进化心理学读后感

进化心理学读后感分享。

一位哲学家说过：“没有书籍的人家，如同没有主人。”，在阅读作品过后，我们可能会改变一些以前的想法。 读后感是您对书籍的真实感受和思考的体现。下面是我们整理的“进化心理学读后感”，供你参考，希望能够帮助到大家！

进化心理学读后感 篇1

自发进化心理学的读后感，来自当当网的网友：学习是为了什么？从古至今，人们就从未停止过探讨。古人说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。人们通过读书来安身立命，成家立业。就好像小说里写的，戏里唱的那样，寒窗十载，换得一朝中榜，做得乘龙快婿，衣锦还乡。现在虽然没有了科举，也没有了状元郎，人们在某种程度上把读书的回报量化为房产几座，车子几辆，有句戏言为“五子登科”——五子为车子、票子、房子、妻子、孩子。从小到大，我们被灌输的是，小学的学习的目的是上一个好中学，中学的学习的目的是上一所重点高中，高中的目标是读一所重点的大学，重点大学的目的，是为了找一个好的工作，好工作的目的，是为了过一种物质充裕的生活。然而现在教育和社会的脱节，我们所期望通过知识改变命运的局面并未到来。读书人也变得有些尴尬，“知识”变得很苍白。这本书让我重新看到了知识的本质。“学习不是为别的，就是为了提出更多的创造性方案。为什么？因为即将到来的时代只需要创造性人才，不能为社会创造出更多崭新的东西，终究是会被社会所抛弃。”作者所说的创造性人才，其实也就是时下倡导的创新人才，或者说创意性的人才。“创造并不是能完全无中生有。只有大脑吸收了丰富的信息和知识的时候，才能提出更加新颖的构思。不管使用什么方法，只有在短时间内，收集更丰富的信息，才有可能实现奇迹般的创造性工作。”联系到当下“知识无用”，我想或许是我们对“知识”的理解脱离了它的本质。有学历并不代表有知识，知识，是看这个人能不能拥有一种创新和创造能力。只有这样的知识，才是活的知识……

进化心理学读后感 篇2

进化心理学最特出的特点就是从进化的角度来揭示某种现象的心理及行为的科学，它可以解析很多关于遗传的现象，在心理学中遗传以及环境的对心理的争论从来没有间断过，最近许多心理学家也把文化当做一个因素之一。

在家庭因素影响个人的成长中，自己的确深有体会，小时候的每个记忆都能证实这些，但是是否与古远人类的生活环境有关？心理学家能如何证明呢？即使通过调查得出的也只能整体的心理，并不可以排除特别的情况的存在，例如本论文提到，男性与女性在选择配偶的差异，但是这些是否与选偶时的相貌、环境等因素有关呢？像在中国有重男轻女的现象，所以在90年代前后，男生比女生会提前入学，当他们在学习中接触的时候是否会影响他们的择偶心理呢？

我们现在的生活与以前的相差甚远，以前先人的劳动技能是否也能遗传下来呢？如果能遗传，那会不会随着社会的变化而变化呢？遗传、环境、文化对我们的影响究竟是哪个更重要呢？

进化心理学读后感 篇3

读《进化心理学》读后感1000字：

培蓓带来这本《进化心理学》，一本从进化的视角看待人类的心理和行为的书。整本书的核心就是无论我们自己如何标榜文明化和社会化，本质上“人”是为了留下更多后代，为了生殖收益最大化而设计出来的，而关于男性与女性的“择偶观”在本书中给出了很多实验，读来非常有趣。

让我们回顾一下进化论吧，这可以用三个词来概括：变异、选择和遗传。

拿长颈鹿来说，脖子那么长，并不是因为他想够到树叶拉长了自己的脖子；而是因为遗传变异，发现有的长颈鹿脖子更长，可以让他们更容易生存和繁衍，所以基因把长脖子这个特征遗传到下一代。【wWw.JAB88.com 88教案网】

这样经过成千上万的积累，长颈鹿中就只剩下长脖子的了。像长颈鹿的长脖子、豪猪的刺、鸟类的翅膀…这些特性进化论中被称为适应器，他们是帮助动物生存和繁衍的机制。

人类的眼睛、耳朵、鼻子、和味蕾等也都是适应器，而我们的心理机制、反应模式同样是进化形成的适应器，比如看到蛇会害怕、看到美女会兴奋，喜爱吃糖（确切地说对富含热量的食物表现出特别的偏好），关心子女（女性表现更明显，因为女性担负更多抚育子女的责任）等等。

这些心理能够让我们在远古时代生存下来并成功繁衍，所以被自然选择保留下来，成为我们的天性。因此某种心理如果能让我们留下更多的后代，那这种心理机制就会被自然选择保留下来。

作者非常严谨，因为所有的过去无法用事实来一一验证，所以他自称这些结论“都是假说”，恰是如此，让我们看到作者求真的科学精神！有人读过这本书后曾戏说，男人与女人走入礼堂时不应该手搭着圣经说：不论贫穷富贵健康疾病至死陪伴，而应该把手放在《进化心理学》和《自私的基因》这两本书上，宣誓：我将违背我的天性，忤逆我的本能，永远爱你。

在书中作者也认为婚姻违背了人类本性，为了另一个人去放弃自私生存的本能决不利于人类的进化。小小幽默一下，如果准备为了爱情全身心投入义无返顾的人一定不能读这本书，因为我担心读过本书的人会不再相信爱情。

无论爱情在诗歌文学中被描写得多么温情脉脉，浪漫到冒泡，本书还是理智地提醒我们，男女择偶不过是为了繁衍和生存。甚至作者把人类直接称为“雄性”和“雌性”，先来看看两者的择偶观有多大的不同。

“雌性”总是更关注对方是否能“获取资源和提供稳定资源”、“提供好基因”、“提供保护”；“雄性”更关注对方是否还“年轻”、“漂亮”、“身材好”。所以我们听到“宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车车后笑”，不单单是一句“肤浅”的宣言，这背后就体现出雌性希望雄性提供资源确保子女和自己有生存下去的基础。

而雄性因为性行为的代价低，不确定孩子与自己的亲子关系，就会选“年轻”、“漂亮”、“身材好”的雌性因为这些外在意味着生殖能力强，可以留下更多后代。看到这里，我想有人会跟我一样冒出不一样的想法，毕竟如今时代与远古是多么不同呀，现代的我们不再为了求食物而忙碌奔波，基本也不存在被凶猛野兽吃掉的危险，我们不再活得原始、粗暴和直接。

相反，现代的我们优越、丰富而且复杂，那么“择偶观”是不是也在进化呢？现在我们看到了越来越多的姐弟恋，吃瓜群众很感兴趣“为什么邓文迪的男朋友们一个比一个年轻”；看到越来越多版“女性下嫁”的故事，最新热搜过百万的娱乐新闻是“林志玲下嫁给日本丑星”。

所以，如今独立勇敢的女性是否还是那个弱势的“雌”性，而不再隐藏他们脆弱的男性是否还是那个“雄”性呢？《第二性》中波伏娃有一句话让我印象非常深刻：“事实上不能指望压迫者的慷慨，你想要平等与合作先承担起你的责任…几乎可以肯定…他们取得经济与社会地位完全平等，就会引起深刻的精神变化”。

我越来越肯定的是，现代的我们因为社会角色的平等、责任分工的平等、经济地位的平等，女性与男性可能会变异成“中性”。我不知道基因会如何选择进化，可是我认为这是一个最美好的变异，因为无论今后谁在我们身侧，那些触目所及绚烂的人生和感情都是在我们自己的手中握着！这才是一场真正的进化解放！

精选阅读

六项精进读后感(分享6篇)

一篇出色的读后感大约需要多少字数呢？当我们读完一本作品后，肯定会有所感悟和收获。读后感是深化对阅读材料印象和理解的重要方式。在经过编辑辛勤整理之后，今天我们真诚向你推荐了“六项精进读后感”。强烈建议你将本页收藏在浏览器中！

六项精进读后感 篇1

20--年6月初，高振兴总经理从日本游学归来给公司主管级以上领导每人赠送两本稻盛和夫所著的《干法》、《活法》并重点推荐了稻盛君的“六项精进”，受其影响，我潜心阅读了上述著作，感触颇深，受益良多。

稻盛君1932年出生于日本鹿儿岛，鹿儿岛大学工学部毕业，27岁创办京都陶瓷株式会社(现名现名京瓷Kyocera)，52岁创办第二电电(现名现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司)，这两家公司均为世界500强企业。20xx年2月1日，78岁高龄的稻盛君退休xx年之后，东山再起执掌日航，令濒临破产的日航迅速扭亏为盈。稻盛君的经营哲学被日本企业界奉为经营圣典，是企业经营的最大法宝。

“以人为本、敬天爱人、努力者自有天助”是稻盛君80余年人生不变的信条。“六项精进”高度浓缩了稻盛君经营企业的根本哲学理念，对我们每个人的工作和生活都有着极强的指导意义。

综观六项精进的六条，语言质朴，内涵深刻，给我们传递了一种向上与向善的正能量。

在物欲横流、金钱至上被人们称为“道德真空”的当下，“六项精进”给我们吹来一股清新的风。人为什么要活着?何为正确?当你一天活在尔虞我诈、追名逐利的漩涡中而苦恼而劳累不堪的时候，你有没有反思人究竟为什么而活着?当你为偶尔的一次投机取巧而沾沾自喜时，有没有静下心来想一想，我还会不会一如既往持续这样的好运气?!我们不能为生活而生活，为做事而做事。人活着做人与做事相辅相成。我们要谦虚，我们要努力，一步一个脚印。不断提高自身素质与修养，提升自己的意志品质。做一个真诚的人，对家庭忠诚，对企业负责、对同事礼貌、对朋友友善、大家就会对你信赖。这是不能与金钱相提并论的东西，日益精进，无形中你身上就增添了许多魅力的元素。

六项精进读后感 篇2

从这天开始，我要记录今年计划阅读50本书的读书历程。

稻盛和夫是我十分钦佩的企业家和哲学家，读过他的《活着》印象深刻，个性是敬天爱人的人生信仰对我触动很大。这天一口气读完了《六项精进》，收获和启发很多。简单整理如下：

1、管理是有哲学的，也就与人一样有人生的哲学。我以前更多的学习和思考的都是管理的技巧方面的知识，还真没认真思考过，管理的本质是什么?经营企业的目的是什么?稻盛大师认为经营的哲学就是要与自然和人的本性相贴合，要更多的关注人性，更多的做有利于自然和宇宙发展规律的事情。虽然还不能全面理解，但对他引发了我思考及给予了思考的方向。

2、付出不亚于任何人的努力。任何成功的人都是勤奋和拼命工作干出来的，对自己心爱的工作充满了激情，甚至到达了一天24小时几乎每时每刻都在思考如何把工作做好，如何让自己更优秀。回想我在带校区的那段经历，确实深有同感，在大半年的时间里几乎没有休息过完整的一天，每一天脑子里就是在想如何让长宁校区做到更好，还有什么更好的办法?哪些人就应如何进行培养和沟通?如何进行团队的激励?等等。虽然经常工作到凌晨1点2点，但从来不感觉到累。因为我喜欢这个工作，我喜欢这个团队，所以我会拼命的工作。那种感觉太棒了!

3、要谦虚，不要骄傲。在自己的成长经历中，由于没有深刻意识到谦虚的重要性摔的跟头不少。有时候甚至自己都不明白是什么原因摔倒的。最近我在反思自己的工作，当我谦虚的向同事向领导甚至下属不断学习时，自己的成长和收获就会很大，反之就会停滞不前，甚至还会让自己立于同事的对立面，让人感觉不舒服。这对于成长来说是十分不利的。谦受益这中国的古话真的十分有道理。对我来说还需要不断的磨练自己的心智。

4、要每一天反思。每一天再忙再累，需要给自己留一点静心思考和反省的时间。我们还年轻和不够成熟，会有很多需要提升的地方，唯有不断的反思，才能让自己意识的问题，才能让自己进步。只要每一天进步一点，一周下来，一月下来，一年下来，能够想象进步将是巨大的。反思的方式，文字的形式会更有效，虽然会需要点时间，但对思路的梳理及留做成长的点滴记录是十分不错的。往往我们经常会忙于工作，给自己留的思考时间不够，让很多问题不能思考透，同时也不能很好的总结，其实有时花一点点时间反思和总结，会起到事半功倍的效果。

最后对于自己的读书计划肯定一下，从最近读的几本书中，收益很大，是个十分好的习惯，我会坚持读完50本，会坚持一辈子。

六项精进读后感 篇3

“以人为本、敬天爱人、努力者自有天助”是稻盛君80余年人生不变的信条。“六项精进”高度浓缩了稻盛君经营企业的根本哲学理念，对我们每个人的工作和生活都有着极强的指导意义。

“六项精进”即：1、付出不亚于任何人的努力；2、要谦虚，不要骄傲；3、要每天反省；4、活着就要感谢；5、积善行思利他；6、不要有感性的烦恼。

综观六项精进的六条，语言质朴，内涵深刻，给我们传递了一种向上与向善的正能量。

在物欲横流、金钱至上被人们称为“道德真空”的当下，“六项精进”给我们吹来一股清新的风。人为什么要活着？何为正确？当你一天活在尔虞我诈、追名逐利的漩涡中而苦恼而劳累不堪的时候，你有没有反思人究竟为什么而活着？当你为偶尔的一次投机取巧而沾沾自喜时，有没有静下心来想一想，我还会不会一如既往持续这样的好运气？！我们不能为生活而生活，为做事而做事。人活着做人与做事相辅相成。我们要谦虚，我们要努力，一步一个脚印。不断提高自身素质与修养，提升自己的意志品质。做一个真诚的人，对家庭忠诚，对企业负责、对同事礼貌、对朋友友善、大家就会对你信赖。这是不能与金钱相提并论的东西，日益精进，无形中你身上就增添了许多魅力的元素。

国家发展五年一个规划，我们个人也可以结合自己的实际情况给自己制定计划，一旦计划定下来就得努力去实现，这样我们的生活才不会盲目，生活才会过得充实而有意义。我们要全身心的投入，要细化实施步骤，要每天反省，摒弃杂念，净化心灵。要始终保持谦虚学习，不断创新的精神。要向一切优秀的东西学习，要看到身边每一个人身上闪光的东西。单枪匹马是无法干成事业的，我们要善于团结身边的人，用自己的人格魅力影响周围的人。我们要有博大的胸襟，常怀一颗感恩的心，感谢鼓励你的人让你自觉地精益求精、不知疲倦；感谢伤害过你的人，让你更加坚强；感谢一切善意或恶意的批评，让你养成时时反省自己的习惯。生活中出现了一些不如意的事情，我们要静下心来思考解决的办法，不要动不动就怨气冲天、牢骚满腹，更不能让这种感性的烦恼在自己心中生根发芽。

稻盛和夫的“六项精进”在生活中能给大家很多启示，认真阅读深刻领悟会净化我们的心灵，持续地践行“六项精进”，我相信，会让我们每一个人变得更美丽、更高尚、更出色。

六项精进读后感 篇4

《六项精进》始创于稻盛君，他1932年出生于日本鹿儿岛，鹿儿岛大学工学部毕业，27岁创办京都陶瓷株式会社，52岁创办第二电视台，这两家公司均为世界500强企业。2010年2月1日，78岁高龄的稻盛君退休13年之后，东山再起执掌日航，令濒临破产的日航迅速扭亏为盈。稻盛君的经营哲学被日本企业界奉为经营圣典，是企业经营的最大法宝。

以人为本、敬天爱人、努力者自有天助是稻盛君80余年人生不变的信条。六项精进高度浓缩了稻盛君经营企业的根本哲学理念，对我们每个人的工作和生活都有着极强的指导意义。

六项精进即：1、付出不亚于任何人的努力；2、要谦虚，不要骄傲；3、要每天反省；4、活着就要感谢；5、积善行思利他；6、不要有感性的烦恼。

综观六项精进的六条，语言质朴，内涵深刻，给我们传递了一种向上与向善的正能量。

在物欲横流、金钱至上被人们称为道德真空的当下，六项精进给我们吹来一股清新的风。人为什么要活着？何为正确？当你一天活在尔虞我诈、追名逐利的漩涡中而苦恼而劳累不堪的时候，你有没有反思人究竟为什么而活着？当你为偶尔的一次投机取巧而沾沾自喜时，有没有静下心来想一想，我还会不会一如既往持续这样的好运气？！我们不能为生活而生活，为做事而做事。人活着做人与做事相辅相成。我们要谦虚，我们要努力，一步一个脚印。不断提高自身素质与修养，提升自己的意志品质。做一个真诚的人，对家庭忠诚，对企业负责、对同事礼貌、对朋友友善、大家就会对你信赖。这是不能与金钱相提并论的东西，日益精进，无形中你身上就增添了许多魅力的元素。

国家发展五年一个规划，我们个人也可以结合自己的实际情况给自己制定计划，一旦计划定下来就得努力去实现，这样我们的生活才不会盲目，生活才会过得充实而有意义。我们要全身心的投入，要细化实施步骤，要每天反省，摒弃杂念，净化心灵。要始终保持谦虚学习，不断创新的精神。要向一切优秀的东西学习，要看到身边每一个人身上闪光的东西。单枪匹马是无法干成事业的，我们要善于团结身边的人，用自己的人格魅力影响周围的人。我们要有博大的胸襟，常怀一颗感恩的心，感谢鼓励你的人让你自觉地精益求精、不知疲倦；感谢伤害过你的人，让你更加坚强；感谢一切善意或恶意的批评，让你养成时时反省自己的习惯。生活中出现了一些不如意的事情，我们要静下心来思考解决的办法，不要动不动就怨气冲天、牢骚满腹，更不能让这种感性的烦恼在自己心中生根发芽。

稻盛和夫的六项精进在生活中能给大家很多启示，认真阅读深刻领悟会净化我们的心灵，持续地践行六项精进，我相信，会让我们每一个人变得更美丽、更高尚、更出色。

六项精进读后感 篇5

加入中信已近六年，这六年每年都能看到自己的进步，但也有很多遗憾和不足，在很多时候会有心有欲而力不足的感慨，在碎片化知识满天飞的今天，有幸拜读领悟《六项精进》，才发现真正不足在哪里，真正需要提升的东西是什么。如果说文化作品是精神食粮的话，那么此书则是最我本人现阶段最具营养的主餐。

《六项精进》阐述了人生价值、人生意义，工作的目的、方法和境界;如何通过工作提升自己的心志，磨练自己的意志;如何享受工作的快乐，获得事业的成功，人格的精进，从而实现人生价值、享受人生快乐。他提出的人生“六项精进”，其中，让我最深有体会和领悟的是“付出不亚于任何人的努力!”以及贯之以一生的谦虚心境。

一、付出是工作核心

在参加工作以来，时时处处都在体验着付出带给自己的成就感，也偶尔有惰性使然造成的失败。天道酬勤，每个人心中有明白这个简单而朴实的道理，但事实上，本性的适舒会让人对于勤勉大打折扣，那天道何以酬勤?

近几年人们常说越努力，越幸运!那么我觉得在努力和结果之间，还缺一个付出，单纯说努力，还有些浅薄，有些机械。也有人说，我努力了，我尽力了之类的话，但事实上结果却时常与成功者不同，为什么?问自己在努力时付出了多少?诸如时间、心血、精力、知识储备，我们有决心做好某件事情，但却不用心去钻研去专注付出做好那件事情，到头来只会徒劳。其实稻盛和夫先生很好的解释了我们很多人努力了没有结果的困惑。

付出，也可以很好的平衡我们在顺境与逆境的心理状态。我认为无论顺境逆境，一个成熟的人，都应该保持付出，这其实就是我们的AQ。稻盛和夫先生一生辉煌，难道没有遇到过逆境?这些东西是在先生经历了无数次逆境切身体验。

付出是一种信念支撑下的行动，当我们对生活、工作目标有一个坚定的信念，就会有永续不断的源动力去激情付出。在信念驱动下做事，我们就不会产生“心累”的困惑，在竞争激烈的今天，鲜见心累致败、先心疲而力竭。就我们销售来讲，在陪同多位同事得出一条：越有信心越想付出做的越好人感轻松愉快，不知不觉已经突破自己的能力上限，取得最佳业绩。我们常常讲，好累，事实上不是身体物理反应，而是一种心理反应，如果我们能够科学认知这一点，就会永续最佳状态，保持付出，做出成绩。

同时付出也合乎交换苹果的理念，先为对方付出，则会得到对方的信任和回馈，夫妻、同事、亲友、事业伙伴之间都是如此。对于一个中层管理者，首先是为企业领位受命，全力以付，其次是为上司扛起轿台，言听执事，对下属付出培养、人性关怀、承担责任。那样我们的人生一定会投桃报李，功德圆满。

二、谦虚是内涵的最高境界

我们经常讲，心态决定成败。什么样的心态是一切心态的根源呢?——谦虚。我们无法改变他人，但一定能坚定自己的态度。本人认为心性修炼的最高境界不过虚怀若谷。但要做到，年轻人很难，现在社会多有浮躁，年轻人更是如此，做出成绩是份内事，得到一点肯定就得意忘形，抑制不住内心的狂躁。在我们周边多有其人。古训“谦受益，满招损”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”“骄兵必败”要常记心间。人类之所以能统治世界，获得地球上最大自由，就是因为有思想和智慧，是通过高级意识支配身体劳动的生物，国与国、人与人能够平等和谐共处，在乎于彼此尊重，试想两个谦虚的人，两个骄横的人，哪一组更融洽?我发现越是成功，越是受人爱戴的老者，都是谦和亲近的人。

现在已经进入90、00后的主流，他们在成长，在这个过程中。谁保持谦卑，谁将获得社会的精神给予和知识食粮，谁就成长的更稳更健康更强大，这样将来才有担当，有实力面对未来。

三、反思与复盘

每天再忙再累，需要给自己留一点静心思考和反省的时间。还是我过去分享过的，当你一个人在WC马桶上静坐或在独自一人淋浴时，会想到很多东西，年轻和不够成熟的我们，会有很多需要提升的地方。柳传志先生的复盘也是这个思维，日日静心复盘，思过悟真，方可心明开悟，把事情做好。所以我们一定要每日三省吾身，静坐常思已过，在总结中找到新方向、机遇和方法。

六项精进读后感 篇6

很久没有好好读书了，前两天项目组组织学习了稻盛和夫的《六项精进》。稻盛和夫此人，其实我并不明白，可能他所在行业离我们比较远。所以我百度了一下他的资料，稻盛和夫确实很厉害，27岁开始创业，40年间创办了两家世界500强企业京都陶瓷株式会社、KDDI(第二电电)。

六项精进主要有六条：

一、付出不亚于任何人的努力。

二、要谦虚，不要骄傲。

三、每一天要反省。

四、活着，就要感谢。

五、积善行，思利他。

六、不要有感性的烦恼。

第一点，付出不亚于任何人的努力。努力一词，解释是：用尽你的全部力量去做你认为有好处的事。这使我想起大学时看的一部电视剧《士兵突击》中的许三多经常说的一句话：好好活就是要做有好处的事，有好处的事就是好好活着。此刻对我来说，什么事情是有好处的事呢?其实对于一个普通的我来说，无非就是在工作中更出色的完成需要我做的那一部分任务，努力工作让我和我爱的人生活得更好。可能是警察老爸对我的影响吧，我喜欢看军事题材的电视剧和电影，我国早期的军事题材电影和电视剧中，当领导布置出作战任务时，男主角务必的对白就是：坚决完成任务!而每一个电视剧塑造的英雄都是轻伤不下火线;有条件要上，没条件创造条件也要上，坚决完成任务的。每当我接到任务时，我心里也会想起这句话，我务必坚决完成任务!把我所画的原画画得更好，那一句广告词怎样说来的?没有最好，只有更好!做的更好并不是嘴上说完了就能够的，还务必付诸行动，吃不得苦中苦，难为人上人。有时的我也会埋怨自己的命运，但是我不会郁闷家境不好，哀叹自己没有好的平台，而任由沉沦。其实，成功的路就在自己的脚下，只要能迈出第一步，成功就会慢慢靠近自己。青龙偃月刀不是生来就是那么锋利，它也是由一块好铁料

经过千锤百炼才能成为所向彼靡的青龙偃月刀。

许多人注重的是结果。其实我觉得，一个好的过程比结果更重要，如果没有一个认真细致的过程，何来一个满意的结果呢?我们做任何事情，都要以严格的要求和努力的态度去应对我们所做的各种事情。举个简单的例子，每个人早晨都要起床上班，很多人都说自己起不来，为什么会迟到?原因很简单，并不是闹钟没有响，而是自己对自己太宽容了，脑子里只有再睡一会儿吧，反正有时间，5分钟，就5分钟，再睡一会儿。但是闹钟准时响了，你此刻起不来，你5分钟后真的能起床吗?对于起床，我有个很简单的办法把自己的被子掀了。当我把被子掀起来的时候，一阵冷风吹过，不想起床也务必起床了。我很喜欢那句话：男人，就是要对自己狠一点!

文化苦旅读后感分享11篇

搜索高质量文章的好去处可能是“文化苦旅读后感”。读完一本书后试着写读后感对我们非常有帮助，因为读者从作品中可以获得很多生活启示。读后感是评价文章的好方法，它能为我们的写作提供支持和素材。希望大家能关注以下资源，供参考之用！

文化苦旅读后感 篇1

“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰退”余秋雨先生在书中如是写到。他以他雄厚的文化底蕴和对国内外文化的考察和思考带给我迥乎于其它小说的历史和现实的真实感，给我巨大的心灵震撼。

在这本书中，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着不同的风土人情，深思着中国文化的发展。在道士塔中我对那些宝物的损失深感痛心，在上网了解了故事相关背景下，我改变了对王道士恶劣的观感。王道士发现藏经洞是因为在清除洞窟淤沙时发现的，而他当时把经卷卖给斯但因有三方面的原因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问，致使他灰了心。二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。三是斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。这让我们深省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。

《文化苦旅》的每一个故事都带给我对不同历史文化的深思，让我不禁去探寻故事背后的背景。我读这本书断断续续花了很长时间，一直没读完。在读《抱愧山西》时，刚好是刚学完历史中古代商业商帮的知识不久，让我不禁感慨：这本书覆盖面之广和文化的深刻内涵，它还让我加深了对课本知识的印象。而在《风雨天一阁》中，我对1561年建成的天一阁感到了浓厚的兴趣，对范式家族坚守藏书楼的执着感到敬佩。余秋雨在文中说范式家族拥有“超越意气、嗜好、才情，甚至是时间的意志力”，我对他们的意志力感到深深的感慨，很难想像在今日大多数读书人人生活在那个年代，会有如此的意志力和毅力吗？范钦一生守护的天一阁在风风雨雨后仍屹立着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程。

《文化苦旅》体现了一个个曾在历史中辉煌过的地区和景物背后的故事，有着历史的沧桑感和现实的冷漠。在余秋雨的旅途中，有喜悦，沉痛、哀伤……百感交集，而在读完这本书后，却只有萦绕在心中不去的深思。

文化苦旅读后感 篇2

柳州的名声，有一半是因为柳宗元。

余先生客寓柳侯祠旁，在梦中竟觉得“柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。”于是第二天一早，先生便去了年代久远的祠。

柳侯祠是古朴、宁静的，正如柳宗元本人，静听脚步，从漫漶走向清晰，又从清晰走回漫漶，渐行渐远。

而后便介绍柳宗元的点滴。跃然纸上的，是一位不羁的中国文人。从永州返回长安时，喜气笼罩着他——毕竟从前，价值对他来说还是未知数；而世俗则让他选择了功名。当皇上阴惨一笑，一笔将他拨到柳州。

凄楚烦懑，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”他不知，这儿会成为他的祭祀，被后人敬仰千年——只因他留下一札皱巴巴的诗文。

官贬柳州，也无所谓，亦是无所畏——有什么要怕？不是官场上的提线木偶，而是有血有肉的文化人格，创造出有浓郁文化气息的小天地，挥洒笔墨，泼出一份宁静、淡泊……

“中国文人的命运，在这里裸裎。”

这就是让我们冥想的文化，我仿佛看见了陶渊明弃了京都的嘈杂，在乡间吟诵“采菊东篱下”的闲情；我仿佛看见了林和靖隐居山间，以梅为妻，以鹤为子，吟咏这“暗香浮动月黄昏”的释然。这就是喧嚣后的宁静，才气涌入心灵，蔚成方圆。

时代的扭曲与不公未能改变他们——这些才学之士的品格，与他们构筑成的灿烂的文化。

这便是冥想后，得到的放松吧。

结末·苍老与新生

读罢《文化苦旅》一书从古到今的文化从脑中飞快地闪过。有知名大家的文化，也有小老百姓带来的市井文化。交织在一起后，一幅苍老却年轻的画卷便铺开来。

文化在不同的时代有不同的辉煌。苍老的画卷已经被先人描绘，这本书只是其中小小一部分的剪影；然而新生的文化，却是由我们编织出来的。

我们的文化，能让后人再撰一部《文化苦旅》吗？

不得而知。

文化苦旅读后感 篇3

本书值得我们为之赞叹的不仅有丰富的书写内容，更有如诗般的语言，读起来婉转动人，像细水长流般敲进我心门。比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，“浅诸波光云影，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水，.

我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来。

曾有位西方的哲人说过“读一本好书，就像是在和一位高尚的人谈话”，在读这本书的过程中，我就好像是在和余面对面对话一般，他用他那渊博的学识，为我们讲述一个又一个沾有文化灵魂和人生秘谛的故事。看到书上一行行的文字，在脑中想象着，揣测着，倒是真的如同身临其境一般，一不小心，就踏入了另一个世界。在阅读时，我能深深地感受到作者的感情。作者的语气时而平和，时而轻快，时而忧伤，时而愁眉苦脸，时而叹息。

四壁的文字间，可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调。的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

听花鸟虫鱼之歌休息一下，心里却有一种说不出的惆怅。也许我也感受到了历史的沉重压力，我不禁想起了一些引人入胜的沉思片段和作者自己的感受。每当我读到一句发人深省的话，我的思想就会在不经意间游走，整个人都瘫痪了。大脑中有一片空白，无法再阅读。

总是从头到尾重复，然后继续让一句话引起的联想徘徊在我的神经里。慢慢迷恋上这种感觉，这是悠久历史文化的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。

山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。

文化苦旅读后感 篇4

在短短的一个寒假里我做了很多有意义的事情，比如去社会实践。虽然比较忙但我还是做了一件我认为最有意思的事情。我把余秋雨教授写的《文化苦旅》大致看了一遍。

一个家族背负着艰守一座藏书楼（中国古老文化）的命运。范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的原因是什么呢？这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？

范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，相信真理。最后谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。

说到这里，我们是否应该反思一下，我们这些学生，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是极少数的。我不是故意要借古代成功人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的地方，包括我自己在内，同学们，所有读书的人们，我们早就应该反省一下了。对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢？可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢？学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们去深思。

继续往下说，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。

我想如果事情放到现在，有谁会愿意继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样伟大的父亲，就会有像他一样伟大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。

说到这里我又要开始批判些什么。想到读书人，现在的读书人（有些人）说说是书生，毫不考虑自己的言行举止，说不该说的话做不该做的动作。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和保护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。

文化苦旅读后感 篇5

当《文化苦旅》刚问世时，我也是读得饶有兴味的，对它的评价也很高，后来，当“山居笔记”在《收获》刊出几篇后，我读了便颇有些失望，认为有些空疏，浮泛，有些“为文而造情”。当时，在与一位作家的对话中，我肯定了《文化苦旅》，也对“山居笔记”有所非议。时隔八年之后，我重读了《文化苦旅》，感受与初读时颇有不同。那些取材于历史的所谓“文化散文”，在总体上已不能令我很满意了，只是其中的有些片断，我仍然觉得很精彩，例如，《青云谱随想》中对朱耷的赏析，足以证明余秋雨有着良好的艺术感觉并且善于把这种感觉真切地传达出来。

如果说对《文化苦旅》的重读，使那些取材于历史的所谓“文化散文”在我心目中的地位大为降低，那另几篇写作者耳闻目睹之事，也在某种意义上“触及”了“现实”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龙华》，则在我心目中的地位大为上升。我觉得，余秋雨作为一个散文家的才华，倒是在这几篇文章中有更切实的体现，而且，余秋雨作为一个知识分子的良知，倒是在这几篇文章中有一定程度的闪现。

可惜，人们对余秋雨散文的褒贬，集中于那些所谓的“文化散文”，对这几篇文章都很忽视。当然，更可惜的是，这类文章余秋雨写得太少。我相信，写这类文章的题目，余秋雨肚中有很多。倘若作为散文家的他不是把主要精力放在写所谓的“人文山水”上，而是多写一些当代现实中的悲剧，他在散文史上的地位将高得多，在有识者眼中，他的“文化人格”也会光辉得多。当然，代价是他不会那样走红，尤其是不会在港台和海外华人中有什么影响，甚至还会令某些人反感，因为“非我族类”，也就意味着要失去很多东西。我想，这样的代价余秋雨是很难付出的。

在《山居笔记》序言中，余秋雨对自己的被批评表示了不解：“在现在这样一个相对宽松的时期，仅仅针对几篇并不触及现实的散文，也没有上面号令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其实余秋雨真是错了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不触及现实”招致的。

倘若他的文章多多地触及现实，即使写得再差，我敢说，也决不会引来如此“密集而猛烈的批判”。不妨再说得切实些，如果余秋雨写的，是巴金的《随想录》那种品格的东西，即使有再多的“硬伤”之类，也不至于有那么多人热衷于“指正”。

—您想，有谁忍心到《随想录》里去挑硬伤呢?对余秋雨的批评，尽管有些具体文章我颇不以为然，但我觉得在整体上是显示了文化界的良知和道义的。

文化苦旅读后感 篇6

书籍是我们生活的导航，它教会我们去尊重余秋雨先生人也尊重自己，让贫乏和平庸远离我们。然而读《文化苦旅》，当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字，欣赏古代历史人物的零碎故事，都能让人有所感、有所动。

打开一本好书，迎面扑鼻的是清香而深邃的气息，仿佛是那新翻耕的泥土散发出馨香。在若有若无的音乐声中，我们能够随意想象，想象自己是蓝天，一望无际；想象自己是月夜，寂静美丽；想象自己是海浪，澎湃不息；读小说，我们会随着主人公跌宕起伏的命运或喜或悲；读抒情的散文诗歌，我们会在作者淡淡的忧郁中品味余秋雨先生们对生命、生活、自然的态度；翻阅简单诙谐的书，我们能够尽情地放声大笑，把一切烦恼都抛到九霄云外。

然而读《文化苦旅》，让人变得深沉达观。任何物体都有承载它的器皿，唯有知识无垠无度。文化的承载，不只是书籍，就像余秋雨所言，历史文化的沧桑，散布于历史的古迹中，需要人慢慢去探索、挖掘。托尔斯泰曾坦言：理想的书籍是智慧的钥匙。恰恰罗素·罗兰又说：“智慧，友谊是黑暗中唯一的光亮，倘若没有钥匙，如何打开智慧之门，又何谈放射光芒？文化苦旅这本书，昭示古代历史，人类告别愚昧混沌，从事文化探寻的历程与辛酸。文化，看似平凡，实际上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化，智慧相结合的过程，也是继承与发展的过程。沉溺纸醉金迷的世界，让我们远离了文化的正面熏陶。读《文化苦旅》，不但是能改变人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天赋予的生命，成为沧海中不可缺少的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培养，对于父母养育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最好的回答。

读《文化苦旅》，是一种陶冶，是一种享受。在茫茫人海生芸芸众生中，不以荣辱待己，不论成败待人。不热衷追名逐利，使自己超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄清，白云悠悠，释怀心里的郁结，应对现实，笑对人生。在物欲横流的日子里，品味古人谈的“知足常乐”，“人到无求品自高”的教诲，会注入一股清醒剂，快乐地生活着。当我因辛勤工作而收获甚微感到牢骚满腹时，书会告诉我要笑对生活，这时我会浑身充满工作的激情；当我遇到困难，想打退鼓堂时，我想起了嵇康，余秋雨先生是如何退出浑浊的官场，如何独善其身，激励我，鼓起勇气继续发奋；当我志得意满时，一个个历史人物的兴衰荣辱告诉我盛极则衰。

《文化苦旅》让我体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”；《文化苦旅》让我进行自我审视，也曾感叹人生百态。我只愿情绪伴书平和而宁静，灵魂伴书纯洁而超然。有时候读书不是一种消遣，而是提高自己的学识，开阔自己的眼界，聆受文化的熏陶，畅想无暇的梦想。

文化苦旅读后感 篇7

“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，砰砰心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。

《文化苦旅》这本书是很深奥，反复看几遍也不能够完全理解。这本书介绍了很多让**连忘记归来的景点和历史遗迹。但千万不要以为读余秋雨先生的书会让你轻松自在。

整本书还没读完，我就被民族意识唤醒了沉重而悲凉的屏息压力。在我们欣赏历史留给我们的有形“着作”——古迹时？谁又会去潜心**这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。

而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字……自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本着作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。

他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不！一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。还有其他的收藏家，也有书籍，但几代人之内，历史的尘埃将它们掩埋。

但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿？他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。

“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。

看到这一点，反思一下，如果我们这些学者是在那个时代出生的，作为一个藏书家，我们会像范钦一样吗？我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难！我们是老师，学生，意志力不可能少，但真正能做多少呢？

在挫折面前，爬起来的又有谁？生活着，又为了什么？这不正是我们该思索的。

继续往下看：80岁的范钦终于走到了生命的尽头。他分家生孩子的时候，就把家分成两部分，或是书房，或是一万两。他让后代去选择。

我想，如果让我选，让大家来选，会选哪个呢？要么拿着**万两，逍遥快活一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举真是个好办法，我也十分钦佩这个相隔我好几百年的古人。

也正因为这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在想：如果这件事发生在今天，谁会冒险，谁会选择天一阁，包括我。

然而，奇迹般的是，他的长子范大冲想要继承天一阁。这是现实，不是故事。

读到这，又让我想起另一个片段，希腊神话中，海洋女神对想参加特洛伊战争的儿子阿格琉斯说：“如果你参战，会战死沙场，但流芳百世；如果你不出征，会平安一生，老死后便从人们的记忆中抹去。”阿格琉斯最终战死沙场，但是因为他，希腊盟军胜利了。

因为有这样的人，世界有着灿烂的历史和文化。

余秋雨的《文化苦旅》让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了“开卷有益”。

文化苦旅读后感 篇8

书是余秋雨写的《文化苦旅》，文章中有一篇是写宁古塔的，文中写到“文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕**，却绝不肯定**。

”我们的先人也许有的真的做错了什么，但是根据史料大多数的文人都是毁于朝廷上的斗争，诸多伟大的人物就这样被葬送。“部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创造文明，本源于他们内心的高贵。他们的外在身份可以一次又一次地改变，甚至终身监禁，但他们内心的高贵并没有被完全侵蚀。

这就好比有些人，不管怎样赶潮流，占居高位，却掩饰不住内心的卑微。”

文明的体现在于人的内心，而不是人的身份。日久见人心，患难见真情。或许只有经历了苦难才能体会到人心是什么样的吧？

不知日久见人心在平乏的日子中能否真的见到，见到了也许并不能真正的反应出人心吧。但是读到这里，可以体现出患难见真情吧，余秋雨写到“我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。其他那些著名的友谊佳话，外部雕饰太多了。

”记得一篇文章中写到“沈括，这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因嫉妒而伤害过苏东坡，批评苏东坡的诗中有讥讽**的倾向。如果他和苏东坡是政敌，没关系。问题是他们以前是好朋友。他提到的这首诗，是苏东坡与他分开时为他留作纪念的那首诗。”即便是著名科学家也有道貌岸然的时候，对自己的朋友落井下石，身在古代的苏东坡尚且没有发达的通信技术，不知苏东坡当时若是知道此事是否会心凉。

认清自己周围的人吧。也读到过“今日东北人的豪放、好客、重情义，一定是与流放者的精神遗留有某种关联的吧。”可见任何一事对文化的影响。

有许多个人或团体在中国的各个领域留下来或为祖国作出贡献！我读多过许多这样的个人或是群体，他们都在中华文化的历史上留下了厚重的一笔，甚至在世界的文化史上都留下了光辉的一页，在《佐临遗言》中读到过这样一句话“我听从他的遗言，从来不对别人的说三道四稍作辩驳。然而，近两年来，几乎所有纪念中国戏剧百年的文章都没有提到黄佐临的名字。

”是啊，这样一位世界级的话剧大师，诺贝尔奖获得者的学生，在中国被日本侵略时毅然回国，在其他战线上的抗日英雄，“但是，这可是纪念百年的风云史诗啊，怎么可以这样！”余秋雨这样愤慨的写道。我想，他应该既为这位忘年交的话剧大师可悲，更为中华文化而悲吧！

书中写到“山西商人曾经创造过中国最庞大的财富，居然，在中国文人浩如烟海的著作中，几乎没有留下什么记述。一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的庞大财富，以及它的庞大的创造群体，实在不可思议。为此，就要抱着惭愧的心情，在山西的土地上多站一会儿。

”在山西的这几天，我去了存留下来的票号，不得不说在中国跨入近现代的历程上，山西人的创业精神勇往直前，给予了我们很多。

“漂移中的家最能展示家的本质，危难中漂移最能让这种本质刻骨铭心。”这句话里提出有关家的本质，流动的家是最能体现的，平时我们常说回家，回的真的是家吗？不存在家的本质的家，可以称为家吗？

现在越来越多的人去外地工作和留学。家里没有你吗？因为怕误解了书中“家的本质”，便上网查了一下，网上说“有爱的地方就有家”。我不知道作者是否想表达这个意思，也许不完全，但我想，至少家里有爱。

后文中还提到一句“家的哲学意义，是对它的寻常意义的突破。因此，这次居然走得那么远。是的，越远，越要来。

”或许这句话更能加深我们对家的理解吧！

读完《文化苦旅》这本书，我感触到了历史对文化的影响。

文化苦旅读后感 篇9

第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思咱们这个古老民族的深层文化。

书中作者以踏过每一寸山河，每一寸古土为主线，表达了作者的喜与忧，用笔细腻，读后让人回味无穷。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。文中感触最深有两处。

一、道士塔

初读，我还以为《道士塔》是为了纪念某位历史伟人而建的，读后却让我有一种和作者一样的恨之情绪！

狠在何处？此塔是敦煌石窟罪人王圆?的葬身之处。他本是到处都能够遇见的一个中国平民，逃荒到甘肃，做了道士。

几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最为灿烂的文化。王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。还不止此，王道士对洞窟里的壁画不太满意，为了亮堂一点，他找了两个帮手，拎着石灰桶，拿着草刷子，开始了他的粉刷计划。第一编石灰刷的太薄，五颜六色还隐隐显现，他就又来了一遍。可悲可悲！中国人的可悲，世界人民的可悲！作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。

二、沙原隐泉

沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径，当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡，又别无他途时，作者表现出了“心气平和，慢慢爬！”“沙山的顶端是次要的，只管爬”的人生态度。

当作者脚下突然平实，眼前突然空阔时，眼前有一弯清泉，横卧山底，此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇，都会是对它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎样下去呢？作者用了这样一句话“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼已准备好了一次重重的摔打！”，可见作者当时的情绪之急。当你在沙漠中有一弯不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当1条中等河道时你会是什么情绪？且水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹，你又会是什么情绪呢？看到此处，我好像听到了水鸭带动湖水时清脆的声音，自我有种身临其境的感觉。更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢望！

合上书本，大脑中有一种凌乱，心中有一种兴奋与失望。凌乱是正因书中有太多精彩之处，不知就应回忆那一幕。兴奋是正因大脑好像被注射了文化的，言语已无法表达。失望是正因凌乱，无头无绪。

文化苦旅读后感 篇10

《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我读后收获颇丰。本书主要由两部分组成，一部分是历史文化散文，散论、探文化，一部分是追忆散文。全书从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅。

《文化苦旅》这本书介绍了一处处令**连忘返的风景名胜与历史古迹。但你不能认为读余先生的书会轻松自在。整本书还没读完，我就被国民意识中沉重而悲伤的屏息压力唤醒了。

在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时?谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。

他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字......

然在这本书中,我感受最深的却是他那篇《信客》。《信客》写的是20世纪二、三十年代乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人——信客，他大约相当于在乡村与城市之间奔波的乡村“邮递员”。没有信客，好多乡人就不能联系上出远门的亲人。

在很长一段时间里，朝圣者沉重的脚步声是连接乡村和城市的纽带。文章首先说的是这里的一个老信客，曾有一次为在上海的打工仔送红绸，而恰好他也要为一远亲送一分礼，于是就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到，在上海的男子让另一个人带口信给他的家人，说收到红绸后，他会看看两端是否有一个小圆圈，以防止信使做任何事情。

这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。

这就是失信的结果，哪怕只有仅仅的一次。

文化苦旅读后感 篇11

暮色四合，华灯初上，携一缕茶香，沉醉于书卷。

初闻余秋雨是因为那篇《信客》，久久不能忘怀。于是打开《文化苦旅》，跟随者余秋雨的脚步，徜徉山水间，从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲。感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”余秋雨在他的中年时光里，怀揣着少年的激情，享受着老年的清闲，伫立前人伫立过之处，静静地品味这一杯历史的佳酿？？

未看之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。莫高窟的石洞守护了千年的壮丽，而王道士手中的一串钥匙，把守了千年的敦煌，任其流落在外人手里。黄沙之上马啼声声，唯留下千年的遗憾。眼前不禁浮现王道士送外国学者远去时虔诚的微笑，想恨他，却觉得无力，他根本没有足够的伟大承载起一个民族的巨大悲哀。这只是一个时代的悲哀罢了。

浅渚波光云彩，小桥流水江村。江南小镇给予我们一种宁静与安适。面对政治不清明或人生不得志时，在荒山结庐有着生活上的麻烦，“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。。厌倦了官场浮沉，找个地方隐居，让自己的身心获得纾解。柳宗元自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，于是“永州八记”成为永恒。这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

阳关坍弛了，在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原。沙坟座座，谁也不能想象，这儿，一千多年前，验证过的人生的壮美。羌笛声声，音色极美，可惜，后来都成了一个民族的哀音，然后消失在朔风之中了。

天一阁风雨飘摇，一个家族艰守着一座藏书楼。范钦究竟有着怎样的情怀，留下了这座巨大的宝藏，直到到现在都有它的痕迹。但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。也许正是余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”。

更多的更多，一切尽在不言中？

大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。

“对历史的'多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史，总有这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉，录求着历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉，录求着生命的意义，人生的真谛。

其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。余秋雨先生曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这实是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

一次文化文化苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。

合上书卷，沿着深埋千年文化的故土，走下去？？

进化读后感(汇总六篇)

作品读后感的范文有哪些呢？再次阅读了作者的作品后，我获得了一些全新的感悟。读后感是阅读后对于自己和作者之间的一种交流，幼儿教师教育网的编辑为你特别收集了一些关于“进化读后感”的范文。

进化读后感【篇1】

马原论文

【内容摘要】

人的起源是学术界最头疼的问题。人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至哲学家和宗教学家都从不痛的角度对人类起源进行了研究。然而，目前还没有令人信服的说法。探索认识人类形成进化和人类社会发展完善的方向，途径和最终结果，我们就会认识到，促使人类进化，形成的力量，也是把人类在社会关系方面由动物状态提升到人类社会状态（高级形态）的动力，也是社会发展完善到达一定必然结果社会形式的动力。

【关键词】人类进化社会观后感

【正文】

在远古，人类体格与强悍凶猛的食肉动物相比，显得如此弱小，不堪一击，然而人类为何能战胜比自己强大数倍、百倍的动物，存活下来呢？到底是什么力量在推动着原始人类的进化？如果这是物种自然进化的结果，那么自然给所有物种一个平等的生存环境。为什么只有直立人进化成人类，而没有其他动物？

如果是生存的本能，所有的动物和植物都有生存的本能。为什么只有直立人进化成人类，而其他动物却没有？如果从物种基因的角度来看，即始时现代人和老鼠的基因也只是略有不同，那么直立人的原始时代与其他动物进化成人类的原始时代有什么区别呢？到底是什么关键因素，使人类与其他动物不同？

最早推断人类起源于类人猿的是法国学者拉马克。他在1809年发表《动物哲学》，首次提出“人类来源于猿”的科学假说。英国学者达尔文《物种起源》、《人类的起源及性的选择》中提出了进化论的观点，说明人从“类人猿”发展而来。

他认为，物种形成、适应性和多样性的主要原因在于自然选择。生物体不断地变化以适应自然环境并相互竞争。适宜生存的变异通过遗传逐渐增强。反之则被淘汰，即所谓“物竞天择，适者生存”的原理。

英国学者赫胥黎在《人类在自然界中的位置》一书中首次提出人猿同族论。他的观点遭到宗教界人士的攻击，说他是“邪恶的人”。他上街时就有人喊：

“猴子来了。”但是赫胥黎始终坚持自己的主张。1876年，恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，提出“劳动创造人类”的科学理论，并且指出劳动是人和动物的根本区别，奠定了人类起源的科学基础。

根据适者生存的规律，许多生物适应不了气候的变化被淘汰了，一部分古猿为求生存被迫从树上下来走向平地。他们过去住在树上，采摘野果充饥，不用担心食物。现在，没有现成的食物。为了生存，他们必须找到新的食物来捕捉野生动物。

在这个过程中，他们的四肢和大脑开始发育。打猎和运送猎物的需要，使四肢的功能逐渐分离。恩格斯曾指出，直立行走是从猿到人转变过程中“具有决定意义的一步”。

古猿直立行走导致前后肢的分工，前肢的活动越来越多。经过长期的训练和进化，我们逐渐学会了制作和使用简单的工具，从偶尔发现和使用自然工具，如用棍子和使头打猎，到经常使用自然工具。在恶劣的生存环境中，他们不得不与野生动物和大自然搏斗。手脚的分开和直立行走使他们的视觉逐渐开阔，越来越多的信息是从自然界获得的，大脑的容量也随之增加，从而促进了大脑的逐渐发育。

恩格斯说：“劳动创造了人本身。”在以后漫长的过程中，他们的身体和智慧得到更大的发展，他们寻找到了更多的食物来源，学会了农耕稼穑。

人类的进化可以分为以下四个阶段：

1．早期猿人阶段：生活在距今约180万年的“能人”，便属于这个阶段，其外貌像猿，脑容量达680毫升，身体矮小，大约1.2～1.

3米。在这一时期，人类具有人类的基本特征，仍然具有许多原始性。他们可以直立行走，制作简单的工具。

2。晚期猿人阶段：包括所有类型的猿人和直立人，它们生活在距今20-30万年的大约250万或150万年前。

这个时期的猿人化石，以我国北京市西南周口店的北京猿人遗址的材料最为丰富。北京猿人生活在50-60万年前，身高约1.6米，眉毛嵴粗，嘴突出，于猿人相似。

他们群居，主要采集植物性食物，辅以狩猎。这个时期的人类，已经能制造较为进步的旧石器，并且已经开始用火。

3．早期智人（古人）阶段：这个时期的人类已逐步脱离了猿的性质，与现代人很接近，生存于距今约10～20万年到5万年前。这一时期最早的人类化石是在德国尼安德特人谷发现的。他们被称为尼安德特人

其脑量已和现代人差不多，能制造石器，还能人工取火。

四。晚期智人（新人类）阶段：这一时期的人类，出现在4～5百万年前，直到现代人类。山顶洞人类化石于1993年在北京周口店龙骨山山顶洞发现，距今1.8万年。

他们已经能够加工石器和骨器，他们的生产力得到进一步提高。他们可以用大兽皮建造简单的房屋，原始宗教也出现了。这个时期已进入母系氏族社会，有雕刻和绘画艺术。

循着人类自产生形成之后走过的认识自然力、认识自然规律的路，循着科学技术的新发明、新创造进而推动社会生产发展，推动社会形态向前发展的历史轨迹，在现代高新科学技术不断发展的条件下，自然会认识到现代资本主义社会一定要向前发展，并判定它发展的一定结果，这并不是很困难的事。因为人类社会和历史发展的动力，正是由理解自然力和规律的能力，以及理解人类自身的能力，特别是理解人类思维发展的能力所引起的。这种力量因其原发于自然演变进化的特性，它不是由什么人或什么社会力量凭着主观愿望所能控制的。

这种完全合乎历史发展实际自然合理的认识，是人们认识和期望社会发展可供遵循的。

社会不断发展，在意识上，它将人类社会作为一个整体。在这个整体上，科学技术和一切知识产业将成为人类社会的共同财富，也是整个社会财富的主要组成部分和社会发展的主要因素。此时，人们享有社会财富的权利趋于平等，人们的社会地位也趋于平等。

人类的社会关系将实现由动物性的“生存斗争”和“自由竞争”状态再一次提升为社会道德意识发展完善的“人的状态”。这时，人类才终于完成了大脑思维意识的完美进化过程。这时的人类社会也达到了高度完善的境界，人的相互关系实现了社会道德的重新“复活”。

由于生产力的极大提高，生活物质的极大丰富，人类认识到自身的最高需要与人类整体需要的一致性，私人占有欲望和私有意识已经失去了存在的意义。这时社会道德的重新“复活”就具有自然形成的特点，因而是永固的，不论在今天还抱着“人不为己，天诛地灭”的理念的人们在怎样思考，社会发展都将是这样。人类发展的历史轨迹早已证明，推动社会发展的历量有两种。

一种是社会财富生产力发展的力量，一种是人的相互关系思维意识发展的力量。因为人的认识能力发展的无限性，这两种力量终将达到最后完全满足人类社会需要的程度，即人类整体发展需要的程度。人类经过“原始道德”高峰时期，在原始道德的润育下状大繁盛起来，靠了原始社会道德排斥血亲通婚，才有了智力、体能的良好进化发展效果。

人类社会道德的重新“复活”，又将使人类消除“自身相互毁灭”的威胁，从失德的困境中找到共同发展的方向。人类产生形成、生存、发展所依赖的“群居”生活集体的社会形式，将以一种更高级的形式再一次产生出来，那就是“自由人的联合体”那种“大同社会”的人类整体。这种十分清晰光明的社会发展途径，人类社会历史的发展将会让我们真正感悟到。

人类进化形成和社会发展的推动力量实质上是同一的，这就是大脑思维中的“需要意识”，是人类自身生存发展繁盛的需要意识。一旦没有了大脑思维中的那种“需要意识”，就不但没有人类形成进化的历史，原始社会道德产生形成的历史以及历经了五千多年私有制社会的历史，也没有社会再向前发展的可能。人的个体和人类整体发展的“需要”应当是最神圣的权利，应当是发展的源泉。

人类历史中横躺着人类未来的秘密，探寻人类起源是为了人类更美好的明天。与人类在生物特征上由动物状态进化形成经历了数百万年至上千万年的漫长历史相比，人类之所以能成为万物之灵，最根本的是他所独具有的主观能动性。人类在意识到自身智慧的进化受到生物进化的束缚后，便主动开始了“创造社会进化体系”，使人类文化遗传“由内部迁移到了外部”，使人类文化进化“由内部迁移到了外部”，完成了“智慧进化的一次彻底革命”。

【参考文献】

李炳文、胡波：《人类的继往开来》，《自然辩证法》杂志1975年第4期。

《人类进化史》，李轩，中国广播电视出版社， 2011年1月1日

《人类与社会》 ，惠中， 高等教育出版社， 2009年12月

⒆ 陈德珍：《地上最早的人》，《自然辩证法》杂志1974年第1期。

[30](英)v·c·柴尔德.远古文化史(周进楷译)[m].中华书局,1958.

进化读后感【篇2】

初次看到这部书时还以为是一部描写乔丹或者科比的人物传记，在学长的推荐下看完了第一章，看完之后便爱不释手了。作者提出了13条野蛮进化的规律，告诉读者如何调整心态，使其在生活和工作中野蛮进化。它让我一次又一次地反思自己的生活，也教会了我如何在这个喧嚣的社会中提高自己。

要么竭尽全力，要么就干脆别碰它。

进入社会后，我发现自己逐渐被社会所同化。虽然我偶尔能想起我深深的梦，虽然心里有许多不情愿，但更多的只是无奈的叹息。记得小时候一直想考我们那里很有名气的郑州一中，考大学时又想考武大，一不小心成为一个胖子的时候又一次又一次的对自己说要**，可是回过头来看看，没有几件事是真正做成功的。

正如人们所说，成功的原因有上千万个，失败的原因有很多。激情有余，恒心不足是自己最大的缺点。现在回想起来在大多数的情况下自己总是抱着一个尽力而为的心态，当自己面临多个选项的时候，自己会自觉不自觉的选择那个最轻松的，结果就可想而知了。

千万不要对自己说，要么尽力，要么就是别碰它。我需要做的是决定，承诺，行动，成功和重复。

你绝对努力了吗？

我以前以为自己是一个勤奋的人，但当我看到作者提到的一些nba球员的例子时，我才觉得自己真的做的不够。为了保持身材，乔丹连续11年不能喝碳酸饮料，他可以坚持11年的高强度训练。越是有才华和成功的球员，他们越愿意花更多的时间训练。

反思一下自己，有大把大把的时间和大把大把的精力浪费到了没有任何意义的事情上。如果你能把这些时间和精力用在更有意义的事情上，你一定会成长和收获。在工作和生活中，我们应该让自己更紧密一些。没有人能帮助一个想要舒适的人。

在压力中野蛮生长

回想以前，感觉收获最大的时候其实是自己最忙碌的时候，也是自己压力最大的时候。在生活和工作中，我们无法像以前那样摆脱压力。我们应该追求压力，把压力转化为增长的动力。正如作者所说，正是压力使人保持敏锐，敢于挑战自己，敢于解决弱者无法回避的问题和情况。

没有压力谁也不能成功。一个人能取得多大成就往往取决于他处理压力的能力。

带着孤独，野蛮进化

过去，我总觉得自己有点不合群，我总想克服这些，改善人际关系。现在我想，有时候我应该抛弃公众的偏见，做真实的自己，跟着自己的心走，用自己的标准去问自己。我需要做的是为其他人树立一个基准，而不是倒退到他们的水平。我要做的是按照自己的标准把事情做好。在得到大家尊重的同时，我也希望他们达到我自己的标准。

野蛮进化的道路注定是孤独的。冷静下来，走这条孤独的路，做最好的自己。

是时候去做出调整了，一心想舒服的人，谁也帮不了。这是自己的人生，怎能不付出？

推荐理由 :

这本书的主要功能是帮助一个人调整思想。在教你如何反思生活，激发潜能的同时，作者还将教你如何看待成功，如何定义卓越，如何在压力面前调整心态。如何坦然面对失败，如何在成功后不骄傲自满、不浮躁，始终保持那种野性成长的热情。

如果你在生活和工作中有类似的问题，在书中寻找答案。

进化读后感【篇3】

《人类进化史诗--突变》观后令人震撼，震撼于人类从猿到人的漫长而艰辛的500万年。东非大裂谷的形成，使生活环境发生了巨大变化，给其中一支古猿带来了灾难。他们被迫在地面上进行远距离迁徙，正是这种本能促使灵长类动物逐渐走向文明，征服自然，超越自我，远远超越近亲和同龄人。

约6500万年前，一颗宽度约16公里的大型陨石撞击到了今天墨西哥的尤卡坦半岛上，造成巨大灾难,当时地球上包括恐龙在内的三分之二的动物物种消亡灭绝，爬行动物的黄金时代结束，原始哺乳类动物逃过劫难经过漫长岁月存活下来，之后进化。约5000多万年前，灵长类动物呈辐射状演化，从低等灵长类动物原猴类中又分化出高等灵长类动物(即猿猴类，如猕猴、金丝猴、狒狒与猿)。

南方古猿被称为“正在形成中的人”。古类人猿最早出现在非洲东部南部,由原始猿类逐渐进化而来，分化为低等类人猿(如长臂猿)，高等类人猿(如猩猩)，古猿等.。大约1200万年前，地壳运动导致了东非大陆上的大裂谷的形成。

大裂谷的形成把非洲分为东方和西方两个独立的动物系统，大裂谷这个阻隔成为人和猿分道扬镳的关键，裂谷之西依然是茂密湿润的树丛，猿类为适应改变不大的环境，它们不需作出太大的改变来协调， 就注定了它们迄今仍处在猿类的阶段，如大猩猩等。 大裂谷以东由于地壳变动，降雨量渐次减少，林地消失出现了草原，大部分与现今猿类共祖的祖先族群因而灭绝，其中一小部分惯于攀爬的猿类适应了新环境，学习在地上活动在开阔的环境中生活，形成了独特演化模式，避开了灭绝的危机。大约500-800万年前，一些类似黑猩猩的类人猿物种成功地在雨林周围建立了一个与稀树草原相连的创始群体，并成功进化为南方古猿。

南方古猿为了适应新环境，不得不开始双足行走，但是它们基本保持着树栖的习惯，南方古猿没有改变它们祖先的多数性状，比如个头较小，明显的性别二形性（雄性平均比雌性大50%），不大的脑，长臂和短腿。南方古猿主要是一种是草动物。它的门牙比人类的大得多，臼齿也很大。

最初的人类在人类学中被称为“完全形成的人”。我国古人类学者把这一进程分作猿人和智人两大阶段，每段再分为早晚两个时期。250万年前，热带非洲的气候正在恶化，冰川来自北半球。

随着气候变得越来越干燥，稀树草原开始变成灌木草原，大多数南方古猿消失了。有两个例外。一是在一些地区，稀树草原被保存下来，南方古猿可以在那里生存，例如，南方古猿可以比赛和两个厚厚的物种。更重要的一种情况是某些南方古猿群体利用自己的聪明才智发明了一些成功的防卫机制而生存下来，对于这些防卫机制人们只能去猜测，可能会扔石头，或者使用有木头和其他植物材料制成的原始**，有可能露宿野外篝火旁。

事实上，正是这些南方古猿的后代幸存下来并繁衍生息，最终进化为**一个属，从树栖的两足行走进化到陆栖和两足行走。

能人约150万到250万年前，南方古猿的其中一支进化成能人，最早在非洲东岸出现， 能人意即能制造工具的人，是最早的人属动物。在能人化石被发现后不久，人们就意识到用这个名字描述的人类标本有不同的形态，不应归类为一个物种，大脑较大的标本被分为所谓的巨人和强壮的人。随着发现的标本数量增加，解释也发生了巨大的改变。

能人这一名称专指小的标本。旧石器时代以来，经过几十万年的进化，能人被一种新的人类物种所取代：直立人

能人与后代直立人曾共存过一段时间。

大约20万到200万年前，直立人首次出现在非洲，即所谓的晚期猿人，他知道如何用火，并开始使用符号和基本语言。直立人可以使用更复杂的工具，称为阿什利文化。有证据表明直立人和伟人同时出现在非洲。非洲直立人最早的代表是壮族，壮族最像直立人的一个亚种。正是这个非洲集团在190万至170万年前的某个时候从非洲传播到亚洲。

约100万年前，冰河时期来临，非洲开始草原化，直立人不得不开始迁徙，向世界各地扩张，在欧亚非都有分布(海德堡人、瓜哇猿人、北京猿人都属于直立人)，在非洲发现的距今最近的直立人化石（大约100万年前）已经表现出向着智人发展的趋势。

早期智人约3万到25万年前，旧石器中期起源于非洲，后向欧亚非各低中纬度区扩张(除了美洲)，这是人类第2次走出非洲。(大荔人、马坝人、丁村人、许家窑人、尼安德特人都属于早期智人)。直立人从非洲出来后，大约60万年前海德堡人在欧洲进化，大约30万年前尼安德特人在海德堡进化，主要分布在欧洲和中东及近东地区。

就欧洲和近东而言，几乎可以肯定尼安德特人是从西方的直立人群体中产生的，但东亚、南亚和非洲的直立人情况并不是分清楚。从大约25万年前到3万年前，当尼安德特人繁荣昌盛时，尼安德特人生产了更先进的工具，称为莫斯特文化。尼安德特人独立进化为早期智人，后来遇到了第二次从非洲出来的早期智人和第三次从非洲出来的晚期智人。他们共存了一段时间。

随着第3次走出非洲的晚期智人的到来，使早期智人(包括第2次走出非洲的早期智人和独立演化成为早期智人的尼安德特人)在生存竞争中失败。后来，大约6万年前，随着冰河时代的到来，生存环境变得越来越困难。最后，大约三万年前，所有早期的智人都被消灭了。

晚智人大约有1万到5万年的历史，也就是说，现代人的祖先属于晚智人。大约10万年前，一大群智人占据了尼安德特人的分布区域。一般认为，这群智人来自撒哈拉以南非洲，大约15万至20万年前。智人显然起源于非洲的直立人群体。

入侵西欧的智人被称为火葬者。他们的文化非常发达，他们在拉斯科洞穴和肖洞穴留下了名画。智人出现后，他们的工具明显更加先进，这就是所谓的奥雷纳文化。非洲直立人与亚洲直立人分离约150万年。在此期间，非洲直立人获得了智人的特征。

人类的进化史无疑是物种进化的一部分无疑也是地球演化的一部分又是整个宇宙历史的一部分所有这一切确定是一部非常令人激动的史诗这是一个从简单到复杂的历史从无序到有序的历史从一个无机的死气沉沉的开始发展成为有机的生机勃勃的世界并最终导致了思维的产生这有助于让我们了解人类在自然界的地位人类在地球上在太阳系银河系人以及宇宙中的地位很渺小但是作为思维的载体人类是自然界中最光辉灿烂的存在 。

一直到今天，人类依然不能清晰发掘人类发展的脚印，但是已经大致勾勒出了人类发展的粗疏旅程。几百万年以前，非洲丛林中的古猿拿起了木棒；几十万年以前，山顶洞人在北京房山燃起了熊熊的篝火；几万年前，人类开始进入了石器时代；几千年前，人类在干旱的沙漠边缘建造了宏伟的金字塔苦难使我们的先祖们认识自然，利用自然，从蛮荒中走出，一直走到今天，如果说这是一种本能，现代人类却是一种有意识，“城市让生活更美好”。事实上，现在我们对自然的认识越来越充分，从而指导了人类科学的发展方向。

苦难使地球上这支非凡的生物得到了蜕变和升华，《人类的进化史--突变》告诉我们平淡地接受苦难，改变自己，接受挑战，战胜磨难，享受甘甜。人类会依然前进，一往无前！

进化读后感【篇4】

脊椎动物进化史的读后感

在读完关于脊椎动物进化史的资料后，我感受到了生命的伟大和自然的神奇。脊椎动物是地球上最复杂、最高等级的生物群体之一，他们包括鱼类、两栖动物、爬行动物、鸟类和哺乳动物。通过阅读相关的书籍和资料，我对脊椎动物的进化历程有了更深入的了解。

脊椎动物的进化历程可以追溯到约5亿年前的寒武纪晚期。那个时候，地球上的生物主要是原始的无脊椎动物，如腔肠动物和软体动物等。直到早期的奥陶纪，第一只脊椎动物出现了。这个古老的脊椎动物叫做海鞘，它是一种海洋动物，有一个简单的脊椎结构。从那时起，脊椎动物开始向着不同的方向演化。

随着时间的推移，脊椎动物逐渐分化为不同的类群。最早出现的鱼类是一种水生动物，他们的鳍逐渐演化成了肢体。这些鱼类生活在古老的海洋中，它们的身体结构逐渐变得更加复杂，并且进化出了不同的鳞片和鳍。

随着陆地的逐渐兴起，脊椎动物也逐渐进化出了适应陆地生活的特征。两栖动物是脊椎动物中第一个征服陆地的类群，他们的肢体逐渐演化成了腿，可以在水和陆地之间自由活动。然而，他们仍然依赖水来繁殖和生活。

爬行动物是陆地脊椎动物中的下一个重要分支。他们进一步适应了陆地生活，演化出了具有防水和保温功能的角质鳞片，并且拥有强大的肌肉和骨骼结构来支持他们的身体。爬行动物包括了恐龙、鳄鱼、蛇和蜥蜴等。

在鸟类的出现之后，脊椎动物的天空也变得更加繁荣多样。鸟类从恐龙中进化而来，拥有翅膀和羽毛，可以飞翔和在空中迁徙。他们的代表作品是鸟类，他们拥有各种各样的外观和行为习性，从小巧的雀鸟到高大的鸵鸟，都给人们带来了无尽的惊喜和震撼。

最后而且也是最有能力适应不同环境的脊椎动物就是哺乳动物了。哺乳动物最早出现在侏罗纪，但他们真正的繁荣是在古近纪。哺乳动物拥有发达的脑部和神经系统，使他们具备了非凡的智力和适应性。哺乳动物有不同的外形和生活方式，从飞溅的鲸鱼到飞快的豹子，从群居的狼到独居的狐狸，都展示了进化的多样性和创造力。

通过对脊椎动物进化史的学习，我深刻地认识到自然的奇妙和伟大。生命是如此灿烂而多样化，而进化是如此精妙而神奇。脊椎动物的进化历程证明了生命的力量和适应性。他们通过不断的进化和适应，才能在地球上繁衍生息，并且在各自的生态系统中发挥重要的作用。

在我读完这本关于脊椎动物进化史的书籍后，我对自然界的多样性和生命的力量有了更深的敬畏和欣赏。同时，我也意识到我们人类是自然界中的一部分，我们应该与其他生物和谐相处，尊重和保护自然环境。只有通过共同的努力，我们才能保护和传承脊椎动物这一宝贵的生命之旅。

进化读后感【篇5】

【五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。】

这几句话出自老子的《道德经》，是为劝诫人们摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活观念。早在数千年前伟大智者老子就已看透，可惜当今人类仍然不能摆脱物欲的诱惑，为了尽可能长久地享受物欲，人类无比渴望长生，因为贪婪，人类的欲望永远无法达到满足。

在《进化》这本书中，作者何涛通过科幻的书写方式为我们揭示了，人类渴望的平等并不存在，但人性的贪婪却无处不在。

事件的起因是，赏金猎手端木重甲接受神秘女子龙心兰的委托，调查一桩幼儿失踪案件，失踪的幼儿叫丽莎，在自己家中莫名失踪。通过调查他们找到嫌疑人马洛克，还没来得及盘问，就发现他已经死于非命。之后他们接连受挫，每次刚刚发现一点儿线索，与线索有关的人即离奇死亡，还三番几次遭到神秘面具人的追杀。

就在重甲感到事态严重不想再参与其中时，雇主龙心兰告诉他，这不是首例幼儿失踪案件，近几年有很多类似案例，多达几百起，重甲内心被触动后，答应继续帮忙调查。

随着调查两人发现幼儿失踪案件，很有可能和全世界规模最大的生物科技公司——维兰德生物科技有关系，因为这家公司一直在从事高科技研究，通过高科技从中获利，端粒修补技术就是他们研发的，可以延长人类的寿命，他们怀疑，这项延长寿命的科技说不定就和幼儿失踪案件有关。

顺着这条线他们找到了威兰德科技前任首席研究员——欧文博士，希望从他那里能够得到一些帮助，可是他们没想到的是在欧文博士的帮助下，跑到非洲秘密基地去，差点被变异的美洲豹杀死。回来后又在欧文博士的指点下，混入威兰德科技的总部，在那里他们遇到了带般若面具的神秘人，等神秘人拿掉面具，才发现人高马大的神秘人居然是日本女人美智子，而他之所以没有被认出是女人，是因为采用了高科技，把她变得和男人一般高。

几番较量下，美智子为了掩盖罪行，想炸毁总部和重甲他们同归于尽，值得庆幸的是重甲和龙心兰逃了出来。并且从美智子的吊坠里获得了她和欧文博士的恋人关系。两人一路追到北极，面对重甲和龙蓝心，欧文博士依然坚持自己是对的，自己所做的一切都是为了人类，为了人类更好的进化，更好的适应未来地球的生长环境。可是用幼儿做实验太没有人性，这是把人类最基本的道德准则都抛弃了，等待他的只有法律的制裁，可还没有逮捕他，他就带着他的遗憾和不甘自杀了。自此幼儿失踪案得意告破，整本书读起来很流畅，情节故事很吸引人，悬念设计的也很好，总能让我不自觉的往下翻，想看看最后的真相是什么。

边看边感叹着未来社会的各种高科技，如果我可以拥有一辆自动驾驶的汽车该多酷啊，这样我就可以不用考驾照了。还有那些可以飞檐走壁的神奇，做个女侠也是很棒的。还有最让我艳羡的端粒修补技术，能让人类摆脱死神的威胁，作文让人活的更长久，想想就很美好吧。不过想要得到长久的生命，需要支付数目巨大的金钱，而我这种生活在社会底层的民众是无福消受了。

人类虽然破解了长寿的秘密，可是只有高巨社会顶层的富豪才能享受这一成果。从古自今人们一直渴望平等，高喊人人平等，但悲哀的是，平等并不存在。

进化读后感【篇6】

本书趣味十足，从渺小的昆虫到体型庞大的哺乳动物，都遵循了神奇的力量进化规律。小小的蚂蚁下颚咬合力的加速度比人类顶级的职业拳击手的出拳速度都快N倍，如果同体型放大的话，拳击手的动作都成了慢动作。书中此类充满趣味的类比让人对渺小生物的巨大力量有了形象而深刻的印象。

捕食者和被捕食者，狩猎和逃跑，雌性和雄性，求偶和决斗，生和死，一切的一切都建在里动物最原始的力量基础之上。在自然选择的机制下，生物力量上的进化朝着最适合种群繁衍的方向进行。唯一例外的便是人类，人类并未将力量演化到极致，但这并不妨碍人类统治地球上的一切物种。自然的选择使得人类进化到了更加高级模式，大脑取代了单纯的力量，彻底将人类与其他动物区分开来。

动物在分配摄取到的能量时也遵循了一定的规律，绝大多数动物在非捕食状态下会尽量减少热量的损耗。能耗意味着必须捕获更多的猎物，而捕猎本身更加剧了热量的消耗，猎物本身的热量是否能弥补捕猎消耗的能量可能都是个未知数，大自然的残酷可见一斑。

整体上本书从动物的各个角度阐述了力量的进化是如何在具体方方面面影响该生物的生存状态，趣味十足，令人开阔视野。

理想国读后感(分享14篇)

你们知道，一些热爱读书的人在写读后感时常常使用的方法吗？读完了作者的作品之后，书中那些精彩的情节和深刻的人物形象，常常会深深地留在我们的记忆中，一直挥之不去。也正因此，我们就会想通过文字的方式把这些感受和想法记录下来。今天栏目小编要向大家介绍一篇关于《理想国读后感》的文章，希望大家在阅读之后能够有所收获！

理想国读后感(篇1)

阅读《理想国》读后感3000字：

柏拉图在哲学上的历史地位或是说对哲学的贡献和影响力，迄今为止恐怕是未能有出其右者。写理想国的读后感，怕是我最为惶恐的事情之一了，不过既然要写，我只能本着以亿万分之一的角度去阐述一下在自己的视角里所观察到的“理想国”是什么样子，以及这块巨石落到自己内心的“黑洞”里是否激起了些许涟漪。下面没有讨论其建国思想二十主要在围绕其哲学思想的层面来写。

读理想国的过程中，很多细节的描述和观点让我想起了多位历史上赫赫有名的人物，分布在其后的不同的历史时期，以及不同的国家和地区。我下面想挑几个比较有代表性的人稍微描述一下自己的想法。

第一卷通过苏格拉底、格劳孔、克法洛斯和他的儿子玻勒马霍斯和诡辩派哲学家色拉叙马霍斯直接的讨论，主要引出了两个问题。正义是什么？正义与不正义哪个更有利？我首先想到的是维特根斯坦。其传奇天才般的一生我就不赘述了。不过我想到的是他八岁时向家人提出的一个问题，大概是如果撒谎有好处的话，为什么我非要说实话。这在道德常识上显而易见极为浅显的问题，然而在哲学逻辑上，却又很多哲学家对此进行了深入的探究和辩论。而由其衍生出来的理论也一直影响至今。这些哲学家中首当其冲的这位就是柏拉图书中的苏格拉底老先生。他的辩论者大概提出了这样四个观点：1，欠债还钱是正义，2，正义就是给每个人以适如其份的报答，3，正义是强者的利益，4，不正义会更快乐。接着苏格拉底老先生一一驳回。我们在这些观点中也不难看出符合我们价值观的影子，甚至我们还可以为自己印证到一些大师的观点，比如我上面提到的维特根斯坦从小对第四条的“历史之问”。甚至对于第二点，我们甚至可以把孔老夫子找来撑腰，孔夫子对于以德报怨的观点是持否定态度的，他认为如果以德报怨的话，那么用什么来报答德呢，所以应该用怨来报答怨，用德来报答德，以牙还牙，以眼还眼。（“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”）。

但是，柏拉图认为你们都错了，至于为什么，在围绕着论述了如何才能建立一个正义的完美的城邦后，其观点也渐渐浮出水面，总结就是“不正义对于一个行为完全不正义却有正义之名的人是有利的。”人是一个不同性格混合在一起的生命体，关键要使各个部分和谐相处，从而达到正义。而一旦人性（或者神性）受制于天性中的兽性，那就是沦落和不幸。这也在城邦的建造中得到了进一步的阐述，他认为个人具备的不同的品质，主要包括灵魂中的理智、激情和欲望三者，不同的品质各司其职才有正义，城邦和国家也是如此，就是要让城邦的各个组成部分，安守本分，惟其如此，方有正义。那么问题是，具体怎么做才是各司其职，什么环境下，或者具备什么样的条件，才能各司其职呢。为什么不正义就没有各司其职呢？

这让我想起第二位大儒，之所以成为“儒”，是因为他是我们儒学的学派代表人物。柏拉图接着在书中说，正义可以被认为是心灵的健康状态，而不正义就相反，是心灵的不健康状态。有意思的是苏格拉底所认为的健康是“合自然的”，而不健康是“自然的”。也就是说苏格拉底强调的需要进行后天教化，使人趋向于客观存在的“至善”，而这才是真正的合“自然”。大家如果曾读过王阳明的著作，有没有觉得这个观点有点似曾相识呢？

王阳明的学说在当时其实是对儒家正统朱理学的一次反叛，但仍然是致力于教导人们如何去生活，君主如何治国，甚至用这个来帮自己打仗。这点跟柏拉图倒是也挺像的。王老先生在认识到他的学说之前也有一段苦苦寻觅天理以成圣的经历。甚至可以说他的一生一直是为此努力的。为此，不断尝试，期间不光是钻研朱理学的格物致知，也去山上找和尚观里请道士，寻寻觅觅，转了一大圈，却觉得都不是天理，都很狭隘。最终成就传奇的“农场开悟”。他的研究简单概括是，一切天理存于心。只要在实践生活中试炼内心，扫去尘埃，内心就会自显真理，也就是天理。其中的试炼内心，扫去尘埃，就是其学说中有名的“明明镜”，我们内心原是明镜，但积攒了太多尘世的尘埃，以至于模糊，所显现的就不是我们内心原本的样貌，我们需要试炼内心把镜子上的灰扫除，这样才能感知到来自内心最真实的声音，并按照内心去行事判断。

但是王老先生，没有在他的著作里深入讨论这个心，它究竟，是什么？如果继续问一下这个问题，这一问所能反应出的东西，可能会把我们带向更远的地方。然而，我们可能不想搞得那么明白，只想能得到可以通用的真理就可以了，并不担心和考究它的最终来源。因为我们的目的也许并不是纯粹为了追求终极真理的。我们很多伟人圣贤的学说，包括宗教，大都总让人觉得言犹未尽，没有彻底，就差那么一下捅破窗户纸就看到真相。它停住，可能不说明这些圣贤没能力再进一步，捅破窗户纸。我认为更可能因为，它所停的地方已经让他们满意了，没有必要再继续深究了。还可能是故意不说出来，有所担心与顾忌。

在理想国里，柏拉图为了得到“正义”与实现“理想国”最终方法，继续带着我们往前走。他接着搬出了“快乐”论。纯粹的快乐就是脱离了痛苦或者是脱离了相对性的。“没有经验过真实的人，他们对快乐、痛苦及这两者之中间状态的看法应该是不正确的。”只有心灵以及关于心灵的知识，才有可能接触到永恒的真实和实质。欲望勾起的所谓快乐，不过只是幻影而已。也因此，正义的人会得到快乐，而不正义的人得到再多物质也不如正义之人快乐，也因此，哲学家更适合当国王来治理国家，他们会因为拥有知识与正义而快乐，而更能公正的治理国家，达到“理想国”。想必，大家心里对着所谓的快乐理论并不服气，好在柏拉图老先生也并未就此打住，他接着陈述，“至善所能赢得的最大报酬和奖励”是什么。并抛出他的观点：“灵魂是不朽不灭的。”一个典型的有神论观点。他认为，事物之所以会被毁灭，是因为事物内部的恶，而绝不可能是事物外部其他因素的力量。“不正义、无节制、懦弱、无知”这些因素都会使心灵变恶，但是它们不能毁灭心灵。事物是不会被他事物的恶所灭亡的。心灵或者灵魂是一种特殊的东西，恶不能毁灭它，所以，灵魂必定是永恒存在的。而灵魂的本质就在于爱知，正义本身就是最得益于灵魂自身的。并在文章最后引用了苏格拉底讲了一个故事，粗暴概括就是是因果报应的故事，生时造的孽，死后就会有报应。美德任人自取，你选择怎样的生活，就会有怎样的来世。或许这个结尾不能让您满意，您也许会说，这么恢弘大气的一本书，最后难免沦为因果报应的说教。套句中国的老话来说，就是善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。在这里的结论是正义者终将获得正义的报酬，不正义者终将得到不正义的惩罚。

如果这个故事的结尾仍然没有让您满意，我们还可以再接着往前走，我们去往两千年之后的康德时代，继续捅窗户纸。看看同一个学说是如何在不同的历史时期，不同国家，不同文化背景下，得到不断阐释，并最终走向哪里。康德是德国古典哲学的代表人物之一，也是哲学界极少数的集大成者之一。有三本主要的论著传世，“纯粹理性批判”，“实践理性批判”，与“判断力批判”。如果读过前两本，特别是在第二本实践理性批判中，康德重点阐述了“善”，而最终，他也遇到了这个终极问题，到底是什么保证了人们对“善”的选择，它为什么是好的。我猜他也走过了王阳明与柏拉图的路，在柏拉图看上去好像是鸡汤式的结尾处，他并没有停止思考，王阳明停住的地方往前是什么，而柏拉图所说的“鸡汤故事”到底是什么意思。在这里，康德最终引出了上帝。也成为他对“善”最终的解释，只有上帝的存在才能保证“善”的存在和被选择，也只有上帝才能对“善”给予所谓的善有善报。

理想国读后感(篇2)

最近摆渡了柏拉图的名作《理想国》。可能由于柏拉图所处时代与现今大不相同，书中又大量使用近乎诡秘的言辞来描述一些虚幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零乱琐碎的片段从脑海中闪过，零零总总拼凑后，也就这些印象。

有人说《理想国》通篇就是柏拉图自言自语一些完全属于想象的记录。我认为这种想法不免有些过激，但从他那种神秘的说法中，还是让人感到他是在瞎想。

《理想国》谈及了道德、教育、专政、民主、独裁、共产、文艺、宗教以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题。思想大师怀海特这样评价：“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。”可见其涉面之广、言论之深，叫人称奇。如果说亚里士多德创造了学科的分支，那么柏拉图的思想体系便是学问的综合，一切分支的源头。

令我印象最为深刻的是柏拉图对于正义的大量比划。《理想国》开篇就提到的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。他用此为我们对正义的理解先入为主地打下了一个基础，有种充满魅力的强势。作文接着他从第二卷起，开始讨论城邦的正义。柏拉图认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。就这样他又构建了一座充满正义的城邦。最终他觉得，正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

然而纵观全书，他仍然没有对正义下那么一个定义。什么是正义?读完了书，却被他勾起的思考套牢。也许，因为他觉得没有对正义的最终定义，正义是要根据具体环境，情况而定的。也许，他就是想让读者们不断思考这一问题，众人的力量总是最强大的，答案应该会比他一个人的更为全面正确。也许，他只是想保持人们对于正义这样的重要却幻空的概念的持之以恒的思考精神。

理想国读后感(篇3)

柏拉图(公元前427年-前347年)是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。

《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话,反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还;2.正义就是帮助朋友伤害敌人;3.正义是强者的利益;4.不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。

柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。

《理想国》中强调到了早期教育的重要性。柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应该从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。

《《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美好。科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实美好。

《理想国》中提出女子也应该接受教育。柏拉图认为，一定要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应该给以同样职务”柏拉图的.这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，接受相同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。

当然《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一直强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照顾自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违背了人的本能。

柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。理想的国家中是存在很多理想的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。理想国是我们的一个目标，一个美好的目标。

所以，正如永动机的失败，生物实验2号的放弃，玛雅帝国的灭亡，历史不断验证：理想国是不存在的。

理想国读后感(篇4)

最早知道柏拉图，和大家一样，在初中历史课上，真正接触柏拉图著作，是几年前某日下午在成都市图书馆无意间粗略翻阅理想国一书，当时读起来很是觉得生涩拗口，越看越觉头疼，于是只草草看了开头几章。

前几日，在微信上看到一篇文章《不跳出舒适区，你看再多的书也不会有长进!》。文中这样讲到：读书一般可分为三个区，舒适区内，阅读者阅读毫无难度的读物，虽处于心理舒适的状态，但进步缓慢;伸长区中，阅读者阅读有一定难度的读物，感到某种程度的不适，但跳一跳还是够得着，理解力提升明显;恐惧区里，阅读者阅读难度过大的书，由于超越能力范围太多，感到严重不适，难以卒读。很多人都只愿意待在舒适区和伸长区，不愿意去挑战恐惧区，读完此文，自己深受触动，决定去攻克一些超出自己理解能力的书。

在这样一个背景下，本周选择了《理想国》一书。很遗憾因为时间问题，这周只读了前三章，主要讲时下流行的关于正义的.辩论、城邦的正义和城邦需要什么样的统治者和护卫者等问题。感触最深的是作者讲评判统治者和护卫者的大纲(详见上面摘抄)，放在今天也是适用的，任朝代更迭，时光荏苒，真理是永恒不变，亘古通今的。

有人说，二十岁读柏拉图和四十岁柏拉图的感觉是不一样的。相信以后的岁月时，还需要不断的从柏拉图的书中寻找“本心”(君子务本)，因为柏拉图的智慧实是几千年人类文明史上的奇葩，是哲学这个皇冠上的明珠。

理想国读后感(篇5)

（一）对哲学王天赋的苛刻要求在第三卷中，柏拉图十分明确地指出了人在天赋方面的巨大差异，他说“虽然是一土所生，彼此都是兄弟，但是老天在铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者；在辅助者（军人）身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铜和铁……”这样的论述显然决定了城邦的统治者——哲学王，必然是从天赋金质的最优秀的人中产生的。他在第六卷的对话中还更为详细的讨论了这一点“综上所述，一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。”这种对天赋秉性的极为苛刻的要求是柏拉图推行自己哲学教育的重要前提，只有具备了此种优良的天赋秉性，个体才有可能成长为一名合格的优秀的哲学家，并最终获得统治整个国家的资格。

但在柏拉图接下来的论述中，他也明确指出“虽则父子天赋相承，有时不免金父生银子，银父生金子，错综变化，不一而足。”并且，即使是拥有了完美天赋的个人“如果得到的是不适合的培养，那么最好的天赋就会比差的天赋得到的结果更坏。”因此在这种情况下，只有得到合适的教导，良好的哲学家天赋才能成长而达到完全的至善。

（二）对哲学家的合适的培养关于对哲学家的教育和培养模式，除了接受上面提到的国家教育系统中正常的教育外，到了20岁的时候，要挑选出表现的最能干的人，进行综合学习，研究各种内容的联系以及他们和事物本质的关系，然后进行第二次挑选。从30岁起，用辩证法考试他们，培养他们“跟随真理达到纯实在本身”；然后用十五年时间，让他们进行实践，接受考验，积累实际经验。到50岁时，那些在实际工作和知识学习的一切方面以优异成绩通过考试的人必须接受最后的考验，然后在他们剩下的岁月里研究哲学，并轮流管理政务。

在这个过程中我们可以明显看出，柏拉图对哲学家的培养是严格分阶段进行的，他为个体每个阶段设置了不同的学习任务，其任务的难度与个体的年龄是成正比的，并且在每个阶段结束时进行严格的挑选与考核，确保最终留下的是天赋最好且学习最好的人。这种模式反映了柏拉图一种朴素的按照能力进行教育分流的思想，其先进性和科学性自然是毋庸置疑的。但这里实际上有一个不容忽视的问题，那就是在20岁进行第一次挑选时，柏拉图在书中并没有为挑选设定一个明确的标准，甚至连用什么样的手段去挑选都没有规定，这也是我在阅读过程中遇到的一个很困惑的问题对于柏拉图心向往之的“哲学王”这样一个纯理想的存在，仅仅从实践的教育层面去讨论他产生的过程是远远不够的。事实上，在以“理念”构建世界的柏拉图眼中，塑造这样一个哲学家的过程所具备的哲学意义要远大于这种教育模式本身的意义。因为在柏拉图看来，教育的终极目的是使人的灵魂不断上升，最终转向“善”，转向那个呈现一切事物本真面貌的“理念世界”，这种思想催生的绝不仅仅是一个完美的哲学统治者，他更深层次的价值在于呼吁并倡导民众去选择一种哲学生活的方式，即便不能达到最终的“至善”，但至少灵魂始终是“向善”的，我们可以把他这种教育理想称之为“哲学教育”。

理想国读后感(篇6)

让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义与智慧。

凝聚着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新颖的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。

"理想国"采用了独特的写作手法，以格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，如同明信片一样隽永。全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、教育、文艺、政治等容的思考，主要是探讨理想国家的问题。小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的向往和理想国度的臆想蓝图。

而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思考：

格拉底：如果则有一个人，在心灵里有在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美这样一个兼美者，在一个能够沉思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观"

格劳孔：则是最美丽的了

格拉底：再说，最美的老是最最得意的

格劳孔：当然了

格拉底：则，真正的受过乐的教育的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之唯恐不及。

格劳孔：对心灵上有缺点的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以爱慕的`

诙谐幽默的温婉的对话，很有力，对人性的得意和心灵的交融，是简单中的华美。不知道可不可以将它和孔子的择其善者而从之。相联系上，人正是拥有对真善美的追求，才会熠熠生光。

心灵就像裹着一层柔软的浆汁，温热的如同糖浆般的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最美丽的了。

人生路漫漫，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而实际上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

虽小说的主题容是关于对理想国的建立设想，背负着脑海中凝聚的智慧，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探索，却远远超过了我对理想国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。

当历史的车轮载着这些几千年前的哲人们用心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对理想国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜用心叠加出来的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依旧延续，延续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力

理想国读后感(篇7)

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”。《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础，书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图在这本震古烁今的书里谈及了道德问题、教育问题、专政问题、民主问题、独裁问题、共产问题、文艺问题、宗教问题以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题，涉面之广、言论之深，无不让人拍掌叫好。如果说亚里士多德的学问是分科性的，那么柏拉图的学说便是综合性的。这里，仅想通过《理想国》中的几卷文字，谈谈“正义”。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。

同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和-谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪-恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。 从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。

人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之优美，思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于发展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立尝知识、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。

理想国读后感(篇8)

人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的，常求有利别人，不求有利自己，那么关于《理想国》读后感该怎么写呢，下面是职场小编为大家整理的关于《理想国》读后感范文三篇，供大家参考。

《理想国》读后感

柏拉图的《理想国》既是西方政治哲学的开山之作，也是西方思想史上的经典著作之一，内涵丰富，包罗万象，博大精深。但凡目下之人文、社科类学科莫不可追源溯流至此，书中涉及了政治学、哲学、伦理学、神学、美学、教育学等领域的诸多问题。故此，欲入西学之门寻奇揽胜，《理想国》堪称首选路径。该书中文译本以商务印书馆出版的郭斌和、张竹明之译本为最佳，英文译本以剑桥政治思想史原著系列之The Republic译笔最为流畅，当为尚未熟谙古希腊文者之宝鉴。

闲言少叙，书归正传。苏格拉底与格劳孔在比雷埃夫斯港给女神献祭完毕，正准备回到雅典。玻勒马霍斯和格劳孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他们，来到玻勒马霍斯家里。第一卷中的有关正义问题的所有辩论都是在那里进行的。首先，苏格拉底与玻勒马霍斯的父亲珂法珞斯交流了拥有财富的老年人的优裕生活，并从而引发了有关正义的讨论。珂法珞斯认为正义就是为人诚实和欠债还钱。这一辩论未及深入，玻勒马霍斯起而为其父辩护，但只是坚持欠债还钱就是正义，并进一步把正义发展为相当于咱们的雷锋同志那样的精神境界对朋友要像春天般温暖，对敌人要像秋风扫落叶一样。其次，愤青色拉叙马霍斯不满于苏、玻二人的一唱一和、互相吹捧，挑起了其与苏格拉底之间的激烈论战。色拉叙马霍斯认为正义无他，就是强者的利益，而且强者是从来不会犯错误的。呵呵，这个诡辩士、愤青子已经颇有些强权就是真理的意味了。苏格拉底透过分析所谓的技艺就是要使利益达之于客体，而非对于执行者本身有利来加以反驳。色拉叙马霍斯对此也提出反对意见，认为牧羊人就不是为了羊群好，而是为了牧人自身获利，并由此得出结论：Justice is in fact what is good for the stronger， whereasinjustice is what is profitable and good for oneself。 即公然叫嚣正义者，强者之利也;多行不义，方能得利。看来政治非道德论者古已有之，始作俑者非此色愤青子莫属啊!文艺复兴时期的马基雅维利和中国法家的慎、申、商、韩之流真当拜色拉叙马霍斯为他们的祖师爷了。最后，智慧的苏格拉底最后说服了粗鲁的色拉叙马霍斯，使之勉强认可了过正义的生活要比过不正义的生活好，理由有三：第一，正义的人聪明善良，不正义的人邪恶无知;第二，不正义者内心烦乱不安，从而不能有效行动;第三，正义者要比不义者生活更加幸福。

我们要注意的是，从一开始苏格拉底的被强行挽留，到论辩过程中辩论的话题也随着发问者的牵引而不断地转换，直到第一卷的结尾也没有告诉我们到底正义是什么。这样的结局，我们是不满意的，然而苏格拉底的高徒们就满意吗?到底什么是正义，苏格拉底有答案吗?第二卷能否揭开谜底?让我们拭目以待吧。

《理想国》是古希腊着名哲学家柏拉图(Plato，公元前427347年)重要的对话体着作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话。本书分为十卷，在柏拉图的着作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小乌托邦的开山鼻祖。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。

柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象x塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人。第二，统治者阶层应过公社生活。第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。

《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该着中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。

如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。

作为一本影响深远的书籍，《理想国》内容不可谓不精彩，是一本可以很好了解城邦由来的书!

《理想国》是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体着作之一。这是对柏拉图中期思想的总结。柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。可以说这个城邦是历史上乌托邦的开山鼻祖。

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。而这些在《理想国》开始的时候并没有直接提出来，柏拉图是通过对正义的深入探讨。

《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，在柏拉图的理解中，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，如果我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义，所以，理解就是一个从大到小的过程，但是在我们的课堂的讨论中有的人的言论让我有这样的想法，在我们一个直白的理解中，我们认为一个人的正义是最重要的。

就是说，有个人才有国家的一切，在一个认同个人主义的时代中，在自由主义的思想的指导下，这样的想法是没有什么不对的，但是我想强调的是，在柏拉图的《理想国》中，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的，所以，我们在理解柏拉图所说的先写大字，再写小字的言论是从城邦的理念出发的，因为他认为城邦才是最重要的，那个时代也只有在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的，因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解，如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们的理解是偏激、狭窄的，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，在当今社会，理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。

理解两者正义之间的关系后，我们现在来理解柏拉图的正义观念了，柏拉图在《理想国》中明显的提出正义的概念是个人做自己分内的事情。或许是我们这样的理解，在柏拉图的意思中或许认为，人本来就是有区别的，等级的划分并不意味着一定是级别的划分，或许是秩序的要求，因此柏拉图要建立自己城邦的时候，他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质，或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋，而他的禀赋决定了他所应该从事的事业，那是正义的。

这就是柏拉图所说的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义，但是我个人认为这样的理解或许适合于当时的城邦的正义，而对于如今，关于正义的描述是困难的事情。

此外，柏拉图提出了理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是美，红的事物的共同特性是红等。这些共同的特性是事物的共相或理念，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。

美的事物之所以是美的，是因为其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其有了善的理念。理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是猜测；对外部事物的认识是信仰，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对圆和三角形的理念等的认识。

理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在著名的洞穴比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭借责任治理好国家。

柏拉图认为品德来自于教育。教育是排除不理性干扰，将真理发掘。而柏拉图认为教育是一个回忆的进程。此外辩证法也是找回真理的.主要手段，同时让灵魂安适的求善欲望又为求知提供了不竭的动力。然而这种教育往往会遭到他人的不理解。柏拉图将这种认知上的差异形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲学的人被视为关在洞穴里的囚犯，那些哲学家便是走出洞穴的人。

哲学家用育他们，说服他们出去，但由于突然离开了阳光，眼睛受到刺激，他看到的影子还不如别人那么清楚，在别人看起来，他仿佛比逃出去以前还要愚蠢。因此唯有强制大家都认识到真理，走出洞穴，哲学家才能最终得到解放，这是上天赋予哲学家智慧的天然使命。因此作者认为唯有由哲学家作为统治者，强制推行。同时能最大程度地发挥个人才智，利用社会资源，使得物尽其用、人尽其才，国家才会最为强盛而和谐。柏拉图将这种哲学家为王的国家称之为理想国。

与柏拉图的其它对话一样，《理想国》一书语言优美，极富文学价值。因此不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。作为苏格拉底最著名的学生，柏拉图继承并发扬了苏格拉底的学说，终其一生都在思索真理，传播真理，也始终在与大众的偏执作斗争。正如柏拉图所说的在我们从错误知识走向正确知识之前，我们必须意识到我们处于无知的状态。

理想国读后感(篇9)

《理想国》读后感1000字：

在理想国里一直有个叫色拉叙的人是对不正义推崇的。可能我为了简述结论，所以写的只有那么简要。关于色这个的想法，bella当时的说法是此人很像尼采。说色这个人有最早的尼采的思想，其实还挺有意思的。

色拉叙提出的是不正义的人总是会获得较多的利益。苏格拉底反驳，有了著名的牧羊人例子，牧羊人如果只想着吃羊肉而不好好牧羊，那么其实不会是真正的获得利益，同理统治者亦是。然后色拉叙提出，比如在签订合同的时候，遵守约定的正义之人所得到的利益并不如不遵守约定的利益正义者。

这段其实也是我很喜欢的，正义的人获得利益总是从不正义之人寻求，而不正义之人是去找任何人寻求利益。可以说，正义之人需胜过异类，而不正义之人需要胜过世界。因此，不正义之人需要的聪明和好，却比正义之人仍然要多很多。可是聪明又好得人，并不是总是渴求着超越他人，而是希望差不多即可，比如医生并不会要求自己在厨艺超过厨师，如果能和医生。而只有蠢人，才会想超越聪明人和蠢人，因为不自知。那么这样的结论就是，正义反而是有益的。

虽然不正义的城邦会一开始靠不正义来征服，但是最后却需要的是正义来维稳。同理盗贼团虽然会不正义的方式抢夺，但是他们在分配财务的时候却是最正义的，否则也无法维稳。因此不正义，与个人会使人结下仇怨，与团体，会彼此为敌。

苏格拉底是真心诚意的认为正义是比不正义本身要好的，然而一个格劳的人想反驳苏格拉底，色拉叙已经失败。他问苏格拉底是否承认，有一种善，只是要它本身，而不是要它的后果。比如快乐本身，我们要的就是快乐的欢愉。而第二种善，是为了本身和后果，比如明白事理。但是仍然存在第三种善，那就是赚钱之类。虽然赚钱中会获得痛苦，比如有劳作的痛苦等等，可是我们并不是为了赚钱本身，而是为了报酬带来的利益。

于是格认为，正义是没有人想要的，他们想要的是追求正义中获得的名和利，可是并不是想要获得正义本身，是尽量回避的。格对合同契约其实有其他的看法，他认为自古以来人们会遇到不正义之事后想要规避，遇到正义的甜头后想要继续，因此人们才想要签订合约，才需要守法。读后感·正义并不是最好，当然不是最坏，正义是折中的，。因为它本身不为善，而只是防止做恶，但其实这个条约本身是对不作恶的人的束缚，因为真正会作恶的人不会和任何人签订条约。做正义的事情的人只是因为被限制所以不去做罢了。如果没有条约，任何人都会做不正义之事，为了从正义之人拿取更多利益。

之后格一直不断重复不正义的必要，最后苏格拉底觉得没有必要争执个人的正义，转而争执城邦的正义，想以大见小。我每次读的时候都觉得很有意思，就是从正义可以了解到最初的三权分治思想

理想国读后感(篇10)

以前总是在课上听老师讲《理想国》，心中有着不解和好奇，此刻我自我完整的读过《理想国》之后，我产生了自我的一套明白。基于自我是学前教育专业的学生，我个性关注了书中涉及的教育问题。结合自身所学，我针对书中的某些观点提出了自我的一些看法。

《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。

《理想国》一书开篇交代了这场辩论发生的地点：比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。这个位置显然是柏拉图故意交代给读者的，将关于“政治”“正义”的讨论设置在远离尘嚣的城外，显现出他的用心。哲人是超脱于世俗的，不沾染城中邪气的，只有置身“城外”，才能够以“局外人”的视角洞悉城邦生活的基础，审视“正义”和“善”本身，正因没有城邦是绝对正义的。

柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。

在仔细阅读后，我首先是对于柏拉图的人生观有了必须的认知。一方面，对所有人而言，咱们不应用生命来庸碌地追求钱财，在物质基本需求得到满足时，应学习并领悟构建一个自我的精神世界，注重精神思考，看轻物质享受；另一方面，咱们应当为自我的一切行为负责，有所担当。老后更不好正因生平的错误而产生恐惧和自责，要勇于理解自我的行为所导致的一切后果。

而对于《理想国》中所描述的理想国家，我大致能够做出粗略描述。

首先，理想国的公民被分为三类：赋有最高理性的人是神用金子做成的，他们的本性决定了他在国家中处于统治地位，他们是理想国的立法者和监护者；赋有意志的本性，勇敢善战的人是神用银子做成的，他们是国家的卫士；只有情欲的本性的人是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其辅助者服务。

理想的国家就应是由哲学家来领导的，从寻求正义出发，来建构愉悦国家的模型。

其次，国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，公民就应服从于国家的需要。国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做贡献，领导者就应善于团结，这样城邦才会稳定。国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备，这样才能守卫好国家，才能排除一切内忧外患，使理想国家得以生存和发展。

最后，一个安排得十分理想的.国家，务必妇女公有，儿童公有，全部教育公有。国家要承担教育的职责，无论统治者至公民，由上至下，从小都要理解教育。并且男女平等，都要理解共同的教育，做同样的工作。

正是正因这种国家的模型是全民性的，书中提到“如果咱们的民众受到了良好的教育，大家都成为明辨事理的人，那么他们处理所有这些事情还没有此刻咱们还没有谈及别的事情都能得心应手”。又“一个人从小受教育的方向，往往能影响他的发展方向”。柏拉图从正义写到理想国，又从理想国论及了教育问题，而我最关注的也但是如此。

理想国读后感(篇11)

今天读完柏拉图的《理想国》，终于对这部着名的作品有了一点亲身的认识，虽然还谈不上理解，但是想把自己看后的收获写下来，或者说是一点总结吧。

柏拉图的《理想国》是围绕正义这一话题而展开讨论的，并致力于解答这样几个问题：什么是正义；人们为什么要实行正义；什么样的政治最正义。文章开篇就由几位智者为正义下了定义：有人说，正义就是给予每个人恰如其分的回报；有人说正义就是强者的利益；有人说正义是弱者为谋求最大利益而相互达成的契约，而对于这些观点，柏拉图都借苏格拉底之口给予了否认。那么什么才是正义呢？

而柏拉图讨论正义的过程中，不仅要证明正义比不正义善，正义的人比不正义的人幸福，更要表达这样一种思想，那就是正义的城邦比不正义的城邦更加的和谐而美好。他说：我们所要寻找的正义，就是能使人和国家成为正义的人和正义的国家的这种品质。柏拉图认为只有理想的城邦才拥有完整的正义，所以就要构建理想的城邦。理想城邦的构建有三个阶段：1、生产者阶段；2、辅助者阶段；3、统治者阶段，他们之间没有时间上的顺序，而是逻辑存在的关联，这三个阶段又对应三个等级：生产者等级；辅助者等级；统治者等级。而一旦这样的城邦形成，人们便可从中找到城邦最重要的品格：智慧、勇敢、节制和正义。而正义恰恰又是它们当中最重要的，正义是能使智慧、勇敢、节制产生并保持的一种品质。有趣而智慧的是，柏拉图在在《理想国》一书中，总是将城邦的讨论加诸于个人，所谓大中见小，有时个人的讨论又见诸于城邦，所谓以小见大，因为他认为人的美德和精神与城邦相应要素间是同构的。因而与城邦三个阶段相对应地，人有理性、激情和欲望，他认为，在人身上，当激情服务于理性，当欲望服从于理性时，人就是最正义的人。而在城邦中，统治者代表的是理性，辅助者代表的是激情，生产者等级最低，代表欲望。由此折射出城邦的正义乃是三个等级各司其职、互相配合、相互辅助所达到的最善。然而正义不是关于外在的各做各的事，而是关于内在的，即关于真正本身，真正本身的事情。所以柏拉图的正义观还强调内在。

为了说服人们相信这种等级划分的合理性，柏拉图还引入了神的力量，他说，神在造人时，向一部分人身体里注入了黄金，这一部分人最高贵，将成为统治者，一部分人身体里注入了白银，这些人将成为辅助者，其余人则被注入了铜，他们将成为生产者。

接下来是讨论正义如何实现。为了实现正义，柏拉图主张采取两项措施，即教育与公有制。这两项措施都是针对护卫者（包括统治者和辅助者）的，与生产者无关。教育旨在培养出道德和能力个方面都合格的护卫者，是他们既能胜任自己的职责，又能满意自己的职务。实现公有制旨在为消灭护卫者的私有观念提高保障。护卫者的教育包括文艺教育和体育教育，当然他所说的文艺范围广泛，决不是我们今天所说的文艺，而相当于今天我们说的文化。他主张在文艺教育方面，要从小从善的方面引导孩子，规定他们读什么样的书，听什么样的音乐。实行公有制包括妇女、儿童、财产公有。不要说今天，这在当时都是难以想象的，可见柏拉图的思想具有很强的理想色彩。关于子女公有大体是这样的，父母将不知道自己的儿女是谁，而把在那个特定时段出生的孩子都看作自己的儿女；儿女也将不知道自己的亲生父母。这样，城邦上层等级就形成一个真正的大家庭，不分你我，实现了高度统一。

下面就是讨论理想城邦的最高统治者了。在柏拉图的观点里，在理想城邦之中，应由拥有知识的哲学家担当统治大任，称哲学王。柏拉图认为人的灵魂分为四个状态：想象、信念、理智和知识，前两者属于意见，后两者属于理性，一般的人只拥有意见，而哲学家的灵魂才拥有理性。在这一章中，柏拉图给我们打了个生动的比喻，就是着名的洞穴理论，他说哲学王就是那个走出洞穴，了解到外部真实世界的学成归来者，他的志向和任务是用自己所获得的知识来改变洞穴中人的错误认识，而他所面对的阻碍就是囚徒们对无知的坚守。所以说哲学王不仅要是一个拥有超然智慧的智者，即自身已达到一个崇高的境界，还要有克服愚昧的被统治者的无知的反抗的信念与能力。这同时也正是他要说明的当下哲学家不吃香的原因，那是因为人民足够无知，还没有意识到哲学家的大智慧与大能力可能产生的对社会进步的帮助，当然也在于这种哲学家的难求。从这里可以看出，真正的哲学王必须具备（我把它理解为）超然与回归两种品质（超然即超人的智慧与知识，回归即回归到世俗人当中来统治世俗世界）。

最后柏拉图论述不正义的城邦和不正义的个人。她从历史和现实中总结出四种政治体制，包括斯巴达荣誉政制、寡头政制、平民政制和僭主政制。柏拉图详细讨论了四种政制的更迭原因和形成过程，他认为这四种政制都是不正义的，且一代不如一代，荣誉政制以勇敢取代智慧，寡头政制、平民政制、僭主政制则分别以财富、自由和无限贪婪取代智慧。这样一来，无疑柏拉图所构建的理想城邦则是正义的，因为哲学王是真正拥有知识和智慧的人。与此相对，不正义的人则是人格中的激情和欲望超越了理性。

理想国读后感(篇12)

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应当是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家必须是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和本事的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，仅有这样才有利于城邦的正义。

而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应坚持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被之后的空想主义者所向往。

而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……经过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都仅有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。

所以，经过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者能够用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。

理想国读后感(篇13)

曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。

公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法掌权者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。

在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。

理想国读后感(篇14)

（一）强调早期教育的重要性，对学前教育的详细规划强调早期教育的重要性是柏拉图教育思想中的一个突出特点，在《理想国》第二卷中涉及到对“护卫者”这一群体的培养时，柏拉图指出“凡事开头最重要。特别是生物。在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么形式，就能塑成什么形式。”为此他特别建议以做游戏、听故事和音乐熏陶等多种形式来教育儿童，以达到培养儿童正义、勇敢、节制等美好品质，实现个人和谐全面发展的目的。在这一过程中，柏拉图着重强调的是对教育内容的选择，他指出，带领儿童做的游戏必须是符合法律要求的，给儿童听的故事、音乐都必须是经过严格审定的，符合社会道德评判标准的最优美高尚的作品，而那些描写虚伪、丑恶、妒忌等的故事必须被剔除，这样才能使儿童的心灵得到陶冶，把真、善、美的种子埋在心底，使之受益终身。

（二）初等教育的规划

等儿童过了6岁，教育的主要内容就变成了音乐和体育，并辅以诗歌和各种高级的文学，这样做的目的是为了使一个人达到内外的调和一致，因为“我注意到那些专稿体育锻炼的人往往变得过度粗暴，那些专搞音乐文艺的人又不免过度软弱。”柏拉图认为音乐是服务于人的爱智部分，而体育则是服务于人的激情部分，把这两种教育恰当的结合起来，不仅能使人的心灵和身体实现调和，更能使一个人的爱智部分和激情部分配合得当，让个体本身呈现出一种和谐、完善的状态。在这一思想的指导下，柏拉图指出文艺教育是儿童阶段最重要的内容，“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。”因此在初等教育阶段，柏拉图在理想的城邦里为儿童设置了专门的文法学校、琴弦学校和体操学校，用以培养儿童灵魂中的低级部分，形成节制的美德，教会儿童辨别美，喜爱美，并最终认识世上最美的东西——智慧。

至此，柏拉图对全民的国家教育的设计已经基本结束，在初等教育结束的阶段，平民子弟大多进入社会成为一个顺从的，拥有基本道德品质的劳动者，而统治者和护卫者的子弟则要接受更高一级的教育，以便发掘和培养城邦未来的最高的统治者，这一阶段的教育，我认为就不应当划在国家教育的范畴，而应属于对哲学王的特殊教育。

2023不忘初心继续前进读后感(分享11篇)

书籍乃世人积累智慧之长明灯，作者所写的作品一书教会了读者们很多东西。说起读后感写作要点，我们只需简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题，如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？以下是我在网络上选取的一篇“不忘初心继续前进读后感”的文章，请继续阅读本文相关内容！

不忘初心继续前进读后感 篇1

“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众”“牢记党的嘱托，尽心尽责，扑下身子，苦干实干，对党忠诚、心系群众，忘我工作、无私奉献”“心有大我至诚报国，把爱国之情报国之志融入祖国改革发展的伟大事业中，融入人民创造历史的伟大奋斗中”……一代又一代优秀共产党员，人生轨迹虽然不同，但不忘初心、忠诚于党的品质却始终不变。正是因为他们践行这最初的铮铮誓言，才把一个个共产党人的高大形象立在了人们心中。然而，身处如今这个快速发展的时代，有一些党员却丢掉了本心、忘记了初心，在他们眼中，忠诚似乎成了“愚昧”与“固执”。于是乎，个别党员干部偏离了信仰的轨道，背弃了党和人民事业。党的十八大以来，一些落马官员常常声泪俱下地忏悔：忘记了当初为什么入党，忘记了入党时宣过的誓，忘记了作为一名党员的职责所在，最终走向罪恶的深渊……种.种身败名裂的可耻结局。

考试还没有结束，前面还有逆流和暗礁，发展从来都不是一帆风顺的。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，这就需要我们党永远保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，永远保持艰苦奋斗的作风，勇于变革、勇于创新，勇往直前，继续在这场历史性考试中经受考验。沿着来时的路，找到通向未来的路。

梦想就在远方，让我们为梦想插上翅膀，只要我们每一名共产党员都不忘初心，继续前进，中华民族的伟大复兴就在不远的前方。

不忘初心继续前进读后感 篇2

在党的十九大即将召开之际,10月5日起，七集政论专题片《不忘初心继续前进》在中央电视台陆续播出后,引起了社会各界的广泛关注和热烈反响。

网友纷纷表示，在党的十九大召开之际播出该专题片，极大地坚定了全国党员干部群众在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，为实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的必胜信心。

专题片《不忘初心继续前进》围绕以习近平同志为核心的党中央5年来治国理政的伟大实践,充分展现了党中央继往开来、逐梦前行的勇气、担当和智慧,生动讲述了5年来一个个打动世界、激荡人心的中国故事给人启迪、令人鼓舞、催人奋进。

过去的五年，以习近平同志为核心的党中央科学把握当今世界和当代中国发展大势，顺应实践要求和人民愿望，以巨大的政治勇气和强烈的责任担当，举旗定向、谋篇布局，统筹推进‘五位一体’总体布局、协调推进‘四个全面’战略布局，不忘初心，心中时刻装着人民群众，不断深化改革，克服一个个发展中的问题，并努力将发展成果惠及人民群众，在各领域取得的辉煌成就振奋人心。

广大群众在观看专题片后，都表示作为一名中华儿女，他们十分骄傲和自豪。“过去五年中国在科技。经济、国防等各个领域取得了一个又一个的突破，百姓的生活水平也不断提高，幸福感和满足感不断提升。我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，身处这个时代感到特别幸运、特别幸福。”

作为党员干部，定要不忘初心,坚定理想信念,团结带领群众，坚持砥砺奋进，为伟大的中国梦勾勒出一幅更美的中国画卷。

不忘初心继续前进读后感 篇3

根据安排，我和单位的其它党员、入党积极分子共同观看了《不忘初心继续前进》这部大片，我们单位党员、入党积极分子针对这部大片谈了各自的理解和感悟。讨论之后，我又反复读了几遍，觉得每读一遍都能看到、领会到新的东西。通过观看《不忘初心继续前进》收获很大、感触很深。现将我的几点感想叙述如下。

一是必须要坚持群众路线。通过学习，发现习近平总书记在任宁德地委书记期间，首先做的就是践行党的群众路线。

群众路线是思想基础，要对群众倾注真情，想群众之所想，急群众之所急，贴近群众生活，融入群众之中，才有可能把群众的“小事”当成自己的“大事”;感情真才能用心、专心为群众办实事、谋利益;感情虚就会做表面文章、搞政绩工程，敷衍群众、愚弄群众。其次，要把群众利益放在心中最高位置。群众利益是群众生存发展的基本条件，为群众谋利益是中国共产党的执政使命，也是中国共产党执政合法性的基础;群众对美好生活的向往，就是中国共产党的奋斗目标。要实现人民幸福，必须关注群众利益，把群众利益放在心中最高位置。再次，要切实解决民生问题。民生问题与群众的生存发展直接相关，是群众最关心的问题。但民生问题的解决往往涉及面广、难度大，要下决心、动真格，甚至动员全社会的力量才能解决。民生问题解决的效果老百姓看得见、摸得着，各级党委政府把民生问题放在心上，老百姓就会把党和政府放在心上，民生问题的投资是最有回报的“投资”。

二是必须两袖清风，严于律己。习近平总书记在福建工作期间，工作和生活作风简朴，从不摆官架子，从不搞特殊，是我们每一名党员学习的榜样。习近平总书记在《廉政建设是共产党人的历史使命》一文中说到，“人民把权力交给了我们，怎么样才能让人民放心?一个很重要的措施就是建章立制。建立一整套系统、全面的制度以制约和监督权力的使用，这是杜绝腐败的根本性措施”。

三是必须理论联系实际。理论学习，每一名党员都会参加，但谈到学以致用，就有不少同志做不到。理论的生命在实践中孕育，理论的价值在实践中彰显。理论联系实际，是学习态度问题，也是执行能力问题，需要有直面问题的勇气、难题的智慧。坚持理论联系实际要实学、活学。首先要学好理论，不要断章取义，其次要从实际出发，解决实际问题，不要只搞形式上的东西，对实际问题仍然发掘不了或不予解决。坚持理论联系实际是马克思主义学风的基本要求，是我们党领导革命、建设、改革的重要原则和宝贵经验。马克思主义是最具有革命性与实践性的理论。马克思、恩格斯是在长期的工人运动中建立与发展其理论的，列宁、毛泽东、邓小平也是在革命与建设的实践中不断丰富和发展马克思主义的。脱离实际与实践，理论就是无源之水、无本之木;脱离了理论的指导，实践就失去了方向与根据，成了没有航标的船。坚持理论联系实际体现了马克思主义与时俱进的理论品质。用发展着的马克思主义指导实践，中国的社会主义现代化建设才能不断推进。特别在当前世界经济、政治、文化格局发生深刻变化的形势下，如何求同存异，包容互利，共赢发展，成为世界的主题。理论要随时代的发展而发展，而实践能在发展的理论指导下更为科学，更有实效。

不忘初心继续前进读后感 篇4

七集政论专题片《不忘初心 继续前进》8日晚在中央电视台综合频道播出第四集《凝心铸魂》。专题片指出，五年来，融汇了爱国主义精神和改革创新精神的社会主义先进文化有了鲜明的时代内涵。

专题片称，中共十八大以来，无论是实施中华优秀传统文化传承和发展工程、进一步推进文化体制改革，还是提升中华文化的国际影响力和传播力，在习近平总书记文化铸魂的脉络中，实现文化强国的路径越来越清晰。

五年来，习近平同志的足迹几乎遍布革命老区。他不断强调继承和发扬革命优良传统，并将革命纪念日上升到国家层面，不忘中华民族近现代史中的苦难卓绝和牺牲奋斗。

专题片提到，在习近平同志身上，充分体现着对中华优秀传统文化的强烈自信。20XX年12月20日，他在澳门大学横琴新校区考察时强调，要树立对我们五千年文明这种自豪感、文化自信、民族自豪感。

专题片指出，为国家立心，为时代铸魂，这是一项久久为功、驰而不息的铸魂工程。社会主义核心价值观凝聚着社会共识的最大公约数，是中华民族赖以维系的精神纽带。社会主义核心价值观凝练着中华文化中革命文化、优秀传统文化和社会主义先进文化的精髓。

不忘初心继续前进读后感 篇5

中央电视台最近播出了《不忘初心继续前进》政论专题片，全片共分《举旗定向》、《人民至上》、《攻坚克难》、《凝心铸魂》、《强军路上》、《合作共赢》、《永立潮头》七集，每一集都让人们看到了一个崛起中的大国。

专题片自播出以后，在社会各界引起热烈反响。大家表示,不忘初心,继续前进,要在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,以更坚定的信念、更昂扬的姿态,为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗,以优异成绩迎接党的十九大胜利召开!

回顾这五年，这是人民生活发生巨变的五年。五年来，我们有,更好的教育、更稳定的工作、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更优美的环境……人民群众的获得感和幸福感不断增强。

“五年来，我们的生活过得更加滋润了，能够生活在这样一个大国，能够生活在这样的时代，是一件非常值得珍惜的事情。如果没有中国共产党的坚强领导,没有中国特色社会主义道路,我们不可能创造让世界惊叹的奇迹。

作为一名普通党员，我深感自豪，我也将立足岗位、奋发向上、奉献自我，为祖国美好的明天贡献力量!我坚信，祖国一定会更加欣欣向荣,我们的日子也一定会越来越好!”

坚持不忘初心、继续前进，就要坚持马克思主义的指导地位，坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来，推进理论创新、实践创新，不断把马克思主义中国化推向前进;坚持不忘初心、继续前进，就要牢记我们党从成立起就把为共产主义、社会主义而奋斗确定为自己的纲领，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，不断把为崇高理想奋斗的伟大实践推向前进;坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚持党的基本路线不动摇，不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进;坚持不忘初心、继续前进，就要统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，全力推进全面建成小康社会进程，不断把实现“两个一百年”奋斗目标推向前进;坚持不忘初心、继续前进，就要坚定不移高举改革开放旗帜，勇于全面深化改革，进一步解放思想、解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力，不断把改革开放推向前进;坚持不忘初心、继续前进，就要坚信党的根基在人民、党的力量在人民，坚持一切为了人民、一切依靠人民，充分发挥广大人民群众积极性、主动性、创造性，不断把为人民造福事业推向前进;坚持不忘初心、继续前进，就要始终不渝走和平发展道路，始终不渝奉行互利共赢的开放战略，加强同各国的友好往来，同各国人民一道，不断把人类和平与发展的崇高事业推向前进;坚持不忘初心、继续前进，就要保持党的先进性和纯洁性，着力提高执政能力和领导水平，着力增强抵御风险和拒腐防变能力，不断把党的建设新的伟大工程推向前进。

我们一定要听从党的号召，不忘初心、继续前进，永远保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，永远保持艰苦奋斗的作风，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，继续在这场历史性考试中经受考验，努力向历史、向人民交出新的更加优异的答卷!

不忘初心继续前进读后感 篇6

七集政论专题片《不忘初心 继续前进》昨晚8点在中央电视台综合频道播出第三集《攻坚克难》。本集展现了党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以前所未有的决心和力度，以攻坚克难的勇气和担当推进全面深化改革。

五年来，中国采取1500多项改革举措，推动改革呈现全面发力、多点突破、纵深推进的局面，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事。

五年来，中国经济正朝着更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的方向发展;坚持和完善人民代表大会制度等多项改革为中国政治生活带来更多活力;社会主义文化强国不断深化，文化领域的面貌焕然一新;扶贫、医疗、教育等领域攻克一大批改革难题，让人民群众有了更多获得感;生态文明体制改革紧紧围绕建设美丽中国迈上新台阶，绿色发展理念日益深入人心;在改革的推动下，党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设和制度建设整体跃升。

习近平总书记说：“事实证明，全面深化改革的路走对了，而且我们要继续大步地走下去。”

　新矛盾新问题交织中国的改革亟待迈向新征程

旧格局消解，新力量崛起，人类社会走到了历史的分水岭。

在充满不确定性的世界变局中，谁能审时度势提出变革?谁能大刀阔斧推行改革?谁能承担变革带来的阵痛?谁又能真正把改革进行到底?国家之间在相互打量。

环顾世界，没有任何一个国家能够像今天的中国这样，以言出必行的果敢，只争朝夕的进取，推进规模如此宏大，影响如此深远的改革。

这条道路绝非坦途，更无捷径，唯有非凡的改革家和彻底的实干家，才能踏上这条攻坚克难之路。

此时的中国，正面临新的历史关口，改革开放三十年，中国奇迹令世界惊叹。在这举世瞩目的成就背后，发展不平衡、不协调，不可持续的问题逐渐显现。

教育、就业、生态环境、食品药品安全等关系群众切身利益的问题较多，社会矛盾更趋复杂。形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风问题突出，反腐败斗争形势严峻。前所未有的新矛盾、新问题交织在了一起。中国的改革亟待迈向新征程。

改革千头万绪，习近平果断拍板，从三个方面集中突破，以问题为导向，敢于碰硬，统筹推进，重点突出。习近平的改革决心坚如磐石，改革思路日渐清晰。

改革挺进到深处考验的是全盘统筹与高效协同能力

领导力的背后，是一个执政党领袖对这个国家的责任和担当。

20XX年12月30日，十八届三中全会闭幕不到两个月，中央深改小组就宣告正式成立，习近平亲自担任组长。

改革深处，是多年沉积下来的固有做法;是相互牵绊的机制体制;是需要重新调整的旧的利益格局。没有强有力的指挥协调，没有全方位的协调配合，改革很难实现有效突破。

每个抱怨的后面，就是改革要攻坚的地方，就是政府自我革命的地方。一枚公章代表一项行政权力，减少一枚公章意味着行政许可的撤并，意味着法律条文的修改，意味着固有利益格局的重新调整。

改革挺进到深处，考验的是全盘统筹与高效协同的能力。中央深改领导小组负责改革的总体设计、统筹协调、整体推进和监督落实，平均一个月就召开一次会议。

作为中央深改领导小组组长的习近平，从制定改革方案，总结改革方法，到推动改革落实，都倾注了大量心血，体现了一名改革者的智慧和担当。

这是一场决定中国命运的改革，不仅事关中华民族的复兴梦想，也影响着世界的发展格局。

　结构优化和方式转变去产能去库存去杠杆降成本补短板

20XX年的中国经济，在经历了三十多年的快速增长后，增速开始持续下行，多个行业产能严重过剩，利润减少，环境事件频发，金融风险陡增。

在湖北，习近平用识水性作比喻，告诉人们如何判断改革面临的复杂环境。只有潜心分析，冷静观察，发现规律，才能中流击水，勇立潮头。

“新常态”一词，描摹的正是中国这艘巨轮面临的新的水情。高速增长，这个过去几十年一直用来定义中国经济的词，被中高速增长取代。结构优化和方式转变，这恰恰是困扰中国经济最深层次的问题，也成为了经济领域攻坚克难的目标。

20XX年12月的中央经济工作会议上，供给侧结构性改革的突破口锁定在了去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板。去产能的攻坚战率先在钢铁、煤炭行业打响，央企重组力度也在不断加大，共同推动供给侧结构性改革向纵深推进。

20XX年4月，武汉钢铁集团公司的大红色招牌被拆除，有着59年历史的武汉钢铁与上海宝钢重组为宝武钢铁。未来三年里，宝武集团将压减钢铁产能超过1600万吨，涉及安置职工26000人。

诸多挑战，摆在改革者面前。通过职工安置、债务化解等一系列配套改革措施，宝武钢铁稳步推进去产能。放眼全国，仅20XX年就压减粗钢产能超过6500万吨，化解煤炭产能超过2.9亿吨。

随着过剩产能的大规模化解，土地、资金等各类资源逐渐从产能过剩行业释放出来。

从中央推动到打通最后一公里全面深化改革不断向纵深推进

改革的力量，正在为中国经济更换新的动能。

共享单车改变着人们的出行方式;网购以每年36.4%的速度在增长;移动支付催生了无现金城市。新产业、新业态、新模式的经济增加值超过GDP的15%。简政放权、放管结合、优化服务的改革释放出新活力。改革的力量正在撬动着中国经济结构发生前所未有的变化。

改革要解决发展问题，更要解决发展为了谁的问题。在严厉问责的同时，习近平要求改革推进到哪里，督察就跟进到哪里。督察工作和全面深化改革各项工作紧密协同，始终是以习近平同志为核心的党中央常抓不懈、不断深化细化的关键一环。

从定规划到建机制，从抓重点到促全面，从中央推动到打通最后一公里，精准用力，步步为营，全面深化改革不断向纵深推进。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，坚定不移全面深化改革，广大干部群众积极投身改革，汇聚起推进全面深化改革的磅礴伟力。

改革，成为中国共产党的鲜明旗帜和当代中国的时代特征。许多长期想解决而没有解决的难题，因改革而得以解决;许多过去想办而没有办成的大事，因改革而得以办成。

保障和改善民生领域让人民群众有了更多获得感

五年来，经济体制改革蹄疾而步稳，在全面深化改革进程中发挥牵引作用，中国的经济结构和发展方式正在发生历史性转变。中国经济正在朝着更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的方向发展。

五年来，政治体制改革始终沿着正确方向推进，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、多党合作和政治协商制度、群团改革等，为中国政治生活带来更多活力。

五年来，文化体制改革紧紧围绕建设社会主义核心价值体系、社会主义文化强国不断深化。通过改革，祛除了制约文化发展体制的弊端，理顺了文化生产的内在机制，文化领域的面貌焕然一新。

五年来，社会体制改革紧紧围绕更好保障和改善民生，促进社会公平正义开创新局面。扶贫、医疗、教育、社会保障、户籍制度等领域攻克一大批改革难题，让人民群众有了更多获得感。

五年来，司法体制改革作为全面依法治国的重要组成部分，破冰前行。司法责任制以审判为中心的诉讼制度，司法便民、利民等一系列改革快速推进，有力地回应着百姓对公平与正义的呼唤。

五年来，生态文明体制改革紧紧围绕建设美丽中国迈上新台阶。绿色发展理念，日益深入人心。长期困扰我国的资源消耗强度大、环境破坏严重、生态系统退化的严峻局面已得到初步扭转。

五年来，党的建设制度和纪律检查体制改革紧紧围绕科学执政、民主执政、依法执政水平展开。在改革的推动下，党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设和制度建设整体跃升。

历史已证明必将继续证明中国共产党人和中国人民有着攻坚克难的必胜信心

20XX年9月3日，习近平在厦门出席金砖国家工商论坛，并发表主旨演讲。他向与会者谈到了五年来这场波澜壮阔的改革。

习近平说：“不可否认的是，随着中国改革进入攻坚期和深水区，一些深层次的矛盾和问题凸显出来，需要下大决心、花大气力加以破解。中国有句老话叫良药苦口，我们采用的是全面深化改革这剂良方。这五年来，我们采取了1500多项改革举措，推动改革呈现全面发力、多点突破、纵深推进的局面。事实证明，全面深化改革的路走对了，而且我们要继续大步地走下去。”

改革，只有进行时，没有完成时。历史已经证明必将继续证明，中国共产党人和中国人民从来不畏难、不怕碰硬，而是有着迎难而上的坚定决心和攻坚克难的必胜信心。

以习近平同志为核心的党中央，将团结带领13亿多中国人民继续高举改革旗帜，站在更高起点谋划和推进改革。

坚定改革定力，增强改革勇气。总结运用好党的十八大以来形成的改革新经验，再接再厉，久久为功，将这场深刻改变中国命运、深刻影响人类发展进程的改革进行到底。

不忘初心继续前进读后感 篇7

七集政论专题片《不忘初心

继续前进》由中央有关部门组织拍摄。该片围绕以习近平同志为核心的党中央五年来治国理政的伟大实践，展现决策理念、重要顶层设计酝酿提出的时代背景、深刻内涵和奋力推进过程，充分表现了党中央继往开来、逐梦前行的勇气、担当和智慧，全景展示中国共产党人不忘初心、砥砺奋进的壮阔征程，生动讲述五年以来打动世界、激荡人心的中国故事。

改革是大势所趋，民心所向。当前，我国的改革处于攻坚克难的关键时刻，改革难度越来越大，要将改革进行到底，应坚持改革的坚定性，科学性，联动性，不断完善和发展中国特色社会主义制度。面对中国这样一个地域广大、人口众多的大国，全面深化改革没有现成的理论可借鉴，也没有现成的模式可效仿，我们只能在不断的一步步摸索中前进。我们要用最大的勇气，增强改革的坚定性，要以“明知山有虎，偏向虎山行”的信心,解决全面深化改革前进道路上的一个又一个困难与问题，打一场改革的硬仗，促进社会全面发展。

曾经的中国，采取闭关锁国的政策，封闭自己，不对外开放，不主动学习西方的先进科学技术，造成国家落后、人民苦难，所以事实证明，中国需要改革，改革才能使国家富强，人民富裕。30年的改革实践经验证明，只有社会稳定，改革才能不断推进，社会才能不断发展。当前我们正处在发展的重要战略时期，也处在社会矛盾凸显期，推进全面改革，社会稳定显得尤为重要。所以习近平总书记强调：“必须坚持改革发展稳定的统一、处理好改革发展稳定的关系是全面深化改革特别要把握的重大关系之一。”

为此，我们要紧跟党中央的步伐，切实拥护党中央的领导权威，坚定全面实现“两个一百年”和“中华民族伟大复兴梦”的信心，全面深化改革，为祖国的繁荣昌盛献上自己的一份力量。

不忘初心继续前进读后感 篇8

临近10时，国家领导人来到天安门广场，出席向人民英雄敬献花篮仪式。

中国人民解放军军乐团小号手吹响《烈士日号角》，悠远深情的旋律诉说着对革命先烈的无限追思。

“礼兵就位!”随着号令，三军仪仗兵迈着铿锵有力的步伐，正步行进到纪念碑前持枪伫立。

10时整，向人民英雄敬献花篮仪式正式开始。军乐团奏响《义勇军进行曲》，全场高唱中华人民共和国国歌。

国歌唱毕，全场肃立，向为中国人民解放事业和共和国建设事业英勇献身的烈士默哀。

默哀毕，手持鲜花的少年儿童面向人民英雄纪念碑高唱《我们是共产主义接班人》，并齐致少年先锋队队礼。

群众方阵前，以中共中央，全国人大常委会，国务院，全国政协，中央军委，各民主党派、全国工商联和无党派爱国人士，各人民团体和各界群众，老战士、老同志和烈士亲属，中国少年先锋队名义敬献的9个大型花篮一字排开，花篮红色缎带上写着“人民英雄永垂不朽”的金色大字。

军乐团奏响深情的《献花曲》，18名礼兵稳稳地抬起花篮，缓步走向人民英雄纪念碑，摆放在纪念碑基座上。

党和国家领导人随后登上纪念碑基座，在花篮前驻足凝视。挺拔鲜艳的红掌、争芳吐蕊的百合、轻盈多姿的文心兰，寄托着对英勇献身革命先烈的深切缅怀和崇高敬意。

接着，党和国家领导人缓步绕行，瞻仰人民英雄纪念碑。

辉煌中国慰英灵，复兴伟业奏凯歌。党的十八大以来，党和国家事业发生历史性变革，我国发展站到了新的历史起点上。全党全军全国各族人民正在以党中央坚强领导下，不忘初心，继续前进，奋力书写中国特色社会主义事业的新篇章。

少年儿童和各界群众代表也依次走到纪念碑前，献上手中鲜花并瞻仰纪念碑。

敬献花篮仪式由北京市委书记蔡奇主持。

在京中共中央政治局委员、中央书记处书记，部分全国人大常委会副委员长，国务委员，最高人民法院院长，最高人民检察院检察长，部分全国政协副主席和中央军委委员出席仪式。

中央党政军群有关部门和北京市主要负责同志，各民主党派中央、全国工商联负责人和无党派人士代表，在京老战士、老同志和烈士亲属代表，在京“八一勋章”获得者，全国少数民族参观团成员，中央党校第12期县委书记研修班学员，首都各界群众代表等参加了敬献花篮仪式。

不忘初心继续前进读后感 篇9

七集政论专题片《不忘初心继续前进》第二集《人民至上》10月6日20点在中央电视台综合频道首播。

人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标!

党的十八大以来的五年间，以习近平同志为核心的党中央，坚持为人民服务的根本宗旨，坚持以人民为中心的发展思想，推出一批又一批叫得响、立得住、群众认可的硬招、实招……让十三亿中国人民的获得感不断增加，让人民群众对美好生活的向往不断得到满足。

20XX年11月3日，习近平同志来到湖南湘西花垣县双龙镇十八洞村考察扶贫开发。在这里，习近平同志发表了一次影响深远的重要讲话。他强调，我们在抓扶贫的时候，切忌喊大口号，也不要定那些好高骛远的目标。把工作要做细，实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫。

精准扶贫的理念由此传遍全国，成为指导脱贫攻坚的金钥匙。成千上万个十八洞村的命运开始得到本质的改变。

到20XX年，我国现有标准下的农村贫困人口全部脱贫的目标正在顺利推进。联合国2030年可持续发展议程确定的减贫目标，将在中国提前十年实现。中国将继续走在全球减贫事业的前列。

而在更广泛的范围内，还有更多的群众得到了更好的教育、更稳定的工作、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务。

全面建成小康社会，13亿多中国人民一个都不能少，少数民族一个都不能少，贫困群众一个都不能少，革命老区一个都不能少!

20XX年2月27日，习近平同志在中央全面深化改革领导小组第十次会议上指出，要把改革方案的含金量充分展示出来，让人民群众有更多的获得感。“获得感”一词由此迅速流行，成为衡量改革成效的重要标准。

就业是民生之本，也是总书记始终关注的重点领域。

让2.2亿老人健康幸福地安度晚年，是世界上绝无仅有的大工程。

健康中国已经上升为国家战略。到20XX年，当我们全面建成小康社会、实现第一个一百年奋斗目标的时候，中国更将实现百分百人人享有基本医疗卫生服务的宏伟目标。这是有着五千年文明史的中华民族的宏图大愿，这是有着七十亿成员的人类社会的辉煌壮举，它即将在一个崭新的时代里变成现实。

这五年，是人民生活发生巨变的五年，是国家发展取得历史性进步的五年。我们有幸共同经历、共同见证、共同分享!

习近平总书记：“人民群众对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。请我们的广大群众和党中央一起，撸起袖子加油干!”

不忘初心继续前进读后感 篇10

国庆黄金周期间，迎接党的十九大系列电视专题片的重要之作──七集政论专题片《不忘初心 继续前进》在中央电视台播出。观看了第一集《举旗定向》后，给人启迪、令人鼓舞、催人奋进。 专题片第一集《举旗定向》对于举什么旗、走什么路，作了生动的诠释、深刻的论证，展现党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央治国理政新理念新思想新战略，展示五年来中国经济社会全面发展的生动实践和巨大成就。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央团结带领全国各族人民，紧紧围绕实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，毫不动摇坚持和发展中国特色社会主义，举旗定向、谋篇布局、攻坚克难、强基固本，开辟了治国理政新境界，开创了党和国家事业发展新局面，掌握了进行具有许多新的历史特点的伟大斗争的主动权，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，形成一系列治国理政新理念新思想新战略，为在新的历史条件下深化改革开放、加快推进社会主义现代化提供了科学理论指导和行动指南。在治国理政新的实践中，习近平总书记以非凡的理论勇气、高超的政治智慧、坚韧不拔的历史担当精神，把握时代大趋势，回答实践新要求，顺应人民新期待，围绕改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军发表一系列重要讲话，进一步丰富和发展了党的科学理论，为我们在新的历史起点上实现新的奋斗目标提供了基本遵循。

五年来，一系列民生相关改革方案落地，大到户籍、医疗、教育等大范围改革，细到身份证异地挂失受理等便民服务，大大小小涉及十余个民生方面，从人民身边的事入手，从人民关心的事入手，为人民谋利益，促进社会公平，让老百姓切切实实体会到“获得感”。坚持不忘初心、继续前进，就必须永远不要忘记我们党的根基在人民、力量在人民，充分调动和发挥广大人民群众的积极性、主动性、创造性，不断把为人民造福事业推向前进。

不忘初心继续前进读后感 篇11

七集大型政论专题片《不忘初心继续前进》第二集《人民至上》，6日晚8点在央视综合频道播出。本集集中展现党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，坚持为人民服务的根本宗旨、坚持以人民为中心的发展思想，推出一大批叫得响、立得住、群众认可的硬招、实招，做好脱贫攻坚、民生保障等重点工作，不断满足人民群众对美好生活的向往，人民群众获得感显著提升。

精准扶贫吹响攻坚号角 全面小康进入决胜阶段

精准扶贫的理念传遍全国，成为指导脱贫攻坚的金钥匙

全面建成小康社会，少数民族一个都不能少

20XX年10月16日，在23个全球消除贫困日到来的时候，《20XX减贫与发展高层论坛》在北京举行，习近平向全世界讲述了一个耐人寻味的中国故事：回顾中国减贫几十年以来的历程，我有着深刻的切身体会，上个世纪60年代末，我还不到16岁，就从北京来到了陕西省北部的一个小村庄当农民，一干就是7年，那个时候中国农村的贫困状况给我留下了刻骨铭心的记忆，我当时和村民们辛苦劳作，目的就是让生活过得好一些，但是在当时几乎比登天还难，40多年来，我先后在中国的县、市、省、中央工作，扶贫工作始终是我工作的一个重要内容，我花的精力也最多。

人民，是中国共产党写在旗帜上，放在心头上的称谓。为人民服务是这个无产阶级政党从未改变的根本宗旨。一切为了人民是中国共产党出发的原点，立党的初心，更是治国理政新理念新思想新战略的出发点和落脚点。

20XX年11月3日，习近平来到湖南湘西花垣县双龙镇十八洞村考察扶贫开发。在这里，习近平发表了一次影响深远的重要讲话。他强调，我们在抓扶贫的时候，切忌喊大口号，也不要定那些好高骛远的目标。把工作要做细，实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫。

精准扶贫的理念由此传遍全国，成为指导脱贫攻坚的金钥匙。成千上万个十八洞村的命运开始得到本质的改变。

全面建成小康社会，13亿多中国人民一个都不能少，少数民族一个都不能少，贫困群众一个都不能少，革命老区一个都不能少。

党的十八大以来，中央共安排专项扶贫资金近3000亿元，全国农村累计脱贫5564万人，这相当于一个中等规模国家的人口总量。在短短五年的时间里，取得这样的减贫成就前所未有。其中民族地区贫困程度深的难点地区受益最多。

到20XX年，我国现有标准下的农村贫困人口全部脱贫的目标正在顺利推进，联合国2030年可持续发展议程确定的减贫目标将在中国提前十年实现。届时，中国将兑现向全体人民立下的军令状，履行对世界的承诺，我国绝对贫困问题将得到历史性解决，中国将继续走在全球减贫事业的前列。

更高水平的医疗卫生服务健康中国 已经上升为国家战略

20XX年2月27日，习近平在中央全面深化改革领导小组第十次会议上指出，要科学统筹各项改革任务，推出一批能叫得响、立得住，群众认可的硬招、实招，把改革方案的含金量充分展示出来，让人民群众有更多的获得感。“获得感”一词由此迅速流行，成为衡量改革成效的重要标准。获得感或许无法用工具度量，但却可以用人心映照。

20XX年4月24日，习近平来到安徽省金寨县花石乡大湾村走访村民，看望低保户。在和村民座谈时，习近平用一个“兜”字，强调要完善医疗保障制度，织就更密实的民生保障网。4天以后，国家卫计委会同国务院扶贫办，全面启动了农村贫困人口因病致贫、因病返贫建档立卡调查工作。短短一年多时间，全国各地相继出台切实可行的保障政策，而在更广阔的范围内，中国历史上水平最高，世界上规模最大的基本医疗保障网也已在新一轮医改，保基本、强基层、建机制的基本原则下迅速织就。

没有全民健康就没有全面小康，没有民族健康水平的不断提高，就谈不上民族复兴的伟大梦想。

截止到20XX年，中国人口平均预期寿命已达到76.34岁，高于中高收入国家72.8岁的平均水平。健康中国已经上升为国家战略，到20XX年，当我们全面建成小康社会，实现第一个一百年奋斗目标的时候，中国更将实现百分百人人享有基本医疗卫生服务的宏伟目标，这是有着五千年文明史的中华民族的宏图大愿;这是有着七十亿成员的人类社会的辉煌壮举，它即将在一个崭新的时代里变成现实。

更稳定的工作多种方式保持了就业稳定

从乡村到城市，从一家一户到千家万户，民生事项千头万绪、千变万化，就业是民生之本，也是总书记始终关注的重点领域。

20XX年5月14日，习近平来到天津市人力资源发展促进中心考察调研时指出，就业是民生之本，同时就业也是世界性难题，无论你是多么发达的国家，它遇到的主要问题也是就业问题，中国有13亿多人口，适龄就业人群非常庞大，就业矛盾一直比较突出，这个问题党中央是高度重视，坚持把就业促进工作放在经济社会发展的优先位置。

正是在这次与高校毕业生、失业人员、农村富余劳动力等代表的座谈中，习近平着重提出，保障和改善民生是一项长期工作，没有终点站，只有连续不断的新起点，要实现经济发展和民生改善良性循环。

党的十八大以来，中央财政安排1000亿元专项奖补资金，转岗就业和扶持创业等多种方式保持了就业稳定，有效应对了失业风险，确保零就业家庭至少有一人稳定就业。对900多万城镇登记失业人员的免费职业技能培训正在开展，每年有1300多万人找到新的工作。

更可靠的社会保障 让2.2亿老人健康幸福地安度晚年

人口老龄化是世界性问题，在全球范围内，我国的老年人口数量最多，老龄化速度最快，应对老龄化任务最重。习近平同志强调指出，这事关国家发展全局，事关百姓福祉。

五年来，国家累计投入50亿元，建立起11万个社区居家养老服务中心，10万个农村幸福院。

让2.2亿老人健康幸福地安度晚年，这是世界上绝无仅有的大工程。从20XX年到20XX年，全国企业退休人员基本养老金迎来五连涨，年均增幅达到8.8%，高于全国居民人均可支配收入的增幅。农村贫困老人和困难群众也可以通过低保获得扶助，按照近几年的增速预估，20XX年中国农村低保人均标准将比20XX年再翻一番。

住房问题既是民生问题也是发展问题，关系千家万户切身利益，关系社会和谐稳定，总书记强调，规范住房租赁市场和抑制房地产泡沫是实现住有所居的重大民生工程。

到20XX年，全国城镇居民人均住房建筑面积达到36.6平方米，农村居民人均住房建筑面积达到45.8平方米，分别比20XX年增长了11.1%和23.3%。20XX年，全国棚户区改造新增投资1.48万亿元，开工总量新增606万套，超过了600万套的计划目标。越来越多的新市民搬进安居房，住进公租屋，圆了住房梦。

更好的教育九年义务教育 超高收入国家平均水平

中国九年义务教育的普及程度已超过高收入国家平均水平

这五年所推行的改革措施都是根据人民群众新期待而提出的。国家财政对教育的支出占国内生产总值的比重始终保持在4%以上，占公共财政支出的比重始终保持在17%左右。

今天，中国九年义务教育的普及程度已经超过高收入国家的平均水平。高等教育的大众化程度不断提高。全面改善贫困地区义务教育薄弱学校基本办学条件工程全面启动，工程规划投入5000多亿元，预计惠及4000多万人。这项工程目前已经实现时间过半，任务完成过半。视力、听力、智力三类残疾儿童义务教育入学率已超过90%。学前教育纳入了公共教育体系，中央财政投入1032亿元，在城市，入园难正在逐步缓解。在偏远山村，更多学龄前儿童拥有了受教育的机会。

更多获得感 人民的拥护是对这五年成就的最好证明

治国有常，而利民为本。

党的十八大以来，中国经济保持了中高速的增长，对全球经济增长的贡献率超过30%。物价连续保持稳定，居民消费价格涨幅在3%以下。百姓收入增幅与经济增速基本同步，农村居民的收入增速高于城市居民，收入差距逐步缩小。20XX年，全国居民恩格尔系数为30.1%，比20XX年下降2.9个百分点，接近联合国划分的20%至30%的富足标准。

这五年，人们的获得感就记录在医疗保障的手册上，越是贫困户，越是危重病，就越能体会到由它带来的安心;

这五年，人们的获得感就安放在新建的教室里，越是偏远乡村，贫困学生，就越能读到它所带来的希望;

这五年，人们的获得感就如同穿行在最美风景中，纵横在神州大地上的中国高铁，越是从崎岖中走过，越是在砥砺中奋进的人们就越懂得它的来之不易，就越珍惜它的荣耀和自豪;

这五年，以习近平同志为核心的党中央以人民为师，与人民同行，始终坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享的根本原则，不断从人民的需要中发现问题，不断从人民的满意中得到检验。人民的拥护是对这五年成就的最好证明，人民的期待是我们继续走向光明未来的最强动力。

企业管理读后感(分享4篇)

学习工作中，大家都跟作文打过交道吧。通过写作文可以展示我们的文学才华和能力，优秀的作文是需要勤奋的练习才能写出来的。到底如何才能写一篇优秀的作文呢？以下是小编为大家收集的“企业管理读后感(分享4篇)”供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

企业管理读后感【篇1】

韦尔奇在《第六个秘密》中提出：在就业方面，要彻底打破等级观、门户观和资历观。这更不新鲜。

中国古代许多著名人物都有这样的观点，如曹操提出了“唯才是举”的口号，就与韦尔奇是完全同样的理念。曹操正是由于重视人才，又打破等级门户与辈分选人用人，所以才能迅速发展自己的势力，成为东汉末年诸多军阀中最大的一支，并最终统一了北方；而清代大诗人龚自珍那句名诗“我劝天重抖擞，不拘一格降人才”，大家不都是耳熟能详吗？“不拘一格”是什么意思？

那就是打破门户、等级与辈分之见嘛！

再比如，我所熟悉的一家公司，早就提出了“守法、诚信、公正、科学”的宗旨；“以人为本、协调高效‘的管理理念；恪守”真诚优质、满意超值、信誉第

一、客户至上“的服务理念；大力弘扬“爱岗敬业、精益求精、开拓进取、追求卓越”的企业精神。我个人认为，从某种意义上说，这些想法和精神与韦尔奇先生的一些想法或秘密有共通之处。我这么说，并不代表我们比别人高，更不代表我们不需要认真研究他们的想法。

我只是想说明一点：人类自身在向着高层次发展的征途中，许多先进的东西，特别是一些想法，往往可能、也可以是不谋而合的，只是我们可能没有如同韦尔奇那样,更善于将理念与实际完美地结合起来。

现在我想从制度、管理、人事三个方面谈一下学习韦尔奇理念后的感受。

制度的建设，我认为是最为重要的大事。过去，随着我国许多问题的出现，很多事情都做不好。根本问题仍然没有一个好的制度。支配一个部门或单位，只取决于个人的意志和领导的兴趣爱好。有时会更好，但永远不能保证长期稳定的发展趋势。只有建立建全切实科学的规章制度，严格按照规章制度办事，才能促进各项事业的发展，取得持久的成绩。

就一些单位而言，他们曾经制定了各种各样的管理制度，并在实际中正确有效地去推行，但是面对着日益激烈竞争的新形势、新情况，我觉得还应当也必须根据变化了的情况而不断地修改完善一些规章制度，尤其是面对市场的争夺惨烈，更应注意一些细节方面的事情，让管理体制更为现实更为理性更为科学更为实用，也更能为每一个员工所熟悉所接受。

但是，有了好的制度，并不能保障就能有好的效益。制度是人制定的，那也是死东西，如果只是用心地弄出了许多规章制度，摆放在那里，束之高阁，再无认真去抓落实，那也是没有用的。我们决不能只满足写在纸上、说在嘴上的条条框框，关键还要狠抓管理。

管理必须到位，按制度办事，并按照科学的制度灵活运用管理手段，是现代意义上的管理者应该熟悉的事情。

石家庄三鹿奶粉公司，肯定也有许多看上去很是正确很是科学的管理制度，也提出了诸如质量第

1、 口号是为了人民的健康而努力工作，但为什么仍然有重大问题？这就是管理上出了差错，将那些已经制定出来的东西形式主义地放在一边，根本忘记了自己的职责，甚至连良知都丢掉了。因此，关键不在于你的系统是否存在，而在于你的管理是否真的实现了。

而管理，关键是人的管理，这涉及到人的素质和用什么样的人。因此，制度、管理和就业是相互依存、缺一不可的。核心还是人的问题。

只有选拔德才兼备的人才，大胆运用，才能保证事业的健康发展。

韦尔奇先生在他的53条秘诀中，有许多条是关于选人与用人的。他有自己的标准，可以说适用于我们所有人。这是普遍的标准。除了上面提到了“在用人方面，完全打破等级、门户、辈分之见”外，他又提出了“让合适的人做合适的事”、“用人的标准首先就是坚持诚信”、“选拔和雇用最优秀的人才”、“富有激情是选人的主要标准”等多条要求。

那么，怎么才能选到优秀人才？如何做到“让合适的人做合适的事”？你用什么样的方式来搞清你的员工是有诚信的？

你怎样才能判断出一个人是富有激情的？我觉得这首先还要看领导的水平。一个领导，特别是主要领导，若要员工富有激情，那首先自己必须是一个激情如火、充满着斗志与永不服输精神的人；想要求员工讲诚信，那自己必须言必行，信必果，是一个让人放心、信赖的人，是一棵坚定站立于风暴中而绝不动摇的大树。

韦尔奇带领他的团队、他的企业取得惊人的业绩，他又总结出这么多理论或理念性的秘诀来，我觉得他本人就是一个最优秀的人才，就是一个诚信的人、富有激情的人、一个善于团结别人、启迪别人的人，一个总是员工主心骨的人，是一个最具人格魅力的人。假若不是这样的话，那么他即使有最优秀的理念，也不可能取得成功。

我在前面曾说过，人类在理想的追求与理论的创新上，往往是不谋而和的；也说过，韦尔奇的这些所谓的秘诀其实也谈不上是什么真正的秘诀，因为中国古而有之。毛泽东一天军校没上，也没看过德国最著名军事理论家克劳塞维茨的大作《战争论》，但这并不妨碍他成为一代军事天才，因为他从《孙子兵法》中，从中国古代的战争中，从自己带兵打仗的实践中，总结出许多有针对性的、合乎中国革命实际的军事思想。同理，韦尔奇的管理理念，固然先进，我们也应当虚心学习，但我认为，我们要将自己的事情做好，也绝对不应本本主义与教条主义地模仿。

一切都在改变。请记住希腊伟大哲学家赫拉克利特的一句名言：人不可能第二次踏入同一条河，因为这条河一直在流动。

学习应该是创造性的学习，实践也应该是创造性的实践。只有我们以积极认真的态度，充满探索和创新的激情，在每一天都做每一件事，才能永远立于不败之地。

企业管理读后感【篇2】

读有感

这学期我们会计班跟财管班开了企业管理这门课,这门课的内容较管理学来讲更细一些,他是对于企业这个管理对象来说的.在企业管理学李教授的建议下我们每个人都涉读了一些关于管理的书籍,我阅读了管理大师美国彼得.德鲁克的卓越成效的管理者.

让我对“管理”这个词的含义有了更深层次的认识。

这本书从不同的角度告诉你新的管理理念。它着重于成为一个有效的管理者的五个要素，包括：有效地利用有限的时间，关注工作的贡献，充分利用每各人的长处，关注重要领域，做出有效的决策。“善用时间、关注结果、善用人才、要事第

一、有效决策”此五项说起来容易，落实到具体问题中，无不关系到个人的认知、领悟、沟通、总体掌控能力。对于管理者来说，有效的决策应该是至关重要的。要培养有效的决策能力，必须掌握足够的信息、规则和文化。这让我们在以后的发展的道路上更加注重培养自己的管理者所具备的素质。

德鲁克在书中指出，企业管理学一般有以下六个特点：第一

一、重视目标和绩效，只做正确的事情。第

二、一次只做一件事情，并只做最重要的事情。第

3、 作为一名知识工作者，他知道自己的贡献在于：创造新的思想、远景和理念；他的原则是：我能做出什么贡献？第

4、 在选择管理者时，要注重优秀的业绩和诚信。第

5、 了解改善沟通的重要性，但要有选择地收集所需的信息。第

六、只做有效的决策。这让我想到了如今的金融领域叱咤风云的“英雄们”如百度老总刘彦宏，苹果ceo乔布斯这些高层管理者决策者正因为他们卓越的有效的管理，才让他们企业的品牌形象打得越来越响 ，这也证明了一个企业的成败很大程度上取决于管理层的高效的管理！

那么作为管理者到底怎样才能做好管理？怎样养成好的管理习惯呢？文中反复提及了一点“企业管理学不是天生的”而“卓有成效是可以学会的”。

企业管理学并无天生的统一标准，而是如文中所言，高矮胖瘦、趣味风雅、忧虑爽朗各个不相同。但他们无不是通过实践中的历练而变得卓有成效。卓越的管理者是怎样炼成的呢？

首先，他必须懂得如何控制时间，合理分配时间，提高工作效率。其次，有效的管理者应该关注外部世界的贡献，有长远的目标，而不是雄心勃勃，站在更高的角度，把自己的工作和长远的目标结合起来。然后，管理者需要利用自己的优势，更好地相互学习，补短地在工作中获得经验和改进。

最后卓越成效的管理者需要有果断冷静的判断能力，要专注于自己擅长的领域，我记得我们的金融老师汤老师曾跟我们讲过在经济这个领域生存的人必须的有异于常人的冷静，就是在任何事情发生的情况下也不会对他有所影响。所以从另一个方面讲就是作为一个管理者来讲要有一个良好的心理素质，要不急不躁，这样才能考虑长远利益；其次，要有一颗包容心，这样才能不至于为了自身利益而不顾全局利益，又一颗包容心，才能让他人充分发挥他人的长处，容他人之短处；坚持才是卓越之道。因此，学习是无止境的，管理大师德鲁克《企业管理学》我们要认真去读、要身体力行做，必定会有新的收获。

现在的我们还是处于学习理论的阶段，等到我们真正走上工作岗位了，我们就应该要将理论与实践相结合，从基层做起向高层管理者看齐，要不断培养自己作为一名管理者的素养，等到有一天真正成为一名卓越成效的管理者。

企业管理读后感【篇3】

曹魏之乱世智囊——刘烨

论人才管理

东汉末年，风云聚变，英雄辈出。在英雄追鹿的中原大地上，恶人曹操逐渐淡出。陈留举兵，讨伐董卓，协天子以令诸侯，官渡战本初下江南，平汉中。

然而在英雄的背后，却存在这么一群人。曹魏的乱世智囊团。程昱，郭嘉，荀彧，荀攸，还有刘烨。

当刘烨第一次出现在曹老板的视线中时，（那是从太祖到寿春，当时山贼陈策在庐江边，有上万人在警戒。先时遣偏将致诛，莫能禽克。太祖问群下，可伐与不？

咸云：“山峻高而谿谷深隘，守易攻难；又无之不足为损，得之不足为益。”）刘烨却告诉曹操此等贼寇，因为天下大乱才为盗，互相依靠才能强横，并非真心钦服陈策，前些时候天下未定，偏将资历不足，他们才敢凭险据守，现在老板你威服天下，派大将前去，盗贼定能一战而剿灭。

太祖从之，事后果然如刘烨所说。于是太祖嘉之，辟晔为司空仓曹掾。

刘烨凭借着智慧在曹操身边为曹操出谋划策。足步取得曹老板的信任。在汉中击张鲁时，兵出子午谷，曹操在阳平关前逡巡不前，望雄关而却步。

粮草不济，大军思归。曹操准备后撤时。刘烨劝曹操说：

“现在我们很难全身而退，如果我们奇袭阳平关。敌人一定想不到。”结果又如刘烨料到了张鲁投降。

在人人和自己害怕不前时能相信一个幕僚，难怪曹操能够仓亭破本初。

在汉中平定的同时，刘备还抓获了西川。这时，刘烨怀着打压天下的雄心去了曹操。像曹操进言人生中最重要的第一条计策。进攻西川。

“刘备以诈计取西川，蜀人心中不服。现在正是剿灭大耳儿的最佳时机。”曹老板说“刚夺下东川，有望西川，未免太贪心不足。

且大军要休整。”刘烨道“明公以步卒五千，将诛董卓，北破袁绍，南征刘表，九州百郡，十并其八，威震天下，势慑海外。今举汉中，蜀人望风，破胆失守，推此而前，蜀可传檄而定。

刘备，人杰也，有度而迟，得蜀日浅，蜀人未恃也。今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。以公之神明，因其倾而压之，无不克也。

若小缓之，诸葛亮明於治而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，蜀民既定，据险守要，则不可犯矣。今不取，必为后忧。”曹老板不听。

七天后，抓到一蜀人说：“当时蜀人人人自危，害怕曹操进攻。刘备每天都要杀数十人，也不能阻遏恐慌。

”曹操就这样丧失了统一中国的机会。曹操有时也和袁绍一样，不会用人。但袁绍回去杀了田丰。

而曹操则给刘烨加官。

刘烨进言人生中最重要的第二条计策是刘备兴兵雪恨，孙权投降，：“权无故求降，必内有急。权前袭杀关羽，取荆州四郡，备怒，必大兴师伐之。

外有强寇，众心不安，又恐中国承兵，见策知变，其计必出於此。今天下三分，中国十有其八。吴、蜀各保一州，阻山依水，其衅而伐之，故委地求降，一以卻中国之兵，二则假中国之援，以强其众而疑敌人。

权善用有急相救，此小国之利也。今还自相攻，天亡之也。宜大兴师，径渡江袭其内。

蜀攻其外，我袭其内，吴之亡不出旬月矣。吴亡则蜀孤。若割吴半，蜀固不能久存，况蜀得其外，我得其内乎！

”不从。这样曹家有一次丧失了统一中国的机会。

在加官进爵中，刘烨坐了三朝老臣。有这样的老板，不知刘烨的不幸还是幸运。

一位出色的谋士，在小事情上言听计从，大事时不予采纳，事后封官，丧失一次次的机会是否是管理者的悲哀呢。

企业管理读后感【篇4】

根据公司下半年读书活动的要求，我学习了《企业管理》一书。这本书，让我学到了很多企业管理知识，受益匪浅。我深刻认识到，作为一名合格的企业管理者，如何控制整个企业的经营策略，以管理促创新，以创新谋效益，从而促进企业的稳定健康发展。

当前，随着社会经济的快速发展，如何在激烈的市场竞争中赢的市场份额，实现经济效益和社会效益在管理上的双丰收，是一个值得研究和探讨的课题。通过本文的研究，我个人认为，企业要想取得长足的发展，必须做好以下工作。

首先，要毫不动摇的狠抓人力资源管理。企业的发展归根结底是人才。它在于充分挖掘人才的潜能，使其为企业服务。企业的管理者不在于他像关羽一样“千军万马中，取上将首级”，也不在于他像张良一样“运筹帷幄，决胜千里之外”，重要的是他能否找到和使用好这样的人，即识人用人决定了一个企业的发展远景。

古往今来，这样的例子有很多。刘邦利用萧何、张良、韩信建立汉代。他建立汉朝后说：“我在管理上不如萧何，在战略上不如张良，在作战上也不如韩信。但我之所以成功，是因为我用得很好，每个人都取得了巨大的成就。管理企业必须双手进行职工队伍建设。

一方面要继续面向社会，广开才路，大力引进高素质人才；同时对在职职工要积极培养和关心，实现“三留人”，即情感留人，待遇留人，事业留人。另一方面，加强对现有员工的培训，达到巩固和提高的目的，不断挖掘他们的潜能，以适应市场经济的发展。信任是基础，事业是平台，兴趣是杠杆，情感是纽带，企业管理者，尤其是高级管理者，牢记这一就业策略，将能够充分调动员工的积极性，使他们尽一切努力为企业的发展做出贡献。

其次，始终如一的开拓、经营市场，培养核心竞争力求生存。市场，是一个企业发展的命脉所在，占领多大的市场份额，开拓多大的领域，从一定程度上说，证实着一个企业发展的实力。所以，如何开拓市场、经营市场显得尤为重要。

开拓市场也必须依据行业特点逐步实施。所谓核心竞争力是企业生存和发展的关键因素。它不仅指一种独特的产品或技术，还包括销售渠道、客户服务、客户群体、品牌、资金和研发能力。

一个企业不可能拥有所有这些能力，但它必须发展一种不同寻常的能力，才能成为一个拥有核心竞争能力的企业；核心竞争能力是企业战略的焦点，它必须形成理念，并体现在核心产品上，获取高于竞争对手的质量水平，并能移植到各分支机构中。具体到企业要如何培养自己的核心竞争能力，首先应如前所述的分析我们的生存环境、竞争优势、竞争弱势，然后扬长避短，定位自己赖以生存的市场，建立围绕该市场运作的机制，该机制能够激励全体员工围绕股东财富最大化进行运作，并且能够适应市场的变化。这种以股东财富最大化为目标的市场化运作机制，自然会形成企业的核心竞争力。

定位、开拓市场，培养核心竞争力是企业的生存之本。具有核心竞争力的企业才能在市场经济的环境中生存。鉴于企业内部市场生存环境日益狭小，必须加大外部市场的开发力度，通过市场开发、企业收购、兼并或联合开发等多种方式扩大市场份额。

积极增加企业对外创收。研究制定企业发展战略，加快多元化经营发展步伐。在较短的时间内完成市场的重新定位，优化资源配置，调整产业结构。

要建立现代企业制度，真正以市场为导向，主动面对市场，认真调查研究市场，积极开拓市场，开拓新天地。企业光守是没有出路的，必须不断在市场的发展中壮大自己，把握市场的脉搏，建立与市场合拍的核心竞争能力，企业才能在市场变化中谋得自己的一席之位。

唤醒护理读后感(分享14篇)

我们如何撰写读后感呢？阅读完作品后，通常会对我们产生一定的共鸣。读后感就是从书中提取和消化知识和思想精华的结果。幼儿教师教育网编辑精心制作了这篇“唤醒护理读后感”供您品味，请将本页地址添加到收藏夹，以免错过任何信息。

唤醒护理读后感(篇1)

1.阅读这本书让我学会了要用心去面对岗位。

读完《唤醒护理》后，我懂得了再遇到这样的状况，除了必须冷静对待，我还必须用耐心将矛盾化解在萌芽中，防止不良情绪影响患者而加重病情。患者因为病痛的折磨而暂时失去了正常人的行为，处于一种半昏迷半清醒的状态，这个时候极易体现出异于常人的举动，也许就连患者本人当时也无法控制自己的过激行为，而此时此刻，唯一能唤醒患者本能意识的，只有**。也许当用温暖的手抚摩患者冰冷的手时，也许当用温和的话语安慰患者暴躁的心情时，也许任凭委屈的泪水恣意横流时，患者的情绪才能被控制住，患者的心灵才会被感召，患者的病痛才会被遏制。

2.阅读这本书让我懂得了怎样发扬护理精神。

作为一个从事护理工作九年的**来说，一天三班倒是很累很辛苦的。除了要管两三个病人，监测病人的生命体征外，还要做治疗，最紧张的工作是如果病人突发异常，就要马上紧急抢救。长期处于紧张忙碌的状态，还要承担患者及其家属的责任和困难。

为此，我养成了抱怨、和病人吵架、不认真工作的习惯。记得一次对中毒患者洗胃时，患者不仅不配合治疗，还出现精神症状，对我拳打脚踢，当我被踹翻在地，性格倔强的我当即反抗，回敬粗暴与无礼，要不是同事们及时拉开与患者撕扯在一起的我，还不知道会是什么结局。这起事件后，院领导和**长对我给予了严厉的批评，我虽心有不服，但也无可奈何。

幸好，同党的姐妹们对我深表同情，给了我一点安慰。而阅读完《唤醒护理》这本书，让我懂得医护人员与患者之间要进行心与心的对话，这也是医护人员破解医患关系的钥匙。它唤醒的是医务人员的良知，就像沉睡多年的心。突然，它醒来，发现了通往明亮的红十字路的导航标志。

3. 阅读这本书让我找到了从事护理职业的方向。

作为护理战线的一员，在读《唤醒护理》这本书的过程中，我深刻要不断转变理念，积极探索，学以致用，力争把“人本位”医疗应用到护理实践中去，从而使让医患关系越来越和谐。在加强对病人自身的关注外，更要把注意力放到病人所处的环境、心理状态、物理因素等对疾病康复的影响因素上。这就是我读完《唤醒护理》后最大的收获。

爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一征长途，点缀得香花烂漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得疼痛，有泪可落，却不是悲凉。树良好医风·做护理表率。《唤醒护理》让我深感，身体的疾病可以治愈，但心灵上的疮疤却永久地无法愈合。

血浓于水的情治，不仅是身上的病，更是心上的伤。

唤醒护理读后感(篇2)

当我看到这个书名的时候，我在想，我们的护理工作还有哪些我们没有发现或者没有做到位呢？作为一位护理人，我迫不及待的翻开书本看起来。但是当我看完这本书，感觉沉甸甸的。

从事护理工作十多年，历经了功能制护理，责任制护理，整体护理，优质护理等多种工作理念和模式的转变，在忙碌的工作中，我经常会扪心自问：护理工作要求越来越高，条条框框越来越多，可为何现在的病人却越来越难“伺候”？大家都在感叹：护理工作越来越不好做。经医院推荐，我有幸拜读了张中南教授的《唤醒护理》，读后让我感到豁然开朗，获益良多，犹如茫茫黑夜中的一盏明灯，为我们的护理事业指引了一条光明大道。

书中的人本位整体护理着重强调了人的个性和社会属性，要求护士关注病人的病情反应和变化趋势，并在诊治伤病的同时，满足病人在康复、心理、社会等多方面的要求。书中用了很多真实案例：护士给病人做护理时早期发现并发症和治疗中的副作用，及时防范了重大医疗风险事件，挽救了病人的生命。令我印像最深的是：一名护士在给一位70岁膝关节置换手术患者做生活护理时，因为身上几个红点及时发现了患者病情的变化，挽救了这名急性过敏性紫癜性休克患者。护理职业的不平凡，见于平凡；平凡中，更显平凡！

作者张中南先生形象地形容：护士就像战斗中的侦察兵，在全面连续观察病情的职责上与医生间断性的诊断治疗职责形成互补。原来“误差、心理反应和社会影响”这些值的观察也是我们护士的本职工作。以人为本的专业服务还体现在尊敬病人，从细微处体贴病人，如手术室里如何从细节上避免病人身体的暴露，医源性恢复延迟的防范，关注病人情绪，及时表情评估等等都是我们护理今后要努力的细节。

不断探索是重要的，在护理工作中，没有可以照搬照套的东西，因为护理的工作是灵动的，是时刻存在变化的，在工作中，如果经验没有得到很好的护理效果时，我们是需要去发现，去改变的，实践是检验真理的唯一标准，护理工作完善的过程是实践的过程，拥有满脑的护理计划，不懂的或不愿意去实践的都是无用的，对护理工作的发展没有实际的意义。

病人谋福利，非常喜欢谷歌中华区总裁李开复先生说的一句话：“从思考中确立自我，从学习中寻求真理，从独立中体验自主，从实践中赢得价值”，我们需要做护理的有心人，用心去学习，去思考，去实践，这样我们能更好的去护理病人，做一名更好的护士，也能更好的体现我们自身的价值。

《唤醒护理》告诉我们：护理实质是专业的照护，焦点是判断病人的生活自理能力，并要观察病人身心情况。我们可以通过护理去发现病人的病情变化，可以通过护理为病人带来舒适感、安心感、被关怀感。我们还可以通过护理为医院带来社会效益，最终也将为我们自己带来收益。所以我想我们都应该转变我们的护理理念。从细节做起，变被动服务为主动服务，变主动服务为感动服务。虽然现在过度的治疗花费了我们护士大量的工作时间，我们分身无术，但我们还是可以在有限的时间尽可能多的为病人做些什。

爱在左，同情在又，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花烂漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得疼痛，有泪可落，却不是悲凉。这就是对护理工作最好的诠释。

唤醒护理读后感(篇3)

护理职业的不平凡，见于平凡，平凡中，更显不凡！唤醒护理！初拿到这本书，一口气读完，感触颇深! 如今，社会生活水平不断提高，医疗技术水平越来越高，而人们的医疗保健意识、法律意识也大大增强。当然，对医护人员的要求也更高！“三分治疗，七分护理”，众所周知，护理，在医疗活动中占有不可小觑的分量。

这本书是出于一位高年资医学专家之手，是一名医生对护理的诠释，我想也更多的是医生对护理人员的要求与期望，当然也是广大患者对护士的期望，所以作为一名护士和管理者，我深深意识到，“改变” 迫在眉睫！前些年，我院开展优质护理服务，更多的是满足患者一些生活的需要和人文关怀。但近几年，各家医院也纷纷效仿，好像我们的优质护理服务也遇到了瓶颈，虽然也一如既往的在做，但没有得到预想的结果。那么，问题究竟出在什么地方呢？唤醒护理，给了我们许多切实的答案和实施方法，也为我们指明了方向！

作为护理管理者，要把优质护理服务顺利的开展下去，我们必须把护理工作聚焦在医疗安全、治疗效果、病人感受和护士的积极性上来，而且要既懂，又做，还要会做。

这本书对我触动很深，我将再一次仔细学习，并要求科室护士人人学习，首先将一些拿来就能用的东西应用起来，如“操作过程中与病人交谈、敲门进入病房、无所不在的教育指导、身心兼治的心理护理”等；再进一步着手从个性化护理、护理流程、护理记录、延伸护理、护理管理等方面进行有效的改进，并争取有较大的突破！

唤醒护理读后感(篇4)

读《唤醒护理》有感

从事护理工作近三十年，在忙碌的工作中，经常会扪心自问，护理工作的要求越来越高，条条框框越来越多，可为什么现在的病人却越来越难“伺候”？医患矛盾越来越激烈？大家都在感叹，医护工作不好做。

经医院护理部推荐，有幸拜读了张中南教授所著《唤醒护理》一书，读后让我感觉豁然开朗，犹如茫茫黑夜中的一盏明灯，给我们的护理事业指引了一条光明大道。《唤醒护理》这本书主要给了我三个方面的启示：

一．秉承人本位护理思想，用心去面对岗位。

作为一名称职的护士，对病人的关心和体贴体现在摸额头、掖被子角、倒杯热水等细微动作上，能温暖病人的心。我们和患者之间的每一次交流都能起到教育和引导的作用，看似平常的家庭谈话也能密切医患关系，这也是了解疾病心理的有效时间。

我们常常抱怨，治疗和处置工作占用了我们大部分时间，我们没有精力去做心理护理、教育指导、生活护理。事实上，这些工作无处不在。在治疗和处置过程中，为患者减少痛苦和烦恼，给患者带来更多的幸福和快乐，是我们的使命。

二．谨记南丁格尔誓言，提供优质服务。

南丁格尔信誓旦旦地告诉我们，作为一名护理工作者，我们应该纯洁自爱，忠于职守，努力提高护理水平，不做伤害，不谋求病人的福利。

例如：在工作中，一个亲切的微笑，一个温柔的感谢，一个周到的问候，都是优质服务的体现。当患者一个个痛苦的来，又一个个健康的走，虽然每天留下的是一身疲惫，但再苦再累也不会改变我们服务的志向，因为我们有优秀楷模，有坚定的信念，有南丁格尔精神。

作为一名护士，我们可以继承南丁格尔的事业，充满前所未有的骄傲！

三．学会相互尊重，和谐医患关系。

我还记得，一位年轻的护士给病人挂上水，想掀开被子为她清理分泌物时，闻到异股一位，但她大声叫停了。这时，护士意识到病房门没关。虽然外面没有男性病人，但老太太还是要求关门。

护士离开时，老人家微笑着说：谢谢你。这让护士既内疚，又感动。

尊重是相互的，每个病人的心理都很脆弱，这需要我们的照顾。即使是一个眼神，一个微笑，甚至是一个安静的倾听都能打动病人的心。

护士姐妹们，古人说，“救人一命胜造七级浮屠”，而我们能够通过日常的工作挽救生命，提高生活质量，减轻病痛，理应为之自豪和骄傲！

唤醒护理读后感(篇5)

最近在护理部领导的推荐下，认真阅读了张中南教授的经典著作《唤醒护理》，感触颇深。作者字里行间流露出的人间真情，公平，正义的风格都是我们护理人员学习的典范。其中有一个观点是需要改变当前医院存在的“病本位”和“利本位”的模式，继而以“人本位”理念代替。就让我想到了护理学上“一疾病为中心”的护理理念转变为“以病人为中心”的护理理念。 在病人就诊时的心理中，张教授讲到“快点治好病、千万别出事、不花冤枉钱、把我当人待”。这就要求每位医护人员尊重病人隐私，带着感情去对待每一位病人；为病人提供安全、有效的护理全过程中，切实实施“人本位”理念；不让病人多花冤枉钱，在我们的护理过程中，应有这样的一根弦，即时刻关注病人的心理感受和人格尊严，不能用看大上海（戴有色的眼镜）的眼睛去看待病人。须知，我们的每位患者都是平等的，其本质是都需要被一颗博爱的心济众博施。在护理工作中，在重视每一位病患的前提下，更应高度重视危重症和围手术期病人，连续跟踪病情转归，让患者得到安全效果、最大化的康复。 不管从张教授的书中还是从我们实际情况来体验，我们都知道并且应该知道，采用“人本位”可有效降低并发症的发生率，减少甚至避免安全隐患，最大化地体现医生诊疗技术水平，减轻病人的痛苦，提高护理的效果，从而达到促进医患和谐、提升医院形象、实现治疗护理价值最大化的目的。

在病人手术后，我们没有意识到患者疼痛的剧烈程度和患者初始愿望之间的鸿沟般的差距，对于患者疼痛的解释，以前是：“疼痛就这样的，这个毛病肯定疼痛的。哪有这么大的手术做了不痛的呢。”虽然说得到了部分患者家属的理解，但是大部分患者及患者家属还是不理解的，因为，须知患者来医院是治病的，而不是来遭罪的；因为，须知绝大多数患者只能看到他们目前的苦难，不会去幻想、延想过了这段苦难日子过后的幸福生活。而我们都知道，疼痛会导致一些列不良影响，比如患者情绪波动很大，比如长时间疼痛后对医护人员的不信任，比如使其他患者产生恐惧心理，比如全身应激性反应，现在我们利用术后镇痛泵对症治疗，对于患者的疼痛主诉，我们去相信病人真的很痛，尽力去缓解其疼痛症状。提高病人对医务工作者和医院的满意度。

作为一名合格的医务工作者，我们必须“一切以病人为中心”，以病人需求为导向，多为他想一点。唤醒我们的责任心，唤醒我们的职业，唤醒我们和患者之间的真情，也许很多事情真的就是小事，医患之间也没有那么多的矛盾。

唤醒护理读后感(篇6)

当医院推荐我们读这本《唤醒护理》时，我就一口气读完了它。其实一开始是抱着好奇心去翻阅它。作为一名骨科护士，心想着一名骨科医生写了一本护理方面的书，他会写些什么呢？于是打算随便翻看几页，结果却翻完了最后一页。

合上书的时候，我的心情很沉重。这本书给我的感触还是颇深的。护理人员数量不足，过度治疗占用时间，专业技能差强人意，护士积极性受挫，医护配合被动机械，护理排班粗放僵化，护理收费远低成本……这就是现在的护理现状，确实存在很多问题。要想改善达到理想化的程度或许还需要一个漫长的过程，但在如此现状下，我想我们自己还是可以做些什么去有所改变的。

首先要转变我们的护理观念。不是简单的执行医嘱、打针发药等等。记得我们刚开展优质护理的时候，因为不了解优质护理的内涵，以为给病人洗头、剪指甲、擦身，在生活上照顾病人就是优质护理了。所以一开始都很排斥开展优质护理，觉得奖金不增加，而活儿却要多干了。并且也拉不下脸来干这些没有技术含量类似保姆的活儿。但由于医院风风火火的开展了所以只能流于形式并不发自内心的开始做了。之前，我也对优质护理有很多的不理解。以为给病人生活护理就是为了让患者满意度提高。但读了《唤醒护理》之后，我明白了优质护理的真正内涵，也明白了写这本书的作者的目的与用意。生活护理实质是专业的照护，焦点是判断病人的生活自理能力，并要观察病人身心情况。我们可以通过生活护理去发现病人的病情变化，可以通过生活护理为病人带来舒适感、安心感、被关怀感。我们还可以通过生活护理为医院带来社会效益，最终也将为我们自己带来收益。所以我想我们都应该转变我们的护理理念。从细节做起，变被动服务为主动服务，变主动服务为感动服务。

虽然现在过度的治疗花费了我们护士大量的工作时间，我们分身无术，但我们还是可以在有限的时间尽可能多的为病人做些什么。在治疗操作的时候，顺带多和病人沟通，细心地多观察病人。

上个月有个80多岁的老太太，由于基础疾病多，精神状况很差，不会言语，表情淡漠，四肢略僵硬。因为她不会交流，所以其他护士进去给她进行护理操作的时候都只和她家属沟通，不与老太太讲话。但我每次进行护理操作时都还是把她和其他正常病人一样对待，和她进行沟通。会先喊她一声“婆婆”，给她一个微笑，告诉她“婆婆，我给你打针了哦”“婆婆，我们翻下身吧”。有时也会握握她的手，顺顺她的头发。后来，她每次见到我就会主动对我微笑了，还会颤抖着手伸出来主动和我握手。她的家属跟我说：“张护士你最有礼貌了，我妈妈特喜欢你，平常都没有表情的，只有看到你她会笑。”这时，我深深体会到一句话：付出总是会有回报的。

是的，我们站在病人的角度进行护理，以病人需求为向导，多为病人想一想，唤醒我们的责任心，唤醒我们的职业，唤醒我们与病人之间的真情。也许，医患关系就会更和谐了。

唤醒护理读后感(篇7)

与它认识，是在不经意间。看到书名时心想：目前我国的护理事业已蒸蒸日上，为什么还需要被“唤醒”？强烈的好奇心让我果断从淘宝上把它带回并认真地拜读完它。它虽然不是教科书，却有着教科书的精髓；它不是制度规范，却是制度规范的的标准和依据；它不能被生搬硬套，而应理解后再去创造。

《唤醒护理》是由著名医院的管理专家、骨科专家张中南教授所著。书中绝大多数案例都是来自作者的亲身的管理经验，通俗易懂。提出了“人本位护理”的理念，详实地阐述了如何实施的方法，其目的就是帮助护理管理者和护士在实施优质护理的过程中知道做什么、懂得为什么、掌握怎么做。纵观全书，我领悟更多的是他在书中所阐述的对于护理工作者的一个希望和一个目的：一个希望护理在安全和疗效上发挥作用；二是告诉我们看完这本书应该理解后再去创造。

读书时我以为，把专业知识学好了，应该就是一名好护士；实习时我以为，学会了基本的护理操作，应该就是一名合格的护士；工作后我以为有扎实的理论基础、娴熟的护理操作技能、耐心细致的服务，应该就是一名优秀的护士。直到我遇见《唤醒护理》才发觉：那些我知道的都只是些凤毛麟角罢了，我之前所有的以为都只是一盘众所周知的西红柿炒蛋，能让人垂涎欲滴，却很少让人回味无穷。身为护理人员的我们不能还停留在别人眼中被动地打针发药而裹足不前，必须不断学习更新的知识，观察病情具有一定的评判性思维，还要具备巧妙的沟通技能。毕竟，理想的护士应是医生的好助手，构建和谐的医护关系。护士应认真仔细观察病情，及时向医生反映病情，在准确地完成医嘱的基础上，为医生提供更好的治疗、护理方案，及时满足他人的需求。这样的护士，才会让病人、家属、医生、社会满意。

护理的作用是什么？工作中忙碌的我们是否如此自问过？做好护理的标准是什么？我们天天被各种质量标准规范着，却从来没想到“让绝大多病人治病时感觉好得快，不出事，痛苦少，被关照”是护理最通俗的标准。从我接触护理以来，一直被要求实行整体护理，之前我所理解的整体护理就是套用护理程序的框架，执行起来总有些生搬硬套的感觉。评价优质护理是否到位，不是要求护理人员包揽病人一切生活护理，而是要学会评估，恰当地选择病人需要帮助的项目给予满足。既尊重了病人，也改变了世人对护士地位的认识。我们要把被动服务转变为主动服务，把主动服务转变为感动服务。真正做到服务在要求之前，解答在询问之前，帮助在求援之前！总之，从细微处体贴病人，如何从细节上避免病人身体的暴露，医源性恢复延迟的防范，关注病人情绪等等都是我们护理今后要努力的细节。

《唤醒护理》确实是各位护理同仁值得一读的一本好书！以后工作中，我们不妨多站在病人的角度进行护理，以病人需求为向导，多为病人想一想，唤醒我们的责任心，唤醒我们的职业，唤醒我们与病人之间的真情。也许，医患关系就会更和谐了。

唤醒护理读后感(篇8)

婚姻有七年之痒这一说，意思就是结婚久了，新鲜感丧失，如果无法选择有效的方法通过这一“瓶颈”，婚姻就会终结。今年正是我工作的第七个年头，对于护理这份工作就如婚姻中的七年之痒那样，已经没有刚工作时的那份热情了.觉着护士就是天天被使唤，伺候人的，顶多就是一个高级保姆，每天机械的重复着工作。紧张的医患关系让我们时刻担心着会不会被病人或家属打死，恨不得穿着铠甲，带着武器去上班，可以说是挣着卖白菜的钱，操着卖毒的心。还有那永无休止继续教育学分，院内外学习，品管圈活动，理论考核，操作考核等等.让人烦心不已。我一直在想，本科护士和中专护士干的活都是一样的，上大学学护理亏不亏啊？想要换工作，可是自己除了会打针发药挂水这些，其它也不会做啊，只好继续混着过日子。

《唤醒护理》这本书医院早就发放到各个科室了，但我是一次也没有翻阅过它，如果不是护士长要求大家每人写一篇《唤醒护理》读后感，而且不允许抄袭，必须得自己写，我想我也不去阅读这一本书的。然而当我合上《唤醒护理》这本书时，我豁然开朗了，让我看到工作的方向、让我体会到了辛勤工作的意义、让我重新感受到生命的价值.积极的心态成就一个人的一生，消极的心态消耗一个人的一生。我现在要做的不是一味的抱怨，抱怨我的工作，抱怨一切的不如意，要心中有护理，摆正自己的位置让自己的护理做到最好。让大家认可我们的护理工作不仅仅是伺候人。张教授仅用16个字概括了整体护

理的全部内容：即治疗处置、生活护理、心理护理、教育指导。以前我们只注重了其中的治疗处置，而丢掉了另外的3/4。还记得刚上班的时候，那时候的工作只要按医嘱把治疗做上去，上午十点，下午十六点各巡视一次病房，其余时间就是坐在护士站闲聊。现在呢，责任制护士除了洗手是在护士站完成的，其它时间护士都是穿梭在病房的。仅仅一个新入院的患者，哪怕他只住院一天，护士也要要对他进行入院环境，制度，陪护，饮食，疾病相关知识的宣教，做好患者的压疮，跌倒坠床，疼痛，心理社会评估等等。仅入院宣教工作就要花去将近二十分钟的时间，我很是疑惑，这个有必要吗？读了《唤醒护理》，我明白了这正是人本位护理的体现，正是中国护理事业不断完善的体现。

那么本科学护理亏吗？读了《唤醒护理》后，我可以回答了：不亏。学士学位算什么，目前护理已经有了博士学位，并且已经有三所名校设立了博士后流动站。我们要对今后的人生进行规划，从而成就自己。我们要学习，我们要上进，我们要做好充足的准备迎接挑战，因为我们面对着的是宝贵的生命。

读了《唤醒护理》后让我对护理这个行业又充满了热情，犹如人的细胞七年会完成一次整体的新陈代谢，我自愿做一名护士，不再彷徨，履行“保护生命，减轻痛苦，促进健康”的神圣职责。遵守护士的职业道德规范，忠于职守，勤勉好学，关爱生命，精心护理。像南丁格尔那样，以一颗同情心和责任心对待每一个病人，做人类健康的守护神，将毕生精力奉献给护理事业。

唤醒护理读后感(篇9)

读了唤醒护理这本书后，我的心情很沉重，这本书给我的感触还是颇深的。护理人员不足，医护配合被动机械，过度治疗占用时间，陈旧式护理模式等，这就是现在的护理现状确实存在的很多问题。要想改善达到理想化程度或许还需要一个漫长的过程，但如此现状下，我想我们自己还是可以做些什么来改变。

我们站在病人的角度进行护理，以病人为中心，多为病人想一想，唤醒我们的责任心，唤醒我们的职业，唤醒我们与病人之间的真情，也许医患关系就会更和谐。现在的病人保护意识增强，让我深刻体会到护理沟通的重要性，患者来医院的恐惧，缺乏安全感，这时我们的一个微笑，亲切的话语都会让病人觉得很温馨，让病人对我们产生信任感。

在工作中，一些微不足道的细节，我们都要引以重视。在为病人做治疗时，对病人的关心和体贴可以体现在一些细微的动作中。我们常常抱怨治疗处置工作占用我们大部分时间，没有精力去做心理护理、生活护理、健康宣教。其实这些工作无处不在，无时不可。在治疗处置的过程中，我们和患者的每一次沟通都可以达到教育指导的作用，而看似平常的拉家常也可以是了解病人心理有效的时机。为患者减少痛苦和烦恼，带给他们更多的幸福和快乐，这就是我们护理工作的使命。

此外，理想的护士应是医生的好帮手，构建和谐的医护关系，护士应认真的观察病情及时向医生反映病情，在完成医嘱的基础上，为医生提供更好的治疗、护理方案，及时满足患者的需求。为了我们心中的天使，为了我们崇高的理想和信念，在救死扶伤、治病救人的道路上越走越远。

唤醒护理读后感(篇10)

某医院骨科一位上肢尺桡骨骨折的病人，进行了内固定手术。第二天早晨8点钟医生和护士查房的时候，这个病人还有说有笑。可是仅仅半小时以后，护士巡视时发现，她闭着双眼，原本搁在身上的一只手自然垂下。护士看到这个情况马上询问病人，病人全无反应，再拉他的手，没有任何张力，急忙查看瞳孔，一侧瞳孔张大。该护士立即报告医生，该护士立即报告医生，医生立即下达医嘱进行CT检查诊断为脑疝。

正常情况下，谁会想到一位单纯尺桡骨骨折的病人会得脑疝呢？

这就是个体差异带来的医疗误差。这个误差因为护士观察到了早期证据而得以发现，使病人得到了及时的抢救，完全没有影响其骨折的恢复。是哪些证据让护士感到了病人的异常？眼睛闭着，手臂下垂，对询问没有反应，瞳孔扩大。这些都是关键证据，却没有一条写在尺桡骨骨折的观察处置规范上，而是靠护士的观察得来。如果她完全按照尺桡骨骨折的规范去观察处理，对那些已经呈现出来的其他伤病证据视而不见，这个病人很可能就此死去。

文中写到很多具体的案例，准确来说也是我们日常工作中疏忽到的方面，其中最重要的一点就是病情观察，日常工作中我们真的将大量的时间放在执行医嘱的过程中，医生说什么，我们做什么，机械而被动。而并没有一个善于独立思考的头脑。如手术之后病人的出血量、疼痛及主观感受，更重要的是人本来是一个极具特异性而又动态变化的生物，在真正医疗环境中，护士与病人的相处占据了大部分的时间，我们更应该积极主动了解病人的主诉，精神心理的变化，以及健康知识的宣教。

真正到自己独立倒班，独当一面之后才自觉责任重大，精神压力极大，生怕会有自己解决不了的问题，或有病人病情变化而我未及时发现，也真正进入角色。很多鲜活的案例也不停的警醒我“以病人为中心”的重要性。生理、心理、家庭、社会等诸多方面都需要关注，原先被动而呆板的工作也需要彻底的转变。

更值得反思的是，我们自身所具备的知识储备，操作技能，洞察能力是否能完全匹配于我们的日常工作，自省之后得出的结论是还有很大的进步空间，而本身医疗工作就是一个需要不断学习和进步的职业。既然选择了这条道路，鉴于这个职业的特殊属性，我们必须容不得一点侥幸和得过且过，对病人负责也对自己负责。在进入临床工作的这两年里，经过了很复杂的心理变化过程，也不断加深了我的责任感，体会到什么叫“吾日三省吾身”以及“慎独”。

护理职业的不平凡，见于平凡；平凡中，更显不凡！

唤醒护理读后感(篇11)

当医院推荐我们读这本《唤醒护理》时，我就一口气读完了它。其实一开始是抱着好奇心去翻阅它。作为一名骨科护士，心想着一名骨科医生写了一本护理方面的书，他会写些什么呢？于是打算随便翻看几页，结果却翻完了最后一页。

合上书的时候，我的心情很沉重。这本书给我的感触还是颇深的。护理人员数量不足，过度治疗占用时间，专业技能差强人意，护士积极性受挫，医护配合被动机械，护理排班粗放僵化，护理收费远低成本……这就是现在的护理现状，确实存在很多问题。要想改善达到理想化的程度或许还需要一个漫长的过程，但在如此现状下，我想我们自己还是可以做些什么去有所改变的。

首先要转变我们的护理观念。不是简单的执行医嘱、打针发药等等。记得我们刚开展优质护理的时候，因为不了解优质护理的内涵，以为给病人洗头、剪指甲、擦身，在生活上照顾病人就是优质护理了。所以一开始都很排斥开展优质护理，觉得奖金不增加，而活儿却要多干了。

虽然现在过度的治疗花费了我们护士大量的工作时间，我们分身无术，但我们还是可以在有限的时间尽可能多的为病人做些什么。在治疗操作的时候，顺带多和病人沟通，细心地多观察病人。

上个月有个80多岁的老太太，由于基础疾病多，精神状况很差，不会言语，表情淡漠，四肢略僵硬。因为她不会交流，所以其他护士进去给她进行护理操作的时候都只和她家属沟通，不与老太太讲话。但我每次进行护理操作时都还是把她和其他正常病人一样对待，和她进行沟通。会先喊她一声“婆婆”，给她一个微笑，告诉她“婆婆，我给你打针了哦”“婆婆，我们翻下身吧”。有时也会握握她的手，顺顺她的头发。后来，她每次见到我就会主动对我微笑了，还会颤抖着手伸出来主动和我握手。她的家属跟我说：“张护士你最有礼貌了，我妈妈特喜欢你，平常都没有表情的，只有看到你她会笑。”这时，我深深体会到一句话：付出总是会有回报的。

是的，我们站在病人的角度进行护理，以病人需求为向导，多为病人想一想，唤醒我们的责任心，唤醒我们的职业，唤醒我们与病人之间的真情。也许，医患关系就会更和谐了。

唤醒护理读后感(篇12)

第一次拿到《唤醒护理》这本书的时候，没有太大惊喜，因为我觉得只要讲到医疗大部分都是关注医生，特别关注护理的倒不是很多，在大多数患者或者家属眼中护士只不过是完成任务的一个机器，医生让你干什么你就得干什么，患者康复了医生是神医，却很少有人知道护士的艰辛，所以导致护士的地位也就成了隐形的“翅膀”，而不是南丁格尔般的“白衣天使”。

拿着书本胡乱的翻了一通，更别说用心去读了，不喜欢那种长篇大论，有一次也是无意中翻了几个案例，发现还特别有意思，医生不合理用药，护士上班只是为了完成任务导致患者出现生命危险等等，接着分析出现这种问题的原因，遇到这种状况该如何去处理，勾起我的好奇心，于是就对号入座，想想本科室的现况再结合自己的临床亲身经历，还确实是那么回事，于是开始关注这本书。只是作者提出的什么“人本位整体护理”对这个概念还是有些模糊的。带着这个问题开始用心关注这书。

其中讲解了现在的护理现状及缺陷，护理人员数量不足，过度治疗占用时间，专业技能差强人意，护士积极性受挫，医护配合被动机械，护理排班粗放僵化，护理收费远低成本……确实存在很多问题。要想改善达到理想化的程度或许还需要一个漫长的过程，但在如此现状下，我想我们自己还是可以做些什么来改变这些现状的。

南丁格尔在她书中曾经写过，护士的工作对象不是冷冰的石头、木头和纸片，而是有热血和生命的人类。护理的工作是精细艺术中最精细者，护士必须具有一颗同情的心和一双愿意工作的手，确实是这样，有时候换个角度想想，生病后躺在病床上的是自己的亲人，你会怎么做，陌生的患者不能要求你把他当亲人，就当做你的朋友，他会感激你一辈子，你的内心深处也会觉得特别心安很有成就感。

说到这里，《百姓故事》曾重点报道过重庆医科大学附属第一医院护理部副主任赵庆华老师的事迹，“第45届南丁格尔奖”获得者，颁奖大会在北京人民大会堂举行，据了解，今年，全世界共有18个国家的36名护理工作者获得本届南丁格尔奖章。而赵庆华老师正是我国获奖的5名护理工作者之一。谈及此次获奖，赵庆华老师说，这份荣誉不仅仅是属于她的，更属于整个重庆卫生系统、重庆市红十字会等与她共同努力的单位。我们此时看到的是她获奖的荣誉光鲜亮丽的一面，又有多少人知道她背后的辛酸，又付出了多少才得此殊荣。

1991年1月，28岁的赵庆华老师在心血管内科工作，和丈夫结婚3年的她得知自己已经怀孕两个月。为了不影响工作，她还是坚持上班。就在那个月，她被安排照顾一名罹患胃平滑肌肉瘤合并冠心病的50多岁女性。赵庆华在护理方面无微不至的照顾，让郏秀云对赵庆华充满信赖。然而，长时间接触各类化疗药品，加之高强度的工作，已经有近4个月身孕的赵庆华意外流产，仅休养了两天半的她，又因为担心病人病情重新回到岗位，继续夜以继日的工作。

然而，却因为小产后没有得到及时休养而落下并发症，造成终身不孕。她原本也能成为一位幸福的母亲，却因为坚持照顾离不开她的患者，彻底失去了当妈妈的机会。从事护理工作的33年间，她照顾了11万以上的患者，一直坚守“爱人如己”的信念，将自己的母爱升华给每一位照料的病人。我也是一位母亲能知道如果失去自己的骨肉将会是何等的痛苦，而这位坚强、善良的女人她战胜了自己，将她的一生奉献给了护理事业。我们每个人不可能都成为赵庆华老师这样的人但她的这种精神是我们每个人值得学习的。

《唤醒护理》书中绝大多数案例也都来自作者亲身的经历，通俗易懂。它不是教科书，却有教科书的灵魂；它不是制度规范，却是制度规范的标准和依据；它不能被生搬硬套，而是需要理解创造。

不仅用他多年的临床实践呈现给大家一名医生对护理的诠释，更揭示出在改革与发展的进程中护理的专业责任和价值的回归。2010年初，卫生部在全国卫生系统启动“优质护理服务示范工程”推行优质护理服务，通过“改模式、重临床、建机制”，深化以“病人为中心”的理念，使患者得到全程、全面、主动、专业、人性化的优质护理服务，建立护患之间的和谐、信任关系。也是本书中提到的“人本位整体护理”。

《唤醒护理》和赵庆华老师事迹告诉我们更应该站在病人的角度进行护理，以病人需求为向导，多为病人想一想，唤醒我们的责任心，唤醒我们的职业，唤醒我们与病人之间的真情。也许，医护患关系就会更和谐了。作为一名护理工作者，我们必须严格的遵守医院的规则制度。任何规章制度，如果你从心底里接受它，认为它的存在是必要的、合理的，那么，它对你来说就不是约束，而是保护，是为你的工作能够更有效，更快速的完成。

护理工作要从细节做起，变被动服务为主动服务，变主动服务为感动服务。在整个护理工作中，《唤醒医疗》提到的“人本位整体护理”“优质护理”包括心理护理、治疗处理、生活护理、教育指导。这种护理模式完美的诠释了“爱心、耐心、细心和责任心”，为此，一名优秀的护士，首先要能站在病人的立场，学会为他们着想，关心、体贴病人，用娴熟的技术和优良的服务为患者清除病痛。此外，理想的护士应是医生的好助手，构建和谐的医护关系。护士应认真仔细观察病情，及时向医生反映病情，在准确地完成医嘱的基础上，为医生提供更好的治疗、护理方案，共同为患者解除病患之痛。

唤醒护理读后感(篇13)

"唤醒护理"，第一次听到这个词的时候，意识里出现的是：这是一个新的护理模式，新的概念。但是当我读了《唤醒护理》这本书后，发现并不是这样的，此书中的"唤醒"是作为一个动词而用的，它在唤醒我们护理工作者和护理管理对护理工作的本质认识。

"以人为本"，这个我们一直挂在嘴边的词语，却没有真正理解和落实到行动中，书中明确指出了我们要尊重患者，关注病人看病时身体和心理的感受，尽快解决患者的痛苦，将患者作为一个整体的人来治疗，来护理，从情感、功能、心理等多方面来满足患者需要，关注人、关心人，重视人的个性，真正做到把人当做人，而不是疾病的附属躯体。只关注了疾病，忽视病人本身的感受，忽视了病人对疾病的认识和期望，没有很好的沟通，所以才会有患者对当下医疗和护理的不满意和越来越多的纠纷发生。

张中南先生书中所说的，很多都是我们护理工作者的心声，很多东西我们没有办法改变，例如医疗环境恶劣，很多工作护理人员做不到位等。但是作为一名临床护士，我认为就临床护理工作，我们必须做好以下几点：

1、首先要转变我们的护理观念

不是简单的执行医嘱、打针发药等等。记得我们刚开展优质护理的时候，因为不了解优质护理的内涵，以为给病人洗头、剪指甲、擦身，在生活上照顾病人就是优质护理了，以为给病人生活护理就是为了让患者满意度提高。但读了《唤醒护理》之后，我明白了优质护理的真正内涵，也明白了写这本书的作者的目的与用意。

生活护理实质是专业的照护，焦点是判断病人的生活自理能力，并要观察病人身心情况。我们可以通过生活护理去发现病人的病情变化，可以通过生活护理为病人带来舒适感、安心感、被关怀感。所以我们应该转变护理理念，从细节做起，变被动服务为主动服务，变主动服务为感动服务。

2、必须熟练掌握各项专业技术，扎实专业知识，让患者信得过

随着人民的生活水平的提高及全国医保的实施，医疗事业也不断发展，同时也面临很大的压力与挑战。近几年，护理队伍注入很多新生力量，但这些新生力量缺乏临床工作经验，工作中经常出现被患者"闻倒"的局面。这样我们的患者对我们的信任度就大大降低，对我们工作的满意度就会降低。只有做好护士的各种基础知识、专科知识、沟通技巧、法律法规等知识的培训，让护士在护理工作中做到心中有数，可以对病情做出快速判断，避免延误病情。

3、护理工作要主动，细心，有责任

就拿每天午后测量生命体征来说，询问病人24小时有无解大便。有些护理是这样的：没解过就记"O"，解3次就记"3"。但有些护士就不一样，没解过的患者，就多问几句：几天没解了，吃的多不多，活动情况怎么样。解了3次就问：解出来怎么样的。稀还是不稀，颜色怎么样，吃了些什么东西。这两种工作态度就不一样，通过询问可以了解患者的排泄情况，甚至其他情况。

4、指导患者正确的参与护理

护理不仅对于患病的人，还针对亚健康和健康的人。在我们五官科，对于术后的定期复查就显得非常重要，正确有效的专业指导与宣教能让患者减少不必要的痛苦，预防并发症的发生。对于亚健康和健康的人，我们要指导他们如何对自己的健康进行管理。对他们进行健康宣教，这样可以有效的预防某些疾病或尽早地发现疾病，这其实也是我们护士的一个职责。

5、护理要动态

动态，其实贯穿护理工作的始终。真正的护理，从健康到疾病，从疾病到恢复健康，及之后的健康跟踪，这其中就是一个动态的过程。责任护士要做到一旦护理一个病人，就要成为永久的朋友，时时、事事为朋友的健康负责，才是我们护士的职责。

总之，我们作为一名护士，做好本职工作，尽心为病人考虑，以人为本，努力做到优质护理。

唤醒护理读后感(篇14)

21年前的夏末，我接到了遵义医学院护理专业的录取通知书，能够考取学校对一个农村的孩子来说是多么高兴的事，可我却整整哭了一天，因为懵懂的我曾听姨妈的孩子———表哥说过，护士干的就是打针、发药和给病人抬屎抬尿的工作。为这，第一年考取地区卫校护理专业的我做出了放弃录取，复读一年举措。可是命该如此，经过又一年的努力，考分全县第八的我得到的还是护理专业。哭过之后，我突然下定决心，即使是抬屎抬尿我也要找出抬屎抬尿的诀窍，于是我以优异的成绩在学校里风风光光的度过了三年。顺利的走上护士岗位，我用专业的角度了解护理，包括治疗处置，监护观察，功能训练和专业服务等；18年来我一直在护理的岗位上兢兢业业，工作中也不断受到患者的好评，领导的认可。因为我深知护理工作是为了什么？可是在这个浮躁的现实社会里，许多病人不信任护士，总爱把气往护士身上撒，社会上也对护理工作不认可，让我这个护理岗位上的老兵，不免也有许多的迷茫？

最近我仔细的阅读了《唤醒护理》这本书感触颇深。是的，现在的医疗环境护理人员数量不足，过度治疗占用时间，专业技能发展不尽人意，护士积极性受挫，医护配合被动机械，护理排班粗放僵化，护理收费远低成本？？这就是现在的护理现状，确实存在很多问题。要想改善达到理想化的程度或许还需要一个漫长的过程。感慨的同时也让我豁然开朗，让我更清楚的看到工作的方向、体会到了辛勤工作的意义、意识到生命的价值。

所以，我们要转变观念，护理不是简单的执行医嘱、打针发药等等。记得每一次给学生做岗前教育，我都会给她们说：“别人认为我们只会打针发药，也是我们自身不努力的结果，我们为什么要做一个木偶，让别人牵着你的鼻子走呢？比如说有的时候是不用使用药物只需几句简单的疏导就能解决问题的，可是那几句简单的疏导都非得医生亲自出马才能搞定，你说人家医生和病人又该怎么评价我们呢？久而久之，就形成了今天的局面。我是这样一个人，如果不需要药物就能解决的问题，医生搞不定的我都能去搞定，这才是我们该有的本事，这样的本事源于什么，那就是不断的学习，如果你自己都认为你就会打针输液算了，那还想要别人怎么抬高你？甚至有的时候，我们扪心自问，一个那么简单的打针输液我们做好了吗？我们的技术水平达到了治疗的需要吗？”

虽然现在过度的治疗花费了我们护士大量的工作时间，但我们还是可以在有限的时间尽可能多的为病人做些什么。在治疗操作的时候，顺带和病人沟通，细心地观察病人。我常给我的同事们说：“我们护士在病房里要眼观六面，耳听八方，将病房内所有病人的情况尽收眼底，记在心里。跑一趟路解决一病房病人的需要和跑一趟路解决一个病人的需要然后一趟趟的跑，哪一种节约时间和体力？”我们护士既然时间紧迫，就要学会利用时间。

所有读完这本书的人，肯定都有自己的领悟，我觉得作为“白衣天使”的我们自己能做的就是：学好本领，利用好时间。真正的去做一个患者的守护神，让病人及家属放心；做一个病人知心人，用一个微笑、一句问候、一个倾听、一个安抚让病人感到亲切，消除紧张焦虑与不安情绪；做一个健康的宣传员，宣教与指导患者疾病的治疗与康复；做一个护理的有心人，用我们敏锐的双眼细心地观察，及时发现病人病情的变化，防患于未然；更要做一个护理的坚守者，坚守护理事业，潜心专研业务，提高专业技能；关心患者健康，做好各项护理，在平凡的护士岗位上谱写不平凡的人生篇章！

先进人物观后感分享

真实的作品名观后感怎么撰写呢？观后感是对电影的回顾和总结需要用心写作，通过写观后感我们可以加强自己的逻辑思维，我们为您提供这份“先进人物观后感”非常自豪，请注意这篇文章仅提供参考信息！

先进人物观后感 篇1

最近，我社区收看了学习杨善洲同志的先进事迹，通过学习使我感触很深。

1988年4月，杨善洲同志从保山地委书记的岗位上退下来后，主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根施甸大亮山艰苦创业，义务植树造林，一干就是22年，建成了面积8万亩、价值1亿多元、完全成材后价值可达3亿元的林场，并将林场无偿移交国家。杨善洲同志曾先后被评为省、市优秀共产党员、全国老干部先进个人、全国老有所为先进个人，被授予全国十大绿化标兵提名奖、环境保护杰出贡献奖、中华环境奖提名奖等荣誉称号。

杨善洲同志一生爱国爱党，无私奉献，事迹感人。

位于施甸县城西北边，距县城60多公里的大亮山，平均海拔2600多米。在这里你看不到一点树木的影子，只有一望无际的荒凉和空旷。杨善洲为什么要在这里建立林场实现他的绿色的梦想 一个曾和他在一起工作过的人深情地回忆说，杨善洲在施甸县当县委书记时曾徒步在大亮山走了20多天，大亮山的荒凉无疑给他留下了深刻的印象，他说这个地方只有栽树，不然永远也富不起来。退休前他两次到大亮山实地考察，当地农民劝他，你到别处去种吧，这地方连野樱桃树和杞木树都不长。然而他还是来了，他要在这片辽阔而荒凉的高原上，用他60岁以后的生命建立一个5万亩的绿色王国。

杨善洲同志的事迹告诉我们，我们必须要有顽强的意志，必须只争朝夕，从点滴做起，不能好高骛远，立足岗位，脚踏实地，端正心态，勤勉敬业。学习杨善洲同志，就要学习他永葆本色、矢志不移的坚定信念。杨善洲同志入党六十年来，时刻牢记自己是一名共产党员，把随时为党和人民的事业牺牲一切作为自己的铮铮誓言，时时处处以共产党员的标准来衡量和要求自己。他坚信共产主义，牢记党的宗旨，立场坚定、意志坚强，始终保持共产党员的政治本色。向杨善洲同志学习，就是要像他那样，树立一名党员就是一面旗帜的理念，坚定理想信念，牢记党的宗旨，始终对党的事业无限忠诚，以坚定的信念展示共产党员的风采。始终忠诚党的教育事业，爱岗敬业。

要培养刻苦钻研的精神，不怕挫折，要保持创新锐气，在工作岗位上大胆探索、创新创造。

一是要要学习他无私奉献、淡泊名利的高贵品质。杨善洲同志担任保山地、县主要领导长达三十余年，但从未为妻子孩子捞上一册农转非的户口本，没有给家里盖上一间像样的房子。他常对家里人说：过日子，吃处有个锅，睡处有个窝就行。他把价值3亿元的林场无偿移交给施甸县政府，县里要奖励他10万元，他坚决不要；市委、市政府奖励他20万元，他又把大部分作为捐资助学等捐献了出去。

二是要像他那样，加强思想道德修养，不图名、不求利、不谋私，守得住清贫，耐得住寂寞，一尘不染，坚持以德立身、以公处事、以廉树威，永葆共产党人的浩然正气。学习杨善洲同志，就要学习他艰苦朴素、苦干实干的优良作风。杨善洲同志穿着朴素的服装走上各级领导岗位，仍以普通群众的心态往来其间，以赤诚之心对待群众。向杨善洲同志学习，就要像他那样，弘扬党的优良传统，以一团火的激情，脚踏实地，扑下身子，努力创造出无愧于时代和人民要求的业绩。

三是要学习他生命不息、奋斗不止的革命精神。盛年时期，他废寝忘食，夙兴夜寐，忘我工作；年事已高仍然老骥伏枥，志在千里，退休后把植树造林作为为党为人民服务的又一新起点。出于对他几十年卓着成绩的褒奖和关心，省委曾让他到昆明居住，并到省人大常委会工作，但他婉言谢绝，把我要回家乡施甸种树，为家乡百姓造一片绿一句话说得铿锵有力。向杨善洲同志学习，就要像他那样，永葆锲而不舍的精神，活到老学到老、拼搏到老、奉献到老，把毕生献给党和人民的事业。

我是一名社区干部，学习杨善洲就要把他的精神落实到具体工作中，真正以老百姓的利益为重，做到以人为本，从小事做起，在一个社区工作一天，就要为广大居民贡献一天，做一个名符其实的共产党员。

先进人物观后感 篇2

第24届冬奥会开幕式在国家体育场隆重举行，奥运主火炬将在继2008年之后，再次在中国北京的鸟巢上空燃起。奥运五环下，一个熟悉的身影也在此刻再次出现在国人眼前，他就是田径男子百米飞人苏炳添。今夜，他将作为北京奥运会开幕式的火炬手之一，参加最后六棒的火炬传递。

当晚10时，经过约1200名火炬手传递的火种，由火炬手赵伟昌带入国家体育场。伴随着乐曲，火炬绕场一周，依次由第一火炬手赵伟昌(1975年奥斯陆世锦赛速度滑冰男子500米银牌得主)向第二棒李琰(中国速度滑冰国家队总教练)、第三棒大杨扬(中国冬奥首枚金牌获得者)传递。

随后，担任第四棒火炬手的苏炳添将火炬传递给两届短道速滑女子1500米奥运冠军周洋。在去年东京奥运会上，31岁的苏炳添以创造亚洲纪录的9秒83成绩，成为首位闯入奥运男子百米决赛的亚洲人，书写了中国乃至亚洲田径新的历史。除此之外，苏炳添也是历史上首位打破10秒大关的非归化亚洲运动员。

值得一提的是，在本届冬奥会中国体育代表团的176名运动员当中，约有五分之一是通过跨界跨项选才从事冰雪项目专业训练，雪上项目更是有近一半的运动员来自于跨界跨项选才。这些奥运健儿中有不少是通过田径跨项转型到滑雪的运动员，其中就包括中国跳台滑雪队以及雪橇、北欧两项等首次获得奥运资格的项目。

今夜过后，苏炳添也成为七名开幕式火炬手中唯一一位既参加过夏季奥运会比赛，又担任冬奥会火炬手的运动员。随着本届冬奥会参赛运动员依拉木江与赵嘉文点燃圣火，北京冬奥盛会正式开启。

先进人物观后感 篇3

6月16日上午，在中国酒泉卫星发射中心举行了神舟十二号载人飞行任务新闻发布会。发布会上公布，飞行乘组由航天员聂海胜、刘伯明和汤洪波组成。

六月的湘潭县云湖桥镇飞栏村，屋舍俨然，山色青翠，一眼望不到头的农田里呈现出一片生机勃勃的景象。这个不起眼的小村庄，就是汤洪波的家乡。

今年46岁的汤洪波，是一位航天员“新人”。出生在湘潭县的一个普通农民家庭的汤洪波，曾励志走出农村，奔赴广阔天地，实现人生理想。通过成功招飞，从航校顺利毕业，汤洪波来到新疆成为一名空军飞行员。在xx年5月经过层层选拔，成为我国第二批预备航天员，在xx年入选神舟十二号飞行乘组。从飞行员到航天员，汤洪波克服转型的艰难，用十一年的努力与坚守，等来了“飞天梦”的圆梦时刻。

汤洪波成功入选这次飞行任务的消息传来时，他的父亲和弟弟正顶着烈日在田里忙活。汤洪波的父母已年过七旬，是村里出了名的勤快人，全家人以务农为生。老两口有两个儿子，哥哥汤洪波是能“上天揽月”的航天员，弟弟是与父母一起“下地”的农民。目前，全家一起流转了一百多亩土地种植水稻，还承包了20多亩鱼塘。

勤劳质朴的一家人，谈及汤洪波，眼里满是自豪感。“他每天放学回来，还会帮我们分担家务。”在母亲伍兰清的眼里，汤洪波是一个文静、诚恳、踏实、孝顺的孩子。上世纪80年代，以务农为生的汤洪波家并不富裕，父母白天忙种水稻，晚上还要守夜烧砖。十多岁的汤洪波便利用空闲时间，帮父母分担农活，到田里除草、施肥。在飞栏村，全村的人都知道汤海秋家里的洪波伢子能吃苦。母亲伍兰清说，儿子进入部队后，虽然回家的机会不多，但是只要一回家，就会帮着父母干农活。

但是孝顺懂事的汤洪波，偶尔也有自己的“小叛逆”。“他小时候喜欢看小说，经常在外面看到很晚才回来，但又怕被我们骂。”汤洪波的父亲汤海秋笑着说。

父母勤劳、质朴的品质，深深影响着汤洪波。航空与航天，只是一字之差，但完成这个转变是一个艰苦而又难忘的经历。坐转椅、沙漠野外生存、72小时狭小环境剥夺睡眠训练……无论汤洪波遇到什么样的挑战，都努力咬牙坚持了过来。

“他能为祖国完成航天任务，为国家做出自己的贡献，我们感到很高兴!希望他能够不负重托，顺利完成任务归来!”对于即将出征，征战太空的汤洪波，全家人充满信心与期待。

先进人物观后感 篇4

新民市兴隆镇古洞岗子村村主任__自接到新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控任务以来，不顾年事已高，始终坚守在交通检查站值守岗位，奋斗在疫情防控最前沿，把疫情拒之村外，确保一方平安，彰显了一名共产党员的高尚情操。

古洞岗子村检查站很简单，一个简易的防风棚，一块写着“疫情防控、停车检查”的警示牌。那位站在寒风中，穿着绿色军大衣，头上系着一条蓝头巾的老奶奶就是村委会主任——__。每当看到有车辆驶近，她都会习惯性的拿起检查本迎上前去，“对不起，请您下车接受检查!”这句话不知道一天要重复多少遍。古洞岗子村检查站一共有八名执勤人员，__是年龄最大的一位，每天值守24小时，2个检查站，8个人轮班，登记来往车辆，劝返外地人员。每天中午__总是让别的值班人员回家吃饭，自己在卡点值守，一袋方便面就把午饭解决了。有的村民看她太艰苦，就把煮好的热鸡蛋给她送来，对她来说这是最好的褒奖。

__同志今年71岁了，是一名老共产党员，丈夫也是一名共产党员且身体多病，家里还有一个不能自理的重残孙子需要照顾。可是当接到上级疫情防控指示后，为了全村人的生命健康安全，她义无反顾的投入到防疫第一线，为了确保防控任务落实落细，她主动承担起交通检查站设卡值班任务，从初期的防疫安全知识宣传到外来人口的排查登记。对于年轻人来说，在零下10几度的天气里，站上半天也受不了，何况她已是年过七旬的老人呢。村民们劝她回家休息，她却说“有啥苦的，这都是应该做的，关键时刻村干部不冲上去，那还要你有啥用”，多么朴实的话语，她用自己的实际行动诠释了一名老党员无私奉献、舍己为人、勇于担当、真诚为民的大无畏精神，让党的力量、党的声音体现在疫情防控阻击战的最前沿。

先进人物观后感 篇5

“我是一名共产党员，是村第一书记，就是村里的一员，疫情来了，总要有人站在一线。”她没有豪言壮语，也没有悍然泪下的请战书，她只有作为一名党员的先锋模范，作为一名驻村书记的保村民安康。她是播州区人社局下派到三岔镇高山村的第一书记__。1月27日，__主动请缨到岗，与村两委一起奋战疫情第一线。在区委组织部、乡镇党委没有通知驻村干部到岗的情况下，自觉参与疫情防控，她说驻村工作队不光肩负着脱贫使命，更肩负着乡亲们的生命安全职责。

疫情就是命令，防控就是责任

__到岗后，组织驻村干部根据村委实际情况，立即制定防控措施，制定防控网格。高山村共有1316户5500人，26个村民组，19.8平方公里，是由原来的三个自然村组成。为了全覆盖无死角开展疫情防控宣传和排查省外返乡人员，高山村制定了三个网格组。田书记除了要协助总支书记统筹调度各网格的防控情况外，自己担任一个网格组的组长，她所担任的网格组涉及8个村民组405户1347人。自1月27日以来，每天她都带头走遍每一家每一户，登记联系电话，添加微信群，发放宣传资料，张贴疫情防控最新公告，用喇叭录方言宣传，针对部分村民全家居住在三岔镇、南白镇、遵义市的村民都电话宣传疫情防控知识，累计发放资料近3000份，张贴宣传资料60张，播放方言宣传20次。为了加强宣传效果和覆盖面，她动员包片干部组建微信群17个，每个微信群覆盖了该组80%的村民，对没有在微信群里的村民，通过电话宣传防控最新信息。全村排查到399名省外返乡人员(其中14人从湖北、武汉等重点疫区返乡人员)，真正做到了家喻户晓，宣传无死角。

群策群力，严防死守，打赢疫情防控战

田书记说这场疫情战是一场全民战，必须要发动党员与群众主动参与，发挥好党员的先锋模范作用，提升群众的自觉防护意识，这才是打赢战斗的基础。她组织驻村干部与村两委发动村民组长、村护林员、农村年轻党员共74名，组成26支疫情防控自愿队，负责每天巡查外来人员及外来车辆，负责蹲守7个主要路口，做好全返工作和出行登记工作。

危险时刻冲锋在前，电话沟通心理疏导

1月31日中午，__带队到红山组宣传排查时，听村民说刘某一家1月17日从福建回来，刘某的妻子陈某发烧，一听有返乡人员发烧，立即赶往刘某家，了解到他的儿子刘某1月30日晚上因发烧到区医院治疗，她立即联系村医上门为其量体温，测量体温38度，村医检查开了感冒药，下午她还是不放心，再次到组内做详细的调查，发现刘某一家与一名外乡镇武汉返回学生有间接接触，于是立即联系上级部门将刘某夫妻接到区医院进行医学观察，同事们对她说，别再去了，打电话就可以问清楚，但是她不放心，再次到密切接触者家中做更详尽的排查，教会接触者做更好的消毒、防护等，告知他们管好自家门、管好自家人，一定不要外出串门，别人来也一定不让人进门。__每天都要对居家隔离期间的重点人员、其他在隔离期的返乡人员拨打电话，聊天拜年、询问身体状况，做好心理疏导工作。目前刘某一家核酸检测为阴性，已经解除医学观察。

防疫和防贫两不误

防疫中，__和村支两委的同志组织驻村干部统计村民们种植意愿，帮助送生产物资，告知村民做好防护参与劳动，合理安排生产生活，坚决不能有因疫情返贫发生，她不忘村民脱贫攻坚工作，合理安排好生产和生活，坚决不让村民因疫返贫致困。

疫情防控刻不容缓、村民安康重于泰山。__正带领驻村工作队与村全体党员干部和村民，和疫情抗争，和时间赛跑，她组织驻村干部和村两委干部站在了疫情防控第一线，与村民同心。她坚信，众人一条心，黄土变成金，一定会战胜疫情。

先进人物观后感 篇6

9月14日晚，我一人在电脑前观看《时代楷模发布厅》。这样的场景，适合一人沉思。台上的主持人与嘉宾都不是主角，主角已经逝去。让我们再次呼唤他们的名字——黄群、宋月才、姜开斌。

生活，大多数都是在平淡无奇中流淌。在这里，我们有时会安于平淡而觉得一切都是理所当然的。但是，当我们看到这样三位英雄般的人物永远离我们远去，我们才发现生活并非如此。有些人，当面临巨大困难与挫折时，尤其是工作时，会选择黯然退场;有些人却会义无反顾的承担下来，哪怕前面是条不归路。

不必去说宋月才、亦不必去说姜开斌，这两位同志对七六○所的感情是深厚的，因为他们有着时间的积垫，深受七六○所的薰陶。但是，黄群同志，却不得不让人肃然起敬，他进入七六○所的时间才一年零三个月。当他进入了这个单位，就一心扑在了事业上，其业绩也是有目共睹，让单位的质量工作整体上升了一个台阶。

当“温比亚”台风来袭大连港湾时，七六○所的某国家重点试验平台在风雨中愈发飘摇，其中缆桩已经发生严重变形、缆绳已经脱落，无论是试验平台还是上面的工作人员都存在重大安全隐患。这时，在黄群副所长的带领下，大家义无反顾的向试验平台冲去，去加固试验平台。这短短的行程，在狂风暴雨下显得是那么艰难。回顾视频监控，我们的心也被紧紧纠起，虽然已经知道结果，但是仍不忍是如此的结局。

在这个过程中，共有七名同志被风浪打入海中，幸运的是有四名同志被他人奋力救起，而不幸的是有三位同志却永远的长眠了。我们知道，人在自然灾害面前仍然是无力的，但是，人的精神是值得肯定与赞扬的。在面临这样的灾难时，有多少人能慷慨前进，去挽救国家的财产免受损受?

对于大多数党员来说，工作都是在平静中进行，将不会有生命危险，但是，我们每一个人的工作对于这个社会都是有意义与价值的。问题的关键，在于我们能否认真对待，踏实肯干。如果，在安详平和的环境中都不能将手中的工作做好，那么遇到大风大浪时就更不能了。我们反观黄群副所长的事迹，他在平时就是一个极有原则、极为负责的同志。虽然，他选择加固平台，固然知道其中的危险性，但是义所当为，他就毫无顾忌的去做了，哪怕会奉献自己的生命!这种大无畏的精神正是共产党员的初心，也是共产党员的本质。

先进人物观后感 篇7

今天下午听了全国优秀教师汪金权事迹报告会，并接受了媒体采访，感触颇心酸。

汪老师是湖北黄冈地区蕲春四中的一位普通语文教师。1963年出生，华师毕业，22年教学生涯培养出1200名考入大学的高中生，共获得67次奖励。为了帮助贫困学生，舍小家，为大家，全部工资的一半(约10万元)资助了200多位贫困学生，而因工作繁忙，忘我奉献，结果自己祖母生病没时间照料，妻子精神失常，儿子痴呆，令人泪下。

报告分为两大部分，前半部分主要讲的是汪老师如何资助贫困生，爱岗敬业、关爱学生、尽职尽责、克难奋进、舍小家，顾大家，鞠躬尽瘁的感人事迹。后半部分主要将如何教学生提高各种技能，提高素质，谈的主要是教学经验和方法。

我是含着泪听完报告的，当面对媒体采访(有襄樊电视台、有晚报记者、有校内广播台和校报记者)，谈着王老师的感人事迹，我几次泪雨凝噎说不出话。也不知说了什么，在回家的班车上我抑制不住激动的心，写下这篇博文。主要想说三个方面意思：一是学习其精神，二是呼唤社会公平，三是合理引导社会价值。

第一，学习汪金权克难奋进、爱生敬业、博学善导、甘于奉献的精神。汪老师能扎根农村基层艰苦中学，投身教育事业，关爱学生，广泛学习，勤于思考，善于引导，安贫乐教，甘于奉献的精神值得我们学习。特别在当前经济建设、社会建设的关键时期，弘扬这种精神，对于整个社会成员的人格素质的提升、对于我校新学期师德师风建设无疑起到巨大作用。作为一位省域副中心城市的大学教师，更要珍惜现有的优越条件，以学生为本，关爱学生，认真备课，习于创新，教书育人，把课讲好，把学生教好。教育我们的学生不畏艰难，勇攀科学高峰，努力学习，乐于奉献，学会感恩。

第二，呼吁政府部门注重公平，合理制定我国社会教育事业发展政策。看到英雄的事迹，令人感动;听说英雄的家境，令人酸痛!从历史角度看，这些事情之所以发生是由于我国过去长期不平衡发展政策带来的恶果。中国人口多，教育资源匮乏，人均资源穷困，国家为了追求发展速度，牺牲了中西部地区，牺牲了一代人，也是无赖之举。但是，随着国家的繁荣富强，“中国不差钱”了，但为什么中西部农村、山区还这样贫穷?问题在于社会“贫富不均”，而导致现在贫富差距逐年加剧的在于政策不公!教育投入严重不足!因此，呼吁国家政府部门加大对教育的投入，特别是加大对远离省会中心城市、大城市地区的教育投入，制定考虑历史欠账的公平政策，为和谐社会的构建打通制度通道。我不希望以后再听到这种酸痛的先进事迹，因为，不想让英雄流血再流泪!不想让英雄献了青春献一生、献了一生献子孙!政府要担起应付的责任!特别是在当前和谐社会构建时期，要责任共担，利益共享，莫把过多的`责任压垮已经不可承受之重的英雄们了!

第三，宣传媒体要担负起社会责任，合理引导社会价值。莫给英雄“太多的荣誉”，因为“过多的荣誉意味着过多的侮辱”(马克思语)。

今天，在面对媒体时，我实在不敢过高地赞美汪老师的品行何等的高尚，奉献何等的伟大，我更不敢号召年轻教师都效仿汪老师(那已成为历史，希望永远成为历史，在现在不希望再有这样的酸痛故事发生!)，我只是感到汪老师做到了常人做不到的奉献，令人敬仰，值得尊重，社会和国家应该补偿他的奉献，尽快建立惠及全民的社会保障系统，分担社会风险，共享社会建设的文明成果。

先进人物观后感 篇8

12月4日是第六个国家宪法日，为深入学习贯彻党的十九大和十九届三中、四中全会精神、增强全民宪法法治意识、深化以宪法为核心的社会主义法律体系宣传教育，根据市委宣传部、市委依法治市办、市司法局《济南市20__年“宪法宣传周”“法治宣传教育月”活动方案》要求，按照市卫健委安排部署，12月4日晚，济南市第二人民医院组织全体干部职工收看了由全国普法办、中央广播电视总台主办的“宪法的精神法治的力量—20__年度法治人物颁奖礼”节目。

“微观之中折射宏观，小事背后看见转变”，此次颁奖礼入围候选人用实际行动诠释了宪法精神，他们的每一项具体工作都折射出法治的力量。他们的事迹从不同角度展现和诠释了20__年中国法治进程的脚步，映射出我国在立法、执法、司法、普法等法治建设领域所取得的成就。

干部职工纷纷表示，将以法治人物先进事迹为鞭策，尊崇宪法、学习宪法、遵守宪法、维护宪法、运用宪法，弘扬法治精神，成为宪法坚定不移的捍卫者和践行者，在工作中履职尽责，恪尽职守，为卫生健康事业发展贡献力量。

先进人物观后感 篇9

常言道：“百年大计，教育为本;教育大计，教师为本;教师大计，师德为本。”党的x大报告首次提出“把立德树人作为教育的根本任务”，不但体现了党中央对教育事业的高度重视和优先发展教育的坚定决心，而且抓住了教育的本质要求，明确了教育的根本使命。作为一名普通的中学教师，我们有责任、有义务做好教书育人，为人师表，努力弘扬“以爱育人，立德树人”的科学精神，把崇高的师德播撒在教书育人的各个环节，以爱心传道授业解惑，让学生德智体美全面发展。

“学高为师，身正为范”，我们每个教师的师德就如同“榜样”和“阳光”。俗话说，亲其师，则信其道;信其道，则循其步。喊破嗓子不如做出样子，所以说教师是旗帜，学生如影随形般地追着走;教师是路标，学生毫不迟疑地顺着标记前行。这使我更加深刻地认识到加强师德师风建设的重要性。教师首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人，以高尚的情操引导学生全面发展。

光阴荏苒，风霜雪雨，我从事教育工作已经二十多年了。在这二十多年的工作中，有迷茫、有沮丧，也有快乐和喜悦。但无论是哪种感受，让我庆幸的是，我始终和孩子们在一起。我更体会到：在教育孩子工作中，能用爱心拨动一颗颗娇嫩的心弦，弹奏出一曲曲动人的乐章，是一件多么快乐的事呀!那么作为教师，怎么才能成为一名新时代的好教师呢?

一、确立崇高的师德榜样

要加强教师自身的师德修养，必须提倡多元化知识的终生学习，因为当一个人的知识越丰富，他对行为道德的意义理解得越深刻，辨别善恶的能力越强，所以，无论是道德品质的进步，还是个人道德品质的升华都是同科学文化的提高相联系的。

要提高自身的师德修养，必须有反思改造精神。知识对道德的作用并不是绝对正向的。所以，一个人要形成高尚的道德品质，只有一般的科学文化知识或一般的道德知识是不够的，还要在学习政治理论和社会伦理理论的基础上，进行“反思”与“改造”，反思改造就是表现为新的道德要求和新的环境条件中能动地做出评价与选择，并根据自己的需要反作用于外部环境，主动地接受或排斥。表现为对自己的思想行为能动地进行控制和调节，即自我教育、自我批评、自我鼓舞、自我分析、自我誓约、自我禁止和自我监督。

二、以“奉献师爱”为育人目标

德育为先，坚持正确育人。“德”与“才”作为人才的两个基本要素，它不是平行、并列的，德更具有统率和支配作用。因而学生成长的首要前提是成人的思想道德教育。因此，我们教师一定要把立德树人作为根本任务，始终坚持“五育并举，德育为首”的原则，坚持社会主义方向，坚持正确的教育观、人才观和价值观，在全方位、全过程的德育中，指导学生树立正确的价值观、是非观、感恩观、劳动观、法制观，热爱真善美，痛恨假恶丑，做到教书育人、实践育人、环境育人、管理育人、服务育人，以培养学生健全、完美的人格，开创立德树人工作新局面。

三、以身作则，做好学生楷模

教师工作具有“示范性”，学生学习具有“向师性”。教师的一言一行、一举一动对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，学生总是把教师看作学习、模仿的对象。为此，教师一定要时时处处为学生做出榜样，凡是要求学生做到的，教师首先应该做到;凡是要求学生不能做的，自己坚决不做。只有牢记“身教重于言教”的道理，严于律已，以身作则，诲人不倦，才能让学生心服口服，才能把教师当成良师益友。

爱心呵护，教导学生成长。师德的核心问题就是“爱”，师爱是师德的灵魂。崇高的师爱要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上，还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习、品德的困难生，更要多给他们一份爱心、一声赞美、一个微笑，少一些说教。要允许学生出差错，更要给予学生改正的机会，切忌言行过激、教育简单化。对学生细微之处的改变也要善于发现，发现他们“闪光点”，多加肯定与鼓励，让师爱撒向每一个角落，让每一朵花都淋浴阳光。

四、师德为本，重在修养

点点滴滴都是爱，一枝一叶总关情。在平时工作中，我时时刻刻向老教师学习，向名教师学习，以优秀教师的标准严格要求自己，充分发挥模范带头作用。在日常生活中，团结同事，不计较个人得失，关爱每一位学生，从教之初，我就以“教书育人，为人师表”为宗旨，把加强师德修养视为安身立命之本。我热爱学生，尊重、信任、理解学生，以宽容之心，关爱之心去感染学生，打动学生。动之以情、晓之以理，以教师的感情做媒介，以谈心的方式，注重沟通艺术，借助爱的力量撞击学生的心扉。由于对学生公平、公正，一视同仁，倾注了巨大的爱心。在班级管理中注意渗透德育目标，为学生的全面发展奠定基础。

为了充实自己，我从不放弃学习的机会，广泛阅读教育教学理论书籍，锲而不舍地向有经验的老师学习，并全身心投入到工作实践中去。积极参加政治学习，认真学习《教师法》，时时以《教师职业道德规范》要求自己，鞭策自己，真正做到“学高为师，身正为范”。我一直从事初中英语教学，爱阅读，好读书一直伴随着我的整个成长过程。极大的丰富了我的良好师德素质，经常在工作之余，读一些教育专著，摘抄大量的读书体会，及时写一些读后感想。平时我也注重培养学生的阅读习惯，比如：在每天的午饭之后半个小时，我会要求学生在班里看一本课外书，这不仅能使学生养成每天阅读的好习惯，还让学生知道饭后乱跑乱跳会影响健康，这样一举多得的事比比皆是。

师德建设是与时俱进的，我会坚持以科学的理论武装自己，坚持以先进的教育理念提升自己，坚持以自觉的育人精神引导自我，我会充分发挥课堂主渠道育人功能和为人师表的作用，把师德工作渗透到教育教学的全过程。不忘初心，方得始终;教师素质，师德为本;立德树人，铸造师魂。在今后的教书育人生涯中，我一定会带着美好的师德，一路前行，努力成为“政治坚定、思想过硬、知识渊博、品格高尚、精于教育、善于育人”的好教师。

范进观后感分享八篇

能让自己产生共鸣的作品总会让自己获得启迪。撰写观后感是一种很好的学习提高方式，写作能力的提高可能显示在日记写作方面，您是否正在想怎么样才能写好的作品名观后感呢？以下是小编为大家收集的“范进观后感”，如果你觉得这个信息有用请不要吝啬你的分享让更多人受益！

范进观后感 篇1

我今天看了《范进中举》这篇文章，这篇文章讲了范进年年考举人，到54岁时，才考到举人。

范进本来就家境贫寒，所以因为他坚持要每年去考，所以家里变得越来越穷。当听到范进决定要考举人时，他的丈人就骂了他一顿，范进就悄悄的去考了，回去之后他丈人知道就又骂了他一顿。

当范进考上举人时，家里人的态度对他转化了，来了一个一百八十度的大转弯。他丈人不敢打骂他了。说他是天上的星宿。相邻们说他是新贵人，还从说叫他范进到叫他范老爷。当我看到范进高兴疯了的那一点，我觉得很好玩。范进是个虚伪的人，当张乡绅给他银子时，他再三推辞，最后还是收了，然后立即叫浑家打开看看，可见刚才的再三推辞是假的。

这篇文章主要讲了封建社会对读书人的毒害。我对范进丈人的评价是他对范进一开始还骂他现世宝，可当范进中上举人时，对他态度就不一样了。我突然想到一人得道，鸡犬升天的道理，它的字面意思就是一个人出名，连他家的鸡和狗都会出名。就像xx那样，偷了xx家的书，被打折了腿。xx家的书，在那个社会是不同的。

范进和xx的命运是一样的，都是封建社会科举制度的牺牲品。我们目前的社会比那好多了，那时考试叫童生试、乡试、会试、殿试，都是写一篇文章。现在考试都是语数英、物理化等。这就是社会的进步，这就是考试科举的＇进步。

范进观后感 篇2

最近，我学习了《范进中举》这篇运用了鲜明比较手法的课文。

课文主要以范进中举前后周围众人对他的态度进行了鲜明比较。

合上课本，我的心久久不能平静，这篇课文给我的启示有很多。

范进在中举之前，家里贫困，经常揭不开锅。但对此，他的邻居们也毫无同情心，不曾向范进伸出援助之手。作为丈人的胡屠户，也常盛气凌人地将范进骂得狗血喷头。范进对此表现出了逆来受顺、忍气吞声。

最终，几年的苦心孤诣令范进金榜题名，高中举人。此时，他身边的人们对他的态度开始发生巨大的转变。原本冷淡的邻居，变得热情起来，有的拿米，有的拿酒，前来恭贺;胡屠户也一改往日的凶态，对范进称赞不已，毕恭毕敬;乡绅地主更是和他攀亲结戚，巴结讨好。

这前后因范进中举发生的强烈变化，令我认识到了当时社会的世态炎凉，趋炎附势、嫌贫爱富之类黑暗风气的盛行。

虽说祖国现象反映了当时社会的黑暗，但从中我也感悟到：仅有自我有本事，才能赢得他人的尊重。

作为一个新时代的中学生，我要做一个公平公正、表里如一、拥有真才实学的人，为祖国更好地建设贡献出自我的力量。

范进观后感 篇3

12月2日，寒风料峭。由晋剧名家谢涛领衔主演的晋剧《范进中举》十年回归演出在青年宫演艺中心精彩上演。晚上7点半开演，在六点的时候剧场门口已经排起了长队。当晚剧场一千个座位，座无虚席，气氛热烈，掌声叫好声不断。

《范进中举》是吴敬梓先生《儒林外史》里十分经典的故事。很多剧种都有这出戏，但我觉得唯有晋剧范进中举人物塑造的最为成功。因为范进也是一位有血有肉，有情有感的人，除去受科举制度毒害下的性格缺陷外，依旧还有母子情深，夫妻意浓的情感。全剧虽然没有很多的人与人的矛盾和冲突，但故事线索十分明确且流畅。第一场范进的出场很巧妙，在母亲和妻子正寻他时，他从一堆书后面缓缓站起，口中念着古文。这一典型的酸腐文人形象立刻呈现在我们面前。之后无钱赶考的苦楚。与岳父见面的无奈和恐惧，街头卖鸡的羞涩，一纹钱的羞辱，考后的紧张，中举的疯癫，恢复的变化都充分突出了人物内心矛盾。好的戏剧必须有典型人物在典型环境中的典型细节去丰富人物和故事，使人物性格更加鲜活，更为观众所喜爱。

著名美学家朱光潜教授在《选择与安排》一文中写道：戏剧描写的是人和事，而人和事的错综关系向来极繁复。一部戏剧在这无穷的人事关系中割出一个片段，使它成为一个独立的片段，成为一个独立自主的世界。从划定小范围来说，一部戏需要选取一个主要人物和故事作中心，其余人物做穿插，再就一个人物来说，必须选择某一典型性细节，有了它，其他无数的细节就可不言而喻了。晋剧《范进中举》就做到了这一点，就是依赖于它有着深刻意义且有趣的故事和众多栩栩如生的人物形象。这些人物之所以鲜活就是靠着一枚钱，一束发，一只鸡，一个竹竿，一把扫帚。这一个个精心选撷与锤炼的典型细节来丰富的。

本剧思想内涵及其深刻。不仅仅是去批判科举制度，更多的是由浅入深地去开掘一种人性，一种文化当中的弊端推向极致后形成的一些变异。

我对这出戏感情特别深，一晚上落泪5次。因为范进这个人物形象和我有着太多相似之处了。每一场戏都与我产生思想共鸣。高考前的精神衰弱，考研时每天5点40起，一天学习15个小时的状态，出成绩时的紧张，等待分数线的纠结和无奈。在看完戏后这一幕幕和刚才的演出画面在我脑海中回荡。什么人不中举鬼中举，全把幡旗当锦旗这词看着就让人顿觉凉意。什么娘前不是孝道子让我想起了我念了20多年书，父母对我的关怀。什么老范进去教小范进，误人子弟心何忍这是我工作的第一天写在我的备课本上的一句话，每当给学生上课，讲题，我都不断提醒自己，一定要让学生有所真正的收获。

再谈谈表演，整剧道具采用实物，更具真实性，生活化，场间采用切光，大背景用升降式，简约精致。三十三个人的乐队丰富而动听。谢涛老师的唱念做打以情动人，声情并茂，真正做到了思想与情感的密切结合。表演上游刃有余，很多细节处理的多一分则深，减一分则浅使范进的独特人物性格展现的至深，至切。比如发疯这场戏里的骑竹马，和扫帚写字。这很明显是我们生活中的孩童游戏和一些公园里的大笔书法。来源于生活而高于生活，这些表演都是生活艺术真实美，使看惯了戏曲程式化，千人一面的表演的观众耳目一新。

于心的小感动，其一，我7点进剧场，在乐池旁溜达，7点半开演我才知道，从7点谢涛老师就在舞台上的一堆书后面蹲着候场（第一场出场是从书堆后站起来）。其二，谢涛老师今天右膝盖的筋扭了，可在舞台上还很完美呈现，没有失误，很多高难度动作她都硬撑着。谢幕时讲话那么的可爱，可亲，可敬。在太原的市团的平台上谢涛老师能获文华奖，白玉兰奖，两次梅花奖，并且不断的出精品，出佳作，多么的了不起。

晋剧有谢涛，晋剧之幸也，戏曲之幸也！

范进观后感 篇4

《范进中举》讲述了一位封建文人功成名就的经历，这是一篇揭露封建科举制度对当时知识分子毒害的作品。我们不应该被封建主义毒害。范进中举，成了名人，成了乡绅口中的朋友和世交。如果范进没有名气，有谁和他联系?有谁和他称兄道弟?

范进当时只想着一朝能中榜，能够一步登天，这样别人就可以仰望他了。范进太强调科举了，只要金榜题名，他的生活就会好过，不会再过他以前的苦日子，几年才能吃得上油。在当时的时代，像范这样的人，他们认为科举考试才有可能功成名就。封建制度毒化了范进，他的肉体还活着，但他的精神早已荡然无存范进的成名，只是从一个泥潭陷入到另一个泥潭罢了。

我们现在正在学习和考试，但是我们和他们之间有一个世界的不同。在学习上，他们是为了自己的生活，为了生活得到改善。而我们现在的考试，是为了检测个人成绩有没有达到标准，是为了检验个人对于所学知识掌握的程度达到多少。他们考试是为了追求名利，他们考试是为了可以高人一等，而我们有着崇高的学习目标，为了祖国的未来而奋斗，为了社会主义的建设而学习。

虽然古代科举制度不存在，但追求学历的思想仍然存在，而现在有些人不就是把进入重点高中和考入重点大学作为自己水平的标准吗?其实这是一种倒退的思想，我们不应该把这种古老的思想带到现在。

作为新时代的青年，却把自己束缚在盲目进入大学的小圈子里，这算是什么呢?范进身上的旧文人气质已经不复存在，我们不仅要活在肉体上，好要活在精神上。我们应该让我们思想和精神充实起来，不要被旧的科举制度毒害。

范进观后感 篇5

就在这时，报录人骑着马又匆匆赶回，范进见了问道：“官人还有何事?”故屠户和乡亲们都好奇地围了过来。“报错了!报错了!中举是邻村同名同姓的范进!”说罢还嘟哝着：“我就想着鼠头鼠脑的猴孙怎能中得巨人?恐怕就是住这茅草棚的命!”范进一听，以为报录人，玩闹于他，还笑道：“这笑话可不能在范老爷面前开啊。”“谁和你这龟孙开玩笑?量你也没有当老爷的命!”说罢，便抢过贺单朝邻村飞奔而去。

范进双眼一直，眼神迷糊，当场跪倒，眼泪飞溅，那鬼哭狼嚎响彻天地之间，他一直打墙悲伤，一面嘴中狂喊“天理不容!天理不容!”鲜血不住地往外流。老母亲看见了，一把抱住儿子“我的儿啊!看来咱真没当老爷的命!可别把命搭进去了!”

胡屠夫听罢脸上眉一皱，又恢复了往日的凶恶的样子，骂道：“我就知道你这个现世宝，只有贱命!这下知道天鹅屁是什么味道了吧!好好做你的“癞蛤蟆”吧!亏我还夸你贤婿，相貌出众，真是脏了我这嘴了!呸呸呸!”说着还把手上的脏往范进身上擦了擦。

乡亲们忙把送来的东西立马抢回，不一会儿，这茅棚里又如往常一样清贫。“我就说这个没用的东西怎能中举人?真是浪费了我的两个鸡蛋!”说罢抱着老母鸡气哼哼的走了。“散了吧!散了吧!大家赶快走吧!可别沾染了这范小人的晦气!中举?痴人做梦!”于是，伴着一个个鄙视的目光，范进的乡邻都走光了。

张乡绅一把夺过银子也抢过胡屠夫腰里的钱，轻蔑道：“你这没用的，真是瞎了我的眼，怎会想到你这个饭都吃不保的穷人中举?这破屋也正适合你这个老人!我这新换的靴子也踩脏了!还有我这时间你浪费的起吗!”说罢，用靴子在范进身上蹭了蹭，起身坐轿而离去。

胡屠夫见到手里的银子没了，气的直跺脚。挥起手上的手掌又是一击，便大步走了。

一段时间后，人们经常可看到一个流浪的疯子，抓到谁就喊：“我是举人!华居!银子!都是我的……”后来，便没了后来。

范进观后感 篇6

读完金范的中学作文后，范文

谁不想永远做一个可爱的孩子，父母都穿着襁褓般的衣服睡觉，每个人都喜欢他们？谁不想永远活在童年，无忧无虑；谁不想在事业上一帆风顺，一帆风顺？谁不想成为童话中的公主，最终会遇到他的王子。

但是童话是美丽的，但是它们是虚幻的。这种生活是如此遥远。

现实总是一次又一次地把我们推向崩溃的边缘。如果每个人一天吃三顿饭，把多余的钱存入银行，谁会成为小偷？如果每个人的家庭都幸福，谁会死于抑郁症？

有了头发，没有人真的想变成疮疤。一切都可以说是生活所迫。《儒林外史》主要描写封建社会晚期知识分子和**的活动和精神。

在讽刺**《《范进中举》》中，主人公金范在经历了34年的科举考试后才获得了一名学者。他一赢得科举考试，就非常高兴和疯狂，导致了讽刺悲喜剧的场面。

在我看来，金范很可怜，值得学习。

34年内，一个人一生最多只能有三次。金范花了那么长时间在同一件事上。他坚持不懈，多次战斗，多次失败。他虽然虚伪狡诈，却热衷名利双收，但凭他的头发，谁想当小偷？

也是人，只愿意看着别人过“视金钱如粪土”的生活；人们也是如此，他们愿意在社会底层度过余生，却在余生无所事事。金范的行为仍然符合人性的常识。他仍然和自己有很多关系，不是吗？

一次失败，我们都需要花费大量的时间和精力来修复受伤的心脏。我们对这两次失败感到非常遗憾，但我们仍然有勇气站起来，重新找回信心，再次战斗。

场地！然而，许多失败仍然可以持续，仍然可以继续为梦想而战。这需要有多强的毅力去做事情。

但被无数人鄙视的可怜儿子却做到了！面对胡屠夫的咒骂，他说道。我对范王的钦佩是显而易见的，因为他的邻居们冷漠势利，他们怀疑贫穷和对财富的热爱。

如果我生活在当代，如果我也被当年的社会风气所污染，我就会死。

几十年来，我们只是袖手旁观，嘲笑金范的懦弱、过分和疯狂。但是我们把我们的生活和他的相比了吗？在漫长的人生道路上，我们必须在学校度过20多年。

在中国，应试教育的目的只是为了应付考试和获得文凭。这和科举制度有什么区别？当我们脱离社会，我们努力工作，生孩子，重复这个可怕的循环。

我们的生活就是为了名利，为了更好的生活，为身边的人带来幸福。这是金范吗？我想了很多次，如果我为多年的梦想奋斗，当我想放弃并得到如此令人震惊的消息时，我会发疯的。

我们又错了吗？

有了头发，你和我都不想变成疮疤。人活在这个世界上，很多事情都是不由自主的。也许当太阳再次升起，我们的命运将开启新的篇章。

范进观后感 篇7

近几日来，我读了一篇叫《范进中举》的*，它是吴敬悻所作，摘自《儒林外史》第三回，这也是我们初二课本中的一篇*。

*的主人公是一个叫范进的中年男子，多次考科举，但他屡战屡败，而又屡败屡战，在自己垂老之年，意外考上了“广东乡试第七名亚元”，可是因为激动过度而喜急成泣—发了疯。是他的老丈人胡老爹一巴掌打醒了范进。围绕着范进的中举，周围人也都拥护过来。

不说别人，就来说说范进的老丈人—胡老爹。再范进向胡老爹借去乡试的盘缠的时候，胡老爹啐了口痰并大声训斥、辱骂，说他是个“活现宝”“烂忠厚没用的人”“尖嘴猴腮”一副穷酸样，还说他“癞**想吃天鹅肉”“也不撒抛尿照照你自己”骂的范进一无是处、找不到门槛：但是在他渎职范进考中的时候，又大夸范进，说是“贤婿老爷”“才学高”“品貌好”，只是为了讨好范进。

不光是胡老爹，连范进本人也是一个样。去考试的时候被胡老爹骂的狗屁不是，却甘受屈辱、唯唯连声，还说“岳父见教的是”，一副任人辱骂、任人宰割而有无动于衷的样子，但在考中的时候又是高人一等，现在胡老爹对范进是卑躬屈膝，可见人心丑恶。

这个荒诞的情节真实地反映了科举制度对人们思想的影响。你看，范进为了作官，为了考中，不知经历了多少次考试，不知挨了多少骂，考上的秀才还是“舍与”他的，鬼才知道这个“亚元”咋来的呢！

读了这篇*我才知道过去社会有多么危害人心，难怪被人骂的遗臭千秋。老师没有给我们上课。我以为这只是一篇文章。但我们老师说这个故事有一个真实的写照，我发现清采夫是一个不称职的采夫，是一个有害的采夫啊！

范进观后感 篇8

这周我学了《范进中举》，前几次读的时候觉得烦琐得很，但读的次数多了，才体会到吴敬梓的用心。

范进在中举之后就疯了，口中还不时地说着：“噫，好了，我中了……好了，我中了”。他独自跑到一座破庙前，在路上又摔了下来，身上沾满了黄泥，甚至散落了头发，蓬头垢面。

然而这时也不忘说：“好了，我中了”从这一点看来，他又是那么可悲，可悲的不是那让人不堪入目的外表，而是他早就失去了的灵魂。他只是那个时代中多学者中的一位，也很有代表性。那时，人们把所有的希望都寄托在通过考试来改变自己的命运上。

科举确实束缚着人们的思想，包括人的灵魂和自由，但为了自己的幸福生活，他们不得不用十年来换取后半辈子。那么我们现在呢?在审视过去那个时代的死板的时候，有没有发现其实我们现在的教育和那时候没有什么区别呢?

是的，虽说我们现在的个性可以张扬，但是我们又拥有多少自由呢?每天9门课程，学得人头大，更可怜的是，每天8个小时的睡眠时间竟然成了我们可望而不可及的奢求……

其实现在仔细想想，如果我们是范进，说不定会比他还疯的厉害，因为他的毅力是许多人所无法做到的，花费整整34年的时间去学习，一般人根本不可能办到。

换个角度来看看吧，范进的老丈人，就是文中的胡屠户，在范进中举后所表现出来的差别，让人判若两人，简直不敢相信，他那势力、虚伪的性格也就淋漓尽致地表现出来了。是典型的市井小民的形象。他的变化并不奇怪，因为直到现在，我们所谓的文明社会，这样的现象不奇怪吗？