列车读后感

列车读后感范文。

阅读，拓宽心境，豁达明澈；阅读，提升眼光，储存远大志向。读书中所蕴含的意志令我佩服，那顽强不屈的精神更是令我感动和震撼，它引起了我的心灵共鸣。通过写作读书笔记，可以让自己的阅读增添层次感，如何写作读后感才能让他人也产生共鸣呢？幼儿教师教育网为大家推荐了一篇名为《列车读后感》的优秀文章，若您需要再次访问此页面，请及时收藏！

列车读后感 篇1

生命犹如一列不断前行的列车，它没有起始站也没有终点站，有的只是不断上下车的乘客。在每一个生命的站点上不断有人上车，也不断有人下车。人们用欢声笑语迎接一个个小小乘客的登临，用哀哀哭声送走一个个不肯下车的乘客，生命的下车站点是无法容忍自选的，疾病、意外事故、自然灾害……让太多太多的生命被迫推下了生命的列车，尽管有太多太多的不情愿，有太多太多的不舍得，有太多太多的哭天抢地的眼泪，但死神还是要把一个个无辜的生命生拉硬拽下这列生命的列车，望着时间老人开着列车呼啸而去，望着车上那簌簌的眼泪，一个个生命就此划上了一个凄惨的句号。

在生命的列车上，坐满了形形色色的人，有的人在豪华的卧铺里，安闲自得地抑或享受着车外的风景，抑或悠闲地品吃着美味佳肴；有的人手摇羽扇落座于靠窗的座位上，漫不经心地环顾着周围拥挤的乘客；有的人则负箧曳屣衣衫褴褛地挤在窄窄的过道中，承受着旅途的屡屡辛劳。有的人忙于去行窃别人的行囊；有的人垂涎着那个靠窗的座位，目不转睛地寻找挤占的机会；有的人愤愤怒骂身边的人挤着了他，一脸的污秽似乎要把整个车厢淹没。忽然几列车厢突然脱轨，车上的人来不及思考自己是否该终止自己生命的旅行，生命就在刹那间被陨灭，这列车厢里有款款而行的豪富有衣不蔽体的乞丐，有垂暮之年的老人有嗷嗷待哺的婴儿，有新婚燕尔的新人有踌躇满志的才子，当然也有哪些蝇营狗苟的小人和祸害一方的贼人。几万个生命被无情地仍在了历史的荒郊野外，时间老人开着列车依旧呼啸而去，只留下一片废墟和震天哭声。

朋友，我们有谁能控制生命列车前行的速度？又有谁能知道自己在那个生命的站点下车？既然无法预知这一切，我们何不给自己创造一个快乐的行程？窗外的景色稍纵即逝，我们何不把眼光投向窗外？生命的站点可能随时逼迫你下车，何不给周围乘客留下一个灿灿的微笑？下车的刹那你明明知道你的官帽钞票都会随风而去，你何不给那些挤在过道中无以为生的乘客一个馒头？朋友，趁你还乘坐在这列生命的列车上，请你珍惜每一天的行程，善待自己，善待家人，善待朋友，善待邻里……

努力给自己创造一个快乐的行程吧，因为我们随时都可能被挤下列车。朋友，你明白了吗？你记住了吗？

列车读后感 篇2

全片有两次出现春运大军的镜头，一段是在开头20xx年春运，一段是在中间部分20xx年春运。导演透过春运作为切入点来讲述春运背后的人和事。片子的主线是讲述一户外来务工者的家庭，透过这个家庭来表现这整批人群的特点。父母亲一代在外打工赚钱，孩子留在老家上学由祖父母带。能够看到在这群人当中，父母亲与孩子的交流是微乎极微的，他们期望自我能多赚钱让孩子继续读书有一个好的未来，但是在孩子们心中，始终认为父母是为了钱才离开他们，父母对自我的照料养育远不及祖父母。因此，片中的小女孩张琴才会有各种叛逆的举动，纠其根本就是一种向父母发泄不满情绪的方式。女孩的叛逆全过程，摄像机完完全全地纪录了下来。其叛逆情绪的高潮，也就是整个片子的高潮，在67分钟的时候，女孩顶撞父亲，父亲出手打女孩。

所以，从整体来看，春运大潮只是一个现象，在这个现象背后的暴露出的各种问题才是这部片子想表达的东西。从大方面来看，有中国社会存在的贫富差距问题，农民不能依靠自我的田地养活自我，务必出来夜ぱ活家庭=逃差距使得这一部分人只能在车间流水线上工作付出繁重的劳动力，却只有很少的薪水。户籍等问题使得孩子们不能在父母的工作地上学，因此，这些外来务工者只能把孩子留在老家由家里年迈的祖父母照顾，长期分离。从小方面来看，这种亲人分离，就引发了留守问题。这群留守在偏远乡村的孩子，他们的成长没有父母的陪伴，对父母充满了不满情绪，看着村里的青壮年都外出打工，获得钱和自由，因此，也逐渐萌生了逃离这座山村的想法。他们不明白读书受教育对自我的重要性，只能透过自我的叛逆行为，向父母发泄不满情绪，殊不知，是对父母外出打工付出的心水的无情践踏。

视觉传达VS旁白讲述

整部影片的画面很富有张力。无论是描述群体的镜头，还是主人公家庭的镜头，导演都擅于捕捉人们的肢体语言和面部表情。整部片子没有旁白，只有交代时光地点的字幕以及主人公的同期声。在第一次观看影片时，给我印象最深刻的一段是父母亲两人坐在船头的那番对话，资料大致为每次收到家里的来信都会哭，会吃不下饭，务必要先吃饭才能看信。之所以印象深刻，是因为想不明白为什么他们两人突然坐在了船头，不是在船舱里。此刻看来，也许是导演故意的安排，为了拍摄效果。但是紧之后又发现，在之前版本中主人公说话的声音是能听见的，但是后面的这个版本却只能听见一句对白，其余都用英文字幕显示，同期声由环境音给遮盖了。同样的状况还出此刻女孩张琴的自述，奶奶与孙子孙女的对话等处。所以，在这个版本中，对话讲述的声音也有必须比例地减少。导演的用意在何处呢？

列车读后感 篇3

在看这部影片之前，我先是搜了一下简介。一下子就被吸引住了，就感觉影片里的故事背景和我家里及其的相似。从这部影片里面，我看到了自我的影子，看到了我爸爸妈妈的影子。或许其他同学看完这部影片之后，有的是感动和同情，而我看完之后，却是心疼和无奈。

我的爸爸在这二十年里是一向在外打工，我的母亲是在我上小学三年级的那一年也外出打工了。直到此刻我上大三，依旧还是在外地打工。每年也就是在春节的时候回家，但是在家最多也不会超过二十天。我的爷爷在我出生的那一年就去世了，所以这么多年我和我哥哥都是和奶奶生活在一齐。说实话，我对爸爸妈妈也是没有太深的感情的。虽然没有像影片中的那个小女孩那样叛逆，但是在我上初中的时候，也在心底抱怨过，为什么别人的爸爸妈妈都能在自我的身边，而我没有，也就是这样，我慢慢的不喜欢和爸爸妈妈讲我的心事，总是一个人承受着。我想影片中的那个女孩子可能也是这样吧，从小不在爸爸妈妈身边，不明白怎样和爸爸妈妈交流，不明白如何表达自我的心事，所以一交流就会吵起来，甚至还会大打出手。我想我是理解她的，她这样闹腾也只是想让爸爸妈妈更加关心自我。想想我小时候，也是这样的心态，但是并没有选取像她这样的方式，我觉得只要我成绩考得好，就会得到他们的肯定，这样他们就会关心我了。所以我从初中到高中都一向十分努力得学习，从普通班考到竞赛班，从全校几百名考到全校前十名，支撑我前进的动力就是期望能够得到他们的肯定。

其实看完这部影片，我才开始从爸爸妈妈的角度去思考问题，才开始了解爸爸妈妈的难处，看到影片中她的爸爸妈妈的生活，才想到自我爸爸妈妈的不易。他们肯定也会像影片中的爸爸妈妈一样，每一天重复着无聊的工作，每年都要为买火车票发愁，每年都要拎着大包小包的行李挤火车，每年都是万分不舍地离开自我的家乡外出打工，也会因为打了自我的孩子而难受的几天吃不下饭，也会因为担心孩子的学习整夜睡不着觉。

还记得小时候，每次爸爸妈妈回家都会先看看我们俩，看到长高了，长大了，就笑的合不拢嘴，也会很高兴地把新买的手机给我和哥哥玩游戏。

还记得有一次哥哥生病，发烧住院了，爸爸打电话说妈妈哭着说要回来照顾我们，担心的吃不下饭，睡不着觉。

影片中那位母亲因为担心小儿子的学习成绩，无奈选取回家照顾他。而我也有同样的经历，高考的那半年，母亲想我一个好的学习环境，也是到我就读的高中附近租了一间房间，照顾我。为了减轻爸爸的负担，母亲也在附近找了兼职在做。

但是直到此刻我和爸爸妈妈的关系并不会很亲切，每次打电话也不会像寝室其他同学那样聊家常，给他们说自我最近发生的一些事，每次都说不了几句话就匆匆挂断了电话，所以也很少会给他打电话。但是我是想和他们讲讲的，只是不明白从何说起。

也许，这就是留守儿童的无奈吧。

列车读后感 篇4

第一次观看《归途列车》是在重庆，20xx年大三的纪录片课上。当时看的是大陆网传版本，没有英文字幕，因为熟悉重庆话，所以纪录片里的四川话对白都能直接听懂。在观影的时候，我喜欢把自我同电影当中的人物进行主角对换，把自我放到电影发生的场景中，用心体会主角们当时的心境与矛盾。因此，第二次观看这部纪录片时，我依旧非常有触动。但是比较前后观看的两个版本，我发现了一些细微的不一样之处，此刻的DVD版本中，字幕替代同期声的地方明显增多。导演为何在最后的版本中这样处理呢?我带着这个疑问，站在电影分析的角度，开始了一趟探索《归途列车》中人情冷暖的心灵之旅。

一列车的背后

大家都说这是一部讲春运的片子，但是我却觉得这是一部讲外出务工者生存、家庭、情感状况的片子。导演范立欣采用剧情片的手法，拍摄一个纪实题材，有主人公，有铺垫，有矛盾冲突，所以非常能抓住观影者的眼球。在影片当中，导演把春运形容成为一场大规模的迁徙，每年约有1。3亿的外出务工者，将在春节前，回到离工作地几千公里之远的家乡。在这场浩大的迁徙过程中，火车是他们首选的交通工具，因此，买到一张回家的火车票成为他们这群人最关心的问题。但是往往会出现一票难求的状况，他们需要排好几天的队买票，有时候甚至只能买到站票。但无论如何，能过年回家同亲人团聚就是对他们一年辛苦工作最大的安慰。因此，春运大潮的主力军就是这群外出务工者。

全片有两次出现春运大军的镜头，一段是在开头20xx年春运，一段是在中间部分20xx年春运。导演透过春运作为切入点来讲述春运背后的人和事。片子的主线是讲述一户外来务工者的家庭，透过这个家庭来表现这整批人群的特点。父母亲一代在外打工赚钱，孩子留在老家上学由祖父母带。能够看到在这群人当中，父母亲与孩子的交流是微乎极微的，他们期望自我能多赚钱让孩子继续读书有一个好的未来，但是在孩子们心中，始终认为父母是为了钱才离开他们，父母对自我的照料养育远不及祖父母。因此，片中的小女孩张琴才会有各种叛逆的举动，纠其根本就是一种向父母发泄不满情绪的方式。女孩的叛逆全过程，摄像机完完全全地纪录了下来。其叛逆情绪的高潮，也就是整个片子的高潮，在67分钟的时候，女孩顶撞父亲，父亲出手打女孩。

所以，从整体来看，春运大潮只是一个现象，在这个现象背后的暴露出的各种问题才是这部片子想表达的东西。从大方面来看，有中国社会存在的贫富差距问题，农民不能依靠自我的田地养活自我，务必出来找工养活家庭。教育差距使得这一部分人只能在车间流水线上工作，付出繁重的劳动力，却只有非常少的薪水。户籍等问题使得孩子们不能在父母的工作地上学，因此，这些外来务工者只能把孩子留在老家由家里年迈的祖父母照顾，长期分离。从小方面来看，这种亲人分离，就引发了留守问题。这群留守在偏远乡村的孩子，他们的成长没有父母的陪伴，对父母充满了不满情绪，看着村里的青壮年都外出打工，获得钱和自由，因此，也逐渐萌生了逃离这座山村的想法。他们不明白读书受教育对自我的重要性，只能透过自我的叛逆行为，向父母发泄不满情绪，殊不知，是对父母外出打工付出的心水的无情践踏。

列车读后感 篇5

在我认为，导演是在尝试运用视觉传达的方式，讲述故事。视觉传达，指得就是透过看画面让观众明白导演想要表达的意思。通常，在很多纪录片开头，会有旁白讲述这部片子的告诉观众，我要讲一个和列车相关的故事。而后，镜头转向广州的工厂车间工人们在劳作以及四川回龙村老人和小孩在乡村劳作。其中，有简简单单的字幕告诉观众时光和地点，以及一些必要的介绍。例如，这座村子只有老人和小孩，大多数的青壮年都出门务工了。很简单地引出了这批外出务工者的现状和家庭状况。而后故事情节的发展也都是基于画面和对白。张家两口子买了很久的票，最后买到了回家的火车票，从广州到家，他们要坐火车，再坐船，再转坐大巴，能够说是跋山涉水。镜头记录了他们在外工作的辛苦以及对家人的思念。其中，片中母亲说了这样一段话，大概意思是，在琴一岁的时候，她就把琴扔给了祖父母，看着幼小的琴，心里十分痛苦，大家都劝她等琴大一点再走，但是为了给琴一个好未来，没有办法，她务必走。观众能够透过看到母亲脸部痛苦的表情，联想到那个骨肉分离的画面，加上背景音乐的烘托，有很强的感染力。但是导演同样只

放了几句对白，就把声音调低，放上了背景音乐，用字幕告诉观众。当时我留下了眼泪。这种透过看，理解情感的方式，增加了观众与影片的'互动，导演透过镜头带着观众体验，而不是透过旁白讲述告诉大家。因此，我想导演的这种处理，从很大层面上增强了片子的感染力。

是否为民族志电影（ethnographicfilm）

之所以会提出这个议题，是因为我觉得这部纪录片同我最近看的许多民族志电影很像。《民族志电影概述》中对民族志电影是这样描述的：“民族志电影通常指的是以田野考察为基础，借助于影视拍摄与制作技术，以视听形式对某一族群的社会、历史、文化、民俗信仰活动等给予描述与记录，通常类似纪录片，但是它更强调人类学知识的表现。”结合我在视觉民族志课上学习到的JayRuby（1975）对民族志电影提出的四条标准，几乎能够给民族志电影列出三个特征：一是要有田野调查，深入调查对象；二是要描述纪录一族群的社会文化现象；三是要表现人类学知识。在我看来，具备这三个特征的就能够称之为民族志电影。

在拍摄《归途列车》之前，导演就前往广州的各个工厂做调查，并且挑选出了张昌华这一家做为代表。外出务工者，其实就是一个庞大的族群，在他们身上有着相似的经历和处境，代表了社会一个阶层的文化现象。导演挑选出的这一个家庭是这群外出务工者家庭中普通的一家，但十分具有典型性。在这家人身上表现出的矛盾，其实就是这整个群体的矛盾。他们身上表现出的社会文化现象，就是这一群体的社会文化现象。整个拍摄过程，当然也是田野调查的一部分。导演和摄制组同外出务工者们一同抢春运火车票，一同挤火车，一同体验这种生活的辛酸。因此，我认为《归途列车》已经具备了作为民族志电影的第一、二两个特征。第三个特征，表现人类学知识。在那里，我不得不提及1986年由美国著名导演罗伯特。加德纳拍摄的《极乐森林》。这部有着长达20xx年争论的民族志电影，开启了视觉民族志电影的先河。他首创了不用旁白讲述只用画面记录来表现人类学知识，我认为，范立欣同样采用了与其相似的方式，创作了《归途列车》。

《归途列车》表现的人类学知识能够概括为如下这幅图表：

由图中红色箭头可见，最后，有一部分像琴一样的孩子，选取了像他们父母一样城里打工赚钱，踏上了新一代外出务工者之路。

以上三方面资料，就是我对《归途列车》这部纪录片的所有思考。之所以被其吸引，是因为无论站在社会、个人还是文化时代的角度，都能发现它是一部有血有肉情感饱满的片子。全篇影评纯属个人观点，如有异议，欢迎讨论。

列车读后感 篇6

《生命列车》观后感（一）

**了罗主任推荐的**短片《生命列车》后，思绪万千，就像一句话说的那样，人生是一段旅程，幸福是一种体验。每个人来到这个世界上都开始了自己的人生旅程，就像一段遥远的旅程。就像一列火车在自己生命的轨道上不断前进，无法回头，一直奔向自己生命的终点。

在每天的忙碌中，我们很难安静地思考自己的生活。大多数人都在追随潮流，在自己的人生轨迹上奔向前进。很多时候有一种无助感，因为思考也是白色的思考。就像短片的名字一样，我们每个人的人生就像一列火车一样，在自己的人生轨道上飞驰，进行着自己的人生旅行，父母、兄弟姐妹、爱人孩子等身边的人就像乘坐我们这列客车的乘客，有的人陪伴我们走了很长一段路程，有的人只是短短的一段，但都会给我们留下或浅或深的记忆。

我们也会在这个过

程中经历或喜或悲的人生风景。在这段旅程中，我们也努力实现自己的一些梦想，但也留下了很多遗憾。这些都是旅程中的组成部分。

记得有人说过这样一句话，四十岁的时候，人要觉悟，要开始自己的第二段生命，让自己重生，让前四十年没有实现的和没来得及做到事情实现和开始做。当你的人生列车到达终点时，让你的遗憾和遗憾少一些。

珍惜生命，珍爱身边的一切。

刚看了《生命列车》不禁让我很震撼，很受触动。它讲述的是一列火车在旅途中所突发的事情：

因为迷信，农民张顺和二毛不得不回家生孩子，于是他们偷偷溜出医院登上了火车。二是莫某即将在车上分娩，但婴儿体位不对，产妇产后失血过多，必须送医院抢救。铁道部有关部门不仅要保护列车乘客的生命安全，更要保护孕妇的生命安全

接下来，经过科学论证，我们决定停下来一分钟，大家都在紧张地准备。最后经过大家得努力，母子得以平安！

之所以受到触动，我想是因为它讲述的是老百姓的故事，跟我的生活很贴切。

我父母是铁路工人，我在铁路旁长大。我父亲也是一名站长。他精力充沛。一直觉得他是我的骄傲。

只有在我13岁的时候，他因为生病离开了我和我妈妈。但他穿着**，举着两面红旗，站在工作岗位上。一直让我记忆犹新。

电影中对镇上站长的描写使我想起了我深爱的父亲。但我想在此声明，我父亲绝对比电影中的站长聪明。

影片中对一名为了逃学离家出走的学生也刻画的很好。现在这样的“泰国小妹妹”真的是我们生活中的很多。这部影片也是对他们思想上的启迪。

最经典的一句话是“爱总是悄悄地来，不经意地溜走。"

以前老看见报刊杂志上提印度火车的问题。说印度乘坐火车的人太多。车厢里里

外外挂的都是人。而中国现在不也是这样吗？每逢佳节，无论哪趟列车都挤满了人，乘客连上厕所的地方都没有，只好用尿不！

曾经在铁校念书的时候，寒假我体验了一次跑火车（当列车员），那叫一个苦！我跑的还是那种绿皮的。晚上冷得人直哆嗦。

从头到尾，我就一直生病。火车一到站，就扛着大包小包回家。一开车门，全往上挤。

后来学聪明了，不开门了。可车下的人全用石头砸门。好不容易上车的人还特没素质，地不管你扫多少遍，都是这么脏。

他们是想吐就吐，想仍垃圾就仍。厕所总是那么脏~~本来很文雅，我不能在他们面前保留一个矜持的形象。非得跟他们大声嚷嚷，他们才知道你的存在。

这些情况在剧中都有提到，让我同感而发。

当然，我决不是看不起这些"扛大包"的。他们很值得人同情。为了工作离乡背景，好不容易有几天假，才能跟家人团聚。

只是在中国，一个人口众多的国家。只能怪文化太低，没有受到更多的教育。

最近在家里看了一部影片《生命列车》之后我的内心里就久久不能够平静，我被其中的情节深深的打动了，以至于我在电视机前泪流满面，却不知道用自己的收去擦擦……

《生命列车》讲述的是一对夫妻的故事，但是事实上我在这里知道电影的主要情节是讲述的是夫妻二人在火车上的故事：由于丈夫在城市里进行打工！妻子便也在与丈夫生活在一起，，以便好生下一个男孩以此来延续自家这一脉的香火！

在丈夫的精心策划下，他把自己打扮成医院里的医生，和妻子偷偷溜出了医院。他在火车站等火车站，和医生和警察兜圈子！终于在火车开动的最后以霎那间上了火车！而在他们身后的医生与**却因此而没赶上这一趟k8623次列车，眼睁睁的看着他们

上了火车！其中一位医生看着火车上的孕妇，自言自语地说：“如果你在火车上分娩有困难，你就会有麻烦！”！没有想到的是在这里他的话竟然易于成戳！

在火车上妻子的难产让列车上的乘务员与乘客感到十分的意外！而那些坐在狭窄车厢里的老人和不讲道理的人也开始出现在那一刻！当我看到这里的一幕，我的心真的沸腾了！

恨不得在这里将他们给赶到到其他的车厢里去——因为在这里的人们特别是那些无理取闹的人我很想将他们扔出车厢，以便落得一个清净！可是在这里的情景却是一波三折的状况！刚刚有了所谓的马车却缺少了医生，这里的戏剧中心紧紧地围绕着医生的身体！

先找到一个接生婆的时候原以为会有**却是被孕妇的样子所吓晕，终于在后来找到一个不想当医生而北上去当医用器械的推销员的时候却又有医疗器械的缺少！

带到孕妇生完孩子的时候，却又有心的情况在这里出现了！我又不禁为孕妇的生命感到着急起来！于是在列车上的人们开始进

行拉动紧急的刹车制动的时候又有的是一场纷争！！我在这里不禁为列车长的见识感到一种由衷的敬佩！不不仅敬佩她的胆识、人品而且在这里敬佩她那促使不惊的沉着与冷静！[趣祝福 WwW.zfw152.COm]

在随后的一系列的处理事情的能力上来看我个人认为列车长在这里充当的角色是十分的重要的！她用她自己的智慧与勇敢在我们的面前的一句让我们在这里感到是那么的似曾相识的感觉！

列车读后感 篇7

《归途列车》是以在广州打工的农民工家庭为主题，跟拍这一家人假期回家过年赶春运的历程。外国人将中国的春运称为人类历史上罕见的“人口大迁徙”，不明白为什么会有那么多中国人选择在最繁忙的时节最拥挤的地点，踏上这趟最艰难的路程。

我认为《归途列车》想记录的，其实并不仅仅是春运，也记录下来了当时底层人民的悲苦、亲情与生计间的矛盾。

范立欣说：“农民工是最底层的、最弱势的群体。他们为了照顾家庭远离家乡，到异地打工，将孩子留在老家给父母照顾。长年聚少离多，造成他们与孩子之间的情感隔阂。一年一度他们跋山涉水只求在春节时能与家人团聚，这返家的火车，就是千千万万农民工家庭甘苦的写照。”

这部影片用最真实的影像让我们聚焦到了当时的农民工群体,关注到留守儿童群体。通过个性鲜明的纪实性风格向我们呈现出来,也引发了观众对部分社会发展不均衡所带来的一系列问题的重视与思考。

扩展阅读

[荐]罪马读后感范文系列

当读完作者写的作品后，我便有了许多新的想法，我们要及时地记录下自己的想法，如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？或许你正在查找类似"罪马读后感范文"这样的内容，请在阅读后，可以继续收藏本页！

罪马读后感范文【篇1】

在“动物小说大王”沈石溪的笔下，一篇短篇小说《罪马》。让人读起来不由自主地感叹动物与人之间的亲情……

主人公白珊瑚是一匹奥赛特竞技马，它与驯兽师兼马术表演家娄阿甲的感情亲如父女。在一次表演时，白珊瑚因看到蛇受到惊吓不小心让正在做高难度动作的主人撞到钢架，在去医院的途中死了。按照习俗白珊瑚是罪马要被杀，可是娄阿甲的遗愿是不要为难白珊瑚，他的妻子和女儿也不愿让白珊瑚死去。白珊瑚又回到了马戏团，但它的心思不在马戏上，经常朝埋葬娄阿甲的方向望。它把头羊的位置让给了年轻气盛的公马眉心红，还与孩子断绝了关系，然后离家出走。后来听人们说娄阿甲的坟前常年徘徊着一匹白马，看见蛇就踩，人们称它为“守灵马”或“踩蛇马”，其实这就是白珊瑚，它又回到了日夜思念的主人身边……

这种人与马之间的深厚情谊真让人感动!故事的名字为《罪马》，我觉得白珊瑚没有罪，它对主人的爱和内疚之情深深地打动了我。白珊瑚是一匹有灵性的马，一匹懂得感恩的马，一匹勇于承担后果的马，一匹重情重义的好马!

动物与人共同创作的情感故事感人至深，这种感情最纯洁、最真诚，愿我们每一个人都能拥有这份难得可贵的情感!

罪马读后感范文【篇2】

它叫白珊瑚，是一匹白色的母马，它和它的驯养师从小就产生了浓厚感情。在它表演马术的生涯中，从未失手过。可是有一天，主人在他的家乡开始了演出，但它万万没有想到，它竟然会将自己的主人送上黄泉路。

主人终于到了最后一个马术，可是，在表演的时候，突然窜出来一条毒蛇，因为害怕使白珊瑚驮着主人改变了方向，主人就撞在钢柱上死去了。这件事顿时令乡亲们看得目瞪口呆，急忙开始办起了丧事。

打这以后，白珊瑚和以往不一样了，以前，它会乖乖地听人们的话，可是现在，它一点儿也不把饲养员的话放在眼里，它在头马的位置上越来越不管其它马了，导演也拿它没办法。

终于有一天傍晚，它看准时机，逃出了马戏团回到了主人的死亡地。导演最后成全了它，让它呆在那儿。那儿的人，总能看见一匹白色的马在踩蛇，它就是白珊瑚。

看完这个故事，我感动万分。想到：动物与人之间本是敌人但经过驯养之后，就像白珊瑚和它的主人一样，感情异常深厚，虽然主人死了，但它依然惦记着主人，仿佛他们两永远分不开，这是多么美好呀！许多人也是这样。比如一对夫妻，丈夫死了，而妻子却不相信这个事实，整天想着丈夫回来；也好比一对关系密切的朋友，虽然一个人生活很困难，但他仍想着要帮助另外一个朋友。

啊！一个人与另一个人的感情要是很好，那么他们就会形影不离，这多好呀！

罪马读后感范文【篇3】

一身长着的皮毛像阿尔卑斯山终年不化的冰雪般白，白色的鬃毛随风飘扬，这是谁呢？它就是血统统纯正的奥赛特竞技马——白珊瑚。

《罪马》一文讲了白珊瑚因受一条虎斑游蛇惊吓，误杀了主人娄阿甲，被做为祭品，血祭阿娄甲。之后被娄楼相救，之后绝食，并把头马的位置让给眉心红。最后白珊瑚虽然会进食了，但逃到了娄阿甲的墓地附近，天天在墓地四周活动，并踩死墓地附近的蛇。

我最爱看的是第七章，讲白珊瑚逃亡了，不辞而别，不知去向。逃亡的当天晚上很黑，白珊瑚与往常一样表演马戏，当屠清霞知道逃跑的是白珊瑚时，白珊瑚已经不见踪影了，后来马戏团四处搜寻，但都得不到白珊瑚任何音讯。最后才得知白珊瑚去了牢山黑虎家。马戏团团长说：“俗话说：好马不吃回头草，强扭的瓜不甜，它与娄阿甲感情太深了，它愿生死相随，那就…。那就…。。我个人的意见，那就随了它的心愿吧。”于是也就不抓它了。两年过去了，白珊瑚仍出没在娄阿甲的墓地四周。

这篇文章让我很感动。白珊瑚竟然那么爱主人，竟用生命寻护娄阿甲的墓地，还踩死打扰娄阿甲的蛇，这是一只多么通人性的马啊！

罪马读后感范文【篇4】

在老师的推荐先，我买了一本叫《斑羚飞渡》的书，这本书里有沈石溪的六篇小说，而令我最深刻的就是《罪马》。

《罪马》的主角，是一匹浑身雪白的奥赛特竞技马，它从小就跟娄阿甲在一起。他们一起演杂技，一起吃饭，一起睡觉，连冬天娄阿甲也会把棉被给它，自己盖薄被子。可是在一次杂技表演后就不一样了。

那场表演在娄阿甲的老家附近，娄阿甲为了报答老乡，把前几个项目表演得很好。这时娄阿甲向导演提出表演超级马戏。导演不同意，不让上。娄阿甲说：“他是被乡亲养大的，这是向他们感恩的时候。”娄阿甲的这一翻话，让导演同意了。娄阿甲带着这匹马上了场，他加马快鞭，让马飞快的跑起来，可这沙地上出来了一条蛇。这匹马处于惊吓装，不小心把娄阿甲甩了出去。娄阿甲的头被撞在了柱子上。头破了一个大洞，血直往外流。

导演把他送往医院，可还没到娄阿甲就死了。他死后，村长让把它杀了。可娄阿甲的妻子不让。村长把它放了。导演把它带了回去。在一个夜晚，它逃跑了。它去了娄阿甲的坟墓哪里。它不但经常在哪里，还喜欢才踩蛇。

一匹马就有如此高的心灵。那我们还有什么可说的了呢？

罪马读后感范文【篇5】

——魏子超

《罪马》的作者是沈石溪。故事里的白珊瑚、娄阿甲、高导演是马戏团里的主人公。

有一次，马戏团到哀牢山一个名叫黑虎冢的村寨慰问演出。可能是因为学员没有把杂草清理干净，没有发现杂草底下的蛇洞，表演超级马术的一位男士娄阿甲和一匹雌马白珊瑚在表演的时候，白珊瑚的马蹄声吧在蛇洞内睡觉的虎斑游蛇从睡梦中惊醒，虎斑游蛇从洞中窜了出来，珊瑚冷不防看到一条蛇，马头一扭，偏离了原来的路线。因为娄阿甲的头刚从马肚下钻出来，只听咚的一声，娄阿甲的头撞到了草地上的一块石头。最后由于流血过多已经死亡。在娄阿甲死亡以后，白珊瑚一直在绝食，瘦的肋骨都露了出来。直到娄阿甲的妻子欧阳花贝把它说服。

读了这个故事，我知道了动物也是有感情的，你对它好，它也会对你好。人心换人心，人心换动物心。不是吗？希望同学们能保护动物，不再让动物受到伤害。

罪马，是动物小说大王沈石溪的著作。

罪马讲述了驯马员娄阿甲在表演“超级马术”时，因为爱马“白珊瑚”的失误娄阿甲当场身亡，虽然白珊瑚在娄阿甲妻子的帮助下成功脱离了血债的危险，但白珊瑚十分伤心，最终在雨天逃离了队伍，回到了娄阿甲的家乡——哀牢山黑虎冢。成为了“守灵马”。

看了这个故事，让我深深地感受到了马的机灵、柔和、灵性，于是我在百科全书中找了一些关于马的资料，马的拉丁文名称是Equuscaballus。马的寿命约三十年十分温驯、敏捷、忠诚、勤恳、聪明、坚毅。而且还十分耐苦耐劳，可如今只有中国和蒙古有少量野马出现，总数已不足一千匹，并被列入一级保护动物。

马是多麽有灵性的呀！他能与人亲近自然。和大家有好，许多动物都是一样的，是十分通人性的。可都是因为人类的贪婪和野心，导致许多动物局部都纷纷灭绝了。动物是人类最好的朋友，是十分善良的。我们不能再像狩猎者一样去捕捉、捕杀动物了。我们要爱护动物，保护大自然的平衡。不要让“罪马”和“斑羚飞渡”再次出现，我们要爱护、珍惜它们，珍惜大自然美好的事物！

孤儿列车读后感汇总7篇

作文是从小到大经常练习，写作文有助于让自己充满正能量，让自己不断得到成长。因此在写作文时候不要东拉西扯毫无逻辑，怎样才能让自己写出一篇好作文？经过搜索整理，小编为你呈现“孤儿列车读后感汇总7篇”，为方便后续阅读，请你收藏本文。

孤儿列车读后感 篇1

一个星期的时间，看完了克里斯蒂娜贝克克兰的《孤儿列车》这本书。乍看这本书名，就能感觉到这是一个怎么说呢，过程悲凉的故事吧。整个故事有两个女主人公吧，一个十七岁的小女生莫莉和一个九十一岁的薇薇安。故事起因是孤儿莫莉在寄养家庭里被女主人嫌弃讽刺，又因为自己喜欢的一本书而用了“偷”的方式，因为男朋友对她的关心，机缘巧合下去薇薇安的家里打扫阁楼来当做惩罚。

故事也就因为这一老一少境遇的共鸣而铺展开来。原来阁楼里的物品很大意义上都象征着老人薇薇安的过去。薇薇安九十一岁，爱尔兰人，因为自己的父母和祖父母关系的僵化，被祖父母赶出家以后，一家六口登上了去纽约的船。到了纽约，又因为一场一场火灾，家人全部遇难，就剩下了孤零零的自己，内心伤心绝望的被人送上了火车（也就是孤儿列车，从美国东部发出，途径几站，车上的孤儿会被各种有需要的人买走）。最终薇薇安在明尼苏打州被人买走，一家需要免费人力的做裁缝生意的寄养家庭。在寄养家里，薇薇安也是受尽了怀疑，辱骂，忽视。因为经济危机，裁缝生意日渐衰老，薇薇安被寄养家庭抛弃，把她送到了另一个寄养家庭里。在新的寄养家庭里，薇薇安照顾家里的一群孩子，干苦力，好在可以上学，在学校里认识了拉森老师。在一天晚上薇薇安被寄养家庭里的男主人猥亵，被女主人当场看见，被赶出来而终结。之后的薇薇安在拉森老师的帮助下找到了一个好心家庭，开百货超市的好心家庭，在这个家庭里，薇薇安得到了关爱，得到了尊重，得到了赏识，这是以前薇薇安从来不敢想的东西。薇薇安打理百货超市，让百货超市越开越好。在这期间她又遇到了十几年前在孤儿列车上认识的“德国仔”，毫无悬念的两个人结婚了，但是不幸的是“德国仔”因为当兵打仗丧失了性命，因为薇薇安承受不住心爱的人一个个的离自己远去，她把属于他们的孩子生下来以后就送给了别人。之后的事情薇薇安和“德国仔”的战友结婚了，一起打理百货超市到老。在薇薇安跟莫莉讲自己故事的过程中，她们变成了好朋友，莫莉也不在是之前的叛逆小孩了，她上网搜索薇薇安提到的重要的人，帮助薇薇安找到了那些人，薇薇安的亲妹妹，薇薇安送出去的亲身女儿等，薇薇安也得到了内心遗憾的弥补和释然！

我想在这个故事里，我看到了几点精神：第一，命运使然。如果不是薇薇安之前一段段的不幸，她不会遇到尼尔森夫妇开启之后的生活，相信命运的安排是最适合自己的路。第二，爱。即使生命中给了我们百般磨难，亲人的离开，别人的冷漠抛弃遗忘，我们也要坚强的活着，活下去。爱自己爱别人以及被爱。第三，不是因为有希望才去坚持，而是坚持了才有希望。

反观自己，因为最近的一些事情的发生，我貌似又有开始怀疑自己，否定自己了。周老师说过，人的状态就是这么反反复复的，进三步退二步，但是我很不喜欢这个状态。那种低自我价值感爆棚，不过没有第一次那么严重。我清晰地看到我自己的两种力量在抗衡，一正一负，不相上下。这也是好现象，接受坏的状态，不排斥不抵抗，就这样吧。相信过不了多久，就都能过去了。相信自己的能力，相信自己的悟性，相信自己。我们一个个好似破茧而出的蝴蝶，把昔日抛到了身后。如果上天垂怜的话，还能转眼脱胎换骨。

题字：命运

相信命运

一切苦难都是需要克服的功课

一切幸福都是最好的福报

苦难与幸福交织

叠加出一幅多彩的人生画布

皆是命运使然

孤儿列车读后感 篇2

从去年七月就开始读英国作家克兰的《孤儿列车》，断断续续最近终于读完了。每当读完一个长长的故事，就感觉完成了自己生命中的一次抵达。写读后感的时候，回首那些个深夜翻动手机屏幕的片段，也成了难忘的、甜蜜的瞬间。

薇薇安吃了很多苦。第一次她在被收养的家里吃不饱，睡在过道里，但遇到了一个善良的女工人。在第二个家里她险些被男主人侵犯，幸好遇到了一个好的老师。生活啊，总是在很绝望的时候给薇薇安一点希望。生活教会了她察言观色、隐忍坚强，也让她懂得知足。在第三个家里，她凭着自己的聪慧与灵敏，振兴起了养父母的商店。她决定余生就在明苏里达州安静地度过，即使她的导师建议她可以修读其他州更好的大学。

文中曾提到《简·爱》一书，故事中的莫莉和简·爱多么相像，不想屈服命运的安排，永远追求着爱、理解与自由，即使生活迫使她们有时不得不妥协。莫莉在薇薇安的影响下，开始认真地审视起自己的生活，一点点改变，卸掉了自己的朋克妆，摘掉了鼻环。她挣裂了强硬的外壳，以一颗纯净的内心扬帆启程!

孤儿列车读后感 篇3

《孤儿列车》是由英国作家克里斯提娜•贝克•克兰所写的长篇小说，文章通过少女茉莉的生活和老人薇薇安的回忆展现出一段命运的悲欢以及感人至深的友情。向我们揭示了美国历史上的那一段心酸孤儿列车。两位坚强少女的成长历程，同时照亮了美国历史迷幻却被遗忘的一个章。让我们感悟对待人生应有的态度，以爱与勇气接受生活赐予的一切。虽然不是所有离别都能盼来重逢，但生活总是会以另一种方式回报与你。

故事背景：在18世纪有很多被抛弃的孩子住在纽约大街上，当地政府为这些流落街头的孩子建起了孤儿院。但是在纽约弃儿数量增长过快，因此政府必须找出相应的对策——纽约市决定把这些孩子送到中西地带的农场去，孩子们于是搭上了去往得克萨斯州、阿肯色州、内布拉斯加州和俄克拉荷马州的火车——这就是所谓的“孤儿火车”。此后，1861年4月12日到1865年4月9日的美国南北战争，仅仅士兵死亡就达75万之多，9万人成为孤儿。一样的悲剧在1929年的美国大萧条时重演了，自杀率飙升了3倍，每年十多万人非正常死亡留下了很多孤儿。于是无数辆“孤儿列车”出现了，将这些孩子送到美国中西部的小镇和农庄。火车每到一站，就会有人来选走几个孩子。有些孩子受到很好的照顾，找到了安全的家，还有爱;另一部分则不然，充其量只是从一个悲惨的处境，换到另一个。

1854到1929年间，自美国东部出发的孤儿列车承载着上万名无家可归的孩童前往中西部地区，他们在沿途各站任人挑选，未来命运如何全凭运气决定。9岁的薇薇安就是其中之一，可是好运没有降临到她的头上。对她而言，登上孤儿列车只是悲伤的延续。如今的薇薇安91岁了，漫长的人生让她失去了太多的东西，多到不敢回忆。

薇薇安的性格特别坚强，当自己的亲人因为火灾而丧命时，她没有被厄运击倒，而是坚强的接受命运的安排，怀着希望踏上了孤儿列车。她也特别善良，91岁时认识了因为闯祸而需要进行社会服务的莫利，莫利也是一个孤儿，人们纷纷躲着她，觉得莫利是个“不良分子”。只有薇薇安帮助了她，给她社会服务工作“将功补过”。薇薇安也是个倔强的人，但她性格中的倔强和她的人生经历息息相关。因为薇薇安从小就失去了亲人，只能自己照顾自己，所以养成了她不依靠任何人，独立承担任何决定的行事风格，渐渐地薇薇安就变得有些倔强，听不进任何人的意见。

故事最终，两位孤儿成了朋友，莫莉做事不再乖张，薇薇安开始接受现代科技文明，并利用网络，找到了失散多年的弟弟与女儿。

“两位主角坚强又勇敢，故事感动人心又难以忘怀。揭示追求归属、追求家庭、追求肯定都是人共同拥有的渴望，也是我们势必要踏上的旅程和追寻的目标。”著名作家凯瑟琳·肯特是这样评价的。

这本书对我的启发同样巨大，这个故事让我们看到命运在一个人身上所呈现出的悲欢离合，也让我们感悟到对待人生应有的信念，以爱与勇气去接受生活赐予的一切悲欢。看完这本书，我不由自主的想像，如果我是文中的薇薇安，我会怎么样做呢?我能像她一样坦然接受命运的安排吗?虽然不是孤儿，但我们同样在命运的列车上，怀揣着自己独一无二又无法明说的孤独和憧憬，不知道下一站究竟驶向何方，命运究竟要带给我们一个怎样的未来?

薇薇安乐观坚强的心态，让她的一生没有一直处于悲惨的境地，她在莫利的帮助下找到了以前的小伙伴，知道了一直以为在火灾中失去性命的妹妹并没有去世，而是被一户人家收养，只是可惜消息来得太迟，妹妹在83岁时已经去世了，她们今生没能再次见面。薇薇安失去的部份终究有了答案，正如这本书上所写的一句话：虽然不是所有离别都能盼来重逢，但失去的会有别一种方式回来。它也告诉我们，要珍惜现在的点点滴滴，不要辜负每一天的美好阳光。(查娜)

孤儿列车读后感 篇4

据说，1854-1929年期间，自美国东部出发的孤儿列车承载着上万名无家可归的孩童前往中西部地区，薇薇安只是其中之一。在薇薇安还不叫薇薇安的章节里，那些惊心触目的文字让我皱眉、让我揪心。薇薇安的遭遇很悲惨，感觉她的童年就是在不安、抛弃、虐待、煎熬与痛苦中度过的，生活越是艰苦越体现出薇薇安超强的自立自强能力。中国有句话说：“穷人家的孩子早当家”，我觉得薇薇安就是人们口中的穷人家的孩子，被逼着长大、逼着懂事、逼着自己照顾自己还要照顾他人。

列车，在今天许多人心中是一个与“家乡”联合在一起的物体，它能带你回家，回到那个给予你心灵慰藉的温暖的港湾。但薇薇安所在的那辆孤儿列车，是一个个无家可归孩子的聚集处，等待他们的下一站是无限的未知。

全文文笔细腻，情感不由自主溢满纸面，带给我丝丝的触动，之所以说是“丝丝”是因为有看到有人的书评说看得泪流满面，我没有那么深的触动，或许是所处时代+个人经历影响了这本书对我的影响力。以第三人称来叙述事情的发展，给我了一个深深的疑问：是什么力量使得薇薇安如此的坚强???

有人说是信念，这是一个很广泛很奇妙的词，书中没有明说，用“信念”来概括也不能说错。是什么信念呢?妹妹生死未卜、孤儿列车上小伙伴的命运不知怎样还是祖母送给她的那条项链?或许是拉森小姐、范妮的善良给了她希望让她看到了曙光?也许不是，也许都是。

孤儿列车读后感 篇5

他们坐在列车上，不知列车将开往何处，不知道未来将如何生活，他们别无选择，只能静静地坐在硬邦邦的车座上，听任自己被带去那里。《列车孤儿》让人忍不住要去读完它，跟着妮芙从纽约火车站到芝加哥联合车站再到密尔沃基路站，最后来到明尼苏达州，奥尔本斯。看她从妮芙到多萝西再到薇薇安，好在她被善良的尼尔森夫妇收养，即使以前有过那么多不好的经历，至少她的结局是好的。

她在伯恩家甚至没有得到上学的机会，被玛丽百般为难，但她也遇到了善良的范妮，给予她生活的指点。然后是格罗德家，整日不愿下床的太太，一心过着原始生活的男人，还有四个没有爱没有温暖的孩子，这应该是她最难过的回忆吧。然后呢，她真的再遇见了汉斯，真好啊，她们那时都过得很好。汉斯说，长大成人确实是一种解脱，他不再和别人打架，不用睡牲口棚，他变成了钢琴家，他遇到了妮芙。一切的一切都是很美好的，如果没有那场战争，他们会有一个完整的家庭，可爱的女儿。

莫莉，似乎比薇薇安幸运，因为她遇到了杰克，遇到了薇薇安。她又是那么不幸，差点成为了社会青年，她在与薇薇安的接触中逐渐找到自己应有的生活方式，也算是幸运吧。薇薇安在她被赶出家门后收留她，她替薇薇安找到了亲生女儿。一切的一切似乎还是美好的，噢，还有薇薇安和吉姆，如果说她与卢克是轰轰烈烈的爱情。那她与吉姆则是相敬如宾，相濡以沫。说不清是命运弄人或者说是时不待人，就这样啊，他们的一生他们的故事他们的经历，就这样串联在一起。

“一条离家又归家的路，永远没有尽头。从卵石遍地的爱尔兰海边小村来到纽约的一所公寓，再登上一辆满载孩子的列车（这趟列车经过片片田野，全速驶向西部），最后在明尼苏达州度过了一生。此时此刻，距离当初已近百年，她与她的项链来到了缅因州一栋老房子的门廊上。”

孤儿列车读后感 篇6

莫莉的打扮很朋克，她有意把自己伪装成这个样子，她不愿意接触任何人，也不想让任何人了解自己。因为她是一个孤儿，我不想过多的解释，我想你会懂的。她经历了很多寄养家庭。有好有坏，大部分都不会太好，这些我也不想多说，你可以自己想像。你是不是会问我，那你还想说点什么呢?我不知道，我只能写自己的真实想法，那就是随意，随意说，随意写。写给自己，写给懂自己的人。

莫莉现在寄养家庭的女主人也不太喜欢她。莫莉当然知道，他们只是为了政府拨给的抚养费而已。她常常跟自己说，到了十八岁一切都会好的。我想起了小说里的一句话“长大成人是一种解脱”。莫莉很喜欢《简爱》这本小说，于是在图书馆里她偷了一本最破的《简爱》，结果在一支脚刚刚踏过图书馆的门时就被发现了。为了不去少教所，莫莉选择了朋友介绍的社区服务，为一个老太太整理阁楼物件。

莫莉对于给一个老太太收拾阁楼起初没多大的兴趣，有时甚至还想如果在这个时间在少教所里兴许也不错。薇薇安看着莫莉每天整理出的每一件东西，这些东西是她对过去的回忆，也是对过去的一种告别。莫莉听薇薇安讲述每一段寄养的故事。慢慢的，她喜欢上了，哦不，也许这时还不是喜欢，那我应该用哪个词呢?共鸣?嗯，总之莫莉开始接受了这个社区服务，是从心里接受了它，接受了这个有故事的老太太。相比之下，薇薇安的过去会比自己要悲惨的多，但是她说不上是同情还是震撼，也许这也是我自己的真实想法。

一场大火，薇薇安失去父亲，两个双胞胎的弟弟和一个还很小的妹妹梅西，她的妈妈被送进医院。那时是1929年。薇薇安9岁，她永远都记得她的邻居抱着她的妹妹跟她说她已经没有了呼吸。从那时起，她便被社会福利机构送上了一列火车，跟她在火车上的还有一些和她一样没有人抚养的孩子。这就是传说中的孤儿列车。列车向前行驶，每到一站，这些孩子都会按大小个排成一排，等待好心人的收养。很小的孩子被分给大一点的女孩子照顾，当时的薇薇安叫妮芙。管事的夫人也分给她一个还需要人抱着的男孩，他叫卡迈恩。这些孩子里面当然也会有一些调皮的，比如说“德国仔”，后来因为他太难管教了，管事的夫人为了把他和其它男孩分开，让他座在了妮芙旁边。他们也慢慢的熟悉起来，他比她大些，具体大几岁我忘了。火车的第一站，这个“德国仔”和卡迈恩都被收养了，妮芙和几个没有被收养的孩子回到了火车上，等待下一站是否会有好心的人可以收留他们。“德国仔”说过，他想和妮芙有个约定，长大以后一定会找到彼此。妮芙下一站被一对做服装生意的夫妇收留，从此她开启了另一种生活方式--收养，还是用寄养或收留比较合适。这对夫妇给她改了名字叫“多萝西”，这个名字也延用到了下一个寄养家庭。在两个寄养家庭里，多罗西过得很不好，吃不好，住不好，每天还要干很多活，第二个家庭答应让她上学，可是环境却远不如第一个。在一个风雪交加的晚上，因为第二个家庭的男主人欺负她的时候，女主人看到了，骂她，叫她滚。于是她真的就这么走了，一路走到学校，很庆幸那天她没有被冻死，对于她来说，只要不冻死，对于她就是一种解脱。老师是一个好心的姑娘，她和房东说好让多萝西先在房东的屋子里住几天，直到福利机构帮她找到下一个合适的家庭。房东太太是一个很热心的人，因为都是爱尔兰血统，她格外照顾多萝西。最后也是在她的介绍下，多萝西被一对好心的夫妇收养，这次真的是收养，他们把她当自己的女儿，从此给她改名叫薇薇安，这是他们死去的唯一女儿的名字。薇薇安终于可以在爱的包围中慢慢的长大，后来他真的遇上了“德国仔”，他已经是一个钢琴手，他们相遇在一个酒吧。久别后的重逢，什么都不用多说，因为他们彼此都懂。后来他们结了婚，“德国仔”成为了一名音乐老师，薇薇安接管了养父母的百货商店。再后来，日本空袭了夏威夷的珍珠港，第二次世界大战暴发。“德国仔”参了军，很不幸后来牺牲了。当时薇薇安已经怀了孕。为了逃避现实，薇薇安把唯一的女儿送了出去。慢慢的时间会让她淡忘过去。只有她自己知道那不是忘，只是淡而已。几年后，她嫁给了“德国仔”的战友。她爱他，但不是对“德国仔”的那种爱。

生活在xx年的莫莉对于薇薇安的故事越来越感兴趣，这次她真的爱上了这个社区服务，她希望时间可以过得慢点。有一天她在网上搜索有关孤儿列车的事，真的有好多，她于时把从薇薇安那听到的名字都搜了一遍。她找到了卡万恩。她也找到了梅西，找到了薇薇安的妹妹，她并没有死，她被当年的邻居收养了，他们骗了她，当时梅西根本没有死。再往下看，发现了一则讣告，梅西已经去世了。莫莉犹豫应不应该告诉薇薇安，失去，得到，再失去，会不会对薇薇安来说是一种打击。在一次与寄养家庭女主人的争吵下，莫莉离开了家，般到了薇薇安那，当天晚上，她告诉了她梅西的事。薇薇安当时是很兴奋的，但在后来得知梅西已去世的消息时，她比莫莉想像的要平静。这是她这个年纪和我这个年纪所参不透的一种平静。莫莉还很好奇薇薇安以后的故事，她却说没有了，只有这么多，以后就很幸福了。过了些日子，薇薇安家里安装了电脑，她终于准备好让莫莉帮她找世上唯一的女儿了。

小说的结局很好，那一天，她的女儿带着孙女一起来看望她，那种画面我们完全可以想像得到，幸福，很幸福，那种幸福是我们体会不到，但是我们一定会祝福他们的。

“虽然不是所有的离别都能盼来重逢，但失去的(一切)会以另一种方式回来。”

孤儿列车上的很多孩子可能都曾过着卑微凄惨的生活，但这些都不重要，重要的是他们会和薇薇安一样，一定会有一种幸福在等待他们的。“我的一生，感觉处处偶然，一次次偶然地失去，一次次偶然的相遇，然而平生第一次，我感觉眼前仿佛是宿命”。是啊，我们也会经常抱怨失败，抱怨不公平，抱怨别人，抱怨环境，可是当我们经历过这些，获得成功，快乐，理解，幸福时，我们一定会感谢宿命。感谢宿命带给我们的一切。。。。。。

孤儿列车读后感 篇7

阳光明媚，浮云连连，不知道是空气变好，还是一次突然袭来的西北风刮走了雾霾，窗外寒冷却阳光四射。坐在回家的火车上，我才想起又忘记了给孩子买礼物。每次回家，女儿都会问“爸爸，你给我买的什么礼物啊?”。我总会拿出在高铁上发放的免费零食给女儿，即使这样，女儿一样非常高兴，还会亲我一下。

我想起一本书，克里斯蒂娜的《列车孤儿》。孤儿对我们来讲并不陌生，有的孩子在小的时候被父母遗弃，有的孩子在小的时候失去父母。孤儿和可怜的孩子并不一样，可怜但还有人疼，而孤儿却享受不到家庭的父爱母爱，即使有的孤儿很幸运被富人家收养，但他们还是找不到家的感觉，因为他们的精神支柱和可以依靠的大山没有了。

《孤儿列车》讲述的是战争时期，那些因为各种原因失去父母变成孤儿的孩子，坐着他们也不知道使向何处的列车上，期待每到一站有人能够收养他们。有人因为自己没有孩子希望收养一个孩子，那么这个孩子是幸运的。有人希望收养一个可以为自己干苦工的孩子，更多的是因为这个，他们的命运从此不再由自己掌握。主人公薇薇安是其中的一个孤儿，经历了种种磨难幸运的被一个有爱的家庭收养，并通过自己的努力成功的继承了养父的生意而成为有钱人，可是她这一辈子都没有从孤儿阴影中走出来，她将自己的女儿送人，使她的女儿也成为了孤儿，直到91岁的她才发现自己错了，寻找记忆，在另一个孤儿的帮助下走出阴影，得到释怀，这一生的遗憾却永远无法弥补。

孤儿是可怜的，遗弃孩子的父母也会被痛苦折磨一生。他们一生都希望知道自己的父母是谁，一生也在寻找。没有父母的孩子不会强大，因为再强大的人也需要有一个避风港，这个避风港就是家，属于自己的家。记得我每次回家，女儿都会毫无忌惮的骑在我的脖子上，做着各种危险的动作。我的儿子会拉着我的手，让我拥抱，给我唱歌，我就是他们的避风港。我可以出差很久才回家，但我和孩子的爱却日渐日浓，思念可以让感情一直升华。

记得我小时候在农村，和奶奶住在一起，父母在城市里闯荡，一年见不了一次，即使见到一次可能只有不到一天的时间，但这并不影响我和父母的感情。我在农村快乐的生活着，期待着父母能够回家给我买新的衣服和零食，这种期待是幸福的。所以，我在事业上尽可能全力奋斗，虽然和孩子在一起的时间很少，但我知道他们会爱我的，而我正做的是希望给孩子们真正的能量。

我们无法了解孤儿内心的孤独和痛苦，我们也法安慰孤儿受伤的心，孤儿的心永远被一些情感刺痛，这种痛永远无法弥补。只有等他们真正的明白人生存在的意义，或许他们能走出遗失的世界。

我会倍加呵护我的孩子，我会成为他们的大山，他们的避风港，他们可以引以为豪的父亲。我也会成为他们的一座灯塔，照亮他们未来的路，在他们走错道路的时候可以回家。

[荐]茶馆读后感范文系列

以下由编辑为大家精心整理的“茶馆读后感范文”，希望本文能给您提供借鉴。一本好书就像一双翅膀,带着我飞翔在湛蓝的天空,在那里,寻找着世界的奇妙，在读了作者写的作品以后，不禁让人产生情感共鸣。我们在写读后感时，一定要关注自己内心细腻的情感变化和层次表达。

茶馆读后感范文 篇1

老舍，一个本该被诺贝尔记住的人，可是最后，正如他的话剧《茶馆》所说的最后一句台词“我是爱我们的国的，可是谁爱我呢？”，就此陨落。

《茶馆》的角色说起来有七十多个，代表了那个时代各个阶层的小人物，老舍先生通过描写人物的语言、神态、动作栩栩如生地体现出角色们的喜怒哀乐，就像茶馆老板王利发的精明灵活，常四爷的耿直磊落，王掌柜的精明油滑，他们在与那个时代巧妙周旋的过程中背地里却都满满是无奈与辛酸。

我通过上网查阅资料知道了茶馆讲述的清末到抗战胜利后的五十年间的事，那个时代有人夜夜笙歌，也有人为自己的生机而八方应酬，而老舍先生塑造的茶馆老板王利发便是这样的一个经典形象，他只是一心想要让父亲的茶馆兴旺起来，这有什么错呢？可是他却如一个小丑一般，屡屡被世态炎凉所嘲弄。形形色色的人出入着茶馆，王利发看着他们的悲哀，也眼睁睁地看着自己同样掉进这个令人窒息的漩涡中，越纠缠越绝望，越绝望，越纠缠。

其间有好多细节触动着我，也彰显着那时整个社会不堪一击的华丽外皮下的衰亡。洋货充斥市场，太监买姑娘做老婆，洋货充斥市场暂且不提，毕竟尝试新事物是人类的本能，就拿“太监买老婆”一事来说，首先太监可说是君主立宪制时期的代表出产物，朝代又首推清朝，恰巧上一节说过这一故事涉及到清末这一时期，因此“太监买老婆”的主语咱们推敲完毕，下面是动词“买”，现代社会大家都知道，每个人在人格和法律地位上都是平等的，男女没有贵贱之分，更何提把人像东西一样买卖呢？最后又一个关键词“老婆”相信这也不必多说，除非是皇帝恩赐一位姑娘与立过大功的太监“同食”，否则太监是不能娶妻的。整个短语一下推敲完毕，我们用数学语言来说就是有证据A 、证据B 、证据C 来证明当时“大清帝国”的名存实亡。

再迷醉的外表，撕开不过是虚有其表。无论在什么时候透过表面看实质都是非常重要的，就像我们透过老舍先生笔下的一个个灵魂，窥见那个时代的特征。

茶馆读后感范文 篇2

前阵子，听到了有种新型教学叫“后‘茶馆式’”的，心中感觉非常好奇与新鲜，只感觉肯定是在一种很轻松地、无拘无束的氛围下，在茶馆里大家就某事高谈阔论。不过真很难想象在课堂上到底怎么开展教学呢？暑假里，我终有机会拜读了本市静安区教育学院附属学校校长张人利所著的《后“茶馆式”教学》一书。

本书中，张校长生动具体地介绍了后“茶馆式”教学的内涵及其精髓，并以各种教学例子来证明和阐述，非常令人记忆深刻——简单来说后“茶馆式”教学就是：读读、练练、议议、讲讲、做做！读读，就是在课堂教学过程中，教师引导学生自己读书，它是课堂教学的基础；议议，就是提倡学生自觉议论，主动探讨问题，这是课堂教学的关键；练练，就是学生将学到的知识，具体运用到教学实践中去，它是学生学习知识、巩固知识和形成技能的一条重要途径；讲讲，即是讲解、解惑，可由教师讲，也可由学生讲，变一言堂为群言堂，目的是培养学生的自学能力。

"后茶馆式教学"其主要思想有以下几点

第一：学生自己学得懂的，或者部分学生自己学得懂的，教师不讲。这一教学特征体现了“先学后讲”或“先学后教”的理念。当然，这个先学可以在课前，也可以在课上。这个先学，可以是学生先“读”，也可以是学生先“练”，也可以是学生先“做”，甚至是学生先“议”。同时，也体现了“讲是为了不讲”“教是为了不教”的理念。

第二：尽可能暴露学生的潜意识，尤为关注“相异构想”的发现与解决。不管学生的己有经验，没有学生的经验与文本的对话，仅有教师对文本的解读，这样的教学就是灌输。即使有的课堂教学有“暴露”，教师津津乐道的也是“闪光点”，而不是关注班中还有哪些“相异构想”。这一课堂特征的呈现，不但在于“暴露”，更在于解决。

归纳起来，后“茶馆式”教学的特点是:一个核心，“议”为核心；两个基本特征，学生自己学得懂的或部分学生学得懂的教师不讲，尽可能暴露学生的潜意识，尤为关注“相异构想”的发现与解决。教学方法更加多样，教学形式更加灵活，教学的价值取向更加明确。

教学有法，教无定法，我们应牢牢记住了张人利校长的一句话：“作为一个成功的教师在教学中往往只要你做到一点，只要改进一点，兢兢业业的改进一点，勤勤恳恳地改进一点，扎扎实实地改进一点，而这一点你坚持做下来，那你就成功了。”

茶馆读后感范文 篇3

在暑假中，我找出了爸爸珍藏的书《茶馆》。

《茶馆》是老舍的著作，里面写了一个掌柜和他的茶馆的故事。

从前，有一个叫王利发的人，正因丧失了父亲，因此他二十岁就当上了裕泰茶馆的掌柜。在这个茶馆，你没事有事都能待很久。

但是，好景不长，大清的警察宋恩子吴祥子天天来捣乱，搅得生意一塌糊涂。好不容易等到了民国，宋恩子吴祥子的儿子居然也当上了警察……

裕泰茶馆一天不如一天，杯具就天天发生：先是妻子被车撞了没人管，又是伤兵天天来搅生意，最后竟然让刘麻子给要走了。

最后的一天晚上，老掌柜叫来了朋友秦二爷、常四爷一齐说起了自己的遭遇，朋友走后，老掌柜将常四爷拣来的纸钱点燃了。一会儿，就火光冲天，老掌柜依然坐在哪儿，他想起了年轻的时候……

《茶馆》这部小说看后总是叫人悲愤不已。为什么能够让小唐铁嘴儿、小刘麻子、小宋恩子、小吴祥子这样的家伙过得有滋有味，天天不愁吃不愁穿。而就不许像王掌柜、常四爷、秦二爷、松二爷这样的大好人过上好日子?这种世道也太不公平了，但那时的人们又能说什么呢?

茶馆读后感范文 篇4

老舍对我们来说，已经是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介绍了。倒是写作背景得说说：话剧《写于1956至1957年间，它是老舍一生中最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是中国戏剧史上空前的范例。老舍写小说很少，却写了不少的戏。在写《茶馆》之前，他写了话剧《春华秋实》、《西望长安》，在《茶馆》之后写了《红大院》、《女店员》和《全家福》等。《茶馆》跟这些配合时事政治的作品，在题材、风格以及创作模式上，都大不一样，他重新写起了解放前写惯了的陈年往事。

每一本书，都是一个很好的时代缩影，《茶馆》也不例外。这本书包含了三个时代，每一幕就是一个时代。

故事发生在一个茶馆里，时代在变，茶馆也在变。这三幕共占了五十年的时间这就是说，用这些小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。这是老舍自己评价《茶馆》时说的。那人物究竟是怎么活的?又是怎么死的呢?我们就拿茶馆的掌柜来说。

我当了一辈子的顺民，见着谁我都鞠躬，请安，作揖。这是王掌柜他自己说的。王利发精明、善良、勤劳，善于经营。他胆小怕事，本着莫谈国事的处世原则，靠自己的力气挣钱度日。可是，他越怕国事，这国事就越是不断地往他的茶馆里钻。他信奉改良主义，可改来改去，这茶馆越改越糟。在第三幕里，王掌柜似乎看透了一切，他也变得老于世故了，再也不像从前那样见人陪笑、作揖、夹着尾巴做人了。他也敢骂国民党了。人生的磨难，使他变得倔强起来。

可最终他是怎么死的呢?他自己上吊死了。临死前，他把家人打发到解放区去，自己和常四爷、秦二爷聚在茶馆里撒起纸钱来。三位老人苦中作乐，为自己送终，聊以自慰，这令人怜悯。一辈子渴望改良的人就这样稀里糊涂地死了。这就是王利发的人生悲剧。

《茶馆》里的其他人，儿子还是遵循老子的处世态度，有的甚至变本加厉。这是时代的悲哀。

《茶馆》让我们看清了那三个黑暗时代，也看清了那些生活在底层的人民，一个个破落、衰败。《茶馆》不愧为中国戏剧史上空前的范例。

茶馆读后感范文 篇5

《茶馆》是老舍先生的名作，是三幕剧的剧本。《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，历经清朝、民国、抗日战争胜利后国民党统治时期这三个年代。《茶馆》非常现实，好人不一定有好报，恶人不一定有恶报，充分体现了解放前社会的黑暗、官员的腐败。

老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴、宋恩子、吴祥子等人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次，不必像上语文课那样细细品读，也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。

读完《茶馆》，我体会到我们现在是多么幸福，那时候的很多孩子连一碗热汤面都很难吃上，而我们现在汉堡牛扒可以随便吃。那时的人们真是生不逢时，生活在那样一个黑暗的年代。

在《茶馆》里，我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。

《茶馆》里的道理可真多呀！

茶馆读后感范文 篇6

以前就有看过《茶馆》的话剧演出，而且最近也有《茶馆》的电视剧上映。总体上的感觉，经典，觉得再也不会有这么一部意义深远的话剧了。相比舞台上的话剧表演，老舍先生的原版剧本，带给了我更多的想象空间。“茶馆”，众所周知，简单一点来说，就是喝茶的地方。《茶馆》里的“茶馆”也不例外，王利发的茶馆，吸引了社会上形形色色的人聚集到这里，上演了一部部精彩的闹剧。我只能说，老舍先生的大局观非常好，这么多的人，这么多的事，延续这么长的时间，可是看下来一点也不觉得紊乱。在我看来，这是由于老舍先生始终坚持一点的原因，那就是不管怎么样，不脱离“茶馆”。我不得不佩服老舍先生，用一个“普通的、蒙特卡罗小小的茶馆”，尽可能多的反映出了很长一段时间中国的社会面貌和现实。老舍先生的《茶馆》，语言诙谐幽默，妙语连珠，但是结构却很严谨，主题也很严肃，形成一个鲜明的对比，唱响了一部旧时代的挽歌。“茶馆”里的人物相当的丰富，基本上包含了一个时代社会上存在的所有人，而且刻画的都十分的真实，很能引起我的想象和共鸣。《茶馆》，不管是原着，还是话剧或电视剧，都是不朽之作。

茶馆读后感范文 篇7

迎新晚会主持词一个陌生的世界里有谁会懂我一个人在一个陌生的环境，走在陌生的街道，真的很彷徨，真的不知道自己的该往哪个方向走！一个人站在十字路口仰天长立、落魄、颓废、流浪、这些词通通涌向我！

似乎自己的生活失去一切动力一个人唯有的只是迷茫！眼泪成了我生活的附属品！烟酒成了我最忠实的朋友！不停的告诉自己，相信自己会好的，一切都会好的，一个陌生的。但现实与幻想形成落差似乎自己又明白了什么是黯然伤神，失落，我又放大了自己的悲伤，沉浸在琐碎的记忆里，心底的痛，无以言表......当眼泪流下时，自己也不过像个婴儿。也许你认为我虚伪，也许你认为我对你的爱是装的！可你不会知道我一直把你放在我心里最深的地方，很深、很深，就像你永远也不会知道我内心的伤痛一样。此时此刻内心的伤痛真的很难用语言来表达！

一个人走在十一月的轨迹边缘，却怎么也接不上轨。于是我如同英语小文章生活习性般开始习惯沉默不语，紧握着双手随之颤抖，带伤的脸庞和黯然惆怅的画面，湮没在这个漫长转预备党员发言稿而散乱的整片沉思的冬里谁也不曾发觉那些微笑背后无处安放快要溢出的伤痛，切骨得心如刀绞般，缓缓渗入左心房深处……乍然，陌生世界让我有种突入其来沉痛的心境。

或许是习惯了伤感。没人知道的那些寂夜里，紧紧的用双手抱裹着自己，右耳旁是悲伤音乐，随之泪水不断的流淌在凄凉的夜里..但我没去轻意擦试它，我想也许这也是释放伤痛的一种方式，因为我真的累了，不想再被爱情所伤，真的太累……在夜深人静的时候，想起曾经深爱过的那个他，坐在街边的马路上，掏出手机想打个电话，明明心里念着他啊，却只能无关痛痒地聊着天气，以及笑话，转念作罢，只好给老朋友打一个电话，然后哭诉着你此刻无人能懂的悲伤与寂寞，这些话我从来不敢告诉他，因为怕他不懂，更怕他不屑。最后只好抹干眼泪，微笑着在心里默念对那个人的祝福，请你一定要幸福啊，这样，即使你给不了我想要的幸福，能看见你的幸福也是我的快乐。

读后感论文读后感系列

我们从写作品读后感中可以学习到什么？在认真阅读和品味了作品这部作品后，不禁被他的主人公所感动。那么撰写读后感就可以激发我们对书中内容的思考和联系，请阅读以下栏目小编精心收集整理的读后感论文读后感。

读后感论文读后感 篇1

在各种各样的场合中，你用各种各样的姿式、心情去站立，给你的感觉与味道是不同的。

在学校里，你代表你的班级站立在国旗下进行一场小小的演讲。你觉得很光荣也有些害怕，你很自豪有这个机会能在国旗下代表你的班级演讲，又怕自己讲不好为班级抹黑。你会像白杨树那样笔直的站着，双腿微微发颤，脸颊微微发烫。因为你是在全校师生面前站立着的。

在班级里，有一次，老师正在讲课，你在乱说话影响同学听课，被老师发现了，老师严厉的请你站了起来。你后悔羞愧的站了起来，低指着头，两只手不知放哪儿才好。同学们都扭过头来看你，你被这几十道目光盯的不知所措，双腿软软地站立，不舒服的感觉传变了全身，你非常的不好意思。

在商场里、大街上和其他公共场所，你站立得格外轻松自在。没有人约束你，没有人批评你，没有人能给你带来烦恼。你的心情非常好，所以你站得高兴，站得自由，舒适的心情另你走路也是快乐的，你迈着狐步，做着搞笑的动作走路，或者像绅士淑女一样优雅的走着。总之，你非常快活。

不同的人，在不同的场合，站立走路的姿式都是不一样的。我们的社会正是有这样形形色色的人，才会变的丰富多彩。

读后感论文读后感 篇2

中国是一个泱泱大国，上下有着5020__年的历史，是世界四大文明古国之一。《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》和《水浒传》这四部书，能让我们更好的了解中国的历史。其中以《西游记》是我的最爱。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的语言……我则是喜欢其中的四个主人公。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧——诚心向佛、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比。其下面就让我来一一具体介绍。

唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。他坚定不移，百折不挠，遇到过那么多困难，但从来没有气馁过，从未打消过取得真经的念头。佛祖如来和观世音菩萨的庇佑;和唐僧的三个高徒，让唐僧虽然经历诸多磨难而总能化险为夷。但他也有不好的一面。实际上他却是个性儒弱。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊“悟空，救我!”

孙悟空不仅他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，还是一个热爱自由的人。悟空其实就是自由的化身，它破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥府，在花果山自在称王。他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个形象会给予我们一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。孙悟空有火眼金睛，能看清妖魔鬼怪的真实面目。虽然我们没有火眼金睛，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。而孙悟空的缺点就是不服管教，脾气暴躁，动不动就要赌气，回花果山，所以才让菩萨给了他紧箍咒。

猪八戒是名副其实的好色贪财，当初就是因为调戏嫦娥被贬下凡间。不过猪八戒很忠诚，自从做了唐僧的徒弟，就再没有三心二意，放弃了在高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经去者。一路上经过了多少坎坷，经历了多少风雨，度过了多少艰难，直到协助师傅取得了真经，做了净坛使者。并且在路上受了大师兄孙悟空数不清的窝囊气，所以说他忠诚，当之无愧。猪八戒还有一个优点就是心宽。西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较。有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。

但留给我印象最深的是沙和尚。他就像一头老黄牛，与世无争，任劳任怨，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来保护师傅;当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。他比孙悟空更善良，也比猪八戒更忠诚、更勤快像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很钦佩。但沙僧太沉默了，沉默的让人容易把他忘记。

其实，我们学习也像取经，有些人像《西游记》中的猪八戒，懒惰，对任何事情都是草草了事，没有一点儿耐心。有的人像唐僧，坚定不移，百折不挠。我们有的同学也是，遇到难解的题目毫不畏惧，一定要不断地演算，哪怕到最后算不出来，也要找老师弄懂为止。有的人像沙和尚，诚恳老实，对任何事都不敷衍了事，总是一点一滴踏踏实实地把事情做好!有的人像孙悟空，活泼好动，足智多谋，特别聪明，对学习有很强的兴趣，回到家，总是把当天所学的复习一遍，把没有学的预习一遍。唐僧四人也都有缺点，孙悟空的毛躁，猪悟能的懒惰，沙悟净的沉默，唐玄奘的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。这又说明任何人，任何事都不是完美的，取长补短、团结他人，就能在学习上，在生活中取完真经，修成正果!

这些，就是我读完《西游记》的感悟。

读后感论文读后感 篇3

香菱，本名英连，小时候出生于有钱人家，却由于在元宵灯会上被拐卖，沦落为贾府奴仆。宝钗一副夫子样的作为有时难免会煞风景，给人家泼冷水，所以香菱更愿意舍近求远找黛玉学诗，而黛玉则指点她学诗门径。

这个故事描写了很多人，但重点描述的还是通过香菱学诗这件事来表现书宝钗和黛玉两人不同的对待人、事、物的方式。宝钗内心深处并不是真的想教香菱的，她认为一个奴仆不值得，会显低她的身份，所以宝钗会偶摆夫子的架子，作者在此次是要体现出宝钗内心性格特征。而黛玉则不同，她认为香菱也是人，和大家一样没有高低之分，所以她不会嫌香菱不好，很认真的教她，香菱学诗终于成功，从而获得了大家的称赞。

曹雪芹在此处是明写香菱学诗，暗写宝钗和黛玉这两人的人物性格。和前面一样，曹雪芹除了明面上的意思外，还有很多是从暗处着手的，如后面写到的史湘云见宝玉，黛玉在窗下聆听，除了在明处设线了人物对话，又暗处着笔些了几人的内心想法。这也体现出了曹雪芹写作的高明之处。

香菱学诗，并不仅仅是一个普通的故事，从中甚至可以延伸出作者对于当时社会的一些感想或者说是期望。诗词要求的是创新，倘若有了新，那么诗词的格式等束缚，也就成为了空壳，可有可无，重要的是内涵，而非格式。

学诗的过程中，香菱找了宝钗、黛玉来指点，宝钗虽认定女子无才便是得，但还是给了香菱些许指点。但与黛玉则有了很大区别。黛玉虽生性好静，喜散不喜聚，可还是很大度地给了香菱不少指点。也让她成了香菱学诗成功的重要人物。文中还出现了探春、宝玉等人，也起到了不小的陪衬作用，似乎是在为香菱的学习而赞叹，又似乎是作者在为后文写伏笔。

循序渐进的文字，流水般俊秀的诗词，终于还是为香菱所写。

读后感论文读后感 篇4

我认为，文章是重要的，是伟大的，是管理国家的大事业。文章，是能说服他人的最好工具。不管你活到多少岁，寿命总是会到头的，你能活到200岁，但到了200岁你就死了，光荣和快乐总是短暂的、你自己的，等你死了，你的光荣会同你的肉体一同消失……只有文章，只有文章是无穷的，尽管你死了，但你的文章，如果是有价值的，它就会永久的保留，代代相传……从以上观点来看，文章是无穷的，文章是最有用的。

你要从班级、从社会中脱颖而出，不能仅靠你的好朋友、老师来推荐你，你应该写文章，拿自己的实力告诉大家：“我行，让我上吧！”这样，大家通过你的实力肯定了你，你就能够脱颖而出，在社会上是一个“亮点”。

在我们的实际生活中，也有这样的例子。班长是怎样评出来的？是靠他的实力评出来的。你想当班长，你就可以写文章。在文章里写出你的真情实感，这样，老师和同学选你的机率会很高。

所以说，文章很重要，干什么都需要文章。

读后感论文读后感 篇5

今天，老师给我们讲了《小站》这篇课文。它主要讲了一个地处山区，无人注意的小站，由于工作人员的精心布置和认真工作，给旅客带来了温暖的春意，赞扬了小站工作人员全心全意为旅客服务的精神。

这是一个北方山区常见的小站。它不像太原火车站那样华丽，只有一间红瓦的小房和一排白漆墙。我很奇怪，这样一个小站，怎么行把作者吸引住呢?老师讲完课文，我终于明白了。原来作者是被小站工作人员全心全意为旅客服务的精神感动了。你看小屋左边的那张红榜是为了让旅客们注意安全;出站口旁的宣传画;是为了让旅客们注意讲卫生而设计的;小黑板为旅客们了解国家大事带来了方便;喷泉和杏树给旅客们带来了温暖的春意。这一切不都是小站工作人没设计的吗?他们用汗水换来了旅客们欢乐。

读了这篇文章，我懂得了一个道理，人活着就要有意义，不能光为自己活着，要为别人做出贡献。

读后感论文读后感 篇6

《叮当汉语论文集（二）》读后感1000字

距离《叮当汉语论文集（二）》出版已经有一个多月的时间了，很多老师在阅读了本册论文中很多作者对于对外汉语教学的体会之后都纷纷发表了自己的感想，本期订阅号，我们摘选了一部分老师发来的读后感，看一看您看完了论文集是否也有相似的感想呢？

王晶老师在读完罗老师关于《玩教具在少儿汉语教学中的作用》的论文后写道：

对我现阶段帮助最大的一篇论文是罗老师的《玩教具在少儿汉语教学中的作用》。读后对我启发很大，并准备用于教学活动中。在论文中，罗老师详细的介绍了一些适合于面授课程的游戏，把对于孩子来说难学的汉字，通过有趣的、易于操作的拼图游戏，变得有趣而且参与度很高。这样也一定会提高教学的效率和效果。

刘老师虽然目前还没有过对外汉语教学经验，但是她仔细认真地阅读了每一篇文章。给她留下印象最深的是马老师《对外汉语教学中的随机应变》。她用了自己身边的事例亲身讲述了如何在与外国朋友交谈时随机应变，让中国文化与汉语的博大精深为外国朋友留下深刻印象。

赵老师在读后感里这样写道：

有幸得到了丁老师主编的《对外汉语教学体验论文集2》。一路读来受益匪浅，非常感谢各位老师的不吝赐教！今天正好读到王微晨老师的《对外汉语教学的量体裁衣》，感受颇深，不吐不快。

王微晨老师提到她所教的欧美高管常常对教学时效产生质疑。对此深有同感。我也曾在德国的一家企业教过高管，他们都是很难“对付”的学生，常常要求老师给他们速成汉语。遇到这样的问题，我一般会在教材基础上加入一些实用汉语，让他们增加些成就感，但学生的疑惑并没有得到根本的解决。读后感.王老师的方法是拿出美国国务院的研究结果，用数据证明汉语学习需要的时间几乎是学习西班牙语的四倍。权威直观而且有说服力。真是好办法！早知如此一高招，何必当初费辛劳。

王老师在文章里分别介绍了一些国家的学生的不同特色。我教过不少日韩的学生，王老师对他们的勾勒，甚为巧妙生动，让人不禁莞尔。后面王老师介绍到了泰国学生的特点，提到了他们因为泰语具备比汉语更多的五种音调，故而发音很好，尤其在读整段文字时，会表现得特别优异。我现在所教授的学生中恰好有一个泰国女孩，这也是我接触的第一个泰国学生，她学汉语的时间不长，识字量也不大，但读起书来，真的是让人惊艳不已，语流音变处理得几乎没有破绽。我一直猜想是她有中国人血统的原因。现在也在王老师的文章里得到了答案，让人豁然开朗。

我认识王老师的时间不长，知道她是一个爱学生的老师。看完她的论文，我更明白了她的爱学生是这样用真心和时间去揣摩，用知识和耐心去浇灌的。希望我也可以做一个像她一样有温度的老师！

读后感论文读后感 篇7

读完这本书好长时间心中总有一种欲说还休的感觉，每每回想起里面情节，总感觉思绪太多，却一时说不出。那就权当理理吧。

1.第一个关注的点在桑桑和纸月的那种懵懂的友谊。纸月几天来都是上学迟到，桑桑就想知道为什么的这种心情以及桑桑打斗小无赖的那个桥段虽说显得比较俗气，但是在作者的笔下却跃然纸上。而且不光如此，记得小时候我家邻居的外甥女(已经不记得叫什么了)每个暑假都会到他家住上一个暑假，因此经常在一起玩耍，一起久了之后也似乎有了作者笔下的这种懵懵懂懂的情谊，暑假于我而言更是一种苦苦的期盼。

2.桑桑纯情，却有大义。里面一个场景是桑桑生病之后柳柳和桑桑坐在一起，柳柳说她想看看城是什么样子的，桑桑第二天就带着柳柳进了城，在生命的最后时光可以圆妹妹一个梦，当看到桑桑背着柳柳上城墙的那块已经泪如泉涌。生命很是脆弱，但是在脆弱的生命面前，桑桑完美地阐述了“哥哥”的意义

3.再来说说桑乔。对桑乔来说，桑桑经历的生死更应该是他经历的生死，所有的恐惧、无力、绝望、甚至已经心死麻木，再到之后的绝处逢生，他重生了一次。看到他丢掉“尊严”拿起猎枪陪桑桑渡过最快乐的“最后一段时光”那里，桑桑的每一声笑都刺痛着心。

4.杜小康，富家子弟，无论家境兴衰，都有一种与生俱来的气质。这是幸事，但是又有多少人在经历了家境兴衰之后还能保持这种气质?

5.每个人在这个世界上都会有很多苦难，有些苦难可以选择、然而更多地是选择不了的，记住那句话，别怕。细马、秦大奶奶、白雀，每个故事都是那么富有人情，美。

读后感论文读后感 篇8

沈从文用细腻的笔为读者勾勒出一幅山水墨画，极力渲染出深邃悠远的意境，“远离车马喧”的边城，在作者的记忆里“心远地偏”。作者在《边城》的题记里说：更有人性，更近人情。边城的人和事便如湘西的水一般，在时间里静静地流淌。这种流淌太安静，太过悄无声息，没有一点波澜。沈从文就在这种平静中，对于“不落伍”和“太担心落伍”的评价中，选择了“不是为这种多数人而写”。

如果说《边城》是一件工艺品，那它绝不是经烈火烧制的陶瓷，边城的水、边城的人和事都不曾热烈。即使每年最为热闹的端阳赛舟，一到了夜里，就恢复了平静。在这块土地上发生的一切，都像是雪花飘进了水里，惊不起“一滩鸥鹭”。这种平静却似酒酿，在边城的乡土气息里慢慢发酵。沈从文也问：“性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴，勤俭，和平，正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。”他所得出的答案是令人惋惜的，也许在“活下去”以及“怎样活下去”的思考后，《边城》便以一个答案的形式出现在作者的脑中，跃然于纸。

但，这或许不是一个好的结局，因为答案的最终是没有答案。小说的结语是：这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！“明天”是不是一种希望，或者“明天”本身就是一种希望呢？

但不管怎样，边城还是静静的，静得让人窒息，静得让人压抑，静的宛如寂夜里绽放的昙花，在熟睡的人还未醒来便枯萎了。边城的水象征着所有，茶峒的溪水未曾涨潮，也未曾干涸，十年一日的寂静流淌。它渡过了来来往往多少人，听了多少故事，却未曾回头，一路向东。在茶峒发生的一切，都在时间里沉淀，化作静谧的回

读后感论文读后感 篇9

《边城》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但他细腻而且真实，像一根轻柔的丝线悠悠地牵动你心灵的一角，使你在不知不觉间已然泪落满面。

湘西拥有那样美丽的风光：清莹的河水映出水底凌乱的碎石；微风吹过竹林，发出沙沙的轻响；乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色里飘浮??景致柔美而宁静，

远离都市的喧嚣与浮华，有一种出尘而卓然的清丽，似林泉深处悠然飘出的牧歌。是的，牧歌，小说里始终洋溢着的牧歌的情调。看多了高楼华厦，看惯了车水马龙，我的心憧憬着一片远方的土地。沈从文笔下的湘西是我在心中朦胧勾勒出的天堂。

人说，人情如水；人说，世态炎凉。在这个世界上，有这样多这样多的人为了自己的利益而算计他人，带上伪善的面具，或违心或有意地干着坑蒙拐骗的勾当。人性该是世间最最甘美的东西。然而在物欲横流的石头森林里，我们还保留着多少真正纯净的人性呢？它太剔透，剔透到染不得一丝纤尘。可是，在大城市中终日奔波劳碌的人却无力去呵护，只任由尘埃将它逐渐掩埋。诚信的埋没滋生了欺诈，善良的埋没滋生了邪恶。人性中太多的美德被封锁在心灵的一角，可是疲倦的都市人是否还有闲暇去将它开启？或许很多人已经开始遗忘。遗忘不是罪过，但若任由它们成为回忆，成为昨日的拥有，则将是人类的悲剧！

《边城》里的人情亦如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。在阅读的时候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爷爷一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。爷爷意识到自己的年老，担心死后翠翠无人照顾，总操心着她的婚事。十五六岁的少女不免带着青春年少的羞涩。爷爷不便明说，只是远远地观望，只是小心翼翼地探问。他是真心地为翠翠好，却不知由于他太过的关心和太深的爱延误了翠翠一生的幸福。

我们每一个人都需要爱，可是有的时候，爱也可以成为一种负担。父母永远是天底下最爱子女的，含辛茹苦，穷尽一生，只为孩子能避开一切灾祸，拥有灿烂的笑靥。他们的付出无私无怨，然而内心总还是有所希求，渴望着孩子能长伴身侧。看到子女点滴的成长便是父母心底最深的安慰。但是，漫漫人生路最终还是要自己走完。我不相信，那个陪伴你终生的人会真的存在过。于是，当父母的爱逐渐成为子女闯荡世界的牵绊，当至亲之情终于缠绕住我们远行的脚步，我们变得如此懦弱与无助。长期处于父母荫蔽之下的稚弱的翅膀该怎样独自去搏击风雨？而不经历风雨，又怎能见到彩虹？真的，我们背负不起太深的情！

整篇小说，三年的时光被浓缩进了三个美丽的端午节。三年前的那个夜晚，翠翠与二老傩送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。年少的懵懂，初开的情窦，却怎知终于落得孑然一身独守渡船，为了一个未必会归来的人作永无尽期的等待！冥冥之中，是否真的有岁月轮回？母亲的悲剧在女儿身上又一次重演。我们的碌碌，我们的匆匆，是否真的只是徒劳？低头看掌心交错的细碎纹路，心中泛升起一片茫然：我们一路前行，可是又有谁知道前方的路究竟通往哪里？幸而作者的结尾还是留给了人们希望。“或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。”故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。

大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，情深似海，却爱上了同一个女孩。湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀，爱已充盈，怎容得下恨去插足？没有勾心斗角，没有反目成仇，彼此鼓励，彼此谦让。天保先走了车路，便说什么也要让傩送走马路。两人相约为翠翠唱歌的夜晚动人已极。二老的歌声美妙有如山间

的竹雀。自他开口的一刻，大老已经预知属于自己的命运。同去的是两颗紧紧依偎的心，归来时一颗却已破碎。为了成全弟弟，大老决然出走。

两颗双子星，一颗在这头，一颗在那头。无情的洞庭湖吞噬了天保，只留下傩送在岸上遥遥地观望。他一半的热情随着哥哥的死而消逝了，内心的自责又将另一半隐去。在某个寂寞的早晨，二老悄然离开，带着满心的伤痛去寻找自己的命途。这兄弟两人的情感是多么纯朴而又真挚！我不知道现在的人们面对自己的情敌会采取何种样的措施。是嫉恨？甚或杀人。我们凭什么去剥夺另一个人生存的权利？难道就因为他（她）在爱情上作出了与我相同的选择？爱情应当是纯洁的。为了获取爱情而不惜使自己的双手沾染鲜血的人根本就不配得到爱情，因为他将爱情玷辱了。与天保和傩送相比，这一类人该怎样的自惭形秽！

后来，也就是故事结束的时候了。爷爷的死使翠翠成为完全的孤独，这样彻底，找不到一个可以倾诉的对象。碧溪的渡船上只剩了一个清寂的身影，她依然在执著地守望??

故事写得这样淡远，骨子里却尽是悲凉。原来离散可以这样迫近，原来一切曾经的拥有可以瞬间成空。时间的触角是那么的细而绵长，都以为我们是被时光照料的孩子呢，等待在远方的，却是不能回头的沧桑！然而，只要有希望，就总会有明天的曙光。任岁月流逝，细数度过的那些在回忆的凝眸里变得淡远而美丽的日子，生活也就这样继续下去了。请记住：等待和希望！

神奇校车读后感范文模板6篇

写作品时要注意哪些问题？在读了作者的作品后我有了自己的看法和见解。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，抓住重点，推荐你看看以下的神奇校车读后感范文，可能你会喜欢，欢迎分享！

神奇校车读后感范文【篇1】

今年暑假，我阅读了美国作家柯尔写的《神奇校车之穿越雷电》一书，这本书讲述的是一个惊险的科学故事。

故事的主人公弗瑞丝小姐是一个具有神奇色彩的人物，她能把神奇的校车变成各种无所不能的交通工具。

弗瑞丝小姐带着她们班的同学和查理·气象星，乘坐着神奇校车在天空中察看天气。查理能够根据自己的头发预测天气，只要它的头发卷起来，就会下雨。他们乘坐着神奇校车在天空中越飞越高，在地面上看到他们却越来越小，小得比灰尘还小。它们在云里，在雷电中，在灰尘间都发生了一系列奇妙的事情。比如说查理跟灰尘亲密接触，弗瑞丝小姐让神奇校车熄火，还有他们被雷电击中等等。拉尔夫看到这些奇特的现象，说这不是魔术，而是现实中的科学规律。弗瑞丝小姐遇到雷电时说，骑在电上比骑在旋转木马上更好玩，而且他们正以闪电的速度前进。

通过阅读《神奇校车之穿越雷电》这本书，使我了解了天空中的奥秘，明白了雷电的形成，让我对科学充满了兴趣。《神奇校车》真是太神奇了，您愿意跟随弗瑞丝小姐去经历“科学神游”吗？

神奇校车读后感范文【篇2】

今天，我读了一本书《神奇校车》中的漫游电世界。读了这本书，我知道了电一直是我们强大的朋友，电很有用，也很危险。用电的时候要小心，电交汇点有电子、原子和原子核，原子非常小，一百万个原子排起来只有一根头发那么细。

我知道了电是由水变成水蒸气再高速旋转而生成的。电流以24000伏特离开电场，经过变电站提高到34500伏特，再经过变电站降到13800伏特，经过变压器，降到110伏特和220伏特，供人们使用。

这本书通过讲故事的形式，把关于电的问题通俗易懂的做了解答。通过阅读，了解到了一个惊险刺激的游历故事，认识了一个特别古怪的老师，这个神奇的老师驾着一部神奇的校车，带着学生们学到了许多生动的科普知识。我非常喜欢这种学习知识的方式，喜欢具有科学精神的弗瑞丝小姐和那部神奇的校车.我是一本让我感觉很新奇的书。

神奇校车读后感范文【篇3】

这几天，我看了一本书，书名叫《神奇的校车海底探险》。

通过看神奇的校车，我知道了海底世界是多么的丰富多彩，海洋生物生机勃勃。海洋还蕴藏着很多我们意想不到的事，比如说：龙虾捉螃蟹、海星掰蛤蜊等有趣的事物；还知道了海洋食物链，大部分鲨鱼是不吃人的；鲸鲨是吃浮游生物，浮游生物用肉眼是看不见的，必须要用显微镜才能看见，鲸鲨吃这么小的生物真是不可思议的事呀！

另外有一种奇怪的鱼叫做“胡母胡母努库努库阿普阿阿鱼”是一种生活在夏威夷海域的鱼，它的名字比它身体还要长。

通过看这本书我还学会了很多的地理知识，比如说：什么是潮间带、什么是大陆架、全世界的海洋是连起来的、海洋覆盖了地球表面的四分之三……

关于海洋的知识还有很多，我要赶快从大量的课外书籍中了解更多海洋的知识。

神奇校车读后感范文【篇4】

我看过一套很好看的书，名字叫《神奇校车》。书里有个弗瑞丝小姐，她可不是个普通的老师，她有着金黄的头发，扎着一个辫子，戴着闪亮耀眼的耳环，最重要的是她有一辆神奇的校车。神奇校车能带着班里的小朋友穿越时空，追寻恐龙。

这天弗瑞丝小姐开着神奇校车带着同学们到了三叠纪时代，是早期恐龙的时代，那时的食肉恐龙个子小，最早的食草恐龙个子巨大。除了恐龙还有原鳄，和最早的哺乳动物，小小的、身上长毛的。接着神奇校车开到了侏罗纪时代，那时地球的所有地方都很暖和，那是巨龙的时代，有极龙、雷龙、梁龙等，都是巨大的、四条腿走路、吃植物的。那时开始有了最早的鸟。神奇校车又把他们开到了白垩纪，这是恐龙最后的生存时期。那时天气变冷，有五颜六色的花朵和水果，暴龙是最大的食肉恐龙，嘴巴像巨大的切菜机，有60颗尖利的牙齿。他们看到慈母龙们在挖坑，给它们的小宝宝们准备地方。在白垩纪最后时刻小行星快撞上地球时，神奇校车开回了我们的时代。

那真是辆神奇的校车，如果我也能乘一下那就太棒了！看了这本书我知道了恐龙的时期和特点，还让妈妈和爸爸都学到了恐龙知识呢！

神奇校车读后感范文【篇5】

《神奇校车—水的故事》里面的故事很神奇，我一下就被深深吸引住了，故事的主要内容讲的是：弗瑞丝小姐为了让同学们了解自来水是怎么形成的，就让同学们呆在图书馆里整整一个月。在一次实践课上他们就坐在神奇校车里，而且还神奇的穿上了潜水服，神奇校车就神奇的被水蒸气飘到了白云上，弗瑞丝小姐让同学们到白云上来，同学们都很害怕，同学们最好变得和雨点一样小并降落到了小溪里了。他们游啊游到了水工厂了，同学们到了第一关混合池，这里相当脏，池子里的明矾把脏的物质带走了，然后又到了沉淀池，明矾粘的脏东西都沉淀走了，接着同学们到了一个有砾石和沙子的地方又进行了一次过滤，而同学们则随着干净水流到了城市的各个水管里，最好同学们从他们学校的自来水管里流了出来。哦，原来这就是自来水形成的过程啊。我很喜欢这本书。

我读了神奇校车之奇妙的蜂巢。这本书是关于蜜蜂的，我从书中看到世界上有两万多种不同的蜜蜂，比如：雄蜂、大黄蜂、木匠蜂、兰花蜂、马蜂等。蜜蜂会跳很多很多的舞蹈，舞蹈帮助蜜蜂更快地找到食物。

蜜蜂是怎么样盖房子哪？让我告诉你们吧！蜜蜂是用后腿和中腿把蜡传递给前腿，然后用嘴咬碎蜡把它们弄成蜂窝状。蜡是从哪里来的哪？再让我告诉你们吧！蜜蜂在它们体内产生蜡。这些蜡通过腹部的一个口子排出来。每一个蜂窝都一模一样—一个六方体。

我还知道了蜂王每天要产1500多个卵，是每58秒生一个！蜜蜂从卵到蜂的生长路线是这样的：卵—幼虫—蛹最后才是成年蜂。

这本书真好看，它让我学到了很多很多关于蜜蜂的知识。

神奇校车读后感范文【篇6】

最近这几天，我在阅读一本叫《神奇的校车》的图书，这书可好看了，非常精彩。书里面里的那个弗瑞丝小姐每次都穿的那么稀奇古怪的，我看的眼花缭乱了，然而弗瑞丝小姐总爱带着她那一群活泼可爱的学生去冒险，每次去冒险阿若德总是最捣霉的，不是走丢就是把鞋给搞脏。

这校车可真配“神奇”两字，它可以去很多普通的校车去不了的地方，说它奇是因为它的功能十全，真是要风得风、要雨得雨。“神”代表它能穿越时空去新生代、现代等。提起校车，那可是相但当神奇，连我都想买一辆，开去冒险，那该多好呀!它有时可以变一艘浅艇或一艘船，一但家中停了电也不用慌，可以去车里避一避，让它带你去漫游 “电世界”去瞧瞧电是怎样来到人们家为人们服务的，顺便去体验一下电世界的乐趣，开开眼界。

我从没坐过这种那么神奇的校车，自从看了《神奇的校车》这本书，我真后悔这么早出生“因为这么早出生作家没把书写全，万一我以后长大了不看了该怎么办呢?”既然看过着本书自然有自己喜欢的人物，他就是“阿若德”很惊讶吧，我居然会喜欢一个倒霉蛋!我的喜欢理由是因为：在他不倒霉时又是那么活泼可爱、特会开玩笑逗人开心，在书上见到他，他总会说些：“倒霉的怎么总是我呀!”他的那句话使我哭笑不得，牙都笑掉了一排多了呢!他简直就可以当一名笑星。读了神奇的校车我真希望是这个班级的一员，与大家一起去漫游、冒险，那该多有趣呀!

就这样，校车变成了潜艇开到了海洋里，还变成飞机飞到了天上，还开进了人的嘴里……去探索很多有趣的问题。通过读这本书让我知道了食物链是有趣的，光的作用，飞机是怎样飞上天的，书里面还有一个古怪的老师，不仅行为古怪，而且穿的衣服也很古怪……这本书让我了解了很多自然科学知识，我很喜欢这本书。自从我读了《神奇校车》之后，我懂了很多知识，比如：我们在其他星球上，一般比在地球上轻，因为这个星球比地球引力小。还有一般的蜜蜂叮一下某个东西或是人，就会死。而蜂王可以叮了一个再叮一个。

乡土中国读后感范文系列

写好一篇作文对我们来说是非常重要的，作文，可以锻炼想象力，洞察力，想要感动读者，那么写作文要投入感情。如何把去写好一篇优秀的作文呢？小编特意为大家收集整理了“乡土中国读后感范文系列”，更多相关信息请继续关注本网站。

乡土中国读后感范文(篇1)

抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意，我借来他写作的《乡土中国》一书，准备仔细阅读一下。

在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联，我说不清。

在“家族”这一篇章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。”接着，他说到了“家族”，啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在大小上。”还有，他说到，“氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，但我们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。”

在“无为政治“这一篇章里，费孝通先生主要论述了两种不同权力：横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地，却并不征服瑶人来做奴隶，是由于汉人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝远的乡下，大多事情都是通过同意权力解决的。

在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典，在此我想表达的意思也正是如此。

到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。

乡土中国读后感范文(篇2)

初次接触《乡土中国》这本书是于高三备考阶段。语文老师在分析以该书为背景的题目时联想到了过去的乡下生活，在他描述的那个“路不拾遗，夜不闭户”的童年环境中，我对《乡土中国》这本书产生了巨大的好奇，奈何时间原因，至此才得以读毕。

我自小就知道中国人存在自我主义，我还知道中国人克己尚礼讲求交情，我知道中国人崇尚传统……读完此书，我终于明白了这些问题的根源所在。

中国人存在自我主义，与“差序格局”密切相关。在差序格局下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖的范围是任意的。作者在原文中提到“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权力而没有义务了。”这说的就很恰当，不然人民公社“大包干”最后是怎么失败的，而家庭联产承包责任制又是怎么成功的？一个是降低了人民干活的积极性：当人们知道干多干少都有政府给的同样饭碗时，那干与不干就没有质的区别，故索性选择后者；另一个则提高了人民干活的积极性：当明白了干得多自己就得的利润多，自己获利大时，有谁不想多干呢。

说明中国人从“私”的角度出发的还有一点：古人崇尚克己、慎独等这样的修身准则。这些准则的出发点是自身而不是别人，主要是强调对自己的约束，通过完善自身的品质品德来影响教化他人。说到教化，那还要提到中国的“尚礼”。礼既不等于道德，道德是社会舆论所维持的对人的约束；更不等于法律，法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼是“合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。

作为一种传统，礼并不是简简单单用文字传承，而是祖祖辈辈通过讲话、行为甚至是一些特殊的表情传达的。这也就解释了为什么在中国依然很多乡下人还是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，他们彼此都很熟，不需要什么特定的文字进行信息传递，文字只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能传达的情意也是有限的。所以改善文盲率还是很困难的，这也就造成了文盲率始终不能降至为零的原因。

最后我想说，作者以深厚的理论知识作为支撑，用通俗易懂的语言，加上浓浓的乡土气息，在我读罢顿感一份了然在胸的豁然开朗。我体会到了乡土所造成的对我们民族的“束缚”：当人与人发现同为老乡时，我们之间没有了距离感；当人与人交往过程中，我们始终秉持着作为中国人的独特品质；当人与人交流过程中，可能一个动作就心领神会……这就是我们的乡土中国。

乡土中国读后感范文(篇3)

《乡土中国》一书包含14篇文章，是作者在广泛调查研究后所得成果，读起来并不晦涩难懂，14篇文章各自独立，又相互衔接。作者运用功能主义学说，从宏观和微观两个层面分析中国社会结构的著作，社会影响深远。

我们经常说中国是个乡土中国、人情社会。何谓乡土中国，正如费孝通先生在重刊序言中写到“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的

乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”

中国人的信用在乡土社会是建立在信任基础上的，之所以这样说是因为在乡土中国，人们之间并不会有书面的契约约束彼此。正如《乡土中国》一书中称：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。当社会发展到乡土性与现代性相互交融时(之所以这样说是因为中国虽然已经在进行现代化建设，但中国人本身仍然没有完全摆脱他的乡土性)，中国人本身骨子里的乡土性(这里指的时彼此因为熟悉和信任而带有的可靠性)决定在交易过程中，因为信任对方进行交易，矛盾因此出现。比如合伙纠纷，双方基于信任进行合作，又基于信任管理松散，来往账目不清，债权债务不清，待到散伙或其他债权人要求归还债务时，为了各自的利益彼此指责。又比如借款纠纷中，在已经归还借款时，不好意思让交易一方出具收条，或者对方说现在借条没有带来，之后会销毁等等话时，会基于对对方的信任而认可对方的所为，当不诚信的事情出现时，却因口说无凭，难以保护自己的权利。

说到这里，我想比较一下中西方法律文化的背景。《墨子.尚同》认为法律是为了平息人类的争端而产生的。《慎子》认为法律“非从天下，非从地出，发自人间，合乎人心而已”，从此处，不难看出中国法律从那时起，就不认为法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是统治阶级统治社会，控制人民的工具。相反，我们反观西方法律产生的背景，西塞罗在《论法律》“法律不是由人的才能想出来的，也不是什么人民的决议…法律由神明赋予人类…”“法的始端应导源于法律，因为法律乃是自然之力量，是明理之土的智慧和理性，是合法和不合法的尺度。”法律是神的旨意，只有遵从法律，才符合神的旨意。这种中西方法律文化的差异比较可见，在中国不可能强调“法律如不被信仰，将形同虚设”。因为，中国的法律从古自今就没有被信仰过，他的存在更多的是调停纠纷，维护统治的机器。

乡土中国读后感范文(篇4)

初读《文字下乡》和《再论文字下乡》，只对先生所提观点一百个不赞同。先生在两篇文章中分别从“时间阻隔”和“空间阻隔”两个角度论述了乡土社会背景下的中国农村没有推行“文字下乡”的需要，原因是在“面对面的社群”中无需文字就可以很好的交流和生活，文字的使用不但无意义更有可能画蛇添足。先生的论据是在以土地为生存基础的中国农村，人们的生活是相对固定和封闭的，经验和文化的传承完全可以通过“口口相传”实现。看到这些，我心中却有无数个反驳的理由。我虽不赞同“万般皆下品，惟有读书高”，但仍然相信“读万卷书，行万里路”，识字读书是帮助人们脑洞大开的重要途径。只因封闭无需识字其结果岂不是更加封闭。思来想去，感觉唯一能让我尚且接收书中观点的理由就是“时代不同，观念不同”。而先生在书中的观点也是在特定时代背景下的探索性开拓。正如在84年图书重刊时先生所言，“这本书最初出版之后，一搁已有三十七年。......我愿意把这不成熟的果实贡献给新的一代年轻人。”

然而，作为一部社会学著作，我认为《乡土中国》必有它的独特价值。所以再读，而细读之后确实让我眼前一亮，不得不感叹先生思想的前瞻性和观点的独特性。

诚然，在当代社会，无论是农村还是城市，文字和文化学习的必要性是不言而喻的。在科技高度发达的现代中国，文化学习是农村提高生产力的必由之路。然而，在40年代末期的中国，在那时的生产力水平和社会背景下，农村文化普及或许真的没有土壤。所以，正如先生提出的结论“......如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”而现在中国社会“基层变化”也正为“文字下乡”提供了条件，使“文字下乡”成为了必须。而先生在70年前提出如此观点真的是太有前瞻性。

先生的另一个观点是“......所以在提倡文字下乡的人，必须考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人'聪明'起来。”这个观点的明智在于它提倡的是“因地制宜”和“因材施教”。真正考虑到受众特点的教学才能使学习发挥最大的作用，而不只是局限于形式化的学习。由此推广到我们的对外汉语教学，考虑到不同国家学习者的不同特点的教学才是真正科学的教学。也许这就是汉语教学进一步国别化细化的需要。推而广之，对于我们自身的学习也是如此，真正适合我们、可以提高我们自身能力的学习才是有意义的，而不是为了学习学习。

乡土中国读后感范文(篇5)

作为一个学者能够这样思考中国的问题实属不易。

看完76千字，觉得中心就是，地理上的血缘决定了一切。就像《论美国的民主》一样，土地的非流动性可以令社会变化缓慢缓慢又缓慢，社会继替正常有序进行，而长老权力，社会文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存，欲望也是为了生存。

除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群，否则现代意义上的改变难以开展，同意权力难以夺权。

而乡民的不识字的"愚"，则如费孝通老师所说，因为当地用不上，用了反而加重负担。

想起《昨日之前的世界》，原始民族的处事方式就是大家协商（只为日后还可以好好的相见），一个部落，一条村，基本上每个人都知根知底，面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要继续落实。

而文中提及的法治不是法治，而是法在人的认知下进行影响，就像法官的解释。

男女有别，是为了更好的稳固社会秩序，只为生育繁衍。

孔子的"仁"，没错，是一个成本极少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。

费老在最后还谈到了社会学，诚如之述，社会学确实有点地位稍低之味，但又不可不重视，提到两个方法，社区研究，以及制度综合。

无论如何，揭示到问题的本质才是最佳的吧。

乡土中国读后感范文(篇6)

《乡土中国》这本书是我进入大学后课余读的第一本书。可能是由于第一次涉足人文社会科学，对这一大类学问很是陌生，书读得不是太顺利，加之日常学习和时间的安排上不合理，一个学期快结束了，我总共才读完了前3章。对此，我感到十分羞愧，费孝通老先生的“差序格局”都还没有读到，真是惭愧万分。可是，我还是会利用课余时间把全书看完。

然而，只这前三章，就已让我获益匪浅。读完以后，我对中国的乡土社会有了基本的了解，也认识到世代生活在乡村的居民身上的一些性格和特质，这是我以前不曾明白、也不曾想过的。作为一名大学生，我对大师的著作没有资格做评论，在那里仅就《乡土中国》的第一章《乡土本色》谈一谈个人的一点体会和感悟。

费孝通先生是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。他于1947年根据所讲“乡村社会学”写成《乡土中国》。本书尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。

关于“乡土中国”这个概念，费先生在书中指出：“那里的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”换言之，“乡土中国”是中国特具的一种体系，它包含在具体的百姓生活里，老百姓遵循它而生活。

在第一章开篇，费先生开宗明义的提出：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这为“乡土中国”下了定论——中国社会的基层（基本）是土生土长的乡村人。

在这一章，先生着重阐述了中国乡土社会的主要特征，即乡土的本色是什么。我把它总结概括为下头的四点。

首先，在习俗上，乡村人和其居住的乡村有着很强的传统性，并且这种传统性很难被改变。也就是说，在乡村居住的人都有一个“根”在身体里边。这个“根”，这种传统性是源于人们世世代代和泥土打交道而构成的。比如费先生讲他妈妈给他一包家里灶上的泥土，让他在想家的时候煮一点吃。这种方式此刻看来很荒谬了，但对世代与土分不开的农村人来说，这无疑是一种心灵的寄托。就像余光中先生在《乡愁四韵》中写的那样：“给我一朵腊梅香啊腊梅香，母亲一样的腊梅香。母亲的芬芳，是乡土的芬芳，给我一朵腊梅香啊腊梅香。”漂泊在外，思念家乡，想到的一草一木都散发着乡土的芬芳，乡土跟母亲又紧紧联系在一齐，泥土是母亲，母亲就像泥土。从中可见从农村走出去的中国人对生于斯长于斯的家乡，对踩在脚下的泥土的强烈依靠和深厚感情。我们常说“落叶归根”。树高千丈，叶落归根；人在旅途，哪怕海角，哪怕沧海桑田，心中日夜萦绕着的永远都是故乡，永远也放不下扎在心里的这个“根”。这个情结能够说是所有传统中国人的一种特质。像美国就不行，美国的居民是从世界各地移民过去的，才两百多年历史，没根！所以说，“土”在我们的文化里占着最重要的地位。这就是所说的传统性，很难改变的，它源自农民们（当然这

是最初的发源、基层，之后扩大到不仅仅是农民）对泥土的依靠。

这个传统性产生的原因在我看来有两点。第一点，农民以种田为业，天天与泥土打交道，自然而然产生了感情。第二点，农业是世世代代的工作，从上头不知多少代一向传下来，几千几万年，一向延续下来，不曾断过，是完完整整的一个整体，一个脉络。满足这两点，传统性就逐渐产生。这是个长久的过程，需要相当长的时间才可能构成。

中国乡村的第二个特征，我总结为不流动性。费先生在书中说：“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态。”因为种地的人的地是不容易搬动的，你需要一年四季守着你的“一亩三分地”，有许多农活要去干。久而久之，就构成了人口不流动的特点。一个家族的人住在那里，那么他的后代一般也会在此定居。举个简单明了的例子，就是农村的姓氏。虽然不断有外来人口的迁入，但这只占少数的比重，微乎其微。所以看家谱，上头一代一代从上到下，还是同一个姓占主线。如果一旦到哪一代的哪一家突然改姓了，那么人们就会认为这一支断了，没办法再延续下去了。农村里此刻依然很重视这个。所以，你不出去，别人也很少进来，这是不流动——反映到生活起居上就是“安土重迁”这个词。

这样也就自然而然引出了第三个特性——聚村而居。聚村而居——村与村之间相互较为孤立、隔膜。上头说的不流动是从人和空间上说的，这个是从人和人在空间的排列上说的。两者有必须关联，我认为是有点因果的关系。因为村子里的人世代定居，不怎样流动，所以导致村与村的交流、联系变少了，村子就孤立存在了。这有些像国与国的关系：能够合作，但都自我独立。

聚村而居的原因，费先生讲得很明白，也很有道理：“一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一齐住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一齐住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一件一代的积起来，成为相当大的村落。”

由于很多的聚村而居，因而乡土社会的生活是富于地方性的，即活动范围有地域上的限制，每个地方有各自不一样的风俗。即便在同一个省内，也会有所不一样。我是山东人，山东省内一共有17个地级市，各市无论是语言、居民的性格、还是生活习惯、风俗风貌，都有很大不一样。你要我讲一讲山东话，什么叫山东话？这个问法本身就不对。山东话多了，每个市的话都不一样，你叫我怎样讲？要我讲，我只会讲莱芜话，还讲得不好（从小就说普通话，莱芜话一向没学好）。莱芜市和泰安市，这两个城市是挨着的，口音上却有很大差异。莱芜话音调较平，很少有儿化；泰安话音调起伏较大，儿化音更多一点。济南和烟台，口音更是天壤之别。这就是十分明显的地方性。

第四个特征，我称之为“熟悉”与“规矩”。亦即约定俗成。这个比较好理解。农村正是由于它的不流动性，人口性质很少发生变化，“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。”所以，许多习惯就慢慢约定俗成，不言自明了，这又叫作规矩。“规矩不是法律，是‘习’出来的礼俗。”“乡土社会里从熟悉得到信任。”我的老家我回去过一次，在那里我看到，一家结婚，大半个村子的人都跑去参加、去吃酒席；一家死了人，差不多全村人前往悼念。这种自发的不假思索的行为完全是源自长年累月的熟悉，这不是规定出来的结果。

以上便是我对于费孝通先生所论中国乡土社会的主要特征的一些理解和想法。这四大特征，回答了什么是乡土的本色。尽管本书我只看了很少一部分，但对乡土社会、乡土文化我已经有了很多想法，对不少日常生活中常见的现象也进行了一些探索和分析，我觉得这是个好的开端，我会在这条路上继续走下去。

乡土中国读后感范文(篇7)

费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。

从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。

作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。

以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。

在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。

小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。

在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。

现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。

苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。

在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。

可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。

乡土中国读后感范文(篇8)

在我明白，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不一样的关联网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关联是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关联主要依靠各种形式的团体构成。因此，我们这天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己能够牺牲家，为了家能够牺牲党，为了党能够牺牲国，为了国能够牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都能够说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些资料时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关联网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关联，地缘关联等。或者能够说是这种靠关联的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会正因传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方正因有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。

乡土中国读后感范文(篇9)

《乡土中国》一书是费孝通在深入考察了中国乡村社会的背景下，由其于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。由于农村作为中国传统社会的基层单位，其对于了解中国人的行为和思想有较大的研究意义。

该书由农村因为向土地讨生活而形成的不流动的本质为在此基础上发生的一切思想和行为找到了皈依，并由文字下乡的困难这一新颖的论点入手，逐步分析了中国农村社会中的社交、道德、家族、政治等现象及其原因，从中可以见到费孝通先生独特的透视社会的眼光、观察社会的方法。

我认为由文字下乡的困难入手这一观察的角度非常精妙。众所周知，文字的出现是因为人们发现了传统的声音传播没有跨越时空的能力，而这一点与费老在本书中提出的观点一致，也就是说文字是有时间和空间的隔阂才会有的。而在农村这种大家相互熟识、熟知，而且社交圈子小、固定并且封闭的社会的日常中，面对面的交流是常态，这种习惯很大程度上决定了我们并不需要文字。而用“词”来代表的文化是抽象系统的经验，是人们在文化传承中为了记忆才产生的，而在农村生活中的世代相传的生活经验和方式并不需要记忆，所以不需要文字，就好比费老在书中举出的他女儿生病靠的是谁也不知道原理的“土方法”而康复的例子，经验的继承考的是耳口相传，用到文字的地方少之又少。但是，农村由于其封闭拒绝了文字的普及，而拒绝文字的普及又反过来加剧了农村的封闭，这种恶性循环在现代中国是不提倡的，新中国成立之初，我国便开始了扫盲运动，我认为扫盲运动的意义在于提升政策的上传下达的效率，扩大城市与农村的联系，提升农村发展潜力。而在当代中国，随着城市化和农村土地承包制的广泛推行和逐渐规范，更加需要培育新型农民，建设新型农村，发展新型农业。农村在新时代要是一个开放与充满活力的地区，而要做到这一点，就必须提高农民的文化水平，以便使农村在新时代充当一个重要角色，同时可以通过文字将农村治理的创新与成功经验系统地书写出来，为后来者铺路。

而费老由文字下乡所引出的整个中国农村的面貌除了封闭这一个特点之外，还有的是由个人间情感而紧密联系起来的关系。这一点可以笼统地概括为我们所熟知的“邻里情感”。我们由亲密的家人、朋友所推出去的关系网仿佛是水波的波纹，将我们与农村这个小社会串联起来，而正由于农村的小而封闭，导致了我们与这层关系网中的每一个人都紧密联系，我们在这种关系网中，有着随着关系亲疏而有分别的私人道德，但是归结于孝悌忠义信等传统道德因素，我们在农村社会中，由于与这些因素的结合，形成了和睦友好的关系，而且更有人情味。但反观现代社会，我们感到陌生人，甚至是邻里和朋友之间，人情味在消退，这种人情味淡的原因又可以反过来证明费老的观点。在现代社会，且不论城市，就连在慢慢受城市文化影响的农村里，人们在学习、工作中，会随时置身于完全陌生并且各异的团体之中，单位、公司、社团、班级等，我们进入这些团体，并且受到不同团体规范的制约，而出了这些我们接触频率甚高的团体，比如碰见邻里，我们便不受到道德和规范的约束，更多地受利益地驱使而选择不去接触，这种不浪费时间在感情上的行为看起来能够让社会运转的效率达到最高，但是这可能会使人与人之间的信任感降低，从而不利于营造更加有活力的社会，社会主义核心价值观提倡建设和谐社会和引导人们友善待人，实际上是在如今的社会重新提倡我们传统社会中的精华价值观，使我们的社会变得更加富有人情味，这将有利于长远以及大范围社会合作的进行。

本书是对中国传统农村社会的剖析，让我们现代人能够找到我们的根，了解我们本来的样子，但是随着我们接受外来思想和自身社会的变革，我们必须根据具体的变化来对我们的传统文化进行取舍，才能更有利于中国社会的长远发展。

乡土中国读后感范文(篇10)

“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生在一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”——《乡土本色》

仅仅读了本书的第一章，我便默默地长舒一口气，原本兴致勃勃的情感被截了一大半，本想放弃但又转头细想：今天这是教材上点明要读完的书，我轻轻地抚摸皱起来的眉头，无意中看到一段文字：朱光潜不光是读有趣的书，还要硬啃那些初看很枯燥的书，估计就叫做啃着啃着自然就啃出滋味来了。

读完整篇文章，似乎对乡土社会有所了解了。本书开头就注重写中国的乡土，后面转化为写乡土的中国，费孝通先生说：“中国社会是乡土性的。”这一点是感同身受的，正因我们的民族确实和泥土分不开。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土分不开。“土”是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗便能提示我们乡土社会以农民为荣。

中国社会自古以来便受“私”的影响，费孝通先生从社会结构的角度分析了这个问题，在《差序格局》这一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，个体的行动在差序圈层中展开，呈现出自我主义的风貌，格局如同水面上放开的涟晕一般，由自己延伸开去。一圈一圈按离自己距离的远近来划分亲疏。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关联的道德要素。

“家”在这本书中意义非凡，在这本书中，“家”通常指的是父亲一系，费孝通先生称之为“小家族”。家庭与家族有所不同，在中国社会的家庭关系中，重要关系是父子关系，是婆媳关系，然后才是夫妻关系。男女之间存在着鸿沟，中国人在情感上的矜持和保守也是在这种社会格局中养成的。

费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，但是无“法”并不影响这个社会的秩序，正因乡土社会是“礼”治的社会，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。

在《礼治秩序》中，最令我感触深的话语便是：“残酷与否和合礼与否无关”。”礼”背后靠的是传统，在不听老人言吃亏在眼前中，人们逐渐对传统愈发敬畏，而我们对行为和目的之间的关系不加追究，又带有不这样做就会有不幸的信念时，便形成了一个所谓的“仪式”了，所谓“礼”便是按着仪式做的意思。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持的、默认的。

作者费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡土中国在人民实际生活看是松弛的，是微弱的，是挂名的，是无力的。在乡土社会，亦有一种发生在长幼之间很强的“教化权利”，该种权利保证文化传统的延续。

在乡土社会中，血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。

在本书的最后两章，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，但是乡土社会的变化极其缓慢。乡土社会到现代社会的标志就是人们由欲望转向需要，现代社会由于变迁迅速，作为文化事实的欲望已经不足以解释人们和社会的行为，这时“需要”就产生了。

在读完这本书的一刹那，我忽然读懂了乡土社会与现代社会，但这一次也是略懂一二，希望有时间再啃第二次，第三次。

在这一次阅读中，我将乡土社会看作为现代社会的“亲兄弟”，也亦是其一面镜子。

在人间的读后感范文系列

怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？在阅读完一篇佳作之后我们难免会产生感悟，众所周知，写一篇读后感一势必要通读全文。也许下面的“在人间的读后感范文”正合你意！供你参考和使用，请收藏和分享。

在人间的读后感范文 篇1

我在署假时，有幸看了高尔基非常有影响力的一本书——《在人间》。

这是高尔基著名的自传体小说三部曲中的一部，也是其中最重要的一部。

高尔基家境贫寒，父亲死后，随母亲寄居外祖父家。外祖父破产以后，他不得不走向“人间”，自行谋生。这是他还不到十二岁！

他在“人间”，什么活都干过：烧水、煮饭、洗碗、扫地、带孩子、跑堂、学徒、洗衣、搬运······还挨过打，住过医院。总之他饱尝了“人间”的辛酸！

但他很顽强，很自信，能吃苦耐劳，特别是会思考，学习异常刻苦勤奋。为了学习，他甘愿承受一切，包括被人欺负、忍受饥饿，甚至是遭到毒打。但他从书本中汲取了力量，看到了希望与光明······如果他没有书本，没有顽强的精神，今天就不可能成为伟大的高尔基了。他是真正的自学成才者，真正值得我们敬佩的人！

高尔基在书籍的海洋里越游越畅，五年后，他走进了自己梦想的大学。让我感受到了：书籍可以开拓我的视野，增长我的见识，丰富我的知识。我也要像他一样，热爱学习，孜孜不倦地看书，将来像他一样走向自己的梦想！

在人间的读后感范文 篇2

今天，我读完了《童年·在人间·我的大学》中的《在人间》这一部分，《在人间》写了主人公“阿廖沙”十一岁时的时候，母亲不幸去世，外祖父也家道落空。阿廖沙无法再过寄人篱下的生活，便走入社会，独立谋生。他先后在鞋店、圣像作坊当过学徒，也在绘图师家、轮船上做过杂工，饱尝了人世间的痛苦。当然，在轮船上当杂工时，阿廖沙结识了正直的厨师斯穆雷，并在他的帮助下开始读书。伺候，在善良的裁缝妻子、美丽的“玛戈尔皇后”的帮助下，阿廖沙在书的海洋中自在地畅游，且越游越畅。书记开拓了阿廖沙的眼界，激发了阿廖沙对正义和真理追求的决心。在人间待了五年后，阿廖沙便怀着希望去了喀山，去大学求学……这一部分是高尔基写的第二部自传体，记叙了阿廖沙走上社会的艰苦经历，者如高尔基所说，如果不是书，他早就被愚蠢淹死了。当然，这一切得感谢斯穆雷、裁缝的妻子、“玛戈尔皇后”以及那些曾经给予他帮助的人们。

阿廖沙也很坚强，他不仅在人间经历了多重打击后没有放弃，还顽强的站了起来，因为他坚强，有一种永不放弃，不自暴自弃的精神，所以，这值得我们学习，他百折不挠；他执着；他不放弃，他永远不会停止和命运进行抗争，这就是我最钦佩阿廖沙的地方。

在人间的读后感范文 篇3

这学期，老师向我们推荐了一份丰盛的文化大餐——曹文轩的《青铜葵花》，这本书文字虽朴实却温馨的一个沁人心脾的纯美境界。

城市七岁女孩葵花，随爸爸到农村工作，孤单寂寞的她认识了一个叫青铜的善良男孩，青铜是一个哑巴不会说话。爸爸的意外死亡，使葵花变成了一个无依无靠的孤儿，心地善良的青铜家领养了她，葵花和青铜便成了以兄妹相称的伙伴。青铜家为了让葵花生活得更加快乐……，不惜一切代价。

《青铜葵花》是一首谱写爱的诗篇。是青铜自己不上学，变戏法使葵花上了学。为了让葵花照相，他冒着凛冽的寒风站在街头卖芦花鞋；为了让葵花夜里读书不再跑到别人家借光，他亲手捕捉萤火虫制作点亮了南瓜灯；为了让葵花好好地看一场马戏表演，青铜牺牲了自己的时间，把妹妹顶在肩膀上，而自己什么都没有看见；为了让妹妹葵花添补营养，他在水泊里整天蹲守捕野鸭；为了让葵花在舞台上更加绚丽，更加夺目，更加漂亮，他制作了能发出美丽、纯净、神秘而华贵光亮的冰项链。

在饥荒的最危急时刻，村长让村民集合唱雄壮的歌曲，忘掉饥饿。面对这种饥饿的苦难青铜一家尤其坚韧，就在这天，奶奶为了葵花，又卖掉金戒指换大米。她操劳终身，力竭而逝，留下了亲手摘的棉花，留下了生命的温暖。

作品描述这一户两少年经受苦难的历程，将苦难写到深处。每一个时代的人，都有每一个时代的痛苦。少年时，就有对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。岁月维艰，爱弥珍贵，正是至爱成为支撑人们战胜苦难的力量。拥有爱心，再苦再累也是幸福的。

在人间的读后感范文 篇4

《童年^在人间^我的大学》是高尔基著名的自传体三部曲。通过对自己童年、少年和青年时代生活和命运的回顾，展现了世纪之交广阔时代背景下一代人的成长历程。他对自己总是谦逊地不肯多着笔墨，但我们却毫不费力地领

略到了多个阿賡沙不断追求的形象。在我读的书目里，我最喜欢的就是《童年丨在人间丨我的大学》这本书。读完了这本书的第一部分《童年》，我不禁泪流满面；读完了《在人间》这部分，我又为旧俄国的黑暗制度而气愤；读完了第三部分《我的大学》，我被主人公 在社会大学锻炼的精神所深深打动。这本书讲主人公阿廖沙小时候父亲病故，9岁时跟母亲来到外祖父家，亲眼看见毒打儿童等令人作呕的丑事。但是，外祖母却给他讲了许多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此对文学产生了极大的兴趣。11岁时由于外祖父家业破败，无法养育他，他便到社会上打工，独立生活。他 曾经在鞋店、圣像作坊、画师家和轮船厨房做工，受尽了屈辱。可是，书籍使他找到了慰藉，在探索文学的路程中，阿廖沙又一次开始了新的人生。在16岁那年，阿廖沙获得了自由。他重新结识了许多朋友，他一直想上大学，可是那时的大学对穷苦学生是关着大门的。终于，有一个“特别大学” 一一专门收留穷苦学生的学校向阿廖沙敞开了大门，阿廖沙终于开始了新的生活。(作者对本

书内容的描述较为详细，这也为之后作者阐发自己的感想作了很好的铺垫。^

读完这本书，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真是差得太远了， 我从小就有父母的关心、爱护，是“小公主”、“掌上明珠”，真是含在嘴里怕化 了，顶在头上怕摔着。可是我却总说自己父母如何如何不如别人。在学习上，我时 不时嫌学习闷啊，烦啊，一点儿也不主动，小阿廖沙把学习当朋友，而我却把学习 当成了自己的敌人。

小阿廖沙的生活是艰难的，可是文学给他带来了希望，他的生活在自己的勤奋 努力下逐渐走向光明。我生活如此轻松，那么我就更应该像阿廖沙一样去好好地学习，打下坚实的基础，为将来建设祖国的明天贡献力量。(作者从书中主人公联系到自己，从书中学到的道理运用到自己的生活中，为这个社会做贡献。^

《童年丨在人间丨我的大学》一书，像明灯，像丰碑，闪烁心头；像多彩的阳 光，伴我踏向繁花似锦的征程。

文章先概括地写了原书的大意，交代得清楚、自然，然后由小阿廖 沙的命运和对文学的热爱、追求，联想到自己的幸福生活和对待学习的 态度，在对比中加深了文章的主题。

在人间的读后感范文 篇5

柔和的微风和着婉转的琴音，如一泓清泉流入心窝……皎洁的月光下，我徜徉在《在人间》里，闻着淡淡的书香，翻开书的扉页，忧伤----在我的胸中氤氲开来，越来越浓……

细细品读《在人间》，我不禁潸然泪下。阿廖沙逝世，随母亲和外祖母一同前往外祖父家生活。外祖父家弥漫着相互仇恨的气氛，，在这个家里，阿廖沙每天饱受煎熬，生活得惴怩不安。随着时间的流逝，阿廖沙在茨冈和外祖母的鼓励和关怀下，渐渐懂得了:只有坚强地去面对生活，才能取得成功！母亲逝世后，阿廖沙也随即离开了外祖父家，去人世间谋生了。阿廖沙每天饱受欺辱，成为众人的笑纳。阿廖沙不顾众人欺辱，至始不渝地工作赚钱，在众人面前昂首挺胸，坚持不懈地在社会上生活。他饱经风雪，在面临困难时不向困难屈服！他在面临困难时手不释卷，把书当做良师益友。最终，他在种种困境中成功成为了著名作家高尔基。

高尔基在这么恶劣的环境下都时刻手不释卷，而我们时时刻刻想着玩。我们怎么能与他比拟呢?他是在一个相互仇恨的家庭的家庭里饱受煎熬，而我们是幸福地生活在父母的关怀和鼓励下享受童年的美好。十几岁的我们在老师的谆谆教诲下学习，他却在社会的逆境中生活，但他仍然时刻手不释卷。他在困境中不向困难低头，相比之下，难道我们不应该为此而深感惭愧吗?难道我们不应该学习高尔基那种不屈不饶的崇高精神吗?

如今，随着社会的发展迅速，人类的依赖思想越来越严重，因此而侥幸自己的生活是理所当然的得到的。至今，我们不能因为有美好幸福的生活而暗暗侥幸。我们不能因此而懦弱无能，我们要的是一份坚强凝结而成的力量。让我们坚强面对一切，毫不畏惧的面对一切逆境，战胜逆境……

时光流逝，月光嵌满林梢，静静倾斜在书页上，斑驳的花枝影子在书页上婆娑起舞。我和上《在人间》，静静回忆着书中的内容，书中那淡淡的墨香，仿佛从字里行间缓缓渗出，沁入我的身体，随我而行……茫然，我恍惚觉得，一股温热的液体盈满眼眶……

在人间的读后感范文 篇6

在暑假里，我有幸看了高尔基非常具有影响力的自传体三部曲之一——《在人间》。

《在人间》这本书讲述了阿廖沙少年时代出外谋生的苦难历程。阿廖沙刚满十一岁，就离开抚养他长大的外祖母，外出独立谋生。他当过皮鞋店和圣像作坊里的学徒，轮船上的洗碗工，还在当绘图师的表舅家里当过帮工。我觉得十多岁的孩子正是花季的年龄，理应背着书包上学读书，可是少年阿廖沙却不得不从事与他的年龄极不相称的繁重的体力活儿。这对于今天正迈向新世纪的少年儿童来说，简直是一件不可思议的事。可是在一个世纪以前，这却是活生生的现实。我真是对他佩服得五体投地，他做到了超出我们常人所能做到的事情，而支撑着他的一切却是坚持。阿廖沙正是经受了不平凡的生活洗礼，才磨练成了“大写”的人。

《在人间》让我看到了很多有血有肉的人物：聪明善良的外祖母，爱好读书的船上厨师斯穆雷，能干泼辣的洗衣妇娜塔莉娅，冰清玉洁的“玛戈王后”等。书中不但写了生活在最底层的劳动人民的痛苦生活和悲惨命运，还展现了小市民的自私、保守、贪婪和庸俗。绘图师一家就是一个典范，他们长年过着饱食终日、百无聊赖的生活，争吵不休，彼此揭短，幸灾乐祸。探听和谈论别人的隐私是他们生活中的唯一乐趣。让阿廖沙在这种环境下生活，他并没有被他们感染，而是用坚持保留了一片雪地，他爱上了读书，走上求学之路。坚持着，坚持着，坚持使阿廖沙虽然过得苦不堪言但从没想过放弃，坚持使他厌恶身边的丑陋和粗俗仍努力向往美好生活。坚持使他改变了一切。在生活中，难道遇到一些小事我们不能像阿廖沙一样坚持自己的想法吗？但古时候的人，比我们更明白坚持的真正意义。孙敬读书时，随时记笔记，常常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。一觉醒来，又懊恼不已。有一天，他抬头苦思的时候，目光停留在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房梁上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。战国时期，有一个人叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大，所以，他决心要发奋读书。他常常读书到深夜，想睡觉时，就拿一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己醒来，再坚持读书。坚持能成就一个人。

坚持，让沙石煎熬住大海的蹂躏，终于化作璀璨的珍珠；坚持，让天空忍受住雨水倾盆的阴霾，终于看见那一道彩虹；坚持，让泉水忘记流进山谷崎岖的历程，终于汇入蔚蓝无垠的大海。

在人间的读后感范文 篇7

在人间这是第二部，讲的是高尔基在十一岁时，母亲不幸去世。所以，高尔基便走入社会。第二部一共有八小章。

第一章是《到鞋店里当学徒》讲了高尔基来到人间走到了一家“时式鞋店” 高尔基当学徒时没有一天可以闲着，爱发脾气的厨娘总是把“我”早早的叫起来。写了高尔基的表哥也非常讨厌厨娘。有一天厨娘不知被谁推了一把，倒在地上莫名其妙的就死了。当高尔基想逃离这个讨厌的地方时不小心把手烫伤了，结果被送进了医院。

第二章是《在姨婆家》讲了外祖父有把高尔基送到了姨婆的家里，外祖母的妹妹是一个喜欢唠叨脾气很大的老婆子，在这个家里高尔基的工作很多。当外祖母来看我的时候，这个老婆子对着外祖母大声说话，大声的奚落外祖母。当高尔基厌倦这个讨人厌的地方时，他做出了逃跑的决定，但是这个讨厌的冬天他能跑到什么地方去呢？

第三章是《船上的生活》讲了第二年的春天高尔基终于逃跑了。高尔基在一个船上做起了工作，当晚上高尔基的工作最少的时候，斯穆雷就给了高尔基一本精装版的小说，让高尔基念书，自从这次以后斯穆雷就每天这个时候都让高尔基念书，并总说：“一个人要想聪明，就得多念书，念得越多越好，要把所有的书都念完……”也正是这样让高尔基热爱上了读书。

第四章是《裁缝的妻子》讲了高尔基又到了外祖母妹妹的家里，外祖母家里德楼下有一个人是裁缝的妻子，她总是借高尔基书看。

接下来四章都体现了高尔基非常爱看书。最后高尔基抱着能进大学的希望到喀山求学。

这么多章都体现了高尔基很爱读书，也体现了爱读书的好处，也能体现出斯穆雷总说的那句话：“一个人要想聪明，就得多念书，念得越多越好，要把所有的书都念完。”我明白如果我们每念完一本书就会写一篇读后感的话，那就等于每念完一本书就有一篇读后感那么长的收获一开始可能只有一点，但越往后，你的读后感写的越长，你明白的道理就越多，你读的书越多你懂得知识就越多。

这部文章更让我懂得了“一日无书，百事荒芜”的道理。

在人间的读后感范文 篇8

近期，我读完《人间有晴天》颇有感触。

故事讲了主人公虎娃？安聪明过人，能学能玩，但却有个智障的双亲，她的父母常常使她在同学面前显得很尴尬，好在有聪明能干的外婆支持着她，可由于外婆心脏病发，与世长辞，虎娃伤心极了，她想随多丽姨妈来到美丽的大城市，在临行前，一场突如其的暴风雨让她懂得了妈妈的爱，欣赏爸爸的长处，她决定不走了，一个人支撑起了这个家庭。

这个故事让我明白了人间并不是只有风风雨雨，生活并不是只有只风吹雨打，风雨过后是彩虹，阴雨过后是睛天。不论你的父母多与从不同，不论你多受到同学的排斥，你都可以去寻找自己的快乐。每天女孩都是公主，等待破茧成蝶那一天！每个女孩都有希望，盼望着“金蝉脱壳”的那一段岁月。

爱是什么？爱是人与人之间无偿的关怀。爱像什么？爱像黑暗中的一盏明灯，像雪中的一把火，爱送给谁？爱送给爱过别人的人。

【热】《一分钟》读后感范文系列

好的书籍通常能够教给我们一些人生道理。写读后感没有固定的套路，关键就是要做到观点鲜明，感想深刻，幼儿教师教育网编辑特地为大家精心收集和整理了“《一分钟》读后感范文”，欢迎阅读，希望对你有帮助！

《一分钟》读后感范文 篇1

读了《宝贵的一分钟》之后，懂得了一分钟的价值，我要珍惜一分钟。

时间就是财富。当我知道“激光一分钟可以走一千八百万公里，最快的电子计算机一分钟能运算九十亿次”时，这巨大的娄据使我惊讶得呆了，我想原来在这短短的一分钟之内能做这么多的事，能为国家创造多少财富啊！

时间就是生命，当医生在抢救生命垂危险的病人时，总是争分夺秒，从死神的手里把生命夺回来。

时间就是胜利，在硝烟滚流滚的战场上，指导员必须及时地把握战机，哪怕延误了一分钟，都会招致可怕的后果。

时间就是知识，伟大的科学家牛顿从小抓紧时间学知识

时间像针尖上的一滴水，一去不复返。人的一生要活得有价值，得去珍惜时间，给生命留下美好的未来，去创造一个耀煌的世界，去寻找闪闪发光的未来。时间来去匆匆，从现实在做起，从自己身边做起。

以前我不知道浪费了多少个一分钟，现在我要珍惜每一分钟，学习文化知识，去为自己创造一个美好的未来。我不会让一分钟从我眼前溜走，手中划过。美好的光辉等着我呢！珍惜眼前的一切吧！

《一分钟》读后感范文 篇2

读了《最后一分钟》这首诗，我很感动，因为香港回归了祖国。香港本来应该归中国的，可是后来被英国国家霸占了。在1997年的7月1日，在中国历史博物馆举行的香港回归祖国，当11点59分的时候，每一位中国人民积聚心中的爱国感喷涌而出。英国人民不应那么蛮横无理，霸占香港。1997年香港回归了中国，我们都很激动，高兴。

因为一分钟，让全国人民想要回来的东西，终于拿来了，很高兴。作者描述了1997 年7 月1 日香港回归祖国怀抱最后一分钟这一具有历史意义的特殊时刻的思绪，表达了全国人民积蓄心中的强烈的爱国情感和对香港回归祖国后美好的前程和衷心祝福。归家归航。沐浴过世纪的风雨，一个信念伴随一个民族走过了百年沧桑。

长久的期待，苦苦的渴望，今夜，紫荆花以一瞬的盛开凝聚了一个世纪的守望。

《一分钟》读后感范文 篇3

日本惯有的平和，和书里作者的一些小习惯不谋而合。记录下来39条希望自己养成的习惯

1.看起来比实际年轻15岁

2.吃饭时先吃蔬菜再吃蛋白质最后吃碳水

3.吃饭要细嚼慢咽，每一口三个八拍

4.感到疲惫时吃肉，不知道吃什么时去吃鱼

5.清晨起床时打开窗户呼吸新鲜空气

6.购买蔬菜水果时遵循七色板原理（食堂吃饭同理）

7.一分钟运动：高抬腿踏步/深蹲/拉伸/肩颈放松/左右手交替摸肘

8.十秒钟冷水澡

9.每天称体重

10.脱掉外套后顺手掸落灰尘整理皱褶

11.晾衣服时甩平整

12.不喜欢但不舍得扔的衣服放入纸袋缓冲，一点一点顺其自然的断舍离

13.睡前准备好第二天要穿的衣服

14.把拆口的肥皂放在衣柜鞋柜中新购入的皮具中

15.运动前吃香蕉

16.特别开心时对自己说yes！

17.时刻保持礼貌，保持一颗关怀亲切之心

18.学习电影、电视剧、综艺中的服装配饰化妆方法举止动作说话方式生活细节

19.偶然改变生活习惯，比如走一条不经常走的路，给自己制造惊喜

20.专心致志打扫

21.珍惜小钱，小小的积分也要积攒

22.每天都要准备很多“谢谢”

23.把表调快10分钟

24.今天也精神饱满的醒来/吃了喜欢的食物/真是太好了

25.对平安祥和的每一天报以感恩的态度

26.无论在哪里用完洗手池清理干净

27.被送行时记得转过身鞠躬行礼

28.时刻优雅，优雅之人让人肃然起敬

29.吃完饭食物残渣收拾整齐，对收餐具的工作人员表达感谢，如果剩饭过多时，要告诉对方食物很好吃

30.乘坐公共交通下车时注意整理座位

31.床单、枕套、睡衣、浴巾每周清洗一次，并定好哪一天洗

32.养成冲澡后冲洗浴室的习惯

33.大空间打扫时分区化成小块，每次打扫一块

34.不把坏情绪带回家里

35.纠结的东西购买时按下暂停键，仔细考虑自己真的需要吗，有空间收纳吗

36.把发光的东西擦拭干净

37.啤酒用来擦拭厨房油污、冰箱门橱柜上的手印

38.湿抹布蘸取面粉清洗不锈钢

39.玉米皮对折可以用来刷锅

40.拍摄晨跑路上遇到的可爱植物

最后希望自己永远充满梦想，永远热情，永远好奇，心怀感激，平和安详。

《一分钟》读后感范文 篇4

读了《最后一分钟》这首充满激情的诗，我的脑海里浮现出一个又一个的画面，让我心情澎湃！

1839年6月3日至25日，在林则徐的主持下，收缴的鸦片在虎门海滩上被当众销毁。1840年8月，中国战败了，清政府被迫与英国签订了中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约《南京条约》。其中，英国要求把香港岛割让给英国。这就是香港成为英国殖民地的历史背景。虽然第一次鸦片战争失败了，但我觉得虎门销烟是中国人民禁烟斗争的伟大胜利，显示了中华民族反抗外来侵略的坚强意志。

了解这件事件以后，我感受到了清政府的腐败无能。100多年以后，随着中华人民共和国的建立和改革开放，中国从贫穷落后走向繁荣富强。终于到了1997年7月1日，香港即将回归中国，重回祖国的怀抱，《最后一分钟》让我仿佛回到了现场，看到了鲜艳的五星红旗正缓缓升起，看见无数双噙满泪花的眼睛，感受着无数的激动，雷鸣般的掌声经久不息。照相机，摄像机都在争相拍摄，要记录这一庄严的时刻。我正用心感受着着最后的一分钟，是庄严的，神圣的，是激动人心的。这最后一分钟过去后，全国人民都发自内心的大声呼出：香港，欢迎你回来，欢迎你回到祖国温暖的怀抱！接着，再次响起了雷鸣般的掌声和欢呼声。

1997年7月1日，这是一个令人激动的盛大的节日，是我们所有国人为之兴奋为之骄傲的日子！

《一分钟》读后感范文 篇5

读了《最后一分钟》，我感到无比的激动。

香港，是一颗璀璨的明珠。可是，这颗璀璨的明珠在19世纪被那不知羞耻的英国人抢走了。历经了一百多年的风雨归程，英国才决定在1997年7月1日，把香港还给我们。香港，这一璀璨的明珠，终于在百年的最后一分钟，拿了回来。

6月30日午夜，香港所经历风雨归程，即刻结束。这是中华儿女们顽强奋斗的报答；这是侵略者们的最终归属；这是中华民族强大的见证。

这些令中华儿女们气愤的历史，在百年的最后一分钟，终于灰飞烟灭。那些不知羞耻的英国人，强迫清政府定下不公条约，而我们中华儿女因为被它们的鸦片迷倒，所以变成了一只又一只的小绵羊，任它们宰杀，无可反抗。清政府被吓得要死，只得割地，赔款;割地，赔款;割地，赔款

读了这篇课文，使我想起了那次虎门销烟。1839年6月3日，林则徐下令在广东虎门销毁大批鸦片。在广州居住的所有百姓，无一不叫好。这一次，虎门销烟，共销毁害人的鸦片近384万吨。但是，不知厌恶的英国人见我们毁了鸦片，就连续两次发动鸦片战争。还叫上其它国家，火烧圆明园，强迫签定条约等一些极度恶劣的行为。我国多少钱财在它们的威协下消失；多少瑰宝在它们的践踏下毁灭；多少土地在它们的强占下割让；多少中华儿女在它们的欺凌下死亡！

香港回归了！但是香港历经的风雨归程我们不能忘记；这些无耻的侵略者们的罪恶我们不能忘记；现在祖国的繁荣昌盛我们更不能忘记！

《一分钟》读后感范文 篇6

读了最《后一分钟》这篇课文，我感到无比的激动与愤怒。

香港是我们中国的领土，但我们却经过了五十年的等待才把香港重新收入中国。知一切都是因为侵略者，因为清政府的腐败无能，才是香港落入侵略者的手中，使中华民族近代历史被打上了痛苦，屈辱的烙印。

而现在，我们中国又将香港夺回来了。当１９９７年７月１日，香港回归的最后一分钟，我仿佛看到每一位中国人的激动与自豪！在中国人民微微颤抖的嘴唇和刹那的寂静中，我看到他们无比的喜悦和骄傲。而侵略者给中国的伤害，永远成了中国人民刻骨铭心，难以忘怀的伤痕。

最后一分钟，紫荆花在香港开放，五星红旗在天地间缓缓上升，我想这应该是千千万万个中国人所期待的。在这一刻中，中国人民热烈欢迎香港回归，大家欣喜相拥。

最后一分钟，香港告别了屈辱的历史翻开了新的篇章。而我们，在未来的时间里，要靠我们的努力，争取祖国最大的腾飞！

《一分钟》读后感范文 篇7

今天我们做了一张小卷，小卷上有一篇阅读，名叫《一分钟》。里面讲了一个渴望成功的青年人来找著名教育家班杰明求教的故事。当年轻人如约而至时，班杰明故意把房间弄得乱七八糟、狼藉一片，但班杰明却用一分钟的时间，把房间收拾的井然有序。当年轻人进入房间后，班杰明却说：干杯，你可以走了。年轻人很尴尬，也很迷惑。班杰明看着他迷惑的样子说：这还不够吗?你进来又有一分钟了。年轻人想了想，明白了，只要把握住生命里的每一分钟，也就是把握住了理想的人生。

读到这的时候，我最开始也很迷惑，但是老师渐渐引导我们认识到了文章的中心，更让我们知道了时间的重要性。德国的思想家恩格斯曾说过：珍惜时间是一个高级的规律。是啊，一分钟真的太重要了!一分钟可以赶上火车，一分钟可以救一个人的生命，一分钟还能躲避一场灾难

通过今天的学习，我想到了自己，我以前总是写完一样作业就想休息，而一休息就很长时间，一下子就浪费了很多分钟，而现在真觉得不应该，不应该浪费这么多的时间。被我浪费的时间足够完成一个手工作业，足够弹一首钢琴曲。在生活中更有过，因为玩魔方玩过时而忘记上英语课

今天的《一分钟》，教会了我们要学会珍惜时间，学会抓紧时间完成事情，更要学会做一个和时间赛跑的人。学习中，要养成良好的学习习惯，争分夺秒地学习，只有珍惜时间才会赢得成功，才有机会成为班里的学霸。

这堂快乐的作文课教给了我们非常大的启迪，从今天起，我一定学会和时间赛跑!加油!

读后感范文

你是否熟悉读后感这种创作方式？大家都被作品的情节所深深吸引。我们在创作读后感时，必须紧密结合原文，但不能直接复述原文。我们基于您的要求，为您提供了这份有价值的“读后感”。

读后感 篇1

我第一次看到这本书是在一家商场的书店里。我刚开始把它翻过来。我觉得很不错，就去图书馆借了。

这本书是一位台湾投资者写的。它的一些背景与大陆有点不同。而且，这本书的鸡汤成分多，实用性不强。但是里面阐述的一些道理还是值得借鉴的。

一。穷人的眼泪是世界上最不值钱的东西。没有人会同情穷人的眼泪。

2、都说有钱就是任性，此话不假。主要表现在两个方面：

一是大部分人觉得不应该做的，他们可以做，例如说，他们可以随便买奢侈品，可以享受有人服务的生活。

二是大部分人觉得应该做的，他们可以不用做。例如说，他们可以不用朝九晚五，他们可以享受自由的生活。

穷人没有什么任性的权利，即使挨骂也逃不掉。社会就是这样一个现实，我们不能抱怨，没有人会同情你，同情你。因此，我们一定要想方设法提高自己的任性指数。

3、不要轻信别人的话。当人们自己做你不到某件事时，他们就会对你**，说你也做不到。

4、找对地方很重要。如果你想钓鱼，你应该去有鱼的地方，而不是在臭水沟里钓鱼。如果你想找到你生命的另一半，不要去酒吧，因为那是419的地方。

5、把自己打造成潜力股。打破"我只能当穷人，我没办法反抗".思维的框架，不要给自己设限，你的命运你做主。不断提升自己的竞争力和成长性，不断强化自己的价值，让自己变成“潜力股”。

6、剁手前，想清楚!在大城市里，不会理财，不懂克制欲望，只会让你成为被宰的小肥羊。减少不必要的开支，不要买奢侈品，而要买必需品！不要太在意你的脸，有时它不值得一根头发。

7、打好手中的每一张牌。不是每一个人一开始都能拿到一手好牌，但是就算是拿到一手差牌，也要考虑怎么去把它打好。因为上帝只能决定你有什么牌，但如何打牌是你自己的事。

8、在当今社会里，很现实残酷的是，大部分的尊重都源自你的财富或收入。一般情况下，大部分人，都会“以貌取人”。人们通过他/她的穿着、打扮就可以看出一个人是几斤几两了，例如衣服是否有褶皱、指甲是否干净、袜子和鞋子是否搭配等就可以判断他的身份和地位。

当时，我们被一个说回报率比较高的人愚弄了，他开着一辆好车。当时，他还查阅了相关法律，发现风险相对较低。快交钱的时候，被一个同学拦下来了。问他为什么后，他说这个人不可信，因为他的指甲里有灰。

虽然这些也可以作假，哪怕他是刻意装出来的，只要他有这个意识和思维，拥有财富是迟早的事情。说到这里，我突然发现那些**们的生活品味比较高，特别是那些创业者，他们一开始基本上是被骗的。混的差的基本都是好人，他们有什么说什么，连说谎都不会，你觉得他会做什么。

我记得以前读过一个历史故事。有一个人很诚实，很穷。有人把他推荐到康熙，说他是个好**。康熙一口否决了，连**都不会，他会干啥。不管在什么年代，穷则独善其身，达则兼济天下。

大家外表看起来都是人，为什么有人穷，有人富。根本原因在于他们的“思维”。“穷人思维”带来贫穷的结果，我们要向富人学习，向富人看齐，慢慢的也拥有富人的思维，将自己变成富人。

读后感 篇2

《社会学的想象力》读书笔记

读完《社会学的想象力》一书，我认为该书的主旨就是呼吁社会科学家都应该培养并具备“社会学的想象力”的能力，此书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。那什么是社会学的想象力，在文中一开始米尔斯就有说明，社会学的想象力是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理论，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。

社会学的想象力可以帮助我们理解历史与个人生活的关系，以及它们在社会中的关系。因为这种想象力是一种视觉转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角，涵盖从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者间的联系。

本书大概可以主要划分为两大部分，第二至六章是对当代社会科学研究趋势的批判，第七至十章分别论述了社会科学研究应当注意人类的多样性、历史的运用，以对理性与自由的关注为核心，履行好公共职责和政治意义，米尔斯批判社会科学研究中存在的不良风气，避免类似的错误和建构良好的研究风气，提供发挥社会学想象力的平台。

1.宏大理论

在宏大理论这一章节中，米尔斯以帕森斯的《社会系统》一书为例，对以帕森斯为代表的宏大理论家的的观点展开了无情的批判，他将《社会系统》一书归为：50%的晦涩用词、40%众所周知的教科书社会学和10%留给读者去进行经验调查的部分。米尔斯认为，大理论在语法和语义上都是无知的，只局限于高层抽象，缺乏系统的定义和解决问题的能力，更像是一个枯燥的概念博弈。

因此，米尔斯认为，以一种轻松有序的方式在不同抽象层次之间穿梭的能力，是一个富有想象力和系统性的思想家的显著标志。它还告诉我们，形成系统思维的关键是养成良好的心理习惯。最后，米尔斯得出结论：

不存在什么能让我们理解社会结构的统一性的“宏大理论”和普遍性的体系。

2.抽象经验主义

在抽象经验主义这一章中，米尔斯批判抽象经验主义与宏大理论一样，死抓住研究程序中的一个接合点，对“方法”和“理论”进行过渡渲染，它对技巧哲学进行大力宣传，对行政效能进行崇拜，逃避社会科学的使命。他认为抽象经验主义的最明显的特征，是它已经开始采用行政机构以及它吸收和训练的学者类型，采取抽象经验主义方法的行政机构的规模正在变得日益庞大，导致“学术行政官和研究技术专家，这两类颇为新型的专业人士现在正在与普通的教授和学者进行竞争”的局面的出现，而这也容易导致学院科层制的膨胀。

在这一章中，米尔斯主要批判了抽象经验主义对社会科学的阻碍。他认为，在研究实践中，抽象经验主义似乎比社会研究本身更关注科学哲学。这种研究模式主要是在认识论的建构上。在社会科学领域，最具决定性的结果是对方**的压制。

读完这一章，我受到启发，在我们的学术研究中，不能让研究方法限制我们的思维，而必须使思维与事实紧密联系起来。

3.形形色色的实用性

在这一章中，米尔斯主要介绍了两种实用主义：自由主义实用主义和新实用主义。

自由主义一直是几乎所有政治社会研究的共同标准，也是几乎所有公共修辞和意识形态的讨伐。自由主义以一种更为广泛的方式影响着社会学和政治学。米尔斯认为，自由主义是空洞的，没有具体内容，但往往是一种政治宣传，鼓励人们遵守小城镇中产阶级理想的规范和特点。

自由主义实用性的关键在于“调试”、“失调”。调试观念课最直接用于社会和个体移民，即移民必须“调试自身一适应社会”。

在原有的实用性之外，又出现了一种新的实用性，给社会科学和社会科学家带来了新的形象。新的部门也出现，这种新的实用性，是对下述状况的回应，即人们对处理“人际关系”的管理专家，以及对作为权力体系的公司商业进行新的正当性辩护的需求激增。

4.科层制气质

米尔斯认为最近几年人们所说的“新社会科学”，不仅是抽象经验主义，还包括新的非自由主义实用性，将造成一种科层制的社会科学的发展。

米尔斯揭示科层制气质的政治含义。主要应用于和服务于社会非民主领域——军事基地、公司、广告公司和**行政部门。许多社会科学家已经进入这些科层组织，他们关心的问题也就和使行政人员更有效率有关了。

米尔斯认为，人类工程或社会科学真正的终极目标是“**”，其实是用专家治国的口号代替本应该合乎情理的道德选择。社会研究的官僚化是一个非常普遍的趋势，在一个官僚组织的规则主导一切的社会里，这一趋势可能会实现。

总结一下，抽象经验主义和实用主义的结合是与科层制紧密联系的，伴随着科层制的产生，人们的理性被逐步扼杀，变成了“快乐的机器人”，此时的科学已经不是独立自主的了，而是受制于那些军事机构、公司、**部门，为他们提供更为有力和有效的服务，科学家们由于被科层制所蒙蔽，从而削弱了对社会问题的敏感度，社会问题反而变成了一种维护形态意识运行的工具。

5.科学哲学

读完这一章给我的感受是，结合之前所批判的种种研究方法，在社会学的研究过程中，我们不应该被自然科学的方**，教条所限制，正如米尔斯所言，“每个人都是自己的方**的专家！”，真正的社会科学家应该是能摒弃教条，关注是实质性的问题。发挥社会学的想象力，在宏观与微观之间穿梭，即一广阔的视野分析具体问题，然后将其上升到宏观层面，将个人与社会、历史结合起来。

在对社会科学中出现的集中流行趋势进行了充分的批评之后，米尔斯讨论的社会科学的前景建设。

6.人类的多样性

米尔斯在“人类多样性”一章中，要求我们对历史上曾出现、目前任然存在的社会机构有充分的比较性的理解。在选择小环境作为研究范围时，应注意大的社会结构，特别是社会结构中最具包容性的研究单位——民族国家。

人类社会中部分和整体构成了人类过去、现在和未来的全部世界，同时也决定了我们从事社会科学研究时不应该局限于某一特定主题或者单一学科，而需要从社会、民族国家、文化、制度的不同方面来做比较性研究，需要建立一种宽阔的视野，需要社会各科学之大成，把个人同社会，把社会同整个大环境联系。

7.对历史的运用

米尔斯说：“社会科学家关注历史的顶点式他逐渐掌握了他所生活的时代的思想；社会科学家关注个人生活历程的顶点是他开始理解了人的基本天性，以及历史发展过程对人之改造所设的限制”。因此，研究历史的目的是把握时代主题，关注人性本质。

以史明鉴。其实前面就已经反复提到历史的重要性了。社会学讨论的是个人、社会和历史的关系，一旦我们忽视了研究历史的重要性就意味着不可能得到对社会学的完备表述，我们必须具有历史的观念，充分利用历史资料做纵向研究，历史一方面可以为多样性提供必须的知识储备，另一方面还可以对动态变迁和制度结构的变化提供线索，我们不能摆脱历史的框架进行研究。

8.论理性和自由

由于人们没有认清自由和理性问题的实质，才会出现“快乐的机器人”。这种异化的人是自由的对立面，我们需要用理性和自由来建构历史的人。所以，我们有必要唤醒“快乐的机器人”。

如今，理性和自由无疑受到威胁。我们一方面受到意识形态的制约，另一方面又受到官僚主义的牵连。社会科学研究者需要越来越多地关注学术界的理性和自由。追求自由是人的本性，自由意味着选择性，理性意味着一定的框架或范围。真正的自由是在理性的基础上产生的。如果它不是理性的理性，它就会扼杀自由。

9.***

社会学家可以扮演三种政治角色：哲学之王、国王的幕僚、独立研究但以国王和公众为受众。第一种类似于宏大理论，第二种类似于抽象经验主义和官僚主义的结合。

第三是我们应该提倡的，即按照我们自己的学术方式来解释公共话题与私人烦恼之间的时代关联。社会科学明确自身的职责和任务，摆正自己的位置，避免受到科层制的影响，把自己投入到社会的事实之中，而不是凌驾其上纸上谈兵，结合历史和个人，发扬理性和自由的民主政治。

10.为学之道

这一章是我最喜欢的一章，因为对于像我这样的初学者来说，有一个迫切需要学习的道路和方法指导，而米尔斯也不吝啬地教我们自己学习。

一是养成记笔记的习惯，建立自己的学术档案

建立学术档案，补充个人经验和学术活动，把正在进行的研究和计划进行的研究紧密结合起来，是培养写作能力的一种途径。

作为新手，要尝试不停地列出论题，即使论题不够深入也没有关系，总之不能固守一个单一个计划，也就是要制定一个简明的学术档案，不断的进行记录、修改，并且经常有针对性的回顾这些记录，这样做的一个优点就是可保持学术目标明确。

在学术档案的各个主题下，应包括个人意见、评论、摘录、参考书目和项目总结。我们应该养成为每本有价值的书记很多笔记的习惯。在阅读过程中，应尽量把握作者的论证结构。

对学术档案的维护本身就是学术产生。从极其模糊到精致完美，是一个不断扩大的事实和思想的仓库。

第二，经验研究

边读书边做笔记和摘要，并且在一个独立的学术档案里，写下与经验研究有关的思想。许多经验研究是初学者的一种规范训练，其目的是解决一些对事实的争议和质疑。即使一些经验研究无法展开或者会半途而废，也要坚持设计。

第三，激发社会学的想象力

1.具体的层次上，重组学术档案――清理看来毫无关系的文件夹，把其中的内容混在一起，重新分类。

2.对阐述不同论题的短语、句子持游戏态度。在字典、专业书籍中查找这些关键性术语的同义语，帮助对术语的理解。

3.寻找各种分类间的共同特性和区别因素。养成交叉分类的习惯。分类力求简明、系统。交叉分类是社会学想象力的语法。

4.为了获得深刻的理解，要尝试思考所关心事物的反面。

5.在交叉分类中，使用是与否的形式，来思考极端的对立面。想象力的释放，有时可以通过故意颠倒比例感而获得成功。

6.用比较的方式理解资料。

7.编辑一本书的技巧。论题是一种主题。

主旨是一种思想，通常与某种显著的趋势、某种主导概念、关键区分有关。在设想一本书的结构时，有了几个主旨后，需对其进行分类，用清晰、简明的语言作说明。然后，系统地将全部论题进行交叉分类。

读后感 篇3

初闻《巨流河》，是在去年的一次读书分享会上，对这本书充满了无限的好奇，后来在书城随便翻了几页，得知作者乃台湾作家，文字情真意切，朴实无华，一股强大的力量把我吸引，此次能从图书馆借来这本书，也是在长久的等待之后，耐心的寻觅才偶然得之，如此机遇，如此幸运。

这是一部巨著，也是个人传记文学，用鸿篇巨著来形容一点都不过分。作者齐邦媛先生用一种虔诚、谦虚、忠于事实的态度叙述自己一生的经历及所感，从出生于东北辽宁，回望家乡的的巨流河，到接受教育，在中国正处于抗日战争的苦难环境中成长而来，然后去往台湾，定居长达六十余年，走过一路风风雨雨，齐先生都是娓娓道来，宛如发生在昨日的故事，十分的真实和明朗。巨流河是辽宁百姓的母亲河，以此为书名一方面表达了作者对家乡的怀念与慰问，同时又蕴含深意，在我看来，齐先生整部回忆录就像在历史长河中不断向前，显得宏伟巨大。

我们有理由相信，齐先生用缜密通透，深情知性，字字珠玑的叙述，以个人及其家族的经历描绘了纵贯历史长河，横跨海峡两岸的大时代故事，不正是一条巨型的河流，充满着波涛汹涌与生命力。

然而，这条无法跨越的河流，却成了齐先生心中的惆怅和症结。台湾与大陆不能在遥远的海上回归，这也是痛苦和事实。从一开始郭松龄没能渡过巨流河，其父亲齐世英因此到处流亡，后更因为遭遇日本的侵略战争而颠沛流离，最终流亡到遥远的台巨流河读后感湾，并因历史缘故长久回不到大陆，回不到拥有巨流河的家乡。同时也有一种憾恨于东北，隐恨于流亡到台湾的意味。

于此，齐世英是有明确反抗的，但又如奈何，不过是满腔的热血不得志，最后充满愤慨的郁郁而终罢了。齐先生在台湾几十年，经历了相夫教子，踏足校园，留学海外，大学从教，编纂教科书等重要过程，看似顺利却也经受很多波折与磨难，这一切在齐先生写来皆平淡无奇，但又令人心生感想，念念不忘。到最后，齐先生回到了大陆，见到了阔别已久的巨流河与家乡的亲人，印证了其一生不管经历多少风雨，最终得到了回归，也为那渡不过的巨流河作了一个了断，具有深远的意义。

书中穿插着许多珍贵的**简单准确的文字，为书增添了不少色彩。从扉页的**垭口海，太平洋波涛汹涌至此，音灭声消，多少包含作者从胸怀大志，却平息于台湾过着平淡从容生活的不甘。然后有许多的人物合影，有其小时候表现的灵动，青年透出的飒爽，中年散发的睿智，老年带来的祥和。

以及很多历史人物的留影，更能展现其回味的真实，突出其社交的广泛，体现其为人的诚恳，这对于年过八十的齐先生来说实属不易。最后一张**回归垭口海，与她的小儿子坐在垭口海畔的礁石上，注视着无边的海际，我想这是对生活的顺应，对下一代的传承作了最后的交代。诚如书中最后所言，一切归于永恒的平静，这真是经历丰富大彻大悟下空前的平和！

看完此书，感想颇多。首先对我的帮助，对中国的近现代史有了更多方位的认识，对台湾的一些历史事实有了多角度的认知，对于整个中华民族的苦难有了更深重的体味。其次是感动，读到有许多环节心里颤动不已，特别是穿梭的悲伤情境，总是在那不经意间，触动那本就容易感动的心弦。

最后，它启发了我，生活可以这样生活。没有过于浮华的悸动，没有悲天悯人的宣泄，没有惊叹奇闻的契机，甚至没有太多大悲大喜的际遇，有的仅仅是在这历史洪流中，在现实的驱使下，对生活点滴的珍惜与把握。我想这正是我所需要的归于本真，驱于向上的一种生活意境。

在时代背景下，找到适合自己的方式来过自己最有力量的生活。过去了如实记录总结，未来的努力争取向往，那么即使你的生活中没有所谓巨流河，你也可以留下自己的痕迹，在历史的长河中绽放最简朴的美丽。

感谢那些曾经相伴左右，至今不会联系的人；感谢那些在生活中擦肩而过，彼此不认识的人；感谢那些在露天相遇的人，只有一方的机会；谢谢那些将来会和我见面的人。生活如此真实，如此厚重，它与你有关。谢谢你，如此开心，如此期待，如此着迷

读后感 篇4

浮躁世界里的坚定

——读《浮躁》有感

这本贾平凹的书虽名为《浮躁》，但却能让所有读者浮躁的心都安定下来。读完这本书，我的心充满了无比坚强的力量，就像我生命中的一种坚强、勇敢、善良和正义的能量！在被**人物身上的事迹所深深感染的同时，也为**里人物命运的悲苦和跌宕起伏感叹不已!

《浮躁》以主人公金狗的人生经历为线索，叙述了中国上世纪以商州为代表的最后十几年人事的起伏变化。在那个浮躁的时代，改革始终影响着中国政治领导人和普通民众的思想和心态。各种探索都处于初级阶段，各种机遇都在给人们带来希望。

从金狗最初出发点的那个小村仙游川，到两岔乡，到白石寨县，乃至整个商州，出现了前所未有的打破封闭后的亢奋与躁动。下面我主要介绍一下**让我感触比较深的地方，主要是作者借助人物经历所表现出的人物身上的闪光点。

**里的主人公金狗出身于一个贫穷画匠的家里，自幼丧母，出身卑微，又有一个保守和胆小怕事的爹，但他天生胆大，自幼就胆力过人，游泳戏水的本领绝佳。他拥有满腔热情想要出人头地的愿望十分强烈，从小就立志要干一番大事业。金狗，作为一个贫穷而谦卑的乡下人，有着令人钦佩的勇气。

虽然曾经有过小小的自卑，但这种自卑从来没有阻碍过他前进的步伐。在金钱面前，他能控制自己不受惩罚，坚持真理和正义，从不做坏事，这是他善良本性的表现。作为一名记者，他有勇气用自己的力量对抗黑暗势力。

遇到困难时，他不急不躁，机智地对付黑暗官场的势力，为人民伸冤，办实事。他不卑不亢、不屈不挠，同时却能有“低头”迂回的巧妙计策。他不被金钱和仇恨冲昏头脑，遇事冷静分析，始终把持着自己绝不逾越做人的底线。

面对金钱，他无论如何都能想到不犯法。在这方面，与他相反的雷大功为了挣钱，甘愿违法行贿**。雷大空最初因胆大敢于去做生意变得富有，可他最终也因犯法落得个被人害死在狱中的悲惨下场。

在情感方面，金狗喜欢小水，他对小水有着最纯洁的爱。无论小水是一个纯洁可爱的女孩，还是一个杀死丈夫的寡妇，还是一个住在家里的忠实妻子，他总是爱她。我最喜欢的职位是小水的，这也是他单身多年的原因。

我们知道金狗在等他所爱的那个人，等待命运之神再次把他心爱的小水还给他，因为一开始小水本应该就是他的，只不过是命运的捉弄罢了。金狗对英迎很冲动。最后，他付出了冲动的代价。他想念小水，他真正爱的人，就在他生命中的正确时刻。对有妇之夫石华则是有些扭曲的爱吧，那种仅仅建立在性吸引上的爱，道德所不允许的爱，是不会有结果也不会长久。

在爱情方面，金狗身上也有些污点，也许是个失败者。因为他未能守住自己的英国**，并越过自己的底线与石华沟通。他的情感经历也给了我们一些参考，告诉我们在生活中要坚守真爱。

**里的金狗接触的三个不同的女人，各有各的特点。虽然这些人物有一些缺点，但他们独特的闪光点让我印象深刻。比较正面的人物小水是纯洁、善良、贤惠、勤劳和忠贞的化身，但骨子里有任命的消极的传统思想，是中国典型的传统女性。

英英很粗心，有时很勇敢，但有时为了自己而伤害别人。她用阴险的手段对待金狗，故意嘲笑金水，真是恶心。但她同时也是性情中人，将心比心，最后明白什么是幸福，对金狗放手。

个人而言，我很佩服她的勇敢。在那个保守的时代，为爱而战并不容易，但同时也是女性各方面逐渐解放的象征。有妇之夫石英身上也有新时代女性的特点，敢于冲破所谓的各种枷锁，用自己的努力去抓住自己喜欢的人。

但她简化了爱情。当金狗只是对她的依种性依恋时，它不是爱，所以不会长久。作者笔下的这三个人物的故事，也在向现代人传达着一种思考：思考怎样去对待爱情，怎样去正确地处理自己的感情生活。

世界上只有一个莎士比亚，但是一万个读者有一万个哈姆雷特。每个人对一本书都有不同的看法，但我相信一本好书总会给人们带来积极的能量！不管什么年代，好书总能引起人们的共鸣，唤醒人们心中的善良、勇敢、正义等美好的人性，指引着人们走正确的路！

读后感 篇5

生命若向日葵般浓烈灿烂

——读《渴望生活· 梵高传》有感

***孔惠明2011级英语(师范)1班

最初从初中的美术课本上知道梵高。仿佛梵高就是那盆灿烂的向日葵，向日葵便是梵高。简单的以为，一幅画便能代表一个画家的风格、特点，能够彰显画家的视角，对生活的看法。

殊不知，梵高最初的画作是如此拙劣，阴暗，亦不知，那看似灿烂的画作的背后其实是猛烈的阳光和刺目的麦田带来的“疯狂”状态。人们对事物的看法总是很难全面客观，往往因为一件事或某一种情感，造成误解或偏见。然而，谁能说他能对一件事做到绝对公正，谁能真正看透一件事的真相？

那么，知道真相是否真的如此重要就成了另一个问题。或许，各持己见更好。人本身是情绪的动物，情绪带有色彩，产生的观点亦是多样，这样的世界或许才没有那么单调。

《渴望生活· 梵高传》是欧文·斯通基于对梵高的信件和其生活地的四处走访所写的传记。大多话语也是直接引用梵高信件里的原话，不愿去谈论其中的绝对真实性，至少在阅毕此书，我感受到了一个画家真实生动的一生，就像一颗璀璨的星从天边升起最终又回归地平线。

“为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系……”

——文森特·梵高

我仍然清楚地记得，在阅读的过程中，我一次又一次地惊叹于他对创作的执着，不管当时的处境多么艰难。而他的潦倒、贫苦，均是个人担当的自主选择。实实上，他有一个好家庭。他可以随时做一个诚实的画家，继承丰厚的遗产，过着安定体面得生活。

回去的路是那么的宽敞明亮，他的选择依然是，不要回去——不要回到羡慕的境地，不要回到舒适的日子，只要继续画画，在贫困中画画，在痛苦中画画，在孤独中画画，然后死去。对他来说，虽然苦难是痛苦和无法忍受的，至于精神崩溃，那远不是敌人在追求自己的过程中，心中涌动的激情和喜悦。他选择了对于自己来说最重要的东西，并单纯做自己认为对的事情，度过一生。

起初，这只是一种对艺术的向往和纯粹的热爱。这个初衷从未改变。梵高从未放弃艺术要关注现实、探索如何唤醒良知、改造世界的信念。起初，他在一个灰黑色背景的煤矿里布道，开始探索自己的艺术。

那是从传统美术的角度来说似乎糟透了的透视和拙劣的笔法，却能直击物体的本质和灵魂，让人能深深地体会到那隐藏在他每一笔每一划之间的感情和那在油画中燃烧的激情。提奥（梵高的弟弟）很早就发现了这一点，他没有立刻让梵高到艺术家的集结地巴黎，而是让梵高独自在艰苦困难的环境中继续摸索，也许正是提奥的这一举动，使得梵高自始至终保持了自己独有的特色，同时亦保留着他的初心——用纯真的心看待世界。

“即便我认为你是空前绝后最伟大的画家，我也不会帮你。如果饥饿和痛苦能杀死一个人，他就不值得拯救。世界上最好的艺术家是那样一种人，无论上帝还是魔鬼都不能摧毁他们，除非他们已经创作出他们想要创作的一切作品”

——韦森布鲁赫

“一个人绝不可以让自己心灵里的火熄灭掉，而是要让它始终不断的燃烧。... 你知道这是一个诚实的人保存艺术最必要的东西吗！然而并不是谁都懂得，美好的作品的秘密在于有真实与诚挚的感情。

”——文森特·梵高

梵高创作的鼎盛时期那段时间的他仿佛就像熊熊燃烧的烈火，在画布上涂抹一副又一副色彩浓烈鲜艳的作品，不知疲倦，仿佛是本能在驱使他完成某种使命，肉体的衰败已经不在他的考虑范围之内，精神的向往和追求主宰了他的一切，他全力以赴的创作，仿佛要耗尽他所有的精力。最终，精神再顶不住如此疯狂的举动，以“割耳事件”为契机，让全力奔跑的梵高突然停了下来。在疗养院，他继续通过铁栅栏创作，过着一种反复、疯狂绘画又反复的生活。

直到有一天，他发现已经再没有想画的东西了，仿佛是意识到自己在世上的使命已经完成，而不能继续画画这件事却让他生不如死。 “……梵高走进麦穗儿摇摆的麦田深处，将枪弹打入腹部，枪声在洒满夕阳的大片麦田上空回荡……第二天早上，在提奥的看守中，画家梵高安静的离开了人世……”

“我总是全力以赴地画画，因为我的最大愿望是创造美的作品。”

“在我的生活与绘画中，我可以不要上帝，但是像我这样的笨人，却不能没有比我伟大的某种东西，它是我的生命——创造的力量。”

——文森特·梵高

终其一生，梵高仅售出一幅画——《红色葡萄园》。他一生创作了大量的作品，却在生时没有得到认可。虽然他希望自己的画能得到社会的认可，但他不断进步的真正动力更多的是来自他无限的创作热情，这样他才能全力以赴

能够弃物质而不顾。即使没有物质奖励，也没有名气的报围。同时，他还要在贫困和精神疾病中挣扎。为了追求更好的作品，他受到本能的驱使。这或许是他的经历里让人感动和钦佩的重要因素。

有多少人能真正把财富和名誉放在一边，真正追求内心的冲动？亨利福西隆在论述凡高时说道：“他是他时代中最热情和最抒情的画家。

... 对他来说，一切都有表现力、紧迫感和吸引力。一切形式、一切面容都具有一种惊人的诗意”，“他感到大自然生命中具有一种神秘的升华，他希望将它捕捉。这一切对他意味着是一个充满狂热和甜蜜的谜，他希望他的艺术能将其吞没一切的热情传达给人类” 。

（奥夫沙罗夫编《凡高论》上海人民美术出版社，1987年，第95页）

他只是历史上的一个小人物。他脸色平平，下巴尖，不讨人喜欢。他偏执孤独，嗓门粗大，举止无礼，招人厌烦。他被小孩子称作红头发的傻瓜，被大人称作三十岁的白痴。

但是，他却拥有对生命最纯粹的视角，对追求艺术最诚挚的执着。如今，人们对梵高可以说是赞不绝口，他是著名的后印象派画家，并深深地影响了二十世纪艺术，尤其是野兽派与表现主义。其作品，如《星夜》、《向日葵》与《有乌鸦的麦田》等，已跻身于全球最著名、广为人知与珍贵的艺术作品的行列。

这是后人对于曾经的巨星的解读，崇拜和景仰。而有多少人曾去在意过此星初升时的种种境况？对于其灵魂深处的世界又有几人能解？

画作背后的疯狂又有谁能真正明白？ 若是偶遇其画作，不禁激起了心底一份感动，不妨翻开此书，走进梵高的世界，窥探一番……

小珊迪读后感范文分享系列

幼儿教师教育网栏目精选：“小珊迪读后感”，欢迎阅读。

下面是编辑精心为你整理的“小珊迪读后感范文分享”，仅供参考，希望能为你提供参考。读书可以净化我们的心灵，在读过作品后，我有很多前所未有的想法。我们从书中领悟出来的道理，不妨用读后感来一一记录下来。

小珊迪读后感范文分享【篇1】

今天，我们学习了《小珊迪》这一课，课文讲的是：在资本主义的英国爱丁堡，小珊迪靠卖火柴维持他和弟弟的生活，在一次换零钱穿过马路的时候，不幸被马车轧断双腿，悲惨死去的故事。

读了这篇课文，我十分同情小珊迪的悲惨遭遇，被小珊迪的高尚品质所感染的同时，陷入了沉思之中：小珊迪兄弟生长在资本主义社会里，是那样的孤单和无助，在饥饿、痛苦中挣扎，得不到社会的温暖和帮助。小珊迪在极端困苦的条件下，用劳动维持生活，不贪图钱财，有着纯洁美好的心灵。小珊迪短暂的一生，是对资本主义的鞭挞和批判。

我们都有幸福美好的童年，小珊迪却没有我们幸福。我们生长在社会主义新中国的温暖怀抱里，过着无忧无虑的生活。对照小珊迪，我们要热爱祖国，热爱中国共产党，热爱劳动，刻苦学习，加倍珍惜宝贵的学习机会。生活中，严格要求自己，加强思想品德学习，做一个诚实、善良、勇敢的人。

小珊迪读后感范文分享【篇2】

今天，我读了《小珊迪》这篇文章，这是一个令人感动的故事。这个故事发生在爱丁堡。作者有一次在旅馆前谈话，这时，来了一位可怜的小男孩走过来对作者说：“先生，买一盒火柴吧。”作者说他们没零钱。男孩乞求他们买一盒，他去换零钱。作者等了很久也没见到小男孩，他怀疑上当了，但看那个小男孩使人信任的神情，他又觉得没上当。晚上，旅馆的侍者说有个小男孩要见他。那个男孩是卖火柴的小男孩的弟弟，他叫小利比。他对作者说：“先生，这是你的4个便士，还有7个便士和火柴不见了，小珊迪在换零钱时被马车轧了，他可能会死。”作者和小利比去看小珊迪，小珊迪难过的说：“我可能会死，可怜的小利比，以后谁来照顾你呢？作者说：“我来照顾小利比。”然后，小珊迪死了。

读了这篇文章，我为小珊迪感动，他那么贫穷，却很努力地做到诚信，即使自己在生命的尽头，却依然关心着弟弟。我们要学习他诚信的一面，但也要学会保护自己的生命，如果他过马路时注意安全，这样既能做到诚信，还能活着照顾弟弟，那么故事就更完美了。

小珊迪读后感范文分享【篇3】

读了课文《小珊迪》后，我有很深刻的感受。

课文主要写我与小珊迪之间的故事。开头点名地点：爱丁堡一个很冷的天，小珊迪请我们卖火柴，在兑换零钱回来时被车子撞到了，轧断了她的双腿，他快死了，他在死之前还念着他的弟弟小利比，他为小利比的以后生活而感到担忧。

让我感动的语句有“可怜的小利比，我的好弟弟！我死了你怎么办呢？谁来照顾你呢？”

从这些语句我体会到小珊迪他们的父母虽然不在了，胆小珊迪是个有责任心的好哥哥，他在临死之前，不是想着自己，而是想着他的弟弟。我陷入沉思：我们都是父母的心肝宝贝，但在我们快乐的时候，我们曾想过，那些可怜的人吗?最后一句话以设问句的形式向我们揭示道理：一个人，无论你是富有的，还是穷困的，只要你有美好的品质，你就是最美丽的!

小珊迪读后感范文分享【篇4】

课文《小珊迪》讲述的是一个发生在爱丁堡的故事：小珊迪穿着破烂的衣衫，为了卖出一盒火柴，为了找还九个便士，被一辆马车轧断了双腿，临死前他还叫弟弟去给买火柴那个人找零钱，还那么关心他的弟弟。

读了《小珊迪》这篇文章，我最大的的感受是：小珊迪是一个诚实守信的人。虽然手上拿着一先令，小珊迪诚实的品格抵过了零钱的诱惑。为了换零钱，自己的两条腿被马车轧断了，就快死了，还想着9便士要还给买火柴那个人，还想着自己死了，弟弟怎么办。比起小珊迪，我的生活却是那么的幸福啊！冬天，我穿着厚厚的羽绒服，棉鞋，在爸爸的护送下去上学。夏天，天热了，家里开启了空调，徐徐的凉风为我驱赶走了了炎热。我不用担心自己的有没有衣服穿 ，也不用担心吃了上顿饭下顿饭又该怎么办，更不用每天想着如何为了照顾弟弟而发愁……我深深感到自己是“身在福中不知福”。

小珊迪读后感范文分享【篇5】

   今天，我读了《小珊迪》这个故事深受启发。故事发生在爱丁堡，诚实的小珊迪为了让弟弟能够读书，拼命的工作，不幸发生意外，临死前还惦记着弟弟。（读后感）

   通过《小珊迪》这个故事，使我看到了，资本主义社会是多么残酷无情，小珊迪没有幸福美好的童年，他的童年是在饥饿中度过的，可以想象他肯定没有吃过一顿像样的饭，而我们现在过着幸福的生活，每天是这种营养那种营养，还浪费粮食。再想想小珊迪那枯瘦如柴的身体，还强忍着痛苦，在他临死前并不是想到自己，而是想到弟弟。当他拖着两条血淋淋的腿在趴在地上找便士，当时他完全可以用卖火柴的钱治自己的.腿，但是他是诚信的孩子，诚信的心给了他一股力量，使他艰难地回到了家之后，马上让弟弟把零钱还回去。

   谁读了这个故事不会油然升起一种同情心呢？小珊迪的美好品质将永远打动着人们的心，同时，我是多么庆幸自己生活在我们这个社会主义社会，为了帮助贫困的人，人人都会伸出关爱的手，我想小珊迪如果生活在我们这个社会，人们也会帮助他。

小珊迪读后感范文分享【篇6】

自从我学完《小珊迪》这篇课文以后，我有很深的感受，那是因为这篇课文太感人了，这篇文章的这样内容是：小小珊迪靠卖火柴来维持自己和弟弟的吃和住，可是有一次，为作者换零钱的时候，不幸被马车压断了两条腿，可还是让弟弟去送钱，作者去看小珊迪是时候，答应他去照顾小利比，最后小珊迪死去了。

作者还写出了小珊迪的饱受饥寒：他身上穿着一件又薄又破的单衣，瘦瘦的小脸冻得发青，一双赤着的脚冻得通红。由此可见，小珊迪的生活是多么的苦，何况还带着弟弟——小利比。我们和小小珊迪比起来，我们的生活又是多么的幸福啊！目前，在我国的贫困地区还有许多像小珊迪一样的孩子，不仅不能上学，而且连生活也没保障。可在我们班上就有人，乱花父母和长辈给的零花钱，不懂得节约，也不知道幸福的生活来之不易。如我们班的李阳，每天有零花钱有五至十元，所以他自以为他家很有钱，天天买吃的买玩的，成绩一点也不好，很少考及格。他妈妈私底下找班主任胡老师说他家并不是很有钱，是为了他有一个好的学习环境，就尽量满足他的要求。李阳的字其实写得蛮好看的，如果他用功，成绩一定会非常好。

我们一定要珍惜现在的生活呀。