发现，在拍落的瞬间，英雄张连昌（张谷雨）眨了眨眼。当她为他擦去苍蝇的残骸时，她发现他面部肌肉的微妙张力已经消失了。从此，万红坚定地认为，张连长不是植物人，张谷雨有自杀的可能。他只是因为无法表达自己而无法说话。

万红穷尽半生守护着他，她积累了无数的迹象与证据想向人们证实：英雄的张连长始终活着，他有正常的痛感，有冷暖知觉，能够儿女情长。可没有人相信她。

在后来英雄没落的年代，张谷雨的地位已不如一位歌星，歌星因骑车摔伤后，万红被强行抽去护理歌星，而张连长被他的弟弟及弟媳带回老家，在漫不经心的看护中死去。等万红脱身赶往乡村时，一切已晚矣。

严歌苓以她一贯的冷静、辛辣又不失温情的文字，为我们讲述了这么一个关于信念、爱与奉献的故事。床边，不仅见证了英雄崇拜的兴盛，更见证了人情的冷淡。我想，在越来越功利的社会里，很多人都会觉得万红，他能一如既往地爱英雄、尊敬英雄、守护英雄，甚至放弃自己的未来和幸福，只能是读了这本书后的传奇。

甚至在中国共产党70年代末，这种虚假的仁义情义也随处可见。人们对英雄的崇拜是浮浅的，是别人看的见的。

除了万红，没有人把张连长当作“人”看待：医护人员见到蚊蝇直接在他脸上手上开弓，把他的手夹在床缝里也不知，最后弄得要截指；后来甚至连他的特护病房都给挤占了…….他们高兴张连长在他们医院救治，因为那是政治荣耀――锦旗都能挂满几个屋，那个秦指导员还一步步当上政委、副部长，最后当上了省旅游局副局长。

人们想当然地以为，万红这般拼了性命般地去呵护植物人只是想捞政治资本，想图“进步”。

可是，我还是相信这个美好人物现实中的存在。就像当《坐着88路汽车回家》《养父的春天》等电视剧**时，故事主角在贫困中收养数个非亲子女，在艰难中拉扯长大。一起看电视的婆婆说：“怎么会有这么好的人，和别人没有亲戚关系，吃不饱还收养？”？

每次听到这样的评论，我总有一刻郁闷和悲伤。连上了年纪的老人都这么说，这世间真已如此世俗？于是，我总会分辩，我说，在以前的那个年代，人们心地比较纯净，完全可能发生。

哪怕现今功利社会，正能量的暖心事件也是层出不穷，比如亲戚的孩子患白血病，整个医治过程就接受了社会慈善机构和众多无名人士的爱心援助，这是发生在我身边的，经常令我感动不已的；而**上曾报道的一则故事，一位当年为父亲患病请求公众募捐的大学生，在毕业后信守诺言一笔笔归还募捐款，则令人更是相信真情与信义是有感召的，是能催发无限向上动力的。

英雄是什么？在当下很多人看来，识时务者才是英雄，他们所识的是如何“快速升官发财”“明哲保身、捷径成功”的“务”，像张连长、万红等流是太不识时务了。人们持续的热情投资于神灵、商人和大亨、企业家甚至土豪劣绅、歌手、明星和网络名人。

可是，天地间总有一种正气、正义的力量是消逝不去的，像最近消防战士在抢救森林赴汤蹈火而英勇献身的事迹，他们散发出了人格高光，在危险面前，他们为我们负重而行。

人世间总需要一场灵魂的摆渡，向着光明、信仰的彼岸摆渡，而不可能始终深陷于什么都唯利是图，什么都唯金钱至上的漩涡中。人，总是需要一点精神的崇拜和高品质的情操，好吧，让白色天使的光芒洗涤我们床边的身心吧！

灵魂摆渡观后感 篇6

如果我真的存在，也是因为你需要我。

这本书讲述了主人公迪伦在突发车祸死亡后，接受了摆渡人崔斯坦的灵魂摆渡，后来打破规则重返人间的故事。

我在思考，人离世后的刹那，是灵魂的孤独吗?灵魂孤独是否可以避免呢?

在摆渡的过程中，迪伦和崔斯坦互帮互助，互相救赎对方的灵魂。这才使迪伦有足够的勇气去打破荒原里往常的条约--------步入天堂。从某种意义上来说，无论是见过无数个灵魂生死的崔斯坦，还是相比崔斯坦一无所知的迪伦，都是具有孤独的灵魂。迪伦灵魂的孤独来自于世界的冷漠，而崔斯坦则是权力带来的空虚。想到这里，我觉得，我们需要在日常生活中学会自我成长，并时常积累乐观。

人生的荒原可能不止一处，不仅一时。当我们身处逆境时，如果我们感到天空都在哭泣，如何能体会到阳光依然灿烂呢?犹如书中所描述的荒原的风景，如同一面镜子，折射出他们内心的景象，一个个人生的渡口，不可能永远有为我们摆渡的先知和导师，只有相信自己，坚守内心，穿过荒原，才能彼岸花开。信念决定着我们的人生，只有无所畏惧的自由，灵魂才能抵达甚至改变美好的彼岸。

真正的救赎来自于内心心灵的自我成长和非凡的勇气。

这本书仿佛是对《苏菲的世界》的一个解释，她告诉我们要有意义的，认真的活着，这就是我们人生的价值。他解释了苏菲为何和迪伦一样，要冲破外界的束缚。那是因为，因为心中坚定。

坚定所想，灵魂摆渡;冲破束缚，摆渡灵魂。

灵魂摆渡观后感 篇7

刚开始看的时候觉得很新鲜，国内能找到说鬼故事的电视剧不多，尤其是广电还可以发通行证的不多。

蒲松林的聊斋说的鬼怪仙狐，不管是借喻好还是暗喻好，都是灵异故事。建国之后，便开始了全民麻木思想。鬼怪传说流传千年，不是因为你承认还是不承认，它都在那里。任何科学无法解释的，不能证明它就是迷信。迷信到底是什么，迷信就过于沉迷而执着相信。如果说不去承认这个宇宙的存在，不去承认地球是圆形的就是迷信，那是错误的观点，也是狭隘的。世界之大无奇不有，看不见不等于它不存在，而看见的不等于就是实物的本质。《聊斋》与《红楼梦》一样，在那个年代，都是禁看的书。

事物都是具有两面性，就像双刃剑，看你怎么去使用它，操控它。当人类失去信仰，失去希望，失去理性，也就渐渐失去人性。当自然不再相信人类，不再包容人类的时候，就是世界的灭亡。现在，自然正在悄悄地报复，计划已经开始……

《灵魂摆渡》的第一季中，每个故事都很感人，依靠主角的身世之谜，身上的秘密为引线，串联每一个小故事，就像我们身边真实发生的事件一样，真实而又温暖。故事有着感人的爱情，亲情，友情，还有我们需要关爱的社会，以及被我们遗忘的自然。

神灵是什么，其实神灵就是人类赋予自然的情感。它存不存在不是任何人说了算的。它走了，却是人类自己造成的。

灵魂是什么，我的理解是灵魂是执念，是精神能量，是自然界中存在的能量体。只是用人类的习惯去定了一个名词。人类无法对无形的东西作出形容，只有把它们具象化，看得见也罢，触觉到也罢，仅仅是定了一个容易理解，容易流传的定义。

第一季有着灵魂，作品有着作者爱的灵魂。写得不错，构思也不错。演员面孔一般，不过情节能弥补。生活之中，本就是太多平凡的人，平凡的面孔。这些都可以接受，也因为这样，才会让人更加地融于生活。他们一张张的面孔，一个个活生生的人物，似乎就存在着。只是有特定历史人物的，出演美女杨贵妃的那位就太那个啥了点哈!导演，你也不要像太子妃剧组一样嘛，反正都已经花那么多钱了，也不省几个撒!你找的演员太对不起观众了!

作品能结合当前网络语言，笑点连连，贴近生活。故事系列很像另一部作品《康斯坦丁》。只是国外的这部作品没能结合实际生活，只是纯粹英雄主义风格。

如果《灵魂摆渡》就到这里停止就不错了。可是人总是好奇的生物，总喜欢去追根究底。

看了第二季，故事开始走下坡、不管作者也吧，导演也罢，编剧也罢，吹说什么角度手法，视觉手法，借位手法，就一个字：乱!

给人的感觉已经是在开始胡编乱造，凑字数，凑情节，凑观众的点击率。故事生硬，。虽然也能像第一季那样结合社会聚焦问题融合故事，但是已经失去了故事的生命力，仅仅是剩下干涩的画面。

无论是插入直接性广告，或者是借位暗喻宣传，都暗示观众去期待第三季的到来。无论里面点出众多秘密，我都已经没兴趣去关注了。故事变得像裹脚布一样又长又臭。就算出第三季，我定然是不会再去看的。故事变味了，就像失去了保鲜期的食物，吃了会拉肚子的!

商业性过于明显之后，就变味了!尽管用心弄出大量的文艺范的旁白，也于事无补，显得干涩!名字虽然叫《灵魂摆渡》，但是故事已经失去了灵魂，摆渡不了。

故事总体来说是不错的，情节铺排也可以。主要是第一部教育意义挺大，也很感人。第二季里面就有些教唆杀人的嫌疑了哈!不过倒是没有感觉出传说中迷信的成分，不清楚广电为啥要禁。古语言没有规矩不成方圆。现在，难道不觉得没有信仰理念约束，已经没有道德了么?

在任何有人权的国家，都说信仰自由。无论信仰任何宗教，最本质的就是教育人向善，和睦，忠、孝、慈、善。

人的欲望，也在信仰中产生。

灵魂摆渡观后感 篇8

《摆渡人》讲述的是一位单亲女孩迪伦，15岁的世界一片狼籍：与母亲总是无话可说，在学校里经常受到同学的捉弄，唯一谈得来的好友也因为转学离开了。这一切都让迪伦感到无比痛苦。她决定去看望久未谋面的父亲，然而，路上突发交通事故。等她拼命爬出火车残骸之后，却惊恐地发现，自己好像是唯一的幸存者，而眼前，竟是一片荒原。

此时，迪伦看到不远处的山坡上有一个男孩的身影。男孩将她带离了事故现场。迪伦很快意识到，男孩并不是偶然出现的路人，他似乎是特意在此等候她。命运，从他们相遇的那刻开始，发生了无法预料的转变……

《摆渡人》作者克莱儿.麦克福尔，生活在英国苏格兰地区的格拉斯哥附近的一个小镇，平日的工作是中学的英语教师。此书是她成名的处女作。

当迪伦爬出火车，只见男孩崔斯坦坐在山坡上。周围是一片荒原，没有城镇、不能打电话。男孩告诉迪伦，他没有坐这趟火车，是专门在此等候她的，而她是这列火车上唯一没有逃出来的人。

迪伦听了整整一分钟过去了，接着又—分钟过去了。她纹丝不动，只有嘴唇间的—颤才让她看上去不至于像一尊雕塑。崔斯坦察觉到她的眼睛眨了两下，看着她慢慢明白过来了。现在她随时有可能情绪失控。他几乎不敢呼吸了，提心吊胆地等待着，他害怕她的眼泪。

迪伦想到自己再也见不到琼和凯蒂了，再也不能和父亲见面，享受本该有的天伦之乐了，再也不能进入职场、结婚生子了。她感到悲从中来，心情沉重，然而一种内心的宁静感又遮住了忧伤的思绪。

如果这一切都是真的，那么木已成舟。迪伦觉得没什么可怕的，心里反而如释重负，尽管连她自己也说不清这是为什么。

现实生活中，只有像迪伦一样勇敢面对现实的人，才能不被命运所打倒。

贝多芬是德国最伟大的音乐家之一，被称为乐圣。26岁时听力开始减弱，耳朵日益作响，他的内脏也受到剧烈的痛楚和折磨。他凭着对生活的爱和对艺术的执着追求，顽强地战胜了苦痛和绝望。让苦难变成了他创作力量的源泉。贝多芬扼住了命运的咽喉，创作了《英雄交响曲》、《第九交响乐》。贝多芬的这种不被病痛所屈服的精神，正是我们要学习的地方。

生活中有的人遇到困难、遇到挫折，就自曝自弃，怨天忧人。认为上天不公平，为什么受苦受难的不是别人，而是自己。其实真正打败他们的，不是困难、不是挫折，而是他们自己。

摆渡人崔斯坦曾跟迪伦说：荒原里之所以出现山坡、乌云，一切阻碍，全是因为你内心的担忧、恐惧。简单来说，所谓黑暗，均是源自于内心。

初到荒原的迪伦也曾经是需要被保护的弱者，和普通人一样，在面对恶魔的攻击时恐惧无力。是爱的力量让她迅速成长，利用自己的勇气和智慧逃离天堂，重新踏上恐怖之及的返回之路，寻找崔斯坦。迪伦一路战胜恶魔，最终清除所有横亘在他们之间有形或无形的羁绊。她用爱的坚持，为自己推开了一扇幸福之门，也将崔斯坦引渡到一个崭新的世界。当看到最后，“原来你在这里”“我在这里”时，我感受到了他们的幸福。他们依然双手紧握，不曾松开。

曾经自卑、软弱的迪伦变得勇敢而坚强，如破茧而出的蝴蝶一般呈现出一个完全不同的自己。她为了自己内心真实的愿望，迸发出了巨大的能量。

我也曾经看过一个故事，有一位60多岁的老人，算命先生看他的面像，说他70岁时有一大坎，而且这道坎是很难跨过去的。老人从此以后，再也不能像平常一样，高高兴兴的过日子了。总是担心自己身体会不会出什么问题，或者会不会出什么意外。于是饭也吃不香，觉也睡不稳，每天忧心忡忡。

曰以继夜，老人因过度忧虑，精神挎了，身体渐渐出现了各种不适，还没等到70岁，真的就一命乌夫了。如果老人不去算命，也不知道有什么坎坷，每天快快乐乐地生活，他的命运可能就会完全不同了。