王阳明名言

王阳明名言200句。

见得时，横说竖说皆是。若于此处通，彼处不通，只是未见得。~~我想你此时想把这些短句分享到朋友圈吧？以下是幼儿教师教育网收集整理的“王阳明名言200句”，相信会对你有所帮助！

王阳明名言(篇1)

1、琴瑟简编，学者不可无。盖有业以居之，心就不放。

2、或问异端。先生日：与愚夫愚妇同的，是谓同德：与愚夫愚妇异的，是谓异端。

3、天理没有内外，性没有内外，所以学也没有内外。讲习讨论未尝不是内；反观内省未尝就遗弃了外。

4、王阳明：光不仅在烛上。

5、良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。

6、功夫不由人急心，认得良知头脑是当，去朴实用功，自会透彻。到此便是内外两忘，又何心事不合一？

7、人根据自身特长做出成就，才是人能做到的。

8、阳明心学具有思想解放的意义，它提倡人格独立，不盲从权威，人人都可成王成圣。悍然独往却随机转化，变而通之又岿然不动。心有主，我制外；心无主，外制我。心为本体，万物在我。

9、心是宇宙的本体，万物的主导，安定下来的基础，衡量是非的标准。天地之间的一切，普通的伦理，言行，成败，荣辱，都不在我心里。-王阳明

10、在这片废土上，一眼望去，夜晚漫无边际。从失望到绝望甚至无望的世界不禁想问:还有光明的可能——王阳明

11、王阳明：胜负之决，只在此心动与不动。

12、书的崇高价值，口口相传的“成功秘诀”可能并不适合每个人的实际需要。

13、无善无恶心之体。王阳明认为，“圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。自私其身，是之谓小道。”没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。

14、今天，古长白练飞，断青山。

15、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

16、在一时一事，固亦可谓之中和。然未可谓之大本达道。

17、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

18、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。

19、没有声音，没有气味，这是天地的基础。放弃自己无尽的占有，沿门带着一碗贫穷的孩子。

20、诗句出自《西园》。王阳明把他这座园子叫做西园，充分表现了对它的钟爱。他这时在龙场的景况已大为改观。

王阳明名言(篇2)

21、阴阳是同一种气，气的一缩一伸而为阴阳；动静是同一个理，理的一隐一显而为动静。

22、史书的目的是明辨是非善恶、总结经验教训的。

23、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。

24、这首诗实际上写的也是山途，那白云也就是山途中的自云

25、过时而赏与无赏同，后事而罚与不罚同。

26、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

27、思想不会移动，它随机移动。

28、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。

29、随时就事上致其良知，便是格物：着实去致良知，便是诚意：着实致其良知，而无一毫意必固我，便是正心。

30、与朋友交往，一定要真诚谦虚才有收获，攀比争上就只会有损失。

31、恶念者，习气也；善念者，本性也。

32、致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是悌，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。

33、王阳明：他一疑，事就成了。

34、无事时存养，有事时省察！

35、人如果厘清自己生命的意义，把全部的意念都放在实践生命意义的斗志里，那种酣畅纯粹的美，就是心学。

36、生命的无意义，迫使人去创造自己的意义。不管黑暗多么广阔无边，我们必须拥有自己的光明。

37、精一的精是从理上来讲的，精神的精是从气上来讲的。理是气的条理，气是理的运用。没有条理就不能运用。没有运用也就无法看到所谓的条理。做到精就可以精细、光明、专神奇、至诚；做到一也就可以精细、光明、神奇、至诚，精和一原本就不是两回事。

38、在学校里，德性是唯一的东西，而在天资上的差别，无论是擅长礼乐，擅长政教，还是擅长水土种植，都是德性，并且因为它能在学校里有所用处。

39、用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。

40、心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。些子能得几多，满眼便昏天黑地了。

王阳明名言(篇3)

41、山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明

42、《中庸》里的喜怒哀乐之未发谓之中，即是良知，无状无态，无前后，无内外，所以勉强只能说为浑然一体。

43、白天和黑夜覆盖着太阳和月亮，冬天和夏天覆盖着霜和雪。

44、心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心即有孝之理，无孝亲之心即无孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？

45、“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”——名言格言·王陽明

46、问：近来用功，亦颇觉妄念不生，但腔子里黑牢宰的，不知如何打得光明？先生日：初下手用功，如何腔子里便得光明9譬如奔流浊水，才贮在缸里，初然虽定，也只是昏浊的。须俟澄定既久，自然渣滓尽去，复得清来。汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要责效，却是助长，不成功夫。

47、定者，心之本体，天理也。动静，所遇之时也。

48、正是在孔庙附近，阳明的学说变得如此受欢迎，以至于秦淮河上的妓女在完成她们的工作后，可以跟她们的顾客谈论“朱鹭的异同”然而，酒见千知己却少之又少，在这个平庸的时代，人们都是以谈怪论来吸引注意力，外在的信息不辨真伪，而是以求怪为乐，谁能真正理解阳明的心呢。

49、人不用功，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。

50、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

51、方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢

52、庐山显示南斗旁的屏幕九折云锦。

53、诗的题目叫“诸生夜坐”。这首诗主要写的是学生们到来，给王阳的生活带来了轻快和喜悦。

54、以言语谤人，其谤浅；若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

55、功夫难处，全在格物致知上。此即诚意之事。意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但正心、修身功夫亦各有用力处。修身是已发边，正心是未发边。心正则中，身修则和。

56、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

57、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

58、事实上，曾国藩在思想的影响和事业的建立上都略逊于偶像王阳明——王阳明

59、先说:只是为了休息，不用克己。这样，临事就要倾倒。人需要在事情上磨，才能站起来，才能静下心来，动起心来。-王阳明

60、有善有恶意之动。心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动（意识活动，也就是凡人的状态）。

王阳明名言(篇4)

61、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

62、不识私欲，便不识天理。识得私欲，去掉私欲，天理自现。功夫只有一个，念念去私欲存天理，无须外求。

63、知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。

64、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明

65、先去修养自己的性情，穷尽自己（人）的本性，然后才能穷尽事物的道理。

66、我现在说这个知行合一，就是要人知道一念萌发就已经是行动了。如果萌发的是不善的念头，就必须把它消除掉，而且是要从心中彻底根除，绝不能使那不善的念头潜伏在心中。这是我创立这个学说观点的宗旨。

67、悔改是治病的良药，但最好是治病。

68、博学、审问、慎思、明辨、笃行等，都是通过惟精功夫而求惟一。做惟精功夫，其目的是为了证得惟一。

69、知之匪艰，行之惟艰语出《尚书》，意为懂得道理不难，难的是去实践它。《中庸》言不诚无物、《大学》明明德之功，只是个诚意，诚意之功，只是个格物。

70、长江有一千英里长，有大片的烟云和水。

71、我的心有自己的明月，永远团圆。山川大地都有清辉，何必中秋！

72、初学时必须要想反省、体察、克治私欲，这就是思诚，只想着一个天理，等到心中的天理纯净而圆满，就是无思无虑的境界了。何思何虑语出《周易》：天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑。

73、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教） ——名言格言·王陽明

74、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

75、白云冉冉出晴峰，客路无心处处逢。已逐肩舆度青壁，还随孤鹤下苍松。

76、初学必须思省察克治，即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是何思何虑矣。

77、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

78、专涵养者日见其不足，专识见者见其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。

79、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明《大学问》

80、人的资质不同，施教不可躐等。

王阳明名言(篇5)

81、王阳明的名言就是天人合一，凡是顺其自然，无为而无不为，任何事物的发展都有它应有的道理和规律，人类也是大自然的产物，天地之间人为贵，人要用自己的智慧服务于天地，而不是破坏和滥用，我们要与大自然和谐相处，珍惜物命，保护自然资源，节源减流，成为文明人

82、无善无恶心体，有善恶之动，知善知恶是良心，为善去恶是格物。-王阳明

83、两者（戒惧和慎独）是同一个功夫。没事时固然是独知，有事时也是独知。人如果不知在这样的独知上下功夫，只在人所共知的地方下功夫，这就是作假，就是见君子而后厌然。见君子而后厌然语出《大学》：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。

84、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！

85、对一般人来说，不可能没有私欲，所以须用致知格物的功夫，去私欲复天理。也就是使此心无私欲阻碍的良知得以自然扩充流行，这就是致其知。良知恢复了，思想意念就能真诚专一。

86、此道无穷尽，疑难问题问得越多，精妙之处就显现得越多。

87、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明 《大学问》

88、吾于是益有以信人性之善。

89、怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。

90、这四句，是王阳明哲学的核心表述，关系阳明思想的终极关怀和基本宗旨。阳明哲学以“心学”而在中国哲学和文化史上独树一帜，“心学”弥补了中国传统哲学只研究客观世界而忽视人的主观能动作用这一空白，对后世中国人文思想的发展产生了影响。

91、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？——王守仁

92、知行合一就是告诉你：不要因为走了太远，而忘记为什么出发。

93、至善者性也。性元无一毫之恶，故日至善。止之，是复其本然而已。

94、凡学问之功，一则诚，二则伪。

95、人心是天、渊。心之本体无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天、渊了。

96、不要笑得远远的，何必劳烦虎溪。

97、长江一直停滞不前，万里终将回归。

98、这颗心是光明的，也复何言王阳明

99、良知是天理光明灵觉和精微至极所在，良知就是天理，思考是良知的自然流行、发挥与运用。

100、花静馥常閟，溜暗光亦浮。平生泉石好，所遇成淹留。

王阳明名言(篇6)

101、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。

102、无私心杂念阻隔，良知自然流行发用，就是从恻隐之心扩充之，以天地万物为一体之仁将取之不尽、用之不竭。

103、汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养却好。

104、以记事而言就是史，以求道（天理）而言就是经。事是天理的表现，天理是事的本源。

105、风险怡远不是停滞在胸口，为什么不同的浮云划过空间？夜静海涛三万里，月飞锡下风。

106、《大学》中的八条目，从格物、致知、诚意、正心（来源 ），到修身、齐家、治国、平天下，都可归为明明德。《大学》中的大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，即使其中的亲民，也只不过是明德的事。明德是本心、本体的德性或天德，也就是仁。如果有一物失所，就是一个人的仁还有不完善的地方，其仁尚有不尽处。

107、人必须在实践中、具体事情上磨炼才会有根本的长进。如果只一味好静，遇到事情就会乱，那样就不会有本质的进步。

108、善念是知道的，是充满的；邪恶的念头是知道的，并且被消除。

109、天然自有之中语出程颐《河南程氏遗书》。语大天下莫能载，语小天下莫能破语出《中庸》。良知只是一个天理。自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛便是他本体。

110、关键是必须在心体上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反过来在自己心体上不断反复深入体会，就会明白。

111、有人问：除草怎样才是遵循于天理，不掺杂私念？先生说：如果草有所妨碍，依理应除去，除去就是了；偶尔有些没有除去，也不要放在心上。如果心中多了一分有所在意的念头，当然就有所心累，就有许多动气的地方。

112、此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景、说效验，却是助长外驰病痛，不是功夫。

113、心者，身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意。有知而后有意，无知则无意矣。知非意之体乎？意之所用必有其物，物即事也……凡意之所用，无有无物者。有是意即有是物，无是意即无是物矣。物非意之用乎？

114、语言表达混乱无序、没有条理，也足以说明其没有存养本心。

115、在那个有月光的夜晚，透过朦胧的纸窗，我仿佛看见了杨明和徐艾在无拘无束地长谈，抛开了一切俗欲，时而激烈地辩论，时而嬉笑。在过去与现在之间来回穿梭，八个极端似乎已经冻结在此时此地，在世间之间，只有自己两位大师的对话声音，讨论着世间最简单、最纯粹的真理，不知东方。

116、“比良心更无知，比知识更无知。

117、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者——名言格言·王陽明备而祸全。”——名言格言·王陽明

118、分席夜堂坐，绛蜡清樽浮；鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。

119、俯仰天地之间，触目俱浩。瓢有余乐，这意味着良匪矫正。幽哉阳明麓，能忘我老。-王阳明

120、良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。

王阳明名言(篇7)

121、睹闻思为一于理，而未尝有所睹闻思为，即是动而未尝动也。所谓动亦定、静亦定，体用一原者也。

122、与朋友商量，一定要虚心，虚心。

123、知善知恶是良知。王阳明认为，心外无理，天理本来就是不存在的，因为人的主观意识去接触天地万物，对其运作等到有了认识，才产生了所谓的理。天理也是人心的认知产生的，属于主观意识的产物。人欲是自己的主观意识活动，天理是给自己意识活动以及意识活动衍生的行为作出的规定，两者的关系是紧密结合本生同源的。

124、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

125、致中和谨独语出《中庸》，谨独即慎独，大意为一个人独处时也要真正诚实地严格要求自己，无论是行为还是思想都要符合天德。善念发而知之，而充之：恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。

126、专求本心而遗弃外物的道理，这是失去了本心。万事万物之理本不在心外，在心外探求也就搞不清事理了。遗弃事理而专门探求本心，本心又是什么呢？一则诚，二则伪。诚是本体。

127、阳光香炉紫烟，挂瀑布前。

128、山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。

129、动静只是一个。那三更时分空空静静的，只是存天理，即是如今应事接物的心：如今应事接物的心，亦是循此天理，便是那三更时分空空静静的心。故动静只是一个，分别不得。

130、良知明白了，你就会明白，随便你在静中体悟也好，在事情上磨炼也好，良知本体是不分动静的。

131、政治可以是犯罪的，但永远不会错。江滨眼看武甫就要犯大错了，慌忙假装喝醉，把武甫摔倒在地，咬着他的耳朵，低声说：“书虫，我要输了！”

132、山石犹有理，山木犹有枝。人生非木石，别久宁无思！

133、王阳明：我以落第动心为耻。

134、阴阳一气也，一气屈伸而为阴阳；动静一理也，一理隐显而为动静。

135、能让天地万物和谐、各安其位、按本性生长，就是从喜怒哀乐未发之中一步步培养而成的。位天地、育万物喜怒哀乐未发之中语出《中庸》：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

136、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

137、养心，未尝离却事物，只顺其天则自然就是功夫。

138、文官怕纸上谈兵，懂兵法却不懂实战，导致袁崇焕的悲剧。事实上，在兵部众多官员中，长期以来最重要的是说话的人。-王阳明

139、格物是致知的功夫，明白致知自然就明白格物了。如果不明白什么是格物，那么就说明对什么是致知的功夫也是不明白的。

140、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。

王阳明名言(篇8)

141、一串串铃声，潺潺的旋律，流水声和洞里的呻吟声混在一起，或低或静，带着一点忧伤。是小姐吗？在这片炎热的黄土地上，神话遗迹已经湮灭。女娲离开了她的孩子，只有五帝还想离开他们的灵魂。在这片没有上帝的土地上，祈祷早已是郁郁寡欢。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能努力争取超越命运的幸福。

142、文字思索亦无害，但作了常记在怀，则为文所累，心中有一物矣。此则未可也。

143、灾难大于天功，罪恶大于掩人之善，恶莫深于攻下之能，耻辱大于忘己之耻，四者备而祸全。-王阳明

144、妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也。

145、学、问、思、辨、笃行之功，虽其困勉至于人一己百，而扩充之极至于尽性知天，亦不过致吾心之良知而已。

146、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

147、天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。

148、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！

149、古者四民异业而同道，其尽心焉，一也。…故曰：四民异业而同道。

150、“平生泉石好”，王阳明一生喜爱山水，他的诗作中写到的类似的句子还多。当然，寄情山水也要有其性格倾向的基础，这首诗正表现了他那种“所遇成淹留”的一贯爱好。

151、饿了吃累了睡，只有这样修行才更神秘。他说他不相信这个世界，但他从外面发现了神仙。

152、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

153、山木是比兴，引出思乡。诗中写的并不是山石，只是截取开头两字作题目，它其实是一首抒发思乡的感伤诗。

154、最初为宋代陆九渊提出，后为王阳明学说的核心命题。天下之理，原皆在吾心，皆为吾心。

155、王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？

156、丝绸染色无白，白色鬓角无重黑，灵气。

157、格物的格只是纠正的意思，使不正的恢复为中，恢复为正。使自己不够中正的心，恢复为中正的心。格物无间动静，静亦物也。孟子谓必有事焉，是动静皆有事。

158、知行合一格物只知以及。对理学的总结和反思。

159、既然万事万物之理不存在于心外，而动不动一定要说穷尽天下之理，这大概是因为心中还没有足够的良知，而情不自禁向外寻求天下事物的道理，以弥补增加心中的良知吧。

160、努力学习，就像种树。它的根和芽还没有干。它有茎，但没有枝。树枝和树叶。叶和花坚实。当根第一次种植时，它被耕种和灌溉。别担心。不要做一片树叶。不要想花。不要做决定。猜测的意义是什么？但不要忘记修养的功德，怕。没有树枝，树叶和花朵。

王阳明名言(篇9)

161、越不想看书，越要硬着头皮看

162、天理不偏不倚谓之中，所谓不偏不倚，就是如明镜，通体晶莹，不染一丝灰尘。

163、与朋友相处，懂得谦让很重要

164、只要去人欲、存天理，方是功夫。

165、如果没有舵的船，没有缰绳的马都站不住了，那将会怎样呢。

166、真知即所以行，不行不足以谓之知。知而不行，只是未知。

167、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。                                     人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

168、惊湍怒涌喷石窦，流沫下泻翻云湖。

169、工作生活忙乱，皆因得失之心

170、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

171、如果意志是屈从的，无论程度如何，它都会有所帮助。

172、“夫万事万物之理不外于吾心。” “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” ——名言格言·王陽明

173、格物必须包括致知、诚意、正心，这样格物的功夫才完整、严密。

174、省察是有事时存养，存养是无事时省察。

175、真正的认知是能够实践的，不能实践就不能叫认知。

176、为善去恶是格物。通过传统的儒家教程“格物致知”来领悟心学的奥义。因为天理和人欲是不可分割的，所以就要不断的减损自己的人欲，来达到圣人无有忧虑无有欲望的境界。

177、孔子吗？求其自心而也，其话虽不寻常，不敢认为其不也，但其情自孔子谁呢。

178、道即是良知。良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无有不是处。这良知还是你的明师。

179、没有一劳永逸的制度，制度有保质期。只有不断修复和创新，才能保证社会机器的良好运行。改革肯定会伤害既得利益集团，会有波折和动荡，但毫无疑问，如果你不改变，你会死。-王阳明

180、天下没有成功的东西种下的树一定会培植根须，美德的种子一定会滋润自己的心灵。

王阳明名言(篇10)

181、人是天地的心，天地万物与人同为一体。

182、云遮月不清，谁臂长江一洗放青天。[合同范本网 WWW.36gH.coM]

183、上达语出《论语》：君子上达，小人下达。大意指参悟天理、道。下学语出《论语》：不怨天，不尤人。下学而上达。知我者天乎！朱熹注解为：但知下学，而自然上达。此但言其仅自修，循序渐进耳。无以甚异于人而致其知也。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。

184、持刀忌触手，睨视不敢挥。艾草须艾棘，勿为棘所欺。

185、人人都有是非之心，不用思考就能知道，不用学习就能具有，这就是良知。

186、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明

187、或日：人皆有是心，心即理。何以有为善，有为不善？先生日：恶人之心，失其本体。

188、与诸公讲致知格物，日日是此，讲一二十年俱是如此。诸君听吾言实去用功，见吾讲一番，自觉长进一次。否则只作一场话说，虽听之亦何用？

189、讲致知格物，天天如此，讲一二十年还都是如此。听讲后去实实在在、踏踏实实用功，就会觉得听讲一次长进一次。否则就像一场闲说话，听了又有什么用呢？

190、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

191、所有的事变都体现在人情里，关键是要保持致中和的功夫，以保持中正平和的心态，而要做到中、正，关键在于谨独。除了人情事变则无事矣，即世界上除了人情事变，再无其他了。

192、选自《艾草次胡少参韵》。这句诗是王阳明对胡少参说的，是对他的劝告，想来他们是一同议论到眼前的某些丑恶现象，可能胡少参对之更多的是憎恶，王阳明则劝他要敢于与之斗争。

193、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

194、王阳明：第一等事应是读书做圣贤。

195、书是你的朋友。他们很忠诚，虽然他们没有激情。

196、战争总是血腥而残酷的，而士兵，更不用说身居高位的将军，容易被冲昏头脑。东晋左朝大将司马刘，参战前非常害怕，吃烤肉时找不到嘴，战死沙场。

197、有一点立志为善的念头，就像种下一棵树的树根，只要不拔苗助长，坚持行动，一直培植它，它自然会一天天生长，一天天旺盛，一天天枝繁叶茂。树木刚开始长时出现的乱枝，必须剪除，便抽繁枝，然后树根树干才能更茁壮地成长。开始学习时也是这样，所以树立根本志向贵在专一。

198、悬想何益‘}但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？

199、今天的人把知识和实践分为两件事来做，认为必须先知道，然后才能做到。现在我去学习讨论做的时间，直到知道真的，然后去做工作的时间。所以我一辈子都做不到，所以我一辈子都不知道。这不是一种小痛苦，它已经不是一天了。今天说知识和实践的统一，是对疾病的药物，而不是一种空虚的捏造。知识和实践的本体就是这样的。今天，如果你知道这个目的，即使是两个，也不如说，也只是一个。如果不是目的，就说一个，也有什么帮助？只是八卦。

200、见得时，横说竖说皆是。若于此处通，彼处不通，只是未见得。

延伸阅读

王阳明名言85句

良知或本体本来就是无知无不知的。比如太阳未尝有意去普照万物，但实际上太阳无物不照。无意去照而无所不照，这就是太阳的本体。良知本体原本是无所谓要知的，现在却要它知；本体本来无所不知，~~这些句子文案你喜欢吗？以下内容是我们特地整理的“王阳明名言85句”，更多信息请继续关注本网站。

王阳明名言(1--21条)

1、自是好名之病，先生屡责之……因喻之日：此是汝一生大病根。譬如方丈地内种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，

2、天理只是个一。就天理的凝聚而言就是性，就天理凝聚的主宰而言就是心，就天理主宰的发挥而言就是意，就天理发挥的光明觉悟而言就是知，就天理的光明觉悟的感应而言就是物。所以就物而言就是格，就知而言就是致，就意而言就是诚，就心而言就是正。正就是正此心，诚就是诚此意，致就是致此知，格就是格此物，都是要穷尽天理以充拓本性。

3、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽然凡夫俗子，都可以是圣贤。-王阳明

4、心印语出佛教禅宗，谓不用语言文字，直接以心相印证，以期顿悟。人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。

5、恒定是心的本体，也就是天理。动静变化只是源于本体的现象在不同时空里的表现。

6、无声无臭独知时，这是乾坤万有基础。抛开自己无尽的藏身，沿门持钵效贫儿。-王阳明

7、功夫与本体也都是一回事，本体原本就没有内外可分。只是后来做功夫的人把功夫分了内外两种，反而是失去本体了。如今正是要讲清楚的，功夫不要分内外，才是本体功夫。

8、宁静时每时每刻不忘去除人欲、存养天理，行动时每时每刻不忘去除人欲、存养天理，不要在意是宁静还是不宁静。以遵循天理为主，心里怎么能不宁静？以追求宁静为主，却未必能遵循天理。

9、人若矜持太过，终是有弊。……人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。有太直率者。先生日：如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。

10、为己之学，重功夫不重效验。

11、廓然大公，方是心之本体。知此，即知未发之中。

12、道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此；处久，便柱壁之类一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。然只是一间房。

13、良知只是一，随良知自然发挥流动呈现处，完备充足，无来无去，不须向外假借。而良知自然发挥流动呈现处，却有轻重厚薄的区别，丝毫不能增加，也丝毫不能减少，这就是所谓天然自有的中。良知的妙用无形无体，无穷无尽，其道广大，即使天地无边无际也装载不了它，其道精微，天下任何东西都破解不了它。

14、意未有悬空的，必着事物。故欲诚意，则随意所在某事而格之，去其人欲而归于天理，则良知之在此事者，无蔽而得致矣。此便是诚意的功夫。

15、理全在人心，不格此心，无物可格。细微至发梢，宏大至天地、世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。

16、凌崖望双峰，苍茫在哪里？崇拜西北风，为我扫浮雾——王阳明

17、你如果用厌弃外物的心去求静，反会养成一个骄傲懒惰的习气。你如果不厌弃外物，那么去静处存养，倒也是好的。

18、良知的自然呈现就是真诚恻怛，良知是真诚恻怛的本体。近真诚恻怛，即近良知，近本体。

19、良心，孟子所谓‘每个人都有是非之心’人也是。是所谓的良知，是非之心，不用担心，不用学习。-王阳明

20、格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也：正心者，正其物之心也。

21、若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾。只为同此一气，故能相通耳。

王阳明名言(22--42条)

22、静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？

23、学、问、思、辨、行，皆所以为学，未有学而不行者也。

24、只要在心上体悟。心明，对书上的意思自然融会贯通。如果心不明，只是通晓了书上的文义，反而产生不正确的理解和解释。

25、有人问：乐是心的本体，但在遇到双亲去世而悲伤痛哭时，这个乐还在吗？先生说：必须是大哭一场才能恢复乐的本体，不哭就不能回到乐。虽然在大哭，但内心得到安慰就是乐。心的本体未尝有变化。

26、诚是实理，只是一个良知。

27、史书的目的是明辨是非善恶、总结经验教训的。

28、日：今日要见人品高下最易。先生日：何以见之？对日：先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人。先生日：泰山不如平地大，平地有何可见？

29、人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。

30、人的本性都是善的，所以中、和人人本来都有，只不过一般人的天性大都被蒙蔽了，即一般人的本体虽然时时显现，但终究时断时续，时明时灭，所以一般人达不到其心之本体的全体作用。

31、去私欲存天理，其精微处必须每时每刻反省、体察、克治私欲，才能逐渐有所认识，终有所得。

32、戒慎恐惧就是修道的功夫，中和就是恢复其天性的本体。戒慎恐惧语出《中庸》：戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

33、此心真切，见善就靠近，有过就改正，这才是真诚确切的功夫。这样，私欲就会一天天消亡，天理就会一天天明了。如果只顾追求做功夫的情景、期盼效果，那就反而会助长向心外求理的毛病，那就不是功夫。

34、去掉私欲遮蔽，人人都能循得良知，人人都能得道，依良知直觉而行，本应无往而不乐，无往而不胜。

35、动静是一回事。在三更空空静静的时候存养天理，就是此时此刻应对事物的心：此时此刻应对事物的心，如果也是遵循此天理，就是那三更时空空静静的心。所以动静只是一回事，不能分开。

36、是非这两字是个大原则，其具体精妙绝伦处就取决于每个具体的人了。

37、博学只是在每件事上学习存此天理．笃行就是不间断地学习的意思。

38、功夫难就难在格物致知，这是思想念头要真诚、要符合天理的事。思想、念头做到真诚和符合天理，就会基本上使心做到中正，自然也就能修身了。但正心和修身也分别各有其切入点，修身大体上是就感情发出来后的情况而言的，正心是就感情未发出来之前的情况而言的。正心后则中正，身修后则平和。

39、己所不欲是良知，勿施于人是致知。所恶于上毋以使下语出《大学》：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以使上。大意为上级的无礼行为令人讨厌，将心比心，所以对下级不要无礼：下级的无礼行为令人讨厌，将心比心，所以对上级不要无礼。

40、主要是专注于一个天理——王阳明

41、今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。

42、有人问：当专心用功时，有声、色在面前，如往常一样去听去看，这恐怕就不是专一了吧？先生说：怎么能听不到看不见呢？除非槁木死灰一般、耳聋眼瞎的人。虽然听到看见，只要心不随着声色流去就行了。

王阳明名言(43--63条)

43、善恶都是天理，所谓的恶，原本不是恶，只是就本性或天理本体而言，有过分或不足罢了。

44、认知真实确切到自然而然可以付诸行动的地步就是行，实践到灵明觉醒、明察秋毫的地步就是知。

45、文字思索亦无害，但作了常记在怀，则为文所累，心中有一物矣。此则未可也。

46、博学、审问、思考、辨析、实践全都是学习，而不存在只所谓学习而不具体实践的。

47、欲求宁静，欲念无生，这正是自私自利、刻意寻求的病痛，所以欲念越生心越是宁静不了。

48、天地间万事万物也如花草，哪里有善恶的区分？赏花时，就以花为善，以草为恶。想用草时，反过来以草为善。

49、善恶皆天理，谓之恶者本非恶，但于本性上过与不及之间耳。

50、知行功夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。

51、日：天理何以谓之‘中’？先生日：无所偏倚。日：无所偏倚，是何等气象？先生日：如明镜然，全体莹彻，略无纤尘染着。

52、有人问：善恶完全与事物是无关的吗？先生说：善恶只在你心中。无私欲私念自然就是遵循天理，就是善。动气皆因有私欲私念，就是恶。有人问：那么事物本身是无善恶的吗？先生说：心是这样，事物也是这样。

53、喜、怒、哀、乐本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。

54、好古敏求者，好古人之学而敏求此心之理耳。心即理也，学者学此心也，求者求此心也。

55、王阳明认为人人皆知善恶，只是有的人无法正确地去行动，他提倡人们要以善行来实践自己的理想和信仰。

56、自格物致知至平天下，只是一个明明德，虽亲民亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。

57、越是用功到了精妙的地方，越是无法用语言表达，越难用语言说清道理。如果太执着于精妙的地方，反而整体的功夫会受影响。

58、良知自知原是容易的，只是不能致那良知，便是知之匪艰，行之惟艰。

59、至善是人的天性。人的天性原本没有一丝一毫的恶，所以叫至善，最高的善。止于至善，只是恢复人性的本来面目而已。

60、妄心是动的，照心是不动的。良知永恒照耀万物，万物永远运动但也永远处于宁静的状态，天地万物因此而恒久不止。照心的本体是良知，妄心的本体也是良知。

61、至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。

62、无知无不知，本体原是如此。譬如日未尝有心照物，而自无物不照。无照无不照，原是日的本体。良知本无知，今却要有知；本无不知，今却疑有不知。只是信不及耳。

63、此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。

王阳明名言(64--84条)

64、《中庸》中说的不真诚就没有万事万物，《大学》中说的发现和弘扬最本质的德行功夫，讲的都是要真正的诚，诚的功夫，就是认识事物的本质和规律。

65、精神、道德、语言、行动，一般以收敛为主，向外发散只是不得已。天、地、人、物，都是这样。收敛是致其本体，发散是失其本体。

66、须是平日好色、好利、好名等项一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全然廓然，纯是天理，方可谓之喜、怒、哀、乐未发之中，方是天下之大本。

67、以语言诽谤人，这种诽谤是浮浅的：如果自己不能亲身实践、身体力行，而只是从耳朵里进从口里出，整天絮絮叨叨，这是用行动诽谤自己，这样的诽谤才是深重的。

68、阴阳一气也，一气屈伸而为阴阳；动静一理也，一理隐显而为动静。

69、先天而天弗违，天即良知也：后天而奉天时，良知即天地。

70、只要时刻存养本心，就是学习。过去和未来的事，想它有什么益处？只不过是丧失本心罢了。

71、所谓动静没有开端，阴阳没有开始，对于明白天道的人来说自然可以默默地就体会到，用语言是说不尽的。动静无端，阴阳无始语出《河南，程氏经说》。

72、至善是心的本体，这是一切的基础、本源。

73、异端语出《论语&为政》：攻乎异端，斯害也已。人的良知，就是草木瓦石的良知。

74、功夫不离本体，本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。

75、无善无不善，性原是如此。悟得及时，只此一句便尽了，更无有内外之间。

76、把良知认识透彻，不管千言万语，是非真假，一看就明白。符合的就对，不符合的就不对，类似佛家说的心印。

77、往往那种一味求静的人和情况，看似收敛，实属放纵、沉溺。

78、天理只是一个，更有何可思虑得？天理原自寂然不动，原自感而遂通。学者用功，虽千思万虑，只是要复他本来体用而已，不是以私意去安排思索出来。故明道云：君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。若以私意去安排思索，便是用智自私矣。

79、无所住而生其心，明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心处；妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是无所住处。

80、所谓动静无端，阴阳无始，在知道者默而识之，非可以言语穷也。

81、一辈子只有这一件事，从少到老，从早到晚，不管有事无事，只做这一件，这就是必有事焉。

82、心是一个整体的一，以它所有的恻隐之情而言就叫作仁，以它完全合乎时宜而言就叫作义，以它有条有理通畅无比而言就叫作理。

83、白天修炼时，受外界干扰心中很乱，那就练静坐；懒得看书，那就去看书。这就是对症下药。

84、良知或本体本来就是无知无不知的。比如太阳未尝有意去普照万物，但实际上太阳无物不照。无意去照而无所不照，这就是太阳的本体。良知本体原本是无所谓要知的，现在却要它知；本体本来无所不知，现在却要怀疑它有所不知。这只是对良知或本体不理解、不坚信罢了。

85、良知自然分辨善恶，哪还省什么善恶可想？

王阳明名言集锦118句

风险怡远不是停滞在胸口，为什么不同的浮云划过空间？夜静海涛三万里，月飞锡下风。名人的名言警句可以让我们坚守公正和正义，名人格言可以为我们提供更多的智慧和思想贡献。有哪些让你印象深刻的名人格言呢？小编推荐的《王阳明名言》不仅内容丰富而且写的非常好，如果对这些句子感兴趣的话，请关注本站！

1、今天的人把知识和实践分为两件事来做，认为必须先知道，然后才能做到。现在我去学习讨论做的时间，直到知道真的，然后去做工作的时间。所以我一辈子都做不到，所以我一辈子都不知道。这不是一种小痛苦，它已经不是一天了。今天说知识和实践的统一，是对疾病的药物，而不是一种空虚的捏造。知识和实践的本体就是这样的。今天，如果你知道这个目的，即使是两个，也不如说，也只是一个。如果不是目的，就说一个，也有什么帮助？只是八卦。

2、思想不会移动，它随机移动。

3、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。

4、格物是致知的功夫，明白致知自然就明白格物了。如果不明白什么是格物，那么就说明对什么是致知的功夫也是不明白的。

5、心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。些子能得几多，满眼便昏天黑地了。

6、没有一劳永逸的制度，制度有保质期。只有不断修复和创新，才能保证社会机器的良好运行。改革肯定会伤害既得利益集团，会有波折和动荡，但毫无疑问，如果你不改变，你会死。-王阳明

7、文官怕纸上谈兵，懂兵法却不懂实战，导致袁崇焕的悲剧。事实上，在兵部众多官员中，长期以来最重要的是说话的人。-王阳明

8、睹闻思为一于理，而未尝有所睹闻思为，即是动而未尝动也。所谓动亦定、静亦定，体用一原者也。

9、日：先生致知之旨发尽精蕴，看来这里再去不得。先生日：何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈觉不同。此难口说。

10、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

11、在一时一事，固亦可谓之中和。然未可谓之大本达道。

12、“比良心更无知，比知识更无知。

13、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

14、与朋友商量，一定要虚心，虚心。

15、一串串铃声，潺潺的旋律，流水声和洞里的呻吟声混在一起，或低或静，带着一点忧伤。是小姐吗？在这片炎热的黄土地上，神话遗迹已经湮灭。女娲离开了她的孩子，只有五帝还想离开他们的灵魂。在这片没有上帝的土地上，祈祷早已是郁郁寡欢。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能努力争取超越命运的幸福。

16、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

17、方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢

18、知行合一格物只知以及。对理学的总结和反思。

19、在学校里，德性是唯一的东西，而在天资上的差别，无论是擅长礼乐，擅长政教，还是擅长水土种植，都是德性，并且因为它能在学校里有所用处。

20、“夫万事万物之理不外于吾心。” “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” ——名言格言·王陽明

21、没有声音，没有气味，这是天地的基础。放弃自己无尽的占有，沿门带着一碗贫穷的孩子。

22、“平生泉石好”，王阳明一生喜爱山水，他的诗作中写到的类似的句子还多。当然，寄情山水也要有其性格倾向的基础，这首诗正表现了他那种“所遇成淹留”的一贯爱好。

23、持刀忌触手，睨视不敢挥。艾草须艾棘，勿为棘所欺。

24、今天，古长白练飞，断青山。

25、不要笑得远远的，何必劳烦虎溪。

26、问：用功收心时，有声、色在前，如常闻见，恐不是专一？日：如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可。只是虽闻见而不流去便是。

27、战争总是血腥而残酷的，而士兵，更不用说身居高位的将军，容易被冲昏头脑。东晋左朝大将司马刘，参战前非常害怕，吃烤肉时找不到嘴，战死沙场。

28、天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。

29、善念是知道的，是充满的；邪恶的念头是知道的，并且被消除。

30、与诸公讲致知格物，日日是此，讲一二十年俱是如此。诸君听吾言实去用功，见吾讲一番，自觉长进一次。否则只作一场话说，虽听之亦何用？

31、悔改是治病的良药，但最好是治病。

32、惊湍怒涌喷石窦，流沫下泻翻云湖。

33、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

34、无善无恶心体，有善恶之动，知善知恶是良心，为善去恶是格物。-王阳明

35、知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。

36、良知是天理光明灵觉和精微至极所在，良知就是天理，思考是良知的自然流行、发挥与运用。

37、心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心即有孝之理，无孝亲之心即无孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？

38、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。

39、王阳明：我以落第动心为耻。

40、格物必须包括致知、诚意、正心，这样格物的功夫才完整、严密。

41、道即是良知。良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无有不是处。这良知还是你的明师。

42、格物的格只是纠正的意思，使不正的恢复为中，恢复为正。使自己不够中正的心，恢复为中正的心。格物无间动静，静亦物也。孟子谓必有事焉，是动静皆有事。

43、如果意志是屈从的，无论程度如何，它都会有所帮助。

44、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

45、长江一直停滞不前，万里终将回归。

46、政治可以是犯罪的，但永远不会错。江滨眼看武甫就要犯大错了，慌忙假装喝醉，把武甫摔倒在地，咬着他的耳朵，低声说：“书虫，我要输了！”

47、王阳明：他一疑，事就成了。

48、长江有一千英里长，有大片的烟云和水。

49、诗的题目叫“诸生夜坐”。这首诗主要写的是学生们到来，给王阳的生活带来了轻快和喜悦。

50、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明

51、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

52、与朋友相处，懂得谦让很重要

53、山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。

54、以记事而言就是史，以求道（天理）而言就是经。事是天理的表现，天理是事的本源。

55、风险怡远不是停滞在胸口，为什么不同的浮云划过空间？夜静海涛三万里，月飞锡下风。

56、越不想看书，越要硬着头皮看

57、有善有恶意之动。心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动（意识活动，也就是凡人的状态）。

58、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明《大学问》

59、阳明心学具有思想解放的意义，它提倡人格独立，不盲从权威，人人都可成王成圣。悍然独往却随机转化，变而通之又岿然不动。心有主，我制外；心无主，外制我。心为本体，万物在我。

60、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

61、随时就事上致其良知，便是格物：着实去致良知，便是诚意：着实致其良知，而无一毫意必固我，便是正心。

62、山木是比兴，引出思乡。诗中写的并不是山石，只是截取开头两字作题目，它其实是一首抒发思乡的感伤诗。

63、白云冉冉出晴峰，客路无心处处逢。已逐肩舆度青壁，还随孤鹤下苍松。

64、书的崇高价值，口口相传的“成功秘诀”可能并不适合每个人的实际需要。

65、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。

66、谈论性的人，往往都在争论各种不同观点，其实这样都只是在说性，而不是见性。见性的人没有这样那样好争论的。

67、或日：人皆有是心，心即理。何以有为善，有为不善？先生日：恶人之心，失其本体。

68、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！

69、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明

70、过时而赏与无赏同，后事而罚与不罚同。

71、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。                                     人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

72、阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

73、这首诗实际上写的也是山途，那白云也就是山途中的自云

74、丝绸染色无白，白色鬓角无重黑，灵气。

75、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？——王守仁

76、分席夜堂坐，绛蜡清樽浮；鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。

77、真正的认知是能够实践的，不能实践就不能叫认知。

78、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

79、人人都有是非之心，不用思考就能知道，不用学习就能具有，这就是良知。

80、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

81、悬想何益‘}但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？

82、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

83、专涵养者日见其不足，专识见者见其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。

84、饿了吃累了睡，只有这样修行才更神秘。他说他不相信这个世界，但他从外面发现了神仙。

85、古者四民异业而同道，其尽心焉，一也。…故曰：四民异业而同道。

86、或问异端。先生日：与愚夫愚妇同的，是谓同德：与愚夫愚妇异的，是谓异端。

87、知道了就发现本来无所谓知道，觉悟了就发现本来无所谓觉悟。但如果不致知．自己的良知就会沦落，即自己的良知对一的觉悟就会被埋没。

88、吾于是益有以信人性之善。

89、一个不容否认的.事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

90、人如果厘清自己生命的意义，把全部的意念都放在实践生命意义的斗志里，那种酣畅纯粹的美，就是心学。

91、未应不是先，已应不是后。语出程颐《河南程氏遗书》。良知即是《易》：其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。

92、人不用功，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。

93、凡学问之功，一则诚，二则伪。

94、既然万事万物之理不存在于心外，而动不动一定要说穷尽天下之理，这大概是因为心中还没有足够的良知，而情不自禁向外寻求天下事物的道理，以弥补增加心中的良知吧。

95、《中庸》里的喜怒哀乐之未发谓之中，即是良知，无状无态，无前后，无内外，所以勉强只能说为浑然一体。

96、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

97、王阳明的名言就是天人合一，凡是顺其自然，无为而无不为，任何事物的发展都有它应有的道理和规律，人类也是大自然的产物，天地之间人为贵，人要用自己的智慧服务于天地，而不是破坏和滥用，我们要与大自然和谐相处，珍惜物命，保护自然资源，节源减流，成为文明人

98、心是宇宙的本体，万物的主导，安定下来的基础，衡量是非的标准。天地之间的一切，普通的伦理，言行，成败，荣辱，都不在我心里。-王阳明

99、我的心有自己的明月，永远团圆。山川大地都有清辉，何必中秋！

100、这颗心是光明的，也复何言王阳明

101、天然自有之中语出程颐《河南程氏遗书》。语大天下莫能载，语小天下莫能破语出《中庸》。良知只是一个天理。自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛便是他本体。

102、阳光香炉紫烟，挂瀑布前。

103、知之匪艰，行之惟艰语出《尚书》，意为懂得道理不难，难的是去实践它。《中庸》言不诚无物、《大学》明明德之功，只是个诚意，诚意之功，只是个格物。

104、山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明

105、工作生活忙乱，皆因得失之心

106、事实上，曾国藩在思想的影响和事业的建立上都略逊于偶像王阳明——王阳明

107、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

108、努力学习，就像种树。它的根和芽还没有干。它有茎，但没有枝。树枝和树叶。叶和花坚实。当根第一次种植时，它被耕种和灌溉。别担心。不要做一片树叶。不要想花。不要做决定。猜测的意义是什么？但不要忘记修养的功德，怕。没有树枝，树叶和花朵。

109、知善知恶是良知。王阳明认为，心外无理，天理本来就是不存在的，因为人的主观意识去接触天地万物，对其运作等到有了认识，才产生了所谓的理。天理也是人心的认知产生的，属于主观意识的产物。人欲是自己的主观意识活动，天理是给自己意识活动以及意识活动衍生的行为作出的规定，两者的关系是紧密结合本生同源的。

110、只怕自己内心这面镜子的不明，不怕它照不见所遇见的任何事物。即只需关照自己内心这面镜子是否足够明亮，不要担心内心这面镜子不能穷尽所有事物发展的变化与规律。

111、最初为宋代陆九渊提出，后为王阳明学说的核心命题。天下之理，原皆在吾心，皆为吾心。

112、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

113、人根据自身特长做出成就，才是人能做到的。

114、关键是必须在心体上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反过来在自己心体上不断反复深入体会，就会明白。

115、以言语谤人，其谤浅；若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

116、大体来说，做学问的功夫要把握最关键的以点带面的东西。如果真能认识到致良知是真正最核心的以点带面的宗旨，那么见多识广自然都可纳为致良知的功夫。

117、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

118、诗句出自《西园》。王阳明把他这座园子叫做西园，充分表现了对它的钟爱。他这时在龙场的景况已大为改观。

王阳明心学名言(精选56句)

人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。~~我想你一定对这句话感兴趣，请你阅读编辑辑为你编辑整理的《王阳明心学名言(精选56句)》，仅供参考,欢迎大家阅读本文。

王阳明心学名言(篇1)

1、“破山中贼易，破心中贼难。”——名言格言·王陽明

2、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明《王阳明》

3、阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

4、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。——王阳明

5、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。

6、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明

7、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明

8、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明

9、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

10、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

11、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。

12、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

13、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。

14、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

15、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》

16、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

17、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。

18、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

王阳明心学名言(篇2)

19、一个不容否认的.事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

20、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明

21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明

22、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

23、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁

24、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明《双峰》

25、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。

26、不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》

27、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》

28、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

29、“尽心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁《传习录》

30、凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明

31、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

32、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

33、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

34、处朋友，务相下则得益，相上则损。

35、战场之上，求死者生。

36、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

王阳明心学名言(篇3)

37、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

38、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明王阳明名言。

39、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

40、何为第一等事？当读书做圣人耳。

41、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

42、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

43、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

44、周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。

45、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁

46、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

47、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。

48、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

49、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

50、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

51、圣人处此更有何通？——王阳明

52、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》

53、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

54、一念改过，当时即得本心。

55、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

讲文明名言警句200句

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管子。

名人格言能让我们把握时代的发展脉搏和趋势，名人格言帮助我们走出心理困境。你知道有哪些的哪些名言吗？为了回应您的要求我们认真整理了以下相关资料："创造机会比等待机会更容易成功！"

1、树立文明意识，弘扬礼仪之风，共创美好校园。

2、           礼，所以正身也;师，所以正礼也。mdash;mdash;荀 况

3、脾蜜蜂从花里抽蜂蜜，离开营地道谢。夸张的蝴蝶相信花应该感谢他。mdash;mdash;泰戈尔

4、           爱人，人永远爱；尊人，人永远尊重。mdash;mdash;孟 轲

5、奢侈者狼借节俭者安，一凶一吉在眼前。mdash;mdash;白居易

6、生命是短暂的，但尽管如此，人们仍然有时间注意礼仪。mdash;mdash;爱献生

7、和谐是城市最美的风景，文明是我们共同的语言。

8、蜜蜂从花里抽蜂蜜，离开营地道谢。夸张的蝴蝶相信花应该感谢他。mdash;mdash;泰戈尔

9、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。mdash;mdash;张衡

10、注意，即使你一个人的时候，也不要说坏话或者做坏事，要学会在自己面前比在别人面前更羞耻。mdash;mdash;德谟克利特

11、文明之花需要礼貌呵护，宽容灌溉，理解培育。

12、标题越大，说明协议越复杂。

13、榕商苍苍，闽水泱泱，学子求知，勤敏自强。

14、你文明，我文明，大家都文明；你学礼仪，我学礼仪，大家都在学礼仪；讲文明，学礼仪，世博更精彩！

15、心诚气温，气和辞婉，一定能动人。mdash;mdash;[明]薛宣《谈书录》

16、文明礼仪是一把开启和谐共处大门的金钥匙。

17、一句话是礼貌，一个行为是文明。

18、惰者穷，力而节俭者富。mdash;mdash;韩非

19、脱贫不松劲，攻坚再发力。

20、健康的身体来自于锻炼。

21、礼貌不花钱，但比什么都值钱。西班牙。塞万提斯

22、礼貌是最容易做到的，也是最珍贵的。mdash;mdash;冈察尔

23、文明是一首隽永的诗，礼仪是一支优美的歌。

24、仁者爱人，仁者自己。唯仁者可以是好人，可以是复礼为仁，一天克己复礼，天下归仁。

25、生气地说话不一定要讲道理。

26、文明之城，绿色之乡，文明之乡，文明之民。

27、帮别人就是帮自己，帮现在就是帮未来。

28、文明是衡量社会的尺度，做好文明决定你的高度。

29、礼貌是回收礼貌尊重的愿望。mdash;mdash;法拉罗什福科

30、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。mdash;mdash;王符

31、刘备：出来混，重要的是讲义气。

32、           有一颗豁达、开朗、文明的心，能让平凡的生活变得有味道。

33、礼貌往往可以取代最高贵的感情。mdash;mdash;梅里美的礼貌是最容易做到的，也是最珍贵的。mdash;mdash;冈察尔

34、人不立，事不礼，国不礼则不宁。

35、不要恶小，不要善小而不为。

36、礼貌就像一个气垫，里面什么都没有，但它可以奇妙地减少颠簸。约翰逊

37、君子以他人的善行为乐。

38、礼貌是一种索回礼貌尊重的渴望。fararochefoucauld。

39、           礼仪和礼貌是四面八方的推荐信。mdash;mdash;伊丽莎白

40、努力做个文明人，建设和谐校园。

41、不要让生命之泉像沙漏一样从你的指尖流走。

42、要树立文明意识，弘扬文明礼仪之风，共创美好文明社会。

43、挤挤挤挤掉了同学友谊，让让让让来了校园文明。

44、人有德于我，不能忘也；我有德于人，不能忘也。

45、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。mdash;mdash;汉middot;王符

46、我没有什么特别的技能，但我诚实和忠诚。我不会欺骗自己。我想做一个以身作则的普通人。

47、           礼，经国家，定国，序民，利后后裔。mdash;mdash;左传

48、让阳光普照大地，让文明构建和谐校园。

49、人不礼则不生，事无礼则不成，国家不礼则不宁。mdash;mdash;荀子

50、文明创建，让城市更美，让生活更好！

51、礼仪是一种微妙的东西，它不仅是人际交往中不可缺少的，而且也不能过于繁琐。如果我们把礼仪看得比什么都重要，我们就会失去人们的真诚信任。因此，我们要善于在语言交际中找到一种恰当的平衡，既直截了当又不失礼貌。这是最难的部分。

52、廉、耻是国家的四个维度。四维不够，状态注定（管）。

53、学习雷锋榜样，实践微文明，努力做一个好公民。

54、尊重人，人永远尊重；爱人，人永远爱。

55、助人是最美丽的风景，行善是最动人的身影。

56、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。作者：Gunzal。

57、文明健康，绿色生活。

58、不要在墙上留下伤疤，不要在空气中留下脏话。

59、人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。——《礼记·曲礼上》

60、每个人都彬彬有礼，处处是一片和谐的景象。

61、           在一言一行中展现我们的素质和文明！

62、文明守纪展示百年风采，珍惜勤奋铸就一生辉煌。

63、礼仪是一种微妙的东西，它是人们交流所不可缺少的，但也不能太过挑剔。

64、礼貌待人。托马斯？福特。

65、利益是聪明人想出的保持距离的策略。爱默生

66、礼仪是所有规范中最小但最稳定的规范。mdash;mdash;拉罗什福科

67、让，德之主也让意德。

68、           古小学，教人以洒扫应对进退之节，爱师敬长龙师亲友之道，都是修身齐家治国的基础。mdash;mdash;朱 熹

69、建设廉政高效的政务环境;建设公正公平的法制环境;建设规范守信的市场环境;建设健康向上的人文环境;建设舒适便利的生活环境;建设可持续发展的生态环境;组织扎实有效的创建活动。

70、如果礼仪高于月亮，人们就会失去真诚的信任。mdash;mdash;培根

71、人不粗鲁不活，物不粗鲁不粗鲁，国不粗鲁不粗鲁。

72、学两个酋长，潇洒机智；礼貌，礼貌，美德。

73、你想要自由的生活吗？请到道德银行领取“礼貌卡”

74、心平气和四个字，非有涵养着不能做。

75、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。mdash;mdash;管子

76、他知韦小宝无甚知识，要晓以大义，他只讲小义，不讲大义；要喻以大势，他也只明小势，不明大势。

77、不敢大声说话，光着眼睛看书的人。

78、最有价值的革命品质是进入污泥而不被资产阶级糖衣炮弹侵蚀。mdash;mdash;周恩来

79、书香伴我行，共创文明城。

80、鲜花用芬芳装扮世界;你我用美德美化校园。

81、拉近你我文明生活的距离。

82、公勺公筷，病毒走开。

83、礼貌用语常挂嘴边，文明礼让要牢记在心。

84、不是不能见义，而是怕见义而不勇为。mdash;mdash;谢觉哉

85、道德是人类社会上升到一个更高的层次，是人类社会摆脱劳动剥削服务的制度。

86、跟着文明走，你我共奋斗;跟着文明走，你我手牵手。

87、举手投足见礼节，片言只语显修养。

88、           不要在墙上留下伤疤，也不要在空气中留下脏话。(爆笑谷聊天记录)

89、           轻松按压，带来的不是黑暗，而是未来的光明；轻松扭动，带来的不是枯竭，而是源源不断的资源。

90、微笑是美丽的语言，文明是城市的封面。

91、唯宽能够宽人，唯厚能够载物。君子以厚德载物。——易传(保护环境的公益广告)

92、与道德同行，与文明相伴。

93、建设文明中国，建设开放快乐的三明。

94、历览前贤国和家，成由勤俭破由奢。mdash;mdash;李商隐

95、礼貌往往取代最高尚的感情。

96、手拉手，我们牵着礼仪走，心连心，我们伴着文明行。

97、衣食以厚民生，礼义以养心。mdash;mdash;元middot;许衡

98、世界上有勇敢的人，突然来了却不惊讶，不然又不怒。mdash;mdash;苏轼

99、知耻几乎勇敢。mdash;mdash;孔丘

100、没有剩饭，没有剩饭，广泛的餐桌礼仪运动。

101、           礼尚往来。往而不来，不礼也；来而不去，也不礼也。

102、一点一滴突现你我文明，一举一动共创美好家园。

103、           伸出双手，举起整个世界；抛弃坏习惯，创造美丽的蓝图；建立文明和谐是整个社会。

104、人有礼则安，无礼则危。mdash;mdash;礼记

105、市民素质高，城市形象很美。

106、           除了坏习惯，讲文明，树新风。

107、一城如画，一城文明。

108、不念居安思危，戒奢以节俭；斯以伐根求木茂，塞源欲流长。mdash;mdash;魏徵

109、浮华不过是耻辱。来自普通话和晋方言。

110、           道德是为人类社会提升到更高水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务。mdash;mdash;列 宁

111、       讲文明，讲礼仪，让我们告别不文明的行为。

112、文明如一扇门窗，打开了，光亮流入我们心中。

113、礼贵从宜，事难泥古。——北宋政治家、文学家 王安石

114、每个人都是有礼貌的志愿者，每个人都是有礼貌的受益者。

115、奢侈总是跟随，总是跟随奢侈。mdash;mdash;孟德斯鸠

116、善良的人不难表达对人的礼貌。法。卢梭

117、生命是短暂的，但尽管如此，爱默生仍有时间讲究礼仪。

118、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。mdash;mdash;冈察尔

119、           生活中最重要的是礼貌。它比最高的智慧和所有的知识都重要。mdash;mdash;俄middot;赫尔岑

120、礼是用来做义的，义是用来产生利益，造福人民的。政府的伟大节日也是（祖子壮）。义、廉是国家的四个维度。

121、           礼，天之经，民之旅。mdash;mdash;左传

122、用你好拉近距离，用谢谢表达感激，用抱歉消除误会，用欢迎连接友情。一个微笑好温馨，一次握手情意真，一个问候好关心，一个祝福意义深。

123、书香淳淳创文明校园，歌声朗朗谱世纪新声。

124、不思平安，思危难，戒奢侈节俭；58、砍根觅木，砍根欲。

125、春天，西湖恢复了生机，柳树发出点点嫩芽。小草从地下探出头来，要大地妈妈给他们讲冬天的故事。桃花开了，远远望去，像一片片红云，美丽极了。

126、考研的器具。——岸田国士

127、看了讲文明树新风名言名句还会看：

128、用安全开出生命之花，让文明结出道德之果。

129、不学礼，站不住。mdash;mdash;孔子

130、不忘国耻，珍惜和平。作为年轻的一代，我们不仅应该仇恨，而且应该在各方面提高自己，素质礼仪、修养、能力等。

131、礼貌使礼貌的人快乐，也让礼貌的人快乐。mdash;mdash;孟德斯鸠

132、生命是短暂的，但尽管如此，人们仍然有时间注意礼仪。mdash;mdash;爱默生

133、不学礼，无以立。—— 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·季氏》

134、       文明礼仪不仅是国民素质的重要方面，也是国家软实力的体现。

135、在人际交往中，越体贴的礼仪就越安全。（英国）tocarlisle。

136、静以修身，俭以养德。mdash;mdash;诸葛亮

137、遵守行为准则，做一个有礼貌的公民。

138、对粗鲁的人耐心是对礼貌的考验。所罗门伊本gabilov。

139、礼即理也。——南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

140、           给我一个干净的天空，我可以翱翔；给我一片蓝色的海洋，我可以漫游；给我一个美丽、礼貌、安静的校园，我可以在知识的海洋中起航！

141、夫君子之行，静以修身，节俭以养德，不淡泊无志，不宁静无志。mdash;mdash;诸葛亮

142、随着文明的进步，国家变得更加富有。

143、头衔越多，礼仪越繁。——英国诗人 丁尼生

144、头衔越大，礼仪越复杂。mdash;mdash;丁尼生

145、衣食以厚民生，礼义以养心。mdash;mdash;许衡

146、           凡人比动物贵的原因是礼貌。mdash;mdash;《晏子春秋》

147、走进百年老校万里书香，踏入温情宿舍情意绵绵。

148、礼貌往往可以取代最高贵的感情。mdash;mdash;梅里美

149、文明最重要的任务之一就是让人在纯粹的物质生活中受到形式的支配，让人在美丽王国能够实现的范围内成为审美人。mdash;mdash;席勒

150、小声点，不要打扰别人，保持安静。

151、我有礼貌，我屈服，我给予，我快乐。

152、礼，天也经书，人也离开。

153、努力工作，创造良好的业绩，携手打造美丽的陶艺庭院。

154、玩游戏开心，和气在一起。不打不闹不追，安全二字不忘。

155、礼者，人道之极也。——荀况,战国末期思想家 荀子

156、美德是精神的宝藏，但只有礼貌才能使它发光。

157、非礼不动，非礼不言。——清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》

158、如果你治理人民，就不要善于礼貌。

159、一个人最难过的事就是良心的死亡。mdash;mdash;郭沫若

160、请关掉铃声，你的心只有；请把铃关了，我们很友好。

161、世界上最廉价、最赚钱的东西之一就是礼貌。拿破仑·希尔。

162、礼貌的微笑是相处的前提，文明的言行是生活的基础。

163、良好的礼貌由小牺牲组成。mdash;mdash;爱默生

164、有一种内在的礼貌，它与爱有关：它在行为的外表上产生最令人愉快的礼貌。

165、乱扔一张纸，丢掉你面子。

166、           学校是我家的清洁工。

167、           说文明话做文明人，树立社会主义新潮流！

168、一切礼仪都是为了编假故事，为了虚伪的欢迎，为了前后不一的殷勤；如果还有什么真正的友谊，这些虚伪的形式就应该完全抛弃。

169、美国英语是受人尊敬的，但是说坏话是很伤人的。

170、微笑是幸福的满溢，语言是幸福的表达，行动时幸福的象征。

171、礼貌使受礼貌者快乐，也使受礼貌待者快乐。作者：孟德斯鸠。

172、           人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。mdash;mdash;契诃夫

173、知识必须用礼貌来装饰和铺平他在人世间的道路。没有它，知识就像一颗巨大的未经加工的钻石。把它放在树上是出于好奇心和它内在的价值，但经过思考后更珍贵。

174、斯威格是个男人。给一个谄媚的人，一个不认识我的人。

175、文明礼仪好，说来真奇妙，每天坚持好，天天快乐了!

176、尊人立莫坐，赐莫背人。蹲着不方便，席上被人愤怒。又尊人和酒吃，就是拒绝。性少由方便，圆融莫遣。-王梵志

177、文明创新，勤学苦练，复兴之本，梦想之基。

178、送人玫瑰的时候，手上往往会有一缕清香。

179、开展环境卫生整治，构建和谐秀美家园。

180、君子忧道不忧贫。mdash;mdash;孔丘

181、文明在我心中，社会公德与我同在。

182、           脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。mdash;mdash;泰戈尔

183、宴会上最开胃的是主人的礼仪。mdash;mdash;莎士比亚

184、美德天下传，万事谐兴和；你我促和谐，人间享太平；诚信名可贵，文明价更高；仁义礼孝忠，百花迎春风；低碳绿生活，人间七彩梦！

185、           安上治民，不善于礼貌。mdash;mdash;孝经

186、倡导移风易俗，树立文明新风。

187、礼貌是受过教育的人的第二个太阳。mdash;mdash;赫拉克利特

188、文明修身，从自我做起，从小事做起，从身边做起。

189、礼以行义，义以生利，利民，政之大节。mdash;mdash;左传

190、我有意识，我参与，我贡献。

191、礼貌不会失去任何东西，但你可以得到一切。mdash;mdash;玛middot;沃middot;蒙塔古

192、你有序，我有礼，你我生活有条理。

193、人在智慧上要豁达，道德上要清白，身体要清洁。mdash;mdash;契诃夫

194、举行盛大的葬礼，与其说是向死者哀悼，不如说是为了满足生者的虚荣心。mdash;mdash;拉罗什富科

195、           礼貌就像一个气垫，里面什么都没有，但它可以奇妙地减少颠簸。mdash;mdash;约翰逊

196、群星璀璨绘时空画卷，文明传扬谱福商赞歌。

197、           要记住，要清楚。

198、陋习乃成功之阻，微笑乃最美之言，文明乃最美之举。

199、博学于文，约之以礼。mdash;mdash;孔子

200、礼貌的话语往往挂在嘴边，礼貌的礼让要牢记在心。