静静的顿河读书笔记

静静的顿河读书笔记(范本6篇)。

当同一本书被不同的人阅读时，每个人心中的所想都是不一样的，认真品味作者写的作品后，大家心中一定有不少感悟。 通过写读书笔记，改变自己的阅读习惯和方式，怎样才能写好一篇读后感？我为了方便您整理了以下信息：“静静的顿河读书笔记”，以下信息只供您作为参考！

静静的顿河读书笔记 篇1

小的时候姐姐异常愿意看书，她找到了那个年代所能找到的所有书籍。包括诗歌、散文、人物传记以及五花八门各种版本的图书、小人书、画报，受姐姐的影响我也爱上了读书。但都要等姐姐读完之后才能轮到我看，记得在十五岁那年，姐姐拿回了两本书。虽然封面已有些残旧，但上头的几个字却清晰可见《静静的顿河》……

此刻每当我听到或看到《静静的顿河》这个名字都会心潮澎湃，激动不已。思绪仿佛又回到了过去的那个年代，仿佛又看到了那个忘记了吃饭，忘记了睡觉，在昏暗的电灯下贪婪读书的那个孩子……《静静的顿河》这部影响了我整个少年和青年时代的宏篇巨著。当我再次读完它的时候，仿佛已置身于俄罗斯大地，穿行于顿河两岸广袤的平原、河流、山丘，向那些正在劳作的农夫，正在边洗衣边哼歌的妇女，正在戏水欢笑的顽皮的孩童，抽着劣质卷烟的刁钻的老头，和正在策马扬刀高呼“呜啦”的年轻勇猛的哥萨克致敬!

《静静的顿河》作者肖洛霍夫说过这样一句话“我愿我的作品有助于每个人变得完美，心灵变得更纯洁，也期望我的作品能唤起每个人对同伴的爱心”。肖洛霍夫的作品粗犷豪放，同时又细腻流畅，充满柔情。读《静静的顿河》仿佛能使你变身书中的一个人物，你也许叫布察金，也许叫肖霍夫。你跟随着故事的主人公葛利高里乘着月色，骑着用布包裹在马蹄上的快马去偷袭敌营，你也许是一个叫不上名字的农夫，正懒洋洋地躺在刚刚收割完麦田的草垛上，和恰娃调情……

至今为止没有哪一部作品能让我如此感动，惟有《静静的顿河》。肖洛霍夫用一种超现实的写实手法为我们展开了一幅战乱中的世外桃源，他笔下的顿河两岸并没有因为战争而失去颜色，那片广袤博大的.土地，那一望无际的大草原，那静静流淌的顿河，那烟雾蒙胧的村庄，那泼辣风骚的村妇，还有春天里那野花淡淡的香气，都那么清晰自然真实地呈此刻你的眼前。虽然是一部描述战争的史诗巨著，肖洛霍夫把更多的篇幅和文字放在了描述自然景色，风土人情，和感情人性上，力求表现和平，安宁和大自然的壮美。使人读后欲罢不能，深深地沉浸其中……

静静的顿河读书笔记 篇2

《静静的顿河》是一本这样的书，他囊括了一个国家的历史，几段历史的历史与一个人的历史，但它不是一本历史小说，不是我们所以为的下里巴人虽然作者从头到尾都是用最通俗的话写作，但它是一本厚重的书我相信，形式永远只是装饰。

作者肖洛霍夫是这样的一个人，他经历了俄罗斯最有史性的三个年代，经历了一个民族从生到死再到生的过程，经历了史家所谓之乱世，经历了如笔下主人公葛利高里般矛盾的自我斗争。

能够这么讲，没有哪部真正意义上的俄罗斯文学作品是不具有哲性的。如这本书，从哲学上的时间（一个人、一群人的由生到死再而生）进而演进成为空间上之繁复的过程。我相信由人民文学出版社出版，金人译出的这四卷本《静静的顿河》会带给每一个灵性的人以震撼。

金人的译本流传于上个世纪二三十年代，准确地说，那是我们的祖国和这本书的故事交叉的集合，一个集合包容了多少相同的故事，而这些故事又能带给故事里的人以什么?翻译永远都是再创作，他是拿着肖洛霍夫的笔，写他的事而孕育着自我国土上河流的波涛。

主人公葛利高里不是英雄，他也没有办法成为英雄。他懦弱，他简单，他空虚，他孤陋寡闻，他郁郁寡欢，他拥有一个平凡人所有的一切弱点，然而永远是平凡人写就历史，作者也许不太想告诉我们这一切，而葛利高里却一向在讲给我们听。

历史是站在高层建筑上的人玩弄的把戏。每一个偶像（或更细致的称为寄托）的矛头指向何方，无数平凡的人便冲向何处。死亡是一个人的历史，历史是一群人的死亡。这样的一群人总以为在矛头指向的那个地方有着期望，然而期望总为我们所知的那样那有着幸福的地方，早就有人在那里守卫

历史造就了一群人，也毁灭了一群人；政治解放了一群人，而抛弃了更多的人。如果诺贝尔文学奖在近一百年还有什么更加现实意义的话，那么只在于它予作品以肯定，而肯定的那些作品必然是政治娼妓后每一个受难者的产物。《静静的顿河》就是这样的一本书，作者不敢于明言，因为他所在的那个国家、那个时代、那段历史给每个平凡人以期望，而期望是牢笼，是政治的宠儿，斯大林绝对明白这一点，可他是玩弄把戏的那个人，同许多政治家一样（我们每个人都无法摆脱干系），谁不想让马戏团里的动物仅且仅仅只作为娱乐的宠物?诺贝尔奖在那个时代是囚笼里的一粒珍珠，而《静静的顿河》把它向笼子的边缘推近了一步。

在阅读的过程中，我想起了余华所谓的活着只为活着本身而活着的论断，我不信了他，因为更高层次的活着同样存在：你不能够吃不饱，而你吃饱了，你就不能像没吃饱的人那样无休止地希冀食物的存在。所以人生而为之的意义与价值，是在抗争的希冀中得来，是在失望的绝望中得来，是在深思的顿悟中得来，但丁在他的地狱的门口放置了一个令人深思的话语：进入这个门，你就要放下一切期望。

《静静的顿河》讲述的每一个人都是罗丹的那个思想者，那个坐在地狱门前赤身裸体的人，他的绝望与希冀只停留于哪一瞬间，他向人赤裸的证明活着的价值：不在于过去，不在于未来，而在于此刻。

所有人都是迷茫的，在这本书里，在这本热烈的、沉郁的书里，他们的绝望与期望如他们所热爱的河流一般飞腾在他们的土地上。

这种期望与绝望是一种逃避，是对于政治的迷茫，他们关心的不是一个国家的命运，而是个人的生活这是多么质朴与诚实呵！然而沙砾注定要顺河流而去，静静的顿河刷去了几千年平凡人的生活的印记，伴随着人类的绝望与期望继续流淌，直到不再拥有绝望与期望他永远都是如此安静。

在我的这篇读后里并没有大段的讲述这部大书的资料，因为那是投机者的行为，我认为，资料永远都是类同的，如果只为了拼凑字数，我能够选择远离那些严肃的书籍。我没有把这部作品当作一本小说来读，更懒于像某些专家那样字斟句酌的死读。我可能某一天会忘记这本书的资料，甚至此刻我竟然忘去了这本书的主人公到底叫什么名字，但我抛下这一切想法仅仅虔诚的阅读后，我想到我们的国家，我毕竟是一粒沙，融入我们这个民族的大河中，同样的期望与绝望让人在百年内生而死死而生的国家，我踌躇满志。

静静的顿河读书笔记 篇3

《静静的顿河》是一本这样的书，他囊括了一个国家的历史，几段历史的历史与一个人的历史，但它不是一本历史小说，不是我们所以为的下里巴人——虽然作者从头到尾都是用最通俗的话写作，但它是一本厚重的书——我相信，形式永远只是装饰。

作者肖洛霍夫是这样的一个人，他经历了俄罗斯最有史性的三个年代，经历了一个民族从生到死再到生的过程，经历了史家所谓之乱世，经历了如笔下主人公葛利高里般矛盾的自我斗争。

可以这么讲，没有哪部真正意义上的俄罗斯文学作品是不具有哲性的。如这本书，从哲学上的时间(一个人、一群人的由生到死再而生)进而演进成为空间上之繁复的过程。我相信由人民文学出版社出版，金人译出的这四卷本《静静的顿河》会带给每一个灵性的人以震撼。

金人的译本流传于上个世纪二三十年代，准确地说，那是我们的祖国和这本书的故事交叉的集合，一个集合包容了多少相同的故事，而这些故事又能带给故事里的人以什么?翻译永远都是再创作，他是拿着肖洛霍夫的笔，写他的事而孕育着自己国土上河流的波涛。

主人公葛利高里不是英雄，他也没有办法成为英雄。他懦弱，他简单，他空虚，他孤陋寡闻，他郁郁寡欢，他拥有一个平凡人所有的一切弱点，然而永远是平凡人写就历史，作者也许不太想告诉我们这一切，而葛利高里却一直在讲给我们听。

历史是站在高层建筑上的人玩弄的把戏。每一个偶像(或更细致的称为“寄托”)的矛头指向何方，无数平凡的人便冲向何处。死亡是一个人的历史，历史是一群人的死亡。这样的一群人总以为在矛头指向的那个地方有着希望，然而希望总为我们所知的那样“那有着幸福的地方，早就有人在那里守卫……”

历史造就了一群人，也毁灭了一群人;政治解放了一群人，而抛弃了更多的人。如果诺贝尔文学奖在近一百年还有什么更加现实意义的话，那么只在于它予作品以肯定，而肯定的那些作品必然是政治娼妓后每一个“受难者”的产物。《静静的顿河》就是这样的一本书，作者不敢于明言，因为他所在的那个国家、那个时代、那段历史给每个平凡人以希望，而希望是牢笼，是政治的宠儿，斯大林绝对明白这一点，可他是玩弄把戏的那个人，同许多政治家一样(我们每个人都无法摆脱干系)，谁不想让马戏团里的动物仅且仅仅只作为娱乐的“宠物”?诺贝尔奖在那个时代是囚笼里的一粒珍珠，而《静静的顿河》把它向笼子的边缘推近了一步。

在阅读的过程中，我想起了余华所谓的“活着只为活着本身而活着”的论断，我不信了他，因为更高层次的“活着”同样存在：你不可以吃不饱，而你吃饱了，你就不能像没吃饱的人那样无休止地希冀食物的存在。所以人生而为之的意义与价值，是在抗争的希冀中得来，是在失望的绝望中得来，是在深思的顿悟中得来，但丁在他的地狱的门口放置了一个令人深思的话语：“进入这个门，你就要放下一切希望”。

《静静的顿河》讲述的每一个人都是罗丹的那个思想者，那个坐在地狱门前赤身裸体的人，他的绝望与希冀只停留于哪一瞬间，他向人赤裸的证明活着的价值：不在于过去，不在于未来，而在于现在。

所有人都是迷茫的，在这本书里，在这本热烈的、沉郁的书里，他们的绝望与希望如他们所热爱的河流一般飞腾在他们的土地上。

这种希望与绝望是一种逃避，是对于政治的迷茫，他们关心的不是一个国家的命运，而是个人的生活——这是多么质朴与诚实呵!然而沙砾注定要顺河流而去，静静的顿河刷去了几千年平凡人的生活的印记，伴随着人类的绝望与希望继续流淌，直到不再拥有绝望与希望——他永远都是如此安静。

在我的这篇读后里并没有大段的讲述这部大书的内容，因为那是投机者的行为，我认为，内容永远都是类同的，如果只为了拼凑字数，我可以选择远离那些严肃的书籍。我没有把这部作品当作一本小说来读，更懒于像某些“专家”那样字斟句酌的“死”读。我可能某一天会忘记这本书的内容，甚至现在我竟然忘去了这本书的主人公到底叫什么名字，但我抛下这一切想法仅仅虔诚的阅读后，我想到我们的国家，我毕竟是一粒沙，融入我们这个民族的大河中，同样的希望与绝望让人在百年内生而死死而生的国家，我踌躇满志。

静静的顿河读书笔记 篇4

有喜欢看俄国作品的，建议先看《战争与和平》，然后看《静静的顿河》，再然后看《古拉格群岛》。

当然，如果想额外补充一些营养，可以去读波兰的《火与剑》，在那里有哥萨克人的前世。他们向往自由，为了摆脱波兰人的奴役而借师助剿，选择的对象居然是俄国人。我个人认为，没有什么比这更黑色幽默了。

从感性的角度讲，包括我在内的很多人，都对俄国和俄国人充满了矛盾的感情。他们的人民容易伤感、喜怒无常、傲慢和自卑并重、既有托尔斯泰悲悯的灵魂，亦有种族灭绝种.种暴行。

我们对俄国人的好感，源于本朝体制对苏联帝国的继承和模仿，源于各种各样的故事和民歌，我们愿意相信他们是沧桑的、强大的、深沉厚重的、外表沉默但是内心情感丰富的，事实上俄国人有这样一面。就像日本人的双核一样，他们的确有这样一面。

但任谁也无法回避的事实是，他们是残暴、无信义、侵略成性的。其实，从历史的脉络来看，古代的斯拉夫人变成今天的这种德行，和蒙古人的入侵有极大的关系。鞑靼人在历史对罗斯人造成的伤害与侮辱，成为了俄国人最早的启蒙老师，当罗曼诺夫王朝崛起后，俄国人就用鞑靼人的方式向周边所有的民族输出着伤害。

从罗曼诺夫王朝开始，俄国人就开始了圈地的脚步，沙皇俄国是这样的，红色苏联是这样的，今天的俄罗斯要不是虚弱的头重脚轻，恐怕也还是很想这样干的。

而红色帝国苏联的建立，则是泛人类性质的伤害。首先，换个角度看，列宁或者托洛茨基或者斯大林这样的人物一旦存在于苏联或者我们天朝，早就从肉体被和谐掉了，还会允许你站在广场发动群众?)，建立了和封建王朝相比一个人类历史上空前绝后的恐怖暴政。新的集权统治的特征，请参照乔治.奥威尔的《1984》，那里面有非常形象、具体、生动、裸体的说明。

《静静的顿河》是一部史诗，也是一个古老的情感丰富、多愁善感而又残暴无比的民族的悲歌。你可以把它解读为俄罗斯人的悲歌、霍霍尔人(乌克兰)的悲歌、哥萨克人的悲歌。在那样一个时代，人是没有选择自己命运的权力的。

前面有位网友的文章写的好：比战乱和疫病更残酷的，是被逆流的命运裹挟。但是，这恰恰是一个悖论性的话题，自人类有文字的历史以来，有哪一代人不会被命运裹挟呢?即使是21世纪的今天的天朝，我们谁又能掌控自己的命运呢?

当然，那位网友说的最到位的一点就是，逆流的命运。马师傅主义的崛起，红色俄国的建立，就是人类历史上的逆流。我们看的到，小说里面无论格里高利怎样选择，都必然是错误的，结局都是悲剧的。即使他做出背叛的选择，帮助党和红军去屠杀自己的哥萨克同胞，别忘记，内战结束后的种.种运动和大清洗。像托洛茨基这样的红色学长都会被证明是伪君子和阴谋家，那一个前皇俄军战士，哥萨克人格里高利又怎么可能是清白的呢?在那样一个大时代里，小人物只能是悲剧性的命运。人们无论做出怎样的选择，都必然要付出惨痛的代价。按照东方式的观点，这叫宿命。哥萨克人未必懂宿命，他们只知道他们古老和热爱的生活方式，彻底的被改变了。顿河静静流淌，而那些美好的岁月再也回不来了。

“一纵队行军骑兵从道路右边开上来，越离越近。葛利高里听到了久已熟悉的、哥萨克的一套装备有规律的、和谐的响声。听到了无数马蹄的低沉。同样也很和谐地踏在泥泞的路上的狐卿声。已经开过去了约有两个连了，但是马蹄声一直还在响;看来，大概有一个团正从道旁开过去。忽然在前面，静穆的草原上空，一个领唱的雄壮。粗野的歌声，像鸟一样腾空而起：弟兄们，在卡海申卡河上，在萨拉托夫美丽的草原上……

于是几百人雄壮地唱起了占老的哥萨克民歌，唱衬腔的男高音用强有力的、悦耳的声调压下了所有人的声音。这个响亮的、震撼人心的男高音压下越来越弱的低音，还在黑暗中颤抖的时候，领唱的已经又唱了起来：哥萨克——自由的人们世世代代地在那里生活，所有顿河的、山脊的和亚伊克河流域的哥萨克……

葛利高里的内心好像有什么东西爆炸了……突然袭来的哭使他全身都颤抖起来，喉咙痉挛得说不出话来。他吞着眼泪，贪婪地期待着领唱人再开回唱，自己也无声地跟着领唱的人嘟味着从童年就熟悉的歌词：他们的头领——是叶尔马克。季莫费耶维奇，他们的大尉——是阿斯塔什卡。拉夫连季耶维奇……

歌声刚一响起来，大车上的哥萨克们的谈话声一下子就沉寂了，也听不到吆喝马的声音了，成千的车辆在一片深沉、敏感的寂静中向前移动着;在领唱的人竭力唱出最初的字句的时候，只听见磷磷的车轮声和马蹄踏在烂泥里的狐卿声。黑乎乎的草原上空只有这只流传了数百年的古老的民歌在回荡。这只歌用一些朴素、简单的词句，讲述曾经勇敢地打垮沙皇军队的自由哥萨克祖先的业绩;讲述他们怎样驾驶着轻捷的快船在顿河和伏尔加河上出没;讲述他们怎样打劫沙皇绘有鹰徽的航船;讲述那些“劫后”商人、贵族和军政长官的狼狈相;讲述被征服的遥远的西伯利亚……自由哥萨克的子孙们在忧郁的沉默中倾听着这雄壮的歌声，他们正在可耻地撤退，他们在这场可耻的、反对俄罗斯人民的战争中被打得落花流水……

一团人开过去了。唱歌的人追过车队已经走远。但是车队还在像着了魔似的在沉默中走了很久，大车上既听不到说话的声音，也听不到吆喝疲惫了的马匹的声音、而像满潮的顿河河水一样浩荡的歌声，又从远处的黑暗中飘荡、扩散过来。”

后来的事情大家都知道，红色革命胜利后就会输出革命。再后来，东欧、中亚、我国，无数的格里高利们前仆后继，悲哀的骑墙，被砍掉脑袋或者背叛了做人的尊严苟活。

静静的顿河读书笔记 篇5

壹

文章的开头：麦列霍夫家的院子在村子的尽头。牲口圈的两扇小门朝着北面的顿河。在长满青苔的灰绿色白垩巨石之间有一条八沙绳长的坡道，下去就是河岸：遍地是珠母贝壳，河边被水浪冲击的鹅卵石形成了一条灰色的曲岸。再过去，就是微风吹皱的青光粼粼的顿河急流。东面，在用红柳树编成的场院篱笆外面。是黑特曼大道，一丛丛的白艾，马蹄践踏过的、生命力顽强的褐色车前草;岔道口上有一座小教堂;教堂后面，是飘忽的蜃气笼罩着的草原。南面，是白垩的山脊。西面，是一条穿过广场、直通到河边草地去的街道。

对了，就是这个开头，不用看了，这本书应该就不会差到哪里去。为什么，首先就是这文字非常顺，读起来口齿生香。另外你看下文章的描写语言，一开始就采用拉镜头的手法，远近结合当中的味道非常足。这种在空间上选取跳脱的能力就不是一般作家能够控制的。另外，作家毕竟是要写一部史诗一样的作品，所以注意下他选取的景物，基本都是比较大气的东西。在这段之后文章才开始走向关于人物的。但是文章没有直接就进入到主人公的描写当中，而是描写了一段长远的历史，这非常有趣，因为这段事情根本就和文章没有关系，甚至说你就把这段文字给删掉也不会影响读者对文章的理解。可是作者为什么花费苦心去写这样的一段历史，而且放在开头？要知道这样的文字放在开头是比较危险的，毕竟读者一开始读的就是这一章节。作者写的顿河，作为哺育哥萨克的一条河流，它就不能只是在空间上广阔，它在时间长流上也必须具有魅力。换句话说，这么一段文字是给这本书奠定基础的。给人的感觉是，在静静的顿河上，作者所描写的只不过是长流中的一段。

贰

我觉得全书最为精彩的地方就在第六卷第九章，这里作者描写的是哥萨克抢劫红军家属战利品的场景。要说这样的情节很难写出精彩，而且很容易写出一股子人道主义精神，很多作家就是这样做的，不但造成和全文的气息不调，而且让整个文章充斥了一种廉价酸腐味。但是，来看肖洛霍夫是怎么写的。肖洛霍夫安排了一个人去强抢红军家属的财物，这个人是不是别人，而是潘苔莱普罗科菲耶维奇，这看上去好像没有怎么样，但是你要知道，潘苔莱在这之前是个什么人，地地道道，老老实实的传统的哥萨克，在这个画面之前肖洛霍夫在写道这个人物的时候几乎就从来都是正面的形象(哪怕不是正面的形象，也从来都没有任何的批判)就是在这个画面里潘苔莱这个人物突然就变坏了，整个形象突然坍塌，又突然立了起来，圆满了起来。这个很出人意料，但是一部伟大的小说就必须要有出人意料之外的东西，要不然读者看到了开头就看到了结尾那还有什么意思？当然，所有的突然都必须要有一个逻辑支撑着(这边的逻辑就是潘苔莱是一个把家业看得比较重的人，事实上任何一个哥萨克农民都是这样，潘苔莱根本就是其中一个最普通的一员。当然写到这边我还不会说这一部分是全文最为精彩的地方，这边就起了一个冲突，这种行为被男主人公葛利高里给看见了，这既是描写潘苔莱也是描写葛利高里更是描写两个人身处乱世处世的不同哲学。这还不是最精彩的，最精彩的是文章出来一个人物和潘苔莱对话，这个人是达利亚。要说达利亚抢东西我一点也不奇怪，但是她却扮演了一个责备的角色。文章是这样写的：车尾的东西上又装了一个浴室热水器，是潘苔莱普罗科菲耶维奇从洗澡间的炉灶上拆下来的，他刚刚拿到马车边，达利亚就责备说：爸爸，您连大粪都不放过！我不太清楚原文是怎么样的，但是这个翻译是非常到位的，必须是责备，必须是您，必须是感叹号和省略号连用。

叁

《静静的顿河》是一部恢弘的作品，从大场面到细节上展现了在世界大战到苏联国内战争结束这段时间内顿河流域哥萨克们的命运。庞大复杂的历史事实与作者的艺术创造结合起来形成了一幅长长的而内容充实的画卷。这段历史正如大河一样壮阔，但就情节而言，我最喜欢的还是开头以及结尾的部分。

喜欢开头是喜欢这种纯粹的人类情感，这种朴素而充满了人性美的生活。在这里作为开头的纯真快乐的生活也许就如同了人类的童年，渐渐地，你就要与污浊斗争或者坠入其中。这样的生活是不能永久的，历史也在过独木桥，谁不用力挤，谁就掉下去。

喜欢结尾是因为我觉得结尾这一部分是全篇最引人入胜的，情节上是最具有张力的。

他对孩子的思念战胜了一切，决定不顾危险回家去那是他的人生中还剩下的，精神可以依靠的地方。

肆

其实葛利高里所代表的也是哥萨克的历史，葛利高里反复地重新选择阵营，与历史上哥萨克们一会儿倒向波兰、一会儿倒向俄罗斯又或者寻求土耳其的支持这种行为本身是一致的。当然了，这与哥萨克的由来密切相关，哥萨克是追求自由的逃离土地束缚的群体，他们英勇善战，参加战斗要自备马匹，经常表达对不会骑马的庄稼佬出身的红军的鄙夷态度。他们处于政权管束不到的地方，反而提供了他们利用各大政权的机会，因为他们势力强大，其他政权有时不得不与其进行政治交易。

葛利高里在战争中受伤之后，接触到了有红色信仰的人，于是他对于沙皇的崇敬意识受到了冲击。随后葛利高里已经接受了红色的信仰。在对白军的战斗中，葛利高里认识到选择一条正确的道路是很困难的，他渐渐开始怀疑自己的红色信仰。同时，他由于受伤而得到了返回家乡的机会。在家里，葛利高里坦白自己支持苏维埃，顿时就受到了父亲的怒骂！当时他的哥哥彼得罗正在为白军服务，也对葛利高里进行了劝说。无疑地，当时哥萨克们都觉得，红军对于哥萨克是不利的，于是更愿意支持白军。他们希望自己能够建立自己的政权，而不是归属于苏维埃。当红军从前方打过来的时候，葛利高里所在的村子开了一次会，在会中大家表示要抵抗红军保卫家乡。在哥萨克们俘虏了本丘克以及波乔尔科夫等赤卫军首领的时候，村民们都愤怒地谴责他们背叛了哥萨克，在群情激奋之中，哥萨克们给俘虏的赤卫军判下了死刑。

葛利高里和他的哥哥彼得罗在路线的选择上出现了分歧，彼得罗劝说他打消投奔红军的打算。进行了几次与布尔什维克的战斗之后，葛利高里渐渐地憎恨起布尔什维克起来，认为他们侵犯了哥萨克的村庄和土地。到后来，彼得罗死在红军的枪下，葛利高里对于红军的仇恨进一步加深了。不过顿河军彻底失败后，葛利高里就加入了红军追击残部。

诚如葛利高里所想，选择一条正确的道路是很困难的。

伍

作者所塑造的葛利高里绝不是英雄人物，不是那种高大全的形象。他还有粗俗的哥萨克习惯，在感情上三心二意。但他还有传统哥萨克正直、勇敢的气质。

说到他的三心二意，在当下的观念中，是非常错误的。在书里的时代，也不正确。葛利高里就不应该在爱上阿克西尼亚之后还娶娜塔莉亚。娜塔莉亚的悲剧是葛利高里一手造成的，绝望时娜塔莉亚自杀未遂，但后来葛利高里回心转意，这段时光是娜塔莉亚嫁过去后唯一幸福的时光。第二次绝望时，娜塔莉亚真的就死了。

如果要说谅解的话，只能说，葛利高里是一个不屈从于现实的人、直白地表露自己情感的人、敢于追求自己生活的人。当他发现他也许会和娜塔莉亚过上幸福的生活时，便娶了娜塔莉亚。当他发现生活不如意，他还是选择了跟阿克西尼亚出逃。他是个莽夫，情感上的莽夫，他没有考虑到他倒向阿克西尼亚或者娜塔莉亚都会给另一方带来巨大的精神创伤。

总体来说，最用笔力构造出来的葛利高里并不是一个精神上能赢得尊敬的人。

静静的顿河读书笔记 篇6

我愿我的作品有助于每个人变得美好，心灵变得更纯洁，也希望我的作品能唤起每个人对同伴的爱心。——肖洛霍夫

苏联作家肖洛霍夫的长篇小说《静静的顿河》，想看这本书想了好几个月了，放假回家时也一直在找。终于，还是在这学期开学时到图书馆里找到了它们...。那时候它们就这样静静地躺在图书馆一个角落的书架上，我惊喜地发现了它们，不过当时还是着实被它们“可怕”的厚度吓了个够...；接下来的日子几乎天天都有看它们。由于还有“繁重”的学习任务，几乎是按着每星期一本的进度在看。之前我还没有在真正意义上看过一本获得诺贝尔文学奖的书籍，但是当我着手看这书之后，发现这本书大大超乎了我的预料，超乎了我的预料的好...；在看过这部书之后，我想我已经成为了一个不折不扣的热爱和平者。大概所有看过这部书的人，都会对战争有一种清晰而可怕的印象。在小说的开始，也就是战争还没有打响的时候，顿河的哥萨克们过着多么惬意的幸福生活。村里的人民，虽然还是贫富有差，但都能自已自足地过着令自己还算满意的生活。随着一战的爆发，井然的秩序被打乱了，村子里的哥萨克越来越小，人们变得越来越穷，心也变得越来越硬了。...；在这场持续了几年的战争里，我找不出哪一方是明显的正义的，慢慢地，随着格利高里多次摇摆不定的足迹，我明白了，在战争里，并没哪一方是所谓的真正的正义的，也并没有哪一方就是邪恶的。真正的正义，永远属于人民，属于那些善良的热爱生活的人们的存在；而真正的邪恶，也并不是所谓的“敌方”，却是那些在战争中所有的对人类存在以及文明和理性的践踏。真的，不看这本书，不会想到这些。...；想一想，书里的多少哥萨克们，他们都只是些那么普通的人，只不过想在这场战争中保住自己和家人的性命，他们没有文化，不懂得政治，更不知道自己的“权利”所在，但是，这又怎能么样...他们和所有的人，不管是和贵族们，士官生人，还和是苏维埃者们都一样，彻头彻尾的是人啊...他们有权利在这个尽管可能不那么尽善尽美的世界上活下去呀...母亲们随时都有可能失去儿子；妻子随时可能失去丈夫；孩子们则随时可能失去父亲...最不可理解的是，那些可爱的，热爱生活的，大字不识的哥萨克们，在“白军(帝制政权)，红军(苏维埃政权)，哥萨克队伍”这样的一个奇怪的三头天平之间来回摆动着。他们，如格利高里，也一度有过所谓的人生理想，有过明确的斗争目标，但都在这样一场残酷的战争中变得荡然无存，最后剩下的，不过是对自己生存的渴望和对自己家庭幸福生活的追求。政治在他们的心里，划上了句号。由于这些最朴素的追求，他们在那个三头的大天平上更迭着变成了战争不同方的“砝码”，却由于历史的无情，他们最终或死于不明不白之中，或活在无尽的恐怖回忆里。...；我喜欢格利高里，喜欢他的野性，他的不羁，更重要的，是他心中一直保持的那份坚定的“人性”...；我喜欢娜塔利亚，喜欢她的温顺，她对爱情无言的执着，更为她那颗容忍的心敬佩不已。...

从第一次世界大战到国内战争结束这个动荡的历史年代中，描写了顿河两岸哥萨克人在战争时期的生活和命运，葛利高里是他们的代表。在战争中，他在红军和白军中间摇摆不定，从一个单纯的孩子成长为暴躁偏激的军官。在经历了红军白军的多次选择后，在经历了几次抗争和逃避后，这位平民英雄变得凶残放荡，最终消失在历史的洪流里。

肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，为我们描绘着从第一次世界大战到苏联国内战争期间顿河两岸哥萨克人的生活画卷。小说有两条情节线索，一条以麦列霍夫的家庭为中心，反映哥萨克的风土人情、社会习俗；另一条则以布尔什维克小组活动所触发的革命与反革命的较量以及社会各阶层的政治斗争为轴心。两条线索，纵横交叉，层层展开，步步推进，将读者带进了风起云涌的哥萨克乡村生活，与书中的人物共尝悲欢。肖洛霍夫经历十四年创作了这部卷轶浩繁的史诗式长篇小说。小说发表后，肖洛霍夫声誉鹊起，并于1965年赢得了诺贝尔文学奖。这部作品很容易让我们联想到托尔斯泰的《战争与和平》，同样宏大的构思，磅礴的气势；同样深厚的生活内涵；同样丰满多样的人物；同样生动感人的描写，使这两部作品有着异曲同工之妙。如果说《战争与和平》是以上层人士眼光来叙说的史诗，那么《静静的顿河》无疑是以下层参与者感受来体验的史诗。它残酷地剥开每一个英雄表面的粉饰，真实的告诉我们，在伟人们挥斥方遒时，将有多少悲剧发生，无论是历史前进的代价，还是无谓地牺牲。大地上真正让人动容的是来此最底层的咆哮。

该书是苏联著名作家肖洛霍夫的一部力作。此书共分为四部，从1928年开始直至1940年，,共用了12年的时间才创作完成。肖洛霍夫这部处女作一经问世，立刻受到国内外的瞩目，被人称作“令人惊奇的佳作”，“苏联文学还没有遇到同它相比的小说”。此书于1941年获斯大林奖金，1965年肖洛霍夫因此书获诺贝尔文学奖，成为第一位获此殊荣的苏联作家。

Yjs21.Com更多教育笔记扩展阅读

寂静的春天读书笔记精选10篇

以下为我们为你收集整理的寂静的春天读书笔记。读书是一门人生的艺术，需要我们不断坚持，阅读完作品心中的感受一定会很多很多。此时不妨写一份读后感来记录一下心里对于剧情的感受。相信能对大家有所帮助！

寂静的春天读书笔记【篇1】

窗外阴雨连绵，街坊间门可罗雀，只听见雷雨轰鸣，看见闪电风驰电掣的模样。张灯结彩的春节一下子全像变成了哑巴，新冠肺炎的乌云笼罩住了新生的阳光，今年的春天变得安静起来。

2020年，春，武汉疫情爆发。花儿按时开在正要争艳的季节，只可惜孤芳自赏。只见到无人问津的街道，闭业的小餐厅还有凄清的广场，新冠肺炎如同一层滤镜，给武汉铺上了一层冷色调调，今年春节变得如此寂静，医院变得何其热闹。透过屏幕得知疫情爆发的消息，呼吸的空气中弥漫着冠状肺炎的警戒，预防新冠的警示出现在大大小小的角落。你戴口罩了吗？春节时收到的口罩红包现在还没用完。记着消毒了吗？药铺子里口罩和消毒水一瞬间成为了当红热卖品，疫情爆发后买的口罩已经不是口罩，而是自己的健康，自己安全，全家安全，口罩从此变成了每日外出以及在家的必备品。在隔离，封城，封村，封路时，口罩就是每个人的通行证，消毒就是过检仪。空气里面消毒水的味道还未散去，掺杂的街道旁悠悠的芳香已经变得十分浑浊。今年的春已经愈加寂静。

新型冠状病毒肺炎，一场爱的碰撞。歌曲《勇气》唱道：“只要你眼神肯定，我的爱就有意义。”她与他在这场疫情中有着一段美丽的故事。她是一名年轻护士，她瞒着父母与其他抗疫同志一同奔赴战场，她告诉了他，他支持她，没日没夜的辛苦劳作，爱情的红线相交在了那面玻璃前。他们相见了，是一场生死离别后的相见。无声胜有声，眼神是最透彻的交流，玻璃两面，千言万语说不尽。离别之际，二人戴着口罩，隔着玻璃，留下深情一吻。这一刻，值得被记录。这年春日里无声的爱使世界变的温暖，春，它快来了。

新型冠状病毒肺炎，一场无硝烟的战斗。哪有什么白衣天使，只不过是一群不凡的人身着着白大褂，逆向而行。通过互联网瞻仰抗疫战士的风采，不由感叹。他们全身裹着一套隔离服，全副武装，面对面只能靠隔离服上签着的名字认识。什么是“中国速度”？为时不晚，分秒必争，仅用时10日建设的火神山医院成就了这一壮举，它不仅是感染病人的救赎地更是一段历史，他们以及它们已经刻在了历史的光荣柱上。在这场无声的战斗里，逆行者们凭借顽强的意志与敢于对命运反抗拼搏的勇气最终成就了现在，我们可以展颜欢笑。真正的春它正式的来了。

“没有一个冬不会被逾越，没有一个春不会到来”2020年的春，只是迟来了些许，但不会被人遗忘，所有细微下的温柔，都蕴藏在白衣使者之上。待到山花烂漫之时，我们便在这盎茂丛中开颜欢笑。2020年的春，何不是最美的。

寂静的春天读书笔记【篇2】

《寂寞的春天》最触动我心的是本书开头作者所虚设的那个故事。从前，在美国中部有一个城镇，这里的一切生物看来都与周围环境相处得很和谐。这里的庄稼地遍布，小山下果园成林；这里春暖花开，秋高气爽；这里鸟类丰富多彩，人们都会长途跋涉来这里观鸟；这里的小溪清澈见底，也有人会来小溪边钓鱼。直到许多年前的一天，第一批居民来到这儿建房，这里平静的生活被打破了。从那时起，一切都改变了，成群的小鸡、牛羊病倒和死去；在孩子中也出现了一些突然的、不可解释的死亡现象，这些孩子在玩耍时突然倒下，并在几小时内死去；鸟儿也气息奄奄，飞不起来了；钓鱼的人不再来访，鱼儿已经死亡。这是一个没有声音的春天!曾经是多么吸引人的城镇，现在却只有一片寂静。是人类自己使自己受害。虽然这是作者虚设的，但现实中却有很多地方是它的翻版。是什么使这样的悲剧发生

地球上的生命的历史一直是生物及周围环境相互作用的历史。在很大程度上，地球上植物和动物的自然形态和习性都是由环境造成的。所以环境的好坏对于生物来说是尤为重要的。而人们并没有意识到这一点，大肆地使用喷雾剂、粉剂、气雾剂和杀虫剂，并不加以正确的选择，“好的”和“坏的”昆虫都被杀死，使世界披上了一层致命的薄膜。荷兰生物学家CJ布里捷说过：“昆虫世界是大自然中最惊人的现象。对昆虫世界来说，没有什么事情是不可能的；通常看来最不可能的事情也会在昆虫世界里出现。”昆虫通过遗传选择，正在发生应变以抵抗化学药物。而我们使用化学药物的大举进攻正在削弱环境本身所固有的、阻止昆虫发展的天然防线。杀虫剂主要用于防治农业害虫和城市卫生害虫的药品．使用历史长远、用量大、品种多。而农民使用杀虫剂最为广泛，他们使用杀虫剂来保护粮食免遭昆虫的袭击；此外，家居用杀虫剂也占一定的比例，为了杀死居室内的蟑螂、蚊子、苍蝇等昆虫，家庭使用的杀虫剂种类越来越多。古代人类灭虫，多采用有毒的动植物体或矿物，较少对环境产生不利的影响。现代人则不然，使用了各种含汞、含砷、含氰化物的杀虫剂消灭室内的昆虫。越来越多的人使用危害性较大的杀虫剂使得环境越加地恶劣，而杀虫剂对于人体的伤害是日积月累的。虽然广泛使用杀虫剂对于维持农场生产是需要的，但使用杀虫剂的同时也在破坏粮食的生长，生产量就会下降，那这是不是说就没有控制害虫的必要了呢

很显然不是。害虫依然要除，但控制工作一定要立足于现实。现在我们大量使用杀虫剂消灭害虫，其实也在破坏我们赖以生存的环境。我们应当改变使用杀虫剂的方法，正确使用，不要造成对人体、对粮食的伤害。在使用杀虫剂前，应该做好防护措施，最好能穿上长袖衣服，戴上口罩，防止皮肤或呼吸道中毒；不能过度使用此类东西，，许多人为了增强杀虫效果而使用很多，这不仅会破坏粮食的生长，还会对人类自己造成危害；农民可以选在昆虫仍在萌芽状态下就消灭它们在很多年前已经意识到杀虫剂的危害有多大，难道我们就没有一点的意识吗

寂静的春天读书笔记【篇3】

风，柔柔地吹；枝头，悠悠的风。明媚的太阳，晒在身上，暖在心里，原来是春天到了！这啁啾的小鸟，透露着春的灵秀，应该是迷人的，或欢快的！

可是我并不懂，她为什么是寂静的，我便带着问号走了进去……

故事的开始发生在一座宁静的乡村却蔓延着死亡的气息，元凶便是被频繁大量使用的杀虫剂，导致水污染破坏生态系统等一系列严重的问题。作者呼吁人们要爱护大自然。

一切的一切都是那么的静谧，美好，鸟语花香，现在却只有一片寂静，变成了一个没有声音的春天。是这些小生命装饰了大自然，他们每天都在忙碌地工作着，或晴天，或雨季，又或是残酷严冬，当他们的生命巍巍可及，仍然不停歇地工作着。

可当春天来临，会让这些沉睡的小生命复苏起来。这些小生命拥有着我们所需的天然属性而成为维持自然平衡，利于人类发展的同盟，可是我们现在却将炮火朝向它们。

把这个世界的色彩一点点抹去，只剩下一片黑暗，最终——她沉默了，一切都变得寂静。没有声音的春天又怎称得上是春天呢？在这个自然界，本是互相影响，互相互利。一旦生态系统遭到破坏，生产者与消费者也会受到伤害，到最后只会不复存在，她的沉默倾诉了一切的情绪………

看到这，我不禁联想到了我们的家园，在我们的家园里虽适应自然，但也改造自然，慢慢地将美丽的家园占为己有，滥用杀虫剂，肆意破坏，其实谁都没有权利认为一个没有昆虫的世界是高尚纯洁的。我们只是地球的使用者，而不是主宰者，我们要与其它小生命共同分享地球，因为这些小生命群都是平衡的支点。

我们必须尊重她，尊重自然，尊重规律，不要轻易地去改变。而是保护她，用最温柔的方法，还她的生机勃勃。我们用昆虫的天敌去压制或制服它们，总有昆虫也害怕的对手。总之不要滥用化学品，还它一个春意盎然，还它一个生机勃勃，因为春天并不是寂静的，是欢快的！

寂静的春天读书笔记【篇4】

在人们的记忆里，春天永远是那么生机勃勃。鸟儿在树上欢快地叫着，在天上成群地翱翔，下着蒙蒙细雨，树叶发出沙沙的响声，鱼儿也争先恐后的跃出水面。春天本该是这样美好。

但这本书一开头就把春天的美好从人们的脑中抹去了，只留下了一片死寂。书中的春天是寂静的，鸟儿奄奄一息的在路旁，水里面几乎看不到鱼儿，树叶也蔫蔫地耷拉在树梢上。一片寂静，满布了整个春天。

是什么导致春天变成这个样子？

这不是魔法，也不是战争所致，这全都是那些无知的人们咎由自取。他们为了自身利益，为了自己种的农作物不被害虫破坏，而滥用药物。但他们的无知和当地政府的不重视，导致了整个地区的环境被极大破坏，把大自然用不知道多少年创造出来的自然平衡给彻底打破了，用农药破坏了山川、河流、植物和动物。让春天变得寂静。

人类肆意的喷洒农药，就是在创造一场化学战争。而这场化学战争所导致动植物的死亡一点不逊色于战争的惨烈。在这场没有硝烟的战争中，基本没有动植物可以幸免，必定会导致大量的动植物死亡。农药的消灭对象从来不仅仅是哪一种害虫，而更多的是那片土地的大部分动植物，无论有害或有益的动植物。人类好像从来没有意识到，喷洒农药不仅什么也救不了，还会使大部分动植物在那一地区灭绝。因为人类为了更方便生活，许多事情的真相也被蒙蔽。许多人也因为无知，从而酿下大祸。大肆使用杀虫剂的时代彻底打破了自然的运行法则。

事实上，大多数人们并不清楚杀虫剂的危害。因为人类为了更方便的生活，而许多事实的真相也被蒙蔽了。在生活里，清洁剂、洗洁精等，更是变成不可或缺的必需品。但从来没有人告诉我们，这些物质会为我们，带来怎样的后果，只有方便和效果，被商业化的宣传和推销。正如作者所说，“我所争论的是我们把有毒的和对生物有效力的化学药品不加区分地、大量地、完全地交到人们手中，而对它潜在的危害却全然不知。我们促使大量的人去和这些毒物接触，而没有征得他们的同意甚至经常不使他们知道。”

我们肆意破坏地球，其根本在于我们没有认真地对待生命。我们认为植物不及人类重要，动物不及人类重要，我们喊出“以人为本”的口号。但是地球不仅仅是人类的，也是其他动物的家园。我们必须与其他生物共同分享地球。我们只是地球的使用者，而人类常常误以为自己是主宰者。我们没有足够认真地看待除人类之外其他的生命。但只有通过敬畏的态度来对待生命，我们才能能够找到人类和动植物和谐生存的方法。

当人们喷洒农药时，动植物的死亡是向大自然倾诉它们的痛苦。大自然对人类的惩罚，最终还是唤醒了无数普通老百姓的内心，不要再使用蛮力，来对付地球上的生命。我们应该好好地守护，尊重生命、保护自然，否则，书中的灾难会演变成事实，无可挽救的人性将会毁了这个世界。

那我们应该怎么做呢？为了我们生活的大自然更加美丽以及为了我们人类自身的利益，我们应该充分认识到环境污染带我们的危害，我们要采取行动，我们要宣传这方面法律的制定。不能够等危害产生了而去弥补，而是要防范于未然。需要政府和这方面的专家切实承担起该承担的责任，不能泛泛而过，一定要保证药物安全。把环境问题作为关系到子孙后代生存的关键问题去重视并解决。

更需要全球人民都了解到环境污染的严重性，让人们切实认识到对环境的破坏就相当于是对人类的生存之本的破坏。只有每个人心中都对自然环境有所敬畏，以保护环境为宗旨去做各项工作，我相信我们的地球一定会更加美好，所以大家一起爱护环境吧。

寂静的春天读书笔记【篇5】

湖上的芦苇已经枯萎，林中的树木已经倒下，鸟儿不再歌唱，河流不再舞蹈……这个世界怎么了？

《寂静的春天》是美国女作家蕾切尔。卡森的作品。她从一个美丽的故事入手把我们带入书中，当读到原本令人心旷神怡的小镇，在几经破坏被笼罩上死亡的阴影时，我身临其境的感受到了化学农药的“震慑力”，真真实实的感觉到此刻内心已不在寂静！

合上这本书，不禁感叹人类真是过于自信了，认为凭自己的力量能够战胜自然，成为天地的主宰。于是，不节制地让农药光临大地，虽然初衷只是为了杀灭害虫，但结果呢？让我们的生存环境体无完肤。什么DDT，艾氏剂，秋试剂等等，让鸟语花香的大自然裹上了一层厚厚的阴影。从此，世界再无声音。读着读着，在哀叹中不禁联想到了现实生活中环境被破坏的种种实。

什么雾霾、什么臭氧层破坏全球气候变暖、什么森林锐减、什么种族不断灭亡……用“比比皆是”来话说大自然所遭遇的一切，真的一点都不为过。然而，我们人类却掩耳盗铃、视而不见，更是不知还要在破坏生态这条路上走多远！

难道生活中惨痛的事例还不足以让我们觉醒吗？难道事已至此我们还不应该有一种要保护大自然的潜意识吗？难道一个寂静无声的世界真得可以存在吗？也许我们早该深思，早该行动了。从现在起，从每个人做起，共同努力吧，共同为回到那个莺歌燕舞、百花盛开的局面出力吧。也许只要人人参与进来、行动起来，鸟儿才能重展歌喉，森林才能重披绿装，江河才能碧波荡漾，人类才能拥抱活泼，拥抱生机。

《寂静的春天》不只是一本读物，更是给人类上了十分重要的一课。就让我们在警钟敲响后，一起向污染开战，一起让大自然活泼起来吧！

寂静的春天读书笔记【篇6】

毫无疑问这本书对我的影响是深刻的。经常在看到一只小昆虫，就像刚刚从耳边嗡嗡擦过的蚊子之后想起这书中提到的关于杀虫剂激烈的声讨，而不再只是想是要徒手把那只蚊子拍死算了，还是去点盘蚊香。

作为一个学生物专业的，我们很早就在生态学课上了解到许多关于环境与经济利益不论是个人利益还是群众利益相冲突的实际例子。比如内蒙地区的过度放牧导致的土地荒漠化甚至沙漠化;一些人为了牟取暴利捕猎珍稀动物破坏生物多样性结构;企业为了减少成本，将没有处理达标的废水废气废渣排放到大自然中等等。尽管我们也得知国家原先对于经济发展的要求是“又快又好”过渡到了“又好又快”，但环境问题还是不容乐观，大多数人短浅而自私的眼光只把目光集中在当前和自身上，对于环保仍未提高重视。

回过来说《寂静的春天》，这让我对环境与利益的冲突的认识达到了新的一个高度。书中将杀虫剂和杀草剂这些人类引以为傲的发明对人类自身的危害和利益之间的用科学的论述加以辨析。我毫无疑问是Rachael Carson的拥护者。但同样毋庸置疑的是这与高速运转的世界是格格不入的。这不但是个物欲横流的社会，同时还是高速发展的，当你看到温州的烂皮鞋造就了所谓的“东方犹太人”，你就知道越来越多的人们追求廉价，也就是说效率已经取代了品质的地位。同样是为了效率，农作物必须也要遵守“合并同类型”自动归类，单一的耕作方式，在带来效率产量的同时其实也会掉了自然的格局与平衡。我们很容易想象，如此低层次的生物多样性在任何一种相向的矛头下都会顺利倒下，只要有开始的几只松线虫就能顺利拿下一片松树林，只要几只蝗虫就能使中国历史上出现无数次饥荒，当然为了使能量最多的流到我们的生产链中，任何杂草都是可憎的。所以杀虫剂和除草剂的诞生显然是历史长期演变的必然选择。

但问题的关键在于这些化学试剂的滥用。在杀虫剂发明的初期，那些懂得这些化学品危害性的专家都只顾及小问题，而不联系大问题，利欲熏心的制造商和刚被工业革命带来的重重惊喜搞得晕头转向无知人民形成了一个“良好”的供求关系。人们不知道这些“高科技产物”已经高级到地球都控制不了了。这些难降解的药物，不但能杀死昆虫鸟兽，更重要的是它们能像恶魔一样进入到要还的生理过程中，之后通过生物链扩散到全世界地上地下各种生物非生物上，当然也包括人，据研究未出生的胎儿体内也能检测到杀虫剂的化学成分的存在。

随着科技的发展，已有许多杀虫剂的代替品或防治手段被接连创造出来。尤其是许多生物的防治手段，将危害降低到很小的程度。就像书中最后提到的一样，我们必须与其他生物共同分享我们的地球，“控制自然”这个词是一个妄自尊大的想象产物。作为一个生活在这个地球上的个体，我们每一个人都有义务尽所能尊重并保护我们的自然。

寂静的春天读后感与心得体会4

当我看到“寂静的春天”这个标题时，我心里就有个疑问：为什么春天会是寂静的呢?我怀着这个疑问，开始读这本书。

这本书主要讲述了当时社会滥用农药的问题，以及使用农药对大自然的各种负面影响。

原来人们为了防虫和除杂草，农场里的植物都被喷上了各种各样的农药。害虫死了，害虫的天敌也被毒死了，河流受污染，土地也受污染了，没有鸟儿歌唱，人类的生存受到严重威胁。人们想要消灭的昆虫却拥有了抗药性，变本加厉地大量出现。

从农药开始生产时，“征服大自然”就变成了大多数人的口号，大自然仅仅是人们去征服的对象，而不是和谐共处和保护的对象，也没有人怀疑过这句话的正确性。

直到作者蕾切尔·卡逊以自己过人的勇气和毅力，投入对DDT危害的研究当中，并写了这本书。大多生产化学药物的公司都在试图阻止这本书的出版发行，许多从环境污染中获利的人指责她是耸人听闻的、太过极端的。但是，通过她的不懈努力，DDT终于被禁止使用了。

如今，几乎已经没有人使用化学农药了，而是更多的用天敌去控制害虫的数量。但现在仍有许多的环境污染问题等着我们去解决，我们要养成保护环境的习惯。

爱护环境，就是爱护我们自己。

寂静的春天读书笔记【篇7】

一 不期而遇

一开始就被这本书的书名吸引，幸而到图书馆查询之后，还有仅剩的一本可借，便把这本书与另外三本推荐书目一并借了回来。《难以忽视的真相》是一本以插图为主并配上文字解说的书，大概浏览了一下，它在给我的视觉触动上是非常完美的，但是缺乏更深层次的剖析，而且因以图为主而不太适合精读，所以我又拿起了另外两本，分别是《只有一个地球》、《我们共同的未来》，书名浅显易懂。翻看目录之后发现两本书内容较为相似，差不多都是以直接切入的方式引出问题以及各方面和各区域的不同对策，浏览的几页之后发现语言专业性较强，略乏趣味，并没有引起我足够的兴趣。打开第四本书《寂静的春天》，在未翻到目录之前，我看到了一张作者的照片--蕾切尔·卡逊，是一位女作家，照片上的她已有苍老之感，依稀见得头上稀疏的头发，但外表的沧桑掩盖不住她眼神的清澈与和善的笑容，我虔诚的注视了几秒钟，便继续下翻。

我的心灵受到了极大的触动，第一句话给人以警醒，辛辣地讽刺了人类的愚蠢与悲哀;第二局借助枯萎的蒲草与消匿的鸟儿的歌声刺痛人们的内心深处，因为是人类的种种罪恶的行为伤害了大自然中美好鲜活的生命，我们的朋友;第三段话直接道出人类与大自然之间的关系，告诫我们把握住与自然、与地球和谐相处的机会，否则再不会有我们人类的存活与容身之地。

带着三句名言给我的启发与思考，我翻到了目录页，映入眼帘的首先是译序、致谢、前言，而前言后的署名则一下就吸引了我的眼球――副总统阿尔·戈尔，一本书能有一个国家的副总统为之撰写前言，我瞬间承受到了这本书的份量。依次阅读完了译序、致谢与前言，我甚至不禁为自己选择了这本书而窃喜。虽还未正式阅读书中的主干章节，但它带给我的所感、所悟与所想已经让我迫不及待地想要倾诉于笔尖之下了。

二 永垂不朽的环保卫士

《寂静的春天》，它的作者像书名一样，用生命中最后的时光，书写出不朽的诗篇，终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯，为大自然与人类健康的生活带来了春天。在这部伟大的作品问世时，却以其惊世骇俗的关于农药危害人类环境的预言而饱受争议，不仅受到与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击，而且也带给社会广大民众以强烈震撼。这些与蕾切尔·卡逊呕心沥血地创作是分不开的。

蕾切尔·卡逊因早期供职于美国联邦政府所属的鱼类野生生物调查所而得以有机会接触许多环境问题，她写过的一些有关海洋生态的著作使得她获得了第一流作家的声誉。1958年，她因收到朋友的`一封关于杀虫剂危害动物的信再加上她自己早先就已考虑要写一本有关人类与生态的书，而决定收集杀虫剂危害环境的证据。为了写好《寂静的春天，她用锲而不舍和实事求是的精神阅读了上千篇的研究报告和文章、咨询有关领域的权威科学家，甚至在她的一位朋友告诫她说写这本书会得罪许多方面时，她仍然坚定自己的决心。果然在该书出版后，相关组织就立即发起了对这本书甚至对她的科学生涯和她本人的猛烈攻击。卡逊本无意去招惹那些铜墙铁壁、财大气粗的工业界，但她的科学信念和勇气使她无可避免地卷入了这场斗争。遗憾的是仅在该书出版两年之后，卡逊因身患癌症、心力交瘁而与世长辞。

不难发现，能够写出思想力强大的作品的人都有着一颗驰骋于勇敢的心，他们的身上闪耀着人性的光芒。卡逊在论战中具有两个决定性力量：尊重事实和非凡的个人勇气。不仅如此，她在对待科学与学问的态度上也一丝不苟，她曾反复推敲过《寂静的春天》中的每一段话。事实证明，她的警言是言简意赅的。此外，不论精神上还是肉体上，一个伟人总是能够克服重重困难，承担较之常人更多的苦与痛。"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……",当卡逊创作《寂静的春天》时，她不得不强忍着切除乳房的痛苦，同时还接受着放射治疗。上帝是残忍的，但它又是公平的。卡逊用她肉体上的痛苦更加磨练了她精神上的光芒，并且那智慧的曙光一直照耀着后世。因为她的著作，人类，至少是数不清的人，保住了性命。卡逊的生命寂静的流逝在岁月中，但是她的声音永远不会寂静。

在蕾切尔·卡逊的致谢中有这样一段话：最后，我还必须向许多我不相识的人致谢，是他们赋予本书的写作以价值。他们敢于挺身而出，反对那些轻率和不负责任的毒害这个人类及其他生物共享的世界的行为。他们现在还在各个方面进行战斗，这些战斗将最终取得胜利，并将理智和普通常识带回给我们，使我们与环绕着我们的世界和谐相处。情文并茂的语言向我们传达出她乐观豁达的心态和毫无畏惧并坚信胜利的信心。有几人能像卡逊一样虽快要离开人世却积地向周围传播者正能量并且具备一颗感恩之心呢?卡逊高瞻远瞩的才华与呕心沥血的付出让多少所谓的上层人士为之汗颜?在她逝去后的半个世纪里，感动过成千上万的读者，激励他们自觉投身于环境保护的事业中，并且这种强大的效力将会一直持续下去。

三 流血流泪的大自然

实事求是的说，书中的大部分内容我只是采取了快速浏览的方式，一方面是时间紧张，另一方面则是考虑到书的具体内容。举例来说，在《死神的特效药》一章中作者列举出了不同种类的农药并分别对它们的危害和化学原理作了阐述，其余各章也基本采用这种模式，因而我能够较容易地简明扼要地列出书中介绍的受污染的对象：人体健康，地表水，地下海，土壤，家禽及野生动植物，空气，河流等等。这还仅仅是上个世纪六十年代美国生产的农药产生的危害，就能够对大自然的方方面面造成巨大的、毁灭性的甚至长远性的难以预料的危害。

像是在诉说寓言故事，美丽的现实变成了想象中的悲剧，那到底是什么东西使得美国无以数计的城镇的春天之音沉寂下来?是谁把死神带到了人世?是什么让我们再也听不到鸟儿的歌唱、看不到奔腾的河流?是什么撕裂了地球的绿色斗篷、蹂躏着土壤的王国?答案不言而喻，是人类自己。农药的使用使得鸟儿的歌唱和鱼儿在河水里的欢跃静息下来、使树叶上披上一层致命的薄膜，并长期滞留在土壤里，而造成这一切的本来目标可能仅仅是杀死少数杂草和昆虫!

人类总爱自作聪明，殊不知自己在为自己挖掘坟墓。将来的历史学家可能在为我们权衡利弊时所表现的地下判断力而感到无比惊奇。有理性的人们想方设法控制一些不想要的物种，怎么能用这种方法既污染了环境又对自己造成疾病和死亡的威胁呢?然而，这正是我们所做过的。换句话说，诸如选择一种杀虫药这样一些表面看起来微不足道的小事竟能决定了人类的未来。想想这一点，真是对人类极大的讽刺!简言之，用一句话概括人们的愚蠢就是："试图解决某个问题但随之而来的一系列灾难，这是我们不明生活方式的伴随物。"推己及人，曾经一味的追求经济发展而不顾环境保护的发展模式无疑是这句话的例证。

面对大自然的流血流泪，生态学家保罗·什帕特曾说："难道只要生活在环境恶化的允许限度之上一点点以摆脱困境就是我们的理想吗?为什么我们要与不完全是我们敌人的东西去打仗?为什么我们一面怀着对防止精神错乱的关心，而一面又容忍马达的噪音?谁愿意生活在一个仅仅不是十分悲惨的世界上呢?"是啊，谁愿意生活于这样一个悲惨的世界?因此，我们人人都应当保护好我们的大自然母亲，改变我们的哲学观点，放弃我们认为人类优越的态度，应当承认我们能够在大自然实际情况的启发下发现一些科学的设想与想法，达到人与自然的和谐相处，促进绿色经济的发展。

四 环保阻力从何而来，我们该从何而去

既然对农药等有害物对环境的破坏众所周知，那么为什么环保改革却陷入重重困难之中，又为何卡逊充满责任心地分析这些问题与危害反而为自己带来了人身攻击?这些现象的背后到底传达着什么?在此，我想用卡逊自己所说的一段话进行概括的回答："越来越多的迹象表明，环境问题仅靠发明一些新的治理措施，关闭一些污染源，或发布一些法令，是解决不了的。环境问题的解决根植于更深层的人类社会改革中，它包括对经济目标、社会结构和民众意识的根本改革。"

从卡逊的这句对策中我们很容易倒推出症结所在，其中最大的阻碍，在我眼中，是政治上的阻碍，清除污染最重要的是澄清政治。社会财富相当一部分是以环境为代价而获取的经济利益，推行环保改革必然会损害这部分人的既得利益，同时一定的经济决定一定的政治，既得利益人在政治上必然会有所代表，而这部分人也就成为推行环保改革的政治阻力。果然后来在美国发生了活生生的例证。洛杉矶花了35年来消除烟雾，其中三十年对抗政客，5年治理烟雾。所以首先应该进行政治体制改革，有关行业部门应在媒体与人民群众的监督下进行人员调换，机构增设删减，规章制度的合理完善。只有这样，才能调整上层建筑中与经济发展不相适应的地方，促进经济的可持续发展。

关注环境，不仅是工业界和政府的事情，也是民众的分内之事。把我们的民主放在保护地球一边。渐渐地，甚至当政府不管的时候，消费者也会反对环境污染。人民群众在不能容忍政府无所作为或者做错事时，每个人都要贡献一份自己的力量。保护环境并没有想象中的那么难，只要我们从小事做起，就一定会让地球焕然一新的，比如：多使用环保袋，尽量避免用塑料袋;尽量坐公交车，尽可能的减少汽车排放的废气;平时多步行，骑自行车，锻炼身体又保护环境……除此之外，还有很多很多，只要我们从小事做起，积少成多，积沙成塔，就一定会让地球重还以前的面貌。

不可忽视的一点是，既然是化学的方法制成的农药带来这么多的危害，那就不能从根源上忘记开辟新的技术与方法，以一个更加高度理智的方针和一个更远大的目光，依托现代科学技术，制出环保有效的新型绿色药物。同时，要注意科学上需要的是谦虚谨慎，没有任何理由可以引以自满。

问题与对策还远远不如上面所说的那些，人类社会在不断向前发展的过程中，必然会有一些出乎预料的情况的发生，所以人类的环保事业仍然任重而道远。环保，能让世界变的干净。春天来了，大地万物开始苏醒，一片片生机盎然的树木，让我们每个人在心中都产生一份爱，那就是绿色，就是对绿色的热爱，那就是寂静的春天里，人类永恒的希望!

寂静的春天读书笔记【篇8】

春天为何寂静？这个疑问读了《寂静的春天》后就能很快解答。人畜病亡、鸟儿寥寥，令人扼腕的小镇本也是一个生机勃勃的天堂，是人类大肆的破坏，导致了这一恶果。

书中的植被、土壤、水体的污染，也正是世界目前的问题。滴滴涕被禁用了，可是各种化工产品层出不穷；大多数农民依然喷洒农药，厨余油污在水面上肆虐。1962年卡森女预见的生物入侵的危害更为严重，我国引进的水葫芦，丹麦生蚝成灾就是极好的例子。

如此触目惊心的情况，许多人对此置若罔闻，对生态保护不闻不问。生态学家几乎无人可识。是人类的愚昧使环境污染，使自己饱受其害。

现在国家也着重地在电视报刊中对生态知识进行普及，但对其他防治方法，大多数人还知之甚少，村庄几乎没有人使用昆虫天敌和农作物混合种植来消灭农业害虫。面对这种情况，我们要向身边的人普及方法，更要普及生态保护的知识与观念，保护自然环境。

书中告诉我们，人与自然是祸福相依的。也许有人漠视，认为生态保护与自己无关。请看看这段话：“人体从诞生至死亡都会接触危害性的化学药物，我们与它们‘亲密无间’——食物、饮品，甚至骨骼里都有他们。”因为喷洒农药，土壤中的残留毒素经过雨水的冲刷渗透进地下水，人畜的饮用，蔬菜的灌溉，一想到这画面，便让我头皮发麻。

这难道还不能让我们明白，人不能主宰万物吗？人只是自然的一部分，在自然界中，任何生物与人平等。因此我们要竭力保护环境，善待和尊重每一种生命，这也是保护、善待和尊重人类自己。

寂静的春天读书笔记【篇9】

在瑞秋.卡森的著作中，作者用血淋淋的事实，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，来对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们，要尊重生命，谦卑为上，不要自以为是。否则将有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。(读后感

当初，瑞秋.卡森女士，在出版这本书的时候，曾遭到利益团体，化学药品制造商们的打压和抹黑。但瑞秋.卡森女士，以其专业的认知，和对生命的悲悯，不畏流言，说出事实的真相，提醒世人：了解化学物质，毒害地球的真实事件，和环境生态，所面临的严重危机。

作为一个学者与作家，卡逊所遭受的诋毁和攻击是空前的，但她所坚持的思想终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。

确实，长期流行于全世界的口号——“向大自然宣战”、“征服大自然”，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。人类的这种意识大概起源于洪荒的原始年月，一直持续到20世纪。没有人怀疑它的正确性，因为人类文明的许多进展是基于此意识而获得的，人类当前的许多经济与社会发展计划也是基于此意识而制定的。

在四十余年后，书中所提，滥用药物的情形，不仅没有改善，更变本加厉。将人类带入更深、更无可救药的境地。因为人类为了更方便的生活，而许多事实的真相，被隐瞒和蒙蔽。许多人因为无知，陷人类于万劫不复的境地，而不知。

因此，我们必须停用这种非自然的方法，以保存最后一片天然的生存空间。瑞.秋.卡森女士如此告诉我们。透过新颖、富想象力与创造力的方式，尝试去解决和其它生物，共享地球会产生的问题。人类唯有更谦卑、尊重大自然，反省并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。

1992年，该书被推选为近50年来最有影响的书。这些年来，各国也开始了重视环境保护，同时我们也意识到关注环境保护不仅仅是政府和工业界的事情，更是我们每个公民自己的分内之事。

爱护环境，就是爱护我们人类自己。

寂静的春天读书笔记【篇10】

我一直在寻找梦里的那个春天。——题记

咦?这是哪里，这难道是梦么?原来真正的春天是这样的美丽，是一个充满诗情画意的地方啊!

人们常说，春天是四季当中最美丽的季节，春天的阳光没有夏天的那么刺眼，相反，他却是那么的柔和;春天的风没有冬天的那么刺骨，相反，他却是那么温暖。人们说的很美，但在现实生活中，我们的春天又是什么样子呢?

早晨，当我起来翻开日历表的时候，发现今天已经是春分了，按理说，现在已经是春天了，外面的世界应该是一个充满绿色、花香鸟语的春天了，但当我打开窗户看外面的时候，发现外面的世界的颜色仍然是“白色”。吃过早饭后，有了出去散步的念头，当我走到街上的时候，发现街的两旁扔满了垃圾。抬头再看路旁的树上，没有了原来鸟儿的欢唱，而是挂满了白色塑料袋和死一般的寂静。走到小河旁的时候，本想看看小鱼儿戏水来驱走我刚才那不愉快的心情，但是我发现，在小河里的不是以前游得欢快的小鱼儿了，而是已经死了好几天身体发臭的鱼儿和那让人窒息的垃圾的气味。这些都是我们所做的啊!可是我们竟没有一点忏悔之心，继续做着这些惨无人道的事情!或许也只有我们才能做得出来啊!!

现在的春天不像以前那样充满了花香鸟语，更多的是垃圾和死一般的寂静，没有了一只鸟、蝴蝶和花草的春天。春天已不在是那个春天。

晚上，我躺在床上，渐渐的我睡着了。我又回到了梦里的春天。在这里，山清水秀，花香鸟语，处处充满了生机勃勃的景象。在这里，草是绿的，鱼儿是活的，鸟儿的歌声是动听的;没有一点寂静的样子。这才是真正的春天。可惜这只是个梦……

后记：我们的春天何时才能回来?

这里的黎明静悄悄读书笔记

希望能够了解“这里的黎明静悄悄读书笔记”的相关知识考虑看看这篇文章，我想您读了作品之后，受书中的内容启发会引起思考与联想。此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法，想了解更多关于该主题的信息请继续向下阅读！

这里的黎明静悄悄读书笔记 篇1

《这里的黎明静悄悄》像我们讲述了苏德战争中围绕着苏军小分队与德军侦查兵的一次激烈战斗。在这次战斗中，我感受到了书中几位女兵的勇敢与坚强的意志力。

这本书精彩的刻画了多位女兵的生动形象。姑娘们一登上小岛，一个个马上倒在去年的枯草上。她们气喘吁吁，浑身湿透，沾满稀泥。虽然她们都来自不同的地方，有着不同的革命出身境遇，各有不同的特点与优点，但我依然通过作者这种字里行间的细细描写中感受到了她们彼此间仍然拥有着共同的信念。在准尉瓦斯科夫的带领下，她们成为一支有着钢铁般意志的部队。我认为虽然他们平日里纪律懒散。但这些女兵仍然有着向着革命胜利的一股劲儿。她们实时根据《操典》的内容坚决服从命令。这场静悄悄的战斗随即开始了。

树林的静谧仿佛给我带来了一种不安全的祥和感。溪流的冰水哗哗流过，静静的观摩一场战斗的开始；两岸的草丛茂盛的可怕，就像一个巨大的黑暗漩涡吸引你。偶然有些冷风嗖嗖的刮过，也不留一丝迹象。一切都是安静的可怕。这群没有战斗经验的女兵虽然有些生疏，她们仍然保持着高昂的战斗状态。战斗前明确的分工保障了一定程度的战斗顺利进行。一颗子弹出膛划过的空气的声音打破宁静，冲锋枪密集的子弹迅速震响森林。这是一场遭遇战。女兵以微弱战术优势暂时击退了德寇的小规模进攻。遭到挫败的德军迅速调整战术，在树林黑暗的隐蔽下，包围了苏军小分队。时间仍在悄无声息的流逝。遭到围攻的女兵坚守阵地一天一夜。虽然最后她们一个个悲惨的牺牲，但从精神中流露出的革命精神让我很钦佩。

在这场战斗中，正如书名所取，一切都是静悄悄，隐蔽在静悄悄的树林中，更有着作战双方紧张而又迫切的希望，这种强烈的反差生动的带领读者体会着那个时代革命战士的艰辛不易，同时我更深深的感觉到了一股革命勇敢精神。

这里的黎明静悄悄读书笔记 篇2

这里的黎明静悄悄的读后感，来自当当网的网友：战争是人类的灾难，同时战争也是对人性的大洗礼，对战争的反思往往会催生出优秀的文学作品。以鄙人愚见，我们国家承受过太多战争的苦难，可是我们与俄国（苏联）等一些国家相比，似乎并没有拿出足够的优秀战争文学。比如抗日战争，在整个中华民族历史上都是一个巨大的事件，造成的苦难空前大、对历史进程的影响空前大、对民族精神重塑的推动作用也空前大。然而看看我们多如牛毛的抗日题材作品，特别是影视作品，好像总是走两个极端，要么就是极力丑化日本鬼子：日本鬼子当然罪孽深重，对侵略者进行谴责也理所应当，但这不等于丑化，丑化过分将流于滑稽，是对这段悲怆而庄严的历史的亵渎；要么就是极力美化抗日军民：抗日军民当然英勇顽强，对他们进行热烈歌颂也理所应当，但走过头就流于程式化，缺少了感染力。我们应当有对战争的更深层次的反思，应当让后人了解更加真实的历史，从而吸取教训、洗涤心灵、振作精神，去追求更加合理、更加符合人性的未来生活……

这里的黎明静悄悄读书笔记 篇3

很早就听说了《这里的黎明静悄悄》这部小说，不过也仅仅知道它是关于二战的，很薄，并且算得上经典。当我看过之后，才知道我先前所了解的实际上差很远。小说很简单，结局让人唏嘘不已。

主要人物是一名男性准尉和五名女战士。为了阻击德寇，五名女战士与准尉跟十六名德寇展开了智慧的较量，最后胜利了，但，五位女战士都英勇献身了。

《这里的黎明静悄悄》的作者行文中介绍了关于主人公们的身世，能够想像，她们原本可以幸福地生活的，读大学，或养育自己的儿子，或沐浴着美好的爱情，或者……年轻的姑娘，柔弱的身躯，承受了太多，恐惧，痛苦，失望……在人生最美的年代，却遭受了最沉痛的苦难，强烈的反差之中无不显示着人性光辉和战争的罪恶！

小说受欢迎的一个重要原因还有它成功地体现了热爱祖国的情感。就如准尉在阻击战时的感受:现在这里就剩下敌人，他和俄罗斯，而母亲俄罗斯就在他身后。这种把自身命运与祖国结合的思想在当代青年中已是少有了吧！但这不能说明不爱国，想想国际矛盾不依然能激起国人的愤慨吗？

总之，是一本不错的小说。

最近老看闲书，课都耽误了些，不行不行！我又不当作家，我是搞化学的，得多看看相关专业的书籍，嗯！也许有难度，慢慢来吧！

这里的黎明静悄悄读书笔记 篇4

有一天丽达下士在林子中发现了两个德国鬼子杀死了一个俄国人，丽达及时返回，通告了瓦斯科夫准尉。瓦斯科夫准尉带着丽达、丽莎、迦尔卡、索妮娅和再妮娅。她们五个都是精明强干的姑娘，她们与凶残的德国人展开了一场斗争。

这五个姑娘每人都有一段感人的人物背景，体现了德国鬼子的凶残，每个顾念的家人和亲人都被鬼子杀害，她们都跟德国有着国恨家仇。

有几个镜头我印象深刻。丽萨为了救准尉和剩下的人回本部军队，搬兵求救，中途他们跑累了，想停下来休息一会，但她想起大家那焦急万分的样子，现在大家的所有希望都在她一个人身上，一定要抓住机会救大家，所以她不但没有停下，反而加了脚步，在沼泽中奋力地向前走，一刻不停。但当她快走到的时候，沼泽突然冒了一个沼气大泡，她还怀揣着救人的念头却就这样被沼气吞没了。第二个镜头是索妮娅的妈妈是犹太人，在劳动集中营干活，由于年龄过大，身体虚弱，所以劳动的时候坐下来休息了一会，仅仅一会，残暴的德国人也不放过她，举起枪来就把索妮娅的妈妈杀死了。德国人多么凶残啊！

战争给国家带来了灾难同时也给孩子们带来了灾难，孩子们还没长大，前途无量，却要遭受战争的连累，让战争停止吧，让孩子们开心地在世界中生活，给孩子们一个和平的世界吧！

这里的黎明静悄悄读书笔记 篇5

读《这里的黎明静悄悄》有感

战争是残酷的。它给人类带来了巨大的痛苦，特别是在第二次世界大战中。《这里的黎明静悄悄》讲述的就是二战时期的故事，当我读完这本书之后，我被这本书的五位女主角的事迹深有感触，用生命换来了和平。

《这里的黎明静悄悄》是前苏联当代著名作家瓦西里耶夫的代表作。这个故事发生于1942年5月。瓦斯科夫准将接受上级指派的两个班的部队。虽然有些士兵不喝酒，但她们是穿着短裙的年轻女兵。他想命令她们守卫171个路过的车站设施。

用短暂的时间让女兵们驻扎下来，就在尚未习惯这野战生活的当口，出乎意料地碰上一股德国法西斯侦察兵。她们本可以放过这些鬼子，守住阵地设施就可以了。然而正义和敏感要她们既守住了阵地设施，又以五个姑娘，战士加指挥员的力量与敌人的周旋，进行殊死的战斗。

但结果是悲惨的。由于兵力悬殊，她们抓住了最后一颗子弹。子弹用完后，她们向敌人扔石头。最后，丽塔、热那亚、索妮亚、里莎和嘉尔卡等5人光荣牺牲。然而准尉俘获了其他的德寇。

如果不是战争，索妮亚也许还在读大学，丽达或许正同自己的丈夫还有自己的儿子阿利克一起幸福的生活着，热妮亚或许也同自己的上校在父亲的同意下走到了一起，里莎说不定也读了书同那个作家有了某种开始，嘉尔卡说不定在退伍后就能组建自己的家庭，从此结束没有家的历史了。当然，玛尼亚、波林娜和其他许多女人可以和丈夫过着吵闹的日常生活。但是这些老妇人，似乎太吵了，受不了，在同侵略者作战的过程中，永远献出了年轻的生命。原本属于她们的一切都在战争中失去了，变得安静。

这些女兵的做法可以说是值得尊敬的。五个女战士，五个美丽生命的逝去，换来的却是“今日全国无重大战事”。对于一场战争，少数生命显得如此渺小，甚至很快就会淹没在历史的洪流中。

但这一切都会铭记在后人的心中。

这本书有着亦庄亦谐的文笔，活泼风趣的艺术语言，再现了那些才从和平岁月里走出来的天真欢快的年轻人，一旦迫使她们面对残酷的战争时，她们为保卫国土，可牺牲爱情，可别家离子，可以以生命为代价去保卫自己的国家，这不正体现了浪漫主义情怀和高昂的英雄主义精神。

现在在和平年代，虽然我们不知道当时战争的残酷，但我们可以想到这些女兵正在做着男人的任务，经历着男人必须经历的各种事情。在战争中，她们没有退缩。什么精神支持她们不惧怕敌人？那就是爱国主义精神和一种英雄主义精神。

和平年代的人们现在缺乏的也是爱国主义精神。他们现在都很不喜欢学习历史，甚至也有很多人都不记得当年抗日战争时期的各种辱国的事件，也更不指望这些人像这五位女兵那样宁可牺牲也要保卫国土。在和平年代，我们不需要用牺牲来保卫国家，但我们应该学习她们的优秀品质、爱国主义精神和英雄主义精神，是我们的国家更加强大和辉煌！

这里的黎明静悄悄读书笔记 篇6

（一）《这里的黎明静悄悄》像我们讲述了苏德战争中围绕着苏军小分队与德军侦查兵的一次激烈战斗。在这场战斗中，我感受到书中几位女兵的勇敢和坚强意志。

这本书精彩的刻画了多位女兵的生动形象。“姑娘们一登上小岛，一个个马上倒在去年的枯草上。她们气喘吁吁，浑身湿透，沾满稀泥。

”虽然她们都来自不同的地方，有着不同的革命出身境遇，各有不同的特点与优点，但我依然通过作者这种字里行间的细细描写中感受到了她们彼此间仍然拥有着共同的信念。在瓦斯科夫准将的领导下，她们成了一支一支坚强的军队。我认为虽然他们平日里纪律懒散。

但这些女兵仍然有着向着革命胜利的一股劲儿。她们实时根据《操典》的内容坚决服从命令。这场静悄悄的战斗随即开始了。

树林的静谧仿佛给我带来了一种不安全的祥和感。小溪的冰水流过，静静地注视着战斗的开始；两边的草茂盛而可怕，就像一个巨大的黑色漩涡吸引着你。偶然有些冷风嗖嗖的刮过，也不留一丝迹象。

一切都是安静的可怕。这群没有经验的女兵虽然有点奇怪，但仍处于激战状态。战斗前明确的分工保障了一定程度的战斗顺利进行。

子弹穿过空气的声音打破了宁静，冲锋枪密集的子弹在森林中摇晃。这是一场遭遇战。女兵以微弱战术优势暂时击退了德寇的小规模进攻。

战败的德军迅速调整战术，包围了黑暗森林中的苏联小分队。时间仍在悄无声息的流逝。遭到围攻的女兵坚守阵地一天一夜。

虽然最后她们一个个悲惨的牺牲，但从精神中流露出的革命精神让我很钦佩。

在这场战斗中，正如书名所取，一切都是静悄悄，隐蔽在静悄悄的树林中，更有着作战双方紧张而又迫切的希望，这种强烈的反差生动的带领读者体会着那个时代革命战士的艰辛不易，同时我更深深的感觉到了一股革命勇敢精神。

（2） 我莫名其妙地爱上了这部电视剧。也许这个故事只是描述了中国正在消失的东西，以及最需要的东西

故事发生在俄罗斯的一场小型铁路岗哨战中。当时，纳粹时期，小火车站似乎是军事据点，但在这里就值德准将却意外地迎来了一排女兵。在一个宁静的黎明，他们无意中看到了森林里的德国士兵，五名女兵和一名男准将在这条路上开始了艰苦的战斗旅程。一路奔向沼泽，敌人，危险重重，让这些美丽的姑娘们饱受煎熬，但她们依然顽强地拿着枪，向敌人扑去却因与敌人悬殊而掉进了血泊。

有很长一段时间，我为这些年轻美貌的姑娘不惜生命，勇敢抗敌的精神感到疑惑，为什么她们舍得那美好的年华就这样结束；为什么愿意抛弃那炙热的爱情；为什么她们狠心丢下自己的亲人，加入这场注定要失败的战争……这些问题始终在我的脑海里萦绕着。直到所问题书写出了两个大大的黑体字：爱国。

这使她们有了深深的责任感，为保卫祖国而奋不顾身！

爱国精神的力量竟是如此的强大，它可以使一切恐惧心理瞬间消逝，可使一切困难迎刃而解，可使祖国因为每个人忘我的爱而强大……

中国在这个急速发展的时代，不正却少这种团结的爱使我们能够更早晋级发展国家吗？当我们的祖国被这种爱包围时，我们将让世界看到一个更加强大、自信、团结的新中国！

（三）今天看完了《这里黎明静悄悄》，一直到结束，当看到五名英雄女儿都倒了下去，男主人公将五名德国人押回去，路上他没有倒下，他哭了，我也哭了。我为丽达自杀而哭，为她的气概所折服；我为热妮亚而哭，她战斗到最后，永不倒下，敌人只能用乱枪让她失去生命，在那片白桦林里，她的灵魂给我以震撼，壮哉！我为里莎而哭，她倒在泥潭里，当泥泞淹过她的头颅，我们看到了她的军帽，在薄雾里，在清风中，她战胜了恐惧，她死在了她坚定的信念里；还有她，那位大学生，她的诗歌朗诵给我以期迪，她非常安静的死去，在她的思念里，在她的理想里；还有嘉尔卡，她展现了一个真实的她，她活在自己的幻想里；只有最后，当瓦斯科夫回眸纪念碑的那句话——和平！

和平？他们，也许是她们在倒下的那一刻没有想到的一个概念，是通过他的思想传达给我们的。可是在我内心深处，我仍感觉到，这显得太过卑微。

许多年前，当我还很小很小的时候，那时《这里黎明静悄悄》电影已经传遍了我们中国，今天，也许是二十年，再一次看到《这里黎明静悄悄》，不一样的感觉，但是，它给人的思考空间更大，我想着她们在死去的眼睛，不屈、安详、恐惧、挣扎、思念，这正是那个真实的世界，在那个时空里，我们的爷爷奶奶，我们的先辈也正是在那个时候过着同样的日子。

60年来，时间可以冲淡一切。然而，那场战争留下的伤口还在流血。苏联人民可以想到他们的亲气和同志。他们很平静，充满了思想和幸福，充满了胜利者的骄傲。但是我们，中国人！（inspirational quotes 也许我们该去审判那时的执政党的蒋介石，但是，历史并不是要求现在在过去的时光里永无休止的批判，而是我们现在做的和将要做的，可否让我们***中国人安息，可否让幸存者不再流干她们最后的泪，可否让他们的后人得以真正解脱，可否让他们的人民的内心不在是仇恨，而是思念。

60年了，当我们在一次观看《这里黎明静悄悄》，纪念成了今日真正的主题，可是对英国、对法国、对美国、对苏联，对欧洲是，但对我们不是，那场战争并未结束，结束的是谗媚者脸上的笑容，结束的是伪道者心中的心安理得，结束的是麻木者的无知，结束的是可耻者的肮脏；数千万的魂魄并未散去，他们的英灵仍未得到告慰，侵略者并未得到应有的惩罚，正义未得到真正张扬。

当全世界又一次把目光集中在了莫斯科，集中在红场，当全世界的爱好和平的人们在无限的怀念中纪念他们的亲人，他们的同志，他们的盟友，但声讨、惩罚法西斯的行动却从未停止，可是这绝大多数是在欧洲；在731、在南京、在大半个中国，那些沾满鲜血、带着无数罪恶的人仍旧在那里高声狂吠；我们从未安宁，我们心中从未真正平静，也许透过历史的沉重需要我们比以前付出更多的努力，但是在韩国，当卢总统明确表达反对日本进入安理会常任理事国的时候，我们的游行者们正在北京遭遇堵截，那一刻，我显得很是迷茫，我陡然间不知道身在何处。

许多年过去了，流逝的不仅仅是幸存者们脸上的沧桑和头上的白发，还有象我们这些平凡者的期盼和勇气，也许，在过许多年，我们也变得老态龙钟了，难道我们还希望我们的后辈们在不断的重复那些让人仇恨、愤怒的历史在他们的脑海交织吗？难道我们不能让他们感到更平安，更单纯的是思念吗？

这里的黎明静悄悄读书笔记 篇7

《这里的黎明静悄悄》是我在看了**之后才看的电影。

四年级时，妈妈偶尔从图书馆借书，就有这样一本选集。而这个故事，被压在最后一篇。黄纸已直被压得很难打开，我知道这本书，这个故事，都比我长得多。

可以说我那个时候根本就不懂得什么革命，亦不懂得别的什么，甚至连感情也只是一片混沌。可是，我还是哭了。有时候，面对言语，我真的变得非常脆弱。

即使是微弱的风，也可能将我的心撕成碎片。

正因为如此，我想当我看电影得失候我不能失去控制。

可是我错了。

黑白的一百多分钟，竟然让我感到难以平静的躁动。

当我站在镜子前看着那个眼睛肿得像胡桃木的女孩时，我感到一阵莫名的憔悴。

我记得我看完之后，能做到的，只是不停地拍打着桌面，呜咽着一句“你们真傻”。

是的，他们真傻。我在内心这么说着，真傻，真傻。

我看丽莎傻，干嘛那么着急过沼泽；我看索尼娅傻，为了一个眼袋丢了性命；我觉得嘉尔卡很傻，那么胆小，执着；我看热尼娅傻，这么漂亮的女孩子居然可以那么疯狂；我觉得丽塔很蠢。她一个人冲向前线，最后放弃了自己

最后费加的疯狂，也很傻。

我看这一切，就像在看一群傻子。甚至我都不知道他们是愚蠢的还是我愚蠢的。

当然，他们并不真的愚蠢。他们冲动的爱国主义使我理性地感到愚蠢。

看**的时候，我就彻彻底底地被震撼了，尤其是嘉尔卡、热尼娅，和丽达。

我国自古就有“八苦谛”之说，由“生”“老”“病”“死”四苦构成了剩下的四苦——

嘉尔卡胆小怯懦，从小就很脆弱和幻想，渴望得到帮助和爱。可是做不到。在战火纷飞的年代，在人们自顾不暇的年代，没有人，会关心这么一个孤儿，这么一个天生就不被上帝宠爱的孩子，如果是我，就只能扼腕叹息了。

但她没有。她选择隐瞒自己的年龄去前线。虽然她很胆小，但从这一步开始，她已经证明了自己的勇气。最后她不幸在惊慌失措中被敌人从后背开了一枪牺牲，那么怯弱，那么悲凉，却也真实到残酷——但是，电影里她确实和敌人对射坚持到最后一刻才倒下的，我想，这也只能是编剧们能进行的最后的补救了。

这种苦，叫“求不得”，求不得爱，求不得被爱。

热尼娅，敢作敢为，有胆有谋，可以说是我最喜欢的人物了。在这五位女兵中，她就像一朵盛开在俄罗斯雪域路上的奇葩。文章说，她想美人鱼，美丽如传说，她的笑容，是那么迷人，那么灿烂，笑到最后，悲伤谢幕。

我无法想象一个有着灰色记忆的女人是如何微笑，纯洁，不留一丝悲伤。她的爱，她的恨，都像是没有保留般冲出，洋溢在这张青春的脸上。而她的举动，也无不是那么疯狂鲜明——她爱上了上校，不惜抛开自己的尊严；她恨敌人，甚至在子弹用完后拿起石头进行最后的攻击。

显然她可以生存，但是为了丽塔和准将，她仍然选择死亡的方式。当然，这样一个女子，她的死也是如此的壮丽：不管是**中还是电影里，她都是仰起头高昂地面对天空，让神祗都看见她美丽的面孔，让我想到了传说中暗红的夜玫瑰，深情而狂放。

但我相信她也有苦，这种苦，叫“怨憎会”，对敌人刻骨铭心的仇恨，燃起了她的战斗的觉悟与动力。

丽塔沉默、聪明、足智多谋、勇敢。身为班长，可以说是不二选择。我知道她也曾经是一个温柔娴淑的好妻子，一个呵护孩子的好母亲，但是，在痛失丈夫的打击下，她也最终选择了拿起**，做出自己最后的一搏。

坚韧而深邃，像峭壁上的荆棘草，无论风雨，永不退缩。我不明白她那小小的身体如何一个接一个地承受着血腥战场的负担。然而，她也用她的行动告诉我们一个女人可以拥有的力量和伟大。

她的过去也许在那个时代只能说得上是平凡，但她的行动却永远是独一无二。我可以看到她笔直的姿势，回望着孩子们，毅然走向营房。最后，枪声也是她当好士兵最充分的依据。

她已经将自己内心的情感压制到了最深处，那种苦，叫“爱别离”，将自己的躯体生生与被爱者分开，灵魂的最深处受到的最深的撕裂，从而发出绝望的哀鸣。

最后的准尉，承受着最后的“五蕴盛”的压迫，在丧失了那么多心爱的战士之后，愧疚与愤恨终于爆发，失去理智地做出了惊人的举动……

故事就这样结束了，黎明时分，卧孔湖，静谧的湖水，潺潺的山涧，鸟儿的歌唱，还有--

一块黑色的墓碑，献给那些为祖国奋斗的英雄们。

我很清楚，她们的牺牲为更多的人带来了生存。为了革命，为了未来，为了我心中的信念

但我还是颤抖了一下，那是那么温暖的心在动。事实上，不得不承认，女性在精神和身体上都比男性弱得多。敏感而脆弱的心，在什么样的苦难中被火烤，被冰雪风化？

战争是人类自古以来从未缺少的东西。战争使人类团结进步，战争也使人类落后。而这种惨绝人寰的**，又会让多少人失去多少东西？

亲人，身体，甚至灵魂。

这是人的心，最无助的人的心。没有人可以任意**他人的心。

所以，会有压迫，会有反抗，所以才会有战争，最后，很多人的心都会破碎。一元复始，更替不断，相比于这些女战士的坚强，也许我更希望能看见一个没有硝烟的未来。每一个人，都可以快乐；每一个人，都可以欢笑。

不必要被伤害，不必要被欺侮。

但是为是已晚。 第二次世界大战已成为很多年前的事情。 作为继任者，我只能默默祈祷。我祝愿那些为祖国牺牲的战士们，感动那些不屈不挠的妇女们，向这场史无前例的悲剧性战争致敬。

不是矫情，这部**给我的印象实在是过于深刻了。我直到现在，还深深的记得**的最后一句——“现在，我才发现，这里的黎明静极了。”

这里的黎明，静极了；世界的黎明，静极了……

看见了吗？东边平原上的太阳升起来了。听见了吗？

树梢是布谷鸟的欢闹。闻到了吗？四野有花的芬芳。

感受到了吗？矗立的黑色纪念碑永远守护着一个安静舒适的新一天。

早安，黎明。

这里的黎明静悄悄读书笔记 篇8

星期五下午我从图书馆借了本**，这次是个中篇**，《这里的黎明静悄悄》，所以用了很长时间才读完了，我看书有一个习惯，就是看书之前一定会读一下作者的“开场白”，这次也不例外，当我读完引言后，迫切的想读完整本书，我发现，序言似乎比文章更精彩，不过，对作者构造的五个“娘子军”很敬佩……

作者是前苏联的鲍里斯·瓦西里耶夫。一开始读的时候，不明白为什么叫《这里的黎明静悄悄》，后来随着故事的发展才慢慢明白：

静悄悄其实就是死亡的代名词;黎明与黑暗诀别，正在迎接光明的到来，虽然静悄悄，可是却预示着白昼的热闹和喧嚣。故事的背景是二战期间苏联的卫国战争的战场，男人们都上了战场，能够活着回来的常常是百分之几，就连女人们都被推上了战争的最前线，干着和男兵一样的活，进行着一样的战斗。故事中的女人们除了留守的那几个外，参加小分队的5个人无一生还，永久的留在了卫国战争的那片热土上，虽然静悄悄，可是却以自己的赤诚守卫着自己的祖国，抵抗者侵略。

她们是：丽塔，热那亚，索妮亚，里莎，嘉尔卡。故事的大半是在准尉瓦西科夫与女兵们的相处中度过的，地点就是171会让站。

除了与德国侦察机和轰炸机竞争外，她们大部分时间都呆在仓库和平台上。平常的日子里充满了女人的嬉戏和喧闹。据说三个女人在一起玩。即使他们成为士兵，他们的本性也很难完全掩盖。如果不是战争，这场该死的战争，索妮亚也许还在读大学，丽达或许正同自己的丈夫还有自己的儿子阿利克一起幸福的生活着，热妮亚或许也同自己的上校在父亲的同意下走到了一起，里莎说不定也读了书同那个作家有了某种开始，嘉尔卡说不定在退伍后就能组建自己的家庭，从此结束没有家的历史了。

当然了，玛尼亚和波林娜还有许多的妇女都能同自己的丈夫过着吵吵闹闹的日常生活了。可是这些看起来吵人的让人难以忍受的姑娘们，却在同侵略者们作战的过程中永远的献出了她们年轻的生命，原本属于她们的一切都在战争中失去，变成了静悄悄。我的内心既激动又凄凉。

战争就是魔鬼。平时的人们是不会像战争中的表现一样的。战争使人们变成了魔鬼。

原来想到一些吵闹的女人在生活中失去沉默后，让我感慨不已。我觉得她们还活着！其实，原来的宽容就是生活。当这些东西消失的时候，生命就会失去原来的意义。

参加战争的姑娘们英勇无畏，为整个战争的最后胜利作出了巨大牺牲。有句话叫：战争会忘记一切。

但是我想说的是，忘记战争，忽视战争带来的痛苦，忘记在战争中丧生的人是不完整的，而在世人民的生活意义是不完整的。我也爱我的国家，从这个故事中，我也想到了我们这个受灾的国家。

看着窗外飘荡的五星红旗，我知道，现在的生活真的是来之不易，我们要学会珍惜，要学会宽容，要学会感恩，更要学会回忆。俄罗斯民族伟大，中华民族伟大。审视战争、剖析战争，拒绝战争，远离战争，具体到我们自己就是要好好活着，细细地、真实地体验我们现在的生活，无论它是喜怒哀乐，还是酸甜苦辣。

因为，拥有是一种幸福，千百万人为我们这些活了几千年的人一直在为之奋斗。

这里的黎明静悄悄读书笔记 篇9

古人云书中自有颜如玉，书中自有**屋。

在这个世界上，唯一不能被社会淘汰的就是书中的营养。

还在等什么？让我们一起畅游书海吧！她们不喜欢喝酒和穿裙子。为此，她们按照军事部门的安排踏上了度假胜地。

这群姑娘真爱拿人开心，尤其作弄老气横秋的老头儿－*科夫。

而准尉*科夫时时刻刻觉得这群调皮的丫头是在自己的家做客，只要搭理她们就嘻嘻哈哈的没完没了……如此的幸福，如此的快乐，短暂得让人心疼，就在奥夏宁娜¤丽达在一次偷偷探亲回来的路上，发现了突发状况－德寇。

原本简单安静的生活，就此终止。

在残酷的战场，谁都难以幸免，天真烂漫从来都是一文不值，只有那刺眼的红才能活跃他们的动脉，嗜血的恶魔不断逼近，可爱的姑娘一个一个地被逐步吞没。

队里相声的好手，充当翻译，却过早献身就义地古尔维奇；震撼于苍白无声的死亡，惊骇的如孩子一般抱着脑袋奔跑，企求逃离战场的索妮娅；直到生命最后一刻，仍然憧憬着充满希望的明天地李莎；能够在严峻的战争世界里重新找到自我，一向镇静自如，从不惊慌失措的冉卡；当生命和青春的流沙逐渐流逝，却始终惦念着孩子的母亲，敢爱敢恨地丽达；敏锐的猎人，战斗到最后一刻，直至胜利也不松懈的*科夫。

在那个黎明，竟是何等的轰轰烈烈。

你们是在保卫基洛夫铁路和白海运河吗？可是那边不是也有保卫部门，而且人数比五个姑娘跟一个带着*的准尉要多不知道多少倍呀！

祖国的边界不是从运河开始的，一点也不是。

我们是在保卫祖国。

首先是祖国，而后才是运河。

这里的黎明静悄悄，借此赠给亲爱的祖国卫士。

《这里的黎明静悄悄》读后感二

作为80后一代，这种苏维埃红***有着特殊的情节。虽然我还没看过原著，但当我还是个孩子的时候，我有一部同名的电视剧。

虽然我听不懂，也看不下去，但我偶尔会看一两个片段。

虽然很想看书，但英译本又不好买，又不爱看中文书，就也作罢。

教育随笔：静静的芬芳

今天，孩子们吃完午餐后，都到区域里安静的坐下来，像往常一样，有的孩子在看图书，有的孩子在区域里活动。我忙着擦桌子，然后准备组织孩子们午休。这时，正在看书的文文小朋友，走到我身旁，我以为她有问题要与老师说，可是，文文来到我身旁说了一句：“苗老师，您辛苦啦。”然后高兴的跑回到自己的座位。让正在忙着擦桌子的我，一时感动的不得了，感动大班的孩子知道老师每天忙忙碌碌的辛苦，孩子们长大了懂事了。

事情过后，我静下心来思考了许多。因为，平时文文这个孩子，一直是班里比较文静的小姑娘，既听话又乖巧，很少让老师费心。今天，却出乎意料的给老师送来了美好的祝福，看着她有些羞涩的笑容，我在感动之余，不免有些愧疚。因为，在班里我每天经常关注的是两部分孩子，一部分是特别调皮捣蛋的孩子，一部分是那些特别活跃积极表现，踊跃发言的孩子，而忽视了中间这些不让老师费心，又很乖巧的孩子，他们其实也很需要老师的关注。此时我又忽然想起，有时文文在晚离园奶奶来接她时，会跑到我身旁，给我一个小小的拥抱，才给我说：“老师再见”。此刻，我才感受到孩子的对老师关注的渴望。

每一个孩子都渴望老师给她一个关注，都期望老师给她一个小小的拥抱，尤其是这些乖巧的孩子，心思比较细腻敏感。作为每天忙碌的老师，不要只关注部分孩子，我们也要经常的为那些乖巧的孩子留一部分空间，让每一个孩子都感受到老师的爱，尤其是这些乖巧可爱善解人意的小姑娘。因为她们就像小小的茉莉花，虽然小小的，静静的，却给我们带来美丽与芬芳。

教育笔记：《请安静》

教育笔记：《请安静》

老师在班级进行教学活动时，总有几个孩子会走神，或者随意下位打扰别人。如果老师停下教学对幼儿进行教育，这不仅打断了幼儿的思路，而且效果不一定很理想。

在一次语言活动中，教室里只有老师讲故事的声音，突然有一位小朋友重重地打了一声喷嚏，这时全班孩子不约而同的大笑起来，于是我拍了几下手示意让孩子安静下来，但孩子们似乎没有停止笑声的意思，声音还是吵。我立刻伸出我的食指放在嘴边，冲他们眨眨眼。这时，班级立刻安静了下来。我拍了拍手喊了声口令“请坐好”，大家个个做得端端正正，于是我伸出大拇指表扬了他们，最后顺利的完成我的教学活动。

在这件事中，我巧妙利用了非语言手段，调动了孩子们的情绪。对于这种方法，我们还可以用在平时生活教育中。例如：在教学活动中，如果发现个别孩子不认真听讲，可以轻轻走过去摸摸头；当孩子们在玩玩具时，发生争执或乱扔玩具，可以对他皱皱眉头或摇摇手；当孩子们大吵大闹时，可以引导他们学习小猫的动作，学会轻轻地说话或走路。久而久之，孩子们习惯并能正确地领会其中的暗示，自觉、愉快地调整自己的行为。

教育幼儿可以用表情、体态语等非语言手段教育给予积极的提示，效果可能会事半功倍。

人生的枷锁读书笔记范本6篇

您是否对于写读后感存在很多疑惑呢？阅读了作者写的作品，我们可以获取很多实用的知识。我们在写读后感需要注意的是，要符合情理、写出真情实感，经过搜寻幼儿教师教育网小编选取了一篇非常有用的“人生的枷锁读书笔记”，希望这篇文章能够帮助您解决具体的问题！

人生的枷锁读书笔记 篇1

我一直渴望读到结局，想知道主人公菲利普的人生故事怎样结束，想从菲利普那里有所启迪，得到人生的答案，找到人生的意义。

菲利普的人生结束了吗?没有，但是故事已经没有继续下去的必要了。菲利普的人生进入了这样的模式：一个男人来到世上，干活，结婚，生儿育女，最后悄然去世。在他看来，这是一种最简单的然而却是最完美的人生格局。菲利普对人生信条是：他想要从纷繁复杂、毫无意义的生活琐事中，编织一种精巧、美丽的图案。可最后，他依旧身处人生的枷锁之中。

“一个人只有一种命运。”读过的书，经历过的事，遇到的人，只会让一个人更加清楚的认识到自己内心真实的渴望，终将走上自己真正要走的路。因此，一个人注定只有一种命运。这是否也是人生的枷锁?

1人的自我意识

因为菲利普的残疾，他被周围的人所孤立，也正因如此，他更能看得清自己以及周围的一切。“只是通过日积月累的疼痛感觉，他才逐渐意识到自己肉体的存在。而对个人来说，他也非得经历这类切肤之痛，才逐渐意识到自我的存在。”

什么是自我意识?我想，是意识到精神和肉体的分离与统一。人具有精神性的存在，不止有肉体性的存在，因此具有分离性。但是精神独立于肉体，却不能脱离肉体，两者又是紧密的统一在一起。精神会受到肉体的制约和影响，肉体是精神与外界世界相接触的媒介，对精神的形成和塑造至关重要。因此，精神和肉体又是统一的。

“尽管我们每个人都同样感觉到自己的身躯是个独立而完整的机体，但并非所有的人都同样感觉到自己是以完整而独立的个性存在于世的。”

2关于宗教

菲利普开始时虔诚的相信上帝，但他无法理解这种现象：一个人可以作为教士虔诚地讲上一大通道理，却从不愿以普通人的身份躬身力行。这种言行不一的欺骗行为使他义愤填膺。

我想到黄仁宇先生的《万历十五年》，他讲到在过去的中国一直以来是以道德来维系社会和国家，皇室统治者一直大力推行儒家的道德礼教，人们受着道德礼教的约束，但这里面存在着阴和阳的关系。文人官员集团都善于道德说教，并严格执行着各种细致繁碎的礼仪规范，这是阳;但他们在实际的行事时，都是从自己的利益出发，争权夺利，而把道德作为表面文章，这为阴。

中国的儒家和西方的宗教是多么相似，它们都是以道德说教来约束人们的行为，而它们自身有着另一套行为标准，它们都成为了统治者奴役民众思想的工具。此时，信仰成为了一种枷锁。

宗教本身没有错，它是人们精神的寄托。道德本身也没有错，它可以让人们更好的生活。但是人们常常没有意识到信仰自身，信仰是什么?自己为什么要信仰?我们所生活的文化环境会潜移默化的塑造我们的思维模式，信仰常常是环境强加给自己的。比如，一个人出生在西方的某个国家里，他从小就被教育要信仰上帝，周围的人们也同样信仰上帝，他所处的环境都是这样的文化氛围，那么他就会被灌输这种宗教信仰，并感觉这一切自然而然。

当菲利普到德国海德堡学习时，处在不同的文化环境，遇到了不同思想的人，他有了重新认识自己的机会。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥顽不化，就是出于私利的考虑：他们心里明白那些信仰纯属虚妄，但仍有意装模作样来蒙骗他人。

他发现自认为正确不能说明任何问题，大家都自认为正确得很。那些伟人，在他们的时代里，所坚信的真理，如今我们证明可能是错的。那么我们今天坚信不疑的事物，会不会像过去他们所相信的事物那样，同样也是错误的?

“凡是世人所相信的事物，他差不多一概极其真诚地不予相信，而对凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑。”菲利普的一位朋友维克斯这样说道。

怀疑主义也许是一种很好的思想。怀疑一切可以让我们更能看清楚事实、理性客观的看待事物，而不陷于思维定势的偏见。

3关于艺术

此时大概是19世纪末期，艺术正发生着激烈的变革。旧的艺术程式被推翻，人们在寻找着新的艺术形式和思想。

他认识了一位西班牙作家米格尔。米格尔忍受着贫穷的生活在巴黎写作，但菲利普看了他的手稿后，发现其十分浅薄无聊，他为米格尔呕心沥血的写作却徒劳无功而痛心。他想到了自己的作品，自己的作品里面确实凝聚着天才，还是纯粹在虚掷光阴呢?

此时又发生了一件事：和自己一起学画的范妮·普莱斯自杀了。在她给菲利普最后一封信上写到：我已经一连三天没有吃到一口食物了。她是给饥饿活活逼死的。范妮勤学多年，有着惊人的意志力，可她的画作糟糕至极，到头来白辛苦一场。但她坚信自己赋有艺术才华，和那个西班牙作家一样。

我们大多数人不也是这样吗?每个人都自命不凡，都认为在自己所做的事上有天才，他们用勤奋和智慧掩盖了自己真实的天赋。其实许多人都缺少自知之明，他们只是在用努力来感动自己。他们庸庸碌碌一生，到头来才发现自己毫无作为。

菲利普发现了一个道理：凡属真正的画家、作家和音乐家，身上总有那么一股力量，驱使他们将全部身心都扑在事业上，他们让个人生活从属于整个艺术事业。

他怀疑自己的能力，因此向画家富瓦内询问了意见。富瓦内看了他的作品后，问了他的经济状况，然后说道：“要时时刻刻为生计操心，世上再没有什么比这更丢脸的了。那些视金钱如粪土的人，我就最瞧不起。他们不是伪君子就是傻瓜。金钱好比第六感官，少了它，就别想让其余的五种感官充分发挥作用。没有足够的收入，生活的希望就被截去了一半。你得处心积虑，锱铢必较，绝不为赚得一个先令而付出高于一先令的代价。你常听到人们说，穷困是对艺术家最有力的鞭策。唱这种高调的人，自己从来没有亲身尝过穷困的滋味。他们不知道穷困会使你变得多么卑贱。它使你蒙受没完没了的羞辱，扼杀掉你的雄心壮志，甚至像癌一样地吞蚀你的灵魂。艺术家要求的并非是财富本身，而是财富提供的保障：有了它，就可以维持个人尊严，工作不受阻挠，做个慷慨、率直、保持住独立人格的人。我打心底里可怜那种完全靠艺术糊口的艺术家，耍笔杆子的也罢，搞画画的也罢。”

他对菲利普作品的评价是：“你给我看的那些东西里，我没有看到横溢的才气，只看到勤奋和智慧。你永远也不会超过二三流的水平。”

临走时，他对菲利普说：“假如我在你这种年纪的时候，也有人向我如此忠告并使我接受的话，那我乐意把我在这世界上所拥有的一切都奉献给他。”

自己的天赋是什么?我真的了解我自己吗?

也许大多数人从没有认真考虑过这个问题，或者一辈子也找不到答案。就像菲利普，他不愿遵从家人的期望成为牧师，不愿从事苦闷的会计工作，而当来到感兴趣的艺术领域时，却发现自己没有天赋，他尝试了很多选择，可依旧没有找到答案。也许，根本没有什么最优的答案，只是在不断尝试、不断经历的过程中，逐渐真正认识自己。

我想到了《教父》中的一句话：一个人只有一种命运。性格和环境已经注定了我们自己的命运。

那么，如果对一件事充满了热情，在做的过程中体会到乐趣、感受到意义，那就去做。

因为“人生而自由，但无往不在枷锁中。”

人生的枷锁读书笔记 篇2

整本小说是主人公菲利普更是作者毛姆心路历程的成长与剖析。从原本固本、虔诚的教徒到最后自由自在的无主义者。

菲利普是幸运的，经历了亲情、爱情、友情、学业、生活的种种变节之后，穿越了现实的苦海，拨开理想的海市蜃楼，终于找到了人生的真谛。真实的人生，是一种彷徨过后的领悟，是一种激情过后的平淡，是一种不可自拔后的绝望，是一种哗众取宠后的返璞归真，是一种即便人在天涯依然心有挂念的安稳。如开篇书序中所说“生活毫无意义，也不可能变成另一个样子。只能摒弃人生的幻想，挣脱精神上的枷锁，才能成为无所追求、无所迷恋的自由人。”

人生的意义在于现实与理想的博弈与平衡。

自幼就看到大伯迂腐和不适亲情，大伯母唯唯诺诺只能追随着其夫君的步伐一生却不敢表达自己的情感述求，一向无法尝到人间温暖的他来到坎特伯雷公学这样一个小社会，对他来说是一个不小的考验。欺凌、嘲讽、孤僻，让还是个孩子的他异常敏感，渐渐寡言沉默。其中几个人生考验引导着这位年轻人走上了一条并不墨守成规的路。上帝的不可信、友情的背叛、前途的迷茫，都开始引申着菲利普思索自己的未来，走着伯父凯里先生的老路还是追逐不一样的世界。他开始动摇。他的世界观渐渐开始形成，他不想在束缚在宗教的体制里。他想获得自由获得新生。他来到了海德堡，开始明白了人性的多面性，甚至说人生不仅仅是关于一个人的事儿。欧琳教授的古板、迪克罗的一丝不苟、海沃德的文学鉴赏、维克斯的幽默自得，折射出生活的不同阶级、不同背景的形形色色，也开始教会了菲利普些许人情世故，同时也给菲利普开了一扇通往世界的窗。他时刻觉得自己幼稚的可笑，世界宛如一篇充满神奇色彩的旅程待他去征程。他渴望通过增长自己的阅历来练就自己的影响力与感染力。

艺术与人生

世界上只有两件东西使我们的生活值得苟且，这就是爱情和艺术。

巴黎的学画生活是菲利普迷茫人生中一次重要的经历。踌躇满志的他在巴黎这个混沌、声色犬马的艺术之都，对于尚且年轻的他，看清了自己的路。谁说失败不能重来呢，年轻的幸福在于拥有试错的机会与权利。天赋这种东西似乎是人类追求与众不同的或者避重就轻的幌子与借口。菲利普在不顾反对声中毅然决然地来到巴黎寻求自己的艺术生涯。普赖斯的偏执，开始让他明白艺术家这条路只属于翎毛凤角的天才，而这段路又通常不同寻常地艰辛，可悲的是往往也只有后人才能敬仰。大多数人也只能成为二、三流的画师。并不如表面的那么光鲜。在所遇到的人中影响颇深的是克朗肖，克朗肖是一个诗人和翻译者，他是一个有个性的长者。不多言、心中却有一片海。他说“生活的价值在于它本身，而不在于如何描写它。我的目标是要探索生活所提供的多方面经验，从生活的瞬息中捕捉它所激发的感情涟漪。我把自己的写作看成是一种幽雅的才艺，是用它来增添而不是减少现实生活的乐趣。”这对尚处于理想主义的菲利普是一次思想的碰撞。是现实主义对于理想主义的一次强烈的震撼。

伦敦的学医生涯是菲利普收获与经历最多的一段时光。人生就是起起伏伏，永远不知道前方等待着自己的是什么。在这种永远阴晴不定的城市，他碰到了不可自拔的爱情、真切朴实的友情。他的生活丰富了，他不再是一个稚嫩的雏鹰。他经历的一切足以让自己人生的厚度更丰实。缘分，大概就是一种偶然的不期而遇，却在劫难逃。米尔德丽德就是菲利普人生命运中的一个重要的过客。爱慕虚荣、鄙夷粗俗、行为乖张、期许通过婚姻来改变自身命运的人却走入了菲利普的眼里，而且不只一次两次，让这位未尝过爱情滋味的年轻人无法自拔，甚至失去一切。

少年菲利普的烦恼——爱情

美好的爱情应是一种舒适与心灵的安稳和踏实。而米尔德丽德带给菲利普的总是焦心的苦恼、心灵的煎熬。两个人缺乏心灵的交流，生活目标也截然不一致。情感上一切的困难皆来自一方的一厢情愿和一方的无谓无知。两方的身份、家庭、阅历、追求的不平等造就了这两个年轻人的距离以及关系的岌岌可危。溘然越走越远。只要一旦有任何外部力量的干扰，这段关系就必然会竭尽。也许是执着也许是人性的善良，使得菲利普一次次地将米尔德丽德从人生的悬崖边缘解救过来，但是换来的仅仅是一句“你是我见过最真实的绅士。”无论是友情还是爱情，也许受惠者知恩图报的心情要远比施惠者给予奉献的爱心来得淡薄的多。我一直认为施比受重要，但是面对一次次受到伤害的困境，为什么不学会放下。最适合的情侣应该是“她之所以喜欢他，最重要的还是他还是他。”反之亦然。这种两两相惜、相识才能走进彼此的生活与心灵。亦舒曾说最稳定的夫妻应该是从朋友演变而来。现在想来也不无道理。从米尔德丽德与诺拉的对比中，我开始思考喜欢和爱的区别。所谓的爱，是一种情有独钟;而喜欢，则是一种泛泛的选择。这多么可悲。我喜欢诺拉的性格，善解人意、有内涵、宽厚、可爱与幽默。当知道菲利普的心已经飘到米尔德丽德时，即便是伤心，但也懂得潇洒地转身。这是一种智慧。她有这样的一种自信“我一生中碰到一种人，他们能从生活经历中学习些东西，这种人寥寥无几，而我就是其中的一个”。也许，it’s about time吧。因为在菲利普心中去爱远比被爱重要吧。

爱情之苦，不偏不倚，是上天对于每个人的考验。亦舒说“一个人是另一个人的债。”一边是求而不得，一边是得而不惜。是什么在作祟，也许是那份执着。

可是在经历过后，往往嫌恶之情又袭上心头。

人生的格局

克朗肖之殁、海沃德的离开、劳森的疏远，这些年轻时的朋友故事让菲利普开始思索着人生的意义。人活着究竟有什么意义?“人一生中所作的努力同其最后结局显得多么不相称啊。人们却要为年轻时对未来的美好憧憬，付出饱尝幻灭之苦的惨重代价。痛苦、疾病和不幸，重重地压在人生这杆天平的一侧，把它压倾斜了。”他也认为“人生也不过是一种格局而已，生活既无意义，也无必要，生活只不过是满足一个人的乐趣而已。”什么是格局呢?“一个人可以从那宽阔无限的生活长河(这是一汪无源之水，奔腾不息，却不汇入大海)中掬起几滴不同的水，拼凑成那种格局，从而使自己心满意足。有一种格局，最明显、最完美无缺，同时也最漂亮动人。这种格局是：一个人呱呱坠地来到人间，渐渐长大成人，恋爱结婚，生儿育女，为挣片面包而含辛茹苦，最终蹬腿弃世而去。”

人生的意义何在?每个人都需要自己去寻找答案。

人生的枷锁读书笔记 篇3

菲利普从小便会从所经历的事情中剖析自己当时的心里情感，并从中汲取经验教训。于是他认识了自己由虚荣心引起的第一次爱情，意识到自己对会计的毫无兴趣，也撑死的面对自己在绘画上并无天赋这一尴尬，意识到自己肉欲引发的第二次爱情，意识到自己最感兴趣的是人和生活。因为自省，在生活的一连串阴霾中汲取到了阳光，从黑暗中思考着前行。而他前行的动力则是那颗对生活永远充满热情的心灵。

自然菲利普也拥有很多人会有的缺点：虚荣，嫉妒心，心胸狭窄，不够坚强，对待心灵上的弱者的冷薄，自制力薄弱。可是他能不断地自剖自新，意识到这些不好的存在，然后在前进时慢慢地蜕掉这些坏死的部分。

他一直在追寻人生的真谛，渴望去除枷锁来得到真正的自由。可是正真的自由又是怎么样的呢？是孑然一身不必为任何人负责担当，做任何想做的？毛姆认为不是的，所以他在最后让菲利普放弃了象征着绝对自由的西班牙旅行，选择了婚姻。或许人生的枷锁根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之轻它要有该要承受的重量。

《人生的枷锁》并没有多少跌宕起伏的情节，也许毛姆在写作时是带着诚实和欣慰来回忆他的青春岁月，并不想拔高到失去自己成长印记的程度。

他娓娓道来，跟你讲他年少的故事，你听得入神，心情跟随者他的经历起起伏伏，然后他起身悠悠地告诉你讲完你，你不知觉中发现竟已掩卷。

人生的枷锁读书笔记 篇4

早逝者是永不退场的话题。

摇滚乐手有过不去的二十七岁，过度聪慧和才情的马雁从高楼一跃而下终结了刚刚三字打头的年纪，詹姆斯迪恩亡于车祸，开着横冲直撞的一架保时捷告别了二十四岁颓靡明亮的脸。那些是永远走不出青春期的人儿吧，连死亡都要做得干净，漂亮，毫无转圜的可能，就好像仍是一场洁癖的表演，或是一行诗句。人们用同样美丽的词语纪念他们，年轻永恒或者自由，那些冷又辽阔如深海的词。

有时候我会想，如果他们突然转了念，哪怕发现自己有丝毫的后悔，于是死亡这么宏大的命题，被轻描淡写地搁下他日再议，那么那些拒不和解绝不妥协所带来的、不肯被磨去的骄傲将会怎样与吃人不吐骨头的世界相处。一个人要改变世界实在是太难了，哪怕不被世界改变也几乎绝无可能，只有死守着最后一点不肯舍弃的——无论什么——去和世界谈判，互通有无，换取廉价的平衡或和解。

成长里自然生长出来的枷锁，就像藤蔓一样包裹住心，枝繁叶茂根深蒂固，太多人终其一生甚至得不到与那些枷锁谈谈的机会，何谈打开。那些枷锁里包含了太多，不肯放弃的骄傲，自以为是的纯粹，桀骜的爱，不被理解的自由，还有深到望不见尽头的孤独。打不的成长和生活，就像带着伤口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撑不住一个放松，崩溃和死亡就接踵而来。生命实在是太不公平了啊，在爱里建立自己的人每一步都走得如此平稳轻快，他们不会明白活着有多难，甚至连安慰都无力如隔靴搔痒。不明白的人就是不会明白，永远都不会明白，对有些人来说，活着这件每个人都在做的事，可以变得煎熬到何等地步。

所以每年的春天，纪念逝者最好的季节，我都会想想那些太早离去的人。他们过分聪明，过早懂事，过度成熟，他们看到的是我们看不到的世界——那一定太美好吧，却连已经走在如此前面的他们都触碰不到，想来也是件十足绝望的事。赶在自己开始抑郁之前，只有读毛姆的《人生的枷锁》，真是本注定徒劳无功的书，竟然用五十多万字絮絮叨叨讲往事。一定要从第一页仔细读下去，看一个人——带着痛感，带着一模一样的心情，看着这个无可救药一如自己的人——怎么面对信仰的崩塌，怎么惨痛至极地失败，怎么被现实杀得片甲不留，怎么挥别得不到的爱情，然后，怎么带着那颗少年一样骄傲的硬邦邦的心，慢慢往前走，归于柔软归于温暖，归于现实的功利的妥协的不完美的，生活这件小事。

不是励志书，绝对不是。虽然同样始于低谷，但似乎也从未得到过世俗标准的成功，直到最后还不过是个不折不扣的小人物。主人公是孤儿，天生跛足从小缺爱性格倔强又敏感，简直就是典型青春期不良少年，吃了很多苦，不会爱，更不懂珍惜。那些枷锁就是阻止人前行的镣铐，虽然说起来那么美那么明亮——这些枷锁有个共同的名字，叫相信。相信有一个更美好世界的存在，相信努力必有结果，相信人生有很多意义，相信成功，相信自己值得好得多的生活，相信完美的爱情，相信绝对自由。这些相信，说起来是热的，在最深处却是无法触碰的冷。最美好的东西都是冷的，还带着隐痛，但往往是那些琐碎的，俗气的，生活化的，虽常被人所不齿，却热得烫心。最讽刺的是，偏偏那些热的东西，被冷的追随者称作是生活的理想。

人生的枷锁是怎么被打开，每个人都不一样——对书里的主人公，是时间，时间给他一场预谋已久的崩溃，一个不被祝福的重新开始。他最后放弃了他的追求，他的信仰，最重要的是，放弃了他的敏感。相信吧，敏感这种东西，如果真的不想要了，随时都可以丢。敏感注定是属于年轻的，年岁增大感官钝化是趋势，因此那些早就过了年纪不合时宜的敏感未免可疑。何必再用全部的心力，执着于情绪最轻微的波动，以换取最不值钱的骄傲和沾沾自喜。

于我来说，始于一场对同行者的觉醒。我此前从不知晓“你从来不会独行”的真正含义，实际上，它准确到恐怖。你以为只有你一个人经历过那些彻骨的冷，孤独，嫉妒，不甘，阴暗，抑郁……以及相关的一切吗?不会的，宝贝儿，不会的。再可怕的痛苦，再热烈的欢喜，都有人和你一样甚至甚于你地经历过。那些你自以为有意义的事，不过是一场幻影，飞速切换于世界的不同角落，恰恰此刻，落在你身上。你我有太多同行者，大家都不过是动物，你经历的那些，每个人都或多或少有所感受——瞧，不过是多少的差别而已。再怎么辩解人类的尊严和存在，我们也不过是在重复彼此、浑浑噩噩地活着。书里冲破人生枷锁的过程，就是打破那些相信——更美好的那个世界就是此时此刻，努力并不一定有什么结果，而结果则是更无意义的事，自由从未存在，爱情总需面对妥协……本来就没意义的这不完美世界，不相信的话，会比较容易幸福。

还是要活在这个不美的世界里，活在当下，钝感，无为，不浮夸。就算无意义，也要努力地活下去。吃茶，读书，赏花，长谈。一睡仿佛百年过去，回头看看也曾有真真切切地快乐过。逝者们永远十七，他们固守着这样冷这样美的无解的锁孔沉沉睡去，等着很多年以后，他们的同辈人用更长的时间行完他们走过的路才意识到终点通向绝望和虚无——那些热络终究会过去，沉实也好轻快也罢，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。

人生的枷锁读书笔记 篇5

我想菲利普是绽放开来的。

菲利普从小便会从所经历的事情中剖析自己当时的心里情感，并从中汲取经验教训。于是他认识了自己由虚荣心引起的第一次爱情，意识到自己对会计的毫无兴趣，也撑死的面对自己在绘画上并无天赋这一尴尬，意识到自己**引发的第二次爱情，意识到自己最感兴趣的是人和生活。因为自省，在生活的一连串阴霾中汲取到了阳光，从黑暗中思考着前行。

而他前进的动力，是一颗永远充满生命激情的心。

自然菲利普也拥有很多人会有的缺点：虚荣，嫉妒心，心胸狭窄，不够坚强，对待心灵上的弱者的冷薄，自制力薄弱......可是他能不断地自剖自新，意识到这些不好的存在，然后在前进时慢慢地蜕掉这些坏死的部分。

他一直在追求生命的真谛，渴望摆脱束缚，获的真正的自由。可是正真的自由又是怎么样的呢?是孑然一身不必为任何人负责担当，做任何想做的?

毛姆认为不是，所以他最终让菲利普放弃象征着绝对自由的西班牙旅行，选择结婚。或许人生的枷锁根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之轻——它要有该要承受的重量。

《人生的枷锁》并没有多少跌宕起伏的情节，也许毛姆在写作时是带着诚实和欣慰来回忆他的青春岁月，并不想拔高到失去自己成长印记的程度。

他娓娓道来，跟你讲他年少的故事，你听得入神，心情跟随者他的经历起起伏伏，然后他起身悠悠地告诉你讲完你，你不知觉中发现竟已掩卷。

人生的枷锁读书笔记 篇6

《人生的枷锁》在前言中已经告诉读者，这是一本关于毛姆的“类自传体”小说。所有的文学作品“取材于生活，但高于生活”，鲜有把生活平铺直叙的描述，毕竟人的生活往往都是过于平淡，但是借助作家之手，可以变的生动有趣。而借助画家之手，却可以将一个瞬间定格成永恒，并迸发出超出画面本身的光彩。

随着对毛姆作品阅读的深入，越来越发现其实文学作品和哲学作品非常想象。任何一部哲学作品其实是和哲学家本身联系在一起，就像离开孟子的“中庸之道”会变得没有根基;逃脱柏拉图的“理想国”境界本身就是虚无缥缈;而没有佛洛依德，则对梦的解析又很可能成为无根之水。文学作品也是，每一部作品都有作者本身太鲜明的痕迹，以至于你读这本书的时候就觉得这本书理所当然应该是谁写的一样。

读毛姆，逃不开的几点，就从《人生的枷锁》做一总结。

第一点：局外人叙事体

毛姆的作品，鲜明的特征就是，他会让读者站在一个局外人的角度，冷静的去欣赏书中的人物。那种感觉，就像是你是一名观众，坐在台下看舞台上演员表演一般。这种时候，你可以被角色感染，但是很难产生代入感。也许是作者的冷静态度，也可能是其风格使然。

不像我们在欣赏很多国内的作品时，往往自己就成了主人公，然后叱咤纵横，无所不能。那种代入感是我们欣赏武侠小说或者言情小说，YY小说所不得不去做的很爽的事情。

《人生的枷锁》中，用局外人的冷静眼光，塑造了很多的普罗大众，比如一生眼高手低、基础不扎实但是喜欢浮华夸耀最后死于伤寒的海沃德;并不出众但是还算不错的画家劳森;还有身为牧师但是又极其惧怕上帝召唤的主人公菲利普的牧师大伯凯里先生等。他们都有自己明显的迥异于他人的特征，但是你又觉得他们其实是分别代表了“一类人”，这也许就是作者通过描述所传达的对当时社会众生相的描写!

总之，在毛姆的作品中，主人公也好，其他配角也罢，都不是什么惊天的英雄，那种普通人的心态，可以让你更加冷静的剖析人心，进而反省自己，唯一不会产生的感觉就是“代入感”。

第二点：普通人的众生相展示，但不乏尖锐矛盾

一个作家，如果要被多数人接受，应该是有其鲜明的特点的。而毛姆的特点，就在于他对普通人的描写。

在国内文学作品中，我们习惯了作者从默默无闻到一鸣惊人继而名扬天下的YY故事。但是在毛姆的作品里，主人公往往同其他人一样，非常的普通。他所经受的磨难并不比别人少，但是也不见得就一定能够如何。所有的人物出现，只是社会的一个缩影。

但是，就像我们普通人的生活，即使再普通，也会有矛盾冲突，这才是生活的真实。就像很多人本来想把生活过成故事，没想到不小心成了事故。就像才华满腹但是终生郁郁不得志的克朗肖、以及乐观积极但其实生活并非特别宽裕的阿特尔涅一家人，还有自私成性永远把别人的爱当做应该的最后下场悲惨的米尔德里德。他们都是现实生活中真实人物的速写。

在《人生的枷锁》中，菲利普和米尔德丽德的感情描写可以说是一条主线。只是这条线会让所有的读者感觉揪心!菲利普内心或许是有一种偏执的变态感，或许是自小无父，而目前早逝的缘故，他对异性的爱无疑是带有一种说不清道不明的“变态”之感。他容易走极端的个性，在和米尔德丽德的相处中体现无疑。

米尔德丽德一点都不爱菲利普，她无数次的利用他，然后当遇到自己心仪的男人时又一次又一次的扑过去，弃菲利普于不顾。但是菲利普却像是飞蛾扑火一般一次又一次的重新回去找她，以至于最后无可挽回时，米尔德丽德毁坏了菲利普所有的家里的物什。这样一个女人，间接的把菲利普逼入了身无分文要被饿死的境地!这样的女人，你在看书的过程中，恨得牙痒痒的。但是从另一方面讲，又对菲利普的这种性格觉得不可理喻，无法理解，哀其不幸之余，又怒其不争。

读者随着文字的流淌，变的亦痴亦狂，不能自已，却又欲罢不能!

第三点：对人生终极目的的思考。

无论是《刀锋》拉里对生活终极意义的思考，或者是《人生的枷锁》中作者穷尽全书一直想要表达的主人公菲利普对生活意义的思考，又或者是《月亮和六便士》中斯特里克兰德通过画画所寻找到的终极人生意义，无不代表这作者其实一直都在进行类似的探索。

只是，人生意义又岂是一个人所能穷尽的?每个人都有自己的看法，而这些看法又因为其经历，自身条件等因素而迥异，所以这种可意会不可言传的“终极意义”显得又神秘又真实。

然而这却是实实在在的人生体验，我们每个人不也都在去寻找并且探索吗?

行文至此，停笔了!每个读者心中都有自己的观点，最终，还是需要每一个你去探索了

《骆驼祥子》读书笔记(范本6篇)

不容置疑的是当我们作为一名合格教师时，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记可以帮助老师归纳总结教育经验。那么，优秀的教育笔记模板有哪些？或许"《骆驼祥子》读书笔记(范本6篇)"是你正在寻找的内容，仅供参考，大家一起来看看吧。

《骆驼祥子》读书笔记 篇1

老舍的《骆驼祥子》是我读过书中给我印象最深的，书中的祥子本是一个勤劳，善良，朴实的人，但却因为当时社会的黑暗与自己梦想一次又一次的破灭而变成了一个麻木狡猾的行尸走肉。

祥子是当时的一个靠拉车为生的人，他一直有一个梦想：那就是靠自己的力量挣钱来买一辆属于自己的车。但每次上天似乎都在与他开玩笑。祥子生活省吃俭用，终于在三年中凑足了买新车的钱。但好景不长，当时军阀战乱，士兵到处抓人抓车。一次，祥子拉客出城，不巧被士兵抓去，车也就这样没了。第一次失车后，祥子没有放弃，他到车厂里干一些杂货，又有了些积蓄，但又被孙侦探全部敲诈了去。

最后，祥子娶了虎妞，虎妞给了他一笔钱去买车。但不幸虎妞难产而死，刚买回的车又被卖了来筹备虎妞的葬礼。从此，祥子便放弃了希望。祥子身上有着许多精神，他坚持不懈，勇于奋斗，但当时的社会的黑暗。不给好人出路。

《骆驼祥子》读书笔记 篇2

恕我冒犯老舍先生，我之前对于这部巨著一无所知。

人，总是会变的，只不过变得有快有慢，有好有坏罢。设想把一个人置于一个鸟语花香，和睦美满的社会中，他会变得谦恭有礼，温文尔雅；把一个人放在尔虞我诈，人心惶惶的社会中，他会变得小肚鸡肠，不可一世。当然，如果把谁放在古森林里，三个月后被同化成为原始人，也是说不准的。

生不逢时的祥子就不走运地被苦难的黑暗旧社会同化。于是，从前那个红光满面，生机勃勃，小心翼翼地拉车的祥子不见，变成一个斤斤计较，平庸粗俗的车夫。就是这样，社会上的一些人就是这样悲惨而又无辜地被一个社会吞噬。由此，我们可以看出“近朱者赤，近墨者黑”这句话是不无道理的，社会环境是决定一个人人格是否完整的一大重要因素。

可使，单单社会环境好就够吗？如果说是，那么为什么每天都仍然会有案件发生呢？难道是因为我们的社会主义社会环境不够好吗？人的思想和人的躯体，有时并不能同时进步。骆驼祥子的经历让我们看到，想要成就一番伟业，必须靠自己。祥子又一开始的善良发展到最后的麻木固然有黑暗，人民劳苦的因素存在，也有周围人道德修养水平不够高这一缘故。可使祥子不是没有得到过回归本我的机会，他得到的就会不少，但他一个都懒得碰，他本来可以改过自新，但生活给予他的打击让他高昂着的头颅部各部屈辱地低下。他为什么不像以前一般坚韧不拔呢？他如果能在那时醒悟，也许就不会越陷越深，以至于堕落成为旧社会一具没有信仰，没有思想，没有灵魂而只有区科的行尸走肉，也许他就不会成为黑暗社会的又一个牺牲品！

恕我再次冒犯老舍先生。我不想过多地赘述对于旧社会的批判和不满，因为那个时代已经过去，我们应当用新的目光去注视这个新的世界。因此，尽管老舍先生原先想表述的是对社会制度不人道的批评，但我还是想说我的观点。

我认为，一个人人品的养成，与这个人本身是有很大关系的。这个人的志趣，修养等各方面因素都一定程度地决定这一切的一切。世人没有一个能拍拍胸脯保证说把人放在社会里他还能出淤泥而不染的，但换个角度来想一下，假使这个人有足够的能量和热情的话，他为什么不能够用自己的力量去发动别人，让整个社会的风气都好起来吗？！社会制度固然有其不完善，但不完善的东西是可以修改的嘛。

感谢老舍先生留下这一部不朽的传世经典，他时时刻刻提醒着我们，鞭策着我们，告诫我们在看到灵魂和肉体逐渐分离时，不要忘记常常扪心自问：对，还是错。

《骆驼祥子》读书笔记 篇3

《骆驼祥子》是我国著名小说家老舍的代表作之一。这篇长篇小说的创作背景是20世纪20年代的旧北京，所处的时代是北洋军阀的统治时代。《骆驼祥子》讲述的是主人公祥子的三起三落的人生经历，揭露了中国旧社会的黑暗。

读了这本书后，我深有感触。作者运用惊人的写作手法，将祥子一步步被黑暗社会摧毁的过程生动形象、淋漓尽致地展现在我的面前。祥子是一个年轻的小伙子，身材高大，年轻力壮。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神。他是一名车夫，靠拉车来维持生计，他工作勤恳，老实做人。他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的“爱情”又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落，整天形式走肉，彻底陷入了绝望。

看到这，我们不禁会想，祥子是一个老实本分的劳动者，到最后为什么会沦为一个废人呢？原因就是祥子所处的社会是一个“吃人”的社会，当时的社会上军阀混战，统治阶级对劳动者进行残酷的剥削和压迫，人民生活困苦，处于社会底层的祥子等劳动人民的生活更加艰辛。揭露了半殖民地半封建的中国社会底层人民的悲苦命运。祥子的遭遇，证明了半殖民地、半封建的时代里的劳动人民想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变处境，是根本不可能的。

祥子是个绝对的好人，同时他的生活愿望又是那么普通，但是这样的祥子在当时的社会里却无法生存。为此，作品设计的四个关键性情节决定了祥子的悲剧，它们分别是被军阀抢劫、被孙侦探敲诈、被虎妞强行占有以及小福子的死亡。作品设计的其他情节，比如夏太太勾引祥子，反映了当时社会的丑恶腐烂。这些都是社会外部环境的因素，是社会现实，把祥子逼到了绝路，使他堕落。

小说刻画了许多像祥子一样的小人物形象。那些小人物中有的'因战乱导致家人离散而不得不相依为命，有的不堪家庭重负，有的为养活兄弟而出卖肉体。社会底层的劳苦大众的悲剧是整整一个时代的悲剧，身处其中的每一分子到头来都逃脱不了祥子一样的命运，除非他们认清楚自己的现状，联合起来推翻那吃人的社会与制度。

祥子的一生，反映了20世纪20年代中国破产农民在“市民化”过程中的沉沦，因而祥子的悲剧不仅仅是他个人的悲剧，而是包含着更为深刻的文化和时代因素。作者带着对民族、文化的出路的关切来剖析祥子的命运，既从传统文明中的积极因素出发批判现代畸形文明的负面效应，为传统美德的沦落而痛惜，又不满于祥子身上所积淀的民族文化的劣根性，既诅咒那个“把人变成鬼”的黑暗的社会和制度，又痛心于无知、愚昧的善良民众在病态的旧社会的堕落。

一个世纪过后，中国发生了巨大的变化。半封建半殖民地的中国社会不复存在，展现在我们面前的是一个自由、平等、公正、法治的中国，是一个经济飞速发展的中国。我们应该珍惜现在，为建设社会而努力奋斗。

《骆驼祥子》读书笔记 篇4

叫声更大了，我凑过去一看？放弃好不好，放弃。所有人的生命都是一部历史--你不屈地与反动封建势力抗争，揭穿那依附于反动统治的走狗文人及幕后黑手，你用“怒向刀丛觅小诗”的大无畏精神来追随革命的风起云涌，以独臂扛鼎的英勇来维护正义的呼声。疑惑又悄悄地溜回了我的脑海？

《骆驼祥子》为我们呈现了一个要强怀梦的车夫经历的兴衰历史，最终沦为了一个堕落自私的末路鬼。这是偶然，也是必然，偶然在于那个黑暗世道下所经历的天灾人祸也许会有不同，必然就是没有人能摆脱沉沦的局面。最初的祥子多么耐苦忠厚，他不奢望有荣华富贵，不奢望守株就能够捉到兔，他只想有一辆属于自己的车，自食其力，娶上一个自己喜欢的人。就是这么小的平凡的愿望，最终还是变成幻影，石沉大海。我感到愤愤不平，为什么他有梦想，也为之付诸行动，可是上天还是一次一次打击他！？他比故事中的所有人都拼命，可是命运的枷锁牢牢地震慑住他，凭什么！凭什么！我痛恨将祥子连车带人抓走的兵，他们是如此的蛮横跋扈，强抢强掳，可怜的祥子用血汗筹集三年的车没了！这只是一遭，奸诈的孙侦探又威胁祥子交出了他最后的积蓄。而后虎妞欺骗祥子娶她，她可谓人如其名，长的虎头虎脑，可是他得为自己的错误负责只能委屈求全。好吃懒做又迷信的虎妞后来难产，死了，他只得卖了刚买的车安葬。一次又一次的痛楚，他往肚里咽，可他还决定在做一个上进的祥子，只要他爱的小福子和他一起生活。得知小福子自杀后他再也承受不住生命中的痛，最后的希望及善良的本性全然泯灭。既然努力没用，再努力挣钱也只是等别人来掏尽自己的兜囊，那为何还要拼命？不如坐等享乐，沉迷于吃喝玩乐。

虽然造成祥子这出悲剧的编剧是那个阴暗的社会，但导演依然是他自己。他虽然健壮忠厚，但他是自私且无脑的，无论是在曹宅丢钱后想着偷回几样东西补偿，还是拒绝曹妈为他设想的生钱之路生怕丢了钱，还是在他丢车之后抢别的车夫的买卖及至最后他的沦陷，无一不是自私的表现，而推翻这个吃人的社会，只有人们都认清现实成了群打成阵才行，而自私是当时社会人们致命的弱点。

我庆幸我处于21世纪，自然没有吃人的制度，所有的努力都能化为成功，而我们比祥子多一份幸运，多一份知识，少一份拮据，少一份挫折，自然不能生在福中不知福，应比祥子多一份努力，谱写一段可歌可泣的史诗！

《骆驼祥子》读书笔记 篇5

旧时代的北京，数以万计的人力车夫挣扎在死亡线上，祥子就是其中的一个。身强力壮的青年农民祥子，失去父母和土地后，被迫进城谋生，在刘四开的车厂当上了人力车夫。好胜、好强的祥子凭着力气拉车挣钱，指望自己能买一辆漂亮的洋车，不再受刘四的气，做一个“自由的洋车夫”。他早出晚归，忍饥受冻，风里雨里整整拼了三年，终于攒足了100元，买了一辆新车。

20年代的北京，军阀混战，兵荒马乱，祥子为了生存，还是起早贪黑地拉车。一天，他拉着车刚出西直门，就被几个抓车夫的士兵连人带车抓走了。眼看着自己多年的辛苦毁于一旦，几年的汗白流了！祥子侥幸从军队里逃了出来，意外地捡到了乱军丢下的三匹骆驼。他卖了骆驼，又回到了车厂，幻想着再买辆洋车。

刘四的女儿虎妞，三十七八岁还没嫁人。车厂里的大事小事全凭她一人维持，她人泼辣，没人敢惹。她爱上了比自己小十多岁，老实巴交的祥子，拉他到屋里喝酒，祥子被灌醉后不能自持，被虎妞给缠住了。

事后，祥子又悔又恨，想摆脱虎妞，他来到曹教授家拉包月车，主仆之间相处十分融洽。祥子又开始拼命地存钱，一心还想买辆车。不料，虎妞骗祥子说自己已经有了身孕，祥子不得不娶了虎妞。刘四十分气恼，认为是祥子高攀了虎妞，认为女儿嫁给了一个车夫是丢他的脸，就断绝了与女儿的关系，从此卖了车厂，远走高飞。

不久，虎妞难产而死。日子变得越来越难过。好胜心强的祥子终于在绝望中走向毁灭，被这肮脏的社会吞没了。

看完《骆驼祥子》——这部老舍笔下具有悲剧色彩的名著之后，我看到一个积极上进，扎实肯干的大好青年祥子，最终沦为无恶不作，好赌成性的社会败类，人间渣滓。这都充分体现出当时社会的肮脏腐败，当时“吃人”的恐怖思想风气的恶劣，政府的无能与社会制度的不良。祥子就是这样一个例子。他的遭遇与思想行为上的巨大变化，将人性的丑陋与社会肮脏的一面毫不保留地揭示出来。

这让我深有感触，我憎恶旧中国封建的社会制度，这只会加速人才的禁锢与流失，只会浪费青年们满腔的热血与大好年华，只会让中国变得更加混乱，军阀乱战，再也没有了主持公道的人。这一切难道不值得痛心吗？就连进城时心地善良、毫无私心的祥子，最后都落得如此模样。何况别人呢？这“吃人”的社会将不起眼的小人物中的大人物吞没，就像黑洞无声的吞噬了光一样。黑暗的社会，政府的腐败，统治者的昏庸无能，造就了一个吃人的社会。

老舍先生用祥子的悲剧给世人以警醒。现如今和平社会，让我们不要虚度年华，抓紧青年的大好时光，大干一场，光宗耀祖，而不是一生平平淡淡，碌碌无为，成为那个人主义的末路鬼！

《骆驼祥子》读书笔记 篇6

通过读《骆驼祥子》成了家喻户晓、耳熟能详的人物形象。他的悲剧人生也广为人知，但能用心体会他坎坷命运的人寥寥无几。很多人只注意故事情节的精妙，人物命运的跌荡，有的人或许只因为这是老舍的名著而如蜻蜓点水般草草了事。

老舍笔下的祥子来自乡村，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。

祥子是个有梦想的人——他认准了拉车，一心想买属于自己的车。凭借他的勤劳和执着，经过三年的省吃俭用，眼看梦想实现在即，能成为自食其力的上等车夫。但在当时黑暗的社会环境下，不容他有丝毫的个人幻想。在兵荒马乱中，他失去了洋车，只牵回三匹骆驼，但他仍然对未来怀有美好的幻想，从头开始，更加拼命地拉车赚钱。这次还没等他攒够钱，所有积蓄又被敲诈一空，他的梦再一次成为泡影。在梦想屡次破灭的打击下，祥子再也没有振作起来的勇气。他丧失了自己的本性，开始逃避生活，用游戏人生来麻醉自己，他害怕有梦，更害怕那梦醒后的苦楚。他彻底地成为一具失去灵魂的行尸走肉。

他的人生悲剧从某种程度上反映出了不合理的社会制度对下层劳动者生活空间的威压。但更可悲的是那些视祥子这类人如草芥的麻木不仁的上层人和那些沦为罪恶帮凶的下层人，对祥子精神上的折磨。在那阴暗的社会中没有人性的光芒，无数鲜活的灵魂在那一片死寂中沉沦、毁灭。

回到现实生活中，像祥子一样的人屡见不鲜，他们在钢筋水泥的城市中找寻幸福，在阴暗潮湿的环境中生活。

其实帮助弱势群体不该流于形式。平常的一言一行也许就能慰藉他们孤独寂寞的心灵，给予他们最阳光的关怀。我谨借此文呼吁：凡有爱心的人都能用实际行动多关心你身边的“祥子”，别让他们成为这繁华都市的异乡人，让他们找到在钢筋水泥城市中久违的人性的阳光！

反对本本主义的读书笔记6篇

幼儿教师教育网主题阅读推荐：“反对本本主义读书笔记”。

以下内容是小编特地整理的“反对本本主义的读书笔记”，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来。写好读后感要做到议论，叙述，抒情三者相结合，如何写出高水平的作品读后感呢？请马上收藏本页，以方便再次阅读！

反对本本主义的读书笔记(篇1)

近期，我选读了毛泽东选集中的几篇具有代表性的文章，其中，重点阅读了《反对本本主义》一文，每一个文都仿佛是一个活的灵魂，一个跳动着的生命，如此的充满力量，让我如梦初醒。这篇文章没有我想象中的长篇大论，文章一开头就以一句“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”阐明了自己反对本本主义的鲜明立场，紧接着又以“要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”四句话表明了自己的坚定决心，让我感觉很有震憾力，犹如亲耳听闻。

《反对本本主义》是毛泽东同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作，当时没有“教条主义”的说法，而称之为本本主义。xx年代末和30年代初，在中国共产党内盛行两种错误思想，分别是把马克思主义教条化和把共产国际决议和苏联经验神圣化，在党内讨论问题时开口闭口拿本本来的情况屡见不鲜，针对这个严重的问题，毛泽东同志撰写了《反对本本主义》。

“调查就是解决问题。”这是一句真理，永远不会过时。我们在学习生活中，不也经常像文中所讲的蠢人，“不作调查，而只是冥思苦索地‘想办法’，‘打主意’”的吗?遇到问题，应该先去调查，否则你就没有发言权，这是我读这篇文章最深刻的体会。我觉得，文章的第二部分“调查就是解决问题”是全文的精华，毛泽东在这里举了两个简单的例子对这一命题做了论述，并以调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题的比喻来做总结，我觉得十分贴切。

“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”这确实是个让人不得不相信的结论。我就经常有这样的经历，看到两个同学在谈论一件什么事情，走过去部分青红皂白的就支持某一个同学的观点，到最后却发现自己也并不赞同这个同学的观点，自己也很尴尬。

文章的最后毛泽东还对调查的技术提出了自己的看法，对关于怎样调查，调查会到些什么人，开调查会人多好还是人少好，怎样定调查纲目等具体问题作出了详细的回答，这些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我们的生活中，总能看到有些人在没有调查的情况下就指指点点，指手画脚，甚至是自以为是，长篇大论讲大道理。如有些家长在不知情的情况下就把犯错的孩子乱骂乱打一通，新来的管理人员随意下达工作命令，等等，这些行为都是不可取的。必须要结合实际，做好充分的调查，才能说出和做出让广大人民都能信服的话语和行为。

我们必须谨记，没有正确的调查，没有发言权，反对本本主义，不仅仅只是一个空号。

反对本本主义的读书笔记(篇2)

最近学习了毛泽东的《反对本本主义》，读完之后受益匪浅。《反对本本主义》是毛泽东为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。提倡切身实践，立足实际，调查研究，指出理论与实际要相结合;反对本本，反对教条，号召人们不唯书，不唯上，只唯实。

本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义是主观主义的一种表现形式。它是一种把理论当作教条、视书本为圣经的思想作风。其主要特征是理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。不从实际出发，一切从书本上的个别定义、公式、结论出发，死记硬背，生搬硬套，拒绝对具体地分析具体情况，否认实践是检验真理的唯一标准。

20世纪xx年代后期和30年代前期，在国际共产主义运动中和中共党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和俄国革命经验神圣化的错误倾向，严重地阻碍着中国共产党人对中国革命规律的认识。为了反对党和红军中的教条主义思想，毛泽东在1930年5月写下《反对本本主义》，深刻地阐明了坚持辩证唯物主义的思想路线，坚持理论与实际相结合原则的重要性。

文章指出，离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。为了洗刷唯心精神，他提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”和“没有调查，没有发言权”的科学论断。认识来源于实践，而实践的主体是群众，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”，因此要“到群众中作实际调查去!”中国革命需要学习别国革命的经验，但这种学习并不是要求人们去照抄书本上的个别词句或别国革命的具体公式，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”为把中国革命引向胜利，必须认真地调查中国的情况，独立地思考和解决中国革命的问题。

没有调查，就没有发言权，毛泽东如是说。毛泽东同志针对当时有很多同志保持着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里指导工作这一现状，提出实际工作者必须去了解随时变化的情况，“没有调查就没有发言权”，片面简单地看问题是没有办法革命的。重视调查研究，历来是我们党的优良传统，是辨证唯物主义认识论的基本要求，是党保持同人民群众密切联系的重要渠道，也是我们党的一项基本工作方法和领导制度。“是否重视调查研究”是关系到党和人民事业得失成败的大问题。没有调查研究就没有发言权，没有调查研究更没有决策权。

“调查就是解决问题”。毛泽东在《反对本本主义》一文中指出，“调查就是解决问题”。他还说，共产党的正确而不动摇的斗争策略是在实际经验中产生的，因此需要“时时了解社会情况，时时进行实际调查”，特别是担负领导工作的人，都要亲身出马，从事社会经济的实际调查。反观当前社会，许多领导都不重视调查的作用，主观臆断，随意下决定，引起不少社会问题，比如近几天闹得沸沸扬扬的哈尔滨“禁犬令”，领导们是怎么了?狗本来是人类的好朋友，却落得如此下场，仅仅就是因为大型犬只长相吓人，殊不知，许多大型犬只恰好是很温顺的，是不会伤人的。领导们未经过调查，就随便下决定，伤了哈尔滨多少百姓的心，这个需要深刻反思。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。它的作用是不容许我们忽视的。

本本主义是一种是十分落后的教条主义观点，它背离了人类进步发展之要求和趋势

很多时候，我们都会有这样的观点，书本上的东西就是对的，凡是书本上的东西，就要接受，这是我们自小到大来所形成的错误的观点。须知道。书本上的东西也是人编写出来的，是人就会犯错，只是犯错的频率，性质不同而已。上级领导的命令也是，虽说领导的经验能力或多或少都比我们强，但是毕竟群众的眼睛才是雪亮的，我们在听从上级领导的指挥的同时，也要有自己的观点，有自己的看法，马克思主义最强调的就是坚持从实际出发，实事求是，这也是毛主席伟大的理论结晶。

“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”众所周知，脱离实践调查的唯心主义是一种错误的观点，任何事情，不经过调查我们不可能会做出正确的决定。

毛主席历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。如今，革命的年代已经远离我们了，但是，那种实事求是的调查精神是不会过时的，任何时候，任何事情，我们都要保持一颗孜孜不倦的调查之心。同时，调查也需要技巧，不能盲目进行。毛主席在文中同样给我们指出了一条道路，告诉我们如何做好调查。

时代在进步，社会亦在进步，没有什么是一成不变的，《反对本本主义》告诉我们，与时俱进，坚持调查才不会为社会所淘汰，才能够保持自身的新鲜。作为中华民族的复兴道路上的一名新公民，在新的历史发展潮流中，我们要坚持与时俱进，学习、借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。要做到理论联系实际，着眼于社会发展大趋势，深入社会调查研究，才能找出真正的发展之路，才能不为社会所淘汰，亦才能为社会贡献出自己的绵薄之力，以促成中华民族的伟大复兴。

反对本本主义的读书笔记(篇3)

《反对本本主义》读后感1000字：

作为华夏儿女，我们生来不凡，那是因为我们的民族有着足够厚重的历史积淀。作为中华民族历史长河的一滴水滴，我们有责任，也有义务，为民族的复兴出一份力。所以处在这个高速发展的时代，我们又该确立一个什么样的人生目标，做一个什么样的青年呢？

我想，毛泽东老先生提出的“反对本本主义”的思想对我们的人生定位就有很好的启示作用。人生在世，最可怕的莫过于做一只井底之蛙，只是对着头顶的一方“本本”天空思考，却未能领略到探索真理的美好。因此，我们应该拒绝本本主义思想的侵蚀，做一个懂得深入实践，调查思考的人。

正如邓小平同志所说过的：“社会实践是检验真理的唯一标准”，倘若不能深入实践，一切行为都要靠“本本”，真理怎会有机会出现，而随之而产生的后果也必将是十分可怕的。试想，如果共产党人发展初期，按照本本主义来完完全全地抄袭苏联的发展模式，坚持搞城市暴动夺取政权，共产党人的损失必将是惨痛的。幸而毛主席做了多年的基层干部工作，懂得广大的农村同胞才是革命的中坚力量，走“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，我们党才能养精蓄锐，慢慢成长为一支更强大懂得队伍，为以后的全面胜利打下坚实基础。

毛主席在本本主义中还说到：“没有调查，就没有发言权。”我觉得这句话非常有道理，作为一名医学生，一方面，我们会接触到科研这一块，而如果没有经过自己的思考，就浅显地根据书本来判断实验结果，那么科学何谈进步？19世纪末，欧文顿提出了细胞膜是由脂质构成的；后来，又经过了许多的波折，罗伯特森提出细胞膜是由静态的蛋白质-脂质-蛋白质三层构成，此时的细胞膜的结构已经被探索的很分明了，但是，热爱探索的桑格和尼克森却不以为然，他们发现静态的结构在解释细胞代谢时有些行不通，于是，他们便开始了夜以继日的探索实践，最终确立了流动镶嵌模型。

如果罗伯特森、桑格和尼克森都过度依赖“本本”，那么细胞膜的神秘结构就不可能一环扣一环，慢慢地呈现在世人的面前。作为医学生的我们，也应该做到敢于实践，善于思考，不要总是根据课本上的知识进行判断。读书，很好；死读书，确实是不可取的。

另一方面，作为一名医学生，今后我也会走上临床岗位。当我走上临床岗位，对病人的病情进行判断时，很多病人的情况都不会跟课本上的描述得一模一样。在实际做手术时，有经验的医生都会根据实际情况进行诊断。比如说病人如果得了阑尾炎，在进行阑尾切除时，此时的阑尾因为发炎的原因也不会像课本上那样长在固定的位置，如果按照课本上所说的在髂前上棘与脐连线的中外三分之一处直接切除。到时候，阑尾没切掉，反而把病人健康的部位切掉了，带来的严重后果，可想而知。

其实，作为中华儿女，我们都应该学会勇于探索，亲身实践，去探索生活中的美好。

愿更多的官员能深入基层，像耶鲁村官秦玥飞一样，深入调查百姓所需，用自己的学识和智慧来帮助老百姓。

愿更多的商人能不忘创业的初心，做好市场调研工作，实践开发，让中国制造变成中国智造。愿更多的科学家能不断实践，勇于创新，为我国科技强国计划的实施贡献力量。

拒绝本本主义，亲身实践，让我们一起努力，让自己更优秀，让社会充满美好，让祖国越繁荣富强！文/张雨辰

反对本本主义的读书笔记(篇4)

本本主义即教条主义，我的理解是死读书，不懂得变通。古代社会的老学究皓首穷经，只知道玄谈而不能解决实际问题，这也是教条主义的表现。因此我们可以看到教条地做事情的例子古已有之，只是教条主义则是近代才出现的一个词，代表的是一种思维方式、一种做事的态度。毛泽东在《反对本本主义》一文中用的是本本主义，当时还没有教条主义这个词，教条主义是后人的总结。

《反对本本主义》是1930年5月毛泽东针对当时红军中的一些领导干部只知道照搬照抄马克思列宁主义的本本、共产国际指示和苏联教条主义的倾向而写的，毛泽东同志在这篇文章中从实践观的角度强调了调查研究的重要意义，毛泽东所讲的就是要求我们在中国革命中让我们实事求是，理论联系实际，这也是马列主义毛泽东思想的精髓。

其实我认为毛主席的这篇文章就是对一些同志对于根本不调查，随随便便的就瞎说一气，针对这个事提出的一个政策。或者可以说是一个对策。他提出了以下几点：

1.没有调查，没有发言权

2.调查就是解决问题

3.反对本本主义

4.离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义

5.社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略

6.中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况调查的技术

7.调查的技术

文章第一部分，毛泽东同志就从认识论高度第一次鲜明地提出没有调查，就没有发言权这一亘古不变的正确的论断。作者还警醒地说道：注重调查，反对瞎说。没有调查，就没有发言权，没有研究，就不要乱下结论。所有的结论必须建立在调查研究的基础上，否则我们的结论必然是错误的，没有依据的，是想当然的。如果拿这个结论去指导实践也必然导致我们工作的错误，我们的工作也必然是脱离群众的，也得不到广大人民群众的支持和拥护。由此可见，调查研究对我们的党员同志是多么重要，做一个党员如果只凭想当然，不深入群众中去调查研究，或者调查不够就做决策，这个决策必然是错误的，或者是不全面的决策，这对我们的事业一点好处都没有，严重的后果会导致脱离群众，形成官本位主义。今天我们党的先进性教育活动也要多做调查，多搞一些群众喜闻乐见的形式，这样既能让党员更好地接受教育，也能够更好地调动群众的积极性，使群众更好地来监督党员。

我们决不能想当然作决定，也绝不能搞形式主义的调查研究，而后者是我们经常遇到的现象。调查研究的目的是为了解决问题，是到广大人民群众中去了解实际情况。现在的问题并非是这样的，而是完全相反，是假惺惺地调查研究。现在我们不是怕调查研究而是直接就没有人去调查研究。20xx年是上海的世博年也是中国的世博年，我们身边有很多同学参加了世博志愿者，积极为世博做贡献；我们学校也是世博会期间的一个旅游点。以此为契机，我们党员同志以及积极分子们应该走出校园，对世博会进行专项调查，为我们学校、为世博会做出更多有力的贡献。

本本主义就是认为只要是书上的就是对的，事情解决不了了，就拿本本来。我们认为上级领导的话是正确的是因为内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。很多从事社会科学研究的人都成为了反革命分子，这说明本本不一定好，但马克思主义的本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要本本，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。要解决本本主义只有对实际情况进行调查。但离开实际调查的事在党内比比皆是。我们必须对这件事情指出一种解决方案，那就是进行社会实际调查。定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命斗争的主力，哪些阶级是我们应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。并且明确的告诉了那些是我们应注意的。我们虽然主要方向虽说是农村但城市我们同样需要了解。正确并全面的分析了我们革命的目的和社会当前的状况，以此来说明实际调查的必要性。最主要的是告诉了你调查的具体步骤，将策略具体化。现在我们也才在做将社会主义现代化的策略越来越具体化。这主要是针对领导的。领导人们不应该凭自己在书上看的东西来乱下定义，应有实际调查的支持。

在革命战争年代毛泽东指出中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况而在建设有中国特色的社会主义新时期，笔者也大声疾呼：中国全面小康社会的建立、中华民族伟大复兴的实现也要靠中国同志去了解中国情况！毛泽东告诉我们，你如果有无法解决的问题，就是调查。去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了，若不这么做导致的后果，一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。没有解决不了的事情，你要迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，你就会空空的去，回来就会有很多的收获，得到解决问题的许多材料。

如果只知道要出去做调查而不懂得如何去调查，那调查的结果对于解决实际问题也是毫无帮助的。因此，毛泽东在《反对本本主义》中也强调要懂得调查的艺术。调查的技术主要有如下几个：一是要开调查会作讨论式的调查；二是调查的对象要合适；三是调查对象的数量要适中；四是要定调查纲目；五是要亲自出马；六是调查要深入；七是要自己做记录。我认为这些调查的技术在当今社会仍然有用。如今我们最重要的是要端正态度，脚踏实地，洗刷唯心精神。

综上，《反对本本主义》一文给我最深刻印象的是毛主席严谨的逻辑思维能力，将读者带向他要说的话题上，由浅入深，让每一个人都能了解他的想法并接受他。重读马克思主义的精典著作，领略革命领袖高屋建瓴的气质；使我对党的理论知识有了更加深刻得理解，帮助我更好地在思想上入党。

反对本本主义的读书笔记(篇5)

我觉得通过对《反对本本主义》这篇文章的学习，为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作仍然提供了重要的思想原则和科学的思维方法。文章强调，没有调查就没有发言权，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。

文章指出了本本主义的危害：离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。文章号召党员干部，一定要纠正脱离实际的本本主义，到群众中去做实际调查。指出：“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里就能产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的”。文章第一次阐述了实事求是、群众路线的思想，对于端正党的思想路线，改进工作作风，具有深远的历史意义和现实意义。

文章尖锐地批评党内讨论问题时有人开口闭口“拿本本来”。强调必须把上级所作的决议、指示同本地区、本部门实际情况结合起来。“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的。”文章强调：“必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。”调查的对象是社会各阶级的历史和现状。

在新的历史条件下，我们党肩负着带领人民群众建设有中国特色社会主义的伟大使命，每一个共产党员都必须在改造客观世界的同时不断改造主观世界。这就需要不断深化对共产党执政的规律、改革开放和现代化建设的规律、人类社会发展的规律的认识。而要做到这一点，就必须坚持用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论武装头脑。因此，摆在我们面前的首要任务是学习、学习、再学习。不仅要学好马克思主义理论，还要学习当代经济、科技、文化……学习借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。然而，对待学习的态度不同，其效果也截然不同，能不能把理论和实际很好地结合起来，乃是检验一个党员干部理论上和政治上是否成熟的重要标志，务必引起高度重视。

细细品味这篇文章，觉得它既是一篇热情洋溢的演讲稿，又是一篇关于如何做好调查研究的培训教案。有时需要大声朗诵，方觉得畅快淋漓;有时又觉得需要细细研读，在笔记本上记下点什么，需要继续巩固，才觉得放心。

学习《反对本本主义》，对于克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作，具有重要的现实意义。

在今后的日子中我们要以身作则，坚决坚持毛主席的“没有调查就没有发言权”不动摇。深入实际，努力的做好自己的本职工作。

反对本本主义的读书笔记(篇6)

《反对本本主义》是毛主席1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想观念而写的关于调查研究问题的重要著作，是毛主席最早的一篇马克思主义的哲学著作。读完之后，觉得这篇《反对本本主义》短小却言简意赅，提出了辩证唯物论和辩证唯物主义认识论的方法论要求。闭着眼睛瞎说要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！一句直奔主题，霸气十足！

在这篇著作中，毛主席从认识论高度上第一次鲜明地提出没有调查，就没有发言权以及中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况等著名论断；阐明了社会调查的重要性和重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节；揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信本本、不愿做实际调查的保守思想，由此提出了速速改变保守思想的要求。

这篇著作提出和阐明的重要思想原则，是辩证唯物主义认识论在实际工作中的具体运用和生动概括，是毛主席应用马克思主义从事社会调查，同主观主义特别是本本主义，即教条主义作斗争的历史经验的科学总结。它反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，标志着毛泽东哲学思想的初步形成。

文中还阐述了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，并明确地指出了党的思想路线，即一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。实事求是是党的思想路线的核心。对于我们青年学生，我们要努力培养自己实事求是的科学态度和作风，积极参加实践，科学地认识和掌握客观规律，尊重客观规律，当老实人、说老实话、办老实事，学会具体情况具体分析，努力做到按客观规律办事。

同时，我们无论想问题还是办事情，都要处理好主观与客观的关系，坚持一切从实际出发，即根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。我们应该反对主观主义，不从单纯的主观愿望和抽象的原则出发；反对本本主义，杜绝一切都从书本的条文出发；反对经验主义，杜绝一切都从自己狭隘的局部经验出发。努力培养自己的求实精神，做到使自己的思想符合客观实际，尊重客观事实，重视调查研究，出以公心，求真务实。坚持一切从实际出发不仅是中国共产党的优良传统，也是党正确地制定和执行路线、方针、政策的重要前提，更是我们做好各项工作的基本保证。

毛主席所说的实际调查，本质就是躬身实践。一切真知都来源于实践，来自于直接经验。我们青年学生要积极参加社会实践，因为只有参加社会实践，才能真正深刻地理解书本上的知识，才能对所学的知识进行验证，才能学到许多书本上没有的知识，拓宽自己的视野和知识面，丰富自己的人生经验，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，并通过自觉改造主观世界来提高自己改造客观世界的能力，不断完善自己的人生观、世界观和价值观。实践是主观与客观，个人与社会相统一的基础。所以，当今社会，越来越多的大学生选择通过兼职工作、志愿者服务、做义工、创建爱心团体等等形式，来增强我们对自己所身处的社会更深层的认识，来检测自身的实践能力，来用自己力所能及的力量服务社会，造福人民。

毛主席所提出的到群众中作实际调查去！，我想就是当今从群众来，到群众中去思想的来源吧。因为人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者：人民群众的生产实践，创造了社会的物质财富；人民群众的实践活动，是创造精神财富的源泉；人民群众的社会实践，是实现社会变革的决定力量。实践证明，人民群众是创造历史，推动历史前进的动力。所以，我们青年学生要积极参加社会实践活动，坚定地走与人民群众的实践相结合的道路。各层领导阶级也要向人民群众学习，相信与尊重人民群众的实践成果，并坚持全心全意为人民服务的宗旨和以人为本的科学发展观，尊重人民的主体地位，发挥人民的首创精神，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果与人民共享；提高自身的服务意识，把人民的利益实现好，维护好，发展好。在此基础上，我们青年学生要自觉拥护中国共产党的领导，增强党的观念，拥护党的路线、方针和政策，遵循党的教导，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

当今社会，本本主义、人云亦云以及睁着眼睛说瞎话的现象还是普遍存在的。为了快捷方便，大多数人都避免了亲身实践，而去书本或互联网上寻找自己想要的答案，尤其是人们对于互联网的依赖，现在更是推出了搜搜问问新浪爱问知识人百度知道等网上互相帮助解决疑难的平台。我偶然发现，许多被纳为准确答案的回答有时是不完整的甚至是错误的，竟然还有悬赏帮助完成回家作业以及毕业论文的。随着信息科技的高速发展，越来越多的人缺乏质疑精神和钻研精神，更别提去亲自验证的热情和积极心态了。随着微博的兴起，不管男女老少，都织起了微博，微博缩短了明星与粉丝之间的距离，扩大了消息与新闻的发布与宣传。但也有无聊之人睁眼说瞎话，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手术出现麻醉意外抢救无效心衰死亡的谣言，迅速在网上流传，带来了许多负面影响。此类事件数不胜数，甚是缺乏社会公德和良知。

虽然古人说过书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，但是它们并不能成为我们获取知识与经验的唯一途径，它们应该成为我们亲历实践的知识基础与理论支撑。因为书本不一定完全是正确和客观的，正如莎士比亚所说一千个人眼里有一千个哈姆雷特，除了科普类作品之外，许多作品都含有作者的主观思想。但真理却是客观和发展的，真理是随着客观事物和实践的发展而发展的。真理作为正确的认识，是以实践为基础的。人们的社会实践不断向前发展，因而人们在实践中获得的真理性认识也是不断发展的。

因此，反对本本主义依然会是当今社会的主流。我们青年学生要有求实探索的精神和反对权威的勇气，要敢于质疑，勇于挑战，忠于实践，在尊重事实的基础上充分发挥自己的主观能动性，实践+劳动+奉献，做一个有理想的人，勇于突破陈规旧俗，老老实实做学问，踏踏实实走人生。

静心读后感范例

书是世界宝贵的财富，是国家和历史的优秀遗产，阅读作品后，我们对作者的想法更加了解，心中感触颇多。 读后感突出了书中的哲学和道德思考。这篇“静心读后感”是幼儿教师教育网编辑的心血之作希望它能够被您欣赏，希望本文能够为您提出一些新的问题并让您进行更深入的思考！

静心读后感 篇1

今天听樊登读书中老师讲的书《一平方米的静心》，发现生活中真的需要静下来，慢下来，而不是匆忙地前行。

对许多人来说，职场生活都是一种惩罚，一种必须忍受的生活之恶。对于他们来说，每天跨进工作场所的门槛，就开始忍受折磨。

尤其近年来，随着移动互联网的极速发展，海量信息涌入和“永远在线”的工作模式左右夹击，更是将这种职场压力和焦虑延伸至生活的更多角落，甚至覆盖每一个毛孔。人们好像呼吸不到新鲜空气的病人，不堪其重。

真有那么多事需要我们时刻关注吗？还是给自己些空间吧。

樊登老师说，参加活动间隙，本是喝茶休息，放松大脑的时间，但不少人掏出手机，开始不停刷。

所以，大脑是不停歇的，心也会更累。

还是让心停下，有时，慢即是快，也是这道理。

实际上，不需要很大，很豪华的地方，一平方米就好，在这里，你是自己，思绪可以纷飞，没有太多事情需要关注，对于想做的事情，要有取舍。

为何食不知味，夜不能寐？

因太匆忙，因被太多烦扰扰乱方向，因不够简单。所以，味道如何，不知道，只为饱肚而已。

不要太贪恋十点后的两小时，那不是娱乐，工作、玩耍时间，是睡觉时间，告诉自己，要改变观念了，注重效率，不拖延。

想说，不能只是写，而是行动，行动最重要！

相信静心、冥想带来的巨大能量，给自己空间，不断成长。

一平方、一整个世界，那份静心，都在你的心里。把所谓的失败，当做学习和成长的机会；把每一次成功，都匹配及时且得体的二级反馈，一切皆会静下来。请记得，坐在八大支柱下，我们永远有重新调整和重新开始的能力。

静心读后感 篇2

无聊是生活的常态

人一辈子能有一句话留下来，就可以称得上伟大了，伟业就有一句:恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。伟哉伟业，伟业临死的时候又说了一句:一钱不值何消说；古人又有一句:一事无成人渐老。据此，弘一法师李叔同把自己称为“二一老人”。

一事无成人渐老，一钱不值何消说。弘一法师过谦了，遑论他在佛学界的地位，单是一首《送别》就足以让他震铄古今：长亭外，古道边，芳草碧连天……然而名利如他如浮云，他静心，他舍得，他放下，他大自在，他乐逍遥，他说：心勿妄念，身勿妄动，口勿妄言。内不欺己，外不欺人，上不欺天。以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

学佛是为了静心，静心是为了上进。普通人终究不能像弘一法师那样物我两忘，心外无物。尚未看过，如何看透？尚未拿起，如何放下？尚未得到，如何舍去？并不是所有的人都如贾惜春那般有慧根，绝大部分的人都是像贾宝玉一般，历遍世间所有的悲愁喜悦，才能看透放下。

一切众生的烦恼源于贪、嗔、痴三毒，把贪嗔痴三毒戒除，便是修行的根本。修行修的是心，心不动则万物不动。修心，不是除去心中的丑恶，而是耕种心中的美德，美德生，则丑恶除。如果只是想除去心中的丑恶，丑恶就会像地上的杂草，野火烧不尽，春风吹又生。

最近反反复复来来回回听两首歌，一首是张国荣的沉默是金，一首是陈洁仪的早去早回。沉默是金堪透了人情的冷暖，写尽了舍得与放下的洒脱，无奈多年以后张国荣跳了楼。所以悟道无关情，无情未必能悟道，有情也未必是负累。

早去早回就是一首很有情的歌，旋律与歌词配合得完美，洁仪唱得最好的一首了，情浓而不烈，爱深而不重，心牵而不挂，走过了无常，时代早经不存在，爱却在心间永生。

无聊是生活的常态，内心要守得住宁静，人生要守得住寂寞。

静心读后感 篇3

《正面管教》读后感：静心陪伴，方显成效

静心陪伴，方显成效

--《正面管教》读后感

原创： 陶桂林

温馨提示：《正面管教》为家庭教育读书会第3本读物，本篇约，笔者理论联系实际，自我剖析，精准到位，值得借鉴！

今天下午我女儿把这本书带给我时，第一句话问我：妈妈，这是你从翟老师那拿走的第二本书。你读得这么快真的明白吗？考试能考100分吗？

好吧，我停了好久，回答她：“我妈妈正在和你一起学习，一起进步。我妈妈想学一种和你相处的好方法。虽然我妈妈不参加考试，但我妈妈一直在努力争取一个好的教育方法。你支持我妈妈吗？

她说：我喜欢你在我身边看书，不喜欢你玩手机。这是我改变的开始，我女儿喜欢的环境。

积极的管教是一种不受惩罚或放纵的管教孩子的方法。孩子们只有在亲切、坚定的氛围中，才能养成自律、责任心、合作精神和解决问题的能力。在我的成长道路中，父母的方式一贯是采用惩罚，如果有了做得好的事情，父母也很少说出来，认为那是应该达到的标准，一旦做错了，会采用各种惩罚，目的就是为了让我能记住这次教训，以致于很多时候活在担忧中，做事的出发点往往容易站在对与错、好与坏之间衡量，而忽略了事情的本身，一旦知道这事情做错了，总想着怎么减轻自己的责任或者害怕被发现，形成做事很被动的个性，很多时候总是希望别人来告诉我这个事情怎么做，现在看来，我是在有意地规避风险。

现在对女儿也是一样，做错事打手心，面壁思过，惩罚她，下次她还会重复犯错，而正面管教的方法旨在解决或改善问题，把焦点放在问题本身，而不是负面情绪上。让大人和孩子在生活和人际关系中体验更多的快乐、善良、合作、责任分担和相互尊重。首先在孩子犯错的时候，用和善的语言去跟孩子沟通，不惩罚不说教，而是问一些启发性语言，使孩子积极的解决问题，培养孩子良好的品格。

其次，全面分析怎样看待孩子的不良行为，想办法鼓励孩子，采取有效的鼓励方式。

事实上，每个人在日常生活和工作中都会犯错误，但是！如何去面对，去解决错误问题，并不是所有人都持统一态度，搁在以前，女儿犯错误了，我会让她第一时间道歉，深刻反省，告知她不要再犯同样的错误，只要犯了错误，就应该获得惩罚，以示惩戒。读完这一章，我知道教育我女儿的后果是不犯错误。如果你犯了错误，你需要找到一种逃避责任，为自己辩护，或者撒谎的方法，不要承认你犯了错误。

但是，如果我们把犯错误当作一项学习任务，而不是一件坏事，那么为我们的错误承担责任就容易得多。孩子们在成长过程中难免会犯错误，但每一个错误都是学习的机会。孩子只有在感觉良好的时候才能做的好，只有相信孩子，给予他们理解和尊重，教会他们注意解决问题，才能健康快乐地成长。

”孩子们需要鼓励，就像植物需要水一样”,我一直认为孩子的教育是需要赞扬和奖励，认为这是对她学***种认可一种肯定，殊不知鼓励才能教会孩子相信自己，相信自己有做正确事的能力。对孩子有信心且把爱的信息传递给孩子，记得有一次和朋友一起带两个小朋友去放风筝，之前有提过，女儿从小生活吃穿都是奶奶一手包办，所以动手能力差，朋友家的小孩通过和妈妈合作很快把风筝放飞，刚开始女儿看到她们的风筝放飞了，着急了，一个劲的说：妈妈你就不能快一点吗？

我当时也生气了：你自己动手能力差，笨的要命，要放风筝，自己弄不好却怪妈妈的速度慢，真的不想和你合作任何事情。那一刻，她哭了，说我不相信她，对她没有信心。今天，读到这篇文章让我想起了这件事。

那一刻我把对女儿的尊重放在了**？对女儿的信任又放在了**？对孩子的信心是父母的爱、尊重和信任。

女儿经常挂在嘴边的一句话：妈妈你相信我吗？我的回答永远都是：

妈妈相信你！只要努力了，坚持了，不管结果怎样？你都会成为那个你最棒的自己。

“爱哭”这个词可以说在她女儿身上体现的淋漓尽致。当语气沉重时，她会哭；当玩具布置不好时，她会哭；当她摔倒时，她会哭；当作业写得不好时，她会哭；当她考试不及格时，她会哭。所以一直以来只要看到她哭，我就会莫名的烦躁，我对她说：妈妈只允许你在受了委屈或身体不舒服的时候哭，如果因为一点小事就哭鼻子，就立刻给我停止，擦干眼泪，你就不能勇敢坚强一点吗？

现在看来是我忽略了她的感受，缺少倾听，就像文章中说的有些孩子天生敏感，这也许是她表达自己的一种方式，而我更应该多花一些时间去了解孩子的感受，倾听并帮助她处理这些感受。不管是《非暴力沟通亲子篇》还是《正面管教》给我感触最深也最记忆深刻的词语：倾听，沟通、尊重、合作。

最初我对合作的理解也是”按照我说的做”“要听妈妈的话”等，当女儿说”不”或拒绝，我就会认为她不合作。孩子是一个独立的个体。她会有自己的想法。分析方法通俗易懂，深入透彻。可以说它触动了我的灵魂，深深**撼了我的灵魂。它让我真正地懂得了，为什么我过去的很多做法、想法是错误的；更让我清楚地知道了，我今后应该怎样做，才会对孩子、对自己都更好。

今天早上我在床上睡觉的时候，我女儿拿着闹钟站在我床前，对我说：“妈妈，你没看到我留给你的纸条和昨晚你回来时给你的礼物吗？”？睡眼惺忪的说：

妈妈没看到啊？你放在了**？然后女儿咕哝着去刷牙，什么也没说。

因为女儿自从上一年级以后她就独自一人睡觉了，所以看到这里我也是有感而发，我和女儿的分床还算顺利，刚开始她要求我陪她睡一个星期，晚上陪她聊天，因为工作的原因，经常晚上到家女儿已经入睡，她就养成了偶尔给我写纸条的习惯，开始她会分享一些学校发生的事情，也都是一些在大人看来无关紧要的事情，所以时间一长，她偶尔写而我却不是很用心的去看了，有时甚至会忘记看。如果我把它放在过去，我一定会说：你放在那里，妈妈会看到的，敷衍解决。

今天早上就在那一刻，师傅的话仿佛在耳边萦绕，缺少实际行动，缺少改变，学再多不运用到实践中去，都没用。我立刻起床跑去卫生间，女儿刚刷完牙，我蹲在她旁边深深的拥抱了她，我跟她说：妈妈昨晚回来已经很晚了，而且妈妈这几天颈椎疼，回来洗漱完就休息了，没注意到你的纸条和礼物，妈妈很抱歉！

女儿用她的小手轻轻地拍着我的肩膀，问我这是不是更好！过一会她拿来了纸条和剪好的花瓣纸，纸条上写了：妈妈今晚我又背了两首古诗，还剩四首我就背完了，你放心吧！

我肯定能背完，我想等你回来睡觉。然后看着眼前的花瓣纸，我只想在那一刻静静地抱着她，我什么也不想想想。

对于”顶嘴”我家很少会跟我顶嘴，偶尔会有的”哼”这样的词语会出现在她嘴里，可是我从来都不给她机会，我会咯吱她，就会边开玩笑的说：再”哼”我就咯吱你，多咯吱几下她也没了脾气，我也会比较轻松。我认为电子产品仍然是家庭环境的主要因素。在我女儿发现散光之前，在她上小学之前，我不会控制她使用电子产品的时间。

在上小学之前，我们开了一个家庭会议。会议的主要内容是：关于**电子产品的时间和内容，我们也争求了女儿的意见。这个计划几乎成功了。

对于女儿发脾气我一向采取的方式都是置之不理，因为我知道每个人都会有脾气，她需要有一个发泄的过程，我相信她最终能处理好自己的感受，作为父母，我们的职责是给出正确的信息，帮助孩子学会独立思考，让自己成为一个更好的倾听者。上周末女儿去学画画，因为画板没有找到，在家发脾气，方爸爸当时应该有劝说她，无效，方爸爸也生气了，因为我在上班，女儿打**给我，在**里大哭，说找不到画板，我说：那你让爸爸先送你去画室看看有没有丢在画室，我就听到方爸爸说：

要去自己去，自己看看时间都几点了。无可避免大人也会有脾气。在这里就证明了女儿和方爸爸缺少沟通技巧，方爸爸没有兴趣知道孩子当时的想法和感受。

女儿心里害怕，害怕老师的批评，害怕失去画板的妈妈会骂。我再打**过去的时候方爸爸已经把她送去了画室，画板丢在了老师那里，晚上我回到家，告诉她：妈妈不喜欢你遇到事情不想办法，就乱发脾气，可以把你的感受告诉爸爸，让他帮助你，因为发脾气和哭没有任何效果，解决不了任何问题，看她似懂非懂的点点头，我感悟到：

教育是需要耐心，需要大人一点点先成长起来。

房间脏乱的问题几乎在我家是没有的，我跟女儿的约定：管理好自己的书桌，每晚写完作业后，准备好第二天上课的书，书桌整理干净，如果发现脏乱差，我就扔掉书桌上的东西，可能是我一直坚持这样做，中间也扔过她的东西，所以保持的都还不错。

分离焦虑，有时候当我们独自面对一些人和一些事情的时候，也会感到紧张和焦虑，更何况孩子，我是一个所谓”儿女心”很重的人，总认为女儿离不开我，单位的外地培训学***参加，单位的旅游我不参加，只想尽可能的多一点时间去陪伴她。女儿的适应能力还是不错的，记得我刚到班级去晨读的时候，女儿在路上鼓励我说：妈妈！

你放轻松，不要紧张，多来我们班几次就好了。我们都应该给自己给孩子时间和耐心，一点一点的来实现这种过渡。

过度保护、溺爱和解救这一篇里的一句话：你越是试图干涉、管得太细，孩子就越容易丧失信心并失去从错误中学***会。因为女儿从小生活上的方方面面都是奶奶在照顾，可谓”衣来伸手，饭来张口”.

女儿对奶奶的依赖性是很大的，所以她从小就缺乏独立自理能力，因为我们把她的事情全部给做了，这是不可取的。我们家长都应该学会放手，给孩子一个机会，多鼓励，在错误中学***。害羞、又再一次提到了给孩子贴标签，”非暴力沟通亲子篇”贴标签给我的触动最大，以前我总爱给女儿贴上”她内向、她害羞、她不行、她不会”等一系列的标签，今天看到这里，我更应该好好去检讨自己，我随意式的标签可能会宣判她一辈子就是一个害羞、内向、没用的人。

也许就像文章中所述：内向是有些人的一种生活方式，我们需要接受并给予尊重，理解你的孩子，并且相信她在准备好后会加入进来，撕掉你贴在她身上的”害羞”标签。

家务活，我自己就不是一个好的榜样，婆婆一直照顾着我们的生活起居，大小事都独揽包办，慢慢的我也就很少伸手去做了。不管是大人还是孩子都是家庭中不可或缺的一员，我更应该从自身做起，树立榜样，今天读到这里也让我想起昨日母亲节，女儿帮忙和我一起叠衣服并且把所有衣服分类摆放好，做完以后她高兴的问我：妈妈我是不是很棒，其实我还可以做更多的事，看着她额头的汗水和开心的表情，让我知道她长大了，可以自己独立完成很多事情了，并且可以做的那样认真，通过家务劳动，我觉得既能锻炼孩子的自理能力同时也能让她明白做家务的辛苦，摆脱依赖意识，同时还可以促进家庭的融洽关系。

还记得这学期刚开学没多久，有一天吃晚饭的时候，女儿洗好小手坐在餐桌前，迟迟没有动筷子，我就顺手夹了她爱吃的菜放到她的碗里，她看着我说：妈妈你都这么大了，难道没学过餐桌礼仪吗？我惊讶的看着她，她继续说：

翟老师教我们吃饭的时候要注重餐桌礼仪，长辈没有动筷子夹菜之前，我们就不可以先动筷子，还是等奶奶从厨房出来后，她先夹了菜我们再吃。那一刻我还是比较羞愧的，一直以来对于餐桌礼仪从来没有列入我的教育名单内，女儿消化系统差，容易积食，但是奶奶总希望她能多吃一点，给她盛饭比较多，可是她经常吃不掉，总会剩饭，奶奶又会唠叨她浪费粮食，女儿的抱怨，奶奶的唠叨，愈演愈烈，女儿那一刻的餐桌礼仪着实让我惊醒了，教育不仅仅要教她如何做人，生活的方方面面都不可忽视。再就是就寝时的烦恼，我家以前就寝时最大的烦恼就是：

说好每晚读三节选的故事，她总是会在爸爸读完故事以后，继续要求再读一节，甚至于连续要求再多读一节，爸爸总会一本正经的跟她说：我们约定好今晚就读这么多的，时间不早了，你需要睡觉了，然后关灯让她入睡。女儿也总是会愤愤不平的说：

难道多读书不是好事吗？哼…爸爸真懒。此时女儿的角度是认为爸爸偷懒不愿意再多和她多看一节故事，可是爸爸的出发点是觉得既然约定好的时间，就应该彼此遵守。

爸爸是一个控制型家长，缺少和女儿的互动，沟通，更缺少倾听，虽然属于坚定型却缺乏和善。恐惧、应该是每一位父母都会有吧，络**铺天盖地的绑架、拐卖、失踪儿童屡见不鲜，我也会时常口头教女儿遇到一些危险的事情该如何去处理，却缺少让她自己去实践的处理一些问题，预防问题的发生和建议给了我很好的启示。

恐惧又再一次的提到了倾听、认可孩子的感受，帮助孩子找到减轻恐惧的方法，鼓励孩子将困难分成一个个小步骤来解决。其实我真的没有想过孩子们的恐惧原来可以有这么多的方法来化解。女儿恐惧打针、恐惧拔牙、恐惧看作战片，还清楚的记得有一次女儿在看电视《中国诗词大会2》刚结束，爸爸就顺手调至作战片，女儿捂住眼睛大叫，我害怕，不敢看，爸爸当时还嘲笑她”胆小鬼”,今天看到这里明白了我们都不应该嘲笑或评判孩子的恐惧，尽量的去安慰她并和他一起尝试减少恐惧的方法。

在学钢琴、舞蹈、运动和其他活动这一章节里我就属于典型的控制型家长，起初女儿在幼儿园的时候学围棋一直都很感兴趣也很喜欢，幼儿园结束该上小学了，我跟她深谈了一次，其实那个时候我并没有给她发表意见和想法的权利，停掉了她的围棋，为此她埋冤了我很久，坚持让她学琴学画画。现在想想我当时并没有进入孩子的内心世界，没有认真想过对女儿来说什么是真正重要的。

静心读后感 篇4

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

第一篇：《干法》读后感——静心做事，热心做人第二篇：《做人做事做学问》 读后感第三篇：做人做事做官读后感第四篇：做人做事读后感第五篇：做人做事好心态读后感

周日，少有的一大早6点不到就醒过来了，而周六还踢了场球晚上又是快凌晨1点才睡的觉。看看时间还真是很早，尝试着再睡会儿，未果，索性起床了事。看完v5的体育晨报也还不过7点半，想起了前段时间公司发的《干法》一书还没看半个字，而此时早已超出了部门要求提交读后感的时间了，尽管二三十人中仅仅只有5人按时提交，但总有点未按时完成任务的感觉，于是决定趁这次早起机会看下这本被强力的稻盛和夫著作。

“亡羊补牢，犹未晚也”，只能以此聊以**了。

我很久没读好书了，但这次我花了一上午的时间一口气读完了。看了此书，才知道日本现在的年轻人也是价值观混乱，浮躁一片，幻想轻轻松松发大财。在此之前，我以为只有在高速发展和转型中我们才有这种现象。

诚然，以脚踏实地的方实做事的年轻人越来越少了。有时候，我有很多不切实际的想法，包括我自己。可能是受环境影响，人浮躁，实际工作空间越来越窄。

曾有领导在部门内部会议上说过，“我也不希望你们一辈子当工程师”。我不同意这种观点，但我能很好地理解他的想法。作为领导者，他实际上是在考虑下属的未来。因为毕竟在“官本位”的中国，做专业技术真的没有什么发展前景，不像欧美，技术过硬的工程师无论待遇和地位比管理者优越也是很正常的。

我国处在产业链最低端的制造环节，也不需要有什么尖端的技术，这就缺乏培养高端技术人员的土壤，也直接造成了大部分专业人员的尴尬处境，从而造成了大批的技术人员改行换业。我也曾和很多位供方的技术工程师有过交流，他们无一例外的都说不想让自己的下一代学传统技术行业，我问为什么，理由很简单，几乎都说做技术的永远被人管，没有出头之日。前段时间，同学聊起清华大学在东莞办的什么研究生班报名者寥寥无几，除了在职的人时间无几之外，他也感叹说做技术的人太穷了，未必能轻松地负担得起那笔学费，呵呵，技术人员的待遇由此可见一斑。

静心读后感 篇5

快乐活在当下，静心即使完美。

林清玄

人生一世，如白驹过隙。人事纷繁和物欲横流的现实社会中，无数人被现实和物质压得死去活来，当我们静下心来，快来的活在当下，体会生活之道，就会顿悟，生活会如此美好。

初读《活在当下，静心修行》是，有些迷惑，一丝茫然，并不解其意，于是我素手执卷，寻找千年的箴言。在书中，我通晓真理，理解生活，简单的一个静字，既是方法，又是心态。读完全书，豁然开朗，它能够让人摆脱尘世生活中的紧张与浮躁，能够让你领悟生活的真谛，感受那份清净与豁达，我将素手执卷，掀开一页《活在当下，静心修行》，与您一起，寻找千年的箴言，体会生活的真谛。

一、不抱怨的生活才快乐

人的一生总是在奔波忙碌中度过，所以不如意事常八九。万般事物，有喜有忧，我们应该有一种心态：日出东山落西山，愁也一天喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦心也舒坦。生活总会给我们开玩笑，如果我们能够拥有不抱怨的心态，把每一天当做最后一天来看待，那么，还会有很多人活在诚惶诚恐当中吗，我们能在这个社会中活着，就已经是莫大的幸运了。活着，本身就是幸福，不要抱怨生活，愉悦的过好每一天，就算生活在最底层又何妨。我学会了要用感恩的心去对待每一天，学会笑看人生无眼泪，最后自己将无比幸福的度过一生。

二、放弃也是一种选择

人们在生活中总会以加法的姿态过日子，在面对物质、财富、爱情、名誉、利益时总会一心想占为己有，却不知最后越积越多，后患无穷。只有拿得起，放得下，才是一种生活的智慧，一个人在人生中，拿得起是一种勇气，放得下是一种度量。对于人生的枪林弹雨或者是风花雪月，有了这种精神境界，对待起来就会很随和自然。在我们的路途中的包袱太重时，丢掉一两个，也许会是你前进路上的有一种动力，它会是一种催化剂，越久越强劲。学会放弃吧，放弃空虚的功名利禄，放弃心中难言的负荷，放弃屈辱留下的仇恨，拿得起，诚可贵，放得下，价更深，所以，放弃也是一种选择。

三、吃苦方为人上人

吃得苦中可，方为人上人。一句朴实无华的人生真谛，道出了千百年来的成功智慧。生活总不会是一帆风顺的，我们要学会承受生活中的各种苦难，以一种平常心来对待。在心中时常扬起长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的壮志凌云，在苦难中磨练自己的意志，是自己成为高人一等。

在芸芸众生中，没有人知道自己有多少苦难，只有自己亲身上路，风雨兼程，乘风破浪，我相信会等到风雨后的迷人彩虹，和灯火处的阑珊。对于我们而言，苦难是生活的必修课，只有自己亲身经历了，才会成长，使人更好的走向成功。没有风雨就不会看到彩虹，没有苦难就不可能尝到成功的滋味，那久违的甘甜定会让人流连忘返，拍手叫绝。

掌灯夜读，终获出处。读完《活在当下，静心修行》豁然开朗，它犹如三日不绝之仙乐，余音绕梁，不绝于耳，让我爱不释手。

我想：在繁杂的人世间，能够保持一种乐观的心态和处世的态度，保持心中的那份安宁，又是，回到自己内心深处的那段文字中去，细细品读生活中的微妙，有时也是一种生活的精神境界，这也是对于我们当代的中学生所提出的忠告。

静心读后感 篇6

学习《静心和明白》、《加强纪律性、革命无不胜》两篇文章感想p>

2014年春节期间学习了时董事长《静心和明白》和孔总《加强纪律性、革命无不胜》的两篇文章使我受益匪浅，思考良久。首先，我很佩服史先生的学习精神。如果我没记错的话，这几年每年春节，石先生都会利用休假时间冷静下来，整理万先生的工作和深思熟虑。根据万先生战略发展规划和管理的现状，深入分析存在的问题，跟踪重点和改革方向。文章内容无法一一理解，涉及到万朗磁塑的推广和管理专业化，并结合万朗一厂的运行情况，对自己提出了几点要求。

一、万朗磁塑核心竞争力：“贴近客户，快速反应”是万朗磁塑发展十几年来的核心竞争力。我们以脚踏实地的方式做了这项工作。工厂位于冰箱厂附近。我们每天定期到客户现场与客户进行有效沟通，解决客户第一时间反馈的供货、质量、服务等问题。

经过长期坚持，万朗的市场份额和品牌影响力稳步发展。但是随着信息化时代的到来和客户需求日益提升，单纯的靠“贴近客户，快速反应”已不能更好的满足客户需求。“技术创新”显得尤其重要，材料和结构创新才能更好的提升品质，满足客户的需求；才能可持续发展，提升万朗门封产品的核心竞争力。

2、 20%取决于战略，80%取决于实施：没有好的战略，员工就没有方向。有了好的战略，没有好的执行力，政策不能落实也是空话。

正如彼得·德鲁克所说：企业生存的价值在于创造业绩、培养员工和承担社会责任。作为工厂的负责人，我们的工作是严格执行公司下达的绩效考核指标。

要达成绩效任务，不是多卖增加收入，就是压缩成本费用降耗增效。2014年的工作重点也将围绕此两项内容开展工作。

三。加强风险管控：从万朗安全发展的角度来看，总行需要控制资金、投资等风险。还要从工厂经营的角度进行风险管控，对工厂经营的结果保持高度警惕。

如品质安全、生产安全、客户需求、同行动态等。要加强员工培训，进行实时检查和监督，培养员工的专业素质，与客户保持良好的沟通，及时了解客户的需求以满足客户的需求，密切关注竞争对手的动态，寻找遏制竞争对手的对策。

四、对“静心、净行、敬业”的理解1、懂得珍惜现在的机会和平台，心无杂念用心工作努力达成公司下达的经营指标任务。2。忠于公司，不做损人利己、利民利民、徇私舞弊的事情。3、对工作认真负责，做一位以身作则、严以律已的工厂负责人p>

静心读后感 篇7

我想我们最早接触弘一法师（原名李叔同）那应该就是那首传唱度很高的《送别》，小时不懂曲中意，再听已是曲中人。我想他的人生也是一个不断告别的过程。要怎样的体悟才能写出这样凄凉的心声我不知道，但是听歌时我的心在颤动。

“一壶浊酒喜相逢，今宵别梦寒。”

静心读后感 篇8

我应该表现得更好。至少我应该聪明地闭嘴。”

比如，为未来制造的不必要的忧虑，“飞机可能会晚点，那就接不上下一班转机，这样我到日本就是夜里了。这样就没有出租车到饭店，我会赶不上第二天的会议！我会丢掉这份工作！

”又比如，一些上瘾的倾向。当然，专注并不意味着我们永远不想去想未来或过去。这意味着我们不必受到焦虑的猜测或自我毁灭性的遗憾，而应该把握在今天和现在。

1.一心多用，并不会提高生产力

2.无聊是因为不够投入

3.戒掉你的拖延症

三、慈悲

1、评判是阻碍快乐的利刃

2、放大别人的好

三。用三个宽容的元素来让自己和他人变得更好（正念，分享人性，仁慈）4。你不需要依赖别人的评价

四、弹性

1、温柔滴照顾自己

2、无须将所有错误都揽在身上，重新开始就好3、低潮时更要保持耐心和弹性

4、适时发泄情绪，平静才会到来

五、沟通和联结

1、避开沟通地雷的三种技巧

1）这个信息是不是真实的？2）此时做这样的沟通是不是有用的？ 3）思考一下，你即将说出口的话是不是出于仁慈而说。

2、不被支持贬抑文化伤害

3、以肯定询问取代负面质疑

4、不被恶意冲动绑架

5、谨慎对待书面沟通

5、不让职场负面情绪影响家庭生活

六、正直

1、当你的核心价值和工作相抵触

2、认清自己的意图，不贬低自己的价值

3、当工作挑战了你的道德观

七、意义

1、工作的三个层次：工作，事业，召唤

2、自我价值不能跟工作画等号

3、“种下种子”静心

八、开放的觉察

1、从不同的视角，看到工作不同天的样貌

2、抛开僵化和自我设限

3、从僵局中脱困

静心读后感 篇9

老子之著《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至平民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、骗；贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。“堂堂正正做人，兢兢业业工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美女的诱惑呢！我们同样可以在《道德经》这部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作中注重守静处世，清静自省，尽心本责！

其实，静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同心态层面。静心：静守自己的人生坐标；净心：净处自己的人生位置；尽心：尽力干好自己的本职工作。

“清静无为”为道教修道之本，老子以“清静为天下正”.《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观（其）复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，殁身不殆。”强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和厘清混乱的心智活动，而后才能“守静”,通过“静”的`工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常曰明”,不会因“不知常”,而“妄作，凶”也。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

司马承祯的《坐忘论》云：“心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生；身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。”又云：“静则生慧，动则生昏”,这则是道教静中处世的指导思想。

“静心”,才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。

净明道重要典籍《太上灵宝净明洞神上品经》的序言：“净明者，无幽不烛，纤尘不污”,由此而见，天地万物之间，洁净不染，没有丝毫的灰尘存在，是谓之“净”也，如果完全用人性的角度看待“净”的含义，那就是“不染”.

“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目，故去彼取此”.就从色尘（视根）、音尘（听根）、味尘（味根）、香尘（嗅根）、触尘（触根）、法尘（法根）六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。西汉智者河上公给此章命名为“检欲”,意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊！宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身！吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，君有何患！故，贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下，乃可以托于天下。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”,“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢！

由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清正廉洁工作的源泉。

人们常说：读史而明鉴，这是说明了人们解读历史可以汲取前人的经验教训而为己用，那我们通常所说的“前事不忘后世之师”.然而，我更以为，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”,老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为。“不妄为”正是人们静心、净心的外在表现，只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢！尽心干好自己的本职工作就是“有为”.记得曾经看过一篇关于“什么是道”的文章，作者有一句话，我至今记忆犹新，他说：“道在哪里！道就在我们身边，尽心干好自己的本职工作谓之道也”.这句话浅显明白而又让人警醒。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于自己的本职工作的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好自己本职工作的前提和先决条件。

静心读后感 篇10

廉，“言敛也。”洁，“净也。”通俗的来讲，廉洁就是言行收敛，不受世俗丑行的污染。

读完《中小学教师廉洁从教读本》，印象最深刻的一段话就是：“抵得住**，撑得住信念，守得住清贫，耐得住寂寞”。

“有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，为人们送上一丝绿意；有人说，廉洁是一颗星，在黑暗冰冷的夜晚，为人们添上一份光明；而我却要说，作为一名新时期的教育工作者，廉洁则是灵魂深处常吹的徐徐清风，要甘为人梯与园工，乐做春蚕与蜡烛，在教研的平凡岗位上刻苦钻研，勇于创新，让生命之火为教育事业而燃烧！”

《中小学教师廉洁从教读本》这本书让我有了很深的感悟。我用四个字“静心、净心”来约束和警戒自己。

一、静心。

随着社会的快速转型、发展，社会意识呈现多元化的态势，追逐经济利益、急功近利、**腐败等不良思想，影响着我们社会上的每一个人，因此，加强廉政建设已成为当今社会的重要任务。

《中小学教师廉洁从教读本从各个方面对我们教师进行了指导，深入浅出的为我们教师的廉洁从教指明了方向。这本书告诉了我们，教师的廉洁就是“严谨求真做学问”。如果你选择了教师，就必须学会“静心”，只有静下心来教书，才能潜下心来育人。

至于待遇问题，虽不能算做“仕”，但也是享受国家公务员待遇。相信国家和**会给予一个合理的回报。正如卢梭所说：

“一个人在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。”

二、净心。

孔子曰：“君子有所为而有所不为”。作为一名教师，我们应该了解什么是可以做的，什么是不能做的。

为人师表，教书育人，我们面对的是“嗷嗷待哺”的渴望知识的学生，做学生求知与道德的楷模，通过自己的辛勤劳动获得应有的报酬谓之可为。而通过倒卖教辅书、搞有偿家教、接收家长的宴请和钱物而获得“额外回报”，不但违反师德，也为社会公德所不容，此谓“不可为也”。教师的廉洁就是“礼尚往来立师表”、“敬业爱生尽责任”。

《中小学教师廉洁从教读本》就详细的向我们解释了何谓真正的“礼尚往来”，替教师解决了一个尴尬的难题。

静心读后感 篇11

身处职场的你快乐吗？本书开篇就问了这样一个问题，于是自问，职场中的自己快乐吗？我把工作看作什么？是仅仅为了养活自己付出的劳动？还是因为本身的热爱？问了几遍之后，猛然惊醒。

如果我们仅仅追求钱，那可能得不到很多钱。门锁着了，打开门的方法绝对不是只盯着锁头，因为钥匙肯定不在锁头上，而在其它地方。那工作也是一样的道理，如果自己清楚自己工作的意义，如果工作一开始就是发自本心，那工作带来的副产品不仅仅包括金钱。金钱、名誉等等远不及自己做好工作时内心的愉悦。

我想，首先知道了这个大前提，知道了自己工作的意义，或许本书中的快乐职场八大支柱就不难理解了。

首先，均衡，就是平衡好工作和生活的关系。《正念的奇迹》这本书中讲要无分别心地对待自己的生命状态，我们人生的每一步都是我们人生的一部分。不管工作还是生活，我们都应该有个积极态度，诚实面对自己的承受能力和需求，遵从自己内心的想法，在自我需求和选择之间取得平衡。还记得自己刚进入职场时的窘迫，可能是出于对未知的恐惧和对自身的认识不足，每天身心俱疲，回家只剩下睡觉的力气，一点儿多余的精力都没有。我不否认，没有工作是不辛苦的，但，当初的那种状态绝对不是一个正常的状态。如果我能合理的安排自己的时间、如果我能分清自己和别人工作的界限、如果我能清楚的知道自己所能承受的工作量、如果我能平衡好这些各种关系，那么，很大程度上就能够减少自己的疲累，最重要的是，不会有那样不好的生命状态。

其次，专注，从小我们就知道一心不能二用，但是不知道从什么时候开始，大家好像都在盲目地追求效率，恨不得一心三用，每天感觉满满的充实感，然而，夜深人静，内心无尽的焦虑。其实，一次做好一件事情就行了，那些真正高效率的人，不是一心二用，而是他们把自己的注意力从一件事切换到另外一件事情上的速度较快吧。注意力是一个人唯一拥有的最宝贵的财富，他们能够游刃有余的用，并且科学的用。

再次，慈悲。不随意评判别人也无须在乎别人的评判，保持内心的正直。与其说是保持善念，不如说是一个人的品格吧。我们没有经历过别人的人生，本来就不该妄自评论，就如别人也没有经历过自己的处境，更无须在意被别人评判，身为人类就意味着不完美，我们都会犯错，但我们可以学会重新开始。从一开始工作时我就告诉自己，不去评判别人，有一段时间也坚持的很好，但是，人啊，还是容易受环境的影响，或者是自己意志不坚定，总是想要证明自己，不自觉地在言语中就操碎了别人的心肝儿，只是，那种浮躁的状态确实挺不好的。嗯，我对自己了解太少了，哈哈。

最后，弹性。弹性是指我们从挫折、沮丧、失败中复原的能力。不仅在职场中我们会经历挑战，遇到挫折和失败，在人生的各个阶段，我们都不总是一直顺风顺水的。弹性能力就是要我们照顾好自己，温柔的对待自己，不让负面情绪吞噬我们。弹性能力就是要我们不要总是苛责自己，将所有的错误都揽在自己的身上，很多事情的结果往往是各种复杂因素综合形成的，不是我们一个人能够左右的。弹性能力就是要我们在人生低潮时也要保持耐心。弹性能力就是要我们学会适当的发泄情绪，尽量让自己处于平和的状态，平静下来了，我们才能试着去解决问题。

书中还讲了要建立良好的沟通和联结、保持开放的觉察。这八个能力不仅能够让职场上的我们产生快乐，而且，如果我们能够把握住其中的精髓，应用到日常生活中，会使我们整个人生产生更多的获得感。

用一则故事结束今天的分享。印度有一则寓言：有一种把黏黏的柏油铺在地上的捕猴陷阱，猴子一踩第一只脚就黏住了。为了想要脱身，猴子又把另一只脚踏上去，然后是手，头，最后这只猴子彻头彻尾被困住了。

我们也像这只猴子，总在同样一块胶着难解的方寸之间打转，却不肯思考创新，以至于努力付流水。其实，我们可以环顾四周，伸手抓住树枝或附近的人，然后获得自由。正视陷入了僵局的事实，然后抓住机会做出大幅度的转变。

愿我们每天都有所获！