禅读后感

禅读后感汇集。

作文是从小到大经常练习，作文常常能启迪智慧、滋润心灵。作文考查的是我们的综合文学素养和文字表达能力。你现在关注的作文通常是什么类型的？小编特别编辑了“禅读后感汇集”，更多信息请继续关注本网站。

禅读后感 篇1

听说过那首较早之前红遍一时的流行歌曲《女人是老虎》吗？就是那一首——小和尚下山去化斋，老和尚有交待： “山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开！

”走过了一村又一寨，小和尚暗思揣：“为什么老虎不吃人，模样还挺心爱？”老和尚悄悄告徒弟：

这样的老虎最呀最厉害！小和尚吓得赶紧跑：“师傅呀呀呀呀呀，坏坏坏， 老虎已闯进我的心里来心里来！

”听这首歌的过程中，曾经一遍遍地想象过歌曲所描绘的那一幅场景，小和尚的纯朴、焦虑与老和尚的良苦用心登时油然而生，不禁莞尔。

如当年的那首流行歌曲一样，如今，这一本《一禅小和尚》，真似是在讲鸡汤，却并没有那么简单，按照作者的话来说，“它太有温度”，捧着读的时候，每一个小故事，都既会在让你捧腹大笑的同时，也不由地会深思一番，“感觉到手心微热”。假如真的能够这样，那就到达效果了。当然，这其实不是一本看过之后就可以放到一边的那一类书，而是可以隔三岔五，再捧起来读一读，并且还会若有所思，继而再有所悟的一本有趣、有味、有料的书！

与《女人是老虎》中小和尚和老和尚的设定有异曲同工之妙的是，《一禅小和尚》中，小和尚的人物设定是一个对世界有强烈好奇心、每天都能从生活中发现趣味和智慧哲学的暖萌小和尚，他可不像前一个小和尚那样懵懂无知，而是很会动脑筋，也很愿意与**来一番有意无意的斗智斗勇，最终获得相得益彰的效果！而小和尚一禅的**阿斗呢，不仅睿智，而且一点儿也不古板，有时候甚至有点儿像金庸笔下的《天龙八部》中的那个老顽童，不拘小节，偶或来点儿极富营养价值的真正鸡汤！宜昌和他的**住在一座美丽的寺庙里。寺庙周围的村子里住着一群善良朴实的人。

在妙趣横生的日常故事中，***般的场景构造下，展现出的既是一种纯真，也是一种意味深长。每天的生活仿佛都是那个样子——也许尤其是对于一禅和阿斗来说是如此；但生活却又是如此有深度——单单感受一下一禅和**阿斗充满禅意的对话就知道了！

一个小故事有20格左右的空间，画面充满了水墨画的静谧典雅的风格，真是悠闲、舒适、自满。故事不多，十九则而已，但却让人能够忍俊不禁，反复回看。比如在《亲吻》中，**阿斗是如何解释亲吻的呢？

阿斗告诉一禅：“他们那是有好多好多话要讲，却又不知从何谈起，所以就嘴对嘴；这样那些话就会自动流入对方的心里，省却千言万语。”有亲密的关系才会有“好多好多话要讲”，才会有后面那么多的推理，直到那些知心的话儿“自动流入对方的心里”。

阿斗的解释也是一种真理，只是一种实意的真理。毕竟有些事情不能不直接解释，很容易引起小和尚内心的波动。最好像阿杜现在这样解释，但这变得有意义了。将来有一天，小和尚一禅长大了，也明白过来这其实是怎么一回事的时候，也会觉得**当年的解释一点儿也不是在骗他，而是一种善意的解释。

你看，至少，一禅现在就是这样来理解的：“虽然**每天打呼磨牙，还整天惩罚我担水抄经书，但我知道，你是个好**。”严师才能出高徒，这个道理一禅现在已经懂得了；将来，当他长大了，一定会懂得更多的道理，也更能够理解**当年的良苦用心——这一点，可是《女人是老虎》中那个苦于无法解释小和尚疑问的老和尚所不能比的。

确实，层次不一样，效果也会大不一样。

孟子说过：“人之初，性本善。”成长的过程中当然不可能总是风和日丽、一帆风顺，而是会有阳光，也会有乌云，也会有大雨，还会有暴风雪……这个世界显然也是纷繁复杂的，会有很多的疑问，也会有很多的答案——选择怎样的一条道路前进，面对前进中的重重险阻或者小磕绊到底应该抱以什么样的态度，很多时候都是一门真正的学问。

一开始的路走对了，心态摆正了，接下来有更难的路都不会觉得难上加难，而是会好好想一想应该怎么做，怎么样才是锲而不舍，怎么样才是持之以恒，怎么样才是永不懈怠……

无论生活如此轻松，还是生活如此困难，显然都不是一句负责任的话；而是要静下心来，有一个自己的基本判断，再听一听别人的意见，综合分析，选定方向。自己的路，还是靠自己走个人才会有底！所以，即便真的是鸡汤，也值得补充一点。

毕竟，有了力量，你可以征服前面的漫长道路

禅读后感 篇2

作者喜欢黛玉、陆小曼、杜拉斯等女性，不喜欢林徽因、宝钗这一代。后来，我觉得她们并不努力工作，甚至比前者更热爱生活，因为她们知道如何聪明地生活。没有节制怎会一直快乐？

无所事适是多么宝贵的品质啊！

生活的本质是什么？,我们到底在追寻什么？能不能探索其中奥秘，去创造创新？如何幸福？我经常会问自己。

有一天，我发现很多原因都很普遍。比如我学的土木工程，最近在看建筑方面的书籍，其实思路也很简单。建筑的本质就是提供适合人们居住与活动的屋舍，就是我们所说的'是什么',而建筑背后的精神就是我们所说的'为什么',那么要怎么办，解决方法是什么呢，也就是建筑是由哪些人来完成要完成哪些事项。

这并不违背作者追求的终极境界，因为很多事情都那么简单。我们应该放开自己，敞开心扉，拥抱整个世界。没有必要悲伤。孤独常常留给我们。

遇到困惑，想想是不是一开始自己的出发点就错了。我想到老师在群里发的一个小题目，是说如何改动两根小火柴可以使原数字变得更大。看完答案后，我思考了一下。一开始，我对这个问题的含意理解不够深刻。

'大',什么是大？我们经常想到的是一个特定的数字。变大或变大不是无限的吗？后来，我觉得不仅我们的出发点不明确，而且我们的最终目标也是茫然不知所措。

生活的本质是简单、纯洁、宁静而不茫然。意义在于我们存在的意义，方法是始终保持超越现状的意志。品质绝非偶然发生，它永远是智慧与努力的结晶。

（张萌， 土木1127）

禅读后感 篇3

可能开心点，人间不值得

喜欢水墨画的风格，喜欢一禅，喜欢师父，喜欢李将军与夫人，喜欢老丈人，也喜欢作者最后的结束，喜欢里面的人物，也喜欢人物带给我的道理与暖度。喜欢。对就是喜欢。小人物大道理

“他们那是，是有好多好多话要讲……但又不知从何谈起……所以啊……就嘴对着嘴。这样那些话，就会自动流入对方的心里，省却千言万语。”“世上有一些人，别人最放松最快乐的时候，他们却是最忙最累的。”“有的人，从见到她的第一面起，就注定，一辈子都会输给她了。”平等的不是富贵贫穷，是人格尊严啊

最后的最后

希望天下所有的小仙女，在家是千金， 出阁是珍宝，必须哒！杠杠的！

欧耶～

比心～

禅读后感 篇4

读阿勋《开启的禅》有感-------让生命清净安闲

顺着《开启的世界》，寻到了阿勋《开启的禅》。

这本书有50个禅宗故事，引导人们打开并认识到。每一个故事都是经年传承的好故事，有的广为流传熟为人知，如茶煮沉浮、拈花一笑、苏东坡与屁等，静下心来去品，如一丝丝细雨浸入心境，绵延润之，滋养心田。

想想人生的经历，除了生与死，其他的事情都很小。生不能掌控，死是必然趋势。在生与死之间，如能平平安安快快乐乐，该是人生一大幸事，由此，每一个，没有理由不使劲地活着。

可是，人生无常如朝露，有那么多的意外和未知，曾经的求而不得和悔不当初，只能用于心灵的慰藉。

怎样让活着幸福？每个人都在追求，也许，通过冥想来理解生活是通往幸福的捷径。多少次，在想：

“人之初，性本善。性相近，习相远。”一个人从知足为乐的婴儿，到贪得无厌的奴才，经历了一切困惑痛苦，方知知足才是幸福的源泉，可一身附着的污气，又是那样厚重地烟熏到骨肉里，欲去之，尤为难矣，不得不下苦工，参佛、修道、悟心，以复婴儿之纯朴。

禅是什么？据说只能悟，不可言。我还想知道查辞海：禅宗，佛教术语，指的是冥想。例如，坐禅、参禅、禅定；还有另一种含义，一般指与佛教有关的事物。如禅机、禅房、禅杖，等。

于几个深夜窃听了老禅师讲给小香炉的禅故事，颇有意思的是，老禅师所提的问题，小香炉答不出来，而我却有了答案；还有一些问题，小香炉完全明白了，但我半醒半迷，答不上来。

有心解禅；一心接茬；无心解馋。以一系列步骤的形式，每一步都紧密相连，把听故事的人带到禅宗的境界。如果说《开启的世界》，是阿勋重讲了开始地概念和理论，那么《开启的禅》则是理论下的习题了，不免想到了数学课本，先是概念，后是例题，再是习题，循循善诱，直达理会，或许可以这样理解，《开启的禅》是对《开启的世界》读后的练习。

不得不说，禅悟，深矣，玄矣，且还妙义。

当年在灵山法会上，佛陀释迦侔尼传灯时，仅仅是拿了一束花笑一笑罢了，只有迦叶回以微笑，于是佛陀把等传给了迦叶，传递了一切无。多少他的**，未能解开佛陀出场的“拈花一笑”。

禅悟，不是谁都能解悟的。

苏东坡与金山寺的佛印禅师是好朋友，自以为自己很禅定，写了一首诗给禅师：“稽首天中天，毫光照大千；八风出不动，端坐紫金莲。”本想佛印禅师会夸奖，谁知禅师一个“屁”字，就把苏东坡“吹”到了江东。

这个故事听起来很有趣，但细节却发人深省。禅悟修心，不是看对道学的参学去讲道，而是体验如如的本心行当道之事。

《开启的禅》，每一个故事，都是一个哲思。

无心解馋有一句话：“禅没有概念，心下安享清净则是。禅宗的思想无可厚非。 可以获得的总是知识，而不是智慧。”

禅，的确只能悟，不可言。

读罢，慎思，独行，默然。

禅读后感 篇5

断断续续把《诗里特别有禅》这本书看完了，诗是至美的文字，禅是玄妙的哲学，而这本书却把诗与禅巧妙的结合在了一起，为我们打开了一扇新的禅意大门。

在高中的时候就特别喜欢苏轼的《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。因为喜欢苏轼豁达的人生态度，今天在这本书里再读这首诗，却有了新的体悟，人到中年，能更好的体会这首诗的意境了，世事无常，一切都在变化之中，该来的总要来，该走的总要走。

“平常心是道”，天下没有什么大不了的事，应该让心情保持淡定。

与学生相处，发现孩子的世界是非似乎特别多，总能因为一些鸡毛蒜皮的小事产生口角，进而演变成一件要向老师告状的大事，有时候，听他们说这些事情，我觉得挺有意思，有时候又听得火冒三丈，不耐烦了，还要去班级发一通火，心情难以平复，后来再回过头看这些事，突然发现，反应有点过度了，学生的世界，口角是他们的乐趣，他们本身并不是很在意老师处理，有些学生还会觉得老师处理过度，现在想来是不明智的，我们应该顺应学生心理的发展需求，保持一颗童心，一颗平常心看待这样的事情，他们来告状，就请他们“吃茶去”，让他们冷静冷静，然后用孩子方法解决问题，避免上升问题高度。

再教育学生这件事上，我们总是，为伊消得人憔悴，但是往往效果不是很明显，常常为自己的无能而感到挫败，常常因为没有收获而火冒三丈，现在想来真的是失却了一颗平常心，很多事非人力所能及，就去书中所言“千尺纶丝直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”虽然毫无收获，也应该感到满足，因为有失必有得，很多的变化是因为时机未到，或者变化已经产生，只是还没有很明显的效果，因此应该保持一种乐观的心态，不断努力，不为得失而悲喜。

现在的学生，要么为了学***不振，要么为了学***生活中的一点不顺心，要死要活，作为教师，除了教学生知识，更应该教会他们面对学***活中挫折的办法，因此平常心教育必不可少，而一味的讲道理，学生未必能听进去，而古诗短小精悍，往往寥寥几字就将道理讲的通俗易懂，用古诗教孩子平常心不失为一种好方法。

《诗里特别有禅》确是一本好书，不仅教会我们平常心，更是提供了一种教平常心的方法，非常棒！

禅读后感 篇6

吴先生深深地热爱自己的教育，并为学生付出了自己的心。人民教育家陶行知言：“千教万教，教人求真”。

她就是这样，把自己的职责把握的很清楚，总是事先把工作分类，哪些是该传授的，倾尽所有也不吝惜；什么是学生应该独立完成的，只是字里行间不透露。对学生她付出了真心，每天与他们朝夕相处，理解他们内心的活动，照顾他们思想的不成熟，总是以海纳百川的情怀来包容他们，无论学生做了什么不能原谅的事情，她总是付之以爱的回报，这让我清楚的知道了自己对学生的态度还有哪些欠缺与不足。

读别人的故事总是能让人感同身受，总是幻想如果我是……，该多么让人羡慕，可我却总是忘记为什么不让自己回过头，好好的反省一下。海子说，从今天起，做一个快乐的人，喂马劈柴周游世界！我也想说，从今天起，做一个对得人，认真学习，做一个对自己对得人！

禅读后感 篇7

有关解读《红楼梦》的书籍星罗棋布也不为过吧，其中也不乏滥竽充数者。而这本《解毒《红楼梦》的禅文化》却是让人眼前一亮，立即收入囊中。

佛教把贪、嗔、痴称为三毒，身为凡夫，我们的心念往往和贪、嗔、痴密切相关。三毒，即危害心灵健康的三种病毒。其中的痴就是无明，也是一切问题的源头。

无明就是心灵的黑暗，看不清自己的本来面目，看不清潜藏的觉悟本性。

因为看不清，就会事事以我为中心造下诸多罪业。人生最可悲的事不是离开或死去，而是在短暂的人生轨道上，我们根本没有悔悟。

用佛眼看《红楼梦》则是一本世间的经书，将世间的一切都传达得无比完美。世间的是是非非恩恩怨怨都是因为缺少慈悲，给慈悲一个道歉，放下万缘，是非恩怨都会模糊界限。

不觉想起印光法师的一句箴言：看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。最初还不能理解，以为是祖师大德自谦而已。

现在明白今生所遇都可以成为自己的老师，正如儒家所言"见贤思齐，闻过则改"。

读《红楼梦》对照自己，看看自己到底有多少本来面目，林黛玉、薛宝钗、尤二姐、贾瑞、薛蟠……，不都是菩萨的示现，是来度化众生，为众生解毒的么。

这时，瓢虫突然飞出了窗外。它身体的颜色表明它的生命已直在徘徊。朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，而它从不知世界还有冬天。如此想来，谁的生命不可贵，又有谁的生命不悲哀?

它在寻找一个栖身之地，却不自觉地爬到了“悬崖”的边缘，我真的为之汗流浃背。慢慢它消失在我的视线里，不知踪迹了。视野的局限，自身毒发被执着欲念牵引着你我他走在悬崖边上而浑然不觉，岂不知是地狱之门。

禅读后感 篇8

禅风水及其他读后感

禅风水，作为一种中国古老而深奥的文化传统，通过对自然环境、室内布置和个人行为的调整以达到塑造宜人、和谐生活氛围的目的。最近，我有幸读到了一本关于禅风水及其他相关内容的书籍，对其中所涉及的思想和方法产生了深深的兴趣。下面，我将就书中的主要内容进行详细的探讨。

关于禅风水的基本原则，书中提到了以“五行”理论为基础。五行理论认为自然界的万物皆由木、火、土、金、水这五种基本元素构成，而这五种元素之间存在相生相克的关系。在禅风水的实践中，通过合理布局和使用五行元素，可以调和居住环境的能量，增加健康、财富和聚福之气。例如，书中介绍了如何根据五行理论来布置卧室，使之具有舒适、宁静的氛围，以提高人们的睡眠质量和生活品质。

书中还介绍了禅风水如何应用于建筑物的设计和位置的选择。古人认为，建筑物的朝向和地理环境与人的吉祥、健康和幸福密切相关。例如，如果一个人的座向适合他的生辰八字，那么他将更容易取得成功和幸福。书中列举了一些例子，讲述了一些世界上著名建筑的设计与禅风水理论的关系。这些例子向我展示了禅风水的实际应用和影响力，使我更加相信其存在的合理性和科学性。

除了禅风水，书中还介绍了其他一些与之相关的理论和方法，如中国古代的易经和面向环境的佛教哲学。易经是中国古代一部重要的哲学典籍，它强调人与自然环境之间的和谐共生。通过学习和运用易经的理论，我们可以更好地理解自然界的运行规律，并在生活中追求与之一致的境界和目标。佛教哲学，尤其是禅宗，强调内心的平静和觉醒。通过修炼禅宗的方法，我们可以培养内心的宁静和智慧，进而影响我们的环境和他人，创造和谐与幸福。

在读完这本书之后，我深刻体会到禅风水及其他相关理论和方法对人的生活有着重要的影响。我们可以通过合理地布置和使用自己的居住环境，创造一个有利于健康、幸福和成功的空间。同时，我们也可以通过学习和运用古代智慧的方法，提升自己的心智和情绪，以更有效地调整与他人和环境的关系。

禅风水及其他相关理论和方法是中国传统智慧的珍贵遗产，也是我们应该传承和发扬的宝贵财富。通过读这本书，我深深地意识到，我们生活中的很多问题可以通过回归自然与内心来寻找答案。只有拥抱这些智慧，我们才能真正实现和谐与幸福的生活。

禅风水及其他读后感，读完这本书之后，我对禅风水及其他相关理论和方法有了更深入的了解和体验。它们不仅在我们的居住环境和建筑设计中起到重要的作用，而且能够对我们的内心和生活方式产生深远的影响。通过运用禅风水和其他相关方法，我们能够创造一个与自然和谐相处的空间，提高生活质量，追求幸福与成功。让我们珍惜这些智慧和传统，并将其发扬光大，为人类创造更美好的生活。

禅读后感 篇9

《花开见禅读后感》是一本富有哲理的小说，作者以花为载体，讲述了人生的种种智慧和禅悟。读完这本书，我深受启发，领悟到了一些关于人生和禅修的道理。

整本书以花为线索，每一朵花都代表着一个人物或一个故事。作者通过花的盛开、凋零和再生，表达了人生的无常和禅悟的价值。阅读过程中，我仿佛置身于花的世界，触摸到了它们的灵魂和智慧。（WWw.799918.COm 好句摘抄网）

首先，书中的每一朵花都有着不同的个性和命运。有的花因环境原因而无法绽放，有的花因为病痛而凋谢，有的花则能够顽强生长，展示出生命的力量。这给我启示，每个人都有自己的命运和生活环境，我们要学会接受和适应，同时也要尽力去改变不利的因素，争取有一个美好的人生。

其次，书中的花也反映了生命的无常和禅修的重要性。当一朵花枯萎凋谢之时，又会有新的花蕾绽放。这让我想到了人生的无常性，我们所追求的一切都是短暂的，有时候我们赢得了一切，却又在转瞬间失去了一切。因此，我们应该学会珍惜眼前的幸福，同时也要保持禅修的心态，用平常心对待一切变故。

再者，书中有一部分故事以禅修和花为主题。禅修是一种寻求内心平静和觉醒的修行方式，能够使我们摆脱物质的束缚，从而达到一种超然的境界。而花则是禅修的载体，它们通过自然的方式展示出禅修的境界。这给我带来了深刻的启示，禅修并不是追求外在的修行方式，而是通过内心的觉醒来实现。我开始思考自己是否能够在日常生活中更多地体验禅修的境界，学会放下纠结和杂念，活在当下的瞬间。

最后，我被书中描述的大自然景观所吸引。在书中，作者不仅通过描述花朵的美丽来吸引读者，还引入了大自然的景观，湖泊、山川、星空的描绘使我仿佛置身于那片美丽而宁静的环境中。这些景观给我带来了平和和内心的宁静，让我感受到了自然的力量和美好。

总之，《花开见禅》这本书给予了我很多思考和触动。通过花的盛开、凋谢和再生，我明白了人生的无常和变化。通过禅修和花的结合，我体味到了内心的觉醒和深处的宁静。通过大自然的描绘，我感受到了自然的力量和美好。这本书让我更加珍惜眼前的幸福，更加重视内心的修行，也更加热爱大自然的美丽。我会将这些领悟融入到我的日常生活中，用心去体验花开见禅的禅境，探寻更深层次的人生智慧。

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禅观后感

到底应如何写观后感呢？我们可以从一些优秀的作品中汲取知识，观看完影视作品后，我们的倾诉欲望也会被激发出来。将心里的想法记录下来可以方便我们日后细细体会，今天幼儿教师教育网编辑给大家整理的是一篇关于“禅观后感”的文章，请仔细阅读本文梳理出的内容并将其收藏备用！

禅观后感(篇1)

意念攀援着紫籐，在无需鉴别的花香之中，寻找目光的归宿。

我知道，那些重生的云雾已然跨过劫难的樊篱，在熟透的阳光中发酵成为普洱的灵魂，并且带我趟过尖峰山的清泉，发现早已等候的温暖。

死去的往事终究不能令血液失眠，缓行的温度轻抚着摸索前行的目光。

野菊花的指引，让我躲过忧郁的伤害，向上或者向下，只在一念之间。

或许，我应该感谢柠檬的开示，排净一切沾染过俗尘的贪嗔，在竹尖翻开的佛经上，悄然入定。

风一定有云的向往，生于脚下，却大德广行。

而我把心定于由快到慢的步伐，让它长出菩提的世界，不再溅起世俗的尘埃。我相信，弥漫在南方以南的花香一定有我一样的愿望，一样地向着清晨与夜晚，吐出干净的心声。

或许，虫鸣已然打开难解的符号，宛如佛乐的庄严在平静中起伏。

我无需祈求一草一木的施舍，它们亘古不变的.静谧，已然成为我清澈的底蕴。我只需低头看着脚的前方，去度过终需放下的红尘。一步一佛佗，一言一禅机，都是我安然呼吸的身外之身。

学会低头，学会行走，就学会了安身立命。

垂目合什，我在忘我中忘我。许多谨小慎微的往事，也在闭目反思。

黑夜不甘寂寞，它伴生在禅的周围，并试图用一个又一个的陷阱，置我于万劫不复。但我分明看到佛的使者，在我额前燃起神圣的白光。

所有的一切都是一目了然，晶莹剔透。

我看到血液走过千山万壑，看到骨骼跨过离合悲欢，看到阳光穿过滴着露珠的肉体，在我内心深处，口吐莲花。

我已不再流连来的路口，也已不再置身去的岸边。一念慈悲，已然跳出三界之外。

或许，众生是我，我是众生。

禅观后感(篇2)

1、 修行是点滴的工夫。

2、 在顺境中修行，永远不能成佛。

3、 你永远要感谢给你逆境的众生。

4、 你随时要认命，因为你是人。

5、 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的。这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

6、 当你时，你要想，这不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

7、 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

8、 今日的执著，会造成明日的后悔。

9、 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

10、 不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。

11、 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

12、 内心没有分别心，就是真正的苦行。

13、 逆境是必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

14、 你要感谢告诉你缺点的人。

15、 能为别人设想的人，永远不寂寞。

16、 如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

17、 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

18、 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

19、 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

20、 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

21、 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

22、 说句谎话，要编造句谎话来弥补，何苦呢?

23、 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

24、 世界上没有个永远不被毁谤的人，也没有个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有个不被批评的。不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

25、 别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

26、 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

27、 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

28、 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

29、 愚痴的人，直想要别人了解他。有智慧的人，却的了解自己。

30、 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

31、 慈悲是你最好的武器。

32、 只要面对现实，你才能超越现实。

33、 良心是每个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

34、 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

35、 学佛就是在学做人而已。

36、 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，切唯心造。

37、 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

38、 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

39、 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

40、 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

41、 学佛不是对死亡的种寄托，而是当下就活得自在和超越。

42、 当你手中抓住件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若si执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

43、 人家怕你，并不是种福，人家欺你，并不是种辱。

44、 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

45、 不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

46、 世上的事，不如己意者，那是当然的。

47、 我的并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

48、 吃了就定要拉，人定要学会随缘放下，否则就会便秘。常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

49、 我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各si是个人了。

50、 看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

禅观后感(篇3)

《禅者的初心》读后感范文

初心

初心，即初学者的心，Beginner’s Mind. 初学者的心空空如也，不像老手的心那般饱受各种习性的羁绊。它随时准备好去接受,去怀疑，对所有的可能性去敞开。只有这样的心，才能如实的看待万物的本然面貌，一步接着一步前进。放在当前的社会里，初心也可以理解为不被任何的名词或者概念所控制，内心去思考人们行为背后最初的这里。

拓展开来讲，初心的意义就覆盖面极广了，它更像是是一个节点，讲我们最近所热点的哲理名词结合在一起。初心与活在当下，如果完全的活在当下，以一颗最本真的心去对待生活中的所有事，专注的去解决它，享受这个过程，那么每一刻过去的时候，我们就会不留遗憾的完全放下，那么，每一刻都是新的，都是开始，都重新的以本心去面对下一刻。初心与深入思考，到底什么是深入思考，就是归本溯源，知道掩盖在所有琐事背后的最初出发点，这点很适合我们做事的人，最开始的时候我们记得我们做一件事是为了什么，可是随着事件的'进展，计划的推进，新问题的出现，我们慢慢的忘记了为了什么开始。这便是初心的重要性，时时回顾，时时更新，时时总结，时时提醒。

规则的意义

做任何事都是我们本性的表现，我们不是为了别的事生存，是为了自己生存。这就是佛教的基本教法，由我们遵守的形式表达出来。遵守规则的意义在于，定规则的人并不是要把每个人弄的一模一样，而是为了每个人可以最自由，最自在的表现他们自我。遵守规则，其实换种角度是换取自由，向内追求，改变自身。我们通常会不自觉的改变别的东西，而不是改变我们自己，试着让自己以外的事物变得恰如其分，而不是让我们恰如其分。其实，遵守规则，在恰当的时间做恰当的事，一切自然都会妥妥当当。当然，这个规则的前提是合理公正，而非压榨索取。对于禅修者而言，遵守某些的规则是绝对必要的，只要有规则可循，你就有获得自由的机会。而对规则不屑一顾的人，毫无自由可谈。

完全的自由

禅修时的自由，是一种状态，这种状态，无我无他，无时空分离，无善恶对立，无时间空间的概念。对于自己的杂念，承认它，接受它，任由它来来往往，不去掌控，只是观察。禅的本意是如物之所如去观物的本身，让一切自来自去。而对于任何事物，只追求当下，当这件事到来，就去做这件事，做好它。读后感·至于这件事的结果，不要企图掌控它，尽力所为，然后听之任之。在人际关系的处理里，也是如此，像父母，师徒，爱侣，他们彼此相互依赖，但两者又相当独立，既要忠于自己，又随时准备接纳新的事物，新的人，新的生活。这便是每个人都需要追求的完全的自由。

不完美的意义

在自身的不完美中，你会为你坚定的求道之心找到基础。譬如，在禅修里，那些轻轻松松就能将打坐练好的人，通常要花更多的时间来掌握禅的真实感和禅的精髓，但是那些禅修极为困难的人，却会在不断克服自己的过程中，找到更多的意义。要相信这个世界上没有白走的路，每一段经历，都自有它存在的意义。

心流

这是最近比较火的一个概念了，归本溯源，其指的是一种状态，是自己的内心沉浸在当下的世界里，忘记时间，与自己的目标浑然一体。禅的心流与我们普通所讲的心流大同小异，在禅修里，你的心应该流遍你整个的身体，去品味感知生命中的每一分，每一秒。

不期许，不贬低，不兴奋，让心安静

不期许是个非常重要的人生状态，通常我们去做一件事的时候，我们总是设想成就一些什么，提前给自己一个成功的意淫。而不期许，则意味着我们的努力不应该以追求结果为目的。如果你以“无所成”的心态去做一件事，它就会包含正面的素质。一开始不要抱有太多占有的心态，不纠结与过往自己所做过的事物，过往所积累的经验，适当的和过去说再见，时时归零，那么久不会被自私事物观念的去牵绊。其次就是要明白学禅不是为了让你兴奋，而是让你的心宁静，恒常，在喧闹的世界里，仍然不受其扰，静默而安定。如果你的心无法安静，老是忙个不停，就不会有时间去建立自己的人格，而你将不会有所成就。

看清自己的内心，顺应自然

首先，让自己有颗开放的心，丢开一切的成见，将自己的心清理干净，出去它与所有事物关联，这让才有彻底的天真，纯粹。真诚的接受自己内心的想法，以此来开发自己的专属精神。

其实，读完这本书最大感触不在于有多深的感悟，而是觉得，大道至简，而我们却很难去如同书上所说的去做，这大概就是知道很多道理，缺还是过不好这一生一个意思吧。少读书，多用书！大家晚安。

禅观后感(篇4)

内容简介：本书是“口头禅”理论的教科书。毫不夸张地说，这里浓缩了“口头禅”理论的精髓。把自己的愿望用声音完整地表述出来，就能唤醒自己的潜在能量、优良的遗传因子，就能让自己迈向理想的人生。《实现梦想的口头禅法则》用科学的方式，简洁明了地说明“语言和愿望的联系性”，累计销售达250万部，佐藤老师的《口头禅理论》最终决定版。

实现梦想的口头禅法则的读后感，来自淘宝网的网友：你知道构成这个世界的最小单位是什么吗？正确的答案不是分子或原子，而是语言。我们的语言才是构成世界的最小单位。我们的意识全部来自于我们的语言。如果没有语言，我们就无法形成意识，换句话说，如果没有语言就无法构成世界。

实现梦想的口头禅法则的读后感，来自卓越网的网友：和别人交谈的时候，应该尽量多地使用赞美的语言。无论什么样的人，都会有值得赞赏的优点。我们不要只看到对方的缺点，要学会试着去发掘他们的优点，并毫不吝啬地表达出赞美之意，这非常有助于我们和周围的人建立良好的人际关系。另外，当我们对别人表达赞美之意时，千万不要忘了语言的神奇力量。事实上，赞美的语言并不仅仅是对于他人，我们自己也会同样受到恩惠。简单地说，赞赏别人就等于赞赏自己！这一点可以通过大脑生理学的角度进行验证。大脑的自主神经系统控制着激素的分泌，但它却不能理解一句话的主语是什么。也就是说，你夸奖某人：“你笑起来真好看”，这时你的大脑自主神经系统就会因为无法得知这句话的主语而产生错觉，误认为你是在夸奖你自己，从而刺激脑内的内啡肽神经系统和多巴胺神经系统分泌出内啡肽β和多巴胺两种激素，使你产生极大的满足感和快乐感。因此，赞赏别人的同时，自己的心情也会交得非常好。因此，从大脑科学的立场上来看，大脑的运作就能充分证明赞美的语言拥有十分神奇的力量。

禅观后感(篇5)

一禅小和尚的呆萌软糯和老和尚的睿智圆透，在泼墨轻淡而又似随意飘然的画笔下灵动，似乎眼真的看到了一禅小和尚用其自带笑声的小奶音呼唤师傅时，老和尚的心中似百花盛开。一桢桢人生小感悟，在老和尚爽朗和一禅小和尚清透而银铃般的笑语中，恍笑而悟。

第一话中关于亲吻，是我遇到最雅而不俗的解释，“那是因为他们有很多话要讲，但又不知从何说起，所以嘴对着嘴，那些话就自动流入对方心里，省去千言万语”

漫画中为数不多的讲到的李将军和李夫人的爱情故事，“有的人，遇见了，就注定此生要输给他了”，看到这句话，我想到了《最好的我们》中的“一厢情愿，就得愿赌服输”爱情，自古都是毫无道理可言。

最后借用漫画结尾的一句话“愿你在红唇齿白的年纪，不慌也不忙，敞怀拥抱自己有趣的灵魂”

禅观后感(篇6)

一直忙碌着，忙着工作，忙着家务，忙着干各种各样的事情，但惟独没有给自己的心灵留点时间。都说这个世界很浮躁，很喧嚣，很功利，这样的世界还有一张床安放我们的心灵吗？

当看到这本《正念禅修》的书，就被封面“在喧嚣的世界中获取安宁”的副标题所打动，配上书面沉静的图画，似乎我在这个片刻可以远离尘嚣了，虽然那种“采菊东篱下，悠然见南山”的`境界无法抵达了，那么“结庐在人境，而无车马喧”的境界能否修炼到呢？如果能修炼到的话，那将是一种怎样的智慧呢，或许那才是“大隐隐于市”吧。

期望通过一本书就改变自己的生活状态，升华到一种境界，那是绝无可能的，但是通过阅读一本书，至少能启动你努力改变的“导航”，或许在顿悟之下，你开始走向“正念禅修”之路。这本书不要因为名字就以为是中国传统文化中的儒释道的一种，它和这些毫无关系，只是一个名字而已，而在名字背后，续写的是现代生活节奏的人们，为了寻找心灵的归属，而研究的一套科学的自我修身养性的方法。

纵观全书的12篇，并没有从一开始就启动读者修炼的程序，而是介绍了忙碌的生活中消极思考和行为方式如何，比如我们困惑的思想，想要摆脱的恶性循环，这些都是几乎我们每个人生活中实实在在存在并困扰给我们的顽疾。由此《正念禅修》帮助我们分析并认识我们的生活的本来面目，帮我们找到束缚我们的新科学证据，然后帮助我们摆脱这些“烦事”的束缚。

而本书的重点更是侧重于第四篇之后，共分八篇完整地介绍了如何正念禅修：第一周认识自动导航状态，第二周关注你的身体，第三种迷宫中的老鼠，第四周离开谣言工厂，第五周直面困难，第六周深陷过去还是活在当下，第七周你是从什么时候不再跳舞，第八周喧嚣但珍贵的生活，一步步一周周，随着时间的推移，在尘世中的我们能够真正安宁下来，完成自我的修炼和蜕变。

尽管我们如此努力地追寻快乐，结果却错失了生命中最重要的部分，毁灭了我们一直渴望的内心安宁，但是正念禅修的方法，帮助我们找回曾经失去的安宁，这就是这本书传达给我们的方法。

禅观后感(篇7)

观南怀瑾老先生主持《南禅七日》有些感悟。

佛经讲人是因缘和合而生，股票走势由合力决定，所以时疫病是同一大气运转不行的外因而致，所感染的是同一部位，可以用同一方治疗，普通感冒是因个人不同体质气的不运的不同内因所致，要因病给药。

佛经有心物一元一说，股票形态结构和动力是一体两面，我说五脏六腑形态结构和气的运行力是相辅相成的不增不减。

佛经讲业力不是人为能改变的，股票讲中枢终完美。我说五行不运改变不了得癌的后果。有人用桂枝去芍药加桂汤治好乳腺癌，因为乳腺癌多为腺癌，为肝所主，用辛辣桂枝克制肝主酸筋，使先天五行得以畅行。

释迦摩尼佛主功德已满升天，有二个弟子要给世人做榜样，用止息法现在还在世。易经讲绝利一源用师十倍。医家讲人体有强大的自愈能力，饿治百病。

观音菩萨说音声是咒语，和五音入五脏是同出一辙。

佛说言语道断总是错，老子说道可道非常道，我如果道错了，请有缘人笑后再道。

禅观后感(篇8)

风从何处来？到何处去？人死后到底归于何方？又要如何留住那些我们存在过的痕迹？这个夏天的蝉鸣与上个夏天有什么联系？每片雪花的脉络里是不是都藏着冬天的秘密？爱情的诡谲莫测要如何应对？还是这本就是爱情的意义？

这些事情我也曾经无聊或者静下来的时候想过

我想每个人都有属于自己的答案。

这本书给了我很多思考，每个大人都曾是小孩，也可能一直是小孩，就像看《小王子》的感觉。

很喜欢书中提到的一个词－刚刚好。表达感情不一定要刻意豪迈和厉兵秣马，那种平和的温柔最好。以前觉得温柔没有特色，平淡无奇，后来才发现很难有人做到。就像书中写的，不懂欣赏她的人，也不配喜欢她。她的盖世英雄或许早就已经在路上了。只是走得有点慢。

愿你遇到的一切都是刚刚好。这是一本很好很好的书，我也刚好喜欢。

禅观后感(篇9)

我是凡尘中的那蔼蔼烟尘，飘荡在万里皆空的苍茫。沉落于青苔崖洞。这里的梵音萦绕了我，牵绊着不能离去。心中没有古刹只有佛矗立在那里，躺在那里。它智慧地望着天，望着地，望着众生，也望着我。

屈膝？是跪还是盘起。这种冲动让我惘然不知所措。终了，还是盘膝而坐，背后是佛，前面是佛，我想，世上不会再有人和我一样的这样不尊重佛了吧！我想，我想让佛把我包围，前面躺着的和后面坐着的都是佛，是佛就不会怪我的不尊吧！坐着的佛，眼观鼻，鼻观心，心观我，我也眼观鼻，鼻观心，心却观着躺着的佛。如此神奇，那么美妙。我知道自己成不了佛，而佛却一直在渡着我。修禅的路上，我开始没有了一切，一切把我给吞纳了，我想到了释迦摩尼，想到了六祖慧能，想到了仓央嘉措，想到了无数不知名的圣僧。纵然还想到了尼姑和道士。

我知道自己真的修不了禅了。只能膜拜，只能瞻仰，只能眺望。我想，自己是不是对面山脊那个俨然而睡的佛，和它一样，岁月变迁，风雨磨砺，从来都未曾动过，就那样一直看着天……白天天上的云儿是众生，夜晚天上的星星是众生；雨天下着的雨是众生，肆虐的狂风也是众生，气流还是众生；晴天飞翔的鸟儿是众生，奔驰的野豹是众生，狡猾的狐狸也是众生。我修不成它的境界，所以还是望望罢了。自己成不了它，想想是多么可悲的事情啊！我想与它两两相望，可又怕它望透我的心，它虔诚的寻找着心灵皈依的人们，而我只不过是一个过客而已。响彻在天地之间的梵音和我妖娆迷离的内心是多么的不匹配，我所能看到的是与山一样伟岸的佛，而佛看到却是个渺小的我。佛开示我，我却舍它于不顾，佛说：“来我怀里，或者让我住进你的心里。通往彼岸和通往红尘是一条路，只是方向不同而已。”我思想开始空灵，有一缕思绪化作那袅袅的香烟飘渺于洞天、苍空，落在山头佛的胸膛。那执念开始神圣。茫茫然，清爽爽，飘飘然，竟然有种腾空的.感觉，我成佛了，所有的一切皆无皆有，亦空亦灵，博大深沉 ，柔密细腻。红尘与空门是怎样的交集？佛本不空，本就是红尘，红尘无事就是空。望着如出世一样迷雾缠绕的山峦，那平躺的佛超脱而淡定，好似上天遗落红尘的圣物。今生纵有千年也修不成它的模样。一股香烟的气息让我感到生命的存在，我知道自己并不是这里的主人，只是来这寄托心灵的一过客，如芸芸香客一样，怀着不一样的心情来寻求开脱的凡人。我想，背后的佛会一直望着我，只到我步入凡尘，凡尘中有山一样清明的佛，只要心存慈悲总会明示吧！

被一阵山风吹起，层层落落，游荡在寺宇，无理无由的飘起，漫不经心的散落。深藏崖洞的庙宇伴随着那岩水乳滴而成的石笋、石柱。青苔渌渌的岩石板下垂珠涟涟， 金黄色宇厦翘起的四角悬挂着铃铛，朱色虚掩的庙门，墙壁厦披青砖沥瓦，青石栏杆上插着的旌旗和绑着祈福的丝带随风飘摇，所有这一切显得平和与圣洁。崎岖拐弯的台阶连接了所有圣殿，苍墨的松柏环绕周边，佛法的清静与深沉被自然抱拥。尘埃终将要落地，远处雾海把那睡佛托起，它的身形似在飘动，可你动与不动，它离你就那么远，你看与看，它依然在你心中。坐卧着观它不如悠游着望它，它渡众生于无形，你无行它有形，你有形它无行，这难道就是空吗？我总归是世间的一粒尘土，能从万物的庇佑中浮起，何等的不容易！不多、不少、不忘、不念。不离、不弃！佛不会摒弃任何一个走进它的人吧！

天，空了了，却包罗了万象；地，苍茫茫，能衍生出万物。我半世情结佛缘，半世未曾皈依，心有执念，遂只求生活处处有禅意，不做浮夸不做虚。而佛却开示我要除去心灵上的执念，看淡世间名利，不为尘世所累，才终将会达到身心的轻松。人人都在追求自由，不想被这个尘世所约束，而自由应是通过修心，参悟自然规律，身随心动。佛意绵绵汇入脑海，望佛的路上总归还是修来点禅意。步入那3754个台阶，“想起我生，上去悟是”的双重寓意让启程修佛的人们从第一步就走进佛法的轮罩。对于心诚的人，佛总是那么遥不可及，其实却离你很近。3754个台阶履履攀升，步步悟心。而我却是多么愚笨，从你身边离开的这一刹那才悟出你渡人的苦心。

禅观后感(篇10)

读完已许久，由于繁杂琐事一直无法静下心来写读后感。这本书先开始于《江城》，但晚于其读完。原因有二：1.书如其名，重在“禅”。若无法静心，便也是走马观花。这段时间心情很是浮躁焦虑，可能是换工作过渡期的不适应也可能是近期失眠严重，总感觉有人拽着我的衣领，下一秒就会扼住我的咽喉。这本书看得总是断断续续，总是没有翻开此书的心情。2.“禅”的用语对我来说陌生并艰涩。书中有大量的佛学用语，和禅师、世祖用文言文对话的引用，让这本书成为一本难啃的硬骨头。

书中的脉络承袭禅宗六世祖南传禅宗理念的步伐，类似一次以“禅”为主题的旅行。书中对禅的哲学并没有系统的介绍，而是把重点放在作者的脚步与感受。由一个研究禅宗的西方汉学家及信徒的角度出发看待由北至南“禅宗”的发展变迁及改革开放初期的中国。这是种很微妙的感觉。我从来没关注过处于深山幽静处的禅寺的修建，好像从传入起，它们就是金碧辉煌的存在，好像世上的纷扰都会避禅寺而走。我习惯于它们本来如此的样子。而作者告诉读者禅及禅寺经历的种种劫难，禅的回归、各禅寺的重建、信众的再次发展。一个西方人辗转各交通工具得来的信息并为禅的复兴而欣喜，而我对此一无所知。这种感觉微妙的地方在于：一个外人在告诉你回家的路。

看完之本书后的第一感受是空。而最近背负的重重的行囊又有多少是空呢。

读书笔记

人生实难，死如之何？呜呼哀哉！

我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。

褒禅山记读后感12篇

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褒禅山记读后感(篇1)

游褒禅山记读后感-高中作文

我看尽吾志可无悔矣死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，尽吾志可无悔矣诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句再不出火苗就没了。其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

当他们出来后，发现了事实是火尚足以明也。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。其中的物，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个怠者有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。

那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论此所以学者不可以不深思而慎取之也。，另一条就是前面说的，尽吾志而不能至者，可以无悔矣。

出于文章的题目考虑，这里不说前者。

褒禅山记读后感(篇2)

品读了王安石的《游褒禅山记》感触颇深。文章内涵深刻，只是一次小小的游玩，作者却悟出了深刻的人生智慧。

"故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。"当我读到此处时，我的内心触动至深。这是作者的游山之得，也是治学处事之道啊。

何为志？我想应该是坚定刚毅的志向。没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平坦的道路也会跌倒。只有意志坚定且永不停息的人才有"诗和远方"。同样恶劣的环境，对有志者且来说，那只是一时的逆境，终有夜尽天明之时。这种志，便是不畏艰险的追梦精神。

有位哲学家说："自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。"确实如此，人生之路，很多人途中失利并非为外界事物所阻挠，被外物所击败，而是输给了自己。

追梦的道路必然崎岖艰难，只要有志向、有意志才可到达心中的目的。一代画家徐悲鸿说："一个人到了山穷水尽的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鸿当年在法国巴黎国立高等美术学校留学时，我国正处在军阀混战、国家积贫积弱的时期。面对法国同学的歧视，可谓"山穷水尽"。但他心中有志。以自己的勤奋苦读实现了"自拔"，用优异的成绩让歧视他的法国同学不得不承认"我不是中国人的对手！"假如他缺乏"自拔"的勇气和志向，又怎么能说出这样的至理名言呢？又是怎样面对这条千难万险的追梦之路呢？无疑，他必有志。他以实际行动印证了王丞相的"尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣！"

伟大的荷兰画家梵高，坚守梦想，追随心灵，在追梦的路上历经磨难。他的画在他生前只卖出过一副。没有收入的他，靠弟弟的接济生活。人们不认可他的画作，有很多朋友亲人劝他放弃，可这一切都没有改变梵高。他一如既往视绘画创作为生命，没有轻易改变自己心中的梦想。在他去世后，他的画很快受到人们的追捧，人们为梵高凭艺术而获得永生而欣慰感动。

其实平凡和伟大并不对立的，恰恰相辅相成。人在平凡的生活中，若心中拥有伟大的志向，通过积累，也会成就伟大的事业。而人生是一个立志和尽职的过程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的条件。对于那些，"尽吾志也，而不能至者"更应该坚定志向，一路披荆斩棘，以"有志者事竟成"的决心去实现自己的梦想，做到尽志！无悔！

褒禅山记读后感(篇3)

最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。

或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切都应让这位先辈来承担吗？

非也，非也。这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。其他三位完全可以不跟着出来嘛。是担心他一人出来有危险吗？那可以由一人陪同，其余二人继续自己的游玩嘛。是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？本人估计其他三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。有敢说的了，也就有了个台阶下了。但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象了，成了背黑锅的人了。

我们假设一下，如果那四位先辈们听了怠而欲出者的话后，都没有采纳而没出来继续往前探索，而火把真的灭了。他们很难出来，他们就又会说还不如听某某某的意见早出来呢！然后再责备第一个提议继续往前走的人。如果由于前面氧气含量低，或遇到一只生活在洞里的猛兽而生命遇到威胁的话，那么他们可能会非常之痛恨那提议继续往前走的人。

我发现他们缺乏一种自我批评的精神，只学会了批评。尤其作者王安石，不止缺乏自我批评的精神。他游玩完了，也领会了志、力、物三者的关系。为何不重游一次呢？而是去后悔听了别人的话当时三十四岁的他不会力不足吧？你发了一大堆感慨。感觉你啥也明白了。你不会没有志气吧？当时人舒州通判的你不会没有外力吧？不会买不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所说。你力志、物都有为何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或许会说当时天色已经晚，或许这是一篇追记，写的时候早已经离开那了。噢，停，想不做理由很多。我就感觉奇怪了。你王安石！为何只会发感慨，讲道理？为何自己不去坚持不懈？为何自己去后悔去悲哀？难道你做的非常好吗？实践是检验真理的唯一标准，你当时不就应该实验一次，凭何去教育他人呢？

你王安石，应该当时就得准备重游一次。游到不悔为止！

褒禅山记读后感(篇4)

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？

思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。

有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。

翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。

游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。

褒禅山记读后感(篇5)

古人云：近朱者赤，近墨者黑。大家对此深信不疑，因为身边有很多例子都是如此，但这个规律真的就一成不变?近墨者就真的只能变黑吗？我认为，近墨者有时会更赤。

王安石的《游褒禅山记》，想必大家都读过，有同学认为从王安石游历山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”这个道理，其实如果抓住进洞、出洞这也许可证实此观点，但从全文看，其实不然。

我认为此篇折射出另一道理，近墨者更赤。王安石去游览华山洞，不料有人半路就坚持不住，要返回，王安石一行随之而出，出去之后，大家很是扫兴，有人责怪之，王安石更后悔之。于是，王安石就有了很深的感慨，得到“尽吾志”才能“无悔”“无可讥”，“深思而慎取”这样的心得。难道这不是一个很大的进步吗?王安石为何出洞?因为同伴害怕找借口要出，既然一起来了，就相互帮助。于是，出洞。但是出洞之后，非常懊悔所以才会有之后的感慨。经过这次游历，一番思考，王安石如饮醍醐，才会有这般深邃的思想。如果没有这意志不坚定的同伴，王安石会有如此彻悟吗?

近墨者更赤，我想是需要一定条件的。就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事业，失败之后定会汲取教训，使自己更优秀。然而对于常人来说，“近朱者赤，近墨者黑”这是首先要烂熟于心的。所以做人首先要择善从之，见贤思齐焉，练就一番真本事，才会近墨者更赤。

褒禅山记读后感(篇6)

王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物质条件)"三个条件"及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义。

王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少。世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到(却没有走到)，这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢?

无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事。马家军拥有"东方神鹿"之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军,但她尽心尽力去拼搏了,仍然是中国人的自豪与骄傲。马庆洲经常说："干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！"我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到："写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。"为什么要这样说呢?世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。要以成功论英雄，怎么定这个"成败"?岳飞是成功者，还是失败者?屈原是成功者，还是失败者?万里长城在秦朝就是罪恶的，今天就是中华民族的象征。如当时长城就有这么高的荣誉，孟姜女还敢把长城"哭倒"八百里?

成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！

现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味?别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份。寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面。小马没听它们的，自己去试了一下，结果是：那河水没有松鼠说的那深，也不象老牛说得那么浅。小马如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要亲自去试一试，二是要善于思考，三是要善于总结经验。有了这几条，你就会逐步走向成熟，走向成功！

褒禅山记读后感(篇7)

飞檐、斗拱、六角玲珑，纳四方之景，聚八方来客。

亭，源于周，盛于宋，历经千年，素有“园林之眼”的美称。古往今来多少名山好水、江山胜迹，多少赏心乐事，风流余韵，都少不了亭的点缀，都是与亭相伴相生。亭，不仅是我国最具代表性的传统建筑，更是中国传统文化的精神载体，有着丰富的人文意蕴。

“亭者，停也，亦人所停集也。”停的用处是供人途中遮阴避雨，稍事休息的简易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便寻一清静之地，择亭而憩。明代文人李渔在家乡浙江兰溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上书有一联“名乎利乎，道路奔波休碌碌;来者往者，溪山清静且停亭。”如今，生活节奏越来越快，人们为名忙为利忙，为了在有限的时间内做更多的事情，我们只能一而再，再而三的加快节奏，抓住更多的机会，做更多的工作。于是工作、升职、挣钱逐渐成为人们每日的奋斗目标，而幸福与平静反到成为了奢侈品，渐渐离我们远去。不妨在心中多设几座且停亭，何必急匆匆地赶往终点呢?且在亭中歇一歇，停一停，观一眼山水，品一口香茶，梳理一下思绪，步履轻盈的继续赶路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丢掉赶路的自己!

亭者，停息凭眺之所也。亭的审美在于它的“空”和“虚”。空故纳万境，苏东坡诗云“惟有此亭无一物，坐观万景得全天。”亭，玲珑精巧，四面临风，然而人生坐于亭中却可赏四方风光，览众景之美。这就是亭的神奇之处，它可以将无限的风景融于有限的空间结构中，集于一点。看似狭小简易的亭，却因为它的空与虚反而可以容纳万象。我们的头脑中总是充盈着太多东西，有工作关系，人际交往，有他人对自己的议论评价，还有大大小小的欲望……，然而当我们的头脑中装满这些纷且杂、繁而乱的事情时，我们的内心却日益僵化，渐渐丧失了本应轻松愉快的生活，丧失了轻盈灵巧的心灵。倒不如放开手，放宽心，且在心中设座亭，让山水入怀，让生命浩荡，胸襟和眼界宽阔了，自然便能坐观万景得全天。如此方得闲适，方得自在。

“如鸟斯革，如翚斯飞”，这是诗经里的一句话，形容高大建筑的屋檐如鸟的羽翼般灵巧轻盈，这也是亭的结构形态最好的写照。亭不仅要飞入山水间，更应飞入人们的心灵!

且在心中设座亭，让江山无限好都聚于亭中，集于心间。

褒禅山记读后感(篇8)

《游褒禅山记》这篇课文出现在小学课文当中，供学生们阅读欣赏，实在非常之具备意义。只要大家用心阅读，就能够从中有所体会。

不用多讲，大家应该都是知道《游褒禅山记》是一篇托物言志的课文，是作者王安石在游览过程当中一边观景一边抒发他对于景物的感触，写出了很多人生道理，领悟这些道理对于青少年学生而言，意义非常重大。

《游褒禅山记》当中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，这句话的意思是说人只要为自己的理想尽力去拼搏了，如果实在不能够达到目标，也可以无怨无悔了，又有谁会讥笑我呢？可以说这句话恰恰是《游褒禅山记》这篇课文的核心句，这句话在现实生活当中也非常具有深刻意义。

观察我们当今生活，很多人面对现实往往会怨天尤人，自暴自弃。其实，我们大可以不要抱怨环境，只要树立理想，并且努力为理想去拼搏，当你用尽全力获得成功了大家都会为你欢呼。可是如果你用尽全力最后还是没有能够成功，大家也不会讥笑你的，你自己当然也可以无怨无悔，毕竟是自己真正尽力了。

总之，《游褒禅山记》真是值得我们细细品读。

褒禅山记读后感(篇9)

读了王安石的《游褒禅山记》以后，我忽然间想到了许多。

《游褒禅山记》是一篇以说理为主的游记，所写的虽然是一次不能尽兴的游玩，但王安石却能从这次游玩当中悟出人生的哲理，写下这样的名篇。这不由使我想到，对于身边的小事，我还是缺乏关注。其实每一件小事的背后，都蕴藏着它的奥妙，只有多加关注，善于观察，才能发现它的奥妙所在，或是哲理，或是乐趣这就是我读这篇文章的第一点收获。

在这篇文章中，有许多名言警句，而这两句话却给我留下很深刻的印象。

其中一句为尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。这句话告诉了我们做一件事所应持有的态度，这就是要尽吾志。一个人不可能每一件事都取得成功，但是不管最终的结果如何，我们都应该尽我们最大的努力把事情做好，我们都可以高声地说：我已经尽力了，我可以无悔了！在这里，我想顺着王安石的观点，作一些补充。尽吾志，可以无悔，并不是说可以满足。成事者，固可喜，但应该想方设法地去提升自己的能力，为下一个成功做好铺垫。而败事者，更应该从中吸取教训，争取把这件事做好。另一句话是学者不可以不深思而慎取之也。这句话说出了做学问的态度是深思而慎取。这是告诫我们不要人云亦云、以讹传讹，而是应该有怀疑的精神和考证的毅力，否则就是盲从。在生活中，对一些报道、甚至一些被认为是权威的事实要敢于怀疑，然后考证其正误，这样，我们才能在生活中清清楚楚，不为虚假所迷惑。

真的要感谢王安石，感谢他写了这么一篇文章流传后世，让千年以后的人读了仍然受益匪浅。

褒禅山记读后感(篇10)

人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”

志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。

“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

褒禅山记读后感(篇11)

古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。但是，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想，实现自己的诺言而成功呢？

越来越多的人尤其是学生，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。

“有志”固然重要，这是对于以后发展起根本作用的条件。没有“志”谈何成功与否？但是“有志”是不够的，“然力不足者”依旧不能够到达洞的最深处，依旧不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就变得艰难险阻、坎坷绊人了。但是当拥有“志”和“力”的同时，还需要外物的辅助或许才可以真正意义上的获得成功。

品读着王安石的《游褒禅山记》，作者后悔自己没能够游玩尽兴，而跟着别人走出洞口。就有了如此之深的感悟和体会。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功岂不是让人嘲笑、让人数落，而自己也会很后悔。倘若，自己没有能力去做到的事。即使是失败了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不会嘲笑你，自己心里也会满足的。

现在，我们作为学生都是在人生旅途上最憧憬的时候。难免有许许多多的挫折困苦压制着我们、阻挠着我们。但是，我们不可以失去信心，不可以因为暂时的难而摔倒。我们应该振奋，应该追求自己有能力做到的事情。我们会为自己的选择而成功，会为自己尽心尽力而成长的更加辉煌！

褒禅山记读后感(篇12)

王安石是北宋著名的古文家，这篇游记充分发挥了他的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。全篇文章记游的部分和发议论的部分约各占一半。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。

前半篇记游，清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。

游褒禅山记读后感通用

关于撰写读后感的方法，每一次阅读完作者的作品，内心总会产生各种不同的反应。如果你想要提升自己的语文修养，在读完书后，写出自己的读书感悟，这样可以积累更多的经验。下面的"游褒禅山记读后感"是我精挑细选出来的给您，我将提供的信息是根据我的经验总结出来的，希望能对您有所帮助！

游褒禅山记读后感【篇1】

王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。 人生就是一个立志和尽志的过程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。

历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。

因为能做决定的，永远都只有你一个人！

就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。

也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去继续比赛的人可以接过火炬，玩的开心！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。

这是受周围人的影响，甚至是外来的东西，但更多的是自己的错！

社会是一个大染缸。有些人可以不染就走出泥潭，而有些人则随波逐流。这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！

生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，雄心和力量都来自我们自己，并且仍然处于控制之中。但物却难以管理，变幻莫测。

也许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。

所以，要坚定自己的目标！在心中开辟一片净土，只留下意志和力量，让它们安居乐业，茁壮成长，不要流离失所。对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。

相信自己，锻炼自己的能力，冲向人生的巅峰！

尽志无悔

游褒禅山记读后感【篇2】

追梦还须有志

品读了王安石的《游褒禅山记》感触颇深。文章的内涵是深刻的，只是一部小戏，但作者体会到了人生的深刻智慧。

“故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”当我读到此处时，我的内心触动至深。这是作者的游山之得，也是治学处事之道啊。

何为志？我想应该是坚定刚毅的志向。没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；如果没有小心的脚步，平坦的道路将会坍塌。

只有意志坚定且永不停息的人才有”诗和远方”.同样恶劣的环境，对有志者且来说，那只是一时的逆境，终有夜尽天明之时。这种志向是追求梦想的精神，不怕艰险。

有位哲学家说：”自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。”确实如此，人生之路，很多人途中失利并非为外界事物所阻挠，被外物所击败，而是输给了自己。

追求梦想的道路必然崎岖艰难。只有怀着雄心壮志和意志，我们才能达到心中的目标。一代画家徐悲鸿说：”一个人到了山穷水尽的地步而能自拔，才不算懦弱！

”徐悲鸿当年在法国巴黎国立高等美术学校留学时，我国正处在军阀混战、国家积贫积弱的时期。面对法国同学的歧视，可谓”山穷水尽”.但他心中有志。

以自己的勤奋苦读实现了”自拔”,用优异的成绩让歧视他的法国同学不得不承认”我不是中国人的对手！”假如他缺乏”自拔”的勇气和志向，又怎么能说出这样的至理名言呢？如何面对这条艰难而危险的追逐梦想之路？

无疑，他必有志。他以实际行动印证了王丞相的”尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣！”

伟大的荷兰画家梵高坚持自己的梦想，追随自己的内心，在追寻梦想的道路上历经艰辛。他的画在他生前只卖出过一副。没有收入，他靠弟弟生活。

人们不赞成他的画，许多亲朋好友劝他放弃，但这一切并没有改变梵高。他一如既往地把绘画创作当作自己的生命，不轻易改变自己的梦想。他死后，他的画很快就受到人们的追捧，人们通过艺术为梵高得永生所感动。

其实，平凡与伟大不是对立的，而是相辅相成的。人们在平凡的生活中，如果有远大的志向，通过积累，也会成就伟大的事业。人生是一个决心和尽职尽责的过程。

立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的条件。对于那些，”尽吾志也，而不能至者”更应该坚定志向，一路披荆斩棘，以”有志者事竟成”的决心去实现自己的梦想，做到尽志！无悔！

作者简介：沈洁，15岁，古浪一中高中生，文学爱好者。

游褒禅山记读后感【篇3】

倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里……

蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。

进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。

坚定的意志，是造就成功的法宝。纵观古今，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时xx年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！

我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……

范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？

游褒禅山记读后感【篇4】

我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。

那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”

出于文章的题目考虑，这里不说前者。

能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。

而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？

这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。

然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。

这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。

但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。

游褒禅山记读后感【篇5】

王安石《游褒禅山记》读后感4篇

尽志无悔

――读王安石《游褒禅山记》

①“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。

②人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

③生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。

郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。

这正是青松的高贵的品质。

④立志坚定的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不为威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬名于匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：

“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》，留名青史。

精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。

⑤事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。

人生、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而**于狱，题一诗于狱壁说：

“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然改革失败了，但他愿意为此牺牲，希望用自己的鲜血报答皇帝，唤醒世界。

⑥有志者，有所成就，实为一大壮美。有志者，无所成就，亦为一大壮美。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖”。

⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。

立志乃成功秘诀

——读《游褒禅山记》有感

①王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”

②是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。

③放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人早年决心投身科学事业。在艰苦的条件下，她依靠简单的实验设备，每天提取一吨沥青铀矿的残渣。

经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通往成功的足迹中，她体现了生活的艰辛、失败的挫折、对他人的诽谤和丧亲之痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。

她有一根无形的支柱支撑着，那就是实现她的抱负。

④再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。

可见，一个人一旦有了抱负，就会坚持不懈，朝着既定的目标不断前进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，**研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

⑤驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？

他们敢于奋起，敢于战斗，坚持追求，内在动力不言而喻。

⑥ “有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。

古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？

他们决心吃、玩、赌、打。他们期待着幸运神的到来，带着他们所需要的一切，这是可笑的。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。

悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法不是上进者所为，而是平庸者的一种表现。

⑦若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？

[简评]

该生这篇读后感内容厚重，例证翔实，有点有面，说理深入，议论简洁中肯；结构严谨，直截入题，首尾简捷，论证旁征博引，正反对照；文笔犀利、生动、流畅，且能运用某些文言文句式，有一定文学功底。

从写作读后感角度来说，应在论证部分处处紧扣原文进行分析，诸如，“到达‘人之所罕至’的‘奇伟、瑰怪、非常之观’就是指‘取得成功’”，此类语言本文没有，联系现实也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章说服力。

攀登人生的金字塔

——读《游褒禅山记》有感

①人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

②“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。

有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要爬山，你必须满足并告诉自己：

“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”

③志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。

在梦想和现实之间架起一座桥梁是如此的困难。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

④诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。

没有外部环境，成功实难。有人担心希特勒会利用克隆技术重返世界，发动战争，这真是毫无根据。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。

事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

⑤有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。据物理分析，大黄蜂翅膀的重量很小，几乎不可能飞，但大黄蜂飞起来，甚至成为空中的霸主，因为它们决心在蓝天上飞翔，告诉自己：

我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。

几千年前人类的梦想今天也可以通过钢铁怪物飞机实现。只要你使用一个好的支点和杠杆，不管你的力有多小，你都可以撬起地球。——物也能补力之不足。

⑥“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。

个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

“思” 与 “随”

——读《游褒禅山记》有感

①《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。(第一段对所读文章作整体简述，“谁”“何种情况下”“何时写下“何种文章”，给人“何启发”。

)②在游褒禅山的过程中，王安石谈到进洞以后，“有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’，遂与之俱出。”后来，出了洞自己又后悔“因其随之而不得极夫游之乐也”。这一段令我感触很深。

”(第二段作感点简述，“文中什么内容令我深思”。)

③王安石的“不得极夫游之乐”，症结在一个“随”字。韩愈“行成于思，毁于随”讲的也是这个道理。看来要取得成功，必须取“思”而弃“随”，做到“三思而后行”。

（第三段简析感点，引出感想。揭示总论点。）

④ 思维有利于人们认识事物，辨别是非，做出正确的决定。战国时期楚国**屈原生活在战乱频繁的时代。面对国内政治腐败，他积极提出改革。尽管他的主张遭到守旧贵族的反对，但为了不与腐败势力同流合污，他决定继续斗争，虽遭到流放而不悔。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句正是表现了屈原不愿“随波逐流”的思想。（第四段开始“发感”，先提出第一个分论点，并举战国时代爱国诗人屈原的典型事例和著名诗句来论证。）

⑤革命战争时期，共产党人方志敏曾写过这样一段话：“我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋的潮湿的茅棚；……”面对丰富的物质**，他何以能如此执著？关键在于他进行过深入的思考，具有明辨是非的能力，他明白自己是“为人民而斗争，为民族和阶级解放而斗争”，这就是一个共产主义者的崇高的思想境界。

第五段引用方志敏的名言，用他的革命事迹来论证第一个分论点。）

⑥我们常会遇到一些需要做出判断的事情，有时甚至是以正义与非正义的选择，而每每这时，做出错误选择的人常会说自己是“人在江湖，身不由己”。然而真的不能“由己”吗？楚国的屈原，近代的方志敏，当代的青年学生不就是在思考之后成功地捍卫了自己的人格与尊严，他们不是已经“由己”了吗？

在第六段中，一个强有力的修辞句子巧妙地回应了上述三次典型案力的论证，并总结了之前的讨论。）

⑦“思”的威力是巨大的，如果没有思考便一味盲随，其结果不仅不能收到预期效果，甚至会走向反面。英格兰国王亨利八世由于下巴上有一道难看的伤疤，留着长胡子。于是朝野群起效颦。

英王为什么要留胡子，大臣们不去思考，只是去效仿，其他的入也随波流，结果得到的是与自己尊敬的国王不相上下的胡子，失去的却是真正的自我。（第七段先承上启下从反面提出第三个分论点。）

⑧看来，遇事是“思”是“随”完全由自己决定，因而事之成败也就掌握在自己手中。假如我们不是一味盲“随”，而是三思而后行，便可以少走许多弯路。（第八段是全文的总结，得出成败由已的结论。

最后用一假设句，点出总论点（感想）的现实意义。）

游褒禅山记读后感【篇6】

“如鸟斯革，如翚斯飞”，这是诗经里的一句话，形容高大建筑的屋檐如鸟的羽翼般灵巧轻盈，这也是亭的结构形态最好的写照。展馆不仅要飞入山水，更要飞入人心！

并在心中架起一座亭子，让江山的无限美好聚集在亭子里，聚集在心中。

学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一个学者，他取得了卓越的成就；作为一个改革者，他犯了太多不可原谅的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的“新法”，却永远被历史所唾弃。

选定了错误的方向，还打着“尽吾志”的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难。

王安石的那番“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着“变革的光辉。而他“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。

”谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的能问心无愧吗？我认为后人对王安石的评价很大程度上被夸大了。

读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。

纵观王安石变法，所有的规矩都是对人民的挤压，甚至是对人民的敲诈。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。

有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的“天变不足畏吗?”一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人?

司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号;而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。

以王安石的观点，新法不成，是因为他“尽吾志而不能至。”但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命;在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊!

没有范文正公的胸怀，没有林则徐的正直，没有谭嗣同的勇敢，王安石注定是一个动乱国家的恶棍，不是所有人都羡慕的圣人。

游褒禅山记读后感【篇7】

写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。一般来说，在旅行笔记中加入一些抒情元素是很常见的；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。

王安石是北宋著名的古代文学家，本擅长议**写作。在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不是多写风景，而是在游记结束后对自己的感受做了大的点评。在这篇

6、 在700字的文章中，记忆旅行和评论的部分各占一半左右。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。

这篇文章的结构很严格。整篇文章显示了作者的精心安排。

前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一部分介绍了宝昌山的环境和历史。

它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。

第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。

“由山以上

五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。

以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。

这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本篇的正文。文字虽简短，描绘却较细。我们好象跟着作者从山中的禅院出来，行过一块仆在路旁的碑，游览了前洞和后洞。

他在前洞时，看到许多游客在那里写下了自己的名字，知道那里有很多人。但这只是一个普通的洞。游后洞时，要持火把进去，越往深处越难走，见到的景物也越奇。

虽然作者没有描述它有多奇怪，但它深深地吸引了读者。透过洞穴探险的迫切心情，给读者充分的想象空间。后洞怪怪的，他还有十有**没看见，留下一憾。

记游的事已经写完，如果文章到此为止，也未尝不可。但是当作者写这篇文章时，他的意图是从这次旅行的遗憾中吸取教训。

“于是予有叹焉”一句，陡然一转，引起了后半篇的一番大议论。

作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求深入的结果。一般人只想走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟瑰怪非常之观”总是在“险远”的、人迹罕到的地方。

要到“险远”的地方见识那些“奇伟瑰怪非常之观”，首先要立定志向；立定了志向，还要有能力；有了能力，还要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，还要有所凭借和帮助，像游后洞时需要有火光照明一样。不要在能力还够使的时候就停了下来，徒然让人讥讪和遗下无穷后悔。

这是作者在这次游山后所悟出的一段做学问的道理。这不仅是由于他的亲身经历，而且还因为其生动的形象。而且语言也写得饶有韵味，委宛动人。这篇文章的特点之一是有许多变化和曲折。

“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以其求思之深，而无不在也”。这是一个总的陈述和本段的程序。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。

这几句具体结合到了这次游山的经历，然而这还是概述，是承上文而来。“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。这里是一转。

“有志矣，不随以止也；然力不足者，亦不能至也”。这里又一转。“有志与力，而又不随以怠；至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也”。

这里又一转。“然力足以至焉；于人为可讥，而在己为有悔”。这里又一转。

“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？──此予之所得也”。最后，归结为作者的思想成果。

句子的变化和转折那么多，是为了层层推进地发挥要说的道理。但它转得毫不费力。它在转折的地方都能巧妙地运用虚字，因此是那样圆转流利，挥洒自如。

然而它又是风骨遒劲，笔力挺拔。这段文字和上面的记游文字相得益彰，和它在语言上的运用得好是分不开的。

作者在发完这些议论后，又回顾前面看到仆碑一事，最后还写了几句：“予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道哉！”这是另外一个问题，但又和学问的道理有关，因此紧接着写：

“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”这样的收束，显出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波荡漾之妙。

这篇文章把旅行笔记和理论结合得很好，人们可以读一百遍。它所表现出来的思想是深刻的，散文上的艺术手法也是有独特之处的。

一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。

列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。

但在现实生活中，并不是每个人都能是现自己的目标并取得成功。有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。

”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。

而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？

是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。

历史不会单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了最大努力，问心无愧。

我们的后代不会因为他的失败而认为他是一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？

人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？

所以，如果你失败了也没关系，只要你认为你在这条路上已经尽了最大的努力，你问心无愧。

只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。

《游褒禅山记》有感

──我为怠而欲出者喊冤

最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这种懒散在现代汉语词典中被解释为懒散和懒惰。

或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。

连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切应该由这个祖先来承担吗？

非也，非也。这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。其他三位完全可以不跟着出来嘛。

是担心他一人出来有危险吗？那可以由一个人陪着，另外两个人继续自己玩。是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？

本人估计其他三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。有敢说的了，也就有了个台阶下了。但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象了，成了背黑锅的人了。

游褒禅山记读后感【篇8】

通过读同学们有关《游褒禅山记》中王安石与改革关系的一些看法，我发现他们更加侧重于对人物心理活动的描写，由此，我想通过改革者与改革的关系来表达一些智者对事物的思维方式所产生的意义。不妨可以假设这是一场失败的改革，对于改革者，我想用二个阶段来表示他们的心理活动。

首先，作为改革者，不容置疑，对改革是努力促成，信念能够产生动力，于是他不断想在改革的过程中一步步完善改革的进度。但是，在改革之中，如果反对的人是一些有权或有势力的人物，改革最终是否成功，过程定会让改革者付出血的代价，甚至顽固不朽而权势横行的人物还会令改革者有被杀的危险，这是何等可怕！因为他们的反对，会是改革最终失败的可能性的主要原因。

这时，倡导改革的人面对困境，他必须做出选择：放弃与否。我可以将论据投入到改革者的内心世界，这一时期他对改革是否还要继续进行的思考更多是联想到：不敢经历过程的障碍，又如何取得成功！古人创业何其艰难，然而他们靠心中有追求的目标而执着去奋斗，最终才能有成功的机会。如果改革者是一位自信、面对困难而表现出一种我要征服困难的积极人生观，那么，积极的心理因素是促成事物进行的一大动因，所以，改革者在经过思考后会决定：继续改革。但是，人生之路本来就是一波三折，何况在四面伏敌的情况下还要继续坚持着改革。并不是改革者重新收拾整理一下内心的矛盾，得出一个要勇敢直前的信念，改革就会因为他有着积极的信念而成功。

看看周围的形势，在改革过程中得利的人与利益被侵犯的人，他们都各有什么反应，改革最终是否成功要看这一股主流是被谁所操纵。如果最终改革成功了，说明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。无论做出怎样的决定，事实上改革便是中止了，或是失败了。改革者在这一场失败的变革中，尤其是做出第二阶段的选择时，我相信他们更多是从自身思考，尽管他们不是完人，他们做出的选择也许并不明智，但是，我们可以把他们看作智者，因为他们在这一生中，有了对自己生命进行审视的`时期，他们在联系自身所包含的一种或是有政治家的色彩，或是有文学家浪漫主义或幻想主义的色彩，或是有哲学家的冷静分析事物的能力。他们的决定隐约透露出不同人不同的特点，尽管从他们的决定中我们可以窥见他们自身的一些不足，但是我们更应该清楚的知道学会认识自己。

我认为不论是平民小卒，还是大人物，他们内心世界往往更能反应他们的生活态度，特别是一些这样的人物：苏轼、屈原、王安石、拿破仑、希特勒、袁世凯、鲁迅，他们当中有好人和坏人，但这种区分只是对于人类发展起不同作用的表现，带给后人的影响，但是更多地我们可以探求一个问题：各是什么力量支持他们一步步向布满荆棘的道路行进？这是我的一些感想和观点，我也相信人们应该思考生活，许多生命本质的东西常常被一些人总结出来，所得的结果并不新奇，只不过这结论人们难以去把握和认识。

游褒禅山记读后感【篇9】

——读《游褒禅山记》有感

王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”

是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。

放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诋毁，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的。支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。

再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。

可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。

“有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。

若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？

[简评]

该生这篇读后感内容厚重，例证翔实，有点有面，说理深入，议论简洁中肯；结构严谨，直截入题，首尾简捷，论证旁征博引，正反对照；文笔犀利、生动、流畅，且能运用某些文言文句式，有一定文学功底。

从写作读后感角度来说，应在论证部分处处紧扣原文进行分析，诸如，“到达‘人之所罕至’的‘奇伟、瑰怪、非常之观’就是指‘取得成功’”，此类语言本文没有，联系现实也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章说服力。

读后感汇集

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读后感(篇1)

《活法》是日本企业家稻盛和夫的代表作，原书由日本SUNMARK出版社出版，被誉为日本21世纪励志第一书。本文是《活法》的读书心得，仅供参考。

《活法》读书心得篇一

近日，品读了日本作家稻盛和夫作品《活法》，使我感受颇深，他重点对人的心态问题进行了全面的阐述。只有认识自己、改变自己，建立一种积极、正确的心态，我们的工作、事业才会得到许多的助力。

稻盛和夫曾说：“总是积极向前，有一颗感恩的心，乐观的接受，充满善意，有理想，不惜努力„„”。积极的心态是非凡人生成功的起点，凡事总往好的方面想，用积极的心态去迎接每天的人和事，我们的性格将会在潜移默化中变的开朗，充满激情，随之的工作也会取得一定的进展，家庭也愈加和睦而温馨。作为一名合格的企业员工，我认为还应该具备三种心态：

一是感恩的心态

感恩的原因其实很简单。感谢公司、同事和家人。我们相聚在一起，不仅仅是选择的一份养家糊口的工作，更是一个展现自我能力、实现自我价值的平台。要感谢公司、包括公司的领导、同事，因为是由于他们对自己的认可才来到了公司，我们入职之初，工作经验缺乏，工作能力不足，感谢公司和领导给予了我们的机会，让我们有展示自己的平台，同事们在工作中给予的指导、帮助和协助，让我们更好的适应工作和公司，让我们得到了逐渐的成长，更要感谢家人给予我们工作的理解和支持。

二是简单的心态

有一句话叫做“活在当下”，理解了这句话，你会活得更健康些。在今后的工作中我们要力争做到：静下心、沉住气、耐得住寂寞，把工作做的尽善尽美。

对员工个人来说，真正对自己起作用的动力与压力来自自身，不要指望公司领导像小时候的父母和老师那样对自己提各种各样的要求，指明自己前进的方向。如果自己采取懒散的工作态度，那么个人的发展与前途是非常渺茫的，这样的一种局面是我们绝对不想面对的。在今后的工作中，我们除了努力踏实的工作外，还应该做一个有思想的人。在工作中我们不但需要进一步提升自己的专业知识，而且还必须具备积极的、正面的工作状态，做好有效的应对措施。

三是敬业

要相信天道酬勤，努力就会有回报，暂时的失败和不成功，是还没有努力到老天爷感动的程度。领导对员工不会提太多的要求，这并不是说员工的工作可以随心所欲，其实公司领导是想通过这样的方式让员工自己锻炼自己，自己通过个人努力寻找适合自己的发展之路。

毕竟，领导不能代替员工去思考，只有充分的发挥广大员工自身的主观能动性，才能保证企业的活力。而恰恰是这样一种宽松的环境带来了员工工作态度上的巨大差别，有的人勤奋认真，有的人自由散漫。但是无论身边有怎样自由散漫的人，他们都不是我们可以懈怠的理由。平时对自己要求严格，养成良好的工作习惯，当我们的接到较高任务要求的时候，就容易适应。稻盛和夫能满足IBM提出的在其他公司看来难以接受的苛刻要求，其实是基于其平时他和他的团队对自己的严格要求。平时对自己要求高，在面对难题的时候就不会心虚，别人不敢做的高难度工作自己敢做。

一是本书意境悠远博大精深。在阅读时，我只能以自身的工作经历来理解其中一小部分。总结起来，努力勤奋地工作、心怀感恩之心、善思善行、诚恳地反省并约束自己、在日常生活中持续磨炼心智、提高人格。只有努力做好这些看似理所当然的事情，才真正体现了人生的意义!

《活法》读书心得篇二

蓄水池仪式的当天晚上，我给父亲打了通电话，除了聊聊大家的工作、生活近况以外，父亲极力的向我推荐这本书，他说这是一个成功企业家与他交谈时所推崇的，觉得对我应该有帮助和提高，于是我在网上买了这本书——《活法》。

这本书作者是稻盛和夫，两家世界五百强企业——京瓷公司、KDDI公司的创办人。他说：“在70余年的人生中，我不断的思考人生的意义，就是人的正确的‘活法’，也就是人应有的生活态度。”我每晚躺在床上，总结一天得失的同时，通读了这本书的一些理论和观点，让我收获到了许多。

人生的意义在于磨炼灵魂。在前言里看到这句话，觉得太空洞，太普通，说了等于没说。差点因此对这本书形成了嗤之以鼻的态度，看完前言之后，才深知并非夸夸其谈。把苦难看做考验，看做机会，才能在有限的人生中让自己的生命绽放光彩。我们降生在世界上，经受各种风浪，尝尽苦乐，直至停止呼吸前，我们都在不懈的，顽强的奋斗。感想自己毕业工作已近2年，不管是在武汉也好，天津也好，自己在工作过程中确实是一直在接受磨炼，从开始的什么都不会，到会一项，再到会很多项，我每一天都在付出真挚的努力，争取今天比昨天做的好，明天又比今天做的好，从中我不断的学到新东西，获得自己的被认可感和成就感，其实就是磨炼的过程。

仅知道不行，贯彻落实才有意义。凡事“知易行难”，这里作者举了一个例子，京瓷公司发展刚具规模的时候，董事因公外出是配备专门车辆的，但有一天，总务临时把车配给了一位因公外出的营业部长，当时有位董事下班要回家，听说车派给了营业部长，就勃然大怒道：一位营业部长凭什么配车?作者听了以后把这位董事叫过去说：不是因为董事有什么了不去才配备公车，准备专车是为了让担负重要工作的人不必为交通工具等杂事费心，以便把心思集中在工作上。一个时间一到就要回家的董事，有什么资格向在外忙碌奔波的部长发火?有些事情，就是这样，道理很浅显，但人往往一登高位，对理所当然的事情就变得视而不见。在我的工作中同样遇到过这种状况，做人力发展专案的工作，往往前期规划和评核机制都做的很完善，与各个部门沟通，大家也知道这件事做了对绩效都有所帮助，但到真正贯彻落实和追踪的时候，大家又是相互推诿，最后不得不采用一些硬性的指标，如每个月提交表单数据、留存相关单据等方式来督促执行。这样执行的动作是有了，但实际所达成的绩效却往往离预期效果甚远。所以在任何问题上，不仅只是知道，更重要的是把知道的贯彻到行动中去，这就是所谓的执行力，所以在后期的工作改善中，我需要的是与各个部门及单位去好好沟通，着重监督和强调各种事项的落实，将“知道”变为“做到。”

不到现场流汗什么也学不到。“体验重于知识。”可能对这句话的观点各持意见吧，大部分人认为知识和实践各占一半，但对于我个人的体会，体验更为重要(当然并不是说知识不重要)。追根溯源，知识都是人们在体验中总结出来的，像副总开训的时候所讲，可能你大学学的专业现阶段的用处并不多，但随着经过与体验，知识能力的提升，专业知识总用的到。可能我体会比较深吧，我不是人力资源相关专业，亦未参加过相关培训班，毕业后有幸接触到了人力资源行业，在2年工作中，我接触并努力去学习各类人资活动：招募、考勤、合同、人事异动、档案管理等。虽说不能算专业专精，但是对这些基本工作还是能胜任的。只有亲身参与的活动才能算是宝贵的财富。让我想起在年初规划《作业员选育用留专案》时，因专案内容的原因，与生产训练部门经常沟通，当谈及生产线场管理的许多问题时，我闻所未闻，因此只能在旁边做笔记。生产训练主管对我说：想把这个案子做好，你必须了解生产线的具体情况。于是我立刻变成厂区的“小记者”，通过以前做招募的人际关系，“采访”了生产线的科长、组长、技术员，以及经常与线上的几个作业员聊天，才发现，很多东西不是坐着想成的，必须得到第一手资料，加工、整理，思考后，才能有最大的收获。

《活法》读书心得篇三

虽然是选读书籍，但《活法》的书名让我很感兴趣，也就先行阅读起来。一直以来，我经常自问“怎么活着才能幸福?”“怎么工作才能开心?”。从《活法》中似乎能找到一些答案。

对于人生的思考，对很多人来说都是一个很高深的问题，稻盛和夫却通过亲身的经历和通俗的语言向我们阐述了简单人生的有价值“活法”。书中很多道理都是与我们实际生活很贴近，耳熟能详的简单道理，但就是这些简单的道理，通过《活法》让我重新审视了自己目前的状态，似乎也找到了一些思想上的共鸣。

“人生·工作结果=思维方式*热情*能力”这简单的方程式带给我们的却是人生大智慧。“思维方式”是我们人生坐标的选择，是正是负还是零，将决定了人生前进的方向和最后的结局，思路决定出路，方向不对，努力白费。就拿我个人来说，很喜欢这个公式。这个公式里用的是乘法，而不是加法。一个人的能力越强、热情越大，如果思维方式错了，最低值就是负数，也就直接把自己的能力和热情放到了相反的方向上，不但不会做出对人类有益的贡献还可能危害他人，而思维方式的负面性越大，你造成的损害就越大，这个公式中最重要的不是能力和热情，而是思维方式!细分解的话，就是心态、人性。

我想起了有一次听一位幼儿教育专家的公开讲座《母亲的使命》时，曾讲起一封美国的某校长给老师的一封信，虽然内容是针对孩子的，但我却认为应该是每个人都必须了解的。信翻译成中文后的大致内容如下：

亲爱的老师，我是集中营的辛存者。我不得不亲眼目睹了以下实事：

毒气室是由博学的工程师建造。

儿童是由受教育的内科医生毒害。

而婴儿则被熟练的护士所杀。

妇女和孩子被高中和大学的毕业生枪杀、梵烧。

因此，我对教育满怀疑问。

我的要求是：帮助您的学生成为人。

你的努力不应当创造博学怪物，

有技能的精神病患者或受过教育的EICHMANS。

阅读、写作、算术仅当使我们的孩子更有人性时才是重要的!

我的理解是，思维决定人生发展方式。心态决定心情!人性决定命运! 稻盛和夫提出的活法中有真诚、有热情、有创新、有乐观、有锲而不舍。真诚可以温暖他人、获取双赢;热情可以感染他人、协同共进;创新可以让明天比今天更好;乐观可以让人积极地、愉快的投入;锲而不舍就是需要遇到困难也绝不退缩的毅力。如果企业的每一名员工都能把这些当做自己行为的标准，那企业还会发展不好吗?

从我个人来说，我拥有如火的热情，在前几年甚至有时被指责表现欲太强、过于锋芒。一些朋友也都对我说过，等几年以后热情也许磨掉了，工作也就没有激情了。我一直在不断地给自己努力找理由，我想只要我不停地更新这些理由，我的脚步就不会停止。

《活法》中提到的“努力工作中才能找到人生的真谛。”来到北京中软，是源于想从事自己喜欢的工作，质量管理工作，除了专业的知识，还需要严谨的态度，另外还需要很强的协调能力。每一项工作都需要我付出很大的努力才能完成。最近一直很忙碌，从日常的质量检查工作，还要组织推进CMMI评估项目，不但要准备作为公司组织部分的工作，还要同时和三个部门协调完成所有参评项目的相关工作。每天白天的时间都用来给参评的人员讲解和培训，而只有下班后才能静下心来完成我独立负责的文档。但是我喜欢这种忙碌而充实的感觉。因为在如戏的人生里，为自己写好脚本的人与庸庸碌碌混日子的人，有着天壤之别。我一直坚守着一个理由：不轻视每一份工作，每一份工作目标的完成也就为我的人生目标的金字塔上垒上了一块砖。

《活法》读书笔记篇一

对于《活法》，觉得这本书很实用，我非常认可书里所写的每一个观念和观点，每一章都让我学习很多，从标题中就能学到知识，例如：

第一章：成功方程式(人生如戏效仿前辈寻找人生的目标找准定位脚踏实地)

第八章：论真诚(真诚带来爱与和谐以心为根基赢得顾客的尊敬目标一致决策标准做个谦卑的领导者兼容并蓄大爱与小爱用心沟通……)

这次看了《活法》，内心里非常渴望从各方面去提升自己，包括自己做人的方式、对待身边朋友的方式从对方去出发以及对待工作的态度。第一次看《活法》，也可以说第一次真正对生活人生有了新的看法，生活中如何把一件事情做好就看你自己是否热爱，我相信接下来《活法》的所有观点即将注入到我的生活当中，真正地去运用和感受里面的神奇世界。

《活法》读书笔记篇二

为什么越来越多的人感觉快乐在逐步远离?为什么感觉生活在无尽的烦恼之中?生命的意义越来越模糊。什么才是健康、积极地活法?怎样才能让自己的人生充实起来，让自己的人生充满激情?稻盛和夫在《活法》一书中，把自己的创业心得，更确切地说是他对人生的态度一点一滴展现出来，全书从多个层次、多个空间阐述了他的“活法”和观点，透露出一位智者对当下人焦虑、盲目生活的殷殷劝告。

想起我国古代流传下来的两则小故事。

其一：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”。遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉”。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不慧。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。一件事的成功很多时候并非取决于外部条件的优劣，更多是取决于做事人的态度。稻盛和夫指出“努力过好今天”、“把问题化繁就简”。如同愚公一般，有子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?移山的艰难困苦只是达到目标的过程。有位哲人曾说过一句话，至今印象深刻：“每天进步一点点。”人的习惯思维认为只有目标定得远大，将来可能取得的成就才会大。其实，宏大的目标很多时候会使人丧失努力实现的信心，稍遇挫折便否定了既定的目标。我们现实中的每一天都要竭尽全力踏实地重复简单的工作，一毫米、一厘米的前进，问题的关键是“努力”。

其二：负版者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫!这个小寓言生动地阐述了为人应知取舍的道理：贪取滋甚，以近于危坠。我们在纷芸复杂的社会中遇到的是什么?我们能在其中体悟到最多的是什么?既然心灵有如此巨大的作用，那么，如果摒除过多的欲望，让心灵在繁杂中保持宁静，真正做到事忙而心不忙，那我们的眼睛看到更多的是世间的美，他人的善，心灵感受和体悟到的更多是一种享受。在踏踏实实努力工作的同时，以一颗宽厚仁慈之心生活，用双眼和人类独有的心灵更多关注社会中的美好的一面。《活法》一书在告诉人们锲而不舍、化繁为简工作的同时，也强调了“取舍之道”的重要，指出了什么是正确的“活法”。正如以上两个小故事：认准目标后，脚踏实地努力工作，思维的想象力和创造性就在每天前进的一点点中;在认真工作的同时，尽量减少对外物的欲望，保持心灵的宁静，用一颗享受的心对待人生的一切悲喜起落。

最后，用一句话文言来结尾：天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。这句话也许更多地强调了为人处事的态度，心灵的洒脱正是建立在对工作和生活得心应手的前提下。

《活法》读书笔记篇三

“修炼心智，磨炼灵魂!”这句话多常耳闻起，偶然才得知这是在《活法》里面稻盛和夫先生经常讲到的一句话，非常经典，每个人听到这句话时都会备受启发，能深刻地去理解这句话的蕴意。

一开始，我不明白为什么办公室的伙伴都在学习《活法》，这引起了我的好奇。当我去看了之后，我才真正的领悟到人生的真谛，不管是从生活的角度、做人的态度以及如何对待身边的事物等等，我都感触很深。

记得在《活法》的代序里面讲述了马云向稻盛和夫先生请教问题的对话情景，从中收获很大，内容用了16个字来概括：人的问题、看懂人性、尖峰时刻、经营哲学，虽然看起来只有简单的几个字，但却总体体现了做人的一个道理和品质，也充分体现了这句话：“得人者善得天下”。

另外在看《活法》的过程中，偶然在MARK老师的博客里看到这样的一段话：“今天早上终于有机会亲临现场聆听日本经营四圣之一的先生的演讲……几年前就一直期待能亲自见到他老人家，今天终于实现了这个愿望了，太好了!稻盛先生的经营哲学实为神奇，他不仅亲手创办了两家世界五百强企业，更神奇的是去年三月他出任破产后日航的总裁，在半年内就从亏损干亿日元到赢利千亿日元，这也再次验证稻盛经营哲学的威力!”这段话是MARK老师写于20xx年1月9日，从文字的表达当中隐约能感受得到稻盛和夫先生对世界贡献的神奇力量，非常值得我们去研究和学习，如果有一天能亲临会见他，我觉得这会是人生当中做了一件不可思议和值得骄傲的事情。

《活法2》第一章中，我初步认知了成功方程式是什么?其实很简单，就是人生的成就=能力*努力*态度，含义里的意思是以你自己为主角，写一部人生之剧，因为只有脚踏实地才是“梦想成真”之道，人生的成败由我们自己掌控。这一点，我看了内心有很大的触动，这将是我和社会中的每个人都需要去好好学习，做任何事情是否能顺利完成，这也是自己决定的态度。

第二章里讲到论能力，其实最伟大的能力就是超起自我，首先我们要做的第一点：承认自己有所不及，当一个人学会不否认自己的缺点时，不管地学习和提升自我，释然地向前迈进，才能逐步超起自我。这一点，是人都会常犯，以前觉得自己的优点挺多，当某一天发现了有缺点时，打从心底里是不愿意去接受和承认的，很害怕被嘲笑，后来随着时代的更改，社会的发展慢慢地改变了我的想法，成功的伟人都讲了一个共同的观点：“一个人有缺点没关系，因为我们生来就不是完美无缺……”，所以当发现自己有缺点时，不用害怕，改正就是提升。

读后感(篇2)

一、书名：《钢铁是怎样炼成的》题目：“生命的意义”

好词：欺凌、煎熬、退缩、火烧火燎、严峻、索取、厄运、如饥似渴

佳句：现在是一段艰苦的岁月，国内的战争结束了，外国武装干涉也击退了。

他知道他现在很难过，但这几年来，他不只是在体格方面成长了，他的性格也变得更加坚强了。

感受:保尔的一生是战斗的一生，年少时他生活在社会的底层，常常受到欺凌他也充分的了解到生活在社会的底层人民生活的苦熬。但是保尔·柯察金并没有像大多数人那样，只是默默的忍受，他抓住一切反抗的机会，和敌人作斗争。自从保尔·柯察金参加红军以后，他坚定了革命信念，找到了人生的地位。

二、书名：《海伦·凯勒小传》题目：“人生感言”

好词：甚多、愁云、释放、叛逆、偏激、挣脱、竭力、失聪

佳句：她用心学习和模仿，久而久之变成了自己的习惯，孩子们也尽释前嫌，充满友爱，重新接纳脱胎换骨的安妮。

这位年轻人有一位医生男友，他不忍心看着一个好好的女孩，为眼疾病受尽折磨。

感受:1882年2，她19个月大时，被一场突如其来的发烧夺取了光明和听觉。 1887年3月3日，20岁的莎莉老师走进了海伦·凯勒的家。这一条条震撼人心的消息使我记忆犹新。

三、书名：《假如给我三天光明》题目：“如果给我三天光明”

好词：一切、热望、鼻息、虚构、包揽、严肃、牢固、监视

佳句：这一天，我将向世界，向过去和现在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人类进步的奇观，那变化无穷的万古千年!

感受: 海伦·凯勒在文章中告诉我们的是：虽然的多数人有健全的五官和四肢，但我们并没有意识到这种正常人的可贵之处，没有感受到大自然和生活的美好。因此她规劝人们要向明天就变成匣子一样充分利用眼睛和其它部位。

四、书名：《钢铁是怎样炼成的》题目：“争做新时代的'保尔”

好词：毅力、鞭策、朝思暮想、碌碌、悔恨、激励、踪影、饥寒交迫

佳句：车厢里挤满了投机奸商，床铺上塞满了铁桶、板箱、竹筐之类的东西，闷得让人喘不过气来。

那两个匪兵吓得赶紧调转马头，回到营里去搬救兵。

感受：当今时代，正是社会的和平发展时期，不用我们拿着机关枪浴血奋战，冲锋陷阵，但是现在也有战场，那就是学习或工作的竞争，也需要我们向保尔·柯察金那样全身心地投入，把自己的学习做好只有这样长大才能为祖国做出更大的贡献!

我们每一个人都是社会的一员社会的发展并不是一个人就能完成的我们要共同努力共同进步。

五、书名：《钢铁是怎样炼成的》题目：“意志坚强的保尔·柯察金”

好词：阳光雨露、为所欲为、评析、霉烂、缠绵、青丝、粗鲁、搜捕

佳句：为了不让妈妈在家胡思乱想，阿尔焦姆给妈妈找了一份为红军洗衣服的差事。

在场的人都被保尔而那熟练而优美的琴声吸引了，当保尔演奏玩的时候，他们纷纷问他是做什么的，从哪里来的。

感受：从这本书中，我明白了顽强的意志对于每一个人的重要作用，拥有他的人都不会向困难低头，正向文中的保尔·柯察金一样。虽然在战争中，子弹穿过了他的颅骨，一般的人肯定会因此而丧命，但是文中的保尔·柯察金却凭着自己坚强的意志活了下来，虽然不能再到前线打仗，但是他又从事了其它工作等。

保尔艰苦奋斗的经历和勤奋坚强的性格让我对他产生了无限的敬意。

六、文章名：《希望之光》题目：“心灵低吟”

好词：罪恶、灵魂、阴岸、智能、迦南、拥有、熹微、沉默

佳句：失明的祸害极大，无法补救。

莎莉文老师每天和我在一起，非常辛苦的把每一句话写在我的手中。

感受：一个人可以被毁灭，却不可以被征服。海明威说过：“人生不是为失败而生的”在他的《老人与海》中，主人公桑堤亚哥就是从不放弃希望、永不屈服的典范。

七、书名：《海伦·凯勒名言录》题目：“名言的意义”

好词：振动仪、搬迁、浸没、漫长、灾难、利用、展开、喜悦

佳句：我来列举一下爱和它的特征间的区别，对此我们常常犯错误。

它形成于思想，受思想的调节。

感受:1903年《我的生活》，第一本自传;1903年《乐观》文集;1908年《我生活的世界》……

海伦·凯勒写了这么多的书一定付出了很多吧，对于一个失去了光明和声音的海伦·凯勒来说一定很难。

读后感(篇3)

1、城市道路交叉口应按城市规划道路网设置。道路相交时宜采用正交，必须斜交时交叉角应大于或等于45°，不宜采用错位交叉，多路交叉和畸形交叉

经济及环境效益的分析，合理确定

性质、等级、计算行车速度、设计小时交通量、流向及自然条件等进行。前期工程应为后期扩建预留用地

人流，合理布设各种车道、交通岛、交通标志与标线

5、交叉口转角处的人行道铺装宜适当加宽，并恰当地组织行人过街。快速路的重要交叉口应修建人行天桥或人行地道；主干路上的重要交叉口宜修建人行天桥或人行地道

排水迅速和美观的要求。立体交叉的标高应与周围建筑物标高协调，便于布设地上杆线和地下管线，并宜采用自流排水，减少泵站的设置

7、为提高通行能力，平面交叉可在进口道范围内采取适当措施以增设车道：互通式立体交叉应设置变速车道与集散车道

调整交通组织均难收效时，可设置立体交叉，并妥善解决设置立体交叉后对邻*平面交叉口的影响；两条主干路交叉或主干路与其他道路交叉，当地形适宜修建立体交叉，经技术经济比较确为合理时，可设置立体交叉；道路跨河或跨铁路的端部可利用桥梁边孔，修建道路与道路的立体交叉

立体交叉应在满足交通需求的情况下采取简单形式，其体形和色彩应与周围建筑协调，力求简洁大方

立体交叉的线形布置应与桥梁设计配合，不宜设置过多斜桥、坡桥及弯桥，并减少桥梁面积。

下面主要谈一下互通式立体交叉的美观设计。互通式立体交叉指的是上下各层道路之间用匝道或其他方式互相连接的立体交叉。其中只有部分匝道互相连通的称为部分互通式立体交叉。在空间上把交叉的交通进行分离，并用匝道将上下相交的道路加以连接，这样的交叉口称为互通式立体交叉。互通式立体交叉可以分为完全互通式和部分互通式两种。完全互通式允许所有方向上的车辆出入，而部分互通式要限制某些方向上的车辆出入。式立体交叉美观设计的目的是使立交造型美观、视人性好，起到引导驾驶员视线、保证行车安全及可观赏性的作用。主要包括坡面修饰和绿化栽植两部分。公路立交多侧重于坡面修饰，城市立交则侧重绿化栽植。

1坡面修饰

坡面修饰是将匝道包围区域的边坡修饰呈规则、圆滑和接近于自然地形的形状。坡面原则上只修饰匝道包围的区域，其外侧应以满足通视条件、保持坡面规整为原则进行修整。坡面修饰应该保持坡顶圆滑、坡面规则和坡脚顺适。边坡坡顶适当范围内应修整棱角成圆滑形状；边坡坡度在接近坡脚的一定高度内应逐渐变缓，使其整齐，美观。

2绿化栽植

互通式立交的绿化栽植不仅能够诱导交通、提高交通安全，还能起到美化环境、点缀城市的作用。绿化的内容包括：

指示栽植：采用高大独乔木，设在环道和三角地带内，用来为驾驶员指示位置的栽植； 缓冲栽植：采用灌木，设在桥台和分流地方，用来缩小视野，间接引导交通，缓和冲击，减轻事故损失；

诱导栽植：采用小乔木，设在曲线外侧，用来预告道路线形的变化，引导驾驶员视线； 禁止栽植区：在立交合流处，为保证驾驶员的视线通畅，禁止种植树木。 设计时还要注意在服从交通功能、保证交通安全的前提下，可根据立交特点，以简洁、空间开阔为主，适当点缀树丛、树群，注重整体感、层次感，形成开敞、简洁、明快的格调。

三、路基路面设计与美观性

路基路面设计是道路设计的重要组成部分。其任务是确定路面等级，选择路面类型，进行结构组合设计，计算各结构层厚度及确定材料配合比，达到在不同季节和水文条件下承受各种车辆荷载时具有良好的稳定性和足够的强度，并能顾及行车速度与安全，道路维修和良好经济效益等各项要求。

设计应满足以下几点要求：

水文、地形、地貌、气象、地震等设计资料

2、设计应根据当地自然条件和工程地质条件和景观要求，选择适当的路基横断面形式和边坡坡度。河谷地段不宜侵占河床，可视具体情况设置其他结构物和防护工程

地质条件，采用护肩、砌石或挡土墙；当坡高陡或稳定性差，不宜多挖时，可采用桥梁、悬出路台灯构造物

排水及绿化工程应于设计图同步设计，以免造成河床堵塞、河流改道或冲毁沿线构造物、农田、房屋等不良后果。

路基工程美观性的体现：

边坡坡率、断面形式是影响路基稳定和道路美观的直接因素。路基填土必须保证不因地下水、地表水、毛细水及冻胀作用的影响而降低其稳定性。在许多方面来说，对路肩的处理是很重要的，应综合考虑以下因素：行车安全、运营成本、美观效果等，那么路肩可采用低填路基缓坡植草，这样增大路侧净区，节省防护工程及路侧安全设施等工程，另外可使道路使用者的视觉产生愉悦的效果。

消防栓、街道设施设置及景观设计提供了空间。

现有地带的地貌相适应，与沿线的植被相协调。对于高等级道路，为了与周围环境相协调，应该使道路具有与周围相似的特征，在有条件时，道路边坡坡度应该尽量放缓，使人工边坡与自然边坡融为一体。对于有中央分隔带的双幅道路，可以将上下分别布置，使中央分隔带不同宽度或者上下行道路不同高，这样有利于保护珍贵的地物和植物，通常可以减少工程量，对景观造型和经济都有利。

通过上述关于道路美观性设计的简要叙述，可见在美观性设计对行车的快速、安全、舒适至关重要，然而目前我们只能定性的去重点描述，定量的、具体的要求还需要进一步研究。 随着国内高速公路的迅速发展，道路的建设应该与时俱进，不断满足使用者的诉求，在美观性这一方面必须加以重视，应当投入更多的精力资金，不断开发新技术，研究新材料，设计出更多美观、实用、经济的道路，为道路使用者营造一个安全、快速、通畅、舒适的交通环境。

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[14]大塚胜美.公路线形设计[M].沈春华,译.北京：人民交通出版社，1981；

[15]吴庆洲.当代城市景观与环境设计丛书[M].北京：中国建筑工业出版社.2005；

[16]陈相强.城市道路绿化景观设计与施工[M].北京：中国林业出版社.2005；

[17]熊广忠.论道路美学[M].北京：人民交通出版社.2009；

[18]腾家俊.现代桥梁建筑设计[M].北京：人民交通出版社.2008；

[19]张先勇.道路与桥梁工程美学[M].湖北：华中科技大学出版社.2008；

读后感(篇4)

《课外阅读》的读书笔记600字

这个学期，老师叫我们每天读骄奢、光艳与迷人的景象，使作者饱尝了一日春光带来的快乐、活泼、力量和生命。 第4篇我最喜欢的是《假如给我三天光明》，《假如给我三天光明》是的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。此外，本书中收录的《我的人生故事》是海伦·凯勒的本自传性作品，被誉为世界文学史上无与伦比的杰作。 第5篇，我最最喜欢的是《爱心树》，爱心树》是世界绘本的经典作品之一，出版30年来，一直是绘本世界的著名典范，历久不衰，魅力惊人，销量超过600万册。这是一个由一棵有求必应的苹果树和一个贪求不厌的孩子，共同组成的温馨，又略带哀伤的动人故事。爱心树的英文 ，顾名思义便是牺牲奉献的意思，但它亦是一本述说友谊的书。树并未因为男孩的予取予求感到难过，即使后来只剩下残干的他，是那么凄凉孤寂，但当男孩回到他身边只求一个安静的歇脚处时，树竟是满欣喜乐将自己奉献给他，这样的喜悦比起男孩小时在树上刻的 那些甜蜜文字，更令他感到真切舒心。天才的绘本艺术家希尔弗斯坦以简单俐落的线条和充满诗意又带有嘲讽幽默的文字，为各个年龄的读者创造了一则令人心醒动容的寓言——在施与受之间，也在爱与被爱之间。

读后感(篇5)

篇一、我的读书笔记读后感夕阳下，落日中，我试问自己：何为阅读？

风无情地打在我的脸上。我站在十字路口。雾模糊了我的视线。我不知道该去**。我不得不看着花儿在风中消失，落在我的肩上。

红霞下，黄昏中，我邂逅了《我的读书笔记》。

这本书，让我在清晨听到鸟儿的歌唱，让我闻到对岸的花香，让我看到久违的日出，就像清晨的第一缕阳光，带我去我想去的地方。肖复兴的《我的读书笔记》，让我懂得书的珍贵，让我知道同一片天空下，其他人为了书的奋斗。这是肖复兴先生的个人阅读史。他用通俗易懂的语言讲述了他和这本书之间的故是一及他对这本书的看法。读着这本书，似乎是一种美，在时间的循环中慢慢酝酿，散发出久违的芬芳。

在与这本书交流的同时，我得到的是对阅读的热爱和阅读的成果。

我喜欢读书，也喜欢回首。曾沉迷过的**，现在读起来却觉得空洞无味，早已没了当时的甜美；曾感慨过的诗篇，现在品味，却早已没有当时的悲欢。当听到作者说：

“青春季节的阅读和青春一样，都是一次性的，无法弥补。一切都可以从头开始，只是在童话里安慰自己。”时，我才明白：

一件事的毕业，永远是另一件事的开启。在成长的旅途中，我慢慢长大。我所渴望的，我会想要更多。我的感觉会变得不正常。成长的路上，前面，也许更美的风景，后面，只能留在记忆中，让我们学会在记忆的漩涡中理解。

不是书变了，而是我们长大了，那种甜蜜不会消逝，就留在我们的心里。

是啊，阅读很美，如四月的柳絮一般飞舞着，迷乱了我的眼，雪一般覆盖着视线。*****期间，书成了珍贵品，沉迷于书的世界里，在当时的社会却可望而不可求。在当今世界，书无处不在，但空气变得变化无常。我感受到的不是书香，而是一个充满娱乐的社会。

有时候，我想被困在自己的茧里，点燃一支蜡烛，用自己的世界里的书去感受我内心的每一次触动。

阅读，可以发生在“*****”期间，也可以坐落在冷峻的沙漠中，或是在月影婆娑的海岛……总之，阅读很美好，这种美，在颤动的书页间，记录着我们与书之间的相遇，如雨中的路灯般恍惚，却又很清晰。精心组织这些美，在忙碌的生活中，作为青春的礼物。远处不一定有美丽的风景。也许就在我们身边。先去欣赏书中的美，再去远方，没关系。因为美的钥匙从来没有挂在悬崖边上，只有在我们的指尖。

生活中不能没有阅读，它如同幸福的果实，只有细细品尝才能领悟。我想在这本书中找到我的快乐，并学会体验其他书的美。

只希望，在星空之下，心灵之间，我们能够借助星光，感受书本与我们的交谈。镌刻着读书的美丽，在三月的笙歌中飞翔，慢慢理解读书，在晨曦的第一缕阳光中绽放美丽的花朵，然后坚定地向前迈进。

看完我的读书笔记，我想看了一本中国共产黨的书，我就不能出来收保护费了。

这句话是我改编的。把它应用到我的书上，也就是说，不要以为你读完一本名著就可以写日记来炫耀。

肖复兴读的书多的要要超过了著名的书评人王小波了，至少伯仲不分。

我在广西图书馆看到的。我有一张50元的借书证。我可以借四本中文书。

从肖复兴的读书笔记看，一般以后多页，我开始逐渐进入一个好的状态。内心波澜起伏。

是的，现在读书的人少了。纵观整个图书馆，基本上，阅都是获得工具的途径。

其次，我也想起了自己的父母，我无法用简炼的文笔去描述出来了。我老爸就是太过于强势了，其实真的是没有遇到大风大浪，买房就是一个大风大浪，我哥之前相亲不成功，又是一个大风大浪，故此，我老爸总算是认清了现实，但是仍然不甘放心。

我能否超于父辈，真的很难以说。

这也苦了我娘，我娘就是一直默默地站在我老爸背后的一个角色，如果老爸能够真的是认真对待平等地看待我娘的话，双手联合起来的话，那么日子估计会更好的。

隐隐作疼啊，如果我没有读这么多书的话，我也难以感悟到这么深的事情，或许会重复老爸的路，重复未必不是一件好事的。但是我明白了这么多，也难以说服老爸一些什么。

写文章什么时候都可以写，什么时候都可以练，但是工作就不行了，就必须要老老实实地做事。故此我想白天去做一份赚钱的工作，晚上来写文章。

最后肖复兴也提到关于写作的几点。

小点、小点再小点。

细点、细点再细点。

新点、新点再新点。

是的，内容就是那个内容。关键是要把事情讲的更好。

总之，一个下午没有白过。

读后感(篇6)

活动目的：

为落实《初中语文课程标准》中关于开展中学生课外名著阅读活动的要求，扩大学生阅读量，丰富学生知识，开阔学生视野，进一步提高中学生的阅读能力和文学素养，特决定举行“市初中语文课外名著读书报告”活动。

实施步骤：

1、各学校在学生广泛参与课外读书活动的基础上，由学生分别写出自己的读书心得体会，内容要求必须涉及三部以上作品，字数1500字左右，在班级或学校组织的读书报告会上宣读。

上午中心校、局直中学分别选派一名学生由辅导教师带队参加比赛。每人汇报时间5-8分钟。

中心校、局直各初中分别评选出六篇优秀的'读书报告稿（含参赛选手作品），参加2010年新郑市初中语文课外名著读书报告稿评选活动，并将纸质文稿于12月3日上午召开读书报告会时上交。

稿件要求：

读书报告稿封面注明：读书报告稿、标题、学校、班级、姓名、辅导教师。下载或迟交的稿件均不参与评选。

设奖办法：

1、教研室将组织评委对读书报告稿进行统一评选，评选出一二等奖，获一等奖的作品辅导教师颁发辅导证书。

读后感(篇7)

早期阅读活动又是比较枯燥的，他远远比不上玩具、游戏对幼儿的吸引力大，若只是一味单调地强迫幼儿进行阅读，会让幼儿产生厌烦的心理，早期阅读可以丰富幼儿的词汇，提高对语言的理解力和口头表达能力，促进思维的发展，是通向视野开阔、心灵丰富、头脑发达、聪明灵透的最佳途径，但因幼儿不识字或只能识别少量的简单的文字，只能从一幅幅生动逼真的画面中完成对阅读内容的理解，因此，教师运用多种方法，指导幼儿阅读就显得尤为重要，下面就来谈一下，我在这方面的几点做法：

一、利用多媒体技术教学，激发幼儿对阅读的兴趣

兴趣是学习的动力，组织幼儿阅读时，从激发幼儿的兴趣入手，从各个方面调动幼儿的积极性，为培养幼儿的阅读能力能够打下良好的基础。

小卡片或各种动物图片等，幼儿得到的表扬奖励越多，他学习的积极性也就越高。

拟物，喜欢给周围的一切都赋予生命和情感，使幼儿对阅读产生极大的兴趣。

3、实行点化教学：用录音机分别录下幼儿阅读的声音，让幼儿猜猜这是谁的声音，激发幼儿阅读的兴趣。

4、设置悬念引起幼儿的阅读兴趣：这要让教师先用语言创设一种好象是不合常规的情景。

二、设计合理的阅读活动

幼儿的阅读活动往往是在教师的指导下，按照由浅入深、循序渐进的规律，逐步进行的，因此，教师是否设计出合理的活动结构，将直接影响幼儿的阅读效果。

三、提供有趣的阅读材料（阅读课件，故事视频）

让幼儿自制阅读材料编讲，可发展幼儿动手操作和想象、思维及口语表达能力，在拼图过程中，还可发展幼儿的友好合作能力，在这一活动中，教师并不是旁观者，教师可提出适当要求帮助幼儿初步掌握正确的阅读方法，并不时的启发引导，倾听孩子的讲述。

四、投放适宜的图书让幼儿阅读

早期阅读是一项丰富多采的活动，不可按照一种模式进行，我发挥自己的优势，结合幼儿与读物的特点进行活动设计，帮助幼儿进一步掌握正确的阅读方法，要求能够讲述画面的主要内容，围绕主题编讲。培养幼儿良好的阅读习惯及兴趣，让幼儿从早期阅读尽快地向正规而成熟的阅读过渡。

五、在指导幼儿阅读活动中，培养幼儿对文字的好奇感和探索愿望。

随着幼儿阅读能力的增强，可让幼儿从阅读单幅画面过渡到阅读多副画面，在幼儿根据自己的生活经验自由阅读的基础上，指导幼儿进一步观察画面变化，理解故事的主要内容，引导幼儿根据书面语言——图片较合理的讲述，鼓励幼儿积极参与讲述活动，要求能力强的幼儿能够完整连贯的表达阅读内容，还可借助游戏或表演等形式，让幼儿把所学的内容进行归纳并消化。

六、园密切配合，共同指导幼儿阅读

家庭是幼儿接受教育的重要场所，孩子大部分的时间都是在家中度过的，从孩子一出生，家长就不停地用语言与孩子交流，拿画书讲故事给孩子听，孩子就会受到家长的熏陶，家长是不容忽视的教育资源，家园一致，指导幼儿阅读，能收到不可估量的效果，可让家长创设良好的阅读环境，营造家庭阅读气氛，使孩子潜移默化的受到影响而喜欢读书，还可将幼儿在园阅读的内容告知家长，请家长配合指导。此外还可利用孩子入园、离园的机会进行阅读指导，此时幼儿人数较少，便于教师个别指导。

总之，我们通过各种方法，调动幼儿早期阅读的积极性，让幼儿尽快的达到独立正规阅读的水平，拥有一把能打开“书籍”这扇大门的金钥匙，去获得他们所能获得的一切！

褒禅山记读后感(收藏十五篇)

在业余时间，偶尔我们会阅读一些自己喜爱的书籍，通过阅读作品，我们能够对其中的内容有着自己独特的理解和认知。总结读后感可以从以下几个方面进行描述：首先，可以简要介绍作品的主题和故事情节，以及对主要角色的人物塑造有何感受；其次，可以谈论作品的情感表达，包括对其中的情感描写和情感体验的理解；另外，还可以就作品的语言运用、结构安排以及风格特点进行分析；最后，可以谈及作品对自己的影响及个人的思考和感悟。如果你想了解关于“褒禅山记读后感”的更多相关信息，请继续阅读下文中我为你准备的详细资料。

褒禅山记读后感 篇1

倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里……

蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。

进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。

坚定的意志，是造就成功的法宝。纵观古今，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时xx年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！

我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……

范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？

褒禅山记读后感 篇2

王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。 人生就是一个立志和尽志的过程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。因为能做决定的，永远都只有你一个人！

就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。

也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去，继续游玩的人，大可将火把接过，极尽游乐！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。这是受到周围人的影响，甚至能说是外物的影响，但更多的却是本身之错！

社会是一个大染缸，有些人能够出淤泥而不染，而有些人却随波逐流。这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！

生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，志与力都是来自于本身，都还好受控制。但物却难以管理，变幻莫测。也许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。

所以，要坚定自己的目标！在内心开辟出一片净地，只留给志与力，让它们好好安顿生长，不要颠沛流离。对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。

相信自己，练好自己的能力，向着人生的高峰冲吧！

褒禅山记读后感 篇3

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？

思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。

有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。

翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。

游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。

褒禅山记读后感 篇4

近日读王安石的散文"游褒禅山记"，文章讲述作者与三位朋友同游褒禅山时，作者被山洞中瑰丽的景致所陶醉。当他游兴正浓时，一位同游者的怠惰、胆怯，再三要求出洞，声称"不出去，火把就要燃尽了"，其他几个人受了他的感染，也担心火把熄灭的严重后果，就陪他一同返回。这次游览的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲从而没能尽兴，成了王安石此后的遗憾。

徐志摩先生游览风景名胜时，曾表示不要玩伴，主张天马行空、独来独往。甚至称女性游伴是美丽的花蛇，他的这些话潜藏着隐患。尝闻在家千日好，出门一时难，人旅行在大自然里，容易发生各种料想不到的意外，遭遇险情将无人营救。此公单人独行秉性，冒险有余、谨慎不足的个性，造成飞机撞击山崖的惨剧，这次意外既是偶然，又是必然，以致造成文学巨星坠落尘埃的遗憾。

一次，我们同事七人去成都学习一项先进技术，期间抽空瞻仰了武侯祠和昭烈庙。因各人的爱好不同、兴趣各异。当我沉浸在三国故事中，与神龛上诸葛孔明麾下的部属一一对号入座，以及欣赏镶嵌在墙上颂扬诸葛的众多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何处寻。锦官城外柏森森······"的诗句时，一位同伴催促道"这泥巴菩萨有么看头，不是等你们两个，大伙坐上一乘车子就走了。我本来还想去观赏听鹂馆啼叫的黄鹂，在游伴催促下只得悻悻离去。

1958年是火红的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖炼铁的洞穴，在旷野里架设临时照明线路，晚上参加红专学院的夜校读书。往往附近炼钢炉的鼓风机启动声响，教室里顿时灯暗如鬼火，再加上年轻的我实在劳累，往往上课不久就酣然入梦。尽管夜校报名时，曾以苏联作家奥斯托洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的激励自己，决心做一块好钢，争取做一个对国家有用的人才，绝不到垂老时再悔恨。虽然这夜校环境十分恶劣，但它却不能继续存在，在以粮为纲、以钢为纲的大好形势下，红专学院只得停课以钢为纲了。

六十年代的前期，我党领导全国人民战胜了三年困难时期，工农业有条不紊地走上正轨，工厂领导号召青年职工参加业余学习，我就积极报了名，学习电工及电子技术，憧憬做一名青年鲁班。在两年的夜校中，我非常认真，老师布置的数学作业我做了，他没有布置的我也做了。因此为了我一人，额外增加老师改作业的负担，我感到非常内疚。只是让老师高兴的是，每回作业都是100分，成了班上的佼佼者。刚刚我感到学习文化知识的无限乐趣时，聂元梓的一篇大字报问世，击碎了我与其他青年求知的美梦。无产阶级向资产阶级司令部发出了一篇篇的战斗檄文，仅仅只知道埋头读书就会成为白专道路的典型，革命青年要响应号召，积极投身伟大的无产阶级。正规的大中小学校都停课闹革命了，职工夜校焉能独存于世。

七十年代末恢复了高考，似乎学习的机会又来了。可惜我从一个享受父母荫庇的小青年，后变成两个孩子的父亲，除了要天天上班养家以外，还要和爱人一起抚养孩子、督促辅导孩子的作业，只能在睡梦中重温学生时期的旧梦。几十年一晃就过去了，回顾此生，我仅仅只是没有游完"褒禅山"全程的一名游客，亦是一块没有练成好钢的半成品。

褒禅山记读后感 篇5

王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？

有志者事竟成。而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；

宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。

着名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。但他临终前还大声说：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！。虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。

志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国

周恩来总理在年少时曾经说要为中华之崛起而读书；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。

人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。

褒禅山记读后感 篇6

今天我读了一篇古文：《游褒禅山记》。它是我国唐宋八大家之一，王安石写的一篇游记。

这篇文章通过记述游褒禅山华山洞的见闻，说明两个问题：一是做事不能浅尝辄止。半途而废，要深入探索，百折不回；二是不能道听途说。以讹传讹，主张探求本源，沉思慎取。

文中写到“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟。瑰怪。非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”意思是：道路平坦而距离又近，那么游人就多；道路艰难而距离又远，那么到的人就少。然而世上的奇特雄伟，壮丽怪异，不同寻常的景象，常常在艰险遥远，而又是人们很少到达的地方。然而能力能够到达却没有到达，别人就可以讥笑他，而自己应该感到后悔；尽了我的努力也还是不能到达，那么就没有什么可后悔的了，谁又能来讥笑呢？

“世上无难事，只要肯登攀。”学习也是这样，遇到困难不气馁，要勇于面对困难，找出解决困难的办法，来战胜它。只有这样学习才能取得优异成绩，对所作所为不后悔，才能对人民，对社会作出应有的贡献！

褒禅山记读后感 篇7

我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。

那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”

出于文章的题目考虑，这里不说前者。

能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。

而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？

这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。

然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。

这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。

但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。

褒禅山记读后感 篇8

人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”

志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。

“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

褒禅山记读后感 篇9

在我们的人生中，有很多的旅行，我们虽然从出生就就是有自由得，但是我们拥有者掌控自己命运的能力，甚至根本没有方向，所以我们根本无法感受到生命的美妙，我们大多数人都只是跟着旅游团，却都不敢独自去旅行。在《游褒禅山记》中，我非常敬佩王安石的一番话，是：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”

这句话的意思是：“道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。”

其实，我们应该努力的去探索这未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享乐，这么做是不对的，在这篇文章中，作者告诉我们只要我们有意志力，力量和借助物，才能到达自己理想的境界，但是如果自己的力气明明可以达到但却没有达到，那这就太可惜了。如果自己尽力了也还是没有达到，那就没有什么可以感到可惜的了，因为至少我们还努力过。

通过这篇文章，我们也能够看到，如果我们要想看到奇丽的景观，就一定要有这种力图精进，永攀高峰的精神，也只有这样，我们的中国在会更加的强大！

褒禅山记读后感 篇10

王安石生活在宋仁宗年间，列宁称其为中国十一世纪最伟大的改革家。作为一个外国人能知道的中国古代人物，可见王安石影响力之大。

一次他从舒州通判任上辞职，回家的路上顺路游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下了《游褒禅山记》。文中王安石未能探寻到奇景，不得不在遗憾中结束游览。然而这带给了他不断的反省和深刻的思索，进而得出尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?这一感慨。

这是王安石游山而得出的感慨。那么，这又何尝不能用于学习与生活中呢?

有志者事竟成，放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是正确的。越王勾践卧薪尝胆，忍辱于敌国，但因为心中有大志，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家。宋代范仲淹自幼有志于天下，他自幼贫苦，但心系国家，刻苦好学，最终成了宋代有名的政治家、文学家。

志向是人生的航标，是夜空中的明灯，更是使人前进的动力。一个没有志向的人，就像断了线的风筝，活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。在遇到困难时，我们并不能灰心丧气。记住，把希望寄在明天，把失落弃于过去。要享受生活中的多姿多彩，就要面对困难放眼未来。人生就是一个立志和尽志的旅程，要抱有理想地生活，要用立志与尽志去迎接生活。立好志才能继续走下去，而尽志了就永远无悔。

路在脚下，只要走下去，就没有到不了的远方，幸福就在路上!

褒禅山记读后感 篇11

王安石是北宋著名的古文家，这篇游记充分发挥了他的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。全篇文章记游的部分和发议论的部分约各占一半。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。

前半篇记游，清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。

褒禅山记读后感 篇12

宋代大家王安石在《游褒禅山记》中说到一段这样的话：

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

实则从一次游记中悟出的天地之理。而我们生活中正好可以拿来运用。

我们会有压力，吐槽，抱怨。是因为我们没有确立我们的目标，修好我们的志向。所以我们总会“咎其欲出者”或者“悔其随之”。

人的一生都像是这样的一场探秘旅行。我们虽然不是生而自由的。但我们自己拥有掌握自己的命运的权利，正是因为我们没有去坚定自己的方向，甚至根本没有方向。所以我们无法感受到生命的美妙。我们大多数人只是跟随旅游团，却不敢独自出行。

嗟夫！古人总能从世界天地之中去参化感悟。今人总是在生活，工作，工资中游斗而无法跳出。

岂不无趣？！

世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

褒禅山记读后感 篇13

《游褒禅山记》的作者是王安石。你们读过这篇文言文后，有什么样的看法呢?接下来小编给你们带来4篇游褒禅山记读后感 ，欢迎大家阅读与参考，希望对你们有帮助

平时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”，还小时可能不太懂事，总不明白什么叫作辛苦，后来随着学习压力的增多也稍有理解这句话的含义。直至学习《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难，要坚持不懈、经历辛苦，才有实现理想与梦想的机会。

山河虽壮美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闯荡，令旁人羡慕不已。但这些人是否有过去流浪的意志和毅力？

王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观，而且他也有闯荡的意志与毅力，但他为什么会后悔呢?他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢?正是因为他盲从别人，对游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。

看!那只是一次平常的游山却包含了不少哲理，这就正如我们的学习，什么时候都要有决心不能轻易受到**。

学***如游山的一条路，也是一条长远不息的路。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的，然后经历种种的挫折、辛酸，加上不懈的意志与毅力，明白“读书不容易，要读好书更加不容易”，因此不要轻易受到不良**而产生无心向学的心态。

我们的生活也是如此，在生活中是没有一帆风顺的，偶然也会有波涛的起伏。遇到困难时，我们不应气馁。记住把希望寄托在明天，把损失抛在过去。要享受丰富多彩的生活，就要放眼未来，直面困难，有理想地生活。要拥有意志与毅力去迎接生活。

我们的生活就像河里的一块石头。只有经过多年的冲击和摩擦，它才会变得光滑。

要实现自己的理想，也要有这种执着的意志和毅力。正因为如此，别人才会感激你。

褒禅山记读后感 篇14

经过读《游褒禅山记》使我明白了做人要有旷达的心境。在面对困难时要不退缩、不畏惧、不颓废，当你度过了困难之时就是成功迎接你之时。

我们生活中总会遇到各种困难和挫折，遇到到挫折就被打倒？遇到困难就是畏惧退缩？不，我们应该直面挫折和困难，挑战它、战胜它，最终收获成功。

中国的玻璃大王——曹德旺，他9岁才上学，14岁就被迫辍学，只要一个小学文凭。童年尝遍了常人难以想象点艰辛，而他从未逆来顺受，而是不断努力，1987年成立福耀玻璃有限公司，是中国最大的汽车玻璃制造商。困难不可怕，可怕的是我们没有战胜困难的决心和意志。成功要不难，它一直在等着你，等你度过困难磨砺自我的时候它就会出现。

初中学过一篇文言文《生于忧患，死于安乐》，里面有这样一段话:天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天要下达重大使命给你，天就会先磨砺你，让你经历许多困难和挫折，只有这样你才能成长。当你度过了所有的困难和挫折的后面，当你当你战胜了一切它就会出现。现在我们遇到困难和挫折不能因为辛苦、劳累就逃避。我们应该有一个旷达的心境，遇到困难就换一种角度想一下，为什么我的生活比别人艰苦？为什么我的我的命运比比别人曲折？为什么我的不幸总比别人？因为这是在锻炼我、这是在磨砺我、这是为了让我成长。

成功会在你战胜困难和挫折时出现。

褒禅山记读后感 篇15

只要功夫深，铁杵磨成针，此为志也；绳锯木断，水滴石穿，此为志也；游山览水尚需有志，人又岂能无志也？

读罢了《游褒禅山记》后，我的心久久不能平静。像平静的湖面投进了一块石头泛起一圈圈的涟漪。作者独具慧眼，阐明了“而世之奇伟，瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”这个道理。想一想，在古今中外的名人哪一个不是有“志”才成功的？诺贝尔化学奖获得者玛丽。居里为了提炼“镭”，不怕失败，一次又一次地实验，取得了成功；童弟周为了努力学习，在路灯下刻苦努力，取得了卓越的成就；爱迪生为了发明电灯，试了1000多种不合适的材料，当时有人取笑他，但他全不顾及这些，努力地坚持，才选用了钨丝；李时珍为了写《本草纲目》，自己试偿草药，花了27年才著成了这本书……

然而想一想自己，做了一个又一个计划，却没有一个能够坚持下来的。就拿前几天的事情来说吧。我原本制定好了早上七点起来背单词，但因前一天多看了几眼电视，而一觉睡到天亮，妈妈叫我起床，我回了声“烦死了”便倒头就睡，这还不算什么，早上吃完饭，本应写作业，却看起了漫画书；下午补习后回家，本应该上网学习，却打起了游戏；晚上也应作题，可我却看了电视。一个“天衣无缝”的计划就这样被我的懒惰给“泡汤”了，比起那些名人，我真实无地自容啊。

读了这篇文章，我深知无志者的后果，所以我要改正这些毛病，有志者事竟成。我会成功的。

歌读后感汇集

按照您的要求，我为您整理了以下内容："$歌读后感"。读后感并非简单地抄写或复述原文，而是基于自己的理解和感受来撰写的。在大家一起读完这本作品后，相信每个人都会有很多想要表达的话语。通过写读后感，可以展示出您对这本书的品味和理解。希望这篇文章能给您带来启示！

歌读后感 篇1

《风的歌》读后感

《风的歌》是一本描写自然万物，用诗一般的文笔抒发感情的书籍，这本书的每一个篇章都让人感受到了大自然的美好以及风的神奇力量。读完这本书，我对自然的理解和爱也更加深刻了。

作者在书中通过对自然的描写，让我们感悟到了生命的无限。作者将风赋予了生命，赋予了灵魂。书中的“风儿”有着独特的性格和表现方式，它的存在让空气变得清新、空气藏着它的痕迹，让人们感到它的存在，却又看不见、摸不着。作者让读者能够感受到那些看似微小而平淡的感觉，却细细品味，却有着无穷的悸动。

在书中，作者通过风在不同场景发挥的作用，让我们深刻领悟到风的神奇力量。当我们骑车不受风阻，穿靴子悠缓而略带寂静的感觉，方是风的默默付出的成果。风并不醒目，却像金色光束一样，渗透进入生活的点点滴滴。阴雨天时，风还能为我们分担一部分寒气，让我们感到温暖。风能让草木低头轻叩，还能把鸟儿带到离我们很远的地方，让远方的山水在我们的眼帘中浮现。风让我们感到世界之大与自然之美好，深深地感动了我们，让我们由衷地感叹这世界之大，自然之美好，他们常常是被许多人所忽略的存在。

作者将风的形态和风的特质抒发得淋漓尽致，让我们感到了风的气息，感受到了风的温度，仿佛风就在自己的身边。风的歌唱，是自然万物对它的召唤，是岁月的见证，越来越觉得风那么不为人们关注，却在不经意间，传递着爱和温暖。

《风的歌》是一本让人感动并触碰内心的经典之作。在每一个篇章中，作者都通过风细致入微的描写，让我们感受到自然的、世界的、生命的美好。它告诉我们，在这个世界上，有很多美好的事物，这些美好或许不引人注目，却至关重要。风的存在虽然很薄弱，但是它用自己的神奇力量不断地付出，让我们感受到自然的美丽。整本书透过风的身影，走过乡村、林荫小径、幽谷深处以及海角天涯。这是一本值得品味的好书，值得不断咀嚼，有关自然韵风的抒情，让读者在感情上受益匪浅！

歌读后感 篇2

有这样一本书，叫做《风与树的歌》。

这是一个童话故事，但它很有感染力，美丽，生动，活泼，富有想象力和感情。有的童话令你高兴，有的令人悲伤，有的让人回味无穷，有的留给人们无限的遐想……

在这些可歌可泣的故事里，动物、植物和自然景象被赋予了生命，有了人的形象，他们有喜怒哀乐，有悲欢离合，有快乐，也有苦楚。而且每个人物的形象鲜明，对比强烈，人物的心理、举止、语言、动作描写都非常细致。如《鼹鼠挖的深井》一文中，贪心的鼹吉与可怜兮兮、忠厚老实的小老鼠形成了强烈的对比，刻画了鼹吉的贪心，活脱脱的一个守财奴，而他的结局却也是悲惨、可怜的，令人顿生恻隐之心。

再比如《雨点儿和温柔的女孩》中，贪心刻薄的女主人与为了儿子不得不低声下气的雨点儿妈妈造成了一个巨大的反差。那个女主人为了一己之私，害死了雨点儿妈妈，使雨点儿顿生恨意，发誓为母亲报仇，把这个村庄毁灭。多年以后，那个女主人临终忏悔，悲苦地死去了。

她曾经不可一世，呼风唤雨，却在默默地、痛苦地死去……她前半生与后半生的表现判若两人，真实地表达了她的悔恨。

也许你曾经也是一个像鼹吉一样的小孩子。拥有了一片天地就兴奋满足快乐的以为自己拥有了整个世界。为了一个梦想，一个只在孩子们眼中闪烁的梦想，努力奋斗，坚持不懈。

可是一直到了多年后，你长大了。当你不再是个孩子时，当你觉得自己变的强大和无所不能时，你就会忘记你的梦想。像所有成年人一样，你忘记了童年的快乐和梦想，忘记了童年的坚持。

变的贪心，变的冷漠，生活变的平淡。有时候我觉得这只是一个梦，我不知道生活是为了什么。有时候还会觉得自己成年的时光里，失去了什么一样。

有时候你会觉得不快乐，会觉得生活没有意思，会觉得无聊，会觉得生活的无所适从┅你就像鼹吉掉进井里的时候一样，你会觉得自己到了一个空的什么也没有，空的想大哭一场的世界。觉得自己像是变成了一个孤零零的婴儿似的。自己什么都没有了，自己成了一个赤条条什么也干不了的婴儿。

也许，我们都应该喊星星救命。

歌读后感 篇3

《风与树的歌》读后感范文(1)寒假期间，我看了许许多多的书，其中最让我喜欢的就是《风与树的歌》这本书了。

《风与树的歌》是一本童话，非常具有感染力，语言优美，生动，活泼，又充满了想象力，而且情感丰富。有的童话令你高兴，有的令人悲伤，有的让人回味无穷，有的留给人们无限的遐想……

《风与树的歌》里面有许多美妙的文章，其中给我印象最深的是《天空颜色的摇椅》。

这个故事的内容是：一个椅子制造者做了一个摇椅来迎接孩子的出生，但是他的女儿出生时是瞎子。后来，风儿给盲人女孩带来了她能感觉到的颜色，然后风儿成了她的丈夫。

从这个故事里，风孩子是真心实意地希望盲女快乐。他曾经不辞辛苦地和椅子匠吸取天空的色彩，不分昼夜地煮熬玫瑰花瓣，争分夺秒地赶制玫瑰的红色，为了得到大海的蓝色，一遍又一遍地乞求大海。盲女孩和风孩子都是真诚的、纯洁的。

最后，故事的结局和我们想象的一样完美：情侣结婚。

当你翻开《风与树的歌》这本书时，你会仿佛听到风与树的歌唱，动物之间的美丽故事，令人充满感动。当风孩子给瞎女孩带来光明，当夕阳之国在我们眼前浮现，一个个爱和感动长留人间……

《风与树的歌》读后感范文(2)有这样一本书，叫做《风与树的歌》。

这是一个童话故事，但它很有感染力，美丽，生动，活泼，富有想象力和感情。有的童话令你高兴，有的令人悲伤，有的让人回味无穷，有的留给人们无限的遐想……

在这些可歌可泣的故事里，动物、植物和自然景象被赋予了生命，有了人的形象，他们有喜怒哀乐，有悲欢离合，有快乐，也有苦楚。而且每个人物的形象鲜明，对比强烈，人物的心理、举止、语言、动作描写都非常细致。如《鼹鼠挖的深井》一文中，贪心的鼹吉与可怜兮兮、忠厚老实的小老鼠形成了强烈的对比，刻画了鼹吉的贪心，活脱脱的一个守财奴，而他的结局却也是悲惨、可怜的，令人顿生恻隐之心。

再比如《雨点儿和温柔的女孩》中，贪心刻薄的女主人与为了儿子不得不低声下气的雨点儿妈妈造成了一个巨大的反差。那个女主人为了一己之私，害死了雨点儿妈妈，使雨点儿顿生恨意，发誓为母亲报仇，把这个村庄毁灭。多年以后，那个女主人临终忏悔，悲苦地死去了。

她曾经不可一世，呼风唤雨，却在默默地、痛苦地死去……她前半生与后半生的表现判若两人，真实地表达了她的悔恨。

也许你曾经也是一个像鼹吉一样的小孩子。拥有了一片天地就兴奋满足快乐的以为自己拥有了整个世界。为了一个梦想，一个只在孩子们眼中闪烁的梦想，努力奋斗，坚持不懈。

可是一直到了多年后，你长大了。当你不再是个孩子时，当你觉得自己变的强大和无所不能时，你就会忘记你的梦想。像所有成年人一样，你忘记了童年的快乐和梦想，忘记了童年的坚持。

变的贪心，变的冷漠，生活变的平淡。有时候我觉得这只是一个梦，我不知道生活是为了什么。有时候还会觉得自己成年的时光里，失去了什么一样。

有时候你会觉得不快乐，会觉得生活没有意思，会觉得无聊，会觉得生活的无所适从┅你就像鼹吉掉进井里的时候一样，你会觉得自己到了一个空的什么也没有，空的想大哭一场的世界。觉得自己像是变成了一个孤零零的婴儿似的。自己什么都没有了，自己成了一个赤条条什么也干不了的婴儿。

也许，我们都应该喊星星救命。

《风与树的歌》读后感范文(3)《风与树的歌》 这是一本童话，非常具有感染力，语言优美，生动，活泼，又充满了想象力，而且情感丰富。有的童话令你高兴，有的令人悲伤，有的让人回味无穷，有的留给人们无限的遐想……

古人云：“机不可失，时不再来。”文中的狐狸用蓝色的桔梗花颜料给猎人染蓝了手指，只要猎人把手指搭成菱形的窗户就能看见自己想要看到的东西。

猎人***跟狐狸做了交换。当猎人回到家时，他洗了手，发现窗户被冲坏了。从那以后，猎人再也没见过狐狸，但他总是喜欢把手伸进窗户往里看。

看完房直子的一本书，我深深地被它迷住了。她的书五颜六色，就像一只银孔雀。她的书既漂亮又富有想象力。也许就跟她的人一样。我向她一定喜欢童话故事和句子优美的书。否则，她怎么能写出这样幼稚的文章。最重要的是，她文章中的人物栩栩如生，人物语言生动有趣，但有些句子里却有淡淡的忧伤，让人悲伤却不流泪。

房直子曾经说过，每个人心中都有一小片童话森林。让我们打开这片童话森林，在那里尽情享受吧。现在我越来越喜欢看安房直子的书了。读她的书不仅使我积累了许多好的单词和句子，而且使我有了更多的想象力！

歌读后感 篇4

风中的颜色，树上的戒指——让我们透过小狐狸的窗户看我们的生活吧！让我们闭上眼睛去仰望天空吧！让我们用一百年的孤独换取一夜的欢乐吧！

生命是如此神奇，为什么我们要追求超越生命的神奇呢？有这样一本书，叫做《风与树的歌》。这是一个童话故事，但它很有感染力，美丽，生动，活泼，富有想象力和感情。

有的童话令你高兴，有的令人悲伤，有的让人回味无穷，有的留给人们无限的遐想……在这些可歌可泣的故事里，动物、植物和自然景象被赋予了生命，有了人的形象，他们有喜怒哀乐，有悲欢离合，有快乐，也有苦楚。而且每个人物的形象鲜明，对比强烈，人物的心理、举止、语言、动作描写都非常细致。如《鼹鼠挖的深井》一文中，贪心的鼹吉与可怜兮兮、忠厚老实的小老鼠形成了强烈的对比，刻画了鼹吉的贪心，活脱脱的一个守财奴，而他的结局却也是悲惨、可怜的，令人顿生恻隐之心。

再比如《雨点儿和温柔的女孩》中，贪心刻薄的女主人与为了儿子不得不低声下气的雨点儿妈妈造成了一个巨大的反差。那个女主人为了一己之私，害死了雨点儿妈妈，使雨点儿顿生恨意，发誓为母亲报仇，把这个村庄毁灭。多年以后，那个女主人临终忏悔，悲苦地死去了。

她曾经不可一世，呼风唤雨，却在默默地、痛苦地死去……她前半生与后半生的表现判若两人，真实地表达了她的悔恨。在这个童话里，不仅人物形象生动，而且充满了甜蜜的幻想。这些幻想看似荒诞，却表达了孩子们的天真可爱，以及他们美丽的幻想。

看着这一个个美好的幻想，我们也会为之感动，仿佛回到了过去，寻到了一个遥远而又不遥远的梦……在《夕阳之国》中，只要涂上一种橙色的药膏，跳绳跳到多少下，就会有不同的奇丽景象，多么真实，又多么珍贵。但，一旦跳到一百下，一切就都没了。人生也是这样，一辈子大起大落，最后却是一无所有了。

歌读后感 篇5

唱歌，也许你觉得这只是一件普通的事。是啊，我也一直这样认为。但在我读了《爷爷的歌》这篇*之后，不由得改变了看法。

国歌，是我们都会唱的歌曲。但是，让罹患老年痴呆症、已经“六亲不认”的爷爷来唱，这可能吗？这难道不比登天还难吗？

然而，奶奶随口唱了一句：“起来，不愿做奴隶的人民……”爷爷竟脱口而出，唱出了后面的歌词：“让我们的血肉，铸成我们新的长城……”

一个忘尽了亲朋好友，浑浑噩噩度日的风烛老人，唯一没有忘记的竟然是《国歌》！爱国之情可见一斑。虽然这首慷慨激昂的歌没能点燃爷爷的大脑，但我相信，在爷爷心底，这个国家一定是最重的分量！

再联想我们的生活中，同学们天天把“爱国”二字挂在嘴边，但我们真的行动起来了吗？没有。大部分的同学是“和尚念经，有口无心”。

也许会有同学说——“我还小，能做什么事情呢？”但我认为：只要我们人人深知“爱国”这两个字的意义，就不会有人这样说了。

爱国主义不一定是伟大的成就。这是一种心理学。它可以净化你的心灵，提高你的素质，或使你的心仰永远坚定。就像唱着《国歌》的爷爷，即使什么也不记得了，对国家的爱、对党的爱仍旧深深地刻在骨子里。

而我们，也应该把“爱国”二字放在心里，真正从心底里热爱它，依恋它。同学们，让我们也唱一唱《国歌》吧，唱出我们对国家的爱，对民族的情！

歌读后感 篇6

人的一生，都会遇到许多挫折。就如*里的7个小主人公，被白血病抢走了那幼小还没有成年的生命。他们渴望疾病停止与他们抗争；他没不希望躺在冷清的病床上；他们向往春天、蓝天、鲜花、白云、鸟类等四季的生活；他们……

但是现实是如此可怕，以至于七个白血病儿童会在医院里度过余生。

生活的愿望是他们站起来，欢笑的声音是他们努力工作，打开新的明天，迎来黎明。

12岁的费雷迪就是向往笑声的儿童，就算是还有1个月的时间伊丽莎白就要永远听不见了，就算是面临种种困难，也要唯一丽莎白过11岁生日，让她再高兴一次。

**她听到这个建议感到非常惊讶。她不敢相信那孩子还这么有头脑。孩子们热切的目光打动了她，她决心这次帮助孩子们把事情做好，最后一次，也是唯一一次参加**会议

下班后，她去找老师玛丽求助。我想：他这种说到做到的精神是不是值得我们去学习的呢？

我闭上眼睛知道这个故事的后果，也就是说，这个项目是否会成功。但事与愿违。我睁开眼睛，看到**会非常成功，真是不可思议。

也许是因为**阿姨的努力，也许是玛丽老师的努力，也许是艾德，费雷迪，卡罗琳，约瑟夫等他们追求生命的声音的动力，也许……

他们团结互助/富有爱心，他们希望笑声永驻在稚嫩的心田，他们不把一切困难，成功地完成自己所要做的事情……

当我写这篇文章时，眼角湿润了，我被他们不屈不挠的斗志和热爱生活的精神所感动。你呢？你感动了吗？

这是生命的力量，生命的声音！

酒读后感汇集

您是否为了写一篇精彩的作品读后感而感到困惑不已？每当人们读过一本书后，心中都会获得一些收获与感悟。通过分析和总结的方式，我们可以撰写读书笔记，全面探索和分析《酒读后感》这本书的各个方面。

酒读后感 篇1

世界葡萄酒全书的读后感，来自亚马逊网上书店的网友：当我读到“你深吸一口气，鼓起勇气拿起一款瓶形引人注目的酒，付账走人。接下来，你满心期待客人们会喜欢你的选择”，我知道我选对了书。非常喜欢葡萄酒，但相关的知识却相当贫乏，常常想深入了解一下，但对于大部分图书枯燥的介绍望而却步，品书和品酒一样，如果毫无章法，酿酒的人或写书的人无趣，终是扫兴。凯文·兹拉利不仅懂酒，更懂得“讲”酒，几句话就能抓住读者的心，知道他们最想要了解什么——如何区分葡萄酒、年份意味着什么、如何品尝葡萄酒、怎样判断一款酒的优劣、各个酒庄都有什么特点……你可以把品酒当做浏览一坐美术馆，从一个展厅到另一个展厅，欣赏画作。第一印象会告诉你是否喜欢一幅作品。一旦觉得喜爱，你就想了解更多：作者是谁？作品背后有何历史？它是如何被创作完成的？对葡萄酒也是如此。通常，迷恋红葡萄酒的老饕会执著得探索最爱，他们想了解一切：酿酒师、葡萄、葡萄种植地、混合比例、背后的历史掌故等……

酒读后感 篇2

酒温斩华雄的故事

自从读过《三国演义》之后，我认识了许许多多的三国英雄，也知道了很多故事，但“关羽温酒斩华雄”的经典情节，令我记忆犹新。

“温酒斩华雄”描述的是：董卓废黜少帝刘辨而立陈留王刘协为帝后，残暴不仁，擅权于朝堂。曹操征集兵马，联手袁绍、公孙瓒、孙坚等18条路线进攻董卓。

刘备、关羽、张飞跟随公孙瓒。然而前锋孙坚在进军汜水关时被华雄击败，华雄耀武扬威，不可一世，在潘凤、俞涉等大将又接连被华雄斩杀之时，十八路诸侯都很惊慌，束手无策。袁绍说：

“可惜我的大将颜良、文丑不在，不然，就不怕华雄了。”话音刚落，关羽高声叫道：“小将愿意去砍下华雄的脑袋!

”但他因为身份低微而受到袁术的耻笑。袁绍生气地说：“一个小小的马弓手也敢口出狂言，我们十八路诸侯大将几百员，却要派一个马弓手出战，岂不让华雄笑话”。

关羽大声说：“我如果杀不了华雄，就请砍下我的脑袋。” 曹操听了，十分欣赏，说：

“此人长相非凡，旁人焉知其为马弓手？”于是，就倒了一杯热酒，递给关羽说：“将军喝了这杯酒，再前去杀敌。

”关羽接过酒杯，又放在桌上说：“等我杀了华雄再回来喝吧!”说完，提着大刀上马去了。

关羽武艺高强，没一会儿，就砍下了华雄的脑袋。回到营房后，曹操迅速把桌上的酒杯递给他。这时，杯子里的酒还是热的。

关羽勇武异常，冠于全军。后世**，写他温酒斩华雄、三英战吕布、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等，虽有违背史实之处，但却也突出表现了他的武勇和神韵。从“温酒斩华雄”中可以悟出一个道理，看一个人不能只看他的表面和他的职位而断定他的才能，天才也可能就在一些不起眼的人群当中，只是当时还没被人发现而已。

酒读后感 篇3

而这本书的作者有一个旅游伴侣，可以陪她疯狂地成长，所以没有宁静的生活，因为有人为你承受风雨。旅伴的文笔平淡，但透着深情。“傅真有这本书开篇中提到了‘福山’，很多读者非常关心她最后是否已经找到那座‘福山’。

其实，她最后找到‘福山’与否并不重要，因为过程本身就是收获。我看到的是傅真在旅途中的转变，从他以前对生活和工作的抱怨，到他在旅途之初对未来的担忧，再到他用平常心迎接每一天，享受旅途的快乐和艰辛。我想她比以前快乐多了，这是我最高兴看到的。

找到‘福山’并不比享受当下更重要，因为‘福山’不是目的，内心的快乐和平静才是。”

ps： 金龟换酒，成语，出自李白《对酒忆贺监诗序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。

”金龟，袋名，唐代**的一种佩饰。解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。

酒读后感 篇4

青梅煮酒论英雄读后感一“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这是曹操煮酒论英雄时对刘备说的英雄标准。他认为只有他和刘备是杰出的，我认为有以下几点，也可以称之为英雄。

1、 关羽，忠诚的化身，仍然是我们中国的武圣。他有勇有谋，对刘备忠心不二。何温洒斩首华雄，独行千里，五关斩首六将。华容在道义上释放了曹操，独自去开会，淹没了七军，**了曹操的伤口。

他最大的缺点就是太骄傲了，这会导致机械工城的事败。所以我们做人不能骄傲。

二、张飞，勇猛粗暴，嫉恶如仇。长坂坡一声吼，吓退了曹操十万雄兵。你不认为这是武夫，但有细节在粗糙。在江州战役中，他用诡计捉住了严颜。但他爱喝酒打人，并因此遭人所害。

三、赵云，一身都是胆，武艺高超，人称“常胜将军”。当时，他在长坂坡杀进杀出曹军，救出了刘备的妻儿。之后，他又截江救阿斗。

还在汉水之战中救出了黄忠和部将。曹操在山头观战，叹道：“当年长坂坡的那个英雄，威风还在啊！

”我非常佩服他的高超武艺。公孙瓒曾称赞他是一个能接触到百万士兵的人。刘备还任命他为虎威将军。所以我认为他是三国中最完美的将军。

四、周瑜，东吴的一位儒将，他的才华非常出众，但他心胸狭窄，容不下比他聪明的人，死之前还说：“既生瑜，何生亮”。

还有其他许多英雄：勇猛无比，但见利忘义的吕布；老当益壮，立功无数的黄忠；又勇又忠，深得曹操信任的许褚……这些英雄都令我十分敬佩。

“是非成败转头空”，三国中这一位位英雄的成功、失败，也给予了我许多启示。我爱读三国！

青梅煮酒论英雄读后感二有一天，曹操请刘备一起赏梅喝酒。

当酒喝到一半时，天空突然变得阴沉，快要下雨了。曹操指着天上的龙卷风说：“知道龙的变化吗？”

刘备答不上来。曹操望着天上说道：“龙的变化能大能小，能升能隐。

大，能腾云驾雾；小，能隐身蔽形。升飞时，能飞腾于宇宙之间，隐藏时，能深藏于波涛之内。龙随机而变化，就像人得志而纵横四海一样。

”曹操让刘备说说看，(.)当今世界谁算得上英雄。刘备说了许多人物，都算不上英雄。曹操说：“所谓英雄，必定是胸怀大志，有战略眼光，能运用宇宙的规律，来实现自己远大的理想。

对英雄的理解，我和曹操差不多。不过，我觉得还有几项是英雄所具备的本质：尊重他人；英雄应该心胸宽广，而不是心胸狭窄；英雄不是以地位来分级别的，哪怕你是个普通人，只要具备这条件，也一样可以做英雄。

青梅煮酒论英雄读后感三想必大家都读过《三国演义》吧！在这个暑假我读了《三国演义》，这本书让真我受益匪浅啊！

《三国演义》中的二十一回“煮酒论英雄”讲的是：有次曹操请刘备喝酒，在酒桌上，曹操问刘备现在天下谁是英雄，刘备说好多个当时有名的人物。曹操都不认同。

刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：“天下英雄，就只有你和我而已！

”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。曹操也信以为真。

我认为曹操算得上英雄。曹操，人们都骂他“奸雄”，曹操的奸，我不反对，但雄我很赞成，曹操在患病的情况下继续带兵，忍着疼痛抵挡刘备的军队。

人们说曹操狂妄，说出：“宁教我负天下人，休叫天下人付我”的大逆不道的话，但是哪一个君主不狂妄的。有人说曹操杀了很多人，但哪一场战斗不血腥？

没有人牺牲？哪个君王没杀过人？我认为孔明也是一个英雄，因为他是智慧的化身：

草船借箭——料到了三天后必有大雾，大胆的以三日期限造出十万只箭；诸葛亮能七擒孟获，又七纵，正是他运用到了欲擒故纵的战术，才让孟获心悦诚服，归顺于蜀国。再说他的空城计，正是智慧的诸葛亮确定了司马懿的心理，让他保住了这个没多少兵抵抗的空城。诸葛亮的忠心也是不可否认的。面对愚昧的皇帝，他无意篡位，这显示了他的忠诚。

酒读后感 篇5

观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想。今天为大家精心准备了酒驾警示教育片观后感 ，希望对大家有所帮助!

酒驾警示教育片观后感

到目前为止，酒后驾驶和酒后驾驶几乎是一个老生常谈的问题，酒后驾驶也被判刑。但是，在全国人民抵制酒后驾驶的背景下，我们可以看到，很多人还是有幸运心理的，从年轻到年老，从普通员工到二级机构的主要负责人，年龄和职位都不一样。但他们不知道党纪国法的明确规定，但事实证明，这种幸运心理只会使自己不受法律处罚，但也会受到警告。这说明在当今全面严格控制党时代的背景下，党的纪律比国法更严格，酒后驾驶风险更高，在受到法律处罚的同时受到严格处罚。

酒后驾驶容易发生交通事故，严重威胁人民生命财产安全。2011年修订的《中华人民共和国交通安全法》对酒后驾驶行为作出了严格处罚。同年通过的《中华人民共和国刑法修正案(8)》明确规定酒后驾驶无危险驾驶罪，为故意犯罪。党的纪律比国法更严格。《中国共产党纪律处分条例》对包括酒后驾驶在内的党员干部违法行为作出了更严格的规定。《故意犯罪依法判处刑法规定的主刑(包括缓期执行)的，应当开除党纪处分。党员有刑法规定的行为，与犯罪无关，但必须追究党纪责任的，必须根据具体情况警告开除党纪处分。2018年3月颁布的《中华人民共和国监察法》为认真调查公务员酒后驾驶行为提供了法律依据。

酒后驾车不是小事，党员是有意识的先锋，要遵守国家法律法规。党的干部是党的骨干，应该在遵纪守法等方面发挥领先的模范作用。党员干部酒后驾车不仅要求党章规定的模范遵守国家法律法规，在生产、工作、学习和社会生活中发挥先锋作用。

范作用等党员义务，还要严重损害党的形象。

作为党员，作为公务员，我们在做什么决定的时候必须计算人生的7个账户

政治会计:违法违纪是破坏未来，切断自己的政治生命

经济帐目:君子爱财，取之有道，看到钱眼开，利用手中的权利擅自掠夺钱财，结果一定是倾家荡产，竹篮打水

名誉帐:古人说:一点一点，我的名节，人生活着，名节最重

家庭账户:幸福幸福的家庭对人有多重要，但如果不珍惜，孤独的话，妻子的离子就会分散

亲情帐户:违反党纪国法，不仅受到法律的严惩，家人和家人也离开你，最终成为背叛家庭的孤独寡人

自由帐户:被监禁后，才知道自由有多重要

健康账户:暗中的权利交易，因为不能看到阳光，而且总是担心，身心憔悴，在破坏工作的同时破坏身体

以下是对自己、家庭、社会、组织高度负责的态度的承诺

1、率先安全文明驾驶，坚决不开车喝酒，不喝酒开车。

2.率先执行《中国共产党党员领导干部廉洁从政的一些标准》，实现清洁廉洁。

3、带头认真学习《中国共产党内监督条例》和《中国共产党纪律处分条例》，加强纪律观念，做好遵守纪律的模范。

酒驾警示教育片观后感

随着时代的进步，科学技术的发展，人们的生活越来越好，每个家庭都有车是件好事。中国有夫酒不能席的风俗。因此，为了交往，饮酒的事务也在增加。所以，大家都习惯用酒工作，喝酒工作，在酒桌上倒杯子，一杯一杯地想着眼前的工作，但是失去了理智，忘记了自己是司机。正因为如此，酒后驾车不由得发生了，造成了很多不可弥补的损失。

每年被酒后驾驶夺去宝贵生命的人数为万人。他们中，有天真的孩子，有坚强的成年人，有享受天伦之乐的老人，他们有活力，有正花季的年轻作文作文人网也可以投稿，有追求理想的人，也有……但是酒后驾驶使他们失去了一切，我们不是感到痛苦吗?同时，酒后驾驶本人也应该有光明的未来，但是酒后驾驶发生了大灾难，我们不是很遗憾吗?

在酒后驾车的悲剧之后，得到的是无限的悲伤和悲伤，推进生命的人们，他们的损失谁来偿还，怎样才能偿还，谁能恢复生命?财产损失估计，心灵创伤谁来修复?酒后开车的人们，有多混乱，有多讨厌，有多讨厌，有多讨厌?

我看过这样的漫画。醉酒驾驶被警察拦下，警察开罚单时，他说:红酒还是白酒?这部漫画很有魅力。人们喝酒的时候，总是抱着喝一杯没关系的心理，无意识地一杯一杯地下肚子，慢慢地头晕，头脑不清楚，发生了悲惨的事件。为了避免这样的事情，首先请不要有幸运的心理。其次，作为司机，别人拿杯子的时候，对不起，为了别人的幸福和自己的幸福，我不能喝从我开始，从现在开始吧。

在这里呼吁司机朋友们，喝酒不开车，开车不喝酒的好习惯，对自己负责，对社会和家庭负责。生命虽小，但珍贵，酒好，但不能贪杯。请珍惜生命，拒绝酒后驾车。

酒驾警示教育片观后感

今天下午党员集中学习的时候，看了微电影《酒罪》。电影只有十几分钟，发人深省，让我更深刻地感受到不喝酒不开车，不开车不喝酒这句话的必要性。

每个人的生命只有一次，每个人都要对自己的人生负责。作为司机，手握的方向盘不仅要对自己的安全负责，还要对别人的安全负责。这个责任很可能涉及到两个家庭，涉及到很多人的平安幸福。

在电影中，酒后驾驶的儿子很可爱，很懂事。母亲责备父亲不起床时，儿子对母亲说:父亲很辛苦，以后不要说父亲。我也是父亲，看了电影最后，儿子死于交通事故，叹了口气。这个再次醒来，开车要小心开车。不仅要酒后驾驶，还要遵守交通规则。今晚下班回家的路上，下着小雨，天空特别暗，昭亭南路暂时发生了两起交通事故，一辆是两辆车追尾，两辆车撞上了电动汽车。

安全驾驶，每个人都有责任。

酒读后感 篇6

最近看完了傅真的新书，文字一般般，事迹也非壮举，对于游记来说并没有过多的风景刻画，更多的是对路途上景，人，事的感受与心理活动，让我感动的也是她在路途中不停的去感受感悟并记录。

为了共作和贫穷的生活，为了世界的创伤和不公正，为了自然的创造和神奇，为了自我的怀疑和无意义，我或多或少地产生了共鸣。在地铁里，眼角会充满莫名的泪水。她的旅行笔记并没有让我对拉丁美洲有太多的了解，但让我思考一下旅游业的想法。

以前的我都抱以完成任务的模式在旅行，特别是条件艰苦的地域。有了wls，两个人在旅行中偶尔会迸发出思维摩擦的火花，但这也是wls所开启和激发的。那我自己的思考与感悟呢？

我可能更多的在想今天晚上住的宾馆干不干净，with or without bathroom，怎么防晒怎么保湿；我更多的感受是累累累，晒晒晒。

这简直完完全全就是我伊朗之行的写照。

在干燥和裸露的徒步旅行中，我发现自己像金丝雀一样娇嫩，羞于称自己为女人。

在我任性的间隙性抱怨中结束了这个劳累的旅途，最后在伊朗机场因为我的大意，我们丢失了一个行李包，里面主要有一个地毯和wls的手机。手机可以再买，可是那个地毯，是我们最后一天在设拉子无意间发现一家如山洞般的强货店砍价淘来的，我们一直认为那是我们这次买的性价比最高的一块地毯，大，便宜，40年的历史。很遗憾在机场被一个阿拉伯人接走了。

这件事的剧痛使我头脑清醒，反省自己。在旅途中，我们不仅要安排好所有的行程，还要照顾好我。再说，他最讨厌的是迁就我任性的脾气。我们不是甲方乙方，我们更应该是一个team，我需要肩负partner的职责。

同时，我意识到自己的身体是多么差，想环球旅行简直就是要死在半路的节奏，我需要锻炼身体，规律生活。

只有改变这些，我才能更享受旅行，有心情感受旅行，思考我所遇到的和听到的。

改天再来写伊朗的游记，途中的人文是精华，结账老爷爷吹得口琴《教父》更是可以让我一辈子回味的高潮。

最后摘一段傅真这本书的后言的一段，自勉：

我终于意识到，我以前的办公室生活不仅放弃了冒险的乐趣，而且六年工作生活终的安逸感也离我很远，因为没有根底的生活总是充满漏洞。因为如果我们去与自然的关系，我们将永远找不到平衡。也许这就是为什么我们现代都市人总是坐立不安，总是想旅游，拼命消费转移注意力，总是追求我们注定无法企及的东西。

我们其实正是在追寻那个失去的联系&&于我而言，达到内心平静的窍门其实是一种生活态度：不仅要满意于你所拥有的东西，还是满意于那些你并不拥有的东西。

酒读后感 篇7

《我国的葡萄酒业需要顶尖级营销》演讲稿观后感

身为一个在二流大学里，多数时间宅在寝室和图书馆的青年，我很羡慕那些能够获得像吴老师这样顶尖客座教授指导的学子们。我们大多数人很小就听说过一只具有智慧、勇敢、仁爱的狮子带领下的绵羊团队，远远不是一只虚弱绵羊带领下的狮子团队所能比拟的。即便其中有人能够出淤泥而不染，终究也是极个别的天才。

中人之姿的我只能仰天长叹，恨当年高考英语未能过半，与一本线只差十数分，又叹命运无常，天留一线，今日有望成为吴老师的追随者。

世世代代，我的祖先背靠黄土仰望天空。其实，我不明白红酒这样高雅的东西的独特魅力。虽然吴老师精彩的演讲中描述了就中种种美妙让我心醉，虽然大学在图书馆从书中知道一曲胡旋舞，一壶高昌酒，就让傲视那个时代的长安城为之心折，可我自己却是个一杯倒的无用书生。纵然自小对那位高唱“会须一饮三百杯”的谪仙人无比向往，纵然对痛饮酒、熟读离骚的名士范羡慕不已，却也只能无奈以茶代酒。

好在不善饮酒，并不过于影响我追逐梦想、跟随大师的人生梦想，并不影响我了解吴老师，向其学***步道路，否则真该是痛哭流涕，无颜回江东。

顶级营销是商战核**

就像李大诗仙说的那样，中国浩荡的五千年历史中基本是由“惟有饮者留其名”组成的。在中华文明最灿烂辉煌的春秋战国，燕赵烈酒造就了无数一边轻吟“风萧萧兮易水寒”一边勇于舍生赴死的慷概悲歌之士，西秦苦酒养育了唱着“岂曰无衣，与子同矛”一路猛进、征战九州的秦国虎狼。自下更不用说，魏晋风度，盛唐风流，就是用无数的美酒灌出来的。

可以说，如果中华文人骚客少了酒的陪伴，就少了无数的洒脱与篇章。酒与中华文明息息相关，血脉相连。

然而到了现在，我国高端红酒市场上却多是国外品牌耀武扬威。即便是最拿得出手的白酒，也开始被大量涌入国门的白兰地、威士忌、伏特加攻城略地，四处出击。在国际市场上，中国酒业更是寸步难行。

是质量不行？当然不是。我们有很多好酒。湖北有黄鹤路、金酒、枝江大曲、山斟武当红等，更不用说茅台、五粮液、张裕红酒了。是少为人知？

不，白酒广告一直是中国广告业的主要客户之一。秦池酒，一个著名的品牌，曾经响彻整个九州。是国人媚外？也不是，君不见多少国人倡导树立民族品牌，号召抵制肆虐的洋酒。

那是为什么？为什么我们没有世界级的酒类品牌？为什么没有自己的人头马红酒？为什么众多社会精英热衷于威士忌？

吴老师在演讲中说出了答案，是营销。缺乏最智慧的营销大师指导，缺乏最顶级的营销策划，是造成我国品牌与国外品牌差距的重要原因。与数百年来国外上业营销文化的积淀和沉淀不同，30年的跨越，不能用速度和技术弥补彼此商业思维的差距。

我国虽有五千年的文化遗产，但几千年来重农轻商的错误政治格局，注定了我们在这场看不见的商业战争中处于落后地位。

我们需要先天下而忧的智者

作为我国十大营销策划专家中一份子，一位“处江湖之远，则忧其君”的爱国知识分子，吴老师在演讲中明确提出“营销人才的多寡甚至可以上升到国家实力的高度来看待”这一观点。他告诉在场的莘莘学子们：“营销拉升**，实际上就是创造了更高商业价值，改变了社会财富的运动方式。

对一个国家来说，这意味着在国际社会中，明智的做法是多拿财富，巧妙地改变全球财富的分配。产品是交换财富的道具，**是交换劳动的游戏。谁更会营销、谁更有智慧、谁握有更多品牌及其追随者，谁就在价值链的最高端，谁就能在财富战争中获胜，谁的国家就有真正雄厚的经济力量。

”现代人都知道，决定国际地位、争夺世界资源的核心力量并不是依靠先进的**与悍不畏死的战士。二战时德国的虎式坦克让盟军患上了“虎式恐惧症”，日本的零式战机让美国航母上的空军在太平洋差点崩溃，但最终胜利却属于盟军，究其根本是因为双方的经济实力巨大差距，经济是军事、文化、政治、商业等一切战争的基础。

当我们近年来为gdp超越日本、追赶美国欢呼的时候，像吴老师这样的智者却看到日本与欧美在顶级营销策划人的带领下，依旧占据着世界**的绝对优势，依旧利用商业的优势地位掌控着绝大多数资源，依旧通过商业规则让中国处于世界生产链的中低端。他们为这种情况忧虑着，为改变局面奋斗着。因为他们知道，拥有13亿人口和市场，我们注定未来需要大企业，我们需要顶尖的营销大师，为我们的欧美人民赢得足够的资源和地位。

感谢吴老师这样的智者们，在外国著名品牌挤压民族经济脊梁，众多爱国人士不知所以，只能拼命高喊“支持国货”的时候，他们看到的是我国与欧美的商业思想差距，一针见血指出了问题根源，更向社会发出了我们需要顶尖级营销的呐喊。同时，要为国家培养新一代营销策划人才。

我相信，即使在这场演讲中的学生们无法诞生一位能够与吴老师这样相媲美的智者级营销大师，但在他这样的爱国志士们长久努力下，中国迟早有一天，会出现众多的李鹏飞、郑鹏飞。中国大商业这艘航母巨舰，也将在这些爱国热血的顶尖级营销策划师舰长们的驾驶下，在世界**战争中争来近代史失去的国运，为我们赢来无数的资源与财富。

酒读后感 篇8

李峰鹤一部与众不同的“葡萄酒知识速成读本”由浅入深地进入葡萄酒的大千世界，从为什么选择葡萄酒，到介绍葡萄酒的类型、葡萄的品种、酿造的过程、各国葡萄酒的产区特性和法定分级，先让我拥有基本的知识了解，然后再到实际的应用：如何看懂酒标，如何挑选葡萄酒，如何打开、储存葡萄酒，葡萄酒配餐等。

在把酒倒进玻璃杯的那一刻，酒的醇香就会散发出来。在这一瞬间充满了对葡萄酒的期待，心情也格外地兴奋。

葡萄品种很多，全世界有上千种，可分为酿酒葡萄和食用葡萄两大类。与食用葡萄皮薄多汁、口感甜美相比，酿酒葡萄一般粒径小、皮厚、酸浓。酿酒葡萄品种从颜色上来区分，大体上分为红色和白色两种葡萄种类。

红葡萄有四种颜色：黑色、蓝色、紫色和红色，可用于酿造红酒或白酒；白葡萄有两种颜色：绿色和黄色，主要用于酿造白酒。葡萄酒就是经过发酵的葡萄汁。每一粒葡萄里，都存在有天然的酵母菌。

葡萄被压榨后，酵母与葡萄汁一起发酵，使葡萄汁中的糖变成酒精和二氧化碳，除去二氧化碳，就成了葡萄酒。葡萄酒中的酒精含量，通常是在8％一14％之间。酒精度如果达到16％，酵母菌就会被杀死。

因此，葡萄酒的酒精度绝不会超过16％。在现代酿造方法中，用实验室生产的纯酵母代替天然酵母，从而更有效地控制发酵过程和时间。葡萄酒为全人类提供了一种全新的饮料，也为人类社会的生存和发展提供了幸福的源泉。

至于葡萄酒的起源，留给历史学家继续探索和研究已不再重要。对于现代人来说，喝酒，特别是珍贵的酒，是一种很好的享受，为人类创造了很多财富。

在葡萄酒鉴赏与收藏的世界里，葡萄酒品牌就像天上闪烁的璀璨星辰，暗而明亮，但在人们的眼里，总会有那么多恒久璀璨的星星，让同行相形见绌。它们深厚的长期积淀，在岁月的长河中留下了清晰的痕迹。它们优雅壮丽的身姿在人们心中荡漾。它们像神一样，把自己的名字刻在葡萄酒史上。它们是奢侈与经典的代名词，令彼路者向往，让同道人敬畏；它们更是天使与魔鬼的化身，令追逐者沉醉，让贪婪者堕落，它们就是葡萄酒中的典藏至尊，让万千世人在浑浑噩噩、笑笑嗔嗔中仿佛触手可至，却又遥不可及。

对于众多历史悠久、品质经典的国外知名葡萄酒品牌来说，虽然中国葡萄酒品牌在某些方面存在一些缺陷，但近年来这些差距不断缩小。随着时代的进步和中国葡萄酒质量的不断提高，属于中国、适合中国的优秀葡萄酒品牌越来越为中国人民感到骄傲，也成为国内葡萄酒收藏和爱好者的新宠。

读完“一生最爱葡萄酒”后使我内心穿越时空的界限，拭去历史的沉积，葡萄这种古老而又神奇的落叶藤本植物是大自然馈赠给人类最美好的礼物。

葡萄是美丽的，静止时它晶莹、纯洁，**着我们去浅尝。而经过压榨之后，葡萄汁像被赋予了灵魂，变成了令人销魂的玉液琼浆。葡萄是一种能产生丰富风味的水果，其香气十分诱人。因此，我们可以在一杯葡萄酒中品尝多种口味。

这就是层次。

酒是一种有气质的酒。它的气质在于层次性、复杂性和不确定性。口和舌的愉悦感充满了魔力。当你倾斜酒杯，看着酒色的光影变化，它深浅朦胧，变幻莫测，令人陶醉

从一个普通的葡萄果到一款迷人的葡萄酒，不知背后隐藏着多少情感和故事，汇聚了多少奉献和传承。“打开一瓶葡萄酒，就像打开了一本书”，深谙此道的人们曾经这么生动地评价葡萄酒。如对待艺术般偏执、痴狂的酿酒大师们，世世代代总结秉承着先辈的酿酒传统与理念，用他们的辛勤劳作与卓越才智汇集提取出浩瀚天地之间的精华，酿制出为世人惊叹的稀世佳酿，呈送到世界各地的餐桌之上，呈送到心神相通的知音面前，以宣示他们内心的优雅与高傲，对生命的赞美与追求。

从浪漫优雅的法国罗纳河谷到悠久神秘的意大利坎帕尼亚，从热情奔放的西班牙里奥哈到稳重严谨的德国莱茵高，从风景如画的澳大利亚南澳到简洁明快的美国加州……在地球南纬和北纬30到50度之间，这块狭长的区域夏季炎热干燥、高温少雨，非常适宜优良的酿酒葡萄品种的栽种与生长，得天独厚的地理位置使那里成为了享誉世界的葡萄酒品牌的摇篮，葡萄酒文化如同空气般在人们的生活，在人们的举止，在人们的谈论，甚至在人们的脑海与血脉之间流淌不息。

品酒就是品味纯净无瑕的自然、积淀的生命和博大精深的文化。一杯葡萄酒背后的价值远远超出了它本身的功能和本质。它更多的是一种理念、一种性格、一种态度和一种风格。正如法国人所一直坚守的信念，葡萄酒蕴藏着的是他们千百年来手口相传的优雅与荣耀、传统与信任，而想要感受其中的博大与美妙，所要付出的不仅仅是时间与金钱，更多的是一种精神层面的坦诚与谦逊。

2012年8月4日

酒读后感 篇9

[酿造出最香醇的教育智慧之酒 ——《优秀班主任99个成功的教育细节》读后感]

前言：今天是培训后，上班的第一天，酿造出最香醇的教育智慧之酒 ——《优秀班主任99个成功的教育细节》读后感。得知下午要进行读书交流，就利用中午时间来准备我的读书交流《酿造出最香醇的教育智慧之酒》。

近期我读了学校推荐的《优秀班主任99个成功的教育细节》，全书共8辑，包括创生教育智慧的教育细节、爱的教育细节，引导学生学***育细节，严格管理的教育细节、细心教育的教育细节、德育管理的教育细节，学会反思的教育细节，诚信教育的教育细节。我最喜欢第一辑“班主任创生教育智慧的13个教育细节”。

想做一名聪明的班主任，想创造最好的教育智慧。我知道教育的智慧从何而来——通过多年的教育实践。我们用健全的人格，深沉的爱和广博的知识来启迪心灵，陶冶情操，打开心扉。

我希望我的作品中没有重复的机械重复，有梦想和憧憬，有创造和灵感。在教育世界里，让快乐与激情共舞。

我的智慧教育细节：

期中考试要进行体育测试——跳远。监考完物理就急匆匆订完试卷，跑到了操场。我以为现在懂事的六班孩子在操场上进行了积极的准备活动，但操场上的情况让我失望：

同学们放下书包，在台阶上说着闲话。（后经调查在讨论物理试题），读后感《酿造出最香醇的教育智慧之酒 ——《优秀班主任99个成功的教育细节》读后感》。这似乎是六班孩子最喜欢的——聚在一起咕哝，甚至是男孩。

无论场面多么紧张严肃，形式多么紧急，都能达到无私的境界。想一想真是太好了。只是时间不够了。（但他们怎么可能不知道这有多糟呢？和他们相处了一年多，在我的劝说下，在他们反复的损失和教训下，我们怎么能不纠正他们呢？

唉！当时就有了不断的埋怨与悲叹。）

有几个同学在练习，我赶紧停下来，不进行准备活动，很容易受伤，孩子很着急，但只有在充分准备的情况下，才会有优异的成绩。接下来带领学生进行准备活动，体育老师和我的几次口令，没让六班孩子排成整齐的队伍。（他们在干什么呢？

沉浸在过去的几次考试中，似乎他们都不在队伍里，而是成为了观众，似乎忘记了参加考试，等待着别人的努力！我着急又有些愤怒。）好不容易排成队，开始按口令活动：

窃喜的、慵懒的、随意的，低落的，让我总找不到那种应该为新的测试而奋斗的感觉。(孩子们，文化课的考试已经成为过去，现在要全身心地投入新的考试，你们现在要做的是相互督促，相互激励，高效投入新的测试的中，我想表达可又无从下口。)

考试一开始，孩子们终于紧张起来。每个人都试图朝着目标跳跃，2米，1米8，1米75，1米3等等。看着孩子们的努力，我在想：所有的考试，学生们在考试当天都有很好的视力，有刻苦学习的精神，但是没有考试前的沉淀和积累，没有一定的训练和实践，他们怎么会有有一的成绩呢？

体育测验终于结束了，同学有着不同的收获和不同的表情。当他们离开操场时，我看着他们的背影，心想：一会儿，他们就会忘记这次的欢乐、失落和悲伤。

有多少学生会总结自己的经验，寻找不足，让自己进步成功，或者让自己不再有失败的经验？你真正需要知道的是，你应该有最好的收获，最好的心情，充分的准备和不断的努力。

不要后悔失败。机会和成功总是给予那些有准备的人。

那天晚些时候，孩子看到了我的不满，但这次他完全准备好接受我的批评。当孩子对批评都有准备时，这样的批评还有效吗？那就不批评了，改为表达感受加激励，利用这一教育时机，创生教育智慧。

我理性、客观地描述了当时的所见所闻，真诚、细腻地表达了当时的思想。同学们的表情发生了变化，由戒备到接纳，由幽闭到放飞。最后我是这样结束晚点的：

我记得有一位优秀的地理老师，他只有十分钟的时间准备全国公开课，但他的课得到了来自全国各地的专家和老师的认可和赞扬。讲课后，有的老师问他：“为什么能在十分钟内备好这样一节让同行钦佩、折服的课”？

他笑着回答:“我哪只准备了十分钟啊，从参加工作开始，我就为这节课做准备。”我太喜欢他的回答，有人问我：

“丛老师你怎样成为优秀老师的？”“我一直在努力成为优秀老师，我一直在为优秀老师做准备。”明年中考后有人问：

”六班的孩子们，你们怎么都能拿到

一、二中的通知书？”我们的回答是“因为我们一直在为拿到

一、二中的录取通知书做准备。”“因为我们比别的学校、别的班级的学生更努力、更用心，我们准备的最充分、最好！”

那一天的耽搁本应在风雨中结束，孩子们成了枯萎的花朵。班主任创造教育智慧的13个教育细节告诉我，教育智慧体现在对教育问题的分析和判断，以及解决问题的途径和策略。

我改变了教育方式，利用教育的机会，创造了教育智慧，在孩子们心中掀起了波澜，挖掘了他们内心的自我意识。那天，我的话走进了学生们的精神花园。迎接我的是鸟儿的歌唱和花香。

希望在教书育人的过程中，不断为学生和自己酿出一杯最美味的教育智慧之酒。

酒读后感 篇10

作为一部以“酒婆”为主题的小说，这部作品讲述了一位来自农村的女孩子毅然踏上了走向城市的旅程，成为了一名卖酒的酒婆。这位女孩在这个行业中艰苦卓绝地生存下来，不断努力工作，最终获得了成功。这部作品不仅描绘了一个普通女孩的成长和奋斗历程，更重要的是，它探讨了一个社会问题：消费习惯的变化对人们生活方式的影响。

在这个时代，随着人们生活水平的提高和社会的发展，消费习惯也在不断变化。进入大城市的“酒婆”在这种背景下，成为了一种必要且存在感越发增强的行业。在这个行业中，她们经常需要应对各种复杂的局面，从担心被警察抓走，到应对醉汉、满嘴胡言乱语的客人，她们的生活真的充满了无数的不容易和挑战。

在小说中，“酒婆”这个职业本身就是非常有代表性的，它既体现了中国人民的文化传统和街道文化，又展现了城市发展的现实面。这个行业的背后，是中国经济和社会因素复杂的演变。在这样的背景之下，“酒婆”这个形象就变得越发具有代表性和象征性。

除了题材本身，这本小说的语言和叙事技巧也非常出色。小说中，作者通过细腻入微的文字，将人物形象和背景等元素很好地融合在一起。每个主要人物都有自己的生存方式和行为习惯，这些细微的表达让人们那么眼前一亮，仿佛他们就在身边。

“酒婆读后感”的主题非常广泛，不仅仅是关于女性和社会经济问题，也同时包括了一个自我发展的故事，以及对人性的探讨等因素。作为读者，我的个人感受是，通过这本书，我能够感受到“酒婆”这个行业的重要性，以及为了生活而奋斗的勇气和毅力。这是一本思考人生，了解社会的好书，非常值得阅读。

酒读后感 篇11

山东大学威海分校

大学生思想政治理论课社会实践报告

报告题目：

第一执笔人:

小组成员：

学院、专业班：

社会实践地点：

学年学期：

指导教师：

读“酒”

酒确实是个妙物。不喝酒的日子彼此相似，喝酒的日子也不一样。几杯酒水落肚后，觉得飘飘然、醺醺然，于是，平素沉默寡言、道貌岸然的人，会绽出笑脸，玩话、笑话、差话、脏话、下流话就会被梗直的舌头从两片唇间不断顶出，生活透明的色调和柔和如蜂翼的韵味就溢满了空间，再被量大壶空者灌下几盏，则就玉山颓欹、吞吐纵横，甚至撒疯骂座，哭笑无常了，这是酒劲。

这学期，有了这个机会，我们约好参观张裕酒文化博物馆。

首先我们进行的是博物馆之中的参观，酒庄的沙盘和清朝人们打酒步骤的模型勾起了我浓烈的兴趣与玩心。张弼士的爱国、救国、兴国精神，以及他睿智的商业头脑，让我佩服。在**名人参观酒庄的历史中，钦慕已久启功的书法让我尤其激动，一笔一划的看下去，看了很久。

我们了解到了很多和葡萄酒有关的有趣的知识，例如，葡萄酒是用橡木桶装的，而橡木桶的制作工艺非常特别，他是烤出来的，因此在有的葡萄酒中可以闻到熏烤的味道，就是橡木桶的味道。而且仿佛他们是天作之合，橡木桶装其他的液体都会漏，但唯独装葡萄酒不会漏。

另一件有趣的事是关于冰酒。我看到一座冰山的模型，制作冰酒的过程在电视上播出。我一直不太明白为什么东北有一座酒窖，从各个方向看新疆才是比较合适有酒窖的地方，看了这个我就明白了。

原来东北产的是冰酒。每年之中有两天温度低于零下八度，而这个时候，葡萄中的水分全部变成冰，在这个时候采摘的葡萄——我看到**中酒窖发动了市民，市民享受着采葡萄的乐趣。

有一段时间，市面上流传着农家自制葡萄酒，看起来似乎是非常新鲜非常有营养的农家自制，但其实因为自家条件与设备的问题，各个工序都很难做到，而且非常难杀菌消毒，葡萄酒的营养和封闭条件成了细菌的温床，细菌大量繁殖，因此安全很难得到保证。

在酒窖的入口处，我们可以闻到浓烈的葡萄味。我们参观了各种各样的桶，其中一个桶的存储容量为1.5吨，这真是太棒了。

在酿酒课上，我们学到了很多关于葡萄酒的知识。例如，葡萄酒可以根据不同的标准分类。按照有无二氧化碳可以分为无泡酒和起泡酒（例如著名的香槟），按照使用葡萄的种类可以分为白葡萄酒和红葡萄酒，区别在于白葡萄酒使用的是去皮去籽的绿葡萄，因此口味比较清淡，又例如按照酒精度分类可以从甜，半甜，半干，指干（白兰地）。

而葡萄酒并非起源于法国，而是起源于伊朗波斯，距今已有7000年的历史，几乎与人类文明史相伴而生。也了解到了葡萄酒的侍酒礼仪，不同的葡萄酒用不同的杯子，这些杯子不同的高矮胖瘦可以将葡萄酒的色泽，香味的美丽放到最大。

参观完地下酒窖，我们意犹未尽，带着第一次参观酒庄的新奇，我们在工作人员的带领下，进一步学习了与张裕酒庄有关的酒知识。酒知识普及环节以问答的方式展开，一问一答中，同学们既学到了知识，也得到了酒庄提供的小礼品——一瓶小巧且包装精致的白葡萄酒。

通过工作人员耐心的讲解，我第一次了解到葡萄酒的产地是伊朗；如果要对一瓶葡萄酒进行评价，一般要从颜色、香气和口感三个方面进行评价。而且不同的类别有不同的盛酒器皿，这些知识都是在我参观酒庄前所不知道的。“张裕”作为一个有着一百二十四年悠久历史的葡萄酒品牌，现共有包括烟台卡斯特酒庄在内的六大葡萄酒生产酒庄，分别是新疆张裕巴保男爵酒庄、北京张裕爱斐堡国际酒庄、辽宁张裕冰酒酒庄、宁夏张裕摩赛尔十五世酒庄和陕西张裕瑞那城堡酒庄。

我们进入大学，已经进入了半个社会，而在进入社会之后，我们可能接触到一些场合需要我们了解这些知识和礼仪。因此在酒窖中浸浴酒香，在知识课堂中了解葡萄酒的知识和礼仪，在用机智赢得的白兰地中感受独属葡萄酒的酒香与果香，是非常难得的机会与一次完美的体验。

有人说，“酒杯里总是要沾一点好酒，无论什么散文都无法说清杯底这点酒，有的只可意会。”对此，我只能坐在屋子的角落里，放下笨拙的手，静悄悄地去想《菜根谭》中所谓的“花看半开，饮酒微醺”的趣味。

读后感观后感汇集14篇

只有通过阅读，我们才能在时间的长河中汲取更加丰富的内容，这句话实不虚。每次阅读作品，我们都能得到新的体验和进步。读后感能够启迪我们的人生思考和探索之路。本文整理出了最新的“读后感观后感”，为了避免遗忘，希望大家能够收藏本页面的链接！

读后感观后感 篇1

夜深了。

我合上书本，顺手打开录音机，那幽幽的，旷古的琴音随即从机器中缓缓流出，充盈着整个屋子。这个时候，闭上眼睛，侧耳聆听，一切的烦乱纷扰都会被这股琴乐清流渐渐抚平，使心灵逐渐趋向于宁静。

偶然的机会，我听到一首由琴、萧合奏的古曲《文王操》，立即被古琴那独特的音韵所深深吸引。于是我的高三生活不再单调乏味，完成了一天繁重的学业后。在临睡前静静地听上一曲《广陵散》、《醉渔唱晚》或是《流水》，身心便得到了极大的放松。明亮的弦音，清澈透明的泛音夹杂着丝丝刹音，有时舒缓低沉，如泣如诉;有时又铿锵有力，极赋韵律。耳畔回荡着清音雅乐，不由得使人思绪万千，仿佛看到了竹林七货的祛康在临刑前愤怒激昂地拨动七弦，奏出千古绝唱;看到唐朝诗人皮日休、陆龟蒙泛舟江上，听渔人醉歌，拽格荡桨，悠然自得，陶醉于山水之中;看到伯牙子期抚琴听音于明月松问

古琴艺术历史悠久，博大精深。但古时，它只为文人雅士所喜爱，也只适应于亭台楼阁，三五知己的环境，所以琴乐并不普及。难怪唐代诗人刘长卿要发出古调虽自爱，今人多不弹的感叹。古琴音乐流传至今，知琴音者可谓是享若晨星。在我看来，它虽然没有古攀那样华丽高亢的音色;没有钢琴那赋于色彩般变幻的和声效果;没有固定的节拍与清晰的旋律走向;更不能如流行乐一般轻易地打动人们，但古琴音韵独特，表现手法深沉含蓄，尤其是它能传神达意，平和听者的心境，更是其它乐器所不及的。

古琴音乐犹如一条潺潺小溪，从三千多年前的远古流传至今日。旷古的琴音，优雅的琴韵是漫长的历史文化的沉淀。我不敢说自己能真正了解它，但古琴艺术带给我无穷的动力和绵延的遐思，使我拥有了一种宁静平和的心态去面对各种考验，迎接未来的挑战!

【作文点评】

小作者酷爱音乐，植长于钢琴弹奏。《琴韵》就是从她心底流出的乐音，流于笔端，灵性毕现。高三学子浮赚的心灵，被琴韵抚慰得妥妥帖帖，空明澄漱，这种感受来源于生活，作者写得真切自然，令人回味无穷。

读后感观后感 篇2

对于成功的理解，我没有探讨过，只是喜欢简单地把成功理解为做自己喜欢做的事情，过自己想过的生活，按照自己的意愿办事，做好每件事情就算是成功了。因为每个人给自己设定的成功的标准不一样，有高有低，所以在我心里，成功也不是什么了不得的事情。

过了半辈子， 虽然并不以为自己很成功，但是也很知足，因为我的经历告诉我，无论走到什么体制的单位、无论为谁工作、无论遇到什么困难，只要谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋学习，努力工作，学到的东西是别人拿不走的，磨练出的经验和阅历是自己的，获得的成功也是自己的，喜悦也是发自自己内心的，仔细回味很有成就感。

今天看了季羡林先生的《成功》，使得我对成功的含义有更深的理解，这位有着大智慧的老人在启发我们：如果我们深爱着自己的家人，期望家人一起分享通过奋斗而成功带来的愉悦；如果我们为人父母，想给孩子做个榜样的话，请从现在开始主动选择勤奋、选择成功的心态，就一定会实现人生的理想！

读后感观后感 篇3

蓝樱草和薇薇安有一个中国妈妈和美国爸爸，他们都是威风凛凛的警察。妈妈叫蓝兰，爸爸叫路易。因为事业的需要，他们一直分离了十年。十年后，蓝樱草的美国爸爸终于来到中国看望她了。这次寻亲，也意味着相隔重洋的爸爸妈妈一一这对旧日恋人迎来了一次难得的重逢。在双胞胎姐妹看来，一个不完整的家庭即将复合，这真是激动人心的时刻！樱草传说中的爸爸，真的要活生生地出现在她的面前了，她觉得，世界真得要变了！但所有人都没想到，十年后的父母都出已经另有所爱，破镜毕竟并不能重圆─是呀，大人的事，小孩又怎么能理解呢？

虽说大人的事我们小孩不能理解，但我们“换个角度想一想，大人们私自做什么事儿，如果不先问一问小孩的想法，那我们是不是就会很难受呢？就像樱草和薇薇安，她们的父母擅自离了婚，让一个好端端的家庭破碎，而且还想让这对双胞胎姐妹分开，这对她们来说一定很不舍吧。就是因为爸爸妈妈没有询问她们俩的意见，所以就造成了家庭破裂的结局。

所以，爸爸妈妈，如果您爱我，就别擅自做决定！

读后感观后感 篇4

《孩子，把你的手给我》已经全部阅读完了，保持与孩子的有效沟通，以及处理孩子的紧张关系时使用技巧，可以改变孩子与老师的.关系。是我阅读完后对整本书内容的一个概述。书中提到：在出现问题时，理论是没有用的，有用的只有技巧，这就是老师真正实现正确有效地与学生沟通的方法。

老师怎样与学生沟通，是找到技巧的途径；老师们需要具体的技巧，还要不断创新，以便有效处理一些突发事情——令人心烦的琐事、冲突和偶然的危机。每一位老师都应该得到一些有效的工具和技巧。但是现在的孩子需求不同，不同家庭的孩子观念不同，那么老师就更加需要更多的技巧来处理问题，从沟通中寻找技巧，从处理问题中总结技巧使用的效果，怎样使用，对不同孩子的使用等等。

告别未成年，是一个16岁北京女孩的美国交换生日记。作者是北京十中的吕晗子。在完全没有心理准备的情况下通过了国际教科文组织的交换生项目，开始了她“孤身一人”在美国“闯荡江湖”的经历。初到“举目无亲”的美国小镇，身为“英语聋哑少年”的她遇到了很多困难，但她乐观的性格让她逐渐克服了学习、生活、心理上的一系列困难，走过了一段洒满阳光和泪水的自我成长之路。因为住在当地美国人家庭，小作者有机会以“家庭成员”的身份体验美国普通百姓的生活，包括亲情、衣食住行、节日、度假、工作、信仰等。小作者在和美国同龄人交往中感受到了一个与以往生活完全不同的全新的世界。

联想起来，美国家长教育孩子的方式给我们一个启示，美国家长使用的技巧是放开手脚让孩子去经历，孩子遇到挫折时，加强鼓励及有效的沟通；《孩子，把你的手给我》同样的告诉了我们一个道理，我们要善于使用技巧，加强沟通，让孩子有良好的成长过程。

读后感观后感 篇5

今天，我读了笑猫日记《保姆狗的阴谋》。故事讲的是：有一个主人养着二条狗，一只叫“保姆狗”，一只叫做“帅仔”。为了独享主人的宠爱，保姆狗想出了很多阴谋去害帅仔，但是每次都遇见了笑猫和“地包天”救了他。比如跳梅花桩那一篇文章：保姆狗在教帅仔跳梅花桩，保姆狗越跳越快，于是帅仔跟不上来，所以帅仔就掉进水里了，不过笑猫和“地包天”在保姆狗走时把帅仔拉上来了。最后几篇时，保姆狗被撞死了，所以笑猫和“地包天”很开心。但是帅仔不知道这是保姆狗的阴谋，所以帅仔很爱保姆狗。

这本书告诉我们：恶有恶报，善有善报。保姆狗总是想把帅仔弄死，因为帅仔不在时保姆狗很讨人喜爱所以保姆狗就想把帅仔杀了，所以保姆狗最后被车撞死了。性格决定命运，只有你性格好，你的命运才会好，保姆狗总是看不起笑猫叫他臭笨猫，其实保姆狗也有爱，但是他的爱比恨少，所以保姆狗做出了坏的选择。我们不能像保姆狗那样嫉妒别人，因为，每个人都是平等的，每个人都可以创造自己的缤纷世界，为什么总要去争争抢抢的呢？

读后感观后感 篇6

内容简介：技术进步带来经济增长，这是公认的真理，但是以科技进步作为铺垫，经济猛增现象为什么以及在什么时候发生的呢？为什么佛罗伦萨人不能发明达?芬奇早已勾画出来的蒸汽机和飞行器？为什么掌握冶金术的罗马人没能发现电和发明电报？为什么精通数学的古希腊人没有得出现代资本市场赖以生存的概率论？足足有两个世纪，雅典人拥有着经济增长的绝佳条件：民主制度、财产权、自由市场以及一个自由的中产阶级，可是为何他们在这一时期仍然处于极度贫困之中？“贫穷和短缺”刻画了19世纪前大多数人的生活状态，但为什么不到两个世纪后，它们就从很多人的生活中消失了呢？本书旨在探索那些引发当代经济起飞的文化和历史因素，并为读者提供一个框架，该框架能够解释国家何以富裕或贫穷，何以民主或集权，何以弱小或强大，甚至还能够回答一国国民是否对其生活状态感到满意。

繁荣的背后读后感，来自淘宝网的网友：以出色而有效的非小说文学，帮助读者理解周遭的世界，伯恩斯坦揭示了经济繁荣的起源，探讨了文明将走向何方，一切美好的东西都不是必然的结果，我们必须小心翼翼。

繁荣的背后读后感，来自卓越网的网友：作者以非正统经济学家和投资者的眼光，重新审视了当今财富的增长。书写得好看生动，而丰富的资料和论证，又不能不让人严肃对待。其总结的四大财富增长动力，依然有着非凡的意义，让我们深思。

读后感观后感 篇7

一、研读原文。只有研读好原文，才能对原文的内容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能从中有所感悟，这是写好读后感的基础。

二、确立感发点。感发点是读后感的中心论点，又是文章的“入手处”。

一篇文，一本书，一部影视片，一出戏剧，内容有简有繁，线索有多有少，人物有主有次，观点有深有浅，写读后感不可能面面俱到。那么，怎样确立感发点呢？方法很简单。我们研读某篇作品后，必然会受到启发，有所感悟，而我们受启发最大、感悟最深的那一点（或几点），就可以确立为“感发点”。例如：写人为主的记叙文，感发点往往是人物最突出的精神、思想、品格等特点或最有价值的言论、行动。写事为主的记叙文，感发点往往是事件中所包含的意义、所反映的某种问题或普遍性的规律。议论文的感发点，一般是所读议论文的中心论点或分论点。其他文体感发点的确立的与此大同小异，不一一赘述。

三、述读与发感。

述读，指对所读文章的出处、篇名、作者、感发点等方面的交代，目的是使读者明白这篇读后感的由来，要发什么感。这些交代是必不可少的，否则，就会让读者不明白你的“感”由何而发。发感，是在述读和感发点的基础上，展开联想与引申，联系实际进行发挥，这是文章的主体部分。

联想与引申的原则是，要围绕感发点，要与原文材料有密切的联系。对联系的内容和实际还要进行必要的分析、议论或抒情，这样“感”才会深刻。这也是展开读后感主体部分最主要的方法。

另外，在论证感发点的过程中，要注意把两种论据紧密结合起来，一是所读原文的材料，二是联想和引申的材料。

四、读后感的结尾。结尾可概括中心，总结全文，或提出问题，发表看法，发人深思。“文无定则”，内容决定形式，采用什么形式结尾，要根据读后感的类型而定。

读后感观后感 篇8

读完《品格的力量》一文，感触颇深，此文言简意赅、文约意丰，堪称一篇别具匠心、发人深省的佳品力作。俯而读之，颇具一种茅塞顿开、豁然开朗之感；仰而思之，又有一种意犹未尽、思绪万千之意。把品德当成一种待遇，是责任的凝炼、理性的升华，是高雅脱俗的”另类“心境、卓尔不群的”超凡“境界。联系工作实际，感悟三句话：坚持立足本职刻苦锻炼，围绕任务需要勤奋实践，面对利益得失甘于奉献。

感悟一：要始终把恪尽职守当作第一责任

回顾自己的成长，应该说是不懈的实践摔打了我，是（此处填写您的具体工作）的需要成就了我，更是组织的培养塑造了我，只要根植于（此处填写您的具体工作，四个字就好）的大舞台，始终抱着把本职工作当成事业干的思想，勤实践、苦攀登，就一定能够有收获、有进步。一是始终保持一团火的工作热情。工作中，我们需要保持一股持之以恒的热情，连续作战的拼劲和精益求精的标准，才能将工作干出质量、干出品位，这一点在无数好干部身上已经体现得很具体了，形象点说就是周总理办公室彻夜不眠的灯光、焦裕禄用来顶住肝痛的破藤椅；是范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、郑板桥的衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。二是始终保持领潮流的工作标准。”器必试而后知其利纯，马必驾而后知其良驽“，不怕工作办不到，就怕没想到，凡是有益于发展的，我们就应该敢于锻炼自己，实践自己，超于自己，把进步幅度作为衡量工作进步与否的试金石，从中不断激发自己的能动性、创造性，在市场经济的大潮中中”稳坐打鱼舟“，屹立涛头，搏击风浪，做”手把红旗旗不湿“的时代弄潮儿。三是始终保持爆发力的工作干劲。干劲的标准是爆发力，对于如何工作，打个比方说，就像跑100米，如果把每个100米都分成10个10米，凝聚瞬间的爆发力跑好每一个10米的话，工作就一定会出成绩，从中锻造自己一种咬定青山不放松的韧劲和不怕挫折、顽强拼搏的勇气。想悠闲自在，可去当陶渊明，想日进斗金，可去学陶朱公。在现在的岗位上，贪图安逸请走他路、升官发财莫进此门。

感悟二：要始终把提高素质当作第一需要

”人生有很多追求，最高的追求是知识；人生有很多机会，最好的机会是学习；人生有很多财富，最大的财富是素质。“只有不断学习，自我更新，才能获得胜任本职、建功立业的金钥匙。一是善读有字之书，坚持从书本中学。”书到用时方恨少，事非经过不知难“，要知道，”流逝最快的是时间，更新最快的是知识“，一个人如果要想有所作为，就必须以”活到老，学到老“的精神，不断猎取新知识，拓宽新视野，掌握新方法，把每一次学习都当成是对自己的一次”加油提炼“，瞄准前沿、立足所需、广采博纳，勤奋学习，构建履行本职所需的知识平台，工作能力和水平才能产生质的跃升。二是善读无字之书，坚持从实践中学。”纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行“。实践出真知，实践长才干，实践强素质，这是一条真理，单凭书本上那些东西是远远不能达到工作需要的。作为一名员工，要自觉积极主动的站在全局高度考虑问题，树立企兴我荣，企衰我耻的观念，注重围绕小事做好大文章，只要敢于”追根溯源“，把小事当成大事干，把没事当成有事干，就能打牢自身发展的基础。三是善读自我之书，坚持从思考中学。金奖银奖，不如群众的夸奖，金杯银杯，不如群众的口碑，在单位工作期间，要始终注重树立谦虚谨慎、自律自爱和诚实可信的形象，始终坚持”慎独“、”慎初“、”慎微“，管住自己的嘴，不该说的话不说，管住自己的手，不该要的不要，管住自己的腿，不该去的地方不去，说老实话，办老实事，做老实人，才能以精耕细作之功，收瓜熟蒂落之效。

感悟三：要始终把任务需要当作第一选择

干好工作既是品格，也是享受，更是沉甸甸的责任，最基本也是最重要的一条就是要”公“字当头，始终做到凭公心、重公论、讲公平，只有这样，说话才有底气，办事才能硬气。一是对工作冲突不发牢骚。古人常讲”李下不正冠，瓜田不纳屐“，单位和个人、工作和家庭、事业和名利的冲突不可避免，每一次都要以工作的需要为参照系，义无反顾地选择前者，始终能够把砝码压在”公“的一边，虽然可能得罪一些人，失去不少朋友，有时甚至连家人也有意见，但是要正确理解，合理消化，始终树立一个理念，那就是家庭的困难再大，安心尽责不能忘，从严律己不能忘。二是对任务分工不存偏见。做到克己奉公，不仅要努力克服个人的一己之私，更要善于在大局上去思考问题，不能在工作分配上划杠杠、勾圈圈。不论是分内工作，还是分外工作，都做到一视同仁，只要有利于单位建设，都要主动接受，用真情服务树立岗位形象，用文明服务提升工作质量，保持好一颗淡泊名利的平常心、敬业尽责的事业心和奋发有为的进取心。三是对请客送礼不为所动。业务关系处理避免不了出现请客送礼现象，收了礼不办事，对不起良心；收了礼乱办事，对不起组织，要想既对得起自己的良心，又对得起组织，最好的办法是眼不斜、心不动。人格是远比金钱贵重的东西，如果在私欲上得到了一些满足，就可能出卖了良心，自己虽然过的”穷“一点，但能”穷“得心安，”穷“得理得。

对于以后的工作，无论我们处在什么位置，哪个岗位，都要做到”一心、两点、三留下“：就是一心扑在工作上；实事多干点，名利看淡点；为下一任留下个好摊子，为长远建设留下个好底子，在大家心目中留下个好样子。

读后感观后感 篇9

有些爱情好象指甲一样，剪掉可以再重新出来。有些爱情好象牙齿一样，失去了就永远没有了。

有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。有些事像一只插销，死死地别在心门上。锈了之后里面的打不开，外面的进不去。

许多人分手时都爱强装洒脱，分手后都在强忍想念，其实躲得了对酒当歌的夜，躲不了四下无人的街。有人说爱情如同镜子，碎了就碎了，不要想再去恢复原状，那样只会弄伤自己。

一个人一辈子最重要的事其实就是选对身边的人。当爱情一旦升华到一定程度，它就变成了一个责任了。其实真正的爱情不是整天有多爱，而是认真的一句不离开。婚姻讲的确实是磨合，但前提是与合的来的人磨，三观不同性格不合怎么磨？你觉得一个人大清早穿越几条街道给你买豆浆油条很感动。其实你是没有更好的选择。如果有你一定会选择蔓越莓饼干奶香土司配煎蛋皮蛋瘦肉粥。感动和心动是两码事儿，你说他对我那么好我要嫁给他。可是你忘记了先问自己我到底爱不爱他？让一个人感动惊喜是可以用事件来做的，而让一个人爱上你是需要时间来做的。

每个人都有不可逾越的底线，每个人忍耐都是有限度的，每个人都是有脾气的，所以不要在公开场合互相拆台，恩爱可以在外面秀，但是有情绪回家吵。婚姻就是一场求同存异共同成长的旅行，快的要等等慢的，慢的要努力，如果你不努力，爱人想拉你一把都够不到你的手，达尔文的进化定律是优胜劣汰，婚姻也如此，没有婚姻是一劳永逸的。

出轨就是出轨，背叛就是背叛，别拿真爱说事儿，为什么婚后会遇见更合适的今生挚爱这种幻觉？你跟一个人生活是24小时直播，你跟另一个人是剪辑的美好的综艺秀，你说哪一个好看？所以婚后你说遇见今生挚爱一点也不稀奇，你只是享受了那一个人的美好而已，不信结个婚试试。就像你旅行的时候去过一些城市，觉得那地方真美，你特别向往，你搬到那座城市住一段时间试试。

其实好多人都不在意婚礼，但是直到他们结婚后，突然有一天参加了朋友的婚礼，才遗憾没有一个漂亮美丽的婚礼。所以女生如果不想后悔，男生如果不想被埋怨，婚礼一定要有的，跟豪华度无关，那是属于两个人一段有趣的记忆。婚礼上那句我愿意很普通，但是一定要说给你爱的人听。

对于有婚姻需求的人来说，人生最重要的决定是跟谁结婚，选择一个人不仅仅是戒指互换约一大群人吃一顿饭，而是你选择了余生活下来的方式。为什么被爱的人脾气总是暴躁的？因为她深信你不会离开她；而主动爱的那个人脾气好，是因为他害怕失去，所以才什么都包容你。其实人都不傻，那个人究竟值不值得你心心念念你比谁都清楚，在乎你的人舍不得你受委屈，那个总默默心疼你的人才值得你付出真心。

所谓珍惜也不是偶尔的关切，不是只言片语的问候，而是懂你的付出体谅你的辛苦，发自内心地在乎你，愿意用整个余生来呵护你守候你。如果真的有一天遇到这样的人，一定要珍惜，因为爱情错过了就是一辈子——————②胖，真心真意谢谢你！！！[亲亲][亲亲][拥抱][拥抱]

读后感观后感 篇10

假期中，我读了《会飞的教室》这本书，书中没有惊天动地的情节，也没有华丽的词语，但是作者卡斯特纳却用生动平实的语言描述了一个个趣味十足而感人的友情故事。

书中叙述了一个班级的孩子们自编自导了一幕幕舞台剧，作者卡斯特纳就在这看视平谈的舞台剧中，生动地展现了一个个活泼可爱，机智勇敢的少年。在营救行动，与绑架同学的人决斗……这一个个故事中，他塑造了才华横溢的戴马亭、胆小怕事的邬理、好斗的马提斯……等等，这本书还生动地告诉了我们，什么是同学之情，师生之爱，朋友之谊。

这本书真的令我受益匪浅，书中的每个人物都值得我学习，让我明白了许多道理。我在戴马亭身上学到了坚强地面对生活和作为一个领导者的带头风范作用；在邬理那儿我又知道了什么才是真正的勇敢，更让我体会到了一个人只有用行动证实自己是对的，人们才会信服，我还从马提斯那里知道了对朋友要有一份真诚……

在生活中我们既要珍惜师情、珍惜同学情，因为师情、友情是无法用金钱购买的，也要认真学习，全面地去发展；更要充分发挥好自己的想象力，勇敢地面对现实，只有这样才会有一个精彩的人生，我们的生活才会更加美好。

读后感观后感 篇11

现在我感觉是越来越喜欢读科幻小说了，它以那种独有的风格和魅力，已经在不知不觉中深深地吸引住了我。这不，我又读完了一本名叫《飘逝的半岛》的科幻小说。书中以重墨描写了充满神秘色彩的极地风貌、土著习俗和珍禽异兽，读来别有一番趣味。

这是一个发生在155年之前的故事了。一个名叫哈德孙湾的皮毛公司，把一支先遣队派到北纬七十一度以北的美洲大陆边界地区，创建一个新的商站。这只先遣队由中尉、中士、天文学家、船夫以及勇敢的女旅行家而组成，他们冒着严寒，驾着狗拉的雪橇，在大雪中朝着北极的方向出发了。

一路上，他们遇到了种种不测的危险，也牺牲了人员，但是，他们之中没有一个选择要放弃，而是继续朝着希望的方向前进!还好他们在里莱恩斯堡，遇到了热心的爱斯基摩人，在关键时刻给予了他们需要的帮助。这也算是把我一颗一直悬着的心给放了下来。

这伙人在一个叫巴瑟斯特角的后面修建了一座希望堡，这是准备用来过冬的。可不幸的是他们选错了地方。中尉把希望堡误建在了附在大陆边缘的一块儿巨大浮冰上!!结果后来，在一次地震中，由于浮冰断裂，他们一行人脱离开了大陆，漂流在了茫茫大海之上

冰与陆地脱离后，变成了一座浮岛。眼下又正是八月，太阳暖暖地照着，高高地俯视着大地。这块浮冰载着岛上的全体居民随海水漂移，并在阳光和暖流的双重作用下开始渐渐融化。

怎么办?怎么办?现在大家都命悬一线，只有到了冬季，海水被冻住了才会安全。可是他们，不!是这块浮冰还能坚持到那个时候吗?我真是为他们捏了一把汗，他们会就此失去生还的信心吗?

事实告诉我：我错了。

在这种危急的情况下,全体队员不但没有丧失理智，反而都团结一致,凭借着巨大的勇气和聪明的头脑,终于还是在浮冰完全融化的前夕，靠上了阿留申群岛中最后一个叫布莱吉尼克的小岛，他们就在此登陆了!先遣队的人员得以死里逃生。

合上书本，他们一个个英雄的形象都在我的脑海里高大起来，我对这些勇敢的人们在长时期严峻的考验面前，所表现出的大无畏精神和顽强的毅力表示永久的敬佩!

读后感观后感 篇12

今天，我从班里的图书角取出了一本《上帝的笑》。当我看完了第一篇，就越发地想继续看下去。

这本书的内容挺多的，有不凡之处、意想不到，成败之间、出奇制胜、雕刻灵魂、生活细节、爱的家园、生命良方、上帝的笑……我从书中到了知识的源泉，从这些小故事中学到了大智慧。

书中每一篇小故事都会带我们自由飞翔，带我们完成美丽的旅程。在书里，我们可以体验一种美丽，叫智慧；体验一种体验，叫感动；体验一种风景，叫真情；体验一种快乐，叫成长。这本书让我们环游世界，让我们“略知天下事、浅尝人间情”。书中那形形色色的人，或成功，或失败，或好，或坏的成长历程，都将对我们产生或多或少的影响，指引我们对事物作出正确的选择，让我们获益匪浅。

这书适合不同年龄、不同性格的小读者阅读。这书每读一次，便完成一次心灵的洗礼；每读一篇，便受到一次心灵的震撼。一本好书可以让我们受益终生，就让我们一起来接受一次灵魂的教育吧！这里的智慧是无穷无尽的，只有在这里，才能得到真正的收获！

读后感观后感 篇13

学完了第五单元后，令我感受最深的就是第18课《永生的眼睛》了。

《永生的眼睛》主要讲了琳达。里弗斯一家人为了帮助盲人所做出的事情，用对比的手法将琳达14岁时对捐献母亲眼角膜的强烈抗议和不解，与她的女儿温迪14岁是对捐献外公眼角膜的大力支持，“你知道什么也看不见会有多么痛苦吗！”突出了温迪和外公大爱无间的精神。

琳达。里弗斯一家人充满爱心，这正是值得我们学习的。现在有许多人从自身出发，恨不得让整个世界都围着他转。我们班也是，做什么事情首先想到的是自己，全然不顾他人，不顾班集体。所以我们班的纪律非常差，犹如一盘散沙。我自己更是自私，有好吃的想不到父母，全然不顾同学们对我的帮助和支持，有些时候还会骂同学。比起琳达。里弗斯一家人，我觉得我就像沙漠中的一颗沙子那么渺小。我们应该学习琳达一家人无私奉献、乐于助人的精神，就像爱因斯坦说的那样：“生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”

《永生的眼睛》令我受益匪浅，它教育我要做一个关心他人、无私奉献的好人。

读后感观后感 篇14

内容简介：年轻的贵族尼古拉喜欢上伯爵夫人弗洛拉，但弗洛拉爱上了农民出身的诗人吉达尔。当吉达尔在巴黎载誉归来时，弗洛拉不顾当时的门户之见，与吉达尔陷入了情网。然后风云诡谲，尼古拉在意外中发现吉达尔与女仆马尔特偷情。而马尔特是一个神秘女子，几乎所有人都是她的情人，都对她神魂颠倒。最后，在弗洛拉与吉尔达的婚礼上，马尔特破坏了婚礼，她告诉众人，吉尔达与自己一个月前已经成婚。最终吉尔达自杀，弗洛拉陷入疯癫……

平静的风暴读后感，来自当当网上书店的网友：因为除了爱情，我对什么都没有把握。男人对女人的冷漠总是很敏感。你希望这不是真的，而她的一个眼神却使你相信她真的不曾为你动心。你绝望地强撑着身子站起来，然后带着无限希望躺下。我的确曾经在很长一段时间里以为自己是在追逐死亡，追逐死亡的风险，可我追赶的不过是一头筋疲力尽的野猪，它笨手笨脚，阴险，可能还跟我一样十分不幸。我得承认，在这一刻钟的时间里，我只想着它，只想杀死它，仿佛它的名字就叫吉尔达。

平静的风暴读后感，来自卓越网上书店的网友： 萨冈因其十七岁写成《你好，忧愁》，被誉为天才，因其与萨特的复杂师徒关系，被誉为才女，因其与当时的法国总统有染，被誉为时尚的权威女士。抛开那些乱七八糟的原因，单说其小说，《你好，忧愁》还是非常不错的。个人感觉法国出小说天才，比如雷蒙.拉迪盖17岁完成《魔鬼附身》，这二位都可以说是天才了。平心而论，中国很多女性作家们跟萨冈都有共同之处，比如春树的《北京娃娃》、张悦然的《十爱》、迪安的《西决》、七堇年的什么什么什么，这些女作家也都在17岁或者17岁后不久写出了东西，也都有了很大的名气，只是她们的东西60年过后是否像《你好，忧愁》一样远在大洋彼岸红火，就未可知了。

黑天读后感汇集

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都有写作文的经历吧！写作能够帮助训练培养我们的文笔，拿到作文题，不要急于下笔要细细思考题目要求和写作思路。想写作又担心写不好作文怎么办？在此，你不妨阅读一下黑天读后感汇集，相信一定会对你有所帮助。

黑天读后感 篇1

文学作品经常令人回味无穷，比如说这本《黑天鹅紫水晶》，就写得耐人寻味。故事运用了拟人、比喻等修辞手法，生动地向读者介绍了我们不知道的动物世界，展现出了人与天鹅之间的珍贵感情。手捧墨香弥漫的《黑天鹅紫水晶》，我沉醉心迷，用了不到三天时间我就把它看完了。

仔细一看，那一幕就出现在我的脑海里。

这部作品写了一个精彩、有趣、感人的故事：约翰？威廉斯是一名年轻的动物学家，他来到森林是的目的是完成祖先的遗愿，偶然的情况下，他看见了珍稀物种袋狼与两只天鹅对战的珍贵画面，不小心吓走了袋狼却救了一个被他起名叫做紫水晶的雌天鹅。

雄天鹅死了，为了保护自己和小天鹅的安全，紫水晶让约翰当她的丈夫，之中发生了很多曲折的故事，体现出了紫水晶的伟大母爱。约翰？威廉姆斯祖先的最后一个愿望是杀死四只黑天鹅，在他的坟墓前向他报仇，然后继承财产。

但是约翰没有，他破坏了他祖先的愿望。

有段故事使我记忆犹新：约翰一不小心压死了一只紫水晶的幼鹅，紫水晶当成没有明白这件事情，更没有责备约翰，半夜却又去了幼鹅死去的地点，想唤醒幼鹅，但幼鹅却永远的离开了。紫水晶一只充满母爱和灵性的天鹅，她不想让约翰内疚、惭愧，让约翰继续照顾生存下来的4只幼鹅，自己也要忘记这件事情。

紫晶真是一位有着深邃正义的母亲。她的行为让我们人类佩服！

这个故事曲折，引人入胜。杀死约翰祖先的天鹅也被称为紫水晶。约翰的祖先和三个朋友吃紫水晶的丈夫和孩子。

紫水晶用各种残忍的手段杀死他们。这只天鹅真残忍。但杀害她丈夫和孩子的人更残忍。

看完后，我知道了动物世界里人类的自私和母爱的伟大。我知道约翰的祖先别无选择，只能杀死紫水晶的丈夫，但对天鹅来说，他失去的家庭太大，太深，太痛苦。人们的自私行为，只为自己着想，不顾他人安危，太可怕了，值得我们深思。

但现在紫水晶有伟大的母爱，它包容一切，融化了冰。

我们应该珍惜和爱护动物。所有的生命都有爱。

春风和冬叔悄悄地走了，春姑娘悄悄地来了。它也带来了春风。春风是大自然中最漂亮的。

春风来到了田野，她朝地下吹呀吹呀，小草被他吹醒了，小草伸了伸懒腰，假装生气的说；“是谁把我叫醒了？”春风笑了一笑溜走了。

她来到小花的身边，朝地下吹呀吹小花被他吹醒了。她扬起那可爱的脸蛋，调皮的说：“是谁把我吵醒了？”春风“噗哧”笑了一声走了。

她来到树旁，吹呀吹，把小树吹出了新芽，小树连忙说“谢谢春风姐姐，谢谢春风姐姐。”你看，把春风的脸都红的小苹果了。

她来到小河的身旁，使劲的吹呀吹呀，把小河里的冰给吹化了，小河唱着“哗哗”的歌曲。这是专门为春风写的。

春风来到森林里，她使劲地吹啊吹，把所有冬眠的动物都叫来了。小动物们都在一起做“广播体操”。

春风把布谷鸟叫来了，她叫布谷鸟去叫人们耕田，布谷鸟飞上了枝头，大喊；“布谷，布谷……”人们一听，都一起去田里耕耘。当人们疲倦，气喘吁吁，满头大汗时，春风来缓解人们的疲劳和热量。

这就是人见人爱，花见花开的春风。

黑天读后感 篇2

《黑天鹅紫水晶》是我最近读的一本书，也是老师要求读的书。这是一个非常感人，让人忍不住落泪的一分生死相依的珍贵感情，一段代代相传的血海深仇，一场人与天鹅的恩怨故事，一卷封尘的羊皮日记。

这本书写了动物学家约翰.威廉斯到塔斯马尼亚去考察，意外发现了袋狼袭击黑天鹅的情形，兴奋之余又不小心吓走了袋狼，黑天鹅紫水晶以为是威廉斯救了它，于是，误打误撞，威廉斯成了小黑天鹅的爸爸。后来，紫水晶死了。威廉姆斯用他独特的方法让4只黑天鹅飞向蓝天

这本书给我留下最深印象的就是最后一章——《烧毁羊皮日记》。历经种种磨难和艰辛，四只半大的黑天鹅终于可以飞上蓝天。威廉姆斯很犹豫，因为如果他杀死这些天鹅，他可以得到很多财产。然而，他在艰辛中养育了这四只天鹅！他不仅想得到财产，而且不想伤害天鹅。最后，他选择了焚烧**的羊皮日记，放弃了财产，守护着宝贵的生死情怀。

读到这里，我的眼睛湿润了，我被威廉姆斯和紫水晶之间和谐、自然和简单的感情所感动。

看完这本书，我想如果我们也能爱和爱护动物，这种珍贵的感觉将随时存在。动物很简单。只要你善待他们，奇迹就会发生。动物之所以害怕、厌恶和不信任我们，是因为它们被欺骗和伤害太多。所有的动物和人都是善良的，关心身边的动物，让你得到它的信任和尊重，得到那种珍贵的感觉。

黑天读后感 篇3

分类:作文 > 读后感 > 读后感 > 《黑天鹅紫水晶》读后感_寒假读后感

版权所有：碧意创作时间：2018年11月12日10:

53:00在寒假里，我买了许多书，其中，《黑天鹅紫水晶》这本动物**深深地把我吸引住了。这本书是中国动物**大王沈石溪写的，作者通过紫水晶这样一个三百年前和三百年后重叠的黑天鹅形象，试图告诉读者，人类因贪婪而变得残暴，因无知而变得偏执，曾经和正在对动物犯下累累罪行。

此外，它呼吁人类改变旧观念，善待动物，停止杀戮，珍惜黑天鹅等可爱的另类生物。在这本书中，三百年前的黑天鹅紫水晶的丈夫死在人类的手下，紫水晶疯狂地报复吃掉自己丈夫的人类，最终，它如愿以偿。三百年后，同样是名为紫水晶的黑天鹅，它的丈夫被天敌所杀害，它全身心地地抚养儿女，甚至将本书的主人公当成自己的丈夫，请求主人公的帮忙，最后，它为了保护自己的儿女而死。

这本书，让我知道了黑天鹅妈妈的大爱，紫水晶为了不让自己的孩子受伤，不惜一切代价与天敌抗争，最终献出了自己的生命。

在现实生活中，我们的母亲也是这样。当危险来临时，我们可能会想到如何逃离，而母亲必许想到如何保护我们。这本书也让我知道了人类的罪恶，人们破坏环境，使动物失去家园，许多偷猎者不惜一切代价杀害我们的朋友。我只想说一句：

保护动物。如果地球上只剩下人类，我们就无法生存。我们需要保护我们赖以生存的动物和家园！

黑天读后感 篇4

《黑天鹅紫水晶》读后感

我在暑假里看了很多很多，像《心愿书》、《泥泥的心灵城堡》、《魔法老师》、《神奇的警犬》……当然，还有《黑天鹅紫水晶》。

这本书是关于一个野生黑天鹅家族的。一只名叫紫水晶的黑天鹅，她的丈夫为了保护她和她五个正在孵化的孩子而死去。这时，动物学家约翰·威廉姆斯为了继承先辈留下的巨大羊皮卷遗产，来到天鹅岛，意外遇到了紫水晶。

紫水晶，在约翰威廉姆斯的帮助下，成功地孵化了她的孩子，并在约翰威廉姆斯的帮助下，战胜了罕见的豺狼，狡猾的魔鬼和可恶的针鼹的攻击。但最终，她并没有逃脱楔尾鹰的魔爪而死去，但她的死是值得的。她用宝贵的生命保护她的孩子

这本书中的一些段落非常感人，比如：针鼹前进，令人震惊的事情发生。紫水晶突然蹲在地上，抬起脖子，用胸膛抵挡针鼹。

针鼹试图向前移动，紫水晶试图用身体挡住它，两边就像牛一样。针鼹身上的锐刺扎进紫水晶胸脯，紫水晶摇扇翅膀，用坚硬的肩胛骨不顾一切地击打针鼹。针鼹力气也不小，好几次差点将紫水晶拱翻，而紫水晶把两只蹼掌深深插进松软的沙土里，凭借身体摇动的力量，顽强地将针鼹阻挡在窝巢外。

紫水晶直了直脖子，尖声叫了一声，仿佛在对闯入者说：只要我有一口气，你就不能伤害我的孩子！

每次读到这儿，我的眼泪已经在眼眶中打转。扪心自问，是什么力量让她不顾自身危险，与一些野生动物搏斗？是母爱！

是一种天底下最纯洁的母爱！紫水晶，伟大的母亲，会做任何事来保护她的孩子！让我们善待这些可爱的生灵吧！

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黑天读后感 篇5

我举杯祝贺无忧无虑的童年，就像冬夜的星星，五月的晨露。这是美国作家奥·霍姆斯在《男孩们》这本书中一句知名的话。的确，我们的童年正如福尔摩斯所说，无忧无虑，充满了纯真和天真。

但这位作家的童年却与我们的童年有点不一样的味道，他的笔名叫做-------马克西姆·高尔基译为“最大的痛苦”。就让我们走进他的《童年》，一起品味那不一样的味道。

这是一本自传，讲述了一个孩子受苦受难的故事。小阿廖沙的童年生活是“一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇难以形容的生活”，“仿佛是由一个善良而且极其诚实的天才美妙地讲出来的一个悲惨的童话”。小时与祖父母一起生活，每天都要受到祖父的鞭打，接下来遭遇了母亲的再嫁，两个舅舅家产的争夺，使得祖父卖掉房子，在一个狭小空间中生活，每天阿廖沙还要捡垃圾换取一点生活费。

最终，在他母亲去世后，一个走上了社会。那时，我们还依偎父母的怀抱中。

看完了全书，心中不由得出现一丝疼痛，我们的生活是饭来张口，衣来伸手，被父母无微不至的照料着。而阿廖沙却说“在漫长的日常生活中，痛苦-------是节日，火灾-------是乐趣，在毫无表情的脸面上-------伤疤也是一种修饰······”同样是灾难在我们的眼里是恐怖，是逃避，万一留下伤疤那是一辈子的不幸；而在阿廖沙的眼里确是节日，是一种乐趣，连伤疤也变成了修饰。可见，这两个时代是不同的，两种社会制度是不同的，两类人是不同的。

比起阿廖沙我们又有什么资格说“痛苦”又有什么资格去抱怨社会的不公，其实我们就一直生活在“幸福”之中啊！

这本书，告诉了我幸福是什么，我们能出生，父母给予我们生命这就是幸福；我们四肢健全，身体健康，能看见一切美的事物，能聆听一切感动的声音这就是幸福；能有许多园丁为我们浇水，为我们施肥，这就是幸福；能和同学在一个教室中学习，一个教室中欢笑，这就是幸福！其实幸福一直与我们同在，有人说“世界上并不缺少美，只是缺少发现。”其实幸福又不是如此呢？

《童年》即使是“黑色的童话”但我想它带给了我们“无边的幸福”也带给了自己“绚烂的回忆”此刻，我们都在幸福······

黑天读后感 篇6

在上高中的时候，在写作的杂志中提供的素材里，我看见了这样一位美丽的人物。她纤细，身材中等，有着一头靓丽的金色中长发，蓝色的眼眸中透露着别样的自信与光彩。

生活中她是一个热爱生活的靓丽女子，生活照中的她总是青春飞扬，生命的`活力也在不知不觉中散发出来。

可是她给我印象最深刻的却不是这样明亮的形象，而是她在电影《黑天鹅》中表现出的挣扎与黑暗。

刚开始的她是一个较弱的，纯洁的白天鹅，纤细的四肢在空中旋转，脆弱而顽强的脚尖在木质的地板上不断的动着，她还是一个单纯的认为通过自己的努力就会获得成功的女孩。可是依然28岁的年龄一日接近一日的侵蚀着她的心灵。28岁了，一个都快成为老姑娘的女子，即使外表像18岁又如何，身体的年龄已然已经悄悄的告诉了她，高龄的自己再不争取主角的位置的话，最终会永远的这样平庸一辈子，可是来自母亲的病态的威逼以及她自己的骄傲都对她说：“一定要找到机会当上主角！”

为了她心中的想法，她偷偷的拿走了一部分当红的芭蕾女主角的东西，她希望自己能利用这些东西得到幸运，这就和中国的拿幸运人的东西沾沾喜气有那么点关系了，只是一个是没经过主人的允许而另一个是经过了主人允许了的。现在的她还是正常的，但是当她的母亲充满希望的眼神和她老板用充满暧昧的眼神暗示她时，她开始沦陷于扩大化的欲望之中。在欲望的诱使下，本就有几分精神分裂的她开始间接的产生幻觉了。先是无故出现的背后的红色抓痕，说实话，刚开始我并没有看的多么明白，还以为是她自己设想出来的幻觉，可是随着情节的推进，渐渐的我总算是明白过来了，那就是女主一直以来就有一紧张就会不自觉的挠背的习惯，原本这个习惯是已经治好了的，可是随着压力的增加，这个毛病又出现了，而且成为了她无比恐惧的事情，因为身为完美的芭蕾舞者，露出的肌肤应该是完美无瑕的，可是现在正在选拔的关键时期却出现了这种状况，本就紧张的她精神更加的紧绷了。

由于老板对剧本的改动，使得本该是由两个人饰演的白天鹅和黑天鹅的角色被集中到了一个人的身上。这既是给新兴团员的机会，也是对舞者的更高的要求，毕竟在一个人的身上同时饰演纯美和妖艳的性格不是一件那么简单的一件事。在以为落榜的时候发现自己才是被录取的那个从大落到大起的心情在娜塔莉的身上体现的很明显。可是针对老板的要求，她必须要演出黑天鹅的妖媚，要跳的仿佛所有的人都会被她所诱惑，这对于本是清纯风格的Nina来说是一件很难的事情，因为为了跳舞的她早已舍弃了魅惑的本能，她有的只是对世界的迷茫。

显然这样的她是不能满足老板对角色的要求的，于是老板开始失望，他开始后悔自己选了这样一个无法做出改变的人，当然他的失望已然表现在了他日常的表情中，Nina很害怕，因为这是她好不容易才争取到的角色，这可能是她唯一的一次可以成名的机会了，她不想放弃掉这个机会，于是她开始违背母亲的意愿，她开始出入于酒吧等鱼龙混杂的地方。我想她应该不光是像找到早已丢失的魅惑的本能，更是想摆脱来自她母亲长久以来恐怖的控制欲，她的母亲总以为自己为女儿计划好了一切，可是没想到的是，这才是使Nina一直以来想要摆脱的。

她找回了自己的本能，可是这样的放纵使得她的精神终于到达了崩溃的边缘，加上对于第二天就要上台的紧张使得压在她心头的最后一根筋终于断掉了，幻觉开始频繁的出现，在摆脱掉母亲的挟制后，她终于来到了梦想中的舞台，开始的白天鹅是那么的娇弱柔美。可是当一个细小的动作的失败出现后，Nina内心深处中追求的完美出现了失误，还是她无法忍受的失误，于是她的精神开始错乱，当她回到化妆间的时候，幻觉使得她误以为一直以来的对手妄想取代她去演黑天鹅，于是她将幻想中的对手用玻璃碎片扎死了，并拖到了卫生间。没有对手的感觉使得她心情感到无比的舒畅，黑天鹅的表演也获得了她想要的完美。

可是当黑天鹅一幕刚下后，正在换装的Nina以为早已被她杀死的对手兼好友忍不住激动的心情前来道贺时，她才发现其实她扎到的是她自己的腹部。可是为了追求完美，她撑着伤演完了整部天鹅湖，最后完美的倒向了芭蕾舞剧的结局，那仿佛也是她的结局——倒在了准备好的垫子上。人们纷纷向她道喜，可是看到的只有大片大片的血迹从她的腹部涌出，她微笑着闭上了自己的眼睛。

可悲的人，为了自己的梦想，也可是说是欲望的驱使，她最终倒在了终点，完成了她心中的完美，可是用的是生命的代价。

心中有点害怕，也感到无尽的悲哀，这才是真正用生命在跳舞啊！恐惧也是可惜，复杂的心情久久不能散开，可我也只能呆呆的看着罢了。

黑天读后感 篇7

”黑天鹅”可谓我们思维和认知的盲区，它很抽象，它很少见，它容易让人对它视而不见或者不得见可是它却有着决定性导向作用。

我们更倾向于柏拉图理想主义，我们对可见的，常见的，可触摸的，可感知的事物更有认同性。然而它却往往不是决定因素。

“我们的环境比我们意识到的更为复杂。为什么？现代世界是极端斯坦，被不经常发生及很少发生的事件所左右。它会在无数白天鹅之后抛出一只黑天鹅。 虽然证明行为在我们的习惯和传统智慧中根深蒂固，但它是一种危险的错误。”

“在平均斯坦，我们受到集体事件、常规事件、已知事件和已预测到的事件的统治；在极端斯坦，我们受到单个事件、意外事件、未知事件和未预测到的事件的统治。”

作者从宗教，战争，艺术，心理，科研，社会现象，等各个角度分析了黑天鹅的举足轻重。在我们大多数人沉迷于现实的悠哉悠哉高高挂起之时，作者有一种未雨绸缪的紧迫感和社会责任感，惊醒世人，有一种强大的未可知叫黑天鹅。

思维的惰性和固化大概是忽视黑天鹅的主因，另外还有人们的趋利避害得过且过。

不过，真的感觉本书为自己的神经质找到了正名，你看不是我们悲观主义，是，的确有视而不见的恶性决定性因素堂而皇之存的无孔不入，还有专家研究它。我们无视，因为我们并不在意这个非主流。细思极恐吧？不过，我更愿意假设，如果有20%的恶性决定性因素存在，那也一定有20%的良性决定性因素若无其事的异军突起，它不是黑天鹅，而是黑马。而且，如果黑天鹅真的做了坏的导向，我们可以宁愿相信，它是为了更好的激励人类创新和前行，让我们胆大而谨慎。

“我当然不是在鼓吹风险恐惧症（你会看到我更喜欢激进地冒险），我要在这本书里告诉你的是如何避免闭着眼睛过马路。”

你看，作者离群索居研究黑天鹅的目的不在于吓唬世人，而是要让世人更智慧，更早发现危机，从而规避风险，就像有人启发世人如何发现商机一样，笔者让我们发现危机。既能发现引领潮流的商机，又能通过细枝末节推测出危机，这样的人生岂不是更加妙哉？

黑天读后感 篇8

《黑天鹅紫水晶》,一看这个书名便吸引住了我的眼球,我迫不及待地读了起来,故事更是深深地打动震撼了我.

这本书讲述了一个名叫约翰.威廉斯的年轻动物学家带着必需品和祖先留下来的一本日记来到了澳大利亚,在这里看见了一只失去丈夫,还下了五个蛋的黑天鹅,并给它起了个好听的名字——紫水晶.本来他是想找时机拍下袋狼**而留下的,但在几个月相处的一次次经历中,约翰和紫水晶的感情变深了,他充当着丈夫角色来保护雌天鹅和它的孩子.

在日记中,他发现紫水晶的祖先竟然和自己祖先有着代代相传的血海深仇.每一代继承家业的男子只要杀害四只黑天鹅,就可以得到万贯家产.可他没有这么做,而是履行着对紫水晶的承诺,守护着四只幼崽,直到它们长大.

这是一个感人的故事,刚开始看书的疑问变成了现在的深思,是啊!如许无私而伟大的母爱!为了保护自己的四个子女,它宁愿牺牲自己美丽的婚羽来赶走澳洲蜥；宁愿被拔掉一只腿来救自己的宝贝……最后为了保护孩子献出了自己的生命.

它做这一切为了什么?很简略,只是为了让它的孩子们能够活下来!

黑天读后感 篇9

最近一段时间里，我看了许多课外书，有：《笑猫日记》、《女巫》、《小公主》、《神奇的警犬》……可是，最让我惊讶的是沈石溪写的《黑天鹅紫水晶》这本书。

“一卷古老的羊皮日记，一场人与天鹅的恩怨故事，一段代代相传的仇人，一份生死相依的珍贵感情。”这本书讲述的是一个野生黑天鹅家庭的故事。一只名叫紫水晶的黑天鹅，她的丈夫在潜伏期为保护她和五个孩子而死。

这时，动物学家约翰·威廉姆斯为了继承先辈留下的羊皮卷，来到天鹅岛，意外遇到了紫水晶。紫水晶在约翰·威廉斯的帮助下，成功地孵出了她的孩子，并且在约翰·威廉斯的帮助下，战胜了袋狼、袋獾、针鼹的袭击，但是，最终没有躲过楔尾鹰的利爪，用生命保护了自己的孩子……

这本书的一些段落非常感人：针鼹向前移动，令人震惊的事情发生了。为了孩子们的缘故，紫水晶突然蹲在地上，抬起脖子，用胸膛抵挡针鼹。

针鼹试图向前移动，紫水晶试图用身体挡住它，两边就像牛一样。针鼹身上的锐刺扎进紫水晶胸脯，紫水晶摇扇翅膀，用坚硬的肩胛骨不顾一切地击打针鼹。针鼹力气也不小，好几次差点将紫水晶拱翻，而紫水晶把两只蹼掌深深插进松软的沙土里，凭借身体摇动的力量，顽强地将针鼹阻挡在窝巢外……紫水晶伸直脖颈发出凄厉地鸣叫，仿佛是对入侵者说：

只要我有一口气，你就不能伤害我的孩子！

每次读到这儿，我禁不住眼泪就会流下来。在黑天鹅紫水晶的生活里，有和平、有杀戮、有幸福、有痛楚，让我感动的不只是人与自然的和谐，还有感人至深的爱，紫水晶对小天鹅的母爱，约翰·威廉斯对紫水晶一家的关爱，约翰·威廉斯的祖先希望自己的后代拿黑天鹅的血来祭奠他，而约翰·威廉斯却用自己的生命在守护黑天鹅。不仅是因为他杀害了紫水晶的丈夫，还因为他对动物和自然的热爱。

如果每个人都能像约翰·威廉姆斯那样与自然界中的一切和平共处，世界就会更好。

（文章出自就爱返利网

黑天读后感 篇10

中国大王沈石溪的作品真是令人难忘。尤其这一本《黑天鹅紫水晶》，写得十分耐人寻味。这个故事使用了拟人、隐喻和其他修饰，以及成语。

介绍了我们不太了解的动物知识。写出了人们与天鹅等动物之间的珍贵感情。用了仅仅两天时间，我就把这本书全部读完了，但那一幕幕感动人心的情景，却一直浮现在我的眼前。

它讲述了一个精彩、有趣、感人的故事：约翰·维廉姆斯是一位年轻的动物学家。他来到一片森林里，是为了完成祖先——沛朗 ·维廉斯留下来的遗愿。

偶然的情况下，他看见了珍稀物种袋狼与两只天鹅对战的珍贵画面，但却不小心吓跑了袋狼，又救了一只被他起名叫紫水晶的雌天鹅，雄天鹅死了，紫水晶为了保护自己和小天鹅的安全，紫水晶让约翰当自己的丈夫，这之中发生了很多故事。

有段故事我一直记忆犹新：紫水晶带着四只半成年幼鹅去雪荷塘觅食，途中遇到了袋獾，紫水晶腾空而起，在袋獾即将接近幼鹅的一瞬间，一个黑色的“流星”砰的一声撞在了袋獾身上，约翰这才看清楚，这颗流星正是飞驰而下的紫水晶，但是紫水晶的一只蹼掌却被袋獾咬断了。

母亲的爱是非常伟大的。约翰被紫水晶感动了，所以他永远毁掉了羊皮纸日记和祖先的遗愿。