《神曲》读书有感

【热】《神曲》读书有感10篇。

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《神曲》读书有感 篇1

一 概括：序曲，人生迷途在一个黑暗森林，山顶光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)狮(强暴)狼(贪婪)，维吉尔是仁智的象征，用理性知识消除恐惧。分地狱炼狱天堂三章。

二 思想性：

满隐喻和象征性，鲜明的现实性和倾向性，采用中世纪特有的幻游方式，内容映进现实，让世人历经苦难摆脱迷途，寻求政治道德的解脱。

1借助中世纪处置谋杀犯的酷刑，宣告正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗终将消失，表达了新兴市民阶级必将摆脱中世纪束缚与宗教神学桎梏的需求。

2歌颂现实生活，鼓励人们在现实中遵循理性，

3赞扬理性和自由意志，召唤对现实的斗争兴趣，以人为本，重现实生活价值。

4反对中世纪蒙昧主义，提供文化尊重知识，歌颂人的才能与智慧。

5局限性：歌颂现实生活为来世永生的准备，揭发教会又不完全反对神学。

三 艺术特色：

1多层次色彩的形象描写，表达诗人精辟抽象的哲学神学观，又赋予巨大的真实性，使人如临其境;

2多姿多彩的鲜活人物刻画，高度写实的艺术形象，有象征性和寓言性，个性鲜明;

3写人绘景时，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，产生不寻常的效果;

4隔行押韵连锁循环，民间流行的格律三韵句;

5用俗语写作，促进意大利语言的统一。

四 主题：

从字面上，讲人死后的灵魂状态;从寓言上，表达善有善报恶有恶报;从道德上，讲堕落人们的道德拯救;从神秘上，讲人类如何超越现实困境走向完善之旅的思考。是一部人类精神向圣爱其实的灵魂之旅之作。

五 寓言性质

1亡灵预言书：讲述彼岸的亡灵故事，让人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，个人叙述森林经历，表达对现实生存的思考，人的原欲导致的命运多舛。

3摆脱迷途的方式：用知识和理性可以避免人犯错，外在性的只能灭原欲，人要从宗教信仰达到内心至美。

神曲借用了双重身份：主人公是自述者，诗人是讲述者。文本与现实的二元性融合，“这些见闻，正待我的正确记忆来叙述。”

《神曲》读书有感 篇2

《神曲》里有很多神来之笔，堪称名句格言，充满了哲学思想。例如他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性。就像诗人维吉尔对但丁教导的那样：你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。还有但丁在《地狱》第二十六章中描写了尤利西斯这段神奇的经历时，尤利西斯鼓励同伴前进时讲的话， 兄弟们，你们尽力千万种危险到达了西方，现在我们的残余的生命已经这样短促，你们不要不肯利用它去认识太阳背后的无人的世界。细想一想你们的来源吧：你们生来不是位的像兽类一般活着，而是为追求美德和知识。这两行诗不仅体现了但丁的人文主义思想，对我们今天也不乏启迪意义。比方说，但丁描写的在地狱的门口的两行诗，这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。来告诫要攀登科学高峰的人，要从事科学研究的人，甚至如我们一心治学的人，都要有这样一种品格，毫不畏惧，坚韧不拨。同样在但丁的《地狱》里有这样两句诗：走你的路，让人们去说吧！当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆-论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。当然向这样的名言警句有很多，在这不再一一列举。

总之，但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

《神曲》读书有感 篇3

在暑假看了《神曲》这一本书后，内心有很大的感触。《神曲》分为三部，分别是《地狱》、《炼狱》和《天堂》。但丁把三部诗歌的内容描写的好似中国民间的十八层地狱一样。

在经过地狱、炼狱和天堂的一路上，诗人充分发挥自己的想像力，描写了各种奇幻的场景。在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然，如却又走入一片幽暗的森林，我要救你从这猛兽面前脱险，可怕的呼嚎，惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境。在地狱中大多是阴森和凄惨。而炼狱相比地狱好很多，在这里有东方的蓝宝石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景，地狱是阴森恐怖，炼狱是希望和宁静，天堂是美好的境界。但丁做为文章的主人公，也许是想告诉我们要多行美事，但丁出生于贵族家庭，我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧。在但丁描写地狱门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何懦弱都无济于事。”来告诉我们面对知识，就要有一种毫不畏惧、坚韧不拔的品格。在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂，也描写了妖魔鬼怪。但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽，分别是母狼、狮子和豹，在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路。于是带着但丁穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂，穿过天堂去见上帝。

但丁的《神曲》也许是想改变人的心，但还是没有改变人本性的欲望与贪婪。

《神曲》读书有感 篇4

《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有痛觉跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省着他在后来的日此文来源于文秘家园里生气。

我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名此文来源于文秘家园和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都像一个刑场，正在受刑的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？

然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？！还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏？

但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸更加恶毒。

也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧！可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪

《神曲》读书有感 篇5

意大利著名诗人但丁创作的《神曲》被奉为经典，代表中世纪最高文学成就。但丁生活于13世纪后叶及14世纪初，当时意大利政治分裂，教皇派和皇帝派激烈争权。但丁出身城市小贵族，从小饱读诗书、研究哲学，年轻时参加政治斗争，曾任执政官、议员，后触犯当局被判死刑并长期流亡国外不得回乡。但丁游历欧洲，看到意大利、整个欧洲及主教世界纷争混乱，以揭露黑暗现实，唤醒人心，探索祸乱根源，为意大利找寻政治和道德复兴之路为己任。但丁为此创作《神曲》，共100篇诗歌，含序言及《地狱》、《炼狱》和《天国》各33篇，讲述但丁本人幻游三界所见所闻，通过历史和当时重要人物在三界遭受与罪过相应惩罚及在天国庄严景象引导人们走向幸福。《神曲》以通俗意大利语写成，是文艺复兴先驱，体现人文主义色彩，开启新时代文学先河，具有承前启后的重要意义。

《神曲》读书有感 篇6

但丁，欧洲中世纪最后一位诗人，也是文艺复兴时期的第一位诗人。对于这位意大利诗人的好奇，我在寒假有幸阅读了他的《神曲》——这部关于地狱的作品。

最初听说《神曲》 ，是在一节语文课上。“神曲”二字从老师的口中冒出时，我的眼睛陡然一亮。它，瞬间吸引了我。仿佛追寻着真理一般，我打开书的扉页，读下去，便一发不可收拾。

在但丁 的世界中，地狱是一个大漏斗。漏斗顶端的另一面是炼狱 ，炼狱如同一座高山，直到山顶就可以升入天堂。

在经过地狱、炼狱 、天堂的一路上，但丁 和所遇到的有名的灵魂交谈，包括历史上好的坏的许多着名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，将教皇甚至他痛恨的一些佛罗伦萨人全打入地狱。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了主教对世界的看法。

提到《神曲》 ，就不得不说说但丁 。我对他佩服，甚至敬畏。这种感觉不仅仅源自惊叹于他有如此的想象和写作能力，还惊叹于他的知识面居然如此广泛。读过但丁 书的人都不难看出，他有着丰富的哲学、历史学 、地理、物理、甚至化学知识。譬如在天堂篇写到天体明暗的时候，又譬如写到月球 斑点的时候，但丁 从物理学 和地理学 分析得淋漓尽致，只是也不难看出，他始终受到宗教神学的束缚。最终也认为天体明暗不同是因为“神”在干预。

当然，最吸引我的地方绝对不是什么神学问题，我也并不了解主教。只是每每翻开书页，映入我眼中的总是一席的荒凉，满载的悲哀。有时候，真的不明白。难道坏人就应该下地狱吗?人们在死后也要受尽折磨吗?又有多少人能够升入极乐世界呢?想到这，内心总会一阵波澜，几度纠结。

那一篇，每次读时浑身都会侵入阵阵凉意，心肌不由张紧。“地狱[第六篇]第三圈，犯了饕餮罪的灵魂，猪哥的预言”。猪哥是但丁 在地狱第三圈所见灵魂，生前的浑名。顾名思义，他以贪食着名。可仅因为口腹之欲，便被冠上了“饕餮罪”的罪名，死后竟被打入地狱，这实在让我无法接受!而且，这不是炼狱 ，既是说这个人的灵魂不断地忏悔，也无法得到宽恕，这是否太残忍了呢?试想，如今的社会，贪吃算得了什么?能定罪吗?在这个腐败的社会中，金钱都能操纵一个人去了结另一个人的性命啊!那么，会有人一辈子不犯错误、洁白如明月、孤高如浮云吗?一定是“不”吧!可是，我们真的会下地狱吗?不会。虽然我们知道，人死则一切消逝，但是，我们不由得感到害怕，感到恐惧，因为我们还有良知的存在。

读到后面我才渐渐明白，但丁 并不是让人们相信地狱、炼狱 、天堂的存在，而是创造出这种凄惨的虚幻世界，让人们不由得心慌，让人性的最本质浮出大脑的潜意识，时刻告诫我们：要做良心允许的事情，要贯彻自己的信念。腰际间的灵魂决不能从中断折、一分为二啊!我们还要挺直腰板活下去呢!

但丁 当初想借用《神曲》 中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧!可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……

但是，我们并不需要辱骂社会、改变社会、甚至感到绝望，我们只需拯救自己，足矣。

《神曲》读书有感 篇7

暑假一个狂风骤雨、雷电交加的下午，我终于小心翼翼得买回一本巨著。神曲，一个比那天地混沌的下午天空中的霹雳还要如雷贯耳的名字;神曲，一个使古今中外多少诗人、文学家和评论家都为之惊叹的名字，此刻，赫然镌刻在我的眼帘上。

其实早就听闻这个大名了。据说，一个人如果能啃下《神曲》，这个人的文学水平就得到了一次飞跃。我也曾有幸一窥它的凤毛麟角，只不过到了这个暑假，才真正有机会坐下来，细细地去品尝。

拿破仑说过，统治世界的是想象力。

那么，《神曲》首先是一部极具想象力的著作。它讲述了作者但丁年轻时的恋人贝娜特丽齐托伟大的古罗马诗人维吉尔带领但丁游览地狱与炼狱，最后恋人出现，带着但丁升入天堂、谒见上帝的故事。试想，有谁拥有这样的胆魄、气度和笔力，来毫不费力地描写从地狱到天堂的场景，把那一个个有名有姓的历史人物鲜活地安到自己的故事中?

《神曲》，让我想到了《离骚》。同样是被迫"去国怀乡"、"忧国忧民"的作者，同样是变幻莫测、天马行空的故事，同样是宇宙玄黄、神话历史的背景……这其中有太多的相似与巧合。也许这不是巧合，因为那种超凡脱俗的想象力，那种能像五指山般压住你的心灵并使其震撼的想象力，注定只属于但丁和屈原、李白和苏轼，还有以毕加索和达利为代表的超现实主义……

但是在但丁的文中，有一点，必定使他远远超越其他的迁客骚人。

那就是博爱。这也就是这本书为何能成为以人文主义为引导的文艺复兴开始的标志。但丁将他毕生的心血倾注于对已故恋人那种"十年生死两茫茫"的博爱中，倾注于对惨遭蹂躏的故乡的博爱中，倾注于对历经苦难的世间人寰的博爱中，更倾注于对信仰和全人类的博爱中……倾注于博爱，那被后世如卢梭和孙中山等巨人所广为传唱的博爱。

博爱，摈弃了所谓的"阶级斗争",对"与人斗，其乐无穷"的荒谬不屑一顾。它，融化了民族与民族间的坚冰，将思想的光芒播洒到这个充满战争、火焰和鲜血等诸多苦难的世界和心灵的每一个角落……

《神曲》的最后一句正是：是爱也，动太阳而移群星。

终于有幸拜读这部大书，我的灵魂也随着但丁的足迹一步一步地升华。我知道，我并不能咀嚼并读透它，而且永远不能，哪怕是里面的一句话。我只能囫囵吞枣。但即使如此，我也已从中汲取了能量。

为但丁用他故乡意大利的咏叹调谱写的这部震撼人心的千古绝唱而高歌，为那天马行空的想象力而拍案，为那种人文主义而击节，为它在历史上的地位而侧目，更为那种横贯天地间的力量而赞叹!

《神曲》读书有感 篇8

但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。

《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。

但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像秋天的树叶一片一片落下。

在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧！”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

《神曲》读书有感 篇9

但丁，欧洲中世纪最后一位诗人，也是文艺复兴时期的第一位诗人。对于这位意大利诗人的好奇，我在寒假有幸阅读了他的《神曲》这部关于地狱的作品。

《神曲》全诗共有一万四千多行，包括《地狱》、《净界》、《天堂》三部。但丁以诗人自己为主人公，描述他三十五岁那年迷途于一个黑暗的森林，三只野兽向他扑来，就在这危急时刻，他少年时代暗恋的少女贝娅特丽丝，委托古罗马诗人维其略前来营救，并带着他游历了地狱、净界，又在贝娅特丽丝引导下游历天堂的经历。《神曲》的构思充满宗教色彩，但诗中所写见闻大都取材于现实。诗人与亡灵们谈论国家的兴亡盛衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，揭露他们的丑陋行径，从而表达作者鲜明的爱憎态度。

《神曲》不仅仅是写人类在地狱中为自己所犯的过错罪行如何受到惩罚，而且还悲愤揭露教会的罪恶，痛斥干预世俗政权的教皇。当他来到深渊边际，看到教皇尼古拉三世时，严厉地说道，你的贪心使世界变得悲惨，把善良的踏在脚下，把凶恶的捧在头上。你把金银当作上帝，试问你和那些崇拜偶像的有什么区别？只不过他们崇拜一个偶像，你崇拜一百个罢了。你安心在这里吧，你应该受到惩罚。他把埋藏在心中许久的愤慨化为有力的文字抨击着世俗的丑陋与罪恶。他用文字试图唤醒这愚昧的社会与人们的思想。但他同情真诚相爱的男女；他崇敬古希腊、罗马的文化巨匠和拉斯、荷马；他赞扬敢于冒险、不断追求知识的航海家与英雄。

当时的意大利，处在分崩离析的状态。但丁通过《神曲》从政治、宗教、道德上探索着意大利民族的出路。如果说但丁是维护民族和平统一的武士，那么诗中的维其略和贝娅特丽丝就是他手中的双刃剑，他们分别代表了理性和信仰。唯有在这两者的指引下摆脱迷惘和错误，经过道德净化的途径，最终达到理想境界，犹如读此书从地狱到净界最后升华至天堂的过程。人性因人的缘故成为如此高贵，造物主不再藐视此乃彼之造物。现在有一个人，他从世界最深的洞窟知道这里，曾经一一看过种种灵魂的生活。他恳求你，赐给他一点恩惠，叫他有足够的能力，举起他的眼睛再高些这不仅是贝拉的祈祷，也是但丁对上帝的默默祷告。当但丁在一刹那间看到三位一体的上帝的景象时，他的梦醒了，但他感到非常快乐，他体会到是爱也，动太阳而移群星。诗中充满着作者乐观的信念，通过象征、寓意等浪漫主义手法与现代主义手法融为一体，使我在现实与梦境中体会到在但丁笔下人类灵魂的善与恶，美与丑相互矛盾所激发的感触永生。

老舍这样评价过《神曲》，天才与努力的极峰便是这部《神曲》，它使我明白了肉体与灵魂的关系，也使我明白了文艺的真正的深度。灵魂的永生在于爱。

《神曲》读书有感 篇10

没什么感觉。用语啰嗦。又不是非常有意趣。可能之后都不会认真看外国古典名著了，投入和收获不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外国古典名著，16本各领域的学术著作。我从16本学术著作里面得到的营养，远远多于这60本小说。所以小说是一个错误投入。

2.娱乐性：较差，不如通俗小说和纪录片。还不如看学术著作来得爽。

3.学习写作技巧：分析现代通俗小说，能学到更多的写作技巧。虽然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表达清楚一件事，并让它显得吸引人”。不过所有建筑物，都是由这些基础的东西堆起来的…看名著，学到的是更高级的技巧，比如《不朽》的写作方式，《百年孤独》的跳跃感，《呼啸山庄》的文本氛围。这太高端了，对还在打基础的我来说用不上…不过就冲着这点，以后还是可以时不时看几本所谓名著，起码可以保持审美水准…

4.方向问题：应该会接着看国学和传记。这个是想写的方向，从现在也可以开始积累了。不过要不要另开一个习惯，这是一个问题…

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读《从一到无穷大》有感 篇1

在我的书架上有许多课外书，有爸爸妈妈买的，有亲戚朋友送的，其中有一本书与众不同，让我爱不释手，这可是我参加“好玩的数学”征文大赛获得的奖品，它是由科学出版社出版的《从一到无穷大》，这本书的作者是美国的乔治·伽莫夫，他是世界着名的物理学家和天文学家，科普界一代宗师。

这本书是当今世界最有影响的科普经典名着之一，曾在国内引起了很大反响，书中以生动的语言，介绍了20世纪以来科学中的一些重大进展，该书图文并茂，幽默生动，深入浅出。书中共有四大部分：《做做数学的游戏》、《空间、时间与爱因斯坦》、《微观世界》和《宏观世界》。

《从一到无穷大》比起其它科普书最大的好处就是涉及面极广、运用漫画式插图、语言通俗易懂、幽默生动，无形中学到许多深奥的科学知识，甚至立志要当个科学家。打开书，你将学会怎么安排无限多位旅客住进客满的旅客以及怎么把埋在荒岛上的宝藏挖出来；你会知道英语中出现频率最高的字母是“e”；你会觉得爱因斯坦是魔术师而果蝇是很好的玩弄对象；你将认识到美国国旗、π和你们班上两位同学生日是同一天之间有着神秘的联系……而合上它的时候，你会用想像一只火鸟被自己扯出喉咙并且跳回蛋壳的方式开始思考宇宙……《从一到无穷大》不仅是一部科普经典，还运用生动有趣的方法，让我了解到复杂深奥的科学知识和科学家的轶闻趣事，每一次读都会有新的认识。

读《从一到无穷大》有感 篇2

今天很高兴，终于把伽莫夫的《从一到无穷大》看完了，可以写点读后感了。

对我来说，这是本很有难度的物理科普书，不好理解，硬着头皮看了大半本，看不太懂，决定先放下，休息一下再看。看过几本文学书后，身心得到放松，重拾这本物理科普书。

与看小说不同，阅读科技含量高的科普书，要费些脑筋。看书的同时，脑子要飞快的转动、思考、计算、判断，能跟上作者的思路和所指就是阅读者的成功，当翻到最后一页时，总算松了口气，哈哈，终于在年底前还清了旧债。

这是本百读不厌的科普书，像我这样没啥基础的，更要多看几遍之后才会有感觉，现在只能是滥竽充数似地翻了一遍，根本不能算作心领神会，可以原谅自己的是：不是搞物理的，没必要懂太深。

上学时我的物理一直不太好，导致我至今对物理一点感情都没有，上学时一直想着能早点摆脱物理最好不过。

时过境迁，近些年来，随着科技进步，俺的思想也产生了很大转变。我发誓，死也要多看科普书，即使是讲物理的，看不很懂也要看!这是摆脱对自然科学愚昧无知的唯一办法!

科普书里最爱看生物类，其次就是物理类，这完全是受了某人的影响。我偶尔翻翻别人爱看的书，也觉得很有意思，科普书嘛，不是大家都可以看的吗?又不是科学家的专利!干脆也看看吧，又不会吃什么亏!还能多条出路，多些思路不是?

作者乔治·伽莫夫是俄裔美籍科学家，世界著名物理学家和天文学家，科普界的一代宗师。

《从一到无穷大》是伽莫夫的代表作之一，享誉世界的科普著作，一直畅销不衰。

伽莫夫在科学前沿从事物理和天文学研究，造诣极深，是有名的大科学家。与此同时，他热衷于撰写科普著作，为使普通大众能了解物理和天文等科学领域的发展状况，让大众也得到智慧女神的青睐，付出了很多真诚而切实的努力，为此，伽莫夫获得了广泛的崇拜和喜爱。

大师给予人的力量是无穷的。

之前读过另一位物理学和天文学科普作家卡尔·萨根的科普书，伽莫夫和萨根有相似之处：也很幽默，而伽莫夫的幽默是俄罗斯人的幽默。

著名翻译家暴永宁(译者)在《译后记》中说伽莫夫的幽默是“移民美国后感染的开朗乐观的情绪”，我则认为不然，伽莫夫的幽默依然是俄罗斯人的幽默，而非到美国后受影响才有的幽默。试想，果戈理、契科夫、布尔加科夫，不都是俄国人吗?

感谢伽莫夫的幽默和通俗易懂的举例以及亲手绘制的漫画式插图，不然对像我这样物理和天文学的门外汉来说，看科普书就如同吃黄连，再痛苦不过。

读《从一到无穷大》有感 篇3

有这么一个故事，说的是两个贵族决定做计数游戏――谁说出的数字大谁赢。

“好”一个贵族说，“你先说吧！”

另一个绞尽脑汁想了好几分钟，最后说出了他所想到的最大数字：“三”。

现在轮到第一个动脑筋了。苦思冥想了一刻钟以后，他表示弃权说：“你赢啦！”

这两个贵族的智力当然是不很发达的。再说，这很可能是一个挖苦人的故事而已。然而，如果上述对话是发生在原始部族中，这个故事大概就完全可信了。

以上是《从一到无穷大》这本科普书的开头，有趣吧？

这本书以生动的语言介绍了二十世纪以来科学中的一些重大进展。书中先漫谈一些基本的数学知识，然后用一些有趣的比如，阐述了爱因斯坦的相对论和四维时空结构，并讨论了人类在认识微观世界（如基本粒子、基因等）和宏观世界（如太阳系、星系等）方面的成就。

该书作者是俄国血统的美国科学家乔治。盖莫夫，一位卓越的理论物理学家、天体物理学家。他非常重视普及科学知识的工作，除了经常为《美国科学家》、《今日物理学》和《科学的美国人》等杂志撰稿外，还写下了二十多本出色的科普作品。

读《从一到无穷大》有感 篇4

我们都知道，空气是会流动的。那么，如果你和你的同伴一起待在房间里，空气会不会只流到你的同伴那里，而把你憋死呢?听到这个问题，你会不会说我脑子进水了，居然想出这个异想天开的问题。其实我的脑子正常的很，空气是随意流动的，还可能会发生一个半球的空气流动到另一个半球，导致这个半球的生物惨死的悲剧呢!以上的这两个问题，一个是出自一本书名叫《从一到无穷大》，另一个问题则是我看完这本书自己所产生的想法。

还有一个出自这本书的问题，这个问题是关于核反应的。核反应分为两种：裂变和聚变，这两种反应发生的范围很大，除了银外，任何物质都会发生。那么，如果有一天，核反应堆出现链式反应，导致整个宇宙的物质(除银外)发生反应，整个宇宙的物质会不断进行转变和反应，直到他们变成银为止。如果有一天发生这种事，整个宇宙一样岂不是会变成一块纯银?如果你对这几个与你的生命息息相关的问题感兴趣的话，就来阅读这本《从一到无穷大》吧!

除了这些内容外，这本书的其它内容也十分有趣。它分为四个大章：《做做数字游戏》《空间、时间和爱因斯坦》《微观世界》《宏观的世界》。其中，比较有趣的是你可以比较无穷大数字的大小。其中一个比较奇怪的事，所有奇数的数目和所有整数的数目一样!这就好比你的头和你全身的质量一样的。这听起来很奇怪，但他就是现实。但是，无穷大数也是有大小的，曲线、面上的点的个数大于平线、面上的点的个数大于整数的个数......

这本书之所以被我推荐，是因为它雅俗共赏：虽然有一些内容十分深奥，但是大部分内容浅显易懂，适合多个年龄段(学历)的人去阅读，建议五年级以上的同学阅读。

读《从一到无穷大》有感 篇5

《从一到无穷大》是上世纪经典的科普读物，一直想读，后来还送了学生一本，但是直到最近才好好的把它读完了。

这是一本非常引人入胜的科普着作，像书名一样，作者从自然数“一”一直讲到无穷大的宇宙空间，内容涉及数学、物理、化学、生物、天文等，然而可贵的是尽管涉及这么的内容，但是确是非常有内在逻辑的一本书。对在读研究生的我来说，读这书的最大收获莫过于从中感受到的一种联系，知识与知识之间、各个学科之间的联系。殊途同归，我始终相信各个学科所追求的真理应该是同构的、本质上相同的。而品读这本书就让我发现了这样的联系，而发现联系又是学习中多么让人兴奋的感受啊！

说了整体感受，再说说具体内容吧。这本书不厚，两百多页，还包括很多插图。全书共四部分，在这四部分中我最喜欢的是讲解时空和爱因斯坦的那部分。对相对论我始终抱着一种敬畏，认为仅凭我这样的智商大概是一点也不能理解了。我曾经确实完全不理解，小时候的科普读物给我的仅是不能理解的科学事实，在我看来荒谬的毫无逻辑可言，以至于此后我竟对相对论产生了如此大的偏见（看来科普也要分时段，普及的同时也要考虑孩子的可接受程度，不然可能适得其反）！但是这本书，打破了我的这种偏见，让我对相对论有了从新的认识，特别这本书对这个问题的讲解从数学开始，不仅让我这个数学科班出身的人对时空有了新的认识，也对数学、数学与其他科学间的关系有了更深刻的理解！

总之，这是一本非常不错的科普读物，中学生可读，但是受过高等教育的人从中也同样会有所收益。我想我还会再读，虽然这本书中的内容已经不再新潮，但是我相信我仍然可以从中体会新的观念，获得新的理解！

读《从一到无穷大》有感 篇6

第一次阅读乔治伽莫夫的《从一到无穷大》这本书，读后还是感觉很震撼，此书第一版至今快八十年了，作为科普读物仍然很受欢迎。对于作者大家可以百度搜索查看，在此就不作介绍了。

此书从数学、物理、生物、化学等各个方面进行了梳理，由点到面，由小到大，基本涵盖了科学的方方面面。开篇即从数学的大数开始讲解，由古及今，娓娓道来，通俗易懂，逻辑自洽，非常具有可读性。

书里对四维空间的解读让我脑洞大开，深受启发。四维空间即在三维空间的基础上加上时间维度组成四维，时间与空间的相对性，对爱因斯坦的相对论也进行了解读。在不同的参考系里会得到不同的结果，相对论被发现之前，人们普遍认为时间是绝对的，即在任何地点，时间都不会发生变化，时间的绝对性限制了科学的进一步探索。

书中一开始从微观原子结构来分析事物，即万物由什么组成的，最小的单位是什么，原子由质子和中子、电子组成，质子带正电，电子带负电，电子在一定的轨道上围绕原子核进行运动。类似于太阳系行星围绕太阳运动一样，书中还提到中微子，这种很难被捕捉到的粒子却是真实存在的。

最后的部分主要从宏观来讲宇宙是如何形成的，宇宙的年龄，太阳系的年龄，宇宙是会一直膨胀下去还是会到了某一时刻开始收缩，最后成为一个奇点?这些在书里都有解答。书中提到宇宙膨胀的理论与事实根据，即物理学家哈勃通过望远观察到的红移现象，根据多普勒效应，由此可以推断，宇宙一直在膨胀下去。

金属导电的原因是因为金属原子的外层电子会挣脱原子核的束缚而成为自由电子，当给导体施加电压时便会让自由电子流动起来形成电流。这我在上学时期对于电流的理解没有现在这么深刻，书中总是以很浅显的道理讲解给读者，读之让人耳目一新，受益匪浅。

书中还有一些科普观点到现在得到了验证，这是一本很好的科普读物，常读常新，但你在读的时候也可提出反驳的观点，但前提是你要有逻辑自洽的能力，要有一套自己的理论体系，否则就像坐井观天的青蛙无异。

生物的进化是如何而来的，科学家经过不断的努力发现了遗传物质基因，主导生命有机体的基因是永恒的，每个个体只是基因的一个载体，从出生到死亡，完成了传导的使命即结束了。但基因会通过载体遗传下去，构成人体的最基本单元是细胞，遗传物质DNA就在细胞里面，细胞进行有丝分裂，即以几何级数快速复制，很快即达到完整机体所需要的细胞数，从这点上来说，书中所讲的内容前后自洽，作者在科学方面的功底很扎实，能够做到信手拈来。

我通过阅读此书，深受启发，每个人都要保持对未来探索的好奇心，科学探索的道路漫长而艰辛，一代又一代的巨人前扑后继，永无止境，直到永远。

读《从一到无穷大》有感 篇7

参加读书会已经有几次了，先谈谈自己参加读书会的感受。首先是我对“读”有了更新的认识，读这个字本身无论是繁体的“ 读

”还是简体的“读”都是表达的同一个意思，我没有查过说文解字，也没有考证仓颉造字的具体含义，我个人的理解都是带有言论推销的意思，或许是观点的有价传播，但是如果这个说法放到封建王朝，我肯定没有什么活路，毕竟那是一个王权与士大夫当政的时代。在这里，这个读就是有点意思了，我们花钱，花精力在茫茫书海中择取我们认为值得欣赏的东西到读书会与大家分享，让大家通过我们的眼睛，看世界，翻译这个世界，欣赏这个世界。我们因相同而联接，因不同而成长。

我觉得读书有三层境界，一是看书本身的内容，体会书中传达的悲欢离合，恩怨情仇，了解人生百态和书者的智慧卓见;二是看书的结构以及写作技巧的运用，达到的效果如何;三是看作者的目的，以及他文字背后要传达的信息。

我现在谈谈读《从一到无穷大》后的体会与大家分享。这本书由四个部分组成，第一部分是数字的游戏，第二部分是时空和爱因斯坦，第三部分是微观世界，第四部分是宏观世界。

看到第一部分对数的组成系统有了基本的认识，有了虚实的概念，但是让我产生了一个问题，既然有虚数和负数，为什么他要起名字是从一到无穷大呢?不是无限小到无穷大，带着这个问题我进入了第二部分。

看了第二部分后理解了我们的感官感知的这个世界是由点、线、面组成的，而作者为我们的认识增加了一个“时间”概念后，世界的一切都为之动了起来，我们不再是静止的，在一个时空点去观察世界的一个片段，以个人为参照物乘坐超过光速的飞行器我们将能够漫游过去和未来，更深刻的体会了这一个变化运动的世界。

进入第三部分微观世界。感慨人的探索精神，我们要知道这个世界到底是什么组成的，有没有一个不可分割的“原子”存在，答案在一段时间内是肯定的，只是随着人们认识手段的提高，不同阶段有不同的“原子”罢了，我认为这个事情会持续不断的进行，也许到最后，我们看到的仅仅是一团能量和信息。看到这里，我体会到那个年代人们也许是认为自己已经知道了“最小”但是“最大”确实是神秘莫测的、浩瀚的，于是产生了敬畏定义到无穷大，也许是因为无穷小或无穷大其本质是一样的，所以，那个1

就是我们人类，而无穷大表明了人类永不停止的探索精神。

第四部分是宏观世界。作者为我们勾画了出足以令人震撼的、现在可知的宇宙。它的作用就是让我们明白人的认识有四个象限，我知道我知道，我知道我不知道，我不知道我知道，我不知道我不知道。

全书中较少篇幅是关于生命的，生物和非生物，定义生物是具有吃、长、生的特点。作者对于生命没有给我们更多的答案，留给我们更多的是读后的思考。生命的原动力是什么，作者已经提出基因，但我理解那是一个生物发展的程序，作者也提到物理定律是否适用于生物呢。这让我联想到熵，也就是热力学第二定律：“一切有赖于分子无规则运动的物理过程，都是朝着概率增大的方向发展，当过程停止达到平衡状态时，达到了最大概率”。我理解这种平衡状态的产生是能量的释放，还不能是消耗，因为能量是守恒的，他只是能量在一个特定环境中达到一种相对稳定的过程。就好象是人类活动，随着人类的发展，大陆探险后，一定会有大航海时代，我们一定会经历航空时代，也必然走进航天时代，这是必然的，而且这种发展是无限的，然而发展的快慢很大程度上取决于我们可以利用的能源，所以现在各发达国家都在争夺地球能源甚至外太空能源就不足为奇了。

简单的看生物发展好像细胞的任务就是繁殖，繁殖无论有多快，都是受到环境的制约的，在这种状态下就会造成突变，有些细胞会变化，趋向于复杂，扩大自身的生存环境，也许就是达尔文的物竞天择吧。复杂生物的出现并不会让简单生物消失，事实是他们的生存环境相对独立又相对制约，好像数学中集合的概念一样，高级生物在大的自然中，保持着相对独立的较大的生存环境集合，会与其它动物的生存集合相交，其食物的丰富性、其生存环境的相对制约性造就了这种生物的复杂性。

最后我们再回到“从一到无穷大”，试想人类何尝不是这样，每一个个体都想让自己从一到无穷大，尤其是男人，虽然受到条件的制约，但只要有条件，他们无意识的就要去复制自己。不过当今世界，“复制”是多样化的，其中一种就是思想的复制，让大家都有被复制者的价值观、世界观，这比原始的复制更快、更广也更持久，因此繁殖也是由简单趋向于复杂的。

读《从一到无穷大》有感 篇8

我这个学期读的《从一到无穷大》，此书是当今世界上最有影响的科普经典名著之一。我一共用了两月的周末时间读完。读这本书之前，听朋友推荐此书的，他们对这本书赞不绝口。我还不相信呢，于是我想看看是否真实，我去图书管找不到只好到网上查，弄了好久才查到就网购买下了，快递员送来的第一个晚上，我就开始读了。

我开始就像读小说一样的。在一个晚上就手就不稀卷地一口气读了第一部分。后来每当周末晚上都读这本书，直到读完。现在想想此书真的很好，是我从小到大读过最好的一本书。无论从其作者的身份、背景等来说，还是从自身水准来说，都是一流的。全书分为四部分。第一部分是做做数学游戏，内容简单又有趣，深受广大师生欢迎。第二部分是写空间、时间与爱因斯坦，第三部分是写微观世届，第四部分宏观世界。

这本很有特殊与个性的书，与其他科普书相比，很不同。完全是一种大家的写作的风格把数学、物理乃至生物学的许多内容有积地结合起来。仿佛作者是想说什么就写什么。将叙述的内容信手载来，事实上，仔细思考，就会感到各部分之间的内容存在的内在的紧密联系。

读《从一到无穷大》有感 篇9

如果提到科普书，我第一个会想到的是《十万个为什么》，它的书名很简单，一看就是给我们解读世界万物秘密的科普书。这也是我一直以来对科普书的一个定位。所以当我一看到《从一到无穷大》这本书的题目时，我觉得它肯定是一本有点高深莫测的学术性着作，一直没有兴趣去看。但是有一次在网上搜索这本书的信息时才发现是它也是一本科普书，而且是一本受到了很多着名人士称赞的好书，于是我也带着好奇心开始看这本书。首先我翻了一下目录，这本书总共分成四个部分，分别是：做做数学游戏，空间、时间与爱因斯坦，微观世界，宏观世界。这个目录给我的感觉就是范围好大。它不仅要研究数学的问题，还有物理的，甚至是生物的知识。如果要把这么多知识结合起来讲，在没看之前我是觉得那会是一件繁琐并且不能引起读者兴趣的事。但是这本着作却得到了很多人的好评，他们称这本书启迪了无数年轻人的科学梦想。于是我也带着一颗追求科学真理的心拜读了乔治。伽莫夫大师的这本书。

在正文前面介绍了乔治。伽莫夫生平。他出生于俄国，是世界着名的物理学家和天文学家。伽莫夫兴趣广泛，曾在核物理研究中取得出色成绩，并与勒梅特一起最早提出了天体物理学的“大爆炸”理论，还首先提出了生物学的“遗传密码”理论。他也是一位杰出的科普作家，正式出版25部着作，其中18部是科普作品，多部作品风靡全球，《从一到无穷大》更是他最着名的代表作。看到这里我不禁对乔治。伽莫夫科学热爱，乐于传播科学文化的的精神感到敬佩。

《从一到无穷大》被定义为一本“通才教育”的科普书。从这个定义来看我们可以发现这本书会涉及到方方面面的知识，不仅仅是科学或者数学。里面可能还有生物和化学的东西。看了这本书之后你会发现在这本书里面你学到的不只是数学知识或者物理知识，你在这本书所得到的知识是全方位的，你可以涉猎到天文学、地质学等等。这本书会让你全方位的知识面得到扩充。

如果说你看到这本书的题目觉得它的内容会一板一眼的来写，那就错了。这本着作作为一本科普书，内容是比较通俗易懂的。在每一部分开始时他都有能力引起我们的兴趣。首先在第一部分中，他在第一段讲了一个故事，故事的主人公是两个匈牙利的贵族，他们在一起比谁说的数字大。从这个故事很自然的就引出了第一部分第一章的内容——大数。在第二部分的第一章“维数与坐标”中他则是用一个生活常识来展开的，当你来到一个陌生的城市时，你想到一个地方去当然会想别人问路，在指路的过程中就会涉及到维度、坐标这些知识。这些故事似是信手拈来但却紧扣文章的主题。作者的巧妙心思不仅使用来文章的来都而已，在阅读这本着作是你会发现里面的内容时而陈述，时而比喻，时而疑问，让读者跟随着作者遨游神奇的知识海洋。

现在我想来说说这本书的内容。如果你单看这本书的目录可能会有跟我一样的感觉，那就是好难懂。这里面主要讲的是数、空间、时间、微观世界、宏观世界，也就是主要是关于数学和物理的知识。在高中我就觉得数学和物理是最难学的，也是最难懂的。如果要把这两个合在一起讲的话那不就更无聊了。但是当我阅读这本书时我发现它的内容其实并没有他的题目和它的标题那么可怕，对于我们现有的知识水平还是比较容易理解的。他让我发现了原来这些讨厌的数学公式和难以理解的物理原理原来还有那么有趣的故事。

他在说明一个数学公式或者数学知识时不仅仅是陈述原理，还会配有许多讲解图。比如说欧拉公式时他就在书中展示了正四面体、正六面体、不规则多面体等等，让读者在阅读他的解释的同时也能自己去寻找规律。再比如说作者在讲宏观世界这章内容时讲到了一个反对大地为球形的论点。在这个论点里他们认为地球不是球形的，在这个论点下面就配了一张很有趣的图：一个圆形的地球，在上半球人可以行走，船可以航行，但是在下半球不管是船还是人都会因为重力掉到太空中去。这个就让我们很容易的理解了他们反对地球是圆形的原因。在他的笔下，这些微观世界、宏观世界的物质似乎就变成了我们的朋友，向我们一一介绍自己，一点都没有知识灌输的影子，这大概也是这部着作能如此成功的原因之一吧。

当然，我对于这本书也是有目的有详略的看的。我比较感兴趣的还是宏观世界这部分的内容呢。宏观世界这部分主要讲的是宇宙的知识。对于宇宙我从小就很感兴趣。我一直就很想知道宇宙到底有多大，天上的星星到底有多少颗，这个世界到底是怎么产生的等等这些问题。在这张中我也找到了很多自己感兴趣的知识。就比如说天上到底有几颗星星，如果你拿这个问题问别人的话，他们可定会说数不清楚的，无数颗。但是我们凭肉眼只能看到两千颗星星，如果你能以每秒一颗的速度数的话，那你就能在半个小时之内数完天上的星星。在写宇宙的产生时写得非常具体形象。我们所知道的宇宙是在不断膨胀的，当中有一个行星红移的现象，在解释这个问题时作者就用了一个起球来代表宇宙，在气球上点的黑点表示各个行星，气球不断吹大，我们可以发现每隔远点周围的原点都在离他远去，这就是我们所谓的红移。如此简单的吹气球试验就向我们形象地解释了“红移”这个专业术语，他所采用的不是传统的说教，而是结合我们的生活实际，利用生活中的例子向我们讲述科学中比较难理解的知识。我读这部分时就感觉作者是在给我们讲一个一个的故事，而不是给我们阐述一个一个的原理。这样的写作方法能引起我们读者的兴趣，是我们爱学习知识的同时又得到阅读的快乐。

《从一到无穷大》这本书被誉为是“影响一代人的一本书”，这句话并不夸张。一本科普书籍能到现在这个知识充斥了的信息化世界还依然为人津津乐道，经久不衰，那肯定是有它的魅力所在的。它的魅力我们也可以从对比现今的书籍来发现。我们可以看到现在各种小说盛行，小说的内容不外乎描写各种感情，写法都有雷同，而且从这些书中你能得到的实质性的知识是微乎其微的。反观《从一到无穷大》，它里面有生活实际的例子，但是也有关于数学、物理等知识的解释，从中我们不仅能学到这些知识，而且还会发现原来这些知识都在我们的身边，在我们的生活就有这些知识的存在，这些知识不是抽象的，而是具体存在在生活当中的。从这里我们可以看出它的魅力可能就在于这本书的内容不仅是知识的还是生活的，两者融洽的结合在一起就能更加吸引读者去探索其中的奥秘。

读《从一到无穷大》有感 篇10

读书后感作文1000字《从一到无穷大》的读后感

做做数学游戏，空间、时间与爱因斯坦，微观世界，宏观世界。这个目录给我的感觉就是范围好大。它不仅要研究数学的问题，还有物理的，甚至是生物的知识。这本书却得到了很多人的好评，他们称这本书启迪了无数年轻人的科学梦想。于是我也带着一颗追求科学真理的心，拜读了乔治伽莫夫大师的这本书。

书的作者是乔治伽莫夫（1904~1968），他是世界著名的物理学家和天文学家，是科普界的一代宗师。

这本书的许多地方都把我吸引进去，但有些地方我却看不懂。每一章都是一环扣着一环，紧紧相连，一句话中往往就有许多地方可以思考许久，往往就有许多问题。这本书让我懂得了许多。

首先，我们不能小瞧数字的力量，就比如西萨班达依尔向国王说的一句话：陛下，请您在这张棋盘的第一格内，赏给我一粒麦子；在第二格内给两粒，第三个格内给四粒，照这样下去，每一小格内都比前一小格加一倍。陛下，把这样摆满棋盘上所有64格的麦粒，都赏给您的仆人吧！陛下答应了他，因为陛下认为并不需要破费，只需要一些麦粒就够了。可是陛下小看了数字的力量，还没摆到第二十个格，一袋麦子已经空了。一袋又一袋的麦子被扛到了国王的面前，但是，麦粒一格接着一格地增长是那样的迅速。即使是拿来全印度的粮食，也无法实现对西萨班达依尔许下的诺言，因为这需要18446744073709551615颗麦粒呀！这个数目是全世界在2000年内所生产的全部小麦。

在第一部分中，他在第一段讲了一个故事，故事的主人公是两个匈牙利的贵族，他们在一起比谁说的数字大。从这个故事很自然的就引出了第一部分第一章的内容大数。在第二部分的第一章维数与坐标中他则是用一个生活常识来展开的，当你来到一个陌生的城市时，你想到一个地方去当然会向别人问路，在指路的过程中就会涉及到维度、坐标这些知识。这些故事似是信手拈来但却紧扣文章的主题。在阅读这本著作时，你会发现里面的内容时而陈述，时而比喻，时而疑问，让读者跟随着作者遨游神奇的知识海洋。

如果你单看这本书的目录可能会有跟我一样的感觉，那就是好难懂。但是当我阅读这本书时，我发现它的内容其实并没有他的题目和它的标题那么可怕，对于我们现有的知识水平还是比较容易理解的。他让我发现了原来这些讨厌的数学公式和难以理解的物理原理，原来还有那么有趣的故事。

它里面有生活实际的例子，同时也有关于数学、物理等知识的解释，从中我们不仅能学到这些知识，而且还会发现原来这些知识都在我们的身边。从这里我们可以看出它的魅力不仅仅是在知识方面，还是在生活方面的，两者融洽的结合在一起就能更加吸引读者去探索其中的奥秘。

所以说希望大家去看这本书，相信你会有意想不到的收获！

【热】朱自清《经典常谈》读书有感12篇

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朱自清《经典常谈》读书有感 篇1

《经典常谈 文艺十六讲》选取的是朱自清先生在二十世纪三四十年代有关经典古文丛书介绍和文艺杂谈的一些短篇。朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随祖父、父亲定居扬州。1919年开始发表诗歌，出版过多部散文集、诗集和杂文集。自幼继承父辈的家学渊源，积极参加新文学运动，在社会动荡时期，又写就了不少杂文，针砭时事。他不仅是是中国近代的散文家、诗人，也是一位以笔为武器的民主战士。 他也研究古典文学，以认真严谨的态度从事教学和文学研究，曾与叶圣陶合著《国文教学》等书。

作为一名普通读者，我对他最熟悉的作品还是散文，例如语文教材中选编的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清丽隽永，善于融情入景即景抒情，情感真挚而朴实自然，意蕴悠长，令人回味不止。朱自清喜爱古典诗词，对古典诗词非常熟悉。他写散文时能信手拈来使诗词的意境与散文的意境融为一体在散文中创造诗情画意的境界。在《诗的语言》一篇中，他就提出“普通人多以为诗是特别的东西，诗人也是特别的人。于是总是觉得诗是难懂的，对它采取干脆不理的态度，这实在是诗的一种损失。其实，诗不过是一种语言，精粹的语言。”这段话结开了我一直以为对诗的误解，总以为诗相比较小说、散文等其他文体，是难以理解的，因此总是敬而远之。但朱自清认为诗与文并无明显的分界，“散文中有时有诗。诗中有时也有散文。”同理，文学中的美亦无定论，不仅诗要美，文也要美，都因时代而定。他的散文就体现了诗词之美，既有韵律之美，也蕴含了丰富的情感。

他是新文化运动的有力支持和参与者，在当时的时代背景下，十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代带来了新文化，产生了不同于士大夫阶层的知识阶级。在《论雅俗共赏》中，追溯了雅俗共赏的渊源，以前的文学欣赏和创作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之乱以后，门第垮台打破了社会等级的固化，“士”和“民”之间的流通多了起来，宋代印刷术的发达，士人和学校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。语录、传奇的流传大概起于民间，使得古文和诗都逐渐走上雅俗共赏之路，传统文化的变迁贴近了普罗大众。到了近代，这种改变愈加明显，白话文的提倡，以前不上士大夫台面的词曲和小说戏剧都有了正经地位，欧化的新艺术等，都涌入了几千年文化的古国。对此我们的态度是，不仅要雅俗共赏，更要取其精华去其糟粕。

关于学习了解文学的方法，在《论百读不厌》里略有涉及。他提出“经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。”古人有云：“书读百遍其义自见。”这个建议时至今日，仍极有价值。在这个经济社会快速发展的时代，文化也有了速食快餐的倾向，微信、网络里的碎片化信息瓦解了人们阅读长篇文学作品的耐心，各种平台的领读人带着大家分段分篇提纲要领般地阅读书籍，阅读与文学鉴赏成为一门交易，只要能够快速得到其中的知识即可，不再求精求实，不再花费大段时间一点点自我领悟。个人觉得有些遗憾。因为流传下来的经典作品经历了时间和不同阅读者的锤炼，需要花费时间沉静下来慢慢阅读，逐字领会。在序言里，朱自清还提到了经典训练的必要性，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”。自近代白话文逐渐兴起后，对于古典文化的侧重就减少了，虽然现在开始提倡读诗词，重温经典，但一般大众对于古典书籍的了解寥寥。在经典常谈中，朱自清对于《说文解字》、《周易》、《四书》、《春秋》等古典作品进行了讲解，追本溯源他们的历史和经典意义，文章深入浅出，考据行文严谨，易于理解。无论是成人，或是义务教育阶段的学生，都可以按图索骥，通过文章里的介绍，选取自己感兴趣的经典，进行深入的阅读。正如他所说，希望读者把本书当作一只船，航到经典的海里去。

朱自清《经典常谈》读书有感 篇2

当看到这本书的作者是朱自清先生时，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那个最近在网上流传的有关于橘子的那个暗骂人的梗。偏巧这本《经典常谈.文艺十六讲》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做梦也没有想到自己曾经所写下的那篇饱含父子亲情的《背影》放今天变成了一句骂人的巧话。

“我去买几个橘子，你就站在此地，不要走动。”这句话虽然在初中的语文课本上就已经见到过，可是还是不知道被用来坑了多少人。这年头若是你没有认认真真的好好读几本书，真的是被人骂了不知多少次还不明就里呢。所以说阅读还是十分重要的一件事，并且一定要读经典之作，否则就容易在不知不觉间沦为别人的笑柄。

顺着当下国学兴起的热潮，也曾经凑热闹四书五经、诗词歌赋、经史子集的也买了不少书回来。不过不要说是完全阅读理解透彻了，就是大致翻翻都没有看完几本。为什么弄成贪多嚼不烂的局面？因为看不懂啊！老祖宗留下的东西是好，可是也是几百上千年前的产物了，说白了就是代沟太多太深，没有个明白人来为自己指点迷津，单凭一腔热血去琢磨，想要领悟其精髓，还真的是一件十分不容易的事情。

所以得找位大师来指点一下自己。朱自清先生的这本书一共分为两个部分，分别是“经典常谈”和“文艺十六讲”。经典长谈从最基本的《说文解字》开始讲起，之后历述《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、等我们熟悉名称却又不熟悉内容的经典国学之作。用通俗易懂的语言文字为我们剖析古文中的精彩篇章，让读者明白如何去读经典文学，轻松且顺畅的了解国学经典中的精华部分。

“读书破万卷，下笔如有神。”可是为什么当下有许多人书看了不少，说起话来滔滔不绝，可一到下笔写文章就驴头不对马嘴不知所云了呢？说到底还是对文字的掌控力不够啊！在此书的后半部分《文艺十六讲》中，朱自清先生将为读者讲述什么是文学，教授读者如何了解并欣赏文学与你一同分析古今中外知名作者的文学作品，一针见血的点出其中的精彩之处，讲述自己的心得体会。通过这一篇篇细致详实的文章带领读者去领悟文字创作的精要，在阅读中学会掌控文字。真正做到“读书破万卷，下笔如有神。”

说到底，读与写，其实是彼此带动，相互作用的。只读不写，难以真正的将感悟化为己用，只写不读又难以让人吸取更多的内涵营养。关于如何去读，如何去写，朱自清先生在这本书中都已经为我们讲了许多，至于能学到多少，就看个人领悟了。

朱自清《经典常谈》读书有感 篇3

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

朱自清《经典常谈》读书有感 篇4

朱自清这部书所涉及的内容主要包括传统的四书五经，十三经等着作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的着作。在朱自清的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

纵观通篇，朱自清不但对每一本着作都做了精辟的解释，并且在对某些着作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。在《尚书》中，朱自清对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些着作，或者即将接触这些着作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些着作的渠道。

朱自清的这本书虽然称作为经典常谈，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的经典常谈，更深远地来看，其实还包含着经典导读这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的泊来文化，已经很少在有家庭再给孩子接受传统教育了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。

朱自清《经典常谈》读书有感 篇5

这本小书，虽只是佩弦先生一家之言，不能说没有纰漏、亦不能尽信，但作为一本国学导读，还是相当经典的。细细品味这十三篇文章，愈发感到羞愧。作为一个中国人，对国学的了解竟然只在皮毛！

看到朱自清先生的名字，第一印象就是背影和背影，平实的言语，真挚的情感。如朱自清先生前言所说，要做一个好向导，作为后辈游览了景之后方能说此向导是否名副其实。毋庸置疑，朱自清先生这样的向导的令人无比信服。散文大家朱自清闲话说文解字、周易直至诗、古文，深入浅出，娓娓道来，评释引申，读来畅快。

平平说出，曲曲说出，只像对朋友说家常话，并不在字面上用工夫，而自然达意，委婉尽情。评价经典虽然都点到为止，但都切中要害，还一点也不掉书袋，实在难得。行文明白晓畅，观点融合各家，还是比较公允，讲评相得益彰，非常耐读，也解决了不少过去囫囵吞枣、知其然而不知其所以然的问题。

内容不乏考究却又深入浅出，散文风格不自觉间能引人入胜，虽说之前对诗四书五经战国策楚辞史记汉书汉赋乐府诗明清八股也有极为浅显固执的印象，但通读此书，才对所谈国学经典的背景、发展和内容以及各自间的演化有几分了然感觉，特别是柳宗元的《封建论》豁然开朗将之前谈及的鬼治主义、德治主义、礼治主义、法治主义彻底串联，楚辞汉赋乐府诗唐诗宋诗的演化将诗联接起来，文又将经史子合并讨论，诸多经典就在这社会变革间真伪相存详略相间。

不仅仅是国学经典的通识科普，更是朱自清先生的个人阅读书评啊。这让我这囫囵吞枣式读书，藉读书回避现实中不能承受之伤的人情何以堪。这才是真正的读书。旧书新翻，依旧经典；常谈匪易，足荫后学。对非文学专业的人而言，此书不啻于一部简明文学史；对文学专业的人来说，此书叙述之扼要，观点之通融，编排之平易，立意之敦实，愈久弥稀，足可借鉴。现在不缺高头大册，就缺这样的大家小作，既通俗，又学术，看似雕虫，实为雕龙，倘非高手，诚不能为。

这是一本国学的入门绍介。以极短的篇幅梳理了浩瀚的经史子集及百家杂说，提要钩玄，高屋建瓴，尤对百代以来文脉衍变的解析更是独到而精确。近代大师大家通读原典，引证考释俱是信手拈来，如今学人对于阅读原典恐怕都只是一鳞半爪罢了。读完这本书，一方面见识到了朱先生深厚的国学功底和可爱朴实的文笔，另一方面激发了我读《诗经》《楚辞》和《史记》的热情。不过，于我来说，《诗经》简单些，但是难以把握意味实质，只得表面和音律的情趣；《楚辞》有些晦涩拗口，但着实有先民自然可爱之情志；《史记》尚未有时间看。以我浅薄的知识，难以得之皮毛，实在是可惜的事情。

小时候读朱自清的散文，被打动的是情，后来会了一点文体审美，觉得他的文写的也是极好，再后来知道了他还会教书，会写论著，当然旧学功底和外文本领也是不弱，好生敬佩。到现在，原来民国那些小说散文诗歌都是一绝的大师们个个也是教书论述著文的好手。

朱自清《经典常谈》读书有感 篇6

一接触到“经典”一词，我所存储的文字就有了捉襟见肘之感。好像我所知道的文字都与经典隔着一段距离，也可能是因为“经典”“文艺”在我心里是高大上的存在。经典之与我，就是高山上的雪莲，只可遥望，不可轻嗅。我遇上经典，就是下里巴人遇上了阳春白雪。《周易》、《尚书》、《说文解字》、《史记》等等这些古文经典，我一直认为它们是“只可远观而不可亵玩焉”的，属于看不懂系列。最近我接触了朱自清先生著的《经典常谈·文艺十六讲》这本书，终于改变了一点我对“经典”的看法。

提到朱自清先生，我想大家都不会陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入选语文教科书。他的文章素朴缜密，语言洗炼，极富真情实感。他是公认的“美文大师”，读他的文章，有一种欣赏美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都会沉下心去读。这次的《经典常谈·文艺十六讲》也是一样。 随着百家讲坛和中国诗词大会的的热播，国学热也一度兴起，越来越多人的开始重视国学文化的研读。这是一个很好的现象，国人终于不再闷着头往前冲，而是可以回头看看我们自己的经典文学了。但是，对于这些国学经典，我们可以听文学大家去讲，对别人朗朗上口的古诗词也是心向往之，却不愿静下心来手持素卷去阅读。我想，这还是与我们不知如何去阅读晦涩难懂的古文有关，正如朱自清先生所说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。”朱自清先生在序中也指出，有很多人为了启发一般人亲近经典的兴趣，做了大量功课，诸如把经典文学直译成白话文，把人吸引到经典的大道上去。他认为《经典常谈·文艺十六讲》就是引领读者航到经典海里的一艘船。

《经典常谈·文艺十六讲》共分为两部分，第一部分是经典常谈，有十三个章节。在这一部分作者用生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。在第一个章节，作者从仓颉造字开始，我国文字的演变梳理了一遍。

所有国学经典的流传都离不开文字这个媒介，作者从《说文解字》开始，更体现了作者的良苦用心。《周易》《尚书》《诗经》「三礼」《春秋》《战国策》《史记》《汉书》，还有我们常说的“四书五经”，都被作者一一解读，并对它们的历史过程进行了追溯。这就为读者理清了时间点，以读者易于接受的方式剖析解读，更能引起读者的兴趣。 本书的第二部分是文艺十六讲，共有十六个章节。在这一部分，作者从什么是文学讲述，对于文学一词，一直处于“公说公有理婆说婆有理”的阶段，并没有一个统一的说法。作者还在这一部分引用新文化运动的领导人胡适之先生的说法，文学就是达意达得好，表情表得秒。当然这一说法，在当时并没有取得所有人的认可。

作者还从古文欣赏谈到教本与写作，为提高写作能力做了注解，让读者领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处。”在《诗与幽默》一章中，我看到了诗里的幽默，不是所有的诗都是含蓄优雅的，也有一些诗是诙谐的，读来让人会心一笑。感受诗里的幽默，也不泛是件趣事。《文艺十六讲》，短短十六讲，篇篇都经典，你会发现控制文艺是一种愉快，也是一种本领。

读了《经典常谈·文艺十六讲》，使我明白，经典文学也是充满趣味的。愿每个人都畅游经典，与文艺为伴。

朱自清《经典常谈》读书有感 篇7

读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。

纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。

虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。

朱自清《经典常谈》读书有感 篇8

这几天有幸拜读了朱自清先生编写的《经典常谈·文艺十六讲》，收获颇丰。

拿到这本书的时候，我是很欣喜的。先不说名人大家之作，光是随手翻阅一下目录，也能看出是一本需要虚心学习的好书了。与一般的小说、随笔不同，这本书绝不能以悠闲之态囫囵吞枣便略过了事，学术性极强的读本，需要平心静气细细品读。也正因如此，不免有人在读时觉得枯燥难啃。

这本书由两部分组成，第一部分是“经典常谈”，也是单独出过一本集子的部分；第二部分是“文艺十六讲”，收集了十六篇朱自清先生相关的文学论著。前者为“汉语言”的细析，后者是“文学”的畅谈，合二为一，便是“汉语言文学”。这对作为准中文系学子的我来说，可谓是拾到宝了。

先说第一部分。朱自清认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者在书中用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人，孜孜不倦的精神。作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”而我在读时，也确实看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解读。

图文并茂有助于形象化地将古典文化传达给读者。在阅读本书之前，我对那几本经典的印象仅局限于“四书五经”的名号。高中时为了应试把“四书为哪四书”“五经指哪五经”的答案背得滚瓜烂熟，而后只有机械化地把那几部著作捆绑记忆，从未想过深究每一部到底讲了些什么。在《经典常谈》中，我第一次了解了几本古书的大致内容，也对写作时期的社会文化背景作了大致了解。枯燥乏味的知识点通过作者轻松又不乏严肃的语气变得灵动，而那只“船”，也确有把读者带入经典的魔力。 再谈第二部分，即“文学”部分。后半部分是我最喜欢的话题，相对于语言学和离生活较远的古文化，我更愿意亲近离人性与艺术更近的文学。

在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文学”的论题。“文字的作用不外达意表情，达意达得好，表情表得妙就是文学。文学有三种性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要动人。三是美，上面两种性联合起来就是美。”

朱先生在十六讲中也以一名教师的身份，对国学教材、学生习作等方面作了论述。其言之有理，理之精确有力，鄙人也只有观摩仰望的份，不敢亵渎，只得在心里记下他对学生们的每一句指导与教诲，希望在日后的学习中更加沉稳细致，对知识、对文学、对自身素养的提升报以严谨认真的态度，不做“穷酸的读书人”、不读不写“低级趣味”之作。

总而言之，这本书对于还未入门的中文人来说，可谓是一个引路者的作用。关于国学经典，关于文学文化，虽未得细枝末节，但也有大体的轮廓方向。正如作者所说，读者将其当作是一艘船，从平涸的细流行到经典的海中去。相信有这本书的引荐，在日后的深入研究中，会免得走些弯路。

朱自清《经典常谈》读书有感 篇9

最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

朱自清《经典常谈》读书有感 篇10

斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。

即便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。

对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了解经典。

中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。

《易经》代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原来是一部切用的筮书，包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术。

《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为《尚书》，“上古帝王的书”。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本。

歌谣是《诗经》的源头。随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》。“诗言志”，志不是抒情，而是关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。

天地君亲师，代表《礼》的三本：天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”，叫做“礼治”。

“春秋”是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大义。史官记事两个目的：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙事，公、谷重解经。《左传》参考群籍，详述史事。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本。

韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。

《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源头。两书各有所胜，班、马并称。《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖终于王莽之诛。《史记》成于司马一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。

诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！

辞赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，但是接近于文。

汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。李白杜甫提升了唐诗的高度。

最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应该“用现在的中国话做文学”。

是为记。

朱自清《经典常谈》读书有感 篇11

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鳥爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的`人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。

始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。

东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。

造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形;二是指事;三是会意;四是形声;五是转注;六是假借。详略。

汉字从秦代开始演变成各种书体，真(正、楷)，行，草，隶，篆书体的来历及发展。

就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。

朱自清《经典常谈》读书有感 篇12

说起来凑巧，前段时间我刚考完《中国历代文学作品选》以及《现代汉语》这两门课。

看完这本书，真的好像是对我的这两门功课的深入了解以及巩固。

这本书，主要分两部分，第一部分，就是经典常谈。

第一部分从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，进行深入浅出的介绍与分析。

按我个人喜好来说，其实我挺喜欢朱自清先生这样夹叙夹议地写经典的。夹叙夹议，不但对每一本著作都做了精辟的解释,并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识.。这样看起来，会有趣很多，而且也不会枯燥。

朱自清在自序上市这样说的，书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序，并按照传统的意见将“小学”书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择进人新说；这中间并无编撰者自己的创见。所以，他把“说文解字”放在了最前头，从而逐篇解读国学经典。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发大家的兴趣，吸引大家往国学经典的道路上去。

看完这一部分，你会发现，以前捋不清的一些知识，在作者的整理下，你会有一种豁然开朗而相见恨晚的感觉。讲真，我要是早点看到这本书，说不定我前段时间考的《中国历代文学作品选》就不会这么惊慌了。哈哈。

再来说说，这本书的第二部分，也就是文艺十六讲。第二部，是我最喜欢的一部分。朱自清先生，单独解读了“文学”。

什么是文学，答案有很多，但都不能成为定论，朱自清说，文学的定义得根据文学作品，而作品是随着时代的演变随时代堆积的。因演变而质不同，因堆积而量不同，这种种都不影响到什么是文学上。朱自清先生，用了好几个例子，来阐述他的观点：什么是文学，得靠作品，靠时代说话。

新文化运动初期，胡适先生认为“达意达得好，表情表得妙就是文学”。“明白”是条理清楚，不故意买关子，而“动人”就是具体写法。再说当时的文学型类，注重强调白话诗和小说的地位。白话新诗在当时是没有地位的，而小说在当时也只能占少数地位。所以，这两者要想发展，必须经过斗争，需要和只重古体近诗与骈散文的传统作斗争。

再往后，文学的型类，从新诗和小说到散文，再到杂文。这些都是要有一个过渡时期，以及一定的思想传统斗争的。正因为有了这些的传统斗争，促使那个时期的文学观，更加接近了传统文的意念接近了，从而胡适对文学的观点，又再一次引起了大家的注意。

紧接着，作者又花了一些笔墨，简述了文言文与白话文之争。围绕“如何接受文学遗产”这一个话题，进行铺垫，引出得弄清自己的立场，在弄清古文的立场，才分出那些该保留的，那些该扬弃的观点，不要人云亦云。还有要认清崇拜与欣赏的不同，欣赏是情感的操练，可以增加情感的广度、深度，也可以增加高度。欣赏的对象是直接影响到情感上面的。

然后就是关于了解和欣赏能力训练的讨论。了解和欣赏是中学国文课程中重要的训练过程。字字了解之后，才能到不求甚解的境界。朱自清先生以他三十年的教学经验，结合了自己的创作心得，分别从“雅俗共赏”、“百读不厌”、“歌谣里的重叠”、“诗与幽默”等等篇章，通过这“十六讲”从细节处帮助大家了解文学的由来以及文学的应用、来启发读者进行思考，从而帮助读者吸收经验以及提升个人写作能力。

“词的意义”，“句子的复沓和倒置”，“诗的形式”，“诗的语言”等等，从细节推敲，以小见大，举一反三，妙不可言。看完这一部分，你就会感觉到原来每一个词，每一句话，每一首诗，作者落笔钱都是有讲究的，有目的的，并不是随便写的。读完这一部分，一定会有所收获。

纵观整本书，我的最大感受就是收益匪浅。本书通俗易懂，文章提到的素材很丰富，足见作者的深入了解功力了得。想要了解国学的，不妨可以考虑看一下这一本书。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。怪不得，这本书会被誉为“读书指南和写作指南。”

读《钱学森》有感10篇

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读《钱学森》有感(篇1)

今天我观看了《钱学森》这部电影。钱学森有着中国航天之父、中国导弹之父的很多美称，这些背后不仅有着他自己的努力奋进，更有着祖国这个强大后盾的支持。

钱学森在新中国成立后，克服了美国的重重阻挠，在祖国的帮助下，毅然放弃了美国优越的生活和科研条件，回到祖国的怀抱。

那个时代的中国，航天事业还没有起步，全靠别的国家帮助，钱学森决心研制出中国自己的导弹，建立中国自己的航天事业。他看到国家没有专业人才，就亲自为大家讲解专业知识，因为大家的知识底子太薄，他就孜孜不倦一遍又一遍的讲解，大学在他的带领下刻苦的学习，都取得了很大进步。导弹的研制有了进展，可是国家现有的工厂却制造不出需要的零件，钱学森苦思冥想，利用现有的制造条件，调整方案，解决了这个难题。

那个时候，国家正在经历自然灾害，人民的生活非常艰苦，在连饭都吃不饱的情况下，国家却集合了全国的力量支持钱学森的导弹研制和实验工作。钱学森带领他的队伍来到大漠荒原，开辟土地建立了导弹基地。在这里，每一个人都贡献着自己的力量。士兵们，在风沙中建设基地、保卫安全;气象专家用他们的知识确保发射时天气情况良好;负责发射监测的技术人员，在地堡中冒着生命危险保证导弹顺利上天。终于，第一颗导弹、第一颗原子弹都实验成功了。

这不仅仅是钱学森实验出来的导弹，还有那些默默无闻的人团结一致，勇往直前，不惧险换来的呀。经过这么多年的努力，中国终于有了自己的原子弹，有了自己的航天事业。功夫不负有心人呀，不管在多么艰苦的地方，不管多么艰难的条件，每个人都一起坚持，一起努力，一起向着一个目标总能成功。钱学森是伟大的，和他一起并肩战斗的人是伟大的，我们的中国更加伟大。

读《钱学森》有感(篇2)

钱学森，一个响亮的名字；一个令全中国骄傲的名字；一个让世界震撼的名字；更是一个令我们一辈子难忘的名字！

钱学森是我国著名的物理学家、世界著名火箭专家。浙江杭州人，生于上海，他由于刻苦学习，和惊人的天赋，很快在美国拥有了巨大的成就。

1949年，新中国成立，钱学森与妻子蒋英决定回来报销祖国。1950年8月，正当钱学森一家准备回国之际，美国政府竟以莫须有的罪名扣留了他们，长达五年之久。整整五年，在美国软禁的生活，并没有消磨掉钱学森和蒋英夫妇返回祖国的坚强意志。在这段灰暗的日子里，钱学森一边做研究写书，一边想办法回国。在这期间，他写出了堪称经典的《工程控制论》。无论在美国的条件多么好，无论美国政府怎么劝诱他，他都毫不动摇。最后，在中国政府的努力下，钱学森终于回到了祖国。

他回国之后，为我国的科技做出了重大的贡献，他制造出了中国第一枚导弹和原子弹。还做到了两弹结合，他培养出了大量可及尖端人才，让中国科技迅猛发展，他常常工作到深夜，只住在一间破房子里。钱学森在中国的生活条件和在美国的时候没法比，为什么他要放弃在美国的优越条件回到祖国呢？因为他心中始终牵挂着祖国呀！在他身上，我明白了什么是以国为重！……

钱学森这个名字我会永远记在心里，因为他那样热爱祖国，我也要向他学习！

读《钱学森》有感(篇3)

今天是钱学森同志逝世三周年的日子，为了缅怀这位伟大的爱国科学家，今晚我们钱学森实验班全体同学观看了关于钱学森生平介绍的记录片《钱学森》，在此我们进一步了解到了钱学森的爱国精神，自强不息的精神，科研精神和创新精神。

出生在动荡不安的年代，眼看着自己的国土战火纷飞，任人践踏，钱学森看到了中国科学技术远远落后于外来侵略国家，于是他毅然决定出国留学学习先进文化和科学技术报效我们的祖国。身处异乡的钱学森深刻体会到没有受到尊重的滋味，活在屈辱中是痛苦的。他化悲愤为力量，努力学习。当钱学森在美国工作步入正轨的时候，新中国的成立使他盼望回国的心激动不已，他放弃了美国优越的生活和工作条件，历尽千辛万苦回到祖国的怀抱，投身于祖国的建设中，把毕生所学贡献给祖国。"科学没有国界，但科学家有祖国。"这是钱学森说的话。

我们是幸运的，但我们是经历失败的，我们在中考中摔了一个大跟头，目前也落后于别人一大步了，但这并不意味着我们站不起来。我们依然还有攀登高峰的梦想。 钱学森把建设祖国作为他的责任，而我也有自己的责任，对他人负责更要对自己负责，未来只能由自己来创造，机会只能由自己来把握，我努力我无悔！

读《钱学森》有感(篇4)

经过他带领众科学家的一致努力，在1960年发射了中国的第一颗导弹东风一号，1964年第一颗原子弹爆炸成功，两单合一也顺利的完成。那一刻起，中国人终于可以昂起头，挺起胸对着外国人高喊：我们是中国人，中国是一个强大的国家！钱学森奋发图强的精神令我敬佩。回到中国，看到航天事业几乎没有发展的中国，钱学森也不为艰难，从零开始，造出了我们自己研制的导弹和火箭，为中国的航天事业做出了巨大贡献，是我国的航天事业取得了飞一样突破！

钱学森爷爷是个很乐观的人，东风一号发射成功，东风二号却不幸发射失败。当时，大家都有些灰心丧气。钱学森爷爷却安慰战士们说：不就是天上掉下来一个东二吗，今天它掉下来，明天咱就给它射上去。在钱学森爷爷的鼓励和带领下，战士们积极努力工作，我们国家的航天科研事业有了翻天覆地的变化。我们的国家，由科技贫瘠逐渐变成了科技强大的国家。

学识渊博的钱学森令我敬佩。当时他是最年轻的教授，从事的是美国航空界的研究，这需要多少学问！在被软禁的日子里，他不再对美国作贡献，想方设法逃出美国，他还在一个陌生的领域同样做出了骄人的成绩，证明了自己的能力。完美转型。钱学森还有极强的组织和领导能力，将航天工业当成一个大的系统，由总体设计师到分设计师层层把关，多么了不起！

看了这部影片，我的感触很深。他毅然决然的放弃了海外优越的生活，回到当时很落后的祖国。他把自己一生奉献给了祖国，奉献给了祖国的科研事业。尽管当时祖国的科研条件很落后，生活水平也极差，但他从没有任何的怨言。我们应当向钱学森爷爷学习，长大成为祖国的栋梁！观看此部电影后让我受益匪浅，我体会到了他对祖国和科学的热爱。还有不怕困难、无私奉献的品格。

读《钱学森》有感(篇5)

爱国是一盏明灯，使每个人在前进的道路上不再彷徨；爱国是沙漠里的野草，使团体变得团结；爱国是点点星火，使黑夜一点一点明亮起来。当爱国与个人发展产生冲突时，我们该如何选择呢？《钱学森》这部电影给了我很大的启发。

星期三我们看了这部电影。电影讲述了这位在1911年出生的科学家钱学森。他在美国航天工作。他的妻子名叫蒋英，蒋英是名音乐家：她唱歌十分动听。他们有一双儿女，儿子叫钱永刚，女儿叫钱永真。钱学森三十几岁的时候开始研究导弹。他的教师十分器重他。可是美国人却怀疑他参加……就把他抓走，囚禁了起来。要出去，必须交许多的保释金，于是他的教师募捐，最终把他保释了出来。他的朋友却不让他走，每一天监视他，不让他离开美国。可是在监视期间他没有自暴自弃，在这期间他完成了一本书，并且轰动学术界，最终他在国家出面交涉成功，他还是回国了，并且参与了中国导弹的制造，和无数先辈一齐，经过无数年的研究实险成功，制出我国第一枚原子弹。于20xx年去世，享年98岁。

刚开始看的时候，我提不起兴趣，但之后越看兴趣越浓厚。当我看到他被囚禁的时候，我的心突然颤动了一下，生怕他就此被外国人伤害了。最终，他被救了出来，我悬着的心最终落了地。

看到他奋笔疾书时，我不由得在想他在做什么，看到他完成的时候，我才明白他写了一本书。当我看到原子弹发射成功时，我恨不得和他们一齐欢呼。当导弹和原子弹合体成功发射的时候，我激动的眼泪都快流下来了。看到火箭发射成功的时候，我不得不佩服钱学森。钱学森去世的时候，我的泪水最终忍不往掉落下来。我为祖国失去这位栋梁而难过。

看到最终，令我印象最深的一句话是：“我想用识改变中国！”他的话语实现了，中国确实改变了许多，国力越来越强盛了，我为自我是中国人而骄傲！

读《钱学森》有感(篇6)

读了《钱学森》这篇文章，我被钱学森的爱国心感动。

文章是这样的：新中国成立后，身在美国的钱学森夫妇决定回国。他们却遭到了美国的扣留，失去了自由。最后，中美两国进行了交涉，钱学森终于回到了祖国。

在美国已经事业有成的钱学森放弃了事业，放弃了名望，放弃了财富，这都是因为他有一颗爱国的心。钱学森明知道自己要坚持回国的话，很有可能失去生命，但他毫无畏惧，一心想回到祖国的怀抱。这难道不是爱国吗?在美国人的威胁下，在可怕的折磨下，在眼前那把明晃晃的刺刀下，钱学森没有屈服。他冒着生命危险把信寄给了陈叔通。这都是爱国呀!最后，钱学森总算如愿以尝地回到了祖国的怀抱。谁能想到他回到祖国时有多激动呢?

从古到今，我国都有着许多爱国志士，有爱国诗人屈原、助人为乐的雷锋、宁死不屈的文天祥现在，许多外国华侨都回到了祖国的怀抱。他们都没有忘记自己的祖国，没有忘记自己是一位中国人。

作为中国人，我们都要有一颗爱国心。不管身在何处，都不要忘记自己是中国人。

读《钱学森》有感(篇7)

星期五的下午，我们全校师生一起观看电影《钱学森》。从影片中，我们不仅对科学家钱学森爷爷有了更深刻的了解，同时也受到了一次深刻的教育。

钱学森生于1911年，享年98岁，是我国杰出科学家，为我国的航天事业和空气动力学的研究，做出了卓越的贡献。是中国著名两弹一星元勋，被誉为中国航天之父的殊荣。

这部影片，简单明了的阐述了钱学森爷爷光辉的一生。解放前，他在美国求学。学业有成以后，在国外过着富足安逸的生活。当他得知了中华人民成立的消息时，这位热爱自己祖国的海外赤子，强烈的爱国之心驱使他一定要重返自己的祖国，准备为祖国的科研事业尽一份力。

可是，因为当时钱学森爷爷已经是一位才学渊博的科学家，对航天科技有一定的研究成果，美国政府使用各种手段阻止钱爷爷回国，并把他关进监狱。在留居美国的科学界人士鼎力相救下，他才获得自由但是还是不允许他回国。从此，他就更加发奋的研究，希望有朝一日能回到自己的祖国，把自己的研究成果带回祖国，为祖国的航天事业做贡献。在他四十四岁那年，中国政府历经周折，他才回到了祖国母亲的怀抱。钱学森爷爷回国后，对航天的研究没有丝毫的松懈，更是争分夺秒的抢时间进行科研。当时的中国科技很很落后，科学家也很稀少，他一边进行科研一边从事教学，手把手教学生。为祖国培养了许多科技人才。

经过他带领众科学家的一致努力，在1960年发射了中国的第一颗导弹东风一号，1964年第一颗原子弹爆炸成功，两单合一也顺利的完成。那一刻起，中国人终于可以昂起头，挺起胸对着外国人高喊：我们是中国人，中国是一个强大的国家！

在钱学森爷爷是个很乐观的人，东风一号发射成功，东风二号却不幸发射失败。当时，大家都有些灰心丧气。钱学森爷爷却安慰战士们说：不就是天上掉下来一个东二吗，今天它掉下来，明天咱就给它射上去。在钱学森爷爷的鼓励和带领下，战士们积极努力工作，我们国家的航天科研事业有了翻天覆地的变化。我们的国家，由科技贫瘠逐渐变成了科技强大的国家。

读《钱学森》有感(篇8)

下午，按照学校的预先安排，在县影剧院看了电影《钱学森》。开始时片头走得快，只注意到陈坤主演，黄建新执导，连漂亮的钱老夫人蒋英是谁演的也不明白

在影剧院看电影和网上的感觉就是不一样。剧场的灯光一灭，大厅顿时灰暗，像进入了没有月光的晚上。宽长的影布上现出画面，音乐响起，把人带入艺术的氛围。轰隆一声巨响，火箭从高高的发射台上插入云霄，犹如我旁边的墙壁倒塌一般，我的心跟着震颤。画面，音效的质感太强了，震撼人心，怪不得热恋中的人儿不惜花钱买票到电影院中消费，那是不一样的艺术享受啊。

陈坤的明星范十足，白面书生，脸型稍长，面孔冷峻，气质形象没得说，岂能一个“佳”字了得。饰演钱夫人的女主角更是是如花似玉，面容姣好，让我的眼睛绝无挑剔之处。只是我潜意识里的像钱老这样中西贯通的天才科学家，应是比较沉稳、内敛，比较有内涵，个人感情方面并不喜张扬的形象。故事一开始很浪漫：蒋英在上海某个剧院开个人演唱会，粉丝很多。一曲完毕下台来受到围堵，而此时这位佳人往前面一瞟，望见了梦中的白马王子。远在大洋彼岸的钱学森抛开繁忙的工作，专程观看女友的第一场演出。见面的第一句话就是，跟我走吧。没有夸奖她的演艺水平，没有过多的热情。看得出男生把所有的热情都埋在了心底。

女友说刚从欧洲回来，下方还有很多演出，但年轻后生只有一句话，跟我走吧，紧紧拽住了女友的手。然后蒋英就义无返顾地随着男友踏上了美国的土地。真是“跟我走吧，立刻就出发”。我没有看过钱学森更多的传记，只觉得这个故事太浪漫了，太吸引人的眼球啦。若说蒋英学的是艺术，骨髓里有浪漫的因子，这个故事发生的有因缘，那么我有点不相信，同样的故事会发生在钱学森身上，却有些不敢相信。可能是钱学森受了多年的美国教育，其生活方式多已西化，像这样对女生大胆追求示爱本来就很很正常。总之，这

么严肃的一个题材的电影，看起来很有时代感。加入了钱氏夫妇年轻时感情的花朵，让人的眼睛变得很简单，很完美。这和我去年看过的几部反映新中国建设时期的几部电视剧感受是不一样的。(也包括两弹一星邓稼先、钱学森的)

对钱学森的爱国精神，令我感动。当年年仅35岁的他已成为加州理工学院的终身教授，在美国有房有车，有漂亮的妻子，可爱的孩子，幸福的家庭。他的生活该是多么优裕。更重要的是那儿有他的事业，他在美国的军界、科学界的地位举足轻重，已是名动世界的火箭专家。当得知他回国的讯息时，他的老师冯?卡门先生，加州理工学院院长杜布里奇先生极力恳请他留下，为美国的航天事业做出贡献。杜布里奇把形式分析的一清二楚，言辞恳切。说回到中国能做什么，当时的中国航天科技一片空白，在那个刚刚诞生不久的建立在农耕社会基础上的新中国，他没有施展才华的舞台。“你在那儿种苹果吗?”这一个看似幽默的诘问其实何尝不是当时的事实，相信勤于了解祖国新闻的钱学森不会不明白。他的回答很平淡：“如果我什么也做不了，愿意种苹果树。”我想，钱学森幼年肯定受过传统的中国文化的教育，他的祖父或父亲必须把爱国的中国最传统最优秀的文化知识搬移到了他的骨子里，否则他的意志哪有那般坚定，宁死不屈。这是胸怀坦荡、高风亮节、宁折不弯、誓死报国的传统中国

知识分子的品格在钱学森身上的映现。联想到前几年电视报纸上的报道，说好多中国的优秀外出留学人才学成后不愿归来，说中国存在这样那样的弊端，没有他们施展才华的舞台。说白了，都是些借口，无非是贪恋国外的优越的物质生活，不愿为报效祖国忍受一丁点的`委屈。如果让他们应对钱学森，肯定无语。更重要的是，50年代以后出生的人，有几个受过祖国优秀传统文化的浸染，骨子里就没有中国文化的血液，让他们怎样发自内心的爱国?

多年以后，当钱学森躺在酒泉发射基地的一间小土块房子里仰望着矗立在发射台上的东方号导弹时，想起临回国时老师说过的话，不禁喃喃自语：老师，这就是我种的苹果树。此时他的心里应是百味杂陈，他最后实现了报效祖国的夙愿。

人才，真正的人才都哪儿都是也就应成为受人尊敬的人。人才才是推动社会发展的核心力量。连钱老的老师冯?卡门先生都说，让这么一个科技天才回国，就等于让中国有了与西方大国相抗衡的力量。冯曾说，钱虽是我的学生，但若背叛美国，那就是我的敌人。这句话固然反映了冯?卡门先生的爱国情感，当从另一个侧面也反映了他对人才的重视。美国海军次长的话更直接：一个钱学森，就抵得上美国海军陆战军的五个师。我更细微的感触到美国人对科学的重视，对人才的重视。联想到眼下中国经济的飞速发展，何尝不是与对重视科技人才有关。

钱老与蒋英的结合是完美的，浪漫的。我理所当然的理解是科学与艺术的结合，智慧与美丽的结合。片末镜头很有意思：钱老夫妇相互搀扶着行走在林荫小道上，钱老略带歉意的对夫人说：这辈子你如果不嫁给我，很可能成为一个知名的歌唱家。你在歌唱方面很有天赋。你后悔吗?蒋英的回答饶有兴趣，用了一个小故事：说有人采访丘吉尔的母亲，问她有什么遗憾?这位女性自豪的地说，我很骄傲，我为英国生下一个丘吉尔。然后，这位白发苍苍的老人对钱老说：“中国能够少一个蒋英这样的歌唱家，但不能没有这样钱学森这样一个科学家。”这样一对执子之手白头偕老的老人之间的相互理解、支持、恩爱，让人动容。

影片在钱老98高龄躺在病床上弥留之际前的一句断断续续的话中结束：人，不能只掌握科学，技术，……，还要学文化，艺术。……相信这句话能给当下中国的千万个家长和教育者中的有心人更多的启示。我愿意相信，科学插在艺术的土壤里，才能开出更绚丽的花朵。

读《钱学森》有感(篇9)

影片讲述了钱学森从归国受阻并在美国遭受迫害，到历尽千辛万苦排除阻挠回到祖国，把全部精力投入到“两弹一星”的伟大事业中，带领着广大群众最终实现中国科技飞跃的感人事迹。

影片开始，便讲述了钱学森在美国因为对美国高科技军事科研的杰出贡献而拥有优越的地位和生活条件，受到上级社会的认可与尊敬。但舒适的环境并没有磨平他心中当初立下的学成之后报效国家的誓言与理想，美国军方的危言耸听没有使他退缩，钱学森毅然决然地登上驶向祖国的飞机，从一穷二白开始，践行祖国强大的梦想。虽然回国后，钱学森只能身着朴素的军装和中山装，住在简单窄小的瓦房里，在和美国有着天壤之别的环境下生活，但是他没有怨言，没有后悔，而是焕发出极大地工作热情和创造力，用头脑中抵过五个师的知识与思考，使中国实现了“两弹一星”这个本来遥不可及的梦想，使中国人挺直了腰板，提高了外交场合上说话的分量，不受西方列强言辞上的威胁。这才是拳拳的赤子之心，这才是报效祖国的有力证明!因为志在强国，所以钱学森敢为他人所不为，放弃安逸的生活回到祖国的怀抱;因为心中有“外国人能做，中国人也行”的信念，所以钱学森日夜兼程地工作，将知识无私地传授给学生;也正是因为这些虽不是从名牌大学毕业，却有着愿为祖国的繁荣富强奉献终身的理想的技术人员，中国才实现了科技的腾飞，实现民族精神与时代精神的完美结合。

看完这部影片，我深深地被钱老诚挚的爱国情怀和严谨的科学态度所感动，也被他聪明的才智和冷静的头脑所折服。在钱学森心里“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。五年归国路，十年两弹成。”钱老是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范，是伟大的人民科学家。钱学森把建设祖国作为他的责任,而我也有自己的责任,对他人负责更要对自己负责,未来只能由自己来创造,机会只能由自己来把握,我努力我无悔!

读《钱学森》有感(篇10)

上次看这类似的片子已经记不得是多久了，或许是因此感触颇深……

和许多后来有深远影响的人一样，钱老小时候也是一位不折不扣的神童。十二岁就曾赴美留学。也是同样的十二年，成功通过了留学考试，成为那一批留学生的1/20，之后在美国著名麻省理工大学学习。再后来成为世界著名空气动力学教授冯-卡门的学生。在学术上完成了一些有建设性的话题。被聘为加州大学教授。

在生命最后的日子里，病床上的他曾说到，我们不仅要搞科学，搞技术，还要搞艺术，搞音乐。

在此，我们不得不提到他的妻子蒋英，一位女高音歌唱家，她和钱老是青梅竹马，两人的父亲也是关系很好的同窗，可为了学业和工作等原因，1947年他们的婚礼才在上海举行。那时的钱老已经三十六岁了。后来他们有了两个孩子，哥哥钱永刚，妹妹钱永真。

幸福的日子总是那么的短暂，成了追忆，在美国定居几年后，他被指控为中国共产党，并被阻断回国。拘留在特米那岛上的拘留所里，一度受到残酷的精神折磨。

在后来辗转不安的五年中，在妻子蒋英的悉心陪伴下，甚至完成了著名的《工程控制论》一书。钱老对科学的热爱与激情令我折服。

“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”显示了钱质朴又坚定的爱国心。

在被特务监视的空档，钱巧妙地运用“信中信”的方法把自己不能回国被拘五年的煎熬经历传到国内，被周总理知道后，中国方面毅然用11名美国飞行员战俘交换，美国移民当局才不得不同意放钱回国。

抵国后，在回答围观记者问题时，愤怒地拒绝一个中国人的提问。说到中国之间说话还要用外文?所以我拒绝回答这个问题。

在钱老身上体现的爱国和对科学的执著醍醐灌顶般震撼着我。反省自身，真的需要向钱老学习，向钱老看齐。

之前，对于“钱学森”这三个字，我的脑海里浮现出的只有“两弹一星”孤零零几个字眼。我很感慨老师用宝贵的上课时间给我们看了这样一部具有深刻意义的电影。使得钱学森的名字深深地刻在我的心中。