政治观后感

政治观后感(汇编8篇)。

我们从学生时代就开始写作文，写作文有利于我们更好去组织语言词汇。好的作文需要阅读大量书籍才能创作出来，有哪些值得我们可以借鉴的作文呢？小编特别编辑了“政治观后感(汇编8篇)”，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

政治观后感 篇1

阅读《中国历代政治得失》读后感2000字：

断断续续读完了《中国历代政治得失》，断断续续不是书不好，而是开始工作没有时间，相反这本薄薄的书从开始看起，就想一口气读完。

这本书篇幅不长，是很薄的一本书，但是内容一点都不少，可谓字字千钧。整本书以政治制度为视角，分析了汉、唐、宋、明和清，这五个中国历史上最重要的五个历史朝代。其中政治制度又分别从政府组织、选举和考试制度、经济（赋税）制度和兵役（国防）制度介绍，政府组织又从君权与相权（皇室与政府）、中央政府组织、地方政府组织和中央与地方关系等几个方面进行阐述。既有制度的介绍，又有制度得失的评价。

整本书在对中国最重要的五个朝代的政治制度的得失检讨中突出了制度的极端重要性。好的制度可以使社会受益，如汉朝简单的官僚体系使得汉朝成为历代官员廉洁的典范。坏的制度则会危害无穷，如宋朝养兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不养兵的兵役制度，导致宋朝国防疲弱，始终处于被动挨打的局面。

当然书中还提到，评价制度的好坏，一方面要分析制度带来的结果，另一方面也要考虑制度设计的初衷。即有些制度虽有弊端，但对于制度设计者而言也确有其不得已之处。如明代的科举制度只考八股文。书中评价八股文考试“真是中国历史上最斵丧人才的”，但是这一制度的设立并不是皇帝用心创造出来的愚民政策，只是因为当时应考人员太多，为了考试具有明确的标准来保证公平，是不得已而为之。可见制度设计既重要又非常繁琐复杂。

这本书作者将五个朝代的政治制度分别进行阐述，同时将制度在不同朝代之间进行对比研究。这种写作方法初读起来，容易让人有一种制度是割裂的，是不连续，完全是由开国功勋们随心所欲得来的错觉。但如果仔细阅读，仍然能够从某些字段读出制度的演进变迁既有人为的因素也有社会演进发展的逻辑。

比如宋朝政治制度中“君权提升，相权低落”的现象，究其原因既有历史演进的逻辑，同时也有个人因素。就历史演进的逻辑而言，宋朝建立以前的几十年，正值五代十国时期，那时军队要谁做皇帝谁就可以做皇帝，皇帝轮番上台，而宰相却可以做上一二十年。因此宋朝建立，尊王也是理所应当的举措。除了历史演进的原因，也还有个人心理上的原因。作者在书中这样评论：“当时宰相为了避嫌起见，过自谦抑，这样才把政府尊严、皇帝尊严渐渐提起，渐渐恢复了。固然这也是当时大臣不知大体，又兼之以一种心理上的自卑感，才至于如此。

若使在唐代，由门第传统出头的人来处此局面，他们决不会如此干。又像西汉初年一辈朴讷无文来自田间的人，也不会如此。那是晚唐五代进士轻薄传下的一辈小家样的读书人，才如此做。”

全书议论的主题便是制度二字或者说政治制度四个字。

我认为作者对政治制度最精辟的阐述要数这段话了：“政治制度是现实的。每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处，则仍可不变。于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。制度须不断生长，又定须在现实环境、现实要求下生长。制度绝非凭空从某一种理论而产生，而系从现实中产生者。唯此种现实中所产生之此项制度，则亦必然有其一套理论与精神。理论是此制度之精神生命，现实是此制度之血液营养，二者缺一不可。今天我们把历史切断，一概想模仿外国制度。明明知道这一制度与现实不配合，却想推翻现实来迁就制度，而美其名曰“革命”。其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的。我们此刻，一面既否定了传统制度背后的一切理论依据，一面又忽略了现实环境里面的一切真实要求。”

这本书让我对制度的重要性有了全新的认识。现代社会比古代社会更加复杂，涉及的制度也不仅仅有政治制度，还有经济制度，文化制度，社会制度，法律制度等等。每一方面制度又包含很多更细分的制度。

比如经济制度除了基本经济制度以外，还有土地制度，房地产制度，财政税收制度，货币制度，外汇制度等等。每一项制度都是制度体系的重要一环，都会对社会运行产生深远的影响。对中国来说，很多制度的设计也不全如政治制度那般有历史经验可以借鉴。如现代经济制度起源于西方国家，中国并无土生土长的经验可以遵循，那么我们在设计制度时如何在借鉴西方制度与培育适合自身的制度之间找到平衡，一直以来都是值得认真思考与研究的重要课题。所幸的是，经过许多年的积累，我们国家已经拥有了制度自信。

最后，作为经济学专业的一名学生，我还是再去认真复习一遍制度经济学这门课程。

政治观后感 篇2

此书可作为《东晋门阀政治》的前传。司马氏父祖三代通过半个多世纪的政治经营，逐步建立起足以问鼎天下的权力网络。司马懿凭借家族名望被同乡举荐，初涉曹魏政坛，曹操时代并不瞩目的他因加入曹丕集团得以跻身一流士族，通过与曹魏功臣家族的联姻和建立事功来巩固司马家族的政治权力，后发动高平陵之变，消灭曹魏皇族势力，奠定了魏晋嬗代的基础。

司马师掌权后，严格对内控制，铲除异己，消除了东关战败对司马家族的不利影响，形成了魏晋嬗代的基本格局。司马昭执政后，延续其兄的政治理念，借助灭蜀之战摆脱弑君所带来的道德舆论危机，拉拢曹魏功臣后裔，排挤忠于司马氏的寒族功臣，制定新朝礼仪、法制、官制，铺平了魏晋嬗代的道路。

司马炎作为受成之君，缺乏政治根基，只能依仗开国功臣和司马宗室来维持统治，又因太子资质愚钝，始终摆脱不了齐王司马攸对其皇位的威胁，后借助灭吴之战的胜利而重用外戚势力，继而对抗功臣和宗室，同时重新分封藩国，逼迫齐王就藩，这几项举措虽然加强了皇权和帝系实力，但使得政治局面趋向复杂，而后智力低下的太子即位，缺乏掌控政局的能力，外戚杨骏和贾后先后执掌朝政，最终引发八王之乱，埋下了西晋短促而亡的祸根。

政治观后感 篇3

《中国历代政治得失》读后感400字心得感想范文：

中国历代政治得失，很可爱的一本书，让人读来不枯燥、不乏味……

第一点，在简单的文字中，虽然政权、专制纷繁复杂，但读来确是那么简单，让人能一口气消化下去，对中国的历史有了一个全新的认识。

第二点，从流水的篇章中，对古代经典文学有了更深刻的认识，更新的理解。比如说一个人，我们知道其人其事，知道他的所作所为，但是我们只有把其人其事的所作所为放在历史的大环境里面才能有更深刻的认识。一颗种子长出漂亮的花，土壤是很重要的。这本书就是大环境，就是土壤。

第三点，开始思考我们现今的中国政府组织是什么样子的，这个国家是哪里说了算，最高权力机关发布的命令有谁来执行？我们的人才录用制度是什么？哪些人能当官？哪些人能当大官？我们现今的经济制度是什么？我们现今的国防制度是什么？我们现今的赋税制度是什么？你考虑过吗？

建议你来读读这本书，你会略有所得，略有所思……

政治观后感 篇4

“读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假，寒假中阅读了《给政治教师的101条建议》这本书，本书中提出的建议是全体教师的集体智慧的成果。在这些教师中，有扬州大学政治科学院的教授，硕士研究生导师；有江苏省特级教师；还有耕耘在一线的中学政治高级教师。是他们精心搭建了一个交流与合作的平台。

本书中提出的建议都是通过一个个小案例，小故事，小情景的描述，从小的视角出发进行较为深刻的思考，力求反映一个大的问题，说明一个大的观念，领悟一个大的意境。在这当中，有的揭示了政治教育丰富而深刻的内涵，；有的确立了与时俱进的教育理想与信念；有的提出了政治教师专业成长的内涵与途径；有的对具体的政治教学活动给出了真实，中肯和操作性很强的建议。

这些建议给所有的政治教师及时提供了迫切需要也本该得到的帮助和培训：为“教”和“学”提供即时而有效的指导；为新教师提供各种实用的教学技巧；促进新教师和教师指导者之间更多的探讨和互动；为老教师提供有益的指导方法和案例；为任何有意于自身提高的教师提供了素材。

现代教学理论为政治课堂教学增添了很多活力，带来了新理念和新思想；尊重学生的个性；自主探索、合作交流的学习方式；关注学生的情感态度……这些都是适应时代发展和需求的，但是，我们也发现，学生的学习习惯、课堂纪律都似乎变差了，学习成绩也下降了。理论和实践之间的矛盾困扰着我们。我时常在想我们的政治课堂教学，到底应该追求什么呢？目前的矛盾又该如何解决？我苦思不得其解。而在本书中，作者说到：把复杂的政治知识教得非常简单明了，让政治课散发政治特有的魅力才是政治教学所应该追求的境界。因此，政治课只有追求更高层次的简约求实的境界才会彻底解放学生，充分展示教师的教学个性，为学生的教学学习提供持续的动力。读到这里，我豁然开朗。

又如书中提到现代教师要有自己的追求。教师要努力学习，“学而优则存，学而优则进，学而优则胜”；广泛阅读，自觉反思，成为学习者。教师做事要有风格，做人要有气质；要有真挚的博爱和慈善的宽容，以爱的情怀去教育学生，以海的博大去宽容学生；要有广泛的兴趣爱好、深厚的人文素养和广博的知识积淀。

我们读书学习不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。我们不应当只停留在自己所教的那门学科里，因为学校教科书里包含的那点科学基础知识，只不过是入门的常识，在科学知识的大海里，我们所教给学生的教科书里的那点基础知识，只是沧海之一粟。教师要成为研究者，在工作中学习，在学习中思考，在思考中实践，在实践中探索，从而使自己能在理论上提升，在经验中升华，在研究中突破，在追求中完善。

《给政治教师的101条建议》是一份精神大餐，当我读完后，才发现原来教育理论的真谛和教育变革的“秘密”就在我们的身边。让我们多反思自己的教学，以渊博的知识做基础，以过硬的能力作保障，以新的教育理念做航标，以案例研究为突破口，推动经验积累，新课程的步伐就能迈得扎实、稳健！

政治观后感 篇5

这本书向我们展示了八位思想家精彩绝伦的辨析论述，他们都对政治哲学影响巨大，而这些影响是如何产生又具体作用在哪些方面。

我们可以说，这本书在试图揭开我们和社会共同的疑惑，那就是“我们需要什么样的社会，而这样的社会又是如何建立的”，追随这样的问题，我们造访了柏拉图的哲人王理念的城邦、观看了亚里士多德共同善的理念的影像、又见识了马基雅维利主权者理念的高塔，甚至还在卢梭自然状态理念的村落里散步。

这些景象引人入胜，可能会让人对“自由”、“公民”等概念陷入深思，然后产生新的疑问，诸如“人性本来的面目是什么样的？我们应该如何调节德性和服从之间的关系？”针对这些问题，不同思想家也有不同的答案，他们的回答会在某些方面对问题的思考有启发性。不过，这些问题的答案都不是唯一的，我认为，学习这些也只是在完善我们看待事物的方法，使我们拥有更好的看待问题的态度和方式。

摘录我个人印象极深的几段话：

1.黄昏时分，我就回家，回到我的书斋。在房门口，我脱下了沾满尘土的白天工作服，换上朝服，整我威仪，进入古人所在的往昔宫廷，受到他们的热心款待;我在只属于我的精神食粮中汲取营养，这是我天生就适于食用的。在那里，我毫无顾忌地和他们交谈，问他们出于什么动机而做出那些行动，他们亲切地回答我的问题。在四个钟头里，我丝毫感不到疲倦，我忘记了一切烦恼，我不怕穷，也不怕死，我完全被他们迷住了。但丁说过，已知道的东西不等于学问，除非把它记录下来;他们的谈话对我大有助益，我记下了一切，写成一本小册子《君主论》。马基雅维利

2.在《精神现象学》里，黑格尔将历史描述成一场为了承认而展开的生死斗争，一切个人和阶级都为了权力和声望而争个你死我活。为承认而斗争，就是著名的世界历史辩证法的关键所在。黑格尔和之后的马克思都认为唯有创造出一个能为所有公民提供同等程度的尊重和承认的社会，这场斗争才能被克服。黑格尔坚信，这样的社会在他那个时代是可能的，当时德国的政制有点像是君主立宪制。然而，马克思把黑格尔的主题变得更加激进，认为只有一个无阶级的大同社会，才能满足这种黑格尔式的对承认的要求。

3.我本性就是一个探索者。我渴求知识，迫切想要前进，求有所得才会满足。曾经有一个时期，我相信唯有这样才能使人获得尊严，我轻视无知的大众。卢梭纠正了我。康德《论优美感和崇高感》

4.在《政治学》里，亚里士多德提出了一个著名的问题:好公民能否等于好人?我们能否一方面成为一个城市、国家或民族的忠诚成员，另ー方面履行自己对人性所负有的更大范間的道德义务?公民职责要求我们忠诚于一套特定的制度和信念，如果我们致力于知识研究和思想的自由交流而不管结果如何，这么做与公民职责之间是否存在着冲突?简言之，爱国主义是不是一种德性?如果是，它是什么样的德性?

政治观后感 篇6

花三天时间看完《柏拉图与政治现实》中收集的第一篇葛恭先生的研究论文。虽然翻译的僵硬令我头大，但是葛恭先生的文章内容确实精妙绝伦，能从中体会到他分析触觉之精深、文献视野之广博，确实令人大开眼界。

第一篇是有关柏拉图与政治现实的，以柏拉图对“城邦共同体”的态度为核心，分析了柏拉图“哲人王”思想中存有的政治现实性。

我先通读一遍，接着划分层次，再逐层摘抄、小结，最后将小结加工汇总为一个summary。因为作者在这篇论文的最后一段，恰好有一个对全文进行总结的部分，于是我将自己的总结与作者的总结进行了对比。

对比之后，发现了自己存在的几个问题：

①在每一个层次的内部，考虑到了各个小点的关联，因此成功缩句，成功地凝练了观点；但是忽略了层与层之间的互相联结，比如第二大层“柏拉图没有忽视城邦共同体作为政治实体的固有特质”中的“民众德性的匮乏”与第三大层“将民众塑造为有德之人的两种方式”的联系，又比如第三大层中“教育”这一道路与第四大层“人为之人的自由”的联系。而后三点其实又可以统摄到第一层“柏拉图的城邦建构不是空中楼阁”中。

②没有很好地分清文章的中心观点（或者说对作者最想传达的信息没有很好地把握）。主要表现在第二大层中——城邦作为政治实体的特性有两个，一是不可避免战争，二是民众德性素质问题，一外一内；作者虽然在笔墨上偏重于前者（还花大篇幅讲述“卫士”），但实际上却在思想上更强调后者，因为后者不仅与后面两层内容直接挂钩，还直接涉及形上的层面。从这个角度来看，有时候不能仅凭“详略”判断主次，而应该在把握整体的基础上判断作者每一部分阐述的主观目的，即作者究竟想传达什么。

从思维训练的角度看，这一次练习还蛮有意义的，至少让我看到了自己（从高中英语概要作文起）一以贯之的一些毛病。在以后的阅读中应随时注意对关联性与整体性的考量。但从学术内容的角度看，葛恭的这篇论文作为对柏拉图《王制》等篇的解读，经过国人难以描述的翻译，再经过我作为初学者的理解——进入我脑子里的含义，与《王制》想传达的原意，必然存在极大的差异。因此，只能将之当作一种“叙述”，一种解读。重在方法学习。

政治观后感 篇7

本书最终章的一些思考！

钱穆先生从组织架构、考试、税赋、军事这四大方面讨论了主要几个朝代。基本就是公司经营几大方向，去解释很多历史出现的问题。用这几大方向将某些历史事件发生的起因窜联是理解历史很好的方式。本书清朝和最终章有不少直白的个人政治意见的表达。

此书关于以上4大制度的讨论不作过多讨论，这部分很值得一读，通俗易懂。只想对本书最后关于钱穆先生自己的看法提出一些观点和问题。

1.钱穆先生明显是对清朝非常不齿，相信很多汉学人士也是这样像的。文中又说中国只有清朝才对言论自由这些有规定，其他汉朝、唐朝、宋朝、明朝言论自由，甚至在明朝是鼓励言论自由。感觉本人与书中其他中国人一样，对历史有误解，也觉得有史以来我国不是一个十分言论自由的地方。

2.钱穆先生总是想用西方的那一套价值观说明我国是一早就实现「政治参与度」，解释民众为何不像西方民众如此喜欢讨论主权问题。先生文中指出中国一直主权就是人民，所以不存在主权方面的讨论。我想政治参与度的需求也不是从古至今存在的，不讨论的原因难道不是民众部觉得自己对政治有参与权？如果有此追求的科举制度能满足，但也不能说明自古我们民众就有这个诉求，帝皇真心就有主权是人民这个意识

3.钱穆先生认为：中国社会早已是一个平等的社会，所以在这个社会里的一切力量都平铺散漫，很难得运用。因其是平铺的，散漫的，因此也无组织，不凝固。这是为什么孙中山无法动员大家革命。这个也不敢沟通，革命难道根本原因不是私心+煽动，没有动员起来难道不是运命共同体没有找对吗？

最后要赞同一下钱穆先生，中国政治体系和文华都是博大精深，需要多加学习。

政治观后感 篇8

这篇实际是我11.9课上的发言稿。

关于施米特，我印象最深的一点是，政治是关于生存的。

政治的基础是敌友划分，敌对关系是国家间的常态，很多人将这种看似“冷酷”的观点理解为政治本质的邪恶或不讲人情，但施米特使我认识到，要从生存而非道德的角度评判“人性本恶”的观点，国家间敌对的原因不是参与政治必然导致人们道德沦丧，而是现实的生存需要必然导致普遍的敌对状态。在我看来，施米特眼中的政治更多是霍布斯视角下必然的生存需要而非卢梭视角下被建构的契约。也就是说，政治高于人，而非人高于政治。

这种观念使他的思想更实际、更现实。在他看来，自由主义的道德观念和浪漫主义的价值判断是对政治本质毫无用处的掩盖，他撕开这些外表的掩饰，探究不同的政治制度或宪政条例究竟会通向何方，探究在现实中政治的出路在哪里。举例来说，他分析魏玛民国时，关心的不是魏玛宪法的设计是否完美符合议会制的理想，而是议会制本身是否还有正当性、这部宪法在现实实践中究竟会导致怎样的结果。在施米特的思想中，民主或专制只是政治的不同形式，关键在于政治的现实与本质。就像议会制沦为政党政治那样，如果这种政治的形式脱离了本质，那么它就失去了存在的正当性。Yjs21.cOm

在这种对纯粹政治现实的探究中，施米特始终保持的一点是，在政治领域排除道德判断。将道德与政治结合的第一个危害是，不能正确认识政治现实。中国的政治思想传统使很多中国人习惯于将政治评价与道德判断视为一体，在这种思想下，国家领导人时而是奉献社会的“父母官”，时而是不近人情只讲利益的纯粹“理性人”，时而是将国家作为牟利工具的坏人。在“道德政治”的评判体系中，国家实行政策的原因要么是统治阶级的“道德异化”，要么是统治阶级维护精英团体利益的考虑，要么是某种不为人知的“黑幕”。

这种道德评价体系所欠缺的是，它从未在将国家作为一个整体的基础上，从生存的角度考虑国家存在的正当性。在施米特的思想中，国际政治是绝对的无政府状态，每个国家都时刻处于和所有国家的战争中，国家间的敌对与竞争不只意味着精英集团的利益角逐，更意味着每个国家、每个人最根本的生存。将政治原因化约为简单的“好”“坏”判断看似能解释一切，实则无法真正认识政治现实。而坚持这种观点的人，甚至会消除自己作为个体的政治性：如果一切政治行为的背后都是统治者个人的主观性因素，国家不合理行为的源头是官员个人的道德败坏，那么政治现实就是无法改变的，我们也就根本无法对政治做出任何改良，每个普通人都会沦落为完全的被压迫者。在网络上或现实中，我也确实见到过很多人抱有这种观点，他们认为客观存在的法律或政治制度只是掌权者的工具，认为所谓的“社会黑暗”源于掌权者的道德败坏，进而感到绝望甚至愤世嫉俗。在我看来，这种对政治主观性的价值判断是错误且十分危险的。

将道德与政治结合的第二个危害是，加剧了政治的残酷性。我个人的理解是，当人与人之间的生存竞争不掺杂道德因素时，每个人都作为完整的、独立的、不同的个体存在，无论外在的竞争多么残酷，都不会危及个体本身的存在与性质；而当道德因素进入政治领域时，因为道德具有主观性，人与人之间的生存竞争就会延伸到每个个体的本质，从而威胁到个体的存在本身。这时，因为“道德”本身作为一种客体参与到了竞争的敌对状态中，道德就可以作为一种否定敌人的武器，又因为道德不是外在的因素而是组成个体独特性的内在的主观性因素，这种否定也就变成了对敌人作为个体存在的根本性的否定。

不仅如此，出于自我生存与敌对竞争的需要，这种思想会将自己的道德观念视作“唯一真正的道德观”，从而将道德作为寻求盟友、排除异己的工具。在这种情形下，人与人（或国与国）之间的竞争就从外在的竞争变成了内在的竞争，作文而人与人（或国与国）之间的敌对关系，就像施米特所说，也从相对敌人变成了绝对敌人。

总的来说，对于政治，应该从现实的、本质的角度考察其作用，不能以某种“崇高的”价值观为指导而抛弃现实实践的考量。是每个人出于维护自身权利的需要建构了国家，还是国家是每个人生存必然的需要而具有正当性？对于施米特来说，答案显然是后者。

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政治观后感范文

根据您的要求，编辑已经为您整理了相关信息：「政治观后感」。要如何撰写能够抓住原著精髓的作品名观后感呢？在我们的闲暇时光中，常常会选一部电影或电视剧，将观看过后的内心感触写成观后感，这些感触能够一步步激励我们朝着自己的目标前进。观后感让我们将别人的知识消化成自己的经验，并借此吸收更多的知识，在本文中，我们提供给你一些建议和参考，希望能对您有所帮助！

政治观后感【篇1】

此书可作为《东晋门阀政治》的前传。司马氏父祖三代通过半个多世纪的政治经营，逐步建立起足以问鼎天下的权力网络。司马懿凭借家族名望被同乡举荐，初涉曹魏政坛，曹操时代并不瞩目的他因加入曹丕集团得以跻身一流士族，通过与曹魏功臣家族的联姻和建立事功来巩固司马家族的政治权力，后发动高平陵之变，消灭曹魏皇族势力，奠定了魏晋嬗代的基础。

司马师掌权后，严格对内控制，铲除异己，消除了东关战败对司马家族的不利影响，形成了魏晋嬗代的基本格局。司马昭执政后，延续其兄的政治理念，借助灭蜀之战摆脱弑君所带来的道德舆论危机，拉拢曹魏功臣后裔，排挤忠于司马氏的寒族功臣，制定新朝礼仪、法制、官制，铺平了魏晋嬗代的道路。

司马炎作为受成之君，缺乏政治根基，只能依仗开国功臣和司马宗室来维持统治，又因太子资质愚钝，始终摆脱不了齐王司马攸对其皇位的威胁，后借助灭吴之战的胜利而重用外戚势力，继而对抗功臣和宗室，同时重新分封藩国，逼迫齐王就藩，这几项举措虽然加强了皇权和帝系实力，但使得政治局面趋向复杂，而后智力低下的太子即位，缺乏掌控政局的能力，外戚杨骏和贾后先后执掌朝政，最终引发八王之乱，埋下了西晋短促而亡的祸根。

政治观后感【篇2】

这篇实际是我11.9课上的发言稿。

关于施米特，我印象最深的一点是，政治是关于生存的。

政治的基础是敌友划分，敌对关系是国家间的常态，很多人将这种看似“冷酷”的观点理解为政治本质的邪恶或不讲人情，但施米特使我认识到，要从生存而非道德的角度评判“人性本恶”的观点，国家间敌对的原因不是参与政治必然导致人们道德沦丧，而是现实的生存需要必然导致普遍的敌对状态。在我看来，施米特眼中的政治更多是霍布斯视角下必然的生存需要而非卢梭视角下被建构的契约。也就是说，政治高于人，而非人高于政治。

这种观念使他的思想更实际、更现实。在他看来，自由主义的道德观念和浪漫主义的价值判断是对政治本质毫无用处的掩盖，他撕开这些外表的掩饰，探究不同的政治制度或宪政条例究竟会通向何方，探究在现实中政治的出路在哪里。举例来说，他分析魏玛民国时，关心的不是魏玛宪法的设计是否完美符合议会制的理想，而是议会制本身是否还有正当性、这部宪法在现实实践中究竟会导致怎样的结果。在施米特的思想中，民主或专制只是政治的不同形式，关键在于政治的现实与本质。就像议会制沦为政党政治那样，如果这种政治的形式脱离了本质，那么它就失去了存在的正当性。

在这种对纯粹政治现实的探究中，施米特始终保持的一点是，在政治领域排除道德判断。将道德与政治结合的第一个危害是，不能正确认识政治现实。中国的政治思想传统使很多中国人习惯于将政治评价与道德判断视为一体，在这种思想下，国家领导人时而是奉献社会的“父母官”，时而是不近人情只讲利益的纯粹“理性人”，时而是将国家作为牟利工具的坏人。在“道德政治”的评判体系中，国家实行政策的原因要么是统治阶级的“道德异化”，要么是统治阶级维护精英团体利益的考虑，要么是某种不为人知的“黑幕”。

这种道德评价体系所欠缺的是，它从未在将国家作为一个整体的基础上，从生存的角度考虑国家存在的正当性。在施米特的思想中，国际政治是绝对的无政府状态，每个国家都时刻处于和所有国家的战争中，国家间的敌对与竞争不只意味着精英集团的利益角逐，更意味着每个国家、每个人最根本的生存。将政治原因化约为简单的“好”“坏”判断看似能解释一切，实则无法真正认识政治现实。而坚持这种观点的人，甚至会消除自己作为个体的政治性：如果一切政治行为的背后都是统治者个人的主观性因素，国家不合理行为的源头是官员个人的道德败坏，那么政治现实就是无法改变的，我们也就根本无法对政治做出任何改良，每个普通人都会沦落为完全的被压迫者。在网络上或现实中，我也确实见到过很多人抱有这种观点，他们认为客观存在的法律或政治制度只是掌权者的工具，认为所谓的“社会黑暗”源于掌权者的道德败坏，进而感到绝望甚至愤世嫉俗。在我看来，这种对政治主观性的价值判断是错误且十分危险的。

将道德与政治结合的第二个危害是，加剧了政治的残酷性。我个人的理解是，当人与人之间的生存竞争不掺杂道德因素时，每个人都作为完整的、独立的、不同的个体存在，无论外在的竞争多么残酷，都不会危及个体本身的存在与性质；而当道德因素进入政治领域时，因为道德具有主观性，人与人之间的生存竞争就会延伸到每个个体的本质，从而威胁到个体的存在本身。这时，因为“道德”本身作为一种客体参与到了竞争的敌对状态中，道德就可以作为一种否定敌人的武器，又因为道德不是外在的因素而是组成个体独特性的内在的主观性因素，这种否定也就变成了对敌人作为个体存在的根本性的否定。

不仅如此，出于自我生存与敌对竞争的需要，这种思想会将自己的道德观念视作“唯一真正的道德观”，从而将道德作为寻求盟友、排除异己的工具。在这种情形下，人与人（或国与国）之间的竞争就从外在的竞争变成了内在的竞争，作文而人与人（或国与国）之间的敌对关系，就像施米特所说，也从相对敌人变成了绝对敌人。

总的来说，对于政治，应该从现实的、本质的角度考察其作用，不能以某种“崇高的”价值观为指导而抛弃现实实践的考量。是每个人出于维护自身权利的需要建构了国家，还是国家是每个人生存必然的需要而具有正当性？对于施米特来说，答案显然是后者。

政治观后感【篇3】

萨伊(1767-1832)于 1803年发表他的代表作《政治经济学概论》，而后于1817年发表的《政治经济学精义》是该书的缩写本。该书在欧洲有着不可质疑的地位，斯图亚特、李嘉图都给予了很高的评价。整本书都围绕一条主线展开，即财富的生产、分配和消费，这也是他的副题。因此，我们可以说，整本书的思路、结构一目了然，是一本不可多得的好书。

第一篇《财富的生产》主要围绕为进行生产所必不可少的各种生产要素展开论述生产领域的问题。此外，还论述了商品流通，对外贸易和货币等问题。第二篇《财富的分配》中，萨伊认为分配的对象是价值，因而他首先说明价值、收入的来源和价格的变动。然后指出分配是怎样进行，并分别阐释同生产三要素相对应的三种收入：劳动、资本和土地的收入。第三篇《财富的消费》中，提到了个人消费并重点探讨了公共消费。在进行各部分的研究中，他遵循了严格的归纳推理的方法，全面分析复杂的财富现象，从而提出了他的关于财富的生产、分配和消费的理论。

本人着重阅读了该书的第二篇和第三篇。

在第二篇中，本人对萨伊的以下观点印象比较深

刻。

第一，萨伊在分析财富的分配时提出，在一般情况下，“最大的利润并不是得自最贵重物品或最不必需物品，而是得自最普通的最不可缺少物品”（P362）、“懂得真正利益的个人和国家，总是喜欢从事商人叫做日常物品的生产”（P364），对我们当今的政府和政策有很大的借鉴和指导意义。

第二，萨伊根据生产的三要素把收入分为三种收入，充分体现了他科学严格的推理。在简单劳工的收入变动中，萨伊认为粗笨或简单劳动价格的最小变动被看做是严重灾难是合理的。因为，对于在一定程度上拥有超越财富和超越才能的阶级，利润率的缩小不过使他们节省一些费用，或至多使他们在某种程度侵蚀已经掌握的资本。但对全部收入只够维持生存的人，工资的下降如果对劳工本身不是致命的打击，至少对他家庭的部分成员是致命打击。该观点与我们政府关注低层收入者的生活状况不谋而合。萨伊主张政府必须在尽可能不干扰人类事物自然发展的范围内，或在尽可能不妨碍各人自由来往的范围内，保护劳工阶级的利益，对于今天我们一直关心的政府职能转变有着重要的借鉴意义。因此，在建设和谐社会过程中，我们需要政府宏观调控，争取实现政府职能向创造良好

发展环境、提供优质公共服务、维护社会公平正义的根本转变。

第三，萨伊在产品对人口数量和地区分布的影响时，提出除鼓励生产外，什么也不能永久地增加人口，除侵害生产来源外，什么也不能永久地减少人口。地震、瘟疫等临时性灾难所造成的最大祸害，并不是人口的损失，而是它给人类所带来的苦难。这引发了我们对我国今年所发生的地震、暴风雪等一系列自然灾害思考。

第三篇中萨伊在课税上的见解非常深刻，而本人对他在公共教育费用上的观点也深有感触。

萨伊认为，首先从两个问题作为切入点，提出自己的观点：第一，公众的利益，在于增进或促进许多种类的理论科学与实践科学，这些种类当中，很多是个人有兴趣研究的，因而无须由公众负担教育费用；第二，初级科学（读书、写字、算术等）与理论科学，即最低级知识与最高级知识，不容易得到公众的支持，必须由目的在于照顾公众利益的政府当局给予支持；第三，萨伊认为，唯一不容许以公费传授的科学，乃是伦理科学。在知识爆炸的今天，不可否认，几乎所有的国家都意识到了教育与人才的重要性，我们国家也不例外。九年义务教育的实施，对农民工子女的关

注，高等教育的重视等都体现了国家对公共教育费用上的支持。但是目前也有很多的争议，比如，受教育机会的公平的低满意度，低的人均教育投资，以及大学是否应该扩招，费用是不是太高，研究生教育应该自费还是公费等等一系列的疑问很难得到明确的答案。本人认为国民素质的提高是我们建设和谐社会的基点，我们必须要解决好教育上的一系列问题才能从意识上也就是从根本上改变我们的人民的世界观、价值观、人生观，成为与我们的经济相匹配的精神强国。

另外，读完这本书后本人还有以下几点收获： 首先，萨伊在写作中所体现出来的严格的逻辑推理研究方法对我们以后的学习和工作有莫大的指导意义；

第二，正是凭借对社会上错综复杂的经济现象的深刻剖析成就了萨伊，作为一名经济学学习者，我们也应该凭借一颗火热的心和冷静的头脑，关注身边的民众，关注当今社会的经济热点，对社会的经济建设和发展勇敢地提出自己的见解。

第三，我们应该学习前人的治学态度，虚心学习前人观点，在此基础上深入思考，敢于提出与前人不一致的见解，而不是仅仅阅读完就盲目的跟随前人，即使自己有疑问，即批判性地继承前人观点。同时，在学习过程中，要乐于讨论，了解他人观点来丰富自己的见解，做到求同存异，共同进步。

最后，在今后的学习中，我们应该多阅读经典文献，了解前人所做的巨大贡献，从而站在巨人的肩膀上，看得更高，看得更远。这也有助于我们提高经济素养，避免盲从的危险。

政治观后感【篇4】

全国两会3月3日和3月5日在北京胜利召开。在我们学院的校园里马上掀起了一股“两会”学习热。起初是我校的吕校长开的一个关于两会学习的报告大会，我很荣幸的有机会参加了那次报告的学习，让我感触颇深，作为一名入党积极分子，一名中国的公民，不仅应该关注两会，更应该时刻关心时局，在学好专业知识的同时也有责任和义务参与到“两会”会议精神的学习当中，积极的在思想、本领，作风上找差距，争取能够早日达到一名合格党员所要求的标准。所以后来我除了自己收听，收看“两会”相关报道，我系也办了一次关于两会的学习交流大会。借此机会谈谈对“两会”的感想：

今年的政府工作报告结合我国的基本国情，实事求是地总结了的工作，并提出了的主要任务，提到的问题都是事关改革和发展大局的热点、难点问题，提出的应对措施可操作性很强，充分反映了全国人民的发展需求，说出了老百姓爱听爱看的大实话，求真务实，催人奋进。

伴随着政协会议的召开，关于两会热点话题的讨论也在不断升温。然而，我对热点四感触特别深。去年以来，“表哥”“房姐”相继被查处，显示了网络时代反腐的新威力;“‘老虎’‘苍蝇’一起打”的给力表述，“踏石留印、抓铁有痕”的决心，加强“裸官”监管的指向，让人们感受到新一轮反腐风暴势头正劲。如何建立反腐倡廉的长效机制，如何加强对权力监督制约，两会代表委员发表真知灼见。我国反腐败法律体系的基本框架已经建立起来，但是反腐败的法律制度仍然不够完备，很多制定出来的法律在规定上过于宽泛，可操作性也不强，这样不利于打击腐败。作为当代的大学生，我对祖国的腐败的问题是比较关注的。对于腐败问题我想说，领导干部的廉洁自律，是反腐败三项工作的首要任务，是搞好党风廉政建设的前提和关键。我认为，要做到廉洁自律，必须要从以下三个方面做起：

首先，要牢固树立共产主义理想信念。坚定的共产主义理想信念是广大党员干部的精神支柱、动力源泉和前进坐标。古人说“物必自腐而虫生”，腐败现象表现上看来是经济问题、道德问题，但深层次的原因却是理想信念出了问题。牢固树立共产主义理想信念的关键就是要树立正确的世界观、人生观、价值观，重视学习，加强学习，不断提高理论修养和知识水平至关重要。其次，要不断增强拒腐防变意识。当今社会，随着改革开放的不断深化和扩大，一些腐配思想文化对党员干部的侵蚀也不断呈加剧趋势。因此，增强拒腐防变的免疫力是非常重要的。最后，要善于接受方方面面的监督。邓小平同志讲“关键在人”。党内监督机制中接受监督的人是主体。接受监督的人有了接受监督的意识，自觉接受监督，这一机制就产生了动力和活力。因此，党员干部要牢固树立自觉接受监督的意识，把党和人民交给自己行使的权力置于法规制度的约束之下，把自己置身于党组织和广大群众的监督之中。

从两会报告中，我们能得很多启示，能让我们更快的成长，更清楚的了解国情，更好的关注未来。它要求当代大学生努力学习，刻苦钻研，提升自我修养与能力，更要求我们了解国情，进而立足国情，立足自身现实，规划自身发展。两会只是我国政治事务中的一面旗帜，一个标识和符号。我坚信，在以为的党中央领导下，一定会把握重要的历史机遇，继承和发扬优良传统，解决思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，中国必定能赢得宝贵的发展时间，全面建设小康社会宏伟蓝图必将变为现实。那么在这么多严峻的形势下，对于我们大数剧增，这些应届毕业生急需要就业;另一方面，许多用人单位削减甚至取消了校园招聘计划，使人力资源供需出现了严重的不均衡，毕业生就业面临最冷“寒冬”。我们广大学生应当如何应对挑战呢?我认为，大学生就业是一个综合性的问题，造成就业难的因素是多方面的，有高校、社会、企事业单位等多方面的原因，也有大学生本身的原因，作为大学生自身方面：

一、提升自身“硬件”与“软件”。对于大学生职业发展而言，自己唯一可控的就是自己的就业能力。外在环境的变化，使学生可以充分认识到就业的艰难，进而通过各种手段提升自身“内功”，最终提升自己的就业能力。

二、改变旧有的择业观念，树立正确的择业观、人生观、价值观。在这样一个大环境下，学生可以拓宽自己的就业面，可以有更多的选择。愿意要到人才缺乏的地方去。

我希望职业院校能够和企业对接，加强大学生实践能力的培养，以其提高大学生就业能力，向社会输送优质人才。有了政府和社会各界的共同努力，加上我们自身、用人单位观念的转变，每一位大学生都能找到一份属于自己的心仪的职业。让每一个大学生走出校门就走进企业，一毕业就是就业。我坚信在党中央的领导下，我们的未来必定是美好的

作为一名入党积分子，通过每年举行的两会，可以使我们能够在第一时间准确的认识到党和国家的发展要求和工作方向，是我们及时调整，准确修正自身工作方向的正确指导。通过学习两会精神，从而了解国际国内形势，认清大局，明辨是非，站对立场，坚决拥护党中央和国家所做出的科学决策。在日常的生活工作学习中自觉践行两会精神，自觉履行党员应尽的义务，积极带动身边的人参与到两会精神的学习、讨论和实践中去。

作为一名在校大学生，应该从我做起，从身边的事做起，从细微处着手，从自己的一言一行开始，努力提高个人综合素质。政府在努力发展教育，那我应该做什么呢?我应该积极的思考问题，客观的分析问题，勇于创新，不断完善自己。

第一，要提高学习马克思主义理论的自觉性。认真学习马克思列宁主义、邓小平理论。第二，要坚持理论联系实际，学以致用。理论联系实际，是马克思主义一个基本原则。第三，掌握做好本职工作的知识和本领。共产党员要掌握做好本职工作的知识和本领，一靠学习，二靠实践。要干一行，爱一行，学一行，钻一行，精通一行，努力成为本职岗位上的内行和能手。

总之，共产党员不但要刻苦学习马克思主义理论，而且要学习科学、文化和业务知识，掌握做好本职工作的知识和本领，努力创造一流的成绩。只有这样才能在新形势下更好的发挥先锋模范作用。明白了这些道理，我在工作中有了方向，有了动力，所以在以后的学习生活中我定要加倍认真负责，努力向党员同志看齐，缩小同党员同志的差距，争取早日加入党组织。

政治观后感【篇5】

近期看完了几部中国近代政治人物的传记，周恩来、毛泽东、蒋介石、张学良都是近代政治舞台上的风云人物。这学期刚好在学习五四运动至新中国成立这期间的中国现代史，主旋律就是前期的军阀混战、抗日战争以及后期的国共内战。中国现代史和共和国史一直是我最感兴趣的历史部分，以前正是学习这段时期的历史，让我对历史产生了应付学习之外的兴趣，这份历史的好奇心，也让我最后选择了历史学这个专业。

毛泽东和周恩来都是中华人民共和国的伟人，中国共产党从1921年建党以来从弱小到强大，度过了了几次生死存亡之际，1949年终于得以建立人民民主专政的新中国，在中国共产党的领导下中国也逐渐崛起，成为世界的强国之一。共产党带领人民走向富强、引领国家走向强大，这些是毋庸置疑、不可磨灭的。在歌颂共产党的同时，也不能忘记国民党对抗日战争胜利做出的贡献，蒋介石领导的国民政府在抗日战争时期在正面战场上与侵华日军战斗着。当时的国民政府中虽有许多腐败分子但也涌现出了许多的爱国将领，张学良便是其中的一位，为了停止内战、促进国共合作抗日，不计个人利益发动西安事变兵谏蒋介石，最后促进国共合作抗日的同时也被蒋介石囚禁了半个世纪。

人物传记能反映许多东西，不仅仅是个人的事迹，也能体现人物所处时代的历史背景。看完这几部传记，对周恩来、毛泽东、蒋介石和张学良有了进一步的认识，对共产党的成长历程和革命先烈们也有了更加深入的了解，对蒋介石和抗日时期的国民党也有了更加客观的认识。不得不说，多看书还是十分有益的，对学历史的人来说更是如此，希望能将读书这个好习惯保持下去。

政治观后感【篇6】

《东晋门阀政治读后感》

《东晋门阀政治》是一部分析东晋时期门阀的书籍。此书不仅对于研究东晋的门阀政治有极大的贡献，同时也为我们认识和解读中国古代的政治历史提供了一个有力的案例。本书的阐述深入浅出，透彻细致，给我们留下了深刻而珍贵的印象。

首先，本书从东晋控制社会的手段入手，揭示了当时官僚集团的政治手段和门阀集团的利益需求，深刻地揭示了东晋时期政治机制的复杂性，并呈现出当时政治生态的图像。通过对荀朗和张华任职地方的描述中，我们可以看到官僚集团与门阀集团的博弈中，官僚集团依靠于法令的制定执行来掌握队伍的主动权，而门阀集团则依靠于家族关系的纽带把持了地方权利中心，因此，这个时期的社会呈现出了长期政治斗争的局面。

其次，本书对于描写不同地域门阀的组成和权力起伏的详细展示，更增加了我们对这个时期历史事件的理解。例如，章节中对于当时义阳、江夏、广陵三个门阀的设立原则和组成成员，以及陶渊明在这个政治环境中的生存状态等，都清晰地让我们看到了当时的门阀政治与主流社会之间的互动。

最后，本书对于门阀政治的评价和思考，使我们更好地认识这个时期的政治状况与规律。作者在对于门阀政治的探讨中，通过分析当时门阀集团的组成和功能、政治地位和对于政治生态的影响等，使我们看到这个时期的官僚阶层并非是一个内部一致的集合，而是由一个官僚群体和外部的门阀集团构成的复合体。同时门阀政治因为依附个人利益，特别是财富与权力两大基础之后，其活动的效率和公正性就大打折扣，这也是其走到尽头的原因。

在总体上，本书的确为业内研究者提供了具有纪实价值的门阀政治图景，反映出当时社会政治形态的多样性和复杂性，也提醒我们今天的政治生态也需警惕门阀的织网和掌控。回顾历史，唯有尊重事实、分析特点、发现规律，才能避免危机和误区。

政治观后感【篇7】

关于全面落实科学发展观

一、科学发展观

1.科学发展观的含义

科学发展观是指党的十六届三中全会提出的坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展，按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求推进各项事业的改革和发展的一种方法论。

科学发展观的内容包括：

第一，以人为本的发展观。

第二，全面发展观。

第三，协调发展观。

第四，可持续发展观。

2.科学发展观内涵

科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要义。

必须坚持以人为本。

必须坚持全面协调可持续发展。

必须坚持统筹兼顾。

3.科学发展观的要求

胡锦涛指出：深入贯彻落实科学发展观，要求我们始终坚持一个中心，两个基本点的基本路线。

以经济建设为中心是兴国之要;四项基本原则是立国之本;改革开放是强国之路。深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。

深入贯彻落实科学发展观，要求我们继续深化改革开放。

深入贯彻落实科学发展观，要求我们切实加强和改进党的建设。

4.科学发展观的体系特征

从科学发展观的本质出发，其体系具有三个明显的特征：

其一，它必须能衡量一个国家或区域的发展度。

其二，能衡量一个国家或区域的协调度。

其三，能衡量一个国家或区域的持续度。

5.科学发展观的应用

狠抓落实，努力实现五大转变：转变发展观念、经济发展方式、经济体制、政府职能和各级干部的工作作风。

一要进一步转变发展观念。

二要进一步转变经济发展方式，大力推进经济发展方式向集约型转变，走新型工业化道路。以提高质量效益为中心，以节约资源、保护环境为目标，以科技进步为支撑。

三要进一步转变经济体制。首先要深化财税、金融和投资体制等的改革，从体制上解决产业结构趋同、发展方式粗放、低水平扩张的问题。其次要消除城乡分割的体制性障碍，有序推进农民向非农产业转移，引导生产要素在城乡间合理配置，加快城镇化进程，逐步解决城乡二元结构问题。再次要深化社会领域的改革，推进科学、教育、文化、卫生等体制改革，切实解决经济社会发展一条腿长、一条腿短的问题。最后要推进社会就业和社会分配体制改革，完善社会保障机制，为解决收入差距问题条件。

四要进一步转变政府职能。

五要进一步转变各级干部的工作作风。

6.有效实施科学发展观的七大主题

始终保持经济的理性增长。全力提高经济增长的质量。

满足以人为本的基本生存需求。

调控人口的数量增长，提高人口的素质。

维持、扩大和保护自然的资源基础。

集中关注科技进步对于发展瓶颈的突破。

始终调控环境与发展的平衡。

二、经济结构调整

1.我国经济结构存在的问题

一是产业结构不协调。第一产业就业比重偏高，第三产业发展滞后，比重偏低。

二是地区发展不平衡。东部沿海地区与中西部地区经济发展差距逐渐拉大，各地区之间产业结构严重趋同，分工协作程度弱化。

三是农业基础薄弱，农民进一步增收的难度愈来愈大，城乡收差距过大，城市化水平低。

四是部分行业投资增长过快，盲目扩张突出。

五是产业技术开发能力薄弱，产业整体竞争力偏低。

2.经济结构战略调整的内容

(1)调整三大产业的结构关系：巩固和加强第一产业，改造第二产业，积极发展第三产业;加快农业结构调整步伐，进一步巩固和加强农业基础地位;优化工业结构，增强企业竞争力，用高新技术改造传统产业，促进产业层次和技术水平升级，实现产业结构优化;大力发展服务业，提高服务业在国民经济中的比重。

(2)促进区域经济协调发展：加快西部大开发步伐，促进中部地区崛起，振兴东北老工业基地，同时充分发挥东部沿海地区的示范带头作用。

(3)提高农民收入，缩小城乡差距，提高城市化水平，优化城乡经济结构。

(4)进一步调整和完善所有制结构，解决和发展生产力。3.经济结构战略调整的措施

以市场为主导，用高新技术和先进适用技术改造传统产业，推进产业结构优化升级，形成以高新技术产业为先导、基础产业和制造业为支撑、服务业全面发展的产业格局。(优先发展信息产业，积极发展对经济增长有突破性重大带动作用的高新技术产业，培育和扶持新的经济增长点，是调整和优化产业结构的重要方法和必然选择。)

三、节能减排

1.节能减排的意义

我国经济快速增长，建设取得巨大成就，但是也为此付出了巨大的环境资源代价，经济发展与资源环境的矛盾日益尖锐。这与经济结构不合理、增长方式粗放直接相关。不加快调整经济结构、转变增长方式，资源支撑不住，环境容纳不下，社会承受不起，发展难以为继。只有坚持节约发展、清洁发展、安全发展，才能实现经济又好又快发展。

2.中国能源现状及利用特点

(1)中国能源现状

第一，人均能源资源相对不足，资源质量较差。

第二，能源生产消费以煤为主。

(2)中国能源利用的特点

第一，能源工业技术水平低下，劳动生产率较低。

第二，交通运力不足，制约了能源工业发展。

第三，能源供需形势从长期看依然十分紧张。

第四，能耗水平高，能源利用率低下。(产业结构不合理，能源品质低下，管理落后等是造成能耗水平较高的重要原因。)

第五，农村能源问题日趋突出，影响越来越大。其主要表现在三个方面：一是农村生活用能短缺;二是随着农业生产机械化和化学化的发展，农业生产的能耗量增长;三是乡镇工业能耗直线上升，能源利用率严重低下。第六，能源环境问题日趋严重，制约了经济社会发展。

第七，能源开发逐步西移。

3.节能减排存在的主要问题

一是认识尚未到位;二是淘汰落后产能总体进展缓慢;三是节能减排重点工程建设滞后;四是产业结构不合理;五是激励政策不完善;六是机制不健全;七是监管不到位;八是基础工作薄弱;九是地方保护主义。

4.节能减排应采取的措施

(1)大力发展第三产业，引导产业结构的调整和升级。

(2)以绿色科技为动力，提高节能减排效益。

(3)变革发展观念，转变经济增长方式。

(4)建立长期有效的制度保障。

(5)建立以循环经济为重要特征的经济发展模式。

(6)积极倡导环境友好的消费方式。

*有关知识

从中国经济增长来看，目前最主要的问题还是经济增长速度的问题。这是一个短期问题，也是最紧迫的问题。而结构问题应该说是一个长期存在的问题，它需要一个中长期的政策和措施来逐步加以解决。

建立生态补偿机制应当遵循以下原则：一是谁利用谁补偿，谁受益或者谁损害谁付费;二是有利用于保护地区与受益地区共同发展的原则;满足需要与现实可行相结合的原则。

统筹区域发展的实质：实现地区共同发展。

政治观后感【篇8】

通过近一段时间来对两个《条例》原文逐字逐句的认真学习，使我们再一次受到了深刻的教育。努力实践‘三个代表’重要思想，切实做到“为民、务实、清廉”，是切实搞好本次两个《条例》专题纪律教育活动的指导思想和目的。

立党为公，执政为民，廉洁从政不仅是一个重大的理论问题，更是一个现实问题”。要立党为公，执政为民，就不仅要有愿望和热情，更要有过硬的本领。我们必须把自己担负的任务使命联系起来，以强烈的使命感、责任感，积极进取，求真务实，奋发有为，在具体岗位上切实提高执政为民的本领。

认真学习，努力实践“三个代表”重要思想，贯彻落实胡锦涛同志提出的“为民、务实、清廉”要求。这不仅是个人行为，个人需要，更是社会责任;不仅关系到个人的成长进步，更关系到党、国家建设事业的兴衰成败。因此我们必须努力学好党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，以“三个代表”重要思想武装头脑，努力提高领导和创新能力，并以此为依据进行科学决策，认真做好本职工作，才不会偏离执政为民的轨道。当前最根本的就是要扎扎实实做好工作，以实际行为去实践“三个代表”的重要思想，才能切实做到“为民、务实、清廉”。本文来源把维护群众利益作为提高科学决策能力的根本目的。作为一名党员干部，作出任何决策，都要把实现和维护群众利益作为根本出发点和落脚点。必须时刻牢记，我们的权力是人民赋予的，我们的每一项决策都与人民群众的利益息息相关。决策的范围越来越宽，面临的情况就越来越复杂，这就要求我们必须树立高度的责任意识，防止盲目决策。要以改革促进发展，要坚持科学的发展观，统筹兼顾，妥善处理各方面的利益。要抓大局、抓大事、抓主要矛盾，把群众关注的热点、难点、重点内容牢记心中，努力保证我们的决策符合群众的根本利益，多办利民之事，做名副其实的人民利益代表者。要做到这一点，就必须密切联系群众，深入到群众中去，向能者求教，向智者问策，使决策充分体现民意，充分集中民智，决策中要依靠群众，调动群众广泛参与，虚心听取群众意见，决策后要回到群众中去，广泛听取群众意见，对群众不满意的要及时进行改进，对群众反对的要坚决予以纠正。

作为一名党员领导干部，要提高拒腐防变能力，必须做到三个自觉。首先，自觉改造自己，逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，在世界观方面，要有坚定的社会主义理想信念，明确三个基本定位;在人生观方面，要有坚定的人生目标和追求，安全度过“功成”与“身退”两个危险期，不要自毁人生;在价值观方面，要正确体现人的社会价值，牢记“取一文则官不值一文”的道理。其次，自觉警醒自己，在权、钱、色方面不伸手，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到“手莫伸，伸手必被提，党与人民在监督，万目睽睽难逃脱”。本文来源勿忘司马迁的“有而不知足，失其所以有”。善于处理与家庭、后代的关系，记住林则徐祠的对联“子孙若如有，留钱做什么?贤而多财则损其志;

2025政治观后感锦集

我们听了一场关于“政治观后感”的演讲让我们思考了很多，到底该如何写好有关作品名的观后感呢？经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，经过阅读本页你的认识会更加全面！

政治观后感【篇1】

《政治的道德基础》：【美】伊安·夏皮罗著，上海三联书店出版

《政治的道德基础》这部著作是关于政治中道德层面上的知识以及应用于解决当代问题、现今形势、未来政治发展的介绍性、讨论性、研究性读物。

刚拿到这本书时，翻开目录，我并不觉得里面的词汇陌生，对于学习有关政治知识的专业的我来说，除在课堂上吸取老师所讲的（政治）之外，我还在课外主动涉猎一些作品。细细一看，这本书中的观点很吸引我，其中的章节介绍了很让人生疑和好奇的问题与说法，我迫不及待的想研读一番，看了第一遍，印象不深刻，有些还是不懂，一时琢磨不透，我又看第二遍，写了这篇读后的认识及体会。

本书的导言部分一开始就提出了“在什么情况下我们应该对**忠诚，又在什么情况下我们应该拒绝效忠于它呢？”这个政治上的两难问题。我认为我们现在生活在一个相对稳定和和谐的社会主义新国家。

我们对于维护我们大多数人的利益的**除多有赞誉外，也不乏针砭其弊，在没有彻底损伤我(民众)的利益和基本生存条件的前提下，这个“我”是绝对不会真正反抗**的，作为国家的一份子，我对未来总是抱有美好的期望。

全书分为八章，分别讲启蒙时期的政治、古典功利主义、权利和效用的并举、马克思主义、社会契约、反启蒙政治、民主、成熟启蒙运动中的民主。初看这些很有政治哲学意味的目录，看完第二章后，我产生一个疑问，为什么不叫做《政治的哲学基础》呢？

如果是“哲学”基础的话，那么历史上哲学大家的观念多如牛毛、各有千秋，如何能被社会中的人们以及历史和风俗所共同认可的呢?何况，哲学一定程度上不能有效的改善生活、改善社会、解决很多具体问题，对于个人来讲，则有修生养性之用；对于政治用户来说，这有助于培养治国的大智慧！但我们不能确定和衡量好哲学的作为程度，相反，我们还有着一种担心，那就是现实中有为了哲学而死的人，他们受教育的程度很高，还有不在少数的诗人也有自己的哲学，有诗人的痛；一般生活的人们也有自己对于存在的意义，现实如果不符合这大多数人的正当需要，他们就会走向极端，飞蛾扑火。

最近我经历了这样一个体会，“我思故我在”、“我爱故我在”的切身感受，之后我又有了“我在，我思故我在”、“我在，我爱故我在”的感悟，因为如此，我重新拾起对生活本质的热爱和对我自己的期望、以及对爱的理性追求。因为如此，我真正的存在了。对于一个治理国家的机器来说，毫无疑问，必须让每个人时刻意识到自己存在的意义，让未来真正光明器来。

这样**不仅要发挥其政治统治以及政治管理的合法性作用（政治合法性），而且还要在道德上让民众和历史认可。

典型的一个例子德国纳粹党统治时期，人们对于政治的狂热远胜于对社会道德的遵循，集中营内残忍的杀害无疑是道德的背叛。政治被泄私愤、争利益的**所利用。

纵观中国历史长河，我们的先人总结出得民心者得天下的结论。民主是西方政治发展成熟后所提倡的。中国在新文化运动时期引入民主和科学已经有一个世纪了。我们对民主的理解和实现有不统的看法。

本文从启蒙时期民主的初步探索到最后形成比较成熟的认识，透出迄今民主的量化与质化，肯定边沁的功利主义、马克思主义、社会契约主义作为政治的道德衡量的有意义的基础，这些基础归根到底都是围绕民主的实现。

对边沁来说，功利主义的自然基础植根于人类有机体生存的必然要求：“只要他还是人，在做任何事的时候，他都要不断地追求幸福”。边沁承认存在着快乐和痛苦的宗教的、道德的、政治的**及制约，但是他坚持认为，他们都基于并且次于快乐和痛苦的生理**及制约。

他把快乐和痛苦解析为四个维度：强度、持续时间、确定性与不确定性和“距离远近”他认为他的幸福原则同样适用于个人与**之间的行为。我的理解是**为了满足人们最大的幸福感，我们可以从这四个方面作出适当的努力。

我们对当前政治的分析表明了这种努力的效果。比如，要采取有效有力的抗灾措施，就要了解自己对灾害的承受能力和感受，减少痛苦。

他具体的观点是，金钱可以作为一种类似温度计的标尺来衡量幸福感。这与道德无直接相关，但我想，他是表述金钱对于人的激励，抑或是反作用吧，这种反作用是不是有牵涉到道德的实例呢？

本文说，以前的功利主义存在忽视残疾人、剥削易受伤害的少数、不真实以及失去自主权等的危险，后来边沁也认识到这些。因此，他对社会网络效用再分配的思考，使上述问题得到了另一个答案。

后面又存在很多的问题需要不断的**，且放下。

再看马克思主义。

“如果谷物商人真的造成穷人的饥饿，私有财产真的具有掠夺性，那将会如何?”伴随着这些问题，马克思主义传统把剥削的概念视为判断政治合法性的基准。在这些问题上，如剥削的定义、剥削与劳动及经济、政治系统的关系，以及政治制度在消灭剥削上的作用等，马克思主义者之间也存在实质上的不同，然而所有马克思主义者都秉持着这样一个最为基本的信条:

任何政治制度，只要允许剥削，就没有合法性；相反，如果它致力于改善剥削——人类自由——的对立，它就具有合法性。从马克思主义的观点来看，历史上的每一个政治制度都允许某种形式的剥削。但是社会主义和共产主义被认为有可能产生出不存在任何剥削的世界，自从卡尔·马克思提出这一论断以来，历史并没有证实这些可能性，社会主义或共产主义真的令人期盼，那会是怎么样的一种社会呢?

无剥削政治是一种道德理想政治。它可以作为政治发展研究中道德判断的基础。但是对于判断剥削，我还存在疑问，我们现在的企业制度，作为公司的白领，有很多都愿意接受剥削，珍惜被剥削的机会，富士***事件不引人深思吗？

高强度的工作带来无尽的压力，最终导致了这场悲剧。

我不由地想起马克思曾引用英国评论家登宁的话“资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样，一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，保证到处都用；20%的利润使资本变得活跃；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它敢于践踏一切人类的法律；以300%的利润，它将敢于犯罪，甚至冒着绞尽脑汁的危险。”

因此，资本剥削有时会轻视道德，违背道德。

最后一个是社会契约。社会契约由来已久，近代社会契约论的观点通常被认为起源于托马斯·霍布斯1651年发表的《利维坦》以及约翰·洛克的《**论》。对于社会契约论者来说，国家权力的合法性根源与契约的概念。

最初，关于契约的本质，契约的参与者以及如何执行，这些社会契约理论家各执己见，但他们都认为：被统治者的一致赞同（通过某种方式能被解读出来）是国家政权合法性的**。如果国家权力体现了我们都同意的东西，那么我们就有义务忠于它；反之，我们有反对它的自由(在某种情形下，我们有反对它的义务)。

本文以美国为例，认为其成立是社会契约的结果，是社会契约最初形式的结果。对此我不熟悉，还有待于进一步去了解美国的建国，是不是真的是一种社会的契约?

以上三种“主义”为我们在考虑开篇导言提出的问题“在什么情况下我们应该对**忠诚，又在什么情况下我们应该拒绝效忠于它呢？”提供解决的办法，尽管这些理论还有很值得琢磨与商榷的地方，但总体来讲，他们的共通之处即要达到注重人的权利、人的自由从而构成民主社会，我个人看后认为，可以将他们综合起来。既考虑边沁的最大幸福指数，又看马克思对剥削存在认定和社会契约表现形式这三种，以期判断我们的国家、我们的政权和社会是怎样一种状态，是不是理想的、真正符合我们的生存条件和公众认为合乎道德合乎人意的形式。

是为读后之感。

政治观后感【篇2】

2014-12-25 14:27

共识网:唐丽娟

今天的中国要发展、要富强、要文明，就应当尊重历史、以史为鉴，选择符合国情的制度安排，在法治基础上治理国家，吸收全人类一切优秀成果建设中国，促使中国梦的早日实现。

最近一段时间，有幸拜读了钱穆先生的《中国历代政治得失》一书，书的字数并不多，读后却感受颇深。钱穆先生主要从中国汉、唐、宋、明、清五代的**组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。我觉得此书是研究中国传统政治与传统文化的必读书，钱穆先生也强调“要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治”。

我认真拜读此书后，对我国传统政治与文化也有了更多了解，对**组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度都略有感触。钱穆先生在书中反复强调的一个观点是：“任何一项政治制度，要站在历史的角度去观察，若仅以当前的标准来评价和看待历史，必然有失公允，得出偏激的结论。

同时，钱先生认为“每一制度，不当专就此制度本身论，而该就此制度与**其余各项制度之相互关系中来看制度所能发生之功效与其实际的影响。”对于本书中最有感触的是各代的**组织安排了，在此，我想谈谈各代****组织的历史演变。

汉承秦制，汉的****组织便为“三公九卿”制了。所谓的“三公”即为丞相、太尉及御史大夫，共使宰相职权;“九卿”即为太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农以及少府，这些所谓的“三公”“九卿”是**里的最**。丞相居百官之首，有封驳皇帝诏令和谏诤，选用官吏等权力，俸禄最高，掌佐天子，助理万机，由此可见其权力之大。

九卿照名义来历，也都是皇帝的家务官，隶属于宰相，宰相成了****的领袖。这样，皇帝和首相、皇室和共产党之间的关系就非常微妙。皇帝的权力似乎在受到相劝的挑战，于是汉代历代皇帝在这两种关系之间，都进行了一番斟酌，试图将政权手归于皇室手中。

发展至东汉，三公的实权则不断变小了，实权几乎都归至皇第手中，政治上没有一个管束皇帝的制度，这成为东汉政治制度的一个大问题。

发展到唐代，不得不讲其“三省六部制”。三省分别为，中书省、门下省和尚书省，吏户礼兵刑工则为六部。唐代**与汉代之不同，汉宰相是采用“领袖制”，而唐代宰相则采用“委员制”，唐代三省最高长官都是宰相，职权彼此牵制，合理划分了相权，加强了皇权。

同时，将尚书省权分六部，这样即限制了地方割据势力的产生和发展又推动部门牵制与机构运转，加强了皇权与**集权，削弱了相劝。唐代**最高机构为政事堂，为宰相议事的地方，最初设立目的是减少三省摩擦，协调其关系，提高工作效率。唐朝的三省六部制度在最初提高了**效率，解决了皇权与相权的矛盾，促进了唐朝的发展，它是中国官职的重大变革，表现的是皇权的加强，此后历代基本沿袭。

但在安史乱后，由于使职的趋重与普遍化，逐渐被分割，故三省六部制在唐中叶以后，趋向名存实亡。

宋朝的政治制度钱穆先生认为没有什么了不起的成就。我们应该从相权的角度出发。宋代也有三省，实际上只有尚书省居于皇宫，又和枢密院同称“两府”，枢密院是管军事的，中书为丞相，地位独重。宋代财政掌握在三个司，分别为户、部，盐铁和度支三司，三司的地位在宋代提高，独立起来掌握着全国的财政。

这样，**书记、枢密书记和三个师就负责了**、军队和财政三大事务。总理的权力被他们瓜分，总理的权力再次被削弱，君主制的权力得到提升。此外，谏诤权在宋之前的历代都在宰相之手，宋代则谏垣独立撤销了长官，谏官脱离门下省由皇帝所亲擢，专门用来纠绳宰相。可见，宋代**学说的集权程度达到了前所未有的高度，这也为后世的贫弱者埋下了祸根。

汉、唐、宋时期，****的组织分为皇权和相权，明代则发生了巨大的变化。明太祖因宰相胡惟庸造反接受历代教训，罢中书省并废止了宰相。之后，中书门下两省都被废除了，只剩下个尚书省，但尚书省没有长官改由六部负责，成为一个多头部门。

此外，创设一个“都察院”专管**纠察，都察院与七六部合称“七卿”，再加上“通政司”和“大理院”则构成“九卿”了。明代“九卿”不隶属任何一个部门，没有首领对他们进行统管，构成多头**，这样一切权力都集中到皇帝手中了。明代的内阁制度也是君主制加强的产物。内阁制是皇帝的秘书处。

它始终不是**一级的行政机构，权力**于君主，对君权的制约作用并不明显，始终屈服在皇权之下，在一定程度上内阁制度也助长了君主**。钱穆先生在《中国历代政治得失》对明朝内阁制度做出了详细分析。

钱穆先生认为，清朝是宗族政权下的一种**，其私政更深，清朝君主质更为严重。我们分析其****，则主要从其军机处和六部尚书讲起。清代的六部尚书也是沿袭明制，然清代六部权力要小得多，六部尚书不再是行政首长，六部尚书、侍郎对皇帝都要单独上奏，其中满族成员也是要占很大比重的，这样一来全国大事基本都归于皇帝手中了，皇权独大。

到雍正时期，在内阁之外又添加了“军机处”，作为皇帝处理军国大事的机密之地，清朝军机处实际上也只是一个秘书机构，军机大臣只是提出建议，执行皇帝的决策，最终权力还是在皇帝手中。军机处在以后逐渐代替了清代建国以来所依靠的满洲亲王以及贝勒参政议政的制度，同时也削弱了内阁参预国政的权力，军机处处于“君权附庸”的地位，它标志着我国古代封建君主**达到顶峰。

通过分析比较汉、唐、宋、明、清这五代的****组织的发展演变，我们能看到的是皇权与相权的纷争，相权不断被削弱，皇权则不断加强，最终皇权得以独大。尽管如此，这种种制度安排是适应当时社会的，在一定程度上促进了各朝的发展进步，只是最终都没有得到有效变革。今天的中国要发展、要富强、要文明，就应当尊重历史、以史为鉴，选择符合国情的制度安排，在法治基础上治理国家，吸收全人类一切优秀成果建设中国，促使中国梦的早日实现。

政治观后感【篇3】

李嘉诚的巨大成功，要归结与他的人视野，人胸怀，人境界，而在这一切的背后，是一套“富与贵”的哲学?“贵为天子，未必是贵，但是，贱如匹夫，不为贱也。”正如李嘉诚所说：“财富不是单单用金钱来比拟的。衡量财富就是我所讲的，内心的富贵才是财富。如果让我讲一句，‘富贵’两个字，它们不是连在一起的，这句话可能得罪了人，但是，其实有不少人，‘富’而不‘贵’。真正的‘富贵’，是作为社会的‘分子，能用你的会钱，让这个社会更好、更进步、更多的人受到关怀。”物质财富是有限的，文化附加值却是无限的。李嘉诚的“富与贵的哲学”将启迪人们快乐地创造财富，快乐地生活。

当你在工作上有特别表现而受到肯定时，千万要记住李嘉诚给我们的忠告——别独享荣耀，否则这份荣耀会给你的人际关系带来障碍。当你获得荣耀时，应该做到以下几点：

1、 与人分享。即使是口头上的感谢也是一种分享，而且你也可以扩大这种“分享”的对象，反正“礼多人不怪”。当然别人倒并不是非得要分你一杯羹，但你主动与人分享，这让旁人有受尊重的感觉，如果你的荣耀事实上是众人协力完成，那你更不应该忘记这一点。

2、 感谢他人。要感谢同仁的协助，不要认为这都是自己的功劳。尤其要感谢上司，感谢他的提拔、指导、授权。如果实情也是如此，那么你更应该如此感谢;如果同仁的协助有限，上司也不值得恭维，你的感谢也有必要，虽然显得有点虚伪，但却可以使你避免成为他人的箭靶。为什么很多人上台领奖时，他们首先要说的话就是：“我很高兴。但我要感谢……”道理就是如此。这种“口惠而实不至”的感谢虽然缺乏“实质”意义，但听到的人心里都很愉快，也就不会妒忌你了。

3、为人谦卑。有些人一旦获得荣耀，就容易忘了自己是谁，开始自我膨胀。这种心情是可以理解的，但旁人就遭殃了，他们要忍受你的傲慢，又不敢出声，因为你正在风头上。可是慢慢的，他们会在工作上有意无意地抵制你，让你碰钉子。因此有了荣耀时，要更加谦卑。不卑不亢不容易，但“卑”绝对胜过“亢”，就算“卑”得过分，别人看到你如此谦卑，当然不会找你麻烦，和你作对了。谦卑地做人并不会让人看不起，反而会为你赢得尊重。就连被尊为“超人”的李嘉诚都能够做到谦卑，更何况奋斗在商界的凡人呢?感悟和别人分享成功，你所拥有的不会减少，反而会增多。不要独享荣耀，否则这份荣耀会给你的人际关系带来障碍。一个有志成功的人，需要懂得感谢、分享和谦卑。

我的理想是经商，而且我一直在为理想储备着知识和经验，通过阅读此书我有很大感想，我要向李嘉诚学习，把人格修养运用到经商之到，所以我要时刻培养自己的个人修养，以便以后更好的为人民服务。

政治观后感【篇4】

张凤阳的《政治哲学关键词》一书所罗列的二十二个关键词，很好的将政治生活的主要内容、政治生活的重要问题予以涵括，加深了我对于政治的理解。

我认为，人权、自由、民主、共和主义、宪政是现代民主政治生活的价值取向，是衡量一个国家文明进步的重要指标。对于人权的保障与保护、对于现代公共生活自由的落实、对于民主的实行、对于共和和宪政精神的发挥，是至关重要也是势在必行的。

公民一词，在很大程度的意义上，是代表、精英、公共领域、公共责任、契约、程序、协商、妥协、宽容、怨恨、政治动员、治理、合法性、话语、训斥、社会记忆，这二十二个关键词进行了相关的梳理、阐述、研究。

一个文明进步的国家，需要实践维护人权、落实自由、落实民主、弘扬共和主义和宪政精神。

对于人权的保障与保护，不仅需要一个中立、公正、强大的公共机构，还需要实在法的制约，也需要宪政为有效地保障和保护人权进行相关的制度安排；自由是现代公共生活品质的一个不可或缺的衡量指标，而要实现主义的自由，需要**这一必要条件，也需要与自由相容的法律；诉求公民直接参与的民主，是“民主原教旨主义”，为民主机器提供限制性保护的主要装置是宪政，而宪政的建构，在很大程度上又得益于自由主义和共和主义的资源供给；“共和”强调天下为公，强调多元制衡，“共和”的温度，堪称健康公共生活的显示器与调节器；宪政将捍卫个人自由作为其价值追求，以有限**、分权制衡和法治作为其根本的制度安排，宪政乃是民主的产物，民主构成了宪政的基石，但不能简单的将宪政视为民主。

公民、代表和精英是政治活动的主体，活跃在公共领域。

从臣民到公民，标志着现代政治的兴起，绝大多数的国家都是以宪法形式确立公民的国家地位；代表和精英是公民在政治舞台上的两种典型，在政治舞台上发挥着重要的作用；公共领域代表着一种以公共权力为内容、以公众参与为形式、以批判为目的的空间；人民对良善生活的需求、人民委托的要求、公民纳税的交换，需要**履行责任，即产生了**的责任，公共责任。

政治活动的发展离不开相关合同和程序的规范；政治活动的共识需要通过相关协商、必要的妥协和宽容来达成。值得注意的是，对于怨恨的及时“治理”。

当契约的基础不再是当事人的合意，而是社会关系及共同体规范时，契约成为一种以公共责任为硬核的新契约论；程序在现代公共生活中发挥着控权、避害、修正的功能，要尽力实现最低限度公正的程序正义；协商，超越了多远冲突与权力专断，平衡民主过程与政策结果，彰显额个人权益与公民责任；多元价值的存在、有限理性的制约、博弈计算，使得妥协成为必要，而妥协的实现，需要坚守底线共识的基石，遵循合乎法律的边界，遵循自由合意的妥协精髓；人类寻求美好社会的过程中，离不开宽容，当宽容与追求道德真理共生时，宽容将可能发展为政治之善，成为与自由、平等和正义等实际价值的社会之善；作为人类常见的情感，怨恨无不见其身影，其通过动员、转移、隐匿、克制，来进行表达，需要承认与尊重多元化价值，在价值层上构筑良善，展开民间与**对怨恨的治理。

进行适时政治动员，开展相关的治理，是当今政治生活必不可少的。借助政治话语，通过相关的教育和学科建设特定的社会记忆，是政治统治和治理的重要组成部分。

政治动员在自由民主政体下，呈现出较高的自主性和利益的讨价还价色彩，而在威权政体下，则呈现出忠诚、服从和被道德化的象征感染；治理话语是以多中心治理为核心拓展了民主自治思想，并以宪政改革作为价值实现的保护带，成为保护型民主理论之后政治学知识再生产的选择；真正的实现合法性，应确立宪政架构下的程序正当性，确保**权力施用的社会公正性，确认国家共同体层次的广泛共识；政治话语是对政治生活产生影响的话语实践，是以一种更强调个体和颠覆性的方式去构建自由平等生活的生存秩序；规训可分为个体规训和社会规训，在某种程度上，其起到纪律和法律的作用；社会记忆的实际是记忆的不同权力主体通过对话语的掌控在整个政治社会领域的博弈，即通过各种记忆手段或者保持其主要地位，维持其传统，反抗敌对记忆。

政治观后感【篇5】

宋太祖赵匡胤（1927年3月21日至1976年11月14日）出生于涿县。从五代到北宋初年，军事家和武术家，宋朝开国皇帝。赵匡胤在位期间，依据宰相赵普的”先南后北”的策略，致力于统一全国。

赵匡胤先后两次”杯酒释兵权”,罢去禁军将领及地方藩镇的兵权，解决了自唐朝中叶以来地方节度使拥兵自擅的局面。

对于这类书，我原本是拒绝的，我跟朋友讲，我拒绝是因为，我想读第一手的史料，不愿接触这类前人咀嚼而再吐出来的东西。我不想读了这类书，duang,自己好好像就成了专家，批评人家两个不对——”这也不对，那也不对”.但朋友执意推荐，我就抱着试一试的态度翻阅了一遍。

荀子曰：”不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也”.当我读过之后，duang,深为前辈的学识所折服，特别是他们认真的态度，让我辈后生汗颜。

也一次坐好，看着天空和自耻，不多说，直接进入主题。

一带着问题意识读历史

邓小南教授以“问题意识为研究方向”的要求开卷。对我辈小子来说正如醍醐灌顶，道理虽然浅显，人人都懂，但未必人人会做。

我以前看历史，只沉浸于其中的故事权谋，对事件、人物的品评，而忽略了更多的为什么，可谓只见树叶而不见森林，这对历史的研究来讲显然是不够的。更需要从历史的横向、纵向扩展研究，才有助于从历史中了解问题、分析问题、解决问题。

比如玄武门之变，我们不能仅看到骨肉相残的人伦惨剧，而应该问问为什么，事件的发生是偶然还是必然？对唐中期的历史影响？作为李渊，他怎么能避免儿子被肢解？

又比如宋太祖的杯酒释兵权，在为太祖的谋略所折服的同时，更应该问问其中的意义，他为什么会发生？对后代的影响？

这种种问题都是历史研究的前提条件，在这方面，西方其实已走在我们的前面，如《旧制度与大革命》、《论法的精神》等著作，都是史学研究的典范，对问题的分析堪称经典。今天，只有多问问题，在浩瀚的史料中徘徊，才能有所收获。

政治观后感【篇6】

《资本主义人民共和国》片段观后感

纪录片从重庆这个城市为代表，通过访问各个社会工作者，主要为底层包括一些外资企业及个人，反映了中国改革开放以来经济快速发展带来的一些社会问题，以及探讨了中国这种发展给世界带来的影响，特别是中美两国在贸易上应该是继续加深合作达到双赢。

纪录片触及到底层工作者的生活状态：比如ktv以及酒吧里的一些年轻女性仅仅依靠年轻为资本获得工作机会，同时行业里还存在着隐性暗问题；对应的是老板们解释为什么用这些女孩子做这些工作，就是为了吸引客人，为赚取金钱而忽略了一些社会道德感的问题不言而喻。比如中国农村的一些问题，家庭关系的不和谐，人们就是想要到外面找工作，但是正如影片里面一句话所讲，他们“前赴后继”可以说是向往的工作就是那些工厂里劳动密集性的工作：

无聊、劳累、枯燥……而另一方面他们几乎大部分积蓄让孩子受教育却认为女孩子上学无用，同时他们女儿又有着一个美国梦。这时，我想起了摄影师的说法：他在国内环境中缺乏创作灵感。他提到，中国教育的大罪在于限制中国孩子的创造力。

但同时有时这个摄影家在谈到对某些政府行为的看法时说：“我说我love我的国家，但我没有说我love政府，我信任我的政府。”谈到一些恶性事件没有被报道时，他的观点是他相信政府选择这样的做法一定有他们的理由。

在中功宗教等问题上，这种态度更为明显。我认为这表明中国人民普遍缺乏对民主和政治的足够责任感。但对于民主，一家外资企业的老板说：如果中国现在实行类似美国的民主，那么他在中国的投资就不会像现在这样强劲。

我没有直接说的是，正是因为这一制度保障，中国才获得了稳定的经济发展，这是一个难得的机遇。滥用民主是不行的，还是得靠深谋远虑的一些人做出整个国家的政策……

从农村一些人生活现状、社会底层岗位上一些人对社会发展的看法，还有对民主、教育、政府、宗教等等问题的小分子讨论，可以看出中国发展中设计的各个问题还是很复杂的，相互牵连，并不是简单的一家之言就能说得清楚的。其中反映中国人群在某些问题的认识还很大差距，现中国社会存在的社会问题还是值的深层忧虑的。而一个持续十几年的民意调查显示，大部分中国人对于这个国家后五年的发展还是充满乐观的态度的，另外这个国家的政府、人民都在慢慢地朝好的方面变化。

这引出了另一个大的方面：外国企业在中国的发展以及中国经济发展对中美企业的影响。纪录片谈到了很多外企在中国发富的例子，大部分在中国进行生产制造非技术性的零件之类，有准备把在美国的工厂开到中国来的……由于中国有着丰富的低成本的劳动力，吸引着更多的企业来中国发展。

正如片中一个dvd机生产厂的一个十八岁的女孩说，她每天在加工国外产品的一些零件并进行组装，这些东西出口到国外都很便宜，但是自己却买不起进口产品。更黑色幽默的是，同样的质检，美国和重庆的工资水平相差甚远。而那高档沙发的买主又是中国的某些富人，他们说，国外产品的设计好、细节做得好、质量好，什么可以传给下一代……纪录片提到了重庆繁华街头的高档商品店甚至是奢侈品店，显然远远高于当地普通民众的消费力，这是提供给中国不断涌出的中产阶级的。

也就是说，美国企业在中国加工生产产品，低价进口，然后高价卖给中国人。我一直觉得纪录片中提到的一句话挺值得反思的“不用担心北卡罗来纳州的棉花都都出口了，很快中国人就会把它们加工成衣服、帽子等送来”。正如一位老板承认的那样，他是一位主要的制片人。尽管他必须支付交通费、人事费和管理费，但美国企业仍然获利颇丰。

这是中国企业的窘境，同时也是美国某部分厂家的困扰，比如他们在美国本土招收不到低廉的劳动。

于是，中美合作是双赢的一件事，也是形势发展趋势。记录片中一个外企老板在被问到“如果美国与中国中断了关系……”他显得很惊愕与一瞬间的不知所措，后面的回答也验证了，他一直沉浸在中美的这种经济互补合作方式，压根就没有想过这种关系会中断，更不用说中断之后怎么办。虽说中美合作是大势所趋或者说中美不合作是对谁都没有好处的，但是仍然有一个严重问题，中国不能总是以这种方式参与所谓的“中美合作互利双赢”。

以大量廉价劳动力来吸引外资促进经济发展曾经是我们经济发展初期的套路，但是随着我国经济实力变强，我们也应该调整经济发展模式，更多地选择依靠科技，提高效率，而不是仅仅靠低效率来增加工作机会，就像片中美国爆破一幢旧大楼，而中国靠劳力并因此提供一些繁琐的无聊的工作来赚得小钱。

政治观后感【篇7】

1. 古德诺的生平与著述

弗兰克古德诺生于1859年，1939年去世，享年80岁。美国著名的政治学家、行政学家、法学家、教育家在政治学、行政学、市政学等领域都取得了巨大的成就。他在美国哥伦比亚大学获得法学学位，曾任哥伦比亚大学教授，讲授行政法等课程，用不到20年的时间确立了自己的学术地位和声誉。

他学习法律、政治和行政，是美国政治学会的第一任主席。1913 年至 1914 间曾在北京担任中国**的政治顾问，因撰写《共和君主论》，鼓吹帝制而卷入中国的政治漩涡而身背骂名。1914年至1928年任美国约翰霍普金斯大学校长。在此期间，他为学校的发展做出了突出贡献，扩大了学校规模，使学生人数增加了四倍。

他于1900 年出版了最具有划时代意义的名著《政治与行政》一书，他的行政学思想主要体现在这本书中。此外还著有《比较行政法》、《美国行政法原理》、《市**》、《市政问题》等书。在《政治与行政》这本篇幅不大的行政学经典著作中，古德诺扬弃了传统的立法、行政、司法三权分立的思想，对威尔逊提出的政治与行政二分法作了进一步的阐释和发挥，他认为政治是民意的表现，亦是政策的制定，行政是民意的执行，亦是政策的执行，这种创建对以后行政学的独立研究颇有贡献。

他通过对国家行政与政治、法律、政党的相互关系，行政与立法、司法的相互关系，**和地方的关系以及行政功能与体制的关系等一列重大理论问题的考察和分析，比较系统的阐述了他的行政学思想。正是《政治与行政》这本著名的行政学经典著作奠定了古德诺在行政学研究上的重要的地位，并且产生了深远的影响。

2. 政治与行政二分理论的基本内容

2.1行政（高级）应负责和执行政治意愿

此外，基层行政**应保持价值中立，即不应有明显的政治倾向，能够为任何具有合法地位的统治者，即任何由政党组成的**提供服务。对于某一特定的政策，允许他们有自己的看法，身为负责制定和执行政策的**机构的成员，他们有权力提出自己的观点表明自己的态度，但是不应该有党派色彩，应该忠实地服务于不同党派组成的**。

2.2行政管理更多地体现在一些事务性、程序性和操作性的具体事务上

因此行政对于效率的追求是首要的，。

2.3**职能分为政治职能与行政职能

从理论上讲，两权分立而不是三权分立，整合了**机构，确立了新的分权制衡原则。

2.4政治与行政的协调是古德诺政治与行政二分法的核心内容

古德诺在《政治与行政》一书中花了大量的笔墨着重的论述了这一思想，并不是像人们普遍认为的那样，政治与行政二者是完全分离的。古德诺认为**结构之间的分工不可能像**职能分工那样泾渭分明，政治与行政二分的“二分”是针对**职能这样一个前提而存在的，而在具体的行政事务上和公共事务上政治与行政是不能完全分离的，二者是相互影响、相互联系的。古德诺强调政治与行政的分立，这是政治与行政协调的准备。

三。古德诺对威尔逊政治与行政二分法的认识与发展

3.1古德诺对威尔逊政治与行政二分法的赞同：

3.1.1行政学作为一门独立学科的必要性

古德诺认为，传统的**研究及其行政的思路是一种“由宪法开始又以宪法结束”的政治学方法，这种方法由于过分地关注从政治学的视角上来看问题，抹杀了**及其行政运行的特殊性，不可能设计出高效率的行政体制。因此，行政研究应该从政治中分离出来，建立在管理的基础上而不是政治的基础上；应当走一条独立于政治学的研究思路，在实践上排除政治的干扰而建立起以效率为目标的行政体制。如果说威尔逊强调行政运行技术的特殊性，那么古德诺对行政职能的定位是明确的，即把行政定位在国家意志的实现上，这为政治与行政的分离找到了功能基础。

3.1.2主张运用比较、历史方法对行政学进行研究

3.1.3**职能分为政治职能和行政职能

3.1.4政治与行政对立统一

3.1.5 对人事行政思想的重视

3.1.6 对行政集权思想的提倡

3.1.7 对行政监督思想的强调

3.2古德诺对威尔逊“政治与行政二分思想”的发展

3.2.1对“行政”范畴的界定

威尔逊认为：行政机关是**最明显的部分，是**在行动中的**，是**的执行者，是**的经营者，也是**最暴露的方面。政治是国家在重大和普遍事务上的活动，而行政则是国家在个别和次要事务上的活动。

可以发现，威尔逊对行政范围的定义比较狭隘。

与威尔逊不同，古德诺从相对主义的角度界定了行政的内涵，认为行政作为国家意志的执行，不仅包括司法，还包括司法。古德诺还对行政中**行政的功能作了进一步的划分，一种是准司法的功能，它存在于司法行政与**行政之间的交界处；第二种是执行功能（执行行政），这体现了行政的主要特征———执行性；第三种是统计或半科学的功能。

行政的各种功能同政治之间的关系是不一样的，其中执行的功能必须服从于政治的功能，其余的很大一部分与政治并无联系。

3.2.2研究目标和管理任务的改进

威尔逊不仅深入分析了行政学的研究方法，而且明确提出了行政学的研究目标。他认为行政学研究的目标在于：“首先，**能够适当地和成功地进行什么工作；其次，**要弄清楚**怎样才能够以尽可能高的效率和尽可能少的金钱、人力上的消耗来完成这些专门任务”。

任何一个国家的**在从事行政活动之前，都应该首先明确自己的职能和任务是什么，范围是什么，应该管理什么，不应该管理什么。威尔逊在此强调的“适当”，即是指凡公共事务应当由**管理，而其它社会组织不能承担，这才体现“适当”；反之，**统管包揽一切的社会事务，或应该由**承担却不管，均为“不适当”。因此威尔逊认为，行政学首先要研究**能够适当而且成功地承担什么职能任务，行政学应该以行政职能作为其研究的起点，其次是研究**用什么样的方式、方法进行管理来提高行政效率，完成任务，这些构成了行政学各个部分的具体研究内容。

古德诺在威尔逊提出行政学研究的目标与任务的基础上，提出行政学不应该研究政治问题，不应该使用民主的或程序的标准，而应该注重对**的行政效率、使用方法、技术标准节约成本等科学管理方面的研究，更进一步明确了行政学的研究对象。

3.2.3对待民主与效率二者关系的态度

威尔逊指出，民主与效率是一对矛盾的概念。行政效率的提高将以牺牲民主为代价，反之亦然，这也是行政学成为一门独立学科的原因之一。“我们的**正如同一个身强力壮的小伙子一样，其机能已经得到扩张，其身体已经长大，但同时却在动作上变得笨拙了。随着他的精力和年龄的增长，与他的生活技能相比，他根本没有适应。他变得强壮了，但还没有学会说话和举止。

因此，现在我们已经面临着需要进行更加仔细的行政调整和需要具有更加丰富的行政知识的时刻”。

与威尔逊不同的是，古德诺的政治与行政二分法渗透了当时西方社会传统和工业时代的价值诉求——民主与效率。政治与行政的二分法，既是对当时美国盛行的党的脂肪分配制度的一种对策，也是对当时资本主义经济快速发展引起的国家政治制度变迁的一种回应。实践证明，它缓解了资本主义国家发展中民主与效率的矛盾。

政治与行政二分法通过民主选举和政党政治来保障和体现民主，而公务员则通过政治中立、专业技术和职业生涯来保障效率，因此民主与效率自然是统一的。

3.2.4 政治与行政的协调方式

古德诺对威尔逊政治与行政二分法发展的杰出贡献在于他提出了政治与行政协调的主张。虽然威尔逊也承认政治与行政之间有一定的联系，但他没有提出具体的协调方法。古德诺在《政治与行政》一书中，花了很大的笔墨论述了政治与行政二者协调的必要性以及二者之间如何取得协调：

首先是政治对行政的适度控制，为了保证表达出来的国家意志得到切实有效的执行，政治对行政的控制是必要的，但是为了保证**的民主性和行政的高效性，又不能允许这种控制超过其所需要的目的，所以这种控制必须有一定的“度”，掌握适度原则；其次是行政的适度集权化，美国是联邦制的国家，地方**（州**）有很大的自主权，为了保障国家意志的执行，必须加强行政的适度集权化；最后是法外调节—政党的作用，实现政党对高级**的控制，规范政党的行为，使党魁对政党负责，政党对人民负责，进而达到政治与行政的协调。

4. 国内研究现状与文献综述

4.1国内对对政治与行政二分的质疑

国内大部分学者对政治与行政二分的研究主要体现在对政治与行政二分的批评和质疑方面，主张政治与行政是不可分的、是相互联系的。其中最具有代表意义的学者许华义在《诘问与辩驳：政治行政“二分法”合理性危机》从三个方面来质疑政治行政二分。

(1)在政治与行政的概念中，用“二分法”将其划分，是值得商榷的，政治与行政的外延存在着相互包含关系。在威尔逊那里，政治是“重大而且带普遍性的事项”与行政中“个别和细微事项的活动”二者在理论上似乎可以通过语言描述上的不同把二者区别开来，然而在实际的具体事务中根本无法划清界限。(2)民主与效率的角度。

**制竞争一方面体现民主，另一方面又会造成**工作人员特别是政务**的大换血，这带来的后果是难以培养有效的管理者，中断**运作的连续性，极大地影响**效率。(3)文官制度与价值中立的角度。威尔逊在建立政治与行政“二分法”的过程中，呼吁建立一支在技术上受过严格训练的文官队伍，强调公务员文官要保持价值中立，不得参加党派斗争，不得以党派偏见影响政策，然而实践中是难以做到的。

从文官与政务官二者的关系上来看，由于政务官的任命和调动比较频繁，将导致政务官对具体的政务不熟悉，而文官长期从事具体的行政管理事务同样是具有“独立技术型”的**，在决策制定的过程中，可以向政务官提供或传达有利于自身利益的信息，造成二者信息的不对称，客观上造成了文官处于政策之中并且在主要的政策中活动发挥重要作用，事实上，在日常生活中，文官很可能成为政策形成的主要**。

4.2对政治与行政二分的拓展

王路《从政行二分法到行政三分制》中指出，在借鉴西方国家政策与执行分开的行政改革经验后，试图用“行政三分”即实行决策、执行和监督相协调的构想来指导**改革，彻底打破以往各部门自定规则、自己执行、自我监督而形成的“权力垄断”格局。行政三分制是在借鉴国外行政体制改革模式上的创新之举。

思政大课堂观后感汇编

作为一个读者我认为“思政大课堂观后感”是众多文章中的佳品，你掌握作品名观后感的写作格式规范吗？观后感是一种内心的体验也是一种与世界对话的机会，看完电影写一篇观后感也是一种锻炼，本文会是您不错的收获之一相信您会感到惊喜！

思政大课堂观后感(篇1)

今天，我收看了《全国大学生同上一堂疫情防控思政大课》令我受益匪浅，刻骨铭心。这次新冠肺炎疫情，让我想到了一个词——“多难兴邦”。多难兴邦一词出自《左转》，“或多难以固起土，启其疆土。或无难以丧其国。失其守宇。”这次疫情，更让我热泪盈眶的一种精神，是“家国”。

面对突如其来的疫情，无数国人逆行而上。八十四岁的钟老，虽年及悬车，仍披挂上阵；韩红倾其所有，支援武汉。不仅她们，更有许许多多医护人员千里迢迢来到武汉，帮助武汉人民一起度过这难关！每一个时代都有不同的英雄，有人在寒冷的冬日里把整箱的口罩送到警察局，却转身离开，有人在战斗一线救死扶伤，迎难而上，有人时时刻刻陪在患者身旁，甚至奉献出了生命，有人献出了自己的一点点力量，奉献出了自己的一份爱心。他们亦是英雄。一个字，一盏灯，一份心，一种情。

总有一种力量激励我们前行，总有一种精神让我们泪流满面，自新型冠状病毒感染的肺炎疫情发生以来，亿万中华儿女万众一心，众志成城，共克时艰，战“疫”路上的一个个“好人”，一件件“好事”走进我们的视野，他们的事迹，他们的名字……感动着我们，凝聚起社会正能量，号召着我们必有信心和决心打赢这场疫情防控阻击战。我们普通人虽不能亲临主战场，但我们能坚持在大战中坚定信心、明确了理想，今后的岁月定将不负韶华。

思政大课堂观后感(篇2)

首先，社会主义思想是坚持和发展了马克思主义，在总结了世界社会主义运动，尤其是中国共产党领导下的中国人民解放事业和社会主义建设的丰富经验和教训，特别是中国改革开放以来前所未有的建设成就，结合十八大以来的党中央带领全国人民进入新时代的伟大实践，是崭新的思想内容、丰富的系统科学理论体系。因此，尤其当下在纷繁复杂的国内外复杂环境下和在世界百年未有之大变局形势下，我们必须要有一个科学、完整、高瞻远瞩的思想理论体系作为指导，我们党的初心使命，才能持之以恒地守下去，走下去。

第二，加强党的自身建设是我们党宝贵经验的传承。无论从早期革命时期延安整风运动，到历届党中央代表大会和不同时期形势下党的专题专项思想教育，一直贯穿于我们党的革命执政历程，虽然犯过一些错误，但这种制度使得我们党总能尽快发现问题，并在总结完善党的理论方针政策的基础上，统一思想、再次向前。党的十八大以来，党内的集中教育更是持续蓬勃、有效地开展，群众路线教育实践活动、“三严三实”、“两学一做”等都是在坚持以问题为导向，解决一段时期以来，党的建设当中出现的一系列突出问题，为保持我们党持续先进性、纯洁性，起到了重要作用。在我们踏上新时代、新征程的重要时刻，坚持党的正确领导，加强党的建设刻不容缓。

第三，中国共产党是一个马克思主义政党，同其他政党的根本区别就是始终同人民在一起、为人民的利益而奋斗、从人民的根本利益出发、全心全意为人民服务。我们党在新时代领导全国人民的奋斗目标就是实现“两个一百年”，实现中华民族伟大复兴。因此，我们党无时无刻，无论做何事，无论多么困难，都以初心为目标，以使命为重任。而中国共产党发展的历史也证明了这一点：凡是依靠了人民群众，代表了人民群众的利益，党的事业就会兴旺，就有生命力;凡是偏离了群众路线，忽视了人民群众的疾苦与呼声，事业就会陷入危机，遭受重大挫折。

第四，十九大所确定的目标任务，不是轻轻松松、敲锣打鼓就可以实现的，实现“两个一百年”目标、总体布局“五位一体”、战略布局“四个全面”、落实“五大发展理念”，是我们对全中国人民的承诺，面对全世界立起的中国特色社会主义伟大旗帜，这就需要有一个强大的中国共产党的领导。作为党的每一分子，必须是信念坚定、头脑清醒、本领过硬，而所有这些精神之“钙”、理论之“泉”，动力之“源”，都要从的社会主义思想理论宝库中、党章中、十九大报告中不断汲取、认真思考、深刻领悟、砥砺笃行。

对于主题教育总要求的认识

1.守初心是根本。只有牢记全心全意为人民服务是党的根本宗旨，人民群众对美好生活的向往是我们的奋斗目标，我们党来自于人民、植根于人民，才能在“为了谁”，“根本是为谁”的立场上不动摇、不偏航，始终做人民群众的守护神、民族复兴事业的领路人。

2.担使命是责任。就是要牢记我们党在实现中华民族伟大复兴使命中的历史责任，要敢于担当、积极主动作为，以坚忍不拔的意志和无私无畏的勇气战胜前进中的一切困难。

3.找差距是方法。对照社会主义思想和党中央决策部署、对照党章、对照人民群众的期盼、对照一切科学的先进的事物，高标准地找出问题与短板，认真分析、严格要求、坚决纠正、奋力追赶。

4.抓落实是态度。要真心实干、抓铁有痕地把习社会主义思想、习治国理政论述、党中央决策部署措施推进到各项工作、领域中，把初心使命变成党员干部日益进取，真抓实干的实际行动，力戒形势主义、官僚主义，推动党的路线方针政策落地生根，推动人民群众反映强烈的突出问题和矛盾的解决。

对于主题教育目标任务的认识

通过认真学习在主题教育动员会上的讲话，和党中央关于主题教育的部署要求，以及冯局长的开班动员和党课，我结合自身工作及民航工作实际谈几点认识。

1.理论学习有收获，就是通过主题教育，对加强自身理论基础有推动。针对自身系统学习不够，尤其是学了没悟、学了少思、学了乏用、联系实际无措施的问题，这次把以往碎片学习、专项学习放到了社会主义思想和党中央大政方针——“不忘初心、牢记使命”这个大背景、大格局、大目标环境下学，把理论连贯成一个有高度、有深度、系统的、有逻辑的有机整体，这样能够更容易地学懂、弄通、悟出原理，更容易自觉地联系工作实际。

2.思想政治有洗礼，就是通过这次主题教育，对坚定自身理想信念有推动。著名的马斯勒需求层次理论认为，人的最高需求是自我实现，也说过，人是要有一点精神的。在中国革命战争史中，无数先辈的革命壮举都有着坚定的理想信念做引领和支撑。而真正的共产党员就是这样一群人，为了理想信念舍身取义、百折不挠，成为战胜一切困难的中流砥柱。每当在工作中有松懈、动摇、打折的时候，就需要初心使命不断强化，持续巩固，让理想信念坚定地树立在头脑中。

3.干事创业敢担当，通过主题教育，对激发自身斗争精神有推动。民航局落实习对民航工作的批示指示精神，十九大确定的系列目标，无不需要我们党员干部勇于直面矛盾，增强斗争精神，苦干实干才能完成，伟大工程伟大事业伟大梦想要靠伟大斗争一步一步去推进去奋斗，中国民航现在已经到了需要高质量发展的关键阶段，这需要我们付出更多的努力甚至斗争，向落后的思想、不适应的规章标准、安于现状的行为，眼睛向内，刀刃向里，向自身作斗争。

4.为民服务解难题，通过主题教育，对提升自身工作实效有推动。习在十九大报告中提出的让人民群众在美好生活中有获得感、幸福感、安全感，这对于民航人有最为现实的意义。安全是人民群众最基本的要求，但却是我们民航人最崇高的政治担当。民航人通过对航空安全运行规律的探索、学习、总结，得出了一整套保证安全运行的规章、监管管理体系和良好的安全文化氛围，使安全成为一个科学、有效、可持续管控的目标。同时，我们也清醒地认识到，行业中安全风险犹存，安全监管的效能还有待提高，我们还应继续奋进，一丝不苟，认真落实对民航工作提出的每一项批示指示。

幸福感的体验和获得感的满足，是民航人落实新时代人民对美好生活不断追求的更高要求，是民航人在实现民航强国的道路上，不断追求高质量发展一个又一个高峰，实现现代化强国在民航领域的体现。

5.清正廉洁做表率，通过主题教育，对加强自身廉政要求有推动。干干净净做人，清清白白做事，是每一个共产党员在举起右手宣誓的那一刻，就成为终身追求的目标，也是中国共产党员最为纯洁的本色。一个时期以来。由于政治建设思想建设放松削弱，理论学习党性修养淡化忽视，无视党纪党规的事件不断涌出，体现在表面上的就是部分党员干部管不住“嘴”，管不住“腿”，管不住“手”。通过主题教育，我们深深的认识到，这实际上是没有管住心、管住脑的体现。所以，要真正做到清正廉洁的表率，就必须通过不断加强理论学习，用正确的理论武装头脑，从思想上解决为谁服务，为什么服务的问题。不断加强信仰定力，用坚定的信念激励自己走在光明磊落的大道上。

思政大课堂观后感(篇3)

今天，我收看了《全国大学生同一堂疫情防控思政大课》令我受益匪浅，刻骨铭心。这次新冠肺炎疫情，让我想到了一个词——“多难兴邦”。一个国家是否强大，就要看当国家面临困难时领导者做出的判断和指引，困难能让我们强大，这就是“多难兴邦”啊。

面对突如其来的疫情，无数青年逆行而上驰援武汉。八十四岁的种老，虽年及悬车，仍披挂上阵;韩红倾其所有，支援武汉。不仅他们，更有许许多多的的医护人员千里迢迢来到武汉，帮助武汉人民一起读过这难关。每一个时代都有不用的英雄，有人在寒冷的冬日里将整箱的口罩送到警察局，却转身离开，有人在战斗一线救死扶伤，迎难而上，有人时时刻刻陪在患者身旁，甚至奉献出了生命，有人献出了自己的一点点力量，奉献出了自己的一份爱心，他们也是英雄。

这次疫情，更让我热泪盈眶的是一种精神，是“国家”。这次武汉疫情我们可以说是全国齐心共抗疫情，国家将最权威的专家派往武汉，而全国人民也为了防止疫情传播都是呆在家里。这次疫情也让世界看到了我们国家的团结精神，全国上下齐心共抗疫情，相信疫情很快就会结束了。看完这个全国大学生疫情防控思政大课后，我一定会注意疫情，增强疫情意识我们虽然我们这边已经没有确诊患者了。通过这次疫情也让我感觉到了学校的温暖，想念学校的`老师们，希望疫情早点结束，早点能够回学校，早点回到教室上课。

思政大课堂观后感(篇4)

党的十九大报告指出，“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。”作为一名中国共产党员，初心的第一要义就是坚定对党的忠诚。不忘初心，就要在党爱党、在党为党，忠诚一辈子，奉献一辈子。

李大钊：不能因为你们绞死了我，就绞死了共产主义，我们宣传马克思主义已经培养了许多革命同志，如同红花种子撒遍全国各地。我深信：共产主义必将得到光荣胜利，将来的环球，必定是赤旗的世界!

夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人!

瞿秋白：从容就义。

叶挺：出狱后要求恢复党籍。

不忘初心，就是要坚定不移跟党走，始终以党为主心骨和坚强领导核心。96年的光辉历程，中国共产党用一个接一个的胜利和飞跃证明：“中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利”;“没有这个坚强的领导核心，就不可能实现社会主义现代化。”对此，党的十九大报告指出，“中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导”。不忘初心，就要确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

不忘初心，就是要毫不保留忠诚于党。“对党忠诚”，是每一 位党员举起右手向党宣誓志愿加入中国共产党时的铮铮誓言，也是党章规定的党员基本义务之一。忠心于党始终是党的好干部的 基本标准。

不忘初心，就是要坚决维护党中央权 威和集中统一领导。这是时代的需要、人民的共识，更是对马克思主义领导思想的坚持和继承。

思政大课堂观后感(篇5)

党的十九大报告指出，“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。”作为一名中国共产党员，初心的第一要义就是坚定对党的忠诚。不忘初心，就要在党爱党、在党为党，忠诚一辈子，奉献一辈子。

李大钊：不能因为你们绞死了我，就绞死了共产主义，我们宣传马克思主义已经培养了许多革命同志，如同红花种子撒遍全国各地。我深信：共产主义必将得到光荣胜利，将来的环球，必定是赤旗的世界!

夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人!

瞿秋白：从容就义。

叶挺：出狱后要求恢复党籍。

不忘初心，就是要坚定不移跟党走，始终以党为主心骨和坚强领导核心。96年的光辉历程，中国共产党用一个接一个的胜利和飞跃证明：“中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利”;“没有这个坚强的领导核心，就不可能实现社会主义现代化。”对此，党的十九大报告指出，“中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导”。不忘初心，就要确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

不忘初心，就是要毫不保留忠诚于党。“对党忠诚”，是每一 位党员举起右手向党宣誓志愿加入中国共产党时的铮铮誓言，也是党章规定的党员基本义务之一。忠心于党始终是党的好干部的 基本标准。

思政大课堂观后感(篇6)

这场新冠病毒肺炎来势汹汹，让人们猝不及防，放假前从没有想过竟然会度过一个如此漫长的寒假。因为疫情原因，学生们都推迟返校时间，在家上网课学习。在这个寒假，大街上也没什么人，大家都自行在家隔离，坚持不出门就是对社会最大的贡献。虽然不能出门会少一点乐趣，但能够在家陪伴家人也感到很惬意，也正好可以趁着这段长假，好好充实自己。

这次疫情最严重的地区就是湖北武汉，因为疫情的爆发，也出现了很多引人深思的现象。如各地口罩都遭到疯抢抬价，如封城时大家争分夺秒的逃离，虽然站在道德制高点上看这是不对的，但这也是人性的弱点吧。还有部分官员的不作为，也是让人民寒心。因为疫情的迅速蔓延，大家都从刚开始的不重视到积极响应国家的号召。我真的为有幸能生在中国而自豪。在大难面前，紧急采取措施，控制疫情，医护人员、施工人员、民警、自愿者等等无数的逆行者日日夜夜的无私付出，终于让疫情出现了好转，这是全国人民众志成城共同抗疫的成果!

在疫情初期阶段，我每天都时刻关注着最新消息，网上清一色都是疫情信息，每天新增多少死亡多少，让人感到绝望。过度的关注疫情让我陷入了焦虑的情绪，很担心疫情会无法得到控制，会给人类带来无限的伤害，甚至焦虑到睡都睡不好。但后来我意识到这样的情绪是不对的，我学会了调整自己的心态，我找朋友诉说，试着不过度关注疫情，放松心情，给自己找事做，充实生活。经过一两天的调整，我不再焦虑，也更加理性的看待疫情了。虽然新冠病毒传染性很高，但其实致死率并不高，不该陷入恐慌之中，只要做好防护，理智对待即可。好在现在国内疫情已经得到了有限的控制。网上消息太多，过度的关注反而更不利于身心健康。

以前从没想过在自己的祖国在自己的身边会经历这样一次大事件，好不真实。新冠病毒的危害真的很大，不仅让人们的身体健康受到威胁，也让很多的家庭支离破碎，国家的经济也受到了很大的打击，在这种时刻才明白，原来生活在一个和平的无病无灾的环境下是多么美好的事情。记得非典时期，那时候我才上小学，对当时的疫情印象并不深刻，但听妈妈说起也是很严重的，当时因为人们的防范意识不够强，前期导致很多医护人员的死亡，也是很令人心痛。不禁感慨，原来人类在大自然面前是如此渺小，所以我们真的应该保护好大自然，不要与自然抗衡，要尊重自然保护自然顺应自然，与自然和谐共生。

一方有难八方支援，通过这次疫情，不仅国内的同胞互帮互助，其他国家也纷纷向我们伸出援手，俄罗斯巴基斯坦日本韩国等等的国家都给我们捐赠了很多的物资，人间有真情人间有真爱，在最需要帮助的时候得到了帮助真的感到温暖。如今国外很多国家也爆发了疫情，我们中国滴水之恩涌泉相报，也向各个国家派去专家和救援物资。

虽然病毒肆虐，但在困难面前我们更是要有坚定战胜疫情的决心!越是艰难，越是要勇往直前，对于全国人民来说这次的疫情虽是一次很重大的难题但也是一次考验，只要我们战胜了这次的困难，我们就会变得更加的强大!通过这次的疫情，中国在防控疫情方面真的尽显大国风范，为了尽可能降低传播病毒的风险切断根源果断封城!病床不够果断建造雷神山火神山医院，日夜开工，和时间赛跑!还有无数无私的逆行者们，你们辛苦了!因为新冠病毒，国家肯定也在经济方面投入了很多很多，相信没有哪个国家可以像中国这样伟大吧，中国真的是一个很美好的国家，永远把人民放在第一位，我为我是中国人而感到无比自豪!

2020年虽然开始的并不顺利，但是我相信在不久后，一定会越来越好越来越好。中国加油!

思政大课堂观后感(篇7)

思政大课是在中国大学教育体系中非常重要的一门课程，这门课程涵盖了政治学、经济学、法律学、伦理学、哲学、社会学等多个学科的精华，旨在培养学生的思想觉悟、道德品质以及社会责任感。最近，我参加了一堂名为《思政大课堂》的课程，通过这次课程我深感思政大课的重要性和价值。下面就我对此次思政大课堂的观后感进行详细描述。

这次思政大课堂的主题是“道德与伦理”。课程开始，老师首先通过引用几个案例，让我们思考当下社会中存在的一些道德问题，例如“裸奔”现象在校园中的出现、考试作弊的普遍性以及环境污染对人类的伦理道德产生的影响等等。通过这些案例，我们意识到在当今社会中，道德观念逐渐淡化，伦理意识也逐渐薄弱，人们普遍存在道德滑坡的现象。

接下来，老师就“为什么要崇尚道德，注重伦理”的问题进行了深入的讲解。他指出，道德和伦理是社会进步和和谐发展的重要基石，它们构成了社会的基本秩序和规范，同时也是个人价值观的重要组成部分。没有道德和伦理的约束，社会将失去秩序，个人将迷失方向。同时，他还强调了培养道德和伦理意识的重要性，他说：“学校是培养道德伦理观念的重要阵地，学生要从小培养起，树立正确的价值观，树立正确的道德观念，树立正确的人生观。”他的一席话让我深感学校教育对于道德伦理的培养有着不可忽视的作用。

在思政大课堂的后半部分，老师给我们介绍了一些具体的道德和伦理规范，例如“诚信”、“友爱”、“公正”、“勇往直前”等等。他分别从道德和伦理的角度对这些规范进行了深入剖析，使我们更加深入地理解了这些规范的含义和重要性。在老师的带领下，我开始思考自己在生活中是否遵守了这些道德和伦理规范，是否能够成为一个有良好道德伦理观念的人。

在思政大课堂中，我不仅对道德和伦理有了更加深入的了解，也受到了很多启发和教育。首先，我明白了道德和伦理的重要性，它们是社会和个人发展的基石。同时，我也明白了自己在生活中要时刻遵守这些道德伦理规范，做一个遵纪守法、诚实守信、关心他人、勇于担当的人。我相信通过学习思政大课，我能够培养出一种正确的人生观和价值观，做一个对社会有益、对家庭有爱的人。

总之，这次思政大课堂给我留下了深刻的印象。通过学习这门课程，我认识到了道德和伦理在社会中的重要性，明白了自己在生活中要秉持什么样的道德伦理观念。我将努力做一个对社会有益、做一个有信仰、有责任感的人。我相信，通过思政大课的学习，我能够成为一个对社会有贡献的人。

思政大课堂观后感(篇8)

在今日午时两点半我们准时收看了“思政大课“，由四位教师进行了课的讲授。

经过一堂思政课的教导，我明白了许多。明白了少年强则国强，少年独立则国独立的道理，明白了爱国的意义。这不仅仅是一堂课，更是对我们人生的引领。

今日的网课让我们对新型冠状病毒有了更进一步的了解和认识，以及学习并掌握了预防措施。相信这次加长版的寒假给大家带来了别样的感受，很多人从未像此刻这样真切地感受到我们不仅仅是以个人的身份生活，而是与所处的时代同呼吸，共命运。

也看到了中国作为一个大国的职责和担当，武汉的封城、火神山医院与雷神山医院的火速竣工、新冠病毒疫苗的加紧研发、全国上下的驰援武汉等……

世上哪有什么岁月静好，只是有人替你负重前行。新冠肺炎来势汹汹，危险无比，但全国上下驰援武汉的医务人员却绵延不绝，大家都明白危险，可是为了职责和使命，他们还是冲在了前线的最前端，义无反顾。

冯秀军教师教师在课上说：“士不能够不弘毅，任重而道远、青年强则国强、

生于种花家，何其荣幸！”看到90后00后在战“疫”里绽放的最美青春，给他们一个大大的！同为90后的我们，可能宅家和做好自我的防疫工作是另一种贡献吧！同时告诫自我要努力成为更优秀的人，只为祖国有需要时我们能够奔赴向前。

目前，这场疫情防控阻击战形势仍然严峻，在这个牵动着所有国人心的春天里，我们每一个人都无法置身事外。我们，也应尽自我的绵薄之力，不为医生，社会增添负担，按照这堂课中所说的，不随便出门，戴口罩，不信谣，不传谣，勤洗手，讲卫生，为这个社会，贡献出自我的力量！同时，这场疫情，也是对我们每个人的教育。唯有正视这样的经历，在困境中汲取教训成长，才不辜负这样一场代价沉痛的历练。

思政大课堂观后感(篇9)

注定是不平凡的一年，可是在这场无声的战役中有一群最美的逆行者，他们是无名英雄。“战疫”中他们做得十分细，有这样一群人，他们细抠各类宣传标语，看专业术语用词是否规范;他们会亲自到各老人活动场所、商店、村部查看广播工具，确保正常使用;他们会亲自督看口罩回收垃圾桶是否定点摆放、废弃口罩是否做破坏处理;他们会不定期到街头巷尾去查看是否有不戴口罩、感冒人员流窜，进取配合医务人员和政府人员的工作。他们把工作做得很细，不容得一丝敷衍。“战疫”中他们干的接地气，有些农村地区的群众存在不识字和听不懂普通话和对于一些政策措施不理解等问题，此时有些老党员又主动站了出来，他们把一些疫情防控的基本知识用图画的形式表现出来，编制地方群众易于理解的“顺口溜”，结合地方特色制成“防疫山歌”“防疫小曲”等。他们还自觉蹲守在公告面前或者入户宣传，用本地话和实例解读相关的科普知识和政策措施，他们打通了政策举措宣传和落地之间的“桥梁”。

向最美的逆行者致敬，我们无法控制生命的长度，可是我们能够控制生命的宽度，睁开眼睛，拥抱世间万物，温暖的阳光，凌冽的寒风，珍惜身边的每个人，加油武汉！加油中国！

观潮读后感(汇编8篇)

书籍给我们带来的知识上的富有可以让我们享受心灵上的满足，作品这本书的情节吸引了很多读者。有哪些出彩的作品读后感值得我们阅读？我为了让您满意精心制作了这份“观潮读后感”。

观潮读后感 篇1

翻开飘着纸墨气息的新书，一篇名为《观潮》的课文引入眼帘。观潮？潮水是什么样子的？对于我这个生活在内陆的孩子，很难见到潮水翻滚的壮观景象！怀着好奇心，我捧起课本，津津有味地读了起来。

顿时，一幅钱塘江大潮的画卷在我眼前展开：未见潮水，先闻潮声。只听见远处传来隆隆的响声，好像闷雷滚动。身边的人们一个个踮起了脚尖。有人大喊：潮来了！我往东边看去，只见水天相接的地方出现了一条白线。那条白线一路欢腾而来，逐渐拉长，变粗，横贯江面。眨眼间，白浪翻滚，一道两丈多高的白色城墙赫然矗立在我的面前。浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来；那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来…

我合上书，激动地喘着粗气，钱塘江大潮好像真的就从我面前呼啸翻滚而过！我不禁佩服作者的出色描写。他不仅生动形象地再现了平静的江面、雨后的阳光、蒙蒙的薄雾，远处的小山这一幅平静美丽的山水画，更逼真地写出大潮到来的时候万马奔腾、山崩地裂的壮观景象，使我们仿佛身临其境，同作者一起感受潮水的浩大。

通读这篇优美的文章，我了解到了钱塘江大潮的壮丽与雄奇，更加热爱祖国的大好河山。今后，我要向作者学习，细心观察身边美景，用我自己的笔，勾画我们可爱、美丽而又富饶的祖国！

观潮读后感 篇2

前几天，我们学完了《观潮》这一课。

这篇课文写的非常好，语句通顺，内容丰富，主要是按时间顺序写的。

第一、第二自然段讲的是潮来前的美丽景象。主要抓住了时间、地点、人物来写的。描写了镇海古塔、中山亭和观潮台等景物。再加上江面很平静，越往东越宽，在雨后的`阳光下，笼罩着一层蒙蒙的薄雾。这句话，写的就更清楚，更优美。

第三、第四自然段，主要是写了潮来时的景象，作者抓住形状和声音来描写的。先后描写了声音的大小。从闪雷滚动到越来越大，从越来越大到山崩地裂，你们是不是觉得声音越来越大？从再近些，只见白浪翻滚，形成一堵两丈多高的水墙这句话中，描写了钱塘江大潮的高度，用水墙一词来比喻，再合适不过了。从浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来，那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得chandong起来。这句话中，描写了钱塘江大潮的声音和它的猛，用优美的比喻概括了啰啰嗦嗦的laodao，写的非常好。

第五自然段主要写的潮头过后的景象。用风号浪吼一词写了虽然大潮走了，但还有潮来时那雄伟壮观的景象。从过了很久，钱塘江大潮才恢复了平静这句话中，从过了好久来告诉大家过了一段时间，钱塘江大潮不像潮来时那种景象。

《观潮》这篇课文写的非常好，希望在以后的日子里，《观潮》这篇课文会变得闻名遐迩。

观潮读后感 篇3

钱塘江大潮，一直以来被人们誉为天下奇观。

今年暑假，我们一家三口便慕名来观看这壮观奇景。来之前，我以为每年只有一两次不定时的涨潮，还怕看不到呢。问了当地人，才知道潮每天都有，每天涨潮时间差半个小时，只是大小不同。

得到了确切的答案，我就迫不及待的催促爸爸赶紧开车出发，在赶往堤坝的路上，我兴奋的问东问西，爸爸妈妈无奈地说：“宝贝，我们跟你一样都是第一次观潮哦，很多问题妈妈也跟你解释不了，咱们边看边寻找答案行吗?”妈妈看我有点失望，就把手机递给我，叫我自己查一下，看着搜出来的涨潮视频，我无法抑制内心的激动和震撼，恨不得马上就能看的那壮观的景象。

到达目的地距涨潮时间还有十五分钟，堤坝上已经是人山人海，人声鼎沸，此时的江面上却是风平浪静，没有一丝波纹，大约一刻钟，远处传来“轰隆轰隆”的声音，我们远远看去，依旧平静的没有一丝涟漪，仔细一看江面上却是笼罩在一层薄雾。我忍不住问旁边的导游阿姨，那巨大的声响是从哪里发出来的?阿姨说，那是因为水浪互相冲击产生的，证明潮水马上就要涨起来哦。随着声音越来越大，东边出现了一条细细的“白线”，我们继续等待，看那“白线”慢慢地拉长，变粗，最后遍布江面。我们一眼不眨的盯着浪潮，随着越来越近，只见这时白浪翻滚，就像千军万马在向前冲刺一般，声音也大得惊人，犹如山崩地裂一般……“砰”，随着一声巨响，浪潮撞上岸边，溅起三米多高的水墙，反复几次之后，劲头越来越弱，最后慢慢趋于平静。

接着，我们又随着人群赶往第二个观潮点去看回头潮，一路上，我们都和潮水比赛，生怕错过观看的最佳时间和地点，终于到了堤坝，我们选了一个合适的位置，这次没有叫我们久等，很快“轰隆轰隆”的声音就响起来，就看潮水毫无阻挡的向西奔流，咆哮而至的潮水遇到一条长达600多米的拦河堤坝，潮水的前进速度突然慢下来，后面的潮水又迅速涌上来，经过不断的猛烈的撞击，再以泰山压顶之势翻卷回头，再汇合向西而来的急流，就形成了一排“雪山”翻滚着向东回奔，声如狮吼，惊天动地……

潮水慢慢的平静下来，但留给我的震撼却是久久不能平静。我回味着场面的壮观，不由得感慨：大自然的力量，真是让人心出敬畏啊!

观潮读后感 篇4

观潮读后感

《观潮》是我最近读的一本书，这本书是一位90后创业者在泡沫经济后的迷茫时期所写的一本自传体书籍。这本书以作者本人的成长经历为主线，在讲述自己创业的过程中揭示了许多创业公司的成功和失败。我深深的被这一书籍所打动，因为作者的经历让我更加认识到了自己在创业过程中所面临的挑战和困难，并提供了很多帮助。

首先，这本书的作者是一个90后的年轻人，几年就创办了他的第一家公司。对于很多年轻人来说，创业是一个很遥远的梦想，因为他们往往缺乏足够的经济能力和经验。然而，这位90后创业者在书中描绘的故事让我的想象力和创业热情又一次点燃。因为，从书中可以看出，一个年轻人的梦想并不是只能是一个梦想，只要有足够的热情、信念和勇气，就可以把梦想变成现实。

其次，在书中，作者写到了很多创业公司的成功和失败的例子。这些例子让我了解到，一个公司的成功并不仅仅取决于市场和运气，还需要有良好的创业团队、有效的管理和领导力、客户需求的理解和设想、创新的意识和持续的动力，这些都是一个成功的公司所需要的关键因素。从书中可以学到许多企业家的经验和教训，这些经验和教训对于我们的创业道路是非常有用的。

最后，这本书也教会了我如何以正确的心态面对失败。在创业过程中，我们必然会遇到许多挫折和失败。但是，失败并不是结束，而是重新开始的机会。而且，只有把失败看做是一种学习，我们才能继续前行。这种正面的心态和对于失败的正确态度是非常重要的，它能够帮我们坚持走下去。

总之，这本书让我对于创业有了更加深入和全面的理解，它帮助我更好地平衡创业和个人成长，它也改变了我对于风险和机会的看法。尽管创业是一条困难而漫长的道路，但是当我们披荆斩棘，坚定地迈出脚步，我们就能够到达成功的彼岸。

观潮读后感 篇5

钱塘江大潮那种壮观的形象，我完全可以想象。

“隆吼、隆吼” 远处传来声响，我们早已在等待了。大家不畏太阳，顶着黑色的伞，沸腾起来了。

“小伙子，潮来咯！去年的潮有一丈半高，不知今年会不会比去年还高？”

“可不是吗，前年还只有一丈呢，完全是一年比一年高。”

不久，东边出现了一条白线很快向我们移来。

“哎，看那气势，果真被你说中了，真比去年高。”

“不会吧，大潮只有这么了点，第一次看就是不知道。”

潮水的声音立刻淹没了观潮的声音。转眼间，它从一条白线变成了河对岸的白带，然后变成了两英尺高的水墙。人们顿时静下来，呆若木鸡。

“轰啦——”水墙颓然向下扑，形成千千万万匹白马奔腾而来，瞬间，。大家更为惊讶，目不转睛地看这群白马又似万条水龙横啸江面。真不想错过每一个环节。

“哗啦——”潮头西去，余波浩荡，漫天卷地。如此风号浪吼……

大家不由道出心声：“大潮真是壮观无比，大自然真是神奇莫测！”

1 观潮（1）

相信自己，你是最棒的

班级姓名日期：月日

一、在带点字的正确读音后面划“√”。

笼罩（lónglǒng）薄雾（bó báo）

余波（bpō）风号浪吼（háo hào）

二、根据意思写词语。

（1）形容聚集的人极多p>

（2）形容隐隐约约p>

（3）没有风浪，比喻平静p>

三、补充下列词语

山()地人()人天()地

人()鼎风()浪头()进

四若：a、如果，假如b、如、像c、你

（1）①若隐若现求贤若渴若是若辈p>

（2）①漫天卷地漫山遍野漫谈p>

（3）①天下奇观观赏美景走马观花p>

五、选词填空。

（1的钱塘江横卧在眼前。

（2）午后一点左右，从远处()隆隆的响声，好像闷雷滚动。

（3）人民英雄纪念碑()在天安门广场。

六、根据课文内容填空。

潮来了，作者先听见远处传来好像过了一会儿，浪潮越来越近了，那声音如同好像当潮头奔腾西去后，江面依旧p>

1 观潮（2）

相信自己，你是最棒的

班级姓名日期：月日

一、先把词语补充完整，再按要求分类。

白浪号（）吼鼎沸

形容人多的词语p>

描写潮水声音的词语p>

描写潮水样子的词语p>

二、判断正误，对的在()里打“√”，错的打“x”。

1．“鼎”字第一个笔画是横p>

2．“鼎”字用部首查字法，查“目”部p>

3。“鼎沸”的意思是“喧闹、杂乱p>

4 “鼎立’和“鼎力”读音和意思相同p>

三、读下面的句子，找出比喻句，在()里打“√”表示。

1．从远处传来隆隆的响声，好像闷雷滚动p>

2．浪潮的声音如同山崩地裂p>

3．浪潮的声音很响，好像大地都被震得颤动起来p>

4．江潮还没有来，海塘大堤上早已人山人海p>

5．浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来p>

四、比较词语填空。

（1）奔腾沸腾

水和天相遇的地方有一条白线，人群又站了起来。

霎时，潮头（）西去，可是余波还在漫天卷地地涌来。

（2）恢复重复

这个动作，他抓得不好，）几十次之后，终于成功完成了。

掌声雷动，过了好久，剧场才（）平静。

（3）观赏欣赏

妈妈站在花坛边，（）着盛开的牡丹。

我们到音乐厅（）音乐。

（4）期待等待

党和人民（）我们快快长大。

地下资源（）我们去开发。

观潮读后感 篇6

开学第一周我们学习了《观潮》一文。通过读课文使我知道了，本文记述的是一次观潮盛况，写的是作者耳闻目睹的潮来前、潮来时和潮头过后的景象，描写了大潮由远到近，奔腾西去的全过程，描绘出江潮由风平浪静到奔腾咆哮再到恢复平静的动态变化，写出了大潮的奇特、雄伟和壮观。题目是文章的眼睛，本文的题目高度概括了文章的主要内容。

钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。

阅读本文，我们惊叹于钱塘江潮的奇丽与壮美。潮来，汹涌澎湃，气势磅礴；潮去，于波汹涌，漫天卷地。此情此景，令人沉醉，让人震撼，使人不禁发出由衷的赞叹：钱塘江潮真是不愧为自古以来的天下奇关！

观潮读后感 篇7

今天，我们学习了课文《观潮》，我们的焦老师给我们讲的真是栩栩如生，让我们有一种身临其境，好像我就在钱塘江观潮一样，这一篇课文写的真是棒极了！

课文以“钱塘江大潮，自古以来被称为‘天下奇观’”这句话为中心句，以“天下奇观”为中心词，按照潮来之前、潮来之时、潮来之后的顺序进行描写介绍，让我们领略了钱塘江大潮的壮观和气势磅礴。

1、潮来之前。

作者先描绘了潮来之前的情景，第二自然段开头先告诉我们了观潮的时间（农历八月十八）和地点（海宁县的盐官镇）。随后又给我们详细描写介绍了潮来之前钱塘江的样子，观潮读书笔记登上海塘大堤，钱塘江横卧在眼前，江面平静极了；古塔、中山亭和观潮台屹立在江边，多么壮观啊！远处的小山若隐若现，潮还没有来，海塘大堤已经上人山人海，这些景物描写介绍，给钱塘江大潮披上了神秘的面纱。让我们更想一睹钱塘江大潮的奇观。

2、潮来之时。

第三和第四自然段，描述了潮来之时的情景，第三自然段写的是远景，从听觉和视觉两个方面来写，刚开始作者听到了钱塘江远处传来了似闷雷的响声，再看江面，还是风平浪静，又等了一会儿，响声越来越大，水天连接的地方出现了一条白线。这是作者写的远景；第四自然段是作者描绘的近景，先说那条白线逐渐的横贯江面，随后白浪翻滚，形成白色城墙，潮来到最近时，作者把浪比喻成千上万匹白色战马，齐头并进，那声音如同山崩地裂，让人们真正的感受到了钱塘江大潮的壮观。

3、潮来之后。

在《观潮》这篇文章的最后，作者还没有忘记给我们描写介绍潮来之后的情景：余波还在漫天卷地的涌来，江面还在风号浪吼，过了很长时间，江面才平静下来，可江水已经涨了六七米高了。让我们从头到尾欣赏了钱塘江涨潮时的景象。

我们无不为作者高超地写作技巧而赞叹，我们无不为作者细腻的文笔而折服，我们无不为钱塘江大潮的神奇而感叹！

观潮读后感 篇8

早就听说钱塘潮是天下奇观，一直想去看看。正好我们语文课的第一课就是《观潮》，那就让我先了解一下吧！

农历的八月十八日是一年一度的观潮日。早上，钱塘江周围早就是人山人海。浪潮在午后一点左右来了。一开始，浪潮只像一条白线一样，慢慢移来。过了一会儿，浪潮越来越近，犹如千万匹战马齐头并进，像打了胜仗一样满载而归。当我读到潮来时，眼前仿佛看到“一条白线”很快向我移来，越来越近、潮头越来越高，耳边也仿佛听到山崩地裂般的声音，我仿佛身临其境地感觉到大潮的奇特、壮观。

怪不得连古代的诗人都纷纷赞美钱塘江大潮的壮观呢！“浙江八月何如此？涛似连山喷雪来。”此时我多么想变成一滴江水，溶进潮水里，去感受一下浪潮的雄伟气势！我多么想变成一条鱼儿，让浪潮冲打，去感受一下浪潮的汹涌！

从听说钱塘江大潮开始，我就很想知道浪潮是怎么形成的，直到读了《观潮》后我终于知道了答案―――原来因钱塘江口呈喇叭形、外宽内窄、外深内浅，所以当大量潮水从钱塘江口涌进时，由于江面变小，使潮水来不及均匀上升，只好后浪推前浪，一浪叠一浪。才形成如此壮观的钱塘潮。

我多么希望自己能亲自到盐官镇去看一看、瞧一瞧，亲自感受一下名不虚传的钱塘潮，感受一下我们伟大祖国山河的雄伟壮丽啊！

妈妈别走观后感汇编8篇

到底该如何写好有关作品名的观后感呢？经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，我们听了一场关于“妈妈别走观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

妈妈别走观后感(篇1)

今天陪孩子一起看了这部《妈妈别走》的电影，就今天的审美标准来看，电影既不是高清的，也不是特技的，更不是有多么好的服装，灯光，设计等等，一个多小时的时间，我还是觉得我又在人性的世界里周游了一次，也给我上了很好的一课。小时候，一部《妈妈再爱我一次》让多少孩子和父母泪流满面，今天带着成年人的审美观和道德观来看这闻《妈妈别走》，也让我有所思，有所感。

感悟一：生活。有人说生活就是一个杯具挨着另一个杯具。很不幸的是东东成了杯具的主人公，妈妈的离开，东东的失学，破旧的房子，再加上爸爸工作的艰辛和不顺，意外又不意外的撞伤……我总在想为什么好人的命运会是如此呢?但我要说的生活不止于此，我看到的生活是东东父子两个在这样的状况下仍坚持着自己的信念，坚持着一颗善良的心，当他们把钱包交回去的时候，故事也从此发生的奇迹……也许生活中像东东的这样的孩子不止一个，可是谁能知道他们也能有东东这样的一个好好结局呢?我们共同祝愿!

感悟二：人性。人有善恶吗?东东的妈妈算是善是恶呢?房东呢?当东东的妈妈离家的时候，她可曾想过孩子呢?可见她是自私的，她的心魔已生，追求自己的所认为的幸福，可孩子也是自己的心头肉啊!我不知道她离家之后可曾想到孩子，我所见到的.却是她看到孩子找她之后才有有泪水和自责。电影的情节让我们不能以一个”坏女人“的名子盖在她的头上，因为她是一个好孩子的妈妈!房东却又是一类人，她也是一个受害者，她的男人离她而去，让她的心里难免会产生扭曲，但两个小孩子却让这个本善良的女人再次重新开始，让她得到重生。两个女人，我的心里泛起了两个词：自私者和受害者。人们都愿意这样的结果，让自私者变的不再自私，让受害者重新开始，这也是我们中国几千年礼仪之邦的传统美德，儒家有言：知错能改，善莫大焉!

感悟三：成长。挫折是锻炼人的最佳方式。虽然我认为这样的方式太过于残忍，但在挫折中成长的东东却表现出了比他年龄大的多的心理，在可怜之余我又感到可慰，可喜。电影的结局是完美的，导演又给了东东一个完整的家，这也是东东的最大心愿，一句”妈妈别走“包含了父子俩的多少辛酸和苦难啊!我们也共同祝愿东东，一生平安，一生幸福，一生爱相随!

妈妈别走观后感(篇2)

渐渐地，丁丁长大了，能帮妈妈干一些活了。然而，在一个雷雨交加的夜晚，丁丁感冒发烧了。由于是雨夜，外面黑得伸手不见五指，没法上医院。植物园的一位工作人员告诉丁丁的妈妈后山上有一种草药，可以治发烧。于是，丁丁的妈妈就冒雨跑到后山上去努力寻找那种草药。由于山高路滑，丁丁的妈妈差点送命。最后，她终于采回了一大堆草药，母亲的行动似乎感动了老天爷，丁丁的烧很快就退了。

而那个坏男人，也就是丁丁的爸爸，却在一次车祸中差点丧身，不过，以后再也无法生育了，于是，他又想与丁丁的妈妈和好。在丁丁的央求下，他妈妈勉强答应了。

看到丁丁妈妈的环境如此差，丁丁的奶奶就想把丁丁接到她家去住，丁丁妈妈考虑到自己目前的情况确实不能让丁丁生活好，就答应了。丁丁走后，他的妈妈每天以泪洗面，而住在奶奶家的丁丁也天天思念自己的妈妈，奶奶家再好吃的饭菜都没有妈妈做的粗茶淡饭香。由于丁丁太想念自己的妈妈了，一天，他没有给奶奶说就悄悄地回到妈妈的家里，母子两抱在一起哭了很久。奶奶知道后，跑过来把丁丁教训了一顿又接走了。在一个风雨交加的夜晚，丁丁再一次来到了妈妈的门前，但他不敢进门，就跑到了后山上。大家焦急的四处找，当他被找到时，浑身湿透的丁丁已经晕过去了，立即被送往医院。而妈妈在下山时，由于路太滑就从几十级的石梯上摔下来了

妈妈别走观后感(篇3)

《妈妈别走》是一部让人唏嘘不已的电影，影片讲述了一个关于母子之间深刻情感纠葛的故事。故事的主人公是一个年轻女子，她失去了丈夫，带着年幼的儿子过着平凡的生活。当她患上绝症之后，她面临着一个重大的选择：是选择离开这个世界，还是留下来继续照顾她的儿子。

影片通过对主人公内心挣扎的描写，让观众深入思考母爱的伟大。母亲在觉得生活没有希望时，选择结束生命，是出于对孩子的无私关爱。在观影过程中，我时常被母亲深沉的眼神所感动，她在为儿子的未来做出了一个艰难的选择，这种母爱的伟大让我不禁流下眼泪。

而影片也让人感受到那种与亲人分离的无奈和悲伤。在影片当母亲与儿子在医院中告别的一幕出现时，我的心情难以平复。那种无法言喻的悲痛感让我感受到了生离死别的无奈，也让我更加珍惜身边亲人的珍贵。

影片并不仅仅是一部感人至深的家庭剧，更是一部引人深思的作品。它通过母子之间的情感纠葛，让观众反思生命的意义和价值。母亲的离去，让观众们不禁思考自己和家人之间的关系，也让我们认识到亲人的重要性，要珍惜每一刻与家人在一起的时光。

在观影过程中，我被影片中的一些细节深深触动。比如影片中母亲为儿子准备了一份生日礼物，那份特别的礼物不仅是对儿子的爱，更是对生命的珍惜。影片中的每一幕都让我感受到了母爱的伟大和珍贵，也让我更加珍惜眼前的家人。

“妈妈别走”这部电影，让我在观影过程中深受感动。它不仅仅是一部关于母子之间情感纠葛的影片，更是一部引人深思的作品。它让我反思生命的意义和价值，也让我更加珍惜与家人在一起的每一刻。希望每个人在观影之后都能认识到亲情的珍贵，珍惜眼前的幸福，珍惜身边的家人。母亲的伟大爱意，深深触动了我的内心，也让我更加感激生命中的每一个温暖的陪伴。愿所有的母亲都能幸福安康，愿每一个家庭都能永远幸福美满。让我们一起珍惜眼前的幸福，感恩身边的家人。《妈妈别走》这部电影，带给了我深刻的触动和思考，也让我更加珍惜眼前的幸福。愿每个人在观影之后都能明白亲情的伟大，珍惜身边的家人，让我们用心感恩，用心珍惜，让幸福永远伴随着我们。

妈妈别走观后感(篇4)

电影主要讲述了小主人公东东和爸爸妈妈在一个小镇的平房里生2活，生活非常拮据，有一天，东东的妈妈下岗了，生活只剩下爸爸来维持生计，可是过了没多久，东东的爸爸也下岗了，妈妈抛弃了年幼的东东和憨厚的东东爸爸，选择了一个早已喜欢她的富有的大老板，东东妈妈与那个大老板以投资为理由，一起去了大连生活。现在，东东连上幼儿园的钱都付不起了，他每天只好在那冰冷无情的铁栅栏外守着栅栏里快乐玩耍着的小朋友，他们是那么可怜，他们是那么无奈。有一天，他们终于忍受不住了，想有一个健全的家庭的两个人踏上了前往大连的火车，到了大连，他们用仅有的存款租赁了一个简陋不堪的小房间，他们天天以捡破烂为生，白天捡破烂卖钱，晚上又要到空旷的柏油马路上扫大街，这些工作还是满足不了他们的生活生计，东东的爸爸，又找了个工作，一个艰苦的工作-------任由练跆拳道的人摔的靶子。直到有一天，东东和爸爸一起捡破烂的时候，发现了一个鼓鼓的钱包

里面装了无数张一百元大钞票，他的爸爸知道后，二话没说，带着他找到钱包上的所在公司地址，托付门卫大爷转交给了失主，这个失主正好是大连电视台的一名主持人，一天播节目时，她把这个感人的故事说给了听众，正巧被东东的妈妈看到了，她悲伤不已，立刻找到了东东，也把东东接到了自己身边过富日子，两天后，东东爸爸接到了电话，他以前工作的厂子老板又召他回去，东东也一起走了，回到了以前那片熟悉的芳土，一下火车，没想到东东的妈妈也来了，她抛弃了那个富裕的老板，放弃了荣华富贵，又和熟悉的人、熟悉的环境回到了一起，过上了那精神上富裕的生活。由这部电影我想到了自己，自己是那么的不节约，脾气那么暴躁，我以后也要学习东东，学习他的能经受痛苦的精神。

妈妈别走观后感(篇5)

《妈妈别走》是一部感人至深的电影，讲述了一个关于母爱、家庭与人生意义的故事。影片以一位患有绝症的母亲与她的女儿之间的感人故事展开，展现了母女之间的深情和母爱的伟大。

影片一开场就让人感受到了一种沉重的氛围，女主角是一个独居的老人，原本是一个长期在国外工作的医生，因为得了继发性白血病回到家乡。她的女儿一直没和她搭腔，母女之间的关系一直处于紧张状态。直到女主角的病情恶化，女儿才被迫回到家中照顾她。

在母亲和女儿相处的过程中，逐渐揭开了两人之间的过往和心结。母亲曾经因为女儿选择离家出走而感到伤心和失落，女儿在成年后也一直留着这个心结，无法释怀。但是在相处过程中，母亲以自己的母爱和善良打动了女儿，两人之间的感情也逐渐升华。

随着剧情的推进，母亲的病情急剧恶化，女儿也明白到母亲的时日已经不多。在最后的时刻，女儿终于释怀了过去的恩怨，全心全意的照顾着母亲。母亲在生命的最后时刻也感受到了女儿的爱和陪伴，心满意足的离开了这个世界。

整个电影在处理母女关系上非常真实和感人，以一种温暖的视角展现了母爱的伟大和家庭的重要性。通过母亲和女儿之间的故事，影片让人深刻体会到了家人之间的珍贵和生命的脆弱。

影片的情感表达非常到位，演员的演技也非常出色。女主角的表演让人印象深刻，她成功的将母亲的坚强与脆弱结合在一起，让人动容。女儿的演技也非常到位，她成功的将女儿内心的矛盾和无奈表现出来，让人真切地感受到了她的痛苦和挣扎。

影片的音乐也非常贴合剧情，搭配得恰到好处，将电影的情感表达得淋漓尽致。每一个场景都让人感到震撼和动容，特别是最后的结尾部分，让人热泪盈眶。

《妈妈别走》是一部值得一看的电影，无论是作为母亲还是女儿，都会让人在观影的过程中对生命、家庭和爱有不同的思考和感悟。这部电影不仅仅是一部关于家庭和母爱的影片，更是一部关于人生意义和真情的感人之作。强烈推荐给所有喜欢温情电影的观众。

妈妈别走观后感(篇6)

我实在是忍不住，便低声哭泣，我觉得，我以后不但要好好学习，还要孝敬父母，尊老爱幼，珍惜自己的生活环境父母，要听父母的话，不让父母生气。珍惜现在的每一秒每一刻幸福时光，做一个乖孩子，在爸爸妈妈爱的光环下，快乐成长。

随着一声“妈妈”的呼唤响彻了整个电影院，苏亚楠和小姨无比幸福地拥抱在一起，眼泪夺眶而出。它滴进了小姨那历经风霜的心灵、也划过了亚楠灿烂的笑容、呼唤出了我们大家心灵的颤动与眼眶的湿润……那感动场面至今我仍历历在目，无法忘怀。

片中的亚楠是不幸的，但又是幸福的。她虽然没有妈妈甘甜的乳汁，却拥有姥姥慈祥的笑容;她虽然没有妈妈轻柔的抚摸，却也不失小姨的呵护倍至……亚楠用她的纯真、善良、智慧……赢得了姥姥、小姨、同学们的喜爱。对于贫困的家庭，亚楠毫无怨言，以微笑面对所有的嘲讽，以捡易拉罐来减少姥姥经济上的压力，虽然三餐不饱、虽然旧衣常穿，但亚楠却在学校一直名列前茅。这些也使不愁吃穿、坐享其成的我深感惭愧。

面对遥不可及的学费，亚楠该如何翻越这一座山呢?是的，她在不断努力，不断争取、甚至下跪。终于得到这梦寤以求的机会。在这里，亚楠是倔强的、是顽强的、也是幸运的……终于我们又看见亚楠迎着朝阳跳跃在上学路上……

最慈祥的姥姥，虽有女儿的不快、经济的重担、身体的不适，但都因她对亚楠的爱而被她埋在心底，直至逝世。

片中的“妈妈”则是一个内热外冷的、无私付出的人，她为亚楠牺牲了锦绣的前程、美丽的爱情、以及无数的汗水、泪水……早上迎着朝阳卖报纸，之后又去上课，到了晚上又披着夜色洗车……

看完全篇我感到无地自容，我是一个奢侈者，是被浪费思想挖空的人，这样的生命就像是白蚁蛀空的长堤一样。我只知随着书本朗诵，却不知亲身感受。从今天开始，我会永远记住这部电影，它使我受益匪浅。它使我懂得了节约、知足以及母爱的伟大。有爱的地方，母亲永在!

妈妈别走观后感(篇7)

今天陪孩子一起看了这部《妈妈别走》的电影，就今天的审美标准来看，电影既不是高清的，也不是特技的，更不是有多么好的服装，灯光，设计等等，一个多小时的时间，我还是觉得我又在人性的世界里周游了一次，也给我上了很好的一课。小时候，一部《妈妈再爱我一次》让多少孩子和父母泪流满面，今天带着成年人的审美观和道德观来看这闻《妈妈别走》，也让我有所思，有所感。

感悟一：生活。有人说生活就是一个杯具挨着另一个杯具。

不幸的是，东东成了杯具的英雄，母亲的离别，东东的辍学，破旧的房子，还有父亲的辛劳和不快，还有他意外的擦伤我一直在想，为什么好人的命运是这样的？但我要说的生活不止于此，我看到的生活是东东父子两个在这样的状况下仍坚持着自己的信念，坚持着一颗善良的心，当他们把钱包交回去的时候，故事也从此发生的奇迹……也许生活中像东东的这样的孩子不止一个，可是谁能知道他们也能有东东这样的一个好好结局呢？我们共同祝愿！

感悟二：人性。人有善恶吗？

东东的妈妈算是善是恶呢？房东呢？当东东的母亲离家时，她有没有想过孩子？

可见她是自私的，她的心是天生的，她追求自己的幸福，但孩子也是她自己的心！我不知道她离家时想到了孩子。我看到的是，当她看到孩子们在找她时，她有眼泪和悔恨。电影的情节让我们不能以一个”坏女人“的名子盖在她的头上，因为她是一个好孩子的妈妈！

房东却又是一类人，她也是一个受害者，她的男人离她而去，让她的心里难免会产生扭曲，但两个小孩子却让这个本善良的女人再次重新开始，让她得到重生。两个女人，我心里有两个字：自私和受害者。

人们愿意这样的结果，让自私的人不再自私，让受害者重新开始，这也是我国几千年来礼仪之邦的传统美德。儒学有一句话：知错能改，无中生有！

感悟三：成长。挫折是锻炼人的最佳方式。

虽然我觉得这样的方式太残忍了，但在挫折中长大的东东却表现出了比他年长的多的心理。可怜之后，我感到安慰和满足。电影的结局是完美的，导演又给了东东一个完整的家，这也是东东的最大心愿，一句”妈妈别走“包含了父子俩的多少辛酸和苦难啊！我们也祝东东生活平安、幸福、友爱！

妈妈别走观后感(篇8)

《妈妈别走》是一部感人至深的电影，我看完后心情久久不能平静。影片以一个普通家庭的故事为背景，讲述了一个失散多年的母子在相遇后经历了一系列挫折和磨难，最终实现了心灵的和解与拥抱。影片的剧情设计紧凑，情节跌宕起伏，让人无法自拔地沉浸在故事中。

电影一开始，主人公小明是一个情感封闭的年轻人，对母亲离开家庭多年的事情心存怨恨，对其它人也都保持着冷漠的态度。在一个偶然的机会，他意外地发现了母亲正在陷入困境，被恶势力追杀，于是不顾一切地决定保护和帮助她。在与母亲相处的过程中，小明逐渐打开心房，明白了母亲当年离开的原因，也慢慢释怀了心中的怨恨。母子之间的感情在各种挫折和考验中逐渐得到升华，最终实现了和解与拥抱。

影片的情节设置虽然有些催泪，但却并不流于俗套，反而展现了一种真实而饱满的家庭情感。通过母子二人的故事，影片深刻地揭示了家庭之间的纽带和亲情的珍贵。影片中的小明一路上克服重重困难，不仅是在捍卫母亲的尊严，更是在找寻自我内心的渴求。他的成长与母亲的重新相遇交织在一起，情感跌宕起伏，让观众在波澜壮阔的情感海洋中穿梭。

除了感人至深的剧情外，影片的表演也是无可挑剔的。男主角在演技方面展现了出色的表现力，将小明那种内心挣扎和情感掺杂的复杂性演绎得淋漓尽致。女主角则将母亲的痛苦和坚强演绎得非常传神，让人情不自禁地为她鼓掌叫好。两位主演的默契配合和精湛演技为影片增色不少，让人对他们未来的表演生涯更加期待。

《妈妈别走》是一部具有深意的影片，它不仅仅是一个关于母子之间的故事，更是一部关于家庭、关于人性、关于情感的作品。影片的每一个细节都充满着真挚的感情和人情味，让人感同身受。看完这部电影，我深深地被震撼和感动，也更加珍惜身边的亲人和家庭。希望每个人都能在这个忙碌的社会中找到属于自己的温暖和依靠。

我想说：妈妈，别走，因为有你在，才是我最坚实的后盾，也是我最温暖的港湾。感谢这部电影让我意识到了人生中最重要的东西，让我更加珍惜眼前的幸福和快乐。希望每个人都能像影片中的主人公一样，坦诚面对自己的内心，珍惜身边的亲情和友情，努力创造自己的幸福。母爱是永恒的主题，家庭是生命中最温暖的港湾，让我们一起珍惜，感恩，爱。感谢这部电影让我得以反思自己的人生，也让我对未来充满信心和勇气。愿每一个人都能找到自己的家庭，找到自己的幸福。让我们携手共进，共同创造一个更加美好的未来！