人生读书笔记

有关人生读书笔记。

毋庸置疑，当我们成为一名合格的老师时，我们需要把自己的教学方式与他人进行分享交流，而教育笔记可以帮助老师归纳总结教育经验。有关于优秀的教育笔记你知道哪些呢？小编为此仔细地整理了以下内容《有关人生读书笔记》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

人生读书笔记(篇1)

两到三天时间，读完了路遥的这本书。之前看完《平凡的世界》好像看了一点，因为都是描述陕西农村和县城的故事，就没看完。这次长久没看到中文书籍，买了这本。昨天看了一晚上没刹住闸，今天晚上依然。白天仍然测试单机——HVDC——无穷大系统自定义模型。

昨天是看到那首脍炙人口的“走西口”，看到德顺老汉在回忆青年往事。我想，也许巧珍和加林能走到一起吧。很难找到更难得的伴侣了。

今天晚饭后，一边测试640MW稳态和320MW稳态下，对换流母线相电流乘以3／2系数的稳态。发现亚萍开始闯入加林的世界，想，巧珍估计要悲剧。巧珍的真心爱意得到了深刻的表现。每一次见面，多次到县城找加林，对加林又掏钱（50元），真是让人不禁潸然泪下。真是金子。金子般的媳妇儿。

加林的意外再次回村，是始料未及的。读后再想，乐极生悲又何尝不是生活的基本规则。看到巧珍赌气嫁给马拴，不能不难过，但在当时看，又是难以找到的更好选择。

巧珍的姐姐要奚落加林，而巧珍的再次出现，不能不让人动容。巧珍真是个好女子。

德顺老汉，也是土生土长的农村哲学家，是个乐观、聪慧的人物。中间和加林老爹去专程教训加林，也是尽到了近似父亲的职责。让人敬佩。加林作为才华较多，容貌英俊而又多才的青年佼佼者，具有农村知识分子常用的清高与自卑。民办教师被拿下时的绝望与无助；受生活所迫而卖馒头时的复杂内心感受与去阅览室读书看报的从容，形成了无用书生的一些印象。但善良的巧珍的贤惠与明察秋毫，让加林的第一次下海圆满收场。同时又有了表白。

德顺老汉最后的等待加林，指点是一方面，更重要的是防止加林轻生。对高明楼的提前打预防针，也是让人不禁动容。

书中出现了很多人物，对社会现象进行了一定简评。各个人物读起来真实而有质感。巧玲的美丽，没用太多刻画，而是用白杨一般美丽的身躯，让人无限遐想。加林的大落大起再大落，显得真实而不做作。加林父母像一般老农民。村支书处理事情的圆滑，与对加林二叔回家后的干练处理，如支开加林，和副局长提前通气，并邀请加林二叔去吃饭，而第一杯酒恭敬，加林父亲。无不入木三分。加林父亲，既有老实老农民一辈子不愿惹事的性格，如儿子民办教师资格被村支书儿子顶替后的实际做法，即更加巴结来为将来流余地；又有别人如刘立本因加林与巧珍约会而声称要打断加林腿时，乖人发恼，声称谁敢动加林一指头，就劈掉对方的脑瓜，护犊子真实。中间加林父亲和德顺老汉去教训加林，推测最大的原因为德顺找加林父亲，而加林父亲也有意教训儿子，加林父亲是老实农民，对巧珍给自家的各种干活和贤惠，应该是很喜欢，后面加林掉良心，确实也是加林父亲所不愿看到和不认同的。加林在这时的反应，从年轻人角度看，为了所谓前途，似乎可以放弃真挚爱情，但作为普通人，仍然不免为巧珍难过。独自在家人家也是明确表明愿意的啊。

加林与巧珍分手那部分，加林的狠心与残忍再次彰显，上次是狠命干活儿。但这次巧珍的不必对方挑明，就主动退出，让人倍加动容。难过，无以表达，就骑自行车回去了，而原本着急忙慌来应心上人之约，却得到这样的结果。作为读者，我很难过，非常难过。之后巧珍又是伤心，而后嫁给马拴。很难找到更悲伤的故事。

末了，村童的信天游，“哥哥卖了良心才回来”与之前的走西口中“哥哥你走西口。万不要交朋友；交下的朋友多，你就忘了奴——”对应，让人不能不为之侧目。

总之，路遥《人生》又是一本让人不忍心重读的经典，因为里面的故事太真实太凄惨太让人难过。希望众人都能找到巧珍这样的爱人，特别是像本人一样从村子里出来的“清高文化人”。但愿巧珍是自己的爱人，而自己又没有出卖自己的良心。

人生读书笔记(篇2)

没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。

路遥出生上世纪四十年代末陕北的一个农村家庭，和《平凡的世界》一样，《人生》也是以农村生活为背景展开的，不同的是《人生》只对主人翁年轻时期的人生经历进行描述。

高加林，故事的主人翁，高中毕业回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。

看完感触最深的有两点，一点是遇事永远要有自己的道德原则。高加林高中毕业后在公社小学当民办教师并梦想着熬成公办教师时，被别人背后陷害，一下子被同村村长的儿子三星所取代；就在自己回到农村失魂落魄之时，同村漂亮又深爱他的刘巧珍终于鼓足勇气向他坦白心扉，他们深深的陷入爱河，在他最落魄时这个善良又挚热的女子温暖了他，他也打算和刘巧珍生活一辈子。这时高加林在部队工作的二叔回来地方当了劳动局局长，副局长马占胜为了讨好他二叔，走后门安排高加林进了县委当了一名通讯干事；就在他在县委宣传部里干得红红火火，准备和黄亚萍一家去南京，追逐自己的梦想时，又一下子被张克南的母亲揭发，不得不回到农村，老老实实的当一名社员。这时她想起来她最亲爱的人——刘巧珍，但为时已晚，被他抛弃的巧珍已经在绝望中嫁给别人。爱情是纯白无暇的，不能夹杂任何杂质，你可以考虑现实，但爱对方的心必须是真诚的，负责的。不然翻船后，倒霉的是你自己。

另一点，人的命运瞬息万变，要把握好人生的每一步，最重要的是把握好年轻时期关键的几步。高加林在现实面前显得弱小无力，但他是一个有能力、有热血、有思想的人，在现实面前他有些顺水推舟。如果当时他和刘巧珍结婚，好好的过一辈子后面的悲剧和懊悔也就不会发生。但，可怜的人啊，他有自己未满足的梦想，有一颗不甘一辈子当农民的雄心，他希望自己是可以展翅高飞的雄鹰，但刘巧珍跟他没有共同语言，于是他选择了黄亚萍，一个城市高干女儿，他也更希望黄亚萍可以帮他实现自己的理想——去大城市发展。这时他工作被揭发，一切又回到原点。如果对于工作，多听听周围长辈的意见，对于工作也许会更慎重。如果他工作后依然能够坚守自己对刘巧珍的爱情和责任，也不会被揭发。

可人的欲望总是无穷的，他考虑了自己的欲望和梦想，但并没有考虑到现实。引用文中的一段话：现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。——路遥《人生》他对社会并没有深刻的认识，也看不到自己的差距，仅有一腔热血是不够的。不管现实是怎样的，已经晚了，他的人生就像电影上映一样，很快把他年轻时期最重要的几步一扫而过，最终他又回到了原点。

说到这里不禁想起来大家老生长谈的话题，想起筷子兄弟那首《老男孩》，在现实面前，你当初的愿望实现了吗？或者说，你还记得当初的愿望吗？我相信很多人的回答都是否定的。不是因为你不愿意坚持，而更多的原因是现实。就比如我，中学时期，那时自己的梦想就是以后当大老板，成为有钱人，但后来慢慢的就演变成现在在学校上学，与以前的梦想相去甚远。不同时期人们都会我自己的梦想，或者通俗的说，不同时期每个人都有自己对未来的期望，你希望是怎样的。青年时候，我们也有自己的梦想，但那时候的梦想更多的是不太切合实际的，因为我们的人生观和价值观并不成熟，对社会的认识还不深刻，所以后来有变化也很正常。

如果再有人问你，当初的愿望你实现了吗？你可以很坦然的回答他，不管结果是怎样的，我们不需要背负违背初心的愧疚感。当初的梦想我没有实现，但至少我努力尝试过。我感谢生活，在我回头的时候，一切还在原地等我，感谢男朋友对我的不离不弃。但作者文中的高加林就没有那么幸运，等他回到现实时，他亲爱的巧珍已经嫁给别人，这也许是上天对他对爱情亵渎的惩罚，而我永远不会拿爱情开玩笑。

但社会上还有很多人，渴望像马云一样通过努力富甲一方，我佩服这样的人，不管你的起点是怎样的，你总有一腔热血，为自己的梦想不懈努力，直至成功。考虑梦想之前先要认识你自己，你认识自己吗？认识现实吗？如果你的回答是肯定的，那我真心的祝福你早日成功！社会需要这些人！

也许是个人性格原因，自己认定的事就必须去做，不管是对的还是错的，更多是因为对自己的盲目自信，所以很多时候不愿意听别人的劝。但生活很多时候是不容得自己儿戏的，就像文中光棍德顺老汉说的：我知道年轻时候自己走错了，所以才不希望你再错，毕竟人生不能重来。是呀，人生不能重来，但生活依然需要折腾，需要梦想，需要信念，不然该多没意思。你的人生可以有N种打开模式，但不管哪一种打开模式，只要你有这样不安于现状的决心，你的生活永远不会差，这个决心就是对更美好的生活的信念。但折腾的同时，也要听听周围人的意见。文章最后在高加林无限的懊悔和痛苦中结束，其实他的人生依然可以有美好的打开模式：他成为了农民，但凭借他个人的能力和学识，可以很快成为村子中数一数二的领头人，他也可以走出农村，向大城市的发展，再慢慢实现自己的梦想，唯一的缺憾就是巧珍没能陪在他身边。

面对过往不管你是欣慰的还是懊悔的，那都是过去了，我们总结自己的过去，总结身边人的过去，使自己从中受益，这就是"过去"的最大意义。

在过去的一年里，自己成长了很多，不再详述。感谢在同一个屋檐下生活的613，感谢陪伴我的朋友。新的一年，我希望自己完全把过去抛下，空着自己，迎接生活中更多的精彩。人生的精彩只是属于人心中的一个念想，落实起来就是脚踏实地的去努力。

新的一年，我希望自己能够学有所成，实现目标。

我希望自己在感情的世界里更加成熟，对爱人，对家人，对朋友能够包容仁爱。

我希望自己注意饮食，注意身体。

我希望自己变得更加稳重、豁达。

人生读书笔记(篇3)

我读了《人生108个感悟》这本书以后，看了《观念推进着社会进步》这一篇文章。使我受益匪浅，给我留下了深刻的印象，也给了我很大的启发。

这篇文章讲了在非洲的一个地方，有一种犀牛，是一种稀有保护动物，因为全身都是宝，因而经常遭到偷猎者的捕杀。有一次，一个巡逻队去考察时，抓获了偷猎者的队长。没有被抓获的偷猎者就去“活动”，想让放了队长。就在队长快要被放出来时，一位学者与巡逻队交涉，最后只得到让他与队长共住十天的要求。在这十天中，学者用书籍教育了这个队长，结果，当地再也没有偷猎团队出现。

从这篇文章中，我明白了一个道理，那就是：一个人要想真正降伏对手，只有用你的观点去说通他，感化他，直到他就受你的观点。其实，从整个人类社会的运作来考虑，人类社会的运作也是观念的运作。拿破仑曾提出，在三十年里废除所有监狱。结果有人提议成一活动中心可以减少犯罪，消除贫穷，辨认、疏导有犯罪倾向的人……最后共想出了七十八种构想。

人不是生来就分好、坏的。你教他好，他就好；你教他坏，他就坏，其实就是观念。

人生读书笔记(篇4)

《傲慢与偏见》折射了当代的社会风气，不过其实至今也还是有这股风气的流动。它给予我的，并不是里面的爱情，而是人物的性格与当代时期的背景。在那时期的贵族阶梯观很强烈，身处在底层的难免会有一些自卑感。

然而在当时有种风气，贵族的生活都是精致而华丽的，底层的生活较为简陋朴实。贵族群体因为所生活的环境造就傲慢与不屑底层阶梯人群，底层群体则因为强烈性的对比生活，对于贵族则有着偏见的想法。这便是男女主角折射的性格，也是造就他们后续的因素。

伊丽莎白对于达西的看法是在看到他巨大的庄园之后便开始发生变化了，其实这是现实的，但是，最令我感到深刻之处便是，达西的贵族生活引致的傲慢性格，在后期阶段时有着明显性的变化，从一个傲慢的男士演变成彬彬有礼的男士，从而令伊丽莎白的偏见逐渐消失。令我明白不同的时代背景所生活的人群性格也较为鲜明。

即使如今的民主时期政治社会，也依旧难免会有这样的差距感。其实伊丽莎白给我的感觉就算如今的现实主义女性，鲜明的性格表示，同时也是在突出她的个人存在感。或许，她的确够美丽够大方，然而她的方式正在表明她也渴望上流社会的机会，感触到想要得到公平公正，依旧还是受着身份阶梯的影响。

人生读书笔记(篇5)

在人与自然关系的问题上，季羡林赞成张载“民胞物与”的世界观，也就是中国传统文化中“天人合一”的观点。把自然界看作是人类的伙伴，对自然界的利用要使用和平的手段，而不是强制的手段。也就是说，是利用自然，不是征服自然。否则，人类会受到大自然的报复或惩罚。

在人与人的关系问题上，季羡林提出：“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。” 对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。

在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，“淡泊以明志，宁静以致远”。

正是基于这种人生观，季羡林对人生具体境遇的态度，无论是对人生的不完满、世态炎凉，还是对爱情、老年等等的论述，都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世，每个人都应该认识和实现自己人生的意义和价值，这个意义和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的，但却是平实而真挚、引人向善、切实可行的。

人民大道被丛丛的树叶所簇拥着，连滤过的阳光也是绿色的。

在天一书店的路上，远远看见两位老人在行乞，记得很久以前他们也在，穿着朴素而破旧的衣服，脸庞干洁，微黄却不失笑容，我都会在他们的塑料碗上放上一些硬币，我不用理会他们是否骗我，一位活了近半个世纪的人心中早已形成了自己的尊严，他们会出来行乞一定有他们自己的苦衷，我会尽我所能来帮助他们。

虽然我没遇见过，但我对那些游手好闲的人深恶痛绝，也许是出自本能，他们拥有双手却不努力工作，拥有头脑却不努力思考，拥有双脚却不脚踏实地，这种人更应该被指责，相比于那两位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成难事，行乞只是一种不得已的手段，他们理应被我们所尊重，去帮助。

我们一些人常抱怨自己的人生。环境时，却挤得出时间去几趟KFC，逛几次ktv，从他们身上我看不出什么好得到的，我想他们才应该被指责，被批评。

但我常常只听过乞丐被鄙视，却从未听说他们这类人被鄙视的。

这真是奇怪啊？

人生读书笔记(篇6)

《人生不设限》这本书是澳大利亚力克・胡哲的著作，内容以他本人的生活经历为主线，在描述自己经历的同时，给人们以生活意义的启迪。

力克・胡哲是一个天生没手没脚的人，但他却从一无所有到一无所缺，活出了不设限的生命奇迹。开始，他一无所有，不愿意和人接触，最后，他战胜自我，不断超越，后来不仅拥有了温馨的家庭，同时在世界各地都有大公司和别墅。《人生不设限》这本书不是为了向我们炫耀他自己有多么富有，而是向我们讲述了他那激情的生命体验，以及教育我们怎样处理各种困难和怎样以乐观的心态面对生活。

记得有一次我和同学们踢毽子，从他们的表情中，我感受到她们有些排斥我，主要是怕我给他们拖了后腿。我是一个要面子的人，心里难免会有些不平衡，在这种尴尬的氛围中，我想：既然踢不好，那就放弃吧，免得同学们为难，我也伤心。后来，爸爸给我做了一番思想工作，我每天坚持练习，日复一日，我进步了许多，很快融入了这个团体。

同学们，如果你在遇到困难打算放弃时，力克说：“告诉自己再多撑一天，一个礼拜，一个月，再多撑一年吧！你会发现，拒绝退场的结果令人惊讶，只有拒绝再试一次的人，才会被打败。”如果你心里忧伤难过，力克说：“在悲伤的另一边，有一条不同的出路，会让你更坚强，更坚定，让你找到自己想要的人生。”

力克的故事带给我激情，带给我勇气，让我更有力量去面对一切！

人生读书笔记(篇7)

首先必须树立正确的人生观。人生是世界观的重要组成成分，同时，两者又是紧密联系在一起的。正确的世界观是正确人生观的基础。也可以说，人生观从属于世界观，没有正确的世界观，也就不可能有正确的人生观。只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。人生实践还告诉我们，要经得起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，防止正确的世界观的丧失。

人生目的是人生观的核心。人生目的决定人生道路、人生态度、人生价值标准，还是人生行为的动力源泉。可见，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值，而高尚的人生目的又影响着人生价值。

确立积极进取的人生态度。切勿当一天和尚撞一天钟，这实际上是碌碌无为的人生观的表现。一个人如果抱着“浮生如梦”、“及时行乐”、“今朝有酒今朝醉”的混世态度，其背后必然是低俗、庸碌和沉沦的人生观；一个人如果“看破红尘”，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲怨愤懑、以心灰意冷的倦怠态度对待生活，其背后必然是消极悲观的人生观；相反，一个人如果满怀希望和激情，热爱生活，珍视生命，勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，其背后一定是有一种正确的人生观作为精神支柱。

当面临艰巨的人生挑战或遇到各种各样的矛盾和困难时，我们需要端正人生态度。人生须认真，以认真的态度对待人生，明确生活目标和肩负的重任，既要清醒地看待生活，又要积极认真地面对生活；人生当务实，要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事；人生应乐观，乐观向上，热爱生活，对人生充满自信；人生要进取，人生实践是一个创造的过程，适应历史的发展趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，就能不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。要积极进取，不断丰富人生的意义，不能贪图安逸、满足现状、因循守旧、碌碌无为，否则，人生就会失去应有的光彩。要发扬自强不息、敢为人先、百折不挠、坚韧不拔的精神，始终保持蓬勃朝气，昂扬锐气，充分发挥生命的创造力，在创造中书写人生的灿烂篇章。

创造有价值的人生。一个人能力有大小，但贡献必须尽力。任何人，只要在己的岗位上尽职尽责，兢兢业业，就应该对其人生价值给予积极肯定的评价。

人生读书笔记(篇8)

在我们身边并不缺少美，而是看我们是否有一双发现美的眼睛，人生亦是如此，在我们的人生中并不缺少亮色，但它亦不如摆在我们面前的靓丽风景，而是要我们用自己的内心去发现，去领悟。久而久之你便会发现人生处处皆风景，处处有亮色。

本书分为五个篇章：领悟人生亮色、梳理生命之序、人生有三件事不可省、恰到好处的幸福、没有人是一座孤岛。

每章分别由几篇短文组成，以真挚的情感向我们阐述了深刻的道理和一些看待问题解决问题的方法。大都是我们经常接触却有没被我们发现的问题，看完之后令我们有感悟颇深。——

《流露你的真表情》让我们在商业化的微笑后面看到了一抹冷淡，让我们懂得微笑的重要性，微笑不仅是表情肌的反映，应该是从心底里流露出的真情实感。

说道倾听，我便会想起《窗边的小豆豆》里的小林校长，第一次见面就听小豆豆喋喋不休的说了四个小时，令我佩服。倾听是一种修养，是一种尊重。但倾听亦是一门艺术，在《倾听，是你的魅力》一篇中，让我们懂得倾听是一种大境界，倾听的本质向我们展示了它魅力的内涵。

《拍卖你的生涯》通过一堂别致的讲座，让我们发现自己生涯中的追求和事业的发展，每个人的侧重点不同，所选择的项目也不同，它掌握在自己的手中，看你能否把握，这一刻给了大家省察自我的'机会，如果是我我会选择那种生涯呢？

篇篇精彩，篇篇都在不经意间让我们领悟深刻的道理，正如毕淑敏给孩子们的心灵语录：人生可能有许多事情还难以选择和把握，但有一点，人是可以选择和把握的，那就是自己对人生的态度。只有积极地、向上的、友善的、努力的、乐观的、充满信心的去对待生活，人生才会有亮色。

人生读书笔记(篇9)

我喜欢冰冷到让人心里打颤的故事。阅读温暖治愈者固然是一种享受，十几度的阳光，一壶红茶，一块蛋糕，坐在阳台上的摇椅里读书，心里装着夕阳下的大海，泛着金色的波光，不小心打了个盹儿，做的梦都充满芬芳。我爱四季如春，可是，我更爱冰天雪地。一根尖刺扎在胸口，一点一点愈刺愈深，血汩汩得流，心隐隐得痛。一块巨石压在胸口，结了霜的气管透不过气，瞪大眼睛，眼泪往下流。不着一缕，将皮肤暴露在寒冬腊月里，北风呼啸着割刈血肉。痛苦只关于生，无关于死，痛苦有一种诡异的畅快。痛苦是庖丁，一遍一遍肢解它的猎物。痛苦让我感到，我正活着。

我读过方方的《风景》，一个关于贫穷、关于野蛮、关于一切的习以为常的恶的故事。住在大棚里的一家人将血肉相残当作家常便饭,他们生于泥潭，长于泥潭，一辈子也没能爬出泥潭。没有爱，没有希望，没有期待，亦没有绝望，以最原始的姿态肆意生长。夫妻互殴、父子相残、姊弟互憎，无关善恶，贫穷与落后是孕育一切的土壤。我不曾见识这样的现实，但我知道这是千万种现实的一种，又绝对不会是最残酷的那一种。上午花了一点儿时间读完了方方的另一本小说《万箭穿心》。相比《风景》中极致的原始野蛮所造成的一定的距离感，《万箭穿心》带给我一种心惊的熟悉，在李宝莉和马学武的身上，我仿佛隐隐约约看到了父母的影子。一个暴躁，一个冷漠，一个总是把坏情绪宣泄在嘴边，一个把愤懑积压书写在心里。对此，我是毫无办法的。因而读完这个故事，我也只是毫无办法的，满心悲哀。我明白这就是我所熟悉的，残薄的人生，对谁判断对错都没有任何意义。我只看到一环扣一环的解不开的因果。现实的绝望往往不是铺天盖地、排山倒海的，而是长在心上的一根针，愈刺愈深，直到取了心尖上的最后一滴血，染红的玫瑰被人扔在臭水沟里。

残薄与痛苦并非只与极致的悲剧有关，它们也寄生在平庸和普通的皮肉之下，就如《烦恼人生》中的印家厚，充满理想色彩的少年梦早已不复存在，只余琐碎平凡的酸甜苦辣，摇摇晃晃得维持生活的平衡。绝望在于你能够透过他那短短的一天——12个钟头，里看到他的明天，他的今后几十年的岁月的轨迹。残薄用不着刻意渲染，描写人生，描写现实，这就够了。

人生读书笔记(篇10)

翻开《人生》，封面的淡雅的水墨画却像一缕青烟在脑海中萦绕。尤其是那句“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”

于路遥，其实我并不了解，只是有很多人向我推荐他的《平凡的世界》，当时听书名觉得自己可能难看懂，便没有勇气看。可是有次在书店见到《人生》，被书简单的封面所吸引，而后是对一段从书中摘录的话有点感觉，于是，开始了这次的“人生之旅”。

“人生”这个话题，充满着一种遥远又空旷的感觉，从时间和空间上都给我一种距离感，似乎只有那些经历了沧海桑田的父辈才有资格和经验向青年人论述它的概念，于我，显得很陌生，但又好像熟悉到每天都会出现。怎样的人生才是有价值的？或许每个人都有自己不同的想法。记得小学和初中的书上说过，为社会和他人做出贡献的人生就是有价值的，也是实现我们自身的价值的过程。可是这句话却显得苍白和无力，似乎概括了一切，但又令我们不知所措。

刚拿到书，没几天就看完了，自己总是沉不住气，急切的想要知道下一章发生了什么事情，为书中的人物担心和焦虑，其实这样也好，把自己置身书中，更能体会人物的感情和所处的环境，品味他们的人生。

书的开头，作者摘录了柳青的一段话：

“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”

感觉这句话很有道理，但是我却没有经历过什么大风大雨，并没有很深刻的见解。有时会很羡慕那些经历了很多事情的人，感觉他们在一次又一次的风雪中一步步成长，一点一点的积累知识和经验，从而产生一种由内而外的睿智。可能是我还太年轻，见过的东西太少，虽然总是想去外面的世界学习和生活，但是爸妈于我的那份爱把我紧紧的保护在他们的羽翼下，生怕那些风浪让我受到伤害。但终有一天，我会长大，会远离爸妈的庇护，自己独立的在这个偌大的世界闯荡，想想也是充满了挑战和期待的。

最喜欢的书中人物是顺德老汉和巧珍。

顺德老汉是个老光棍，他对于感情是忠诚而且真实的。年轻时那个和他相恋的女孩受父母逼迫嫁给了别人，从此远离了他的世界，但他一直牢牢的记挂着她，从未忘记他们的曾经。当巧珍问他那个女的是否还活着时，顺德老汉说道：“我死不了，她就活着！她一辈子都揣在我心里……”这份感情在经历了那么多艰苦的岁月后依旧鲜活的跳动在他的心里，没有轰轰烈烈的热恋，没有甜言蜜语的抚慰，他一个人，一直在等她，等着一份没有结果的爱情。其实，如若他的心里只有她一个，再容不下其他的人，那他的等待可能不是一种煎熬，而是一种享受，她住在他心里，从未离去。他一个人的生活也就是两个人的生活，永远在一起。想来，这样的感情经得起时间的考验，真的是一份融进心里的刻骨铭心。书中顺德老汉的形象有种岁月累积的沧桑感，他像一位明理的指路人，教给加林人生的道理，在他走错的地方给他警示和引导，在他伤心无助时帮助他找回人生的灯塔。很希望自己身边也有像顺德老汉一样的人，鞭策我，在我迷惘时一巴掌把我拍醒。

而书中巧珍最让我感动的是他对加林无私的爱和包容。对于一个没有知识的农村女孩来说，众人的流言是很可怕的，但是她爱加林胜过自己，此时的流言不管多难听她都不在意。好像在加林面前她什么都可以放弃，只要他过得好。她在加林最无助时开导他，给他安慰，虽然她不识字，没有多少文化，但是她淳朴，善良，可爱，加林能够度过那段消沉的时光，很大程度上是因为巧珍给予的温暖。故事的最后，与其说是加林抛弃了她，还不如说是她自己默默退出，不想再拖累他。

“你……去吧！我决不连累你！……我尽管爱你爱的要命，但我知道我配不上你了。我一个字不识，给你帮不上忙，还要拖累你的工作……你走你的，到外面找个更好的对象……到外面你多操心，人生地疏，不像咱本乡田地……”

她默默的离开，把自己那颗爱加林的心埋起来，重新开始属于这个年纪农村女人的生活，只不过，这一段没有加林的生活，或许不够完美，但是爱她的马栓也会给她幸福。不知道身边的人不是加林，巧珍是以怎样的心情生活，可能是对一切都死心了；也可能是时间让她忘记了曾经的伤心，开始了一段新生活。虽然她有了自己和睦的家庭和平静的生活，但我总觉得她没有顺德老汉过得幸福，至少他一直坚守着那份爱和执着。

对于本书的主人公——加林，在经历了人生一段旅程的沉沉浮浮后，成长了很多。从一件一件事情中，他看到了自己的无奈，势利，软弱和渺小。可能每个人都是这样，在青春年少时总是充满了斗志，溢满了心中的自信让我们把世界看得很小，很简单，总认为自己可以很轻松的改变世界，博得旁人的呐喊和欣赏，却不知我们正在那些真正有能力和阅历的人面前像小丑一样展现自己的无知和愚蠢。有时候，时间真的是一种很神奇的东西，它把锋芒外露的我们磨得成熟和稳重。加林又回到了这一片他从小生长，一直想要离开的土地，他不再怕自己这颗珍珠会埋没在这里，相反，没有那些嫌弃和伤心，有的是一种对新生活的渴望和期待。

和巧珍的分手，是他很伤心但已经无法挽回的事情，他爱巧珍，但是，是在和亚萍在一起后才发现的。他以为自己和亚萍有很多共同语言，应该算是很般配的一对，但他却忘了爱情与文化没有关系，与前途更没有关系，他把自己对于光明前途的渴望当成了对于亚萍的爱，他错爱了亚萍，对于亚萍和巧珍都是不公平的。在茫茫人海中与一个人的相遇，相知，相爱，确实是不易，但是加林却亲手葬送了那份珍贵的爱情。巧珍对于他是完全真诚的，没有要从他身上得到什么，这种简单的感情在现在这个物质社会更显得珍贵。可能，真的是这样，很多东西在你失去它时才懂得珍惜。一次次的错过，一点点的学会珍惜。

不同的人，有不同的人生。或是情势所逼，或是被人安排，再或是自己掌握，我们在这个大大的世界上游走着小小的自己，安静或喧哗。有人在官场拼搏了一辈子，有人在田地里劳作了一生，我们以自己的方式证明着我们的存在。其实，我也不知道自己以后会有怎样的人生，过怎样的生活。也许现在我已经走上了一条人生轨迹，只是自己还没有意识到。等到不久的以后，回过头来品味时，是庆幸还是懊悔，我也不清楚，只是希望那时的自己不要悔恨，因为路是自己选的，自己理应有能力和勇气把它走完，而且，要走得精彩。

愿自己能在今后的人生道路上，学会宽容，忍耐和珍惜。

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有关罗生门读书笔记

毫无疑问，作为一名新时代的优秀教师，我们应该将自己的每阶段教学效果变化记录下来，而教育笔记可以丰富老师授课经验，提高主观能动性。我们可以从哪些方面写教育笔记呢？小编特别为你收集的“有关罗生门读书笔记”，请在阅读后，可以继续收藏本页！

罗生门读书笔记 篇1

罗生门读后感

罗生门读后感（一）

《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一个短篇**，它通常不会像我熟悉的奥亨利那样有出人意料的结局。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。

我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。按照主人公的家庭意愿，这是被老主人抛弃的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个**的念头倘若不择手段的话，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。

此时，这个念头仅仅是一个倘若，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够走当强盗的路产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些当强盗的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到**反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。

而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的**。

家族将领、老妇、死女之间的关系，不禁让人想起鲁迅先生常说的食人现象。谁在吃人？谁在吃谁？

有很多人试图从理论上总结出一、二、三，但我认为，与那些文学评论相比，**通过作者平常的观察和提炼，他写的是一个故事，但它更能揭示食人的本质。死去的女人吃士兵，老女人吃女人，家人会吃老女人，每个人都在吃人，每个人都在吃。因为那些剩下的良心也因饥饿而眩晕，社会给每个人看似合理的理由吃人。

人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在生活的社会一样，有多少人能清楚地看到社会的弊病？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。

伟人之所以伟大，不仅是因为他们可以从更高的角度俯视社会、评判社会，更是因为他们在俯视社会之后，仍然可以倒下去评判自己。因此，大多数优秀的人并不是从全能的上帝的角度来描述的。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。

作者似乎脱离了社会，但实际上实在这个社会。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。

罗生门读后感（二）

芥川龙之介，对于许多文学爱好者来说，这一定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。

芥川的短篇**除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景（如《南京的**》《单相思》）之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴（取材于《今昔物语》）这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的**空间不长，作用也不多，这些硬件的简单性为作者的软件创作发挥了很大的自由度。如开头的背景交代非常的简洁：

黄昏时分，在罗生的门下，一个家将等着雨过天晴。短短的一句话，地点时间人物全部展示了。

针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。

《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。

这种笔法就像艾伦。坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但在象征意义上，它们是完全不同的。

艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写**的。

《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的当强盗还是饿死到见到老妪后对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈和最后急转而下的这也是为了生存，要不然也得饿死的恶的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把恶那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。

这种处理，无疑是高超且成功的。

如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在黑漆漆的夜中则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。

而《罗生门》中，随着老太婆嘟囔又像呻吟的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃小我的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。

曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：

人的存在在先，本质在后。在这个荒诞的世界里，虽然极其痛苦，但不仅仅是等待死亡，而是通过自由选择找到生存之道。当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这荒谬世界中的痛苦万分。

虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于____年怀着对于时代与社会的困惑不安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本近代文学，是具有开拓意义的。

《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀终于才被压倒。

可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢？

不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。

罗生门读后感（三）

芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇**巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇**并不像我们所熟悉的众多短篇**那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。

《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。

主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头倘若不择手段的话。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个倘若，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够走当强盗的路而产生了怀疑。

当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些当强盗的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到**反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。但老太婆并没有料想到，她的自我开脱正正给了仍在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。

作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾。故事在描写人物的内心世界表现得细腻而真实。家族将领、老妇、死女之间的关系，不禁让人想起鲁迅先生常说的食人现象。

谁在吃人？谁在吃谁？每个人都在吃人，每个人又都在被吃。

因为那些剩下的良心也因饥饿而眩晕，社会给每个人看似合理的理由吃人。面对当今复杂的社会，人心的复杂多变，善与恶的定义并非轻易就能划分出来。善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。

只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。而在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义就会成为一种摆设和借口。而吃人的把戏就会循环上演。

作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。从性本善到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视**，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于**且不自知。

人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。

罗生门读书笔记 篇2

罗生门该片是根据日本名作家芥川龙之介的短篇**《筱竹丛中》改编而成，是大导演黑泽明的惊世之作，被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一。

大学读罗生门读后感短篇**《罗生门》是日本近代作家芥川龙之介大学时代的作品，自此，芥川正式步入文学创作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天资聪颖、博闻强记、多愁善感，创作时讨厌平庸，讨厌直露浮泛，讨厌隔靴搔痒式的含蓄和自然主义的写实。行文精雕细琢，立意独辟蹊径，构思缜密严整，然文风冷峻，用词朴素压抑，擅长对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞，时常流露出厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷。

罗生门是一座位于京都的破庙。在这个故事的年代，京都发生了许多灾难，如**、龙卷风、火灾、饥荒等。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴**。

社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。在经济压力下，雇主的冷漠与仆人的软弱形成鲜明对比。

仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。

第二宗罪。在大萧条的背景下，寺庙因缺乏修缮而被毁。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。

人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。

第三宗罪。迫于生计，老妇人去拔死者的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。

无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。

第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。

这是一个弱者无法与强者抗争的社会，所以他们把矛头指向弱者。

第五宗罪。那位被拔毛的死去的妇女曾经把一条蛇的一部分切成四英寸，在阳光下晒干，说是干鱼被带到营地**。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。

东京的食品安全问题与中国有多相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。

贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。

”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。

正义缺失是人性滑向“恶”的另一推手。人在盛世，道德是束缚“恶”的软力量，社会越和谐，道德的约束力越强大;刑律是束缚“恶”的硬力量，如果为恶触及底线，必然受到惩罚。然而当乱世来临，为“恶”得不到道德的谴责，得不到正义的惩处，社会整体道德沦丧，底线无人看守，为恶者获利丰厚，为善者举步唯艰。

趋利避害是人的本能。在本能的驱使下，在朝代更迭时期，盗贼蜂拥而至是合情合理的。

“善”与“恶”就象宝剑的双锋，当为善超出“适度”的围畴，会滑入“恶”的行列，善与恶之间只是一步之遥。这与现行的计划生育政策有多相似。超生者必须缴纳一笔社会扶养费。**费用具有惩罚性质。其目的是通过经济手段抑制超生的生育冲动，达到少生优育的目的。然而，在具体实施过程中，却悄然发生了变化。部分基层**通过支付生育指标的方式，动员富人超越子女，实现创收目标。

类似的现象何其多，我们仅以交通罚款为例。交通违法处罚是规范交通秩序的一种手段，但越来越象一个恶作剧。君不见，当有车群体越来越庞大的时候，城市的停车场却越来越稀少;街道上密密麻麻的交通摄像头，规范交通秩序用得着这么多价值不菲的摄像头吗?

摄像头横杆上的雷达感应系统，利用超声波原理感知移动目标，相当于全天候免费为过往的行人车辆打b超，是为了老百姓健康着想吗?与摄像头配套的大功率灯泡，刺眼的强光直射汽车前挡，行车者途经交通摄像头时，经常眼前一片空白，埋下巨大交通隐患;交通警察终日忙于违章停车罚款，却对交通要道的拥堵怠于疏导。交警系统是社会交通秩序的忠实守护者和道路正义的担架。然而，在物欲横流的今天，它却逐渐演变成一个盈利性组织，打着维护交通秩序的旗号，全力创收。

与交警罚款类似，还有工商罚款、环警罚款、卫生罚款、治安罚款、城管罚款等。以罚代管的现象比比皆是。犹如《罗生门》的仆人，本该守着“善”的职能，却不知不觉步入“恶”途。这是谁的失职，谁该为他们的趋恶性埋单。

在经济社会中，人既有善的本能，又有恶的冲动。在道德的鼓吹和法律的敬畏下，大多数人不敢以德报怨。同样，公权力有善也有恶。谁来倡导，谁来约束？对于行政权力的滥用，社会道德不能起到倡导作用。

就法律而言，它应该能够限制公公权力的越界使用，但大多数法律法规都是由**部门制定的。法律的制定者和执行者是上下级关系和利益共同体。出台一部法律无非是为执法者的为所欲为披上合法的外衣。

幸运的是，****已经意识到问题的症结所在。这些年来，一次次的**机构改革、一批批的取消行政审批项目、一部部法律的重新修订、一年年的倡导服务型**。我们看到****正在逐步把公权力关进笼子，正在努力打造有限**。

大学读罗生门读后感年终了我才惊奇的发现，我今年沉迷于畅销书和青年作家的**，名著只读了两本，除了《欧亨利短篇**集》，就只有眼前这本《罗生门》了。马尔克斯的《枯枝败叶》和陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》放在床头一个月了，我一直假装没看到。《白夜行》倒是一口气看完了，但即使加上个人感情分，也只能勉强算名著。

先来聊聊作者。芥川龙之介，日本人，1892年生，卒于抗日战争前十年。他博闻强识，多愁善感，喜爱中国传统文化，讨厌隔靴搔痒式的含蓄。

他擅长猛烈的直击人心，毫不留情，所以无病呻吟与他彻底无缘。书中不止一次的提到他和我国大学者胡适的交集，提到孔子、诸葛亮、李白、苏轼等名人，更是频繁引用我国古诗，让我心生好感。

言归正传，罗生门是人世与地狱之间的门，意味着“生死徘徊”。标题看似玄幻，情节却真实得近乎残酷。不论家将后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。

家将手握短刀，逼问老妇时，一种站在道德高位上的骄傲感油然而生，他成了老妇的审判官，自以为是正义的化身。

这不禁让我想起时下的道德绑架：你那么有钱，捐款怎么只捐五十万?我这么讨厌日本，你怎么能买日本车?

你出名了，为什么不把钱分给乡亲们实现共同富裕?谁敢说中国的潜艇比不上美国?美国常常欺负弱小，我不管什么潜艇排水量和速度，反正你说中国潜艇比不上美国，你就是**贼!

以上言论虽然听起来可笑，却真实的发生着，而且常常发生。很多人在指责恶行之时，同时掩耳盗铃式的掩藏自己的恶念，还自以为自己所做的是正义的、是善的，值得深思。

顺便提一句，日本净土真宗提出了“恶人正机说”，认为人们不应该拘泥于佛教广泛宣传的劝善惩恶的善恶观。我对日本佛教不了解，所以不评价。

这本**集中，除《罗生门》外，我印象最深的是《筱竹丛中》和《山药粥》。《筱竹丛中》想要表达的主旨“真相不可知”并不晦涩。同一件事，七个人的供词，各不相同，尤其是四个主角的供词互相矛盾，每个人都信誓旦旦的说“真话”，却又偷偷篡改事实为自己辩解。

它不是侦探**，激起的不是我们**真相的兴趣，而是比真相更重要的东西——不要问我是什么，看了书就知道，见仁见智。至于《山药粥》，梦想被“大人物们”用各种方式践踏之后的卑微简直不忍卒睹。

《地狱变》巧妙之处在于，作者让“我”一直为企图强占丫鬟的老殿下开脱，但这种欲盖弥彰的写法，反而更坐实了这个罪名。一个人前豪迈磊落的老将军形象，与一个私下里卑鄙猥琐的老男人形象，形成鲜明对比。

《河童》在日本的评价很高，个人觉得比不上我国名著《儒林外史》《官场现形记》，也比不上马克吐温的一系列作品。《河童》的讽刺水平最多和《镜花缘》差不多，但《镜花缘》更有趣味性。

《侏儒的话》，芥川龙之介说他自己“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半怀疑自由意志，一半怀疑宿命”。有人将这种态度称作中庸，这里我要纠正一下，我读了一年的国学经典，从《笠翁对韵》到《大学》，再到《论语》和《孟子》，在同龄人中是有一点发言权的。《中庸》我虽然只知皮毛，但是皮毛里说了“中不偏，庸不易”，中庸是坚定不移的意思，不是站中间当墙头草和老好人。

就说到这里吧，多读名著不吃亏。

大学读罗生门读后感《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。

我看的是一本以《罗生门》为名的**集，**第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇**《丛林中》拍摄。

据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。

一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。

他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗?

她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。

这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。

初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。

**开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。

真是佩服他，为了完成这篇**对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及**人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。

其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。

然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。

罗生门读书笔记 篇3

很多课外书都值得我们去看，一些国外的**也值得我们去阅读，这个暑假，我读了很多书，让我印象最深的是《罗生门》这本书。

**《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇**，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了除了当盗贼，别无他法的念头。

他爬到罗生门前过夜，却发现一位老太太在拉死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老太太回答说，她用死者的头发做假发，卖钱养活自己。而且，这些死人都不是好人。

仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁也许卖了去换顿饭吃吧。

**奴隶被迫活下来。他一开始就有当小偷的念头。但当他看到老太太拉着死者的头发时，他的善良和正义感被本能地表达出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上**之途。

或许，社会本身就存在**，对**的**，也算不上缺德。甚至当他剥去老太太的衣服时，他也找到了一个抢劫自己的理由：如果我不这样做，我会饿死的。

面对复杂的社会，善恶并不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。

只有在一个简单而无忧无虑的社会里，我们才能有尊严、有善意和对罪恶的仇恨。在一个贫穷、不公、不礼貌的社会里，罪恶感会被驱散，善良和正义会成为一种装饰和借口。

当下，人们对社会公权力的滥用已经***常，对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。

罗生门读书笔记 篇4

罗生门の読书感想文

人はすでに贪欲利己的にはもちろん、死者の根本への畏敬の念も消えた「罗生门」はこのような物语だと思いました。芥川龙之介が描いたの「罗生门」は、ひとつの驻车の死体が见つかったのを、度重なる祸信仰を出すということを忘れてはならない、生です。うえ死にするべきか否かとか、なにが善くてなにが悪いのかとか、人间理想ではなくて、命の现実だと思いました。

「罗生门」はただひとつの时代の缩図、祸の前に、人々の贪欲、吐き気などを一々表现されています。物语に登场したばかりの下人は途方にくれています。长く主人のもとでカタギに使えていた男明日の暮らしをどうするかを考えます。

选択肢は饥え死にするか盗人下人は头では盗人理解できます。しかし、盗人になると心に决荒廃した京都の町と降りしきる雨が下人の感伤を深めます。下人は使用人として暮らしていたカタギの世界の延长线上、いわば「こちら侧の世界」の周縁にいるような気がしました。

合理的に考えれば「あちら侧の世界」に踏み込境界线を越下人は、はしごから橹のなかを恐る恐侧の世界」が広がっていました。下人は橹のなかに飞び込みます。「あちら侧の世界」の住人に変身して橹のなかから飞び出してきました。

芥川龙之介の书く手法鲜明だったという主张も出ています。「罗生门」には饥え死にをするべきか盗人になるべきかという命题が存在侧の世界」に広がっている理想でしかないと思思います。贵族か武家の世界の一番はじっこで恩恵を受けていたと思われる下人も、物语に登场论で身の振り方を考えます。

しかし、下人が直面したのは、理想ではなくて、命の现実でした。そんな下人が、橹のなかに広がっていた「あちら侧の世界」を垣间见て、自分も「あちら侧の世界」の住人になって、橹のなかから飞び出して夜の闇に消絶妙だと思いました。

私は皮肉なのは、この体现しているのは1つの民族に内在する精神で、たとえに抵抗できない灾难に见舞われ、たとえ肉体の欠损を避心の高さも高いでもに建っています。

罗生门读书笔记 篇5

世界文学史

外国语言文化与国际交流学院

***阮吉

日语1101班

读《罗生门》有感

——浅谈人性及其他

最初读《罗生门》是在高中时候，当时感触不深，只是觉得那个被主人辞退的家仆很是可怜可悲，被家仆抢走衣物的老妇人也是。最近再细读一遍后，有了一些新的体会。

我认为芥川龙之介不仅要表现人们内心的丑陋，还要对人们表示怜悯。其实每个人活在这世间，都是饱受折磨的。不是说人生苦旅吗。

富裕也好，贫困也好，每个人心中都必然有难言的痛苦。就如《罗生门》中扯死人头发做假发为生的老妇人；被主人赶出来被迫抢劫的家仆；把蛇肉切成一段段当鱼肉卖给军人的女人……

我觉得用简单的善恶观评价他们的行为是不公平的。因为人性是复杂的。它既有邪恶的一面，也有善良的一面，还有阴暗的一面。对一个人来说，最重要的是生命。如果生活得不到保障，那么其他的道德观点可以说是空谈。

当然我这样说并不是说为了存活你可以去杀人放火。而是我们不能以自己的一套价值观去评定他人的行为。就比如说那个把蛇肉卖给军人的死去的女人，她并非恶意想要欺骗他人，而是为了生活所迫不得已。

家仆最后的做法有点让人哭笑不得，但是不能否认的是他刚开始还是抱有正义的心理的。戈尔丁曾经说过，人的高贵是敢于面对邪恶，而不是对它视而不见。一直觉得现在人的生活虽然在不断的丰富，但是人类丑陋的本性却显现的越发明显。

经常能看到网络、报纸、电视报道，人们在一定范围内选择了犯罪沉默。这是多么令人心寒的现象。有一套我们认为正确的善恶标准，面对邪恶选择消极的方式，难道不是人类文明的倒退吗？

就像《罗生门》中的家仆一般，人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。作为一个真正意义上的人，应该勇敢面对丑恶。

除此之外，我觉得《罗生门》中表现的悲剧很大原因在于社会以及政府。虽然这样的悲剧在当今社会并不多见，但贫富差距仍在拉大。大多数人应该了解“二八定律”，“一九定律”吧。

也就是说，世界上80%的财富集中在20%的人手中。在不久的将来，这个差距将会更加大。我觉得国家、社会乃至每个人都有义务关爱身边的弱势群体，而非再现“人吃人”的悲剧。

弱肉强食不该出现在人类社会。人之所以为人是因为人具有思想，懂得爱。

罗生门读书笔记 篇6

《罗生门》读后感600字

小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，而且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。

小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。但是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”

面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。

只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。

当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。

《罗生门》读后感600字

芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。

主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“倘若不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“倘若”，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。

作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。

从性本“善”到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。

《罗生门》读后感600字

《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。

罗生门，一隅残破的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快。然而，在这个悖逆的时代，说教显得如此苍白，各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长，道德瓦解，价值崩溃，连基本的底线在利益面前都不堪一击。

一、无望的恶中寄寓有限生的希望

《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。荒凉景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫，特别到夕阳通红时，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上这里来了。

二、恶的谎言的对立面不是真诚

《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，《罗生门》是对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞。

总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。

罪恶感的消解，是社会的悲哀。

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有关在人间读书笔记

众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记可以某种程度上提高老师的教育水平。如何动笔写一篇教育笔记呢？经过收集，小编为您献上有关在人间读书笔记，欢迎阅读，希望你能喜欢！

在人间读书笔记【篇1】

在人间读后感

《在人间》描述的是阿廖沙1871到1884年的生活。在这段时间里，为了生活，在生活的道路上，他历经坎坷，与社会底层的各种人打交道。他通常读很多书。生活阅历的大量的阅读拓展了阿廖沙的视野，他决心“要做一个坚强的人，不要为了环境所屈服”，他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴咯山。

书籍始人类最宝贵的财富，是人类文明进步的阶梯。让我们一起读书吧！

读了《西游记》我深有感触。

唐僧-对佛诚恳，固执执著，孙悟空-缺乏善良，沙僧-心地善良，在天堂安稳。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄；猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象嘴很甜；师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本事、猪八戒的活泼、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，不怕任何困难，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么本事，但都甘心当好后勤。

读完这本书，我学到了一个道理：无论做什么，都要有坚定的毅力，不怕困难。

西游记读后感

文/戴子洵

《西游记》是中国四大名著之一。它讲述了唐僧骑白马，孙悟空能变七十二，猪八戒大耳朵，沙僧勤劳，四人在西方取经的故事。

读了这个故事我有很多感触。

书中四人团结友爱合作，战胜鬼魅，向西方学习。我要向他们学***精神。

我们还要坚持到底，做事不能半途而废，碰到一些事不退缩，勇于去战胜困难。书中的人只有坚持不懈才能到达目的地。如果遇到问题，应该擅于思考，而不是一开始就放弃。

也愿意帮助别人，帮助学生捡垃圾，借橡皮等小东西

这本书很经典。我想读更多这样的书，充实自己，学习很多做人做事的方法

西游记读后感

读完这本书，我知道我们在学习上遇到了困难。如果我们都努力克服它们，我们将取得优异的成绩。

西游记读后感

《西游记》是我国四大名着之一，主要讲述了：唐僧师徒经过九九八十一难，终于到达西天取得真经。他们拥有坚韧不拔的毅力，才能成功。

我以前没有这么坚强的毅志力，所以我总是半途而废。比如说学钢琴，我觉得钢琴太枯燥了。所以，我放弃了钢琴。

三年级时，我又学***丝，每每遇到困难时，我就会想起《西游记》中唐僧师徒的毅力，他们遇到这么多困难都没有放弃、退缩，我遇到一点点困难就退缩了，我要向他们学习！

看那！这就是毅力！坚韧不拔的毅力！做任何事都要有毅力。只有这样我们才能成功。没有毅力，我们就一事无成！毅力，使生活中不可或缺的一部分，使生活中不可或缺的品质！

不知道在谈论这部作品的简介是不是有些多余，或许很多人已经读过了。不过，为了那些没有读过《简爱》的人，也为了让自己对这部作品理解的更透彻些，也就只好不厌其烦的写下上面的文字。老实说，当我读了100多页这本书时，她的悲惨经历并没有深深触动我。

我觉得，她的舅母之所以不喜欢她，纯粹是她自己造成的，她自尊自强，这并没有过错，错的是她的表现方式。一个只有10岁的小女孩没有其他孩子的天真和活泼。相反，她是一张老练而冷酷的脸。用仆人的话来说，真的很难让人喜欢这个又小又固执的家伙。

最让我感动的是简爱与罗切斯特先生分手后重逢的情景。不管是在情节上，还是在情感上，我都不得不认同简爱的果断与坚强。她的爱是不掺杂任何杂质的爱。

因为爱，所以爱。这才是读者更喜欢的简爱吧！

简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.

爱无限的信心和坚强不屈的精神.

简爱，她追求独立人格和精神上的男女平等。经历不幸，但要热爱生活，把爱带给每一个需要她的人。《简·爱》的生活虽然不起劲，但平凡而不平庸。

在我的心里，简爱就像一个充满智慧、爱和努力的人，尽她一生最大的努力。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。

《简爱》这本**，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

最后，简.爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱......

从这本书中我们可以看出，它塑造了一个反映新兴阶级某些要求的女性形象，描绘了工业革命时期的时代精神

4 。《简爱》读后感

它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我认为这应该是走向独立的最关键的一步，也是决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。

所以她是成功的，幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

文/张瑀晗

可怜的简爱，从小就没有人喜欢她，没有人关心她，没有人爱她，她只能独自生活在这个世界上。还好，他遇到了先生，先生给了简·哎想要的生活，想要的一切，可就在他们要美满是，另一位先生把简·爱屡走了，先生很生气，他愤怒，他不平，他四处寻找简·爱，终于找到了，她好开心呀，见到先生了，可这一切太迟，最后会怎样拿？……

简爱读后感

我今天读完了《简爱》心里由衷的敬佩简爱。她是我的榜样。虽然简爱不够漂亮，但人们并不因为她漂亮而可爱，而是因为她可爱而美丽。

气质高雅，性格温柔活泼，有自己的见解。这些都是女人最可贵的东西。

我喜欢看简爱在罗奥德学***段。她努力向上的精神鼓舞着我。

还有一个和罗切斯特先生的爱情故事，那就是真爱的过程。人一生有一次这样大的爱就足矣。

它使人们感受到存在的价值和意义，感受到人们为什么生活，如何生活。

读后感：希望我们每个人都要读一读这样的着作，以提高我们的修养、志趣、心德、能力。

简爱读后感

文章描述了简爱的生活，我觉得她的生活很美好。

简爱读后感

《简爱》这本**，主要通过简。爱情与罗切斯特爱情故事的曲折，塑造了一个出身卑微、人生道路曲折的坚强女性，但始终坚持维护人格、追求人格自由、崇尚生命平等、不向生命低头。主人公生活在一个父母双双死亡、生活在他人篱笆下的环境中。

从小，我就遭受着与同龄人不同的待遇：姑妈的不尊重，表姐的蔑视，表姐的侮辱和殴打然而，她没有绝望，她没有自毁，她没有陷入侮辱。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。

爱的无限信心，却是简。不屈不挠的爱的精神是一种不可战胜的内在人格力量。

简爱读后感

有的人在恶劣的环境下会绝望、崩溃、疯掉甚至自杀。但有的人越是环境恶劣越能锻炼她坚强的意志，和永远打不垮的精神，遇事更加沉稳冷静。简爱非常的有爱心，也非常自信，他的自信感染者身边每一个人，包括男主人公、小女孩、管家……让他们觉得家里有这么一个自信而乐观的人，感觉非常踏实和安全。

简爱读后感

然而通过这件事，简·爱在我心目中的形象更加高大起来了。她善良而又宽容，那种视金钱如粪土的精神更是当今社会的人所应该学习的。简·爱的身上到处都有闪光点。

所以我觉得简·爱就像一个巨宝盆，它教会了我们许多，而且还向我们展现了社会上形形色色的人。

简爱读后感

在我的心目中，《简·爱》是一部完美而伟大的着作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人；而书中的主人公简·爱是我学***样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简·爱的一生有悲欢，也有离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。

最近读了姜戎先生的《狼图腾》之后,感觉心潮澎湃,它让我对本来就很向往的草原生活更加痴迷,让我迫不急待地想要到那美丽而又古老的草原去领略那风吹草低见牛羊的独特风光。

这是一本优秀的**,描述了大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。随着他的描述,我仿佛也身在大草原,感觉草原的广阔,人民群众的热情好客。以及人与狼之间的那种微妙关系,那种生在草原,死后躯体还于草原的高尚的情怀...

《狼图腾》,并不为龙图腾和狼图腾的起源所左右,只是喜欢狼与额尔草原人的斗智斗勇的情节所震撼,我也希望在《狼图腾》找到自己的信仰,以期走出自己的路。

在人间读书笔记【篇2】

寒假期间，我阅读了《在人间》，它让我大有感悟。高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。

外祖父所开的染坊破产后，他不得不走向人间，自行谋生。那个时候，他的年龄还不到十二岁。相比之下，我们仍然在温暖的家里玩耍，但他必须去社会。

他在“人间”什么都干过：洗碗，扫地，带孩子，跑堂，当学徒，洗衣，搬运……甚至挨过毒打，住过医院。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。

由此看来，他的命运相当悲惨。然而，他有一个梦想：做一个有学问的人，追求自由幸福的生活。

为了这个梦想，他甘愿承受一切……

我一口气读完了这本书。高尔基对知识的渴求和对梦想精神的执着，让我佩服和思考，可以说命运对每个人都是不公平的。的确，我看到周围有些人面对生活中的困难，一天到晚只知道唉声叹气，终日消沉，抱怨命运对他的不公；还有些人在无法抗拒的压力下，自暴自弃，选择堕落，甚至做出违背良心的事情……我想命运不公，只是梦想中的插曲，他并不妨碍梦想，只要你有一颗不放弃的心，就可以实现自己的梦想。在这里，我列出了一个等式：

不抱怨+拼搏+不放弃+勤奋=梦想。

着名的**大师贝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聋，作为一个**家，失去了听觉，就意味要离开自己喜爱的**，这等于比死刑还难受、痛苦。但贝多芬并没有因此吓倒，他勤奋好学，逐渐成为一个**家，创作了数以百计的作品，还能登台指挥。

最终，他实现了自己的梦想，成为世界著名的钢琴大师。

梦想是一条轨道，那些悲惨的经历是铺在轨道上的石头；梦想是一盏灯，那些坎坷的命运是无尽的黑暗。到底是选择摔倒，被命运摧毁梦想，还是站起来，跑出属于自己的一条梦想跑道，实现梦想，主人公高尔基给了我们强有力的证明。在以后的人生历程中，我会时刻铭记这句话：

命运并不能妨碍梦想！

读了《童年·在人间·我的大学》有感_

走向灿烂的明天

——读了《童年·在人间·我的大学》有感

当我沉重地合上这本书的最后一页时，主人公亚历贾娜对知识的渴求、对社会底层劳动人民的怜悯以及与不公正作斗争的精神总是浮现在我的脑海中。

《童年·在人间·我的大学》这本书是**近代作家马克西姆·高尔基，作品中写了主人公阿廖沙从童年到青年时期的生活经历及其心路历程，生刻而生动地描绘出俄罗斯19世纪末期社会政治生活的历史画卷。作品中主人公的原形是高尔基本人。

高尔基的父亲在他年轻时就去世了。他勤劳善良的母亲无法养活他，只好把他送到爷爷家。童年的高尔基只上过三年学，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。他当学徒、搬运工、守夜人、面包师、仆人等。

十六岁时，他自身来到喀山，进入了“社会大学。”在与命运的斗争中他深入**社会各个阶层特别是最底层，与各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，但他还不忘学习，抓紧一切空余时间学习、读书，从而不断地丰富了他的社会知识和生活经验。

这本书中有一段故事、几句话深深**撼着我：“晚上大家都把蜡烛拿到寝室去了，我没有钱买蜡烛，就自己动手制作灯。我把蜡盘上的蜡油收集起来，放在沙丁鱼锅里，加上长光灯的油，用棉线做了灯芯。

有了光，我可以沉浸在阅读的喜悦中。”“书就好比一座美丽的园子，里面什么都有……”“我只是觉得这种生活，让我有了寄托，有了奔头。”读了这些真实、纯朴的语句，使我感受到高尔基是那么酷爱学习，从书中让他明白了许多真理，他一直渴望上学，渴望着新生活的到来！

我似乎对这本书很着迷。我连续读了两三遍。这时我想起了自己。

我的家庭条件很好。我的父母不仅能满足我衣食住行的需要，还能满足我学习国画和古筝的额外要求。此外，高尔基的父亲英年早逝，相比之下，他生来就没有父子关系。他，一个才十

1、 两岁的他被迫外出打工，被别人欺负，这固然可怜，但更被他坚强的性格和对知识的热爱所感动。我好好地反醒了自己，无时无刻心中都在对自己说：“如果想让自己有个美好的明天，必须像高尔基那样付出行动——多读书，勤奋学习，有坚定的信念，遇到困难不气馁。

我坚信，努力展现在我面前的将是我向望的灿烂明天！”

读了《童年·在人间·我的大学》有感_

我最近读完了仰慕已久的《童年·在人间·我的大学》。这部作品是苏联作家高尔基最著名的自传三步曲。

在这部作品中，作者通过描述一个进步的革命青年的童年、青年和青年的生活经历，描述他的坎坷命运，向我们展示了一个进步的革命青年的成长过程。

《童年》反映了高尔基童年时父亲不幸去世后，他在外祖母家里度过的艰苦岁月。他每天看到的是舅舅们为家产而争吵斗殴，外祖父毒打儿童等一系列的丑恶之事。但与此同时他也得到了外祖母的疼爱。

奶奶经常给他讲故事，鼓励他以后多写文章，这逐渐使他对文学产生了兴趣。

《在人间》则写了高尔基由于外祖父的破产而被迫外出打工挣钱谋生的曲折经历。他曾在鞋店、轮船等地当学徒。他不得不忍受老板的剥削和富人的责骂，过着非常沉重和悲惨的生活。

《我的大学》则讲述16岁的高尔基梦想进大学读书，最终通过努力进入社会学习，受到了各种思想的启迪和教育，社会这所大学为他展现了一个色彩斑斓的广阔世界，使他的思想越来越成熟起来。

我钦佩阿莱沙惊人的毅力和忍耐力，他不屈不挠的精神，以及他对文学的热爱，所以我赞美他！

在非常悲惨的生活规则下，书一文不值。阿廖沙没有书，也没有时间读书。但他无视别人的讽刺和反对，尽力借阅书籍。

“热爱书吧---这是知识的泉源！”这是高尔基的一句名言。高尔基不一样，在艰苦的环境中读书，爱读书吗？相比之下，我们有条件读书而不读书不是浪费吗？难道这不可耻吗？

人们需要真理，就像盲人需要聪明的向导一样。把午夜的黑暗化为黎明的曙光。让书陪伴你一年又一年，让你在书香中成长。珍惜好的学习时间，以高尔基为例。

我在学习上也要这样！我们要努力学习，多问问题，多读好书，逐步积累知识。只有这样，才能有所作为呀！

成功的启示_-读了《在人间》有感_

人们的生活，就像洪水在奔腾，不遇岛礁，很难激起美丽的浪花。

——题记

雄鹰忍受一次次从峭崖上摔下的痛苦，才有了飞翔天际的一刻；河石接受一次次海浪的撞击，才有了浑然光滑的形体；雨燕接受一次次风雨的打击，才有了高歌飞翔的本领。

一沙一世界，一歌一天堂。

渴望成功，追逐成功，平凡的我们必须花两倍甚至数倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，并且咬紧牙关，不半途而废，认准方向，成功定会向我们走来。

当我读完高尔基写的《在人间》这部**，我被这部**深深地吸引住了：《在人间》写的是高尔基十一岁时因外祖父家破产出外谋生的经历。他在鞋店，圣像作坊做过学徒，在轮船厨房里打杂过，过着非常沉重而且苦闷的生活，但他每天都用剩下的时间来读书，有时甚至几天几夜都不睡觉。

而读书使他找到了慰藉，他如饥似渴地阅读大量文学作品，并且心中始终向往着新的生活。

当你读完这段文字，也许你会被高尔基渴望读书，拼命读书的精神所感动，也会为高尔基为了读书所遭受的屈辱，欺凌而落泪。

是的，无论是他的毅力、惜时、持恒，还是他面对逆境不屈不挠的精神，都照耀着我前行。

他的毅力告诉我：毅力不能放在嘴上说，它是沉默中一小步一小步不间断的跨越，它是意志力支撑下的持久的行动。檐上水滴之力微不足道，但它却能穿透石块；愚公年老力衰，子孙势单力薄，但他们却敢于向巍然的太行、王屋两山开战；兔子跳跃迅捷，乌龟爬行缓慢，但龟兔赛跑乌龟竟能折桂。

这看似不可思议事情由于毅力的支撑而变成现实。也许你的力量很小，但只要你拥有了锲而不舍的毅力，便没有不可征服的高峰；也许你的智力驽钝，但只要你拥有了坚忍不拨的毅力，便没有不可逾越的障碍。“行百里者半九十，”坚持到最后一刻的才是胜者，让我们从小事做起，磨炼自己的意志，锤炼我们的毅力，为自己的人生写出最美的篇章。

他惜时的精神启迪我：时间的脚步是无声的。冬去春来，天回地转，稍不留意，岁月就会从你身边悄悄溜走。

它不会给延误时间的人以任何宽恕，也不因任何人的苦苦衰求而偶一回顾。它能使红花萎谢、绿叶凋零；会让红颜变成白发，让童稚变为老朽。时间是无情的，又是有情的。

对于珍惜时间的人，它却缋赠以无穷的智慧和财富。我们不是时间的富翁，我们要做到时间的主人。

他持恒的精神点化我：要成就事业，就必须坚持不懈、持之以恒地努力。这是众所周知的道理，只是真正能这样做的人并不太多。

物欲的勾诱，功利的驱使，游乐的招引，你抵挡得住么？数载苦索，十年寒窗，乃至一生埋下头去，你承受得住么？一些人退却了，只得半途而废，一些人气馁了，只得前功尽弃，一些人一暴十寒，只得一事无成。

只有持恒者迈着坚定不移的步伐，义无反顾，终于淋浴到了胜利的光辉。

他面对逆境不屈不挠的精神教导我：逆境似横在我们面前的一道鸿沟。懦夫哭哭啼啼地哀叹，骂骂咧咧地埋怨，结果加速了生命的衰老；勇者则把它视作练就自己奋飞的翅膀的最好器物，当他们贮满力量之后，纵身向彼岸跃去，最终战胜逆境，取得成功，丰富了生命的意义。

沉沉浮浮是人生，不能因为苦难而拒绝生活，不能因为险恶而拒绝美丽，美丽常与荆棘同在，彩虹常与风雨相伴；没有风暴，船帆只不过是一块破布；没有历经暴风雨的洗礼，怎能领会人生的真谛？胜利的曙光只会在历经颠簸与坎坷之后赫然出现。

读了《天使在人间》有感_

读了《天使在人间》，使我感受到了一种真挚的感情和博爱的亲情，这些都是人间最美的情感。它让我感动，让我读起来好像在充满爱的天空里翱翔。

爱，是人类与生俱来的一种情感，这种伟大的情感无处不在，它存在于父母、师生、朋友，甚至是萍水相逢的陌生人之间。爱，遍布于我们每个人的身边。法国的着名作家雨果也说过这样的一句话：

人间如果没有爱，太阳也会灭。

爱，如空气。每时每刻都在我们身边，但我们看不见，摸不着，只能享受它的温暖。如果没了它，我们将无法生存，因为爱是生命之源。

爱，是会产生奇迹的，它经常会使几乎没有可能发生的事情发生，因为爱可以拯救一切！书中《枫叶女孩》这篇童话的情节让我十分感动：一位生命垂危的女孩让她父亲替她找一枚落在地上的大枫叶，但是美丽的枫叶全都死光了，只剩下一枚奇丑无比的，它浑身都被虫子蛀了洞，但它听了女孩父亲的话后被感动了，主动挣脱了枝头，飘到了女孩父亲的手中，当那女孩看到这枚枫叶后，含着幸福、眷恋和爱意慢慢地闭上了双眸。

在人间读书笔记【篇3】

这是19世纪的俄国作家高尔基的一部著作。这本书就是对自我最苦难的下层生活的艺术记录。读了这本书，让我第一次非常深入地接触到了在高尔基时的社会和人们是怎样的。

高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他住到外祖父家。11岁时，母亲去世，外祖父所开的染坊破产，家境逐渐走向贫困，自私、势利的外祖父十分不满外孙给自我增加的生活重担。但是，外祖母却非常疼爱自我的外孙，以后，她和外祖父便分了家产（被迫），即便她分到的东西非常少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不计较外祖父的“任性*”。

于是，高尔基走向了“人间”。他当过学徒、在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还干过铁路工人、面包工人、看门人、脚夫、据木工、园丁……年满16岁之前，小小的高尔基便从事过7种职业。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。一路上，他遇到了被他暗自称为玛格特王后的优雅美丽的女人，她有非常多书，也非常愿意借给高尔基看。在高尔基看来，玛格特王后总是那么美丽、善良，并且拥有高尚的品质和对读书的爱好。不像裁缝的小妻子那样，光有漂亮外表的瓷娃娃。

1994年，高尔基怀着上大学的渴望来到了?山，到了?山才明白上大学对他来说只但是是一个梦想。他非常快成了流浪大军中的一员。透过好友杰里科夫，高尔基接触到了民族粹派大学生们，在朝不保夕的困苦日子里，高尔基刻苦自学，为他的文学创作打下了坚实的基础。

在高尔基的一生中，我似乎隐隐约约地看到了什么，是坚持？是刻苦？这一切都是，至少，他还是个“大写”的人。或许，我也就应从他身上学到些什么，如：像他一样乐观应对困苦的生活，对阅读书籍的痴迷，对学习的渴望……

应对现实生活，我们更加就应好好珍惜此刻的完美生活，这一切来得多么不容易，公主皇帝的家庭，设施齐全的学校，和睦相处的社会……我们此刻还小，也不能对社会，为国家做出什么巨大的贡献，唯一对以前为国家做出奋斗的科学家、用笔当武器的文学作家、辛勤培育下一代的老师们的回报，便是：珍惜此刻，好好学习，天天向上。

在人间读书笔记【篇4】

《在人间》描述的是主人公阿廖沙(高尔基的文中的名字)1871年到1884年的生活。下面是《在人间》读后感，欢迎阅读借鉴。

《在人间》读后感《在人间》是一本不同的**，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种。在不可抗拒的压力下，人们似乎不得不选择堕落。

每个人都有自己的生活经验，知道如何玩游戏。在肮脏的环境和低俗的思想中，在狭小的嗜界和无聊无聊的日子里，调情和淫荡似乎是每个人唯一有趣的爱好。“每个人都在互相欺骗。里面没有爱。每个人都在胡闹。

“爱情已经完全扭曲成一种简单的身体依赖，但这是什么关系呢？这对每个人来说都很正常。社会需要的是他们能提供简单的劳动。

就在看不到希望的地方，分明有一双犀利的双眼，，探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间，独立，总是从旁观者的角度去揣摩生活的意义。

他的思想被书籍所引导，生活在另一个广阔而自由的世界。书中世界与现实的强烈反差常常使他苦恼。他祖母的美丽心灵和玛戈尔女王的高尚情操成为未来记忆的主角。

对书籍的酷爱，开启了愚昧的头脑。一个用书籍填补思想贫瘠的人，反抗着周围的种种不协调。主人公厌恶身边的丑陋和庸俗，向往清纯美好的生活。

“我必须寻求新的美好生活，否则我将被毁灭。“带着更高的追求，我们走上了上学的路。

书籍，始终是人类最宝贵的财富。让人有所追求，给人崇高的信仰。何时何地最好都别忘了读书。

《在人间》读后感有一次，老师给我们发了一本——《在人间》的一本书。

这本书是高尔基遗产中最优秀的部分之一。它描写了作家从生活的底层到文化的巅峰，再到革命道路的艰难而曲折的历程。

我对这本书印象比较深，因为这本书它像富有魔力一样，我只要一打开这本书我就会一直不停地翻下去。这是因为它写得太好了。我对其中印象最深的有两件事，就是我要说的第一件事，它说的是他们的厨娘在一次烧饭中死去，可这时，作者和他的朋友就在旁边，萨沙因为这件事吓的晚上不敢一个人睡觉，只好找高尔基陪他，才得以平静。

从这本书中我知道了很多，也有很多感想，我觉得高尔基的身世背景很可怜，还有生活环境恶劣，但是他在一个竟在这样黑暗的社会立了足，而且从小爸爸妈妈都死了，只跟他的外公外婆在一起生活，像他这样社会底层的人可以成为世界上有名气的大作家，我真得很佩服他。他在人间什么活都干过：烧水、煮饭、洗碗、扫地、带孩子、跑堂、学徒、洗衣、搬运……还挨过打，往过医院。

总之他饱尝了“人间”的辛酸。但他很顽强，很自信、能吃苦耐劳，学***刻苦。为了学习，他吃尽了苦头，被人欺负-羞辱，挨饿。但他从书中汲取力量，所以他看到了光明和希望。

他曲折的自学历程让我有了自己的目标：向他学习。

《在人间》读后感《在人间》主要讲了：主人公阿廖沙在母亲去世后离开外祖父家的生活。他在鞋店当过学徒;在姨婆家学***、搞卫生;去船上当洗碗工赚钱;在船上的厨师斯穆雷、裁缝的妻子、“玛尔戈王后”……的帮助下，阿廖沙爱上了阅读，一有机会他就读书，经常在老婆子睡觉时偷看书;他还在圣像作坊里做过学徒，虽然他都经历了各种困难，但最终都风平浪静了，因为它克服了。

后来，他怀着上大学的期望去了喀山。

读完的时候，我的感想有很多。当时的苏联那么乱，阿廖沙能这样平稳的生活已经很不错了，我喜欢他坚强的品质;我很讨厌也很反感阿廖沙的姨婆(老婆子)，她说话总是带着一种训斥的语气，为人不和谐，比外祖父还坏，她还用木头抽过阿廖沙一顿……但阿廖沙没有记仇于老婆子，该干什么还是干什么，依旧我行我素。

我觉得绘图师人也不错，有时会为阿廖沙打抱不平，他教阿廖沙绘图(画画)，他做事很耐心，很讨厌妻子天天向他“撒娇”(为一点小事打抱不平)。在这部曲中，外祖母有时会出现，她没有变，依旧是关心人的，呵护人的，但是我最不喜欢的地方就是老婆子是外祖母妹妹，她总是当着阿廖沙的面大声训斥、奚落外祖母，她凭什么呀，说难听点，就是缺德。

在人间读书笔记【篇5】

高尔基是多么伟大呀!他身边的人都反对他看书、学习，但是，他通过对书籍的酷爱，认真读书。功夫无愧于心，高尔基终于成为世界著名的优秀作家。

而我们呢?有一个让我们学***堂，却不认认真真地学习，反而浪费了学***贵时间。我想只要我们认真学***取得好成绩。

35岁以后，高尔基对学***了强烈的愿望，便独身一人前往喀山求学，他以为“科学是无代价地教给那些愿意学***们的”。他不可能被接受入学，只好在面包店做工，起早贪黑，每个月仅有三个卢布的工钱。高尔基求学的尝试终于失败了。

为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。

看完了《童年》，我就不由自主地又想看《在人间》，因为在我还没有接触过社会的时候，最好可以多了解人间。

你说过：“上帝的意志，我自己的命运，无论是如何悲苦和可怕，我都能有勇气承受。”你那双“闪烁着神奇的力量”的眼睛，在这一片无声的世界中探寻真理，你那双虽失聪的双耳，在这对于你来说是一片黑暗的世界里倾听着自己心灵的声音，你那双灵巧而又结实的大手，在命运的陡崖上攀登，你相信着总有这么一天，你总会爬上顶峰!

在人间里，高尔基可以说是经历了无数事情，见识了形形色色的人。

阿廖沙仅仅十一岁就来到了人间，为了生存，他不得不尽快地适应这人间里的一切，所有事都让他感到陌生，在一个仅仅十一岁的小孩子的世界里，因该全是纯真的顽皮，**容得这么多沙子。

他在一家鞋店当店员，在一家圣徒作坊当学徒，当油漆工，在一艘船上当杂工。虽然他没有挣多少钱，也没有学到多少技术，但他也有一个很大的收获，那就是博览群书。

才开始，阿廖沙周围的人，几乎都是浅薄，没有文化，没有智慧，什么都不懂的人，因为他们的狭隘，所以阿廖沙始终没有机会读书，直到他在轮船做杂工时遇到斯穆雷。开始，阿廖沙对斯穆雷的印象并不怎么样，高尔基对斯穆雷是这样描写的：我很不喜欢这个家伙，虽然他穿着一身白衣服，看去依然很肮脏，指头上长着毛，大耳朵里也突出几根长毛。

……他说话简直像狗叫一样……年幼的阿廖沙还是***以貌取人，不过后来他也慢慢的发现斯穆雷是一个很正直的好人。许多烟熏书出来让高尔基读。尽管高尔基当时很不高兴，但是事证明这对高尔基很有帮助。

有关红书读书笔记

怎么书写一篇属于自己的读后感呢？读完作品这本书后，大家都感慨万千。最好的去记录这种阅读心得的方式就是动力写一篇读后感，下面是由幼儿教师教育网小编为大家带来的红书读书笔记。

红书读书笔记(篇1)

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。

红高粱的生命力在于那一抹跃动的红色。是的，红色是富有生命力的颜色。著名导演张艺谋在他多部作品中都曾极力渲染这种惹人的颜色，也许这一切都源自他的成名作《红高粱》。

小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言笔下，“奶奶”首先是一个充溢着生命活力与诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是百里首富，只因为单许给他一头骡子。“奶奶”绝望了，置诸死地而后生，她不顾一切，顺从地接受了高梁地里与余占鳌的一切。小说运用大胆的笔触，描写了这激情亢奋的场面。一个是拦路劫匪，身强力壮，后来成为土匪司令的余占鳌，一个是被礼法世界推向火坑，而又绝处逢生、欲望之火奔腾不已的妙龄女子，在那个一切旧的事物虽然高悬人们的头顶却已经摇摇欲坠的时代，他们的精神和肉体彼此契合，传统的封建伦理和道德在他们面前荡然无存，生命之火一浪高一浪地燃烧。“我奶奶”那红高粱一般通红的性格也由此成形。“奶奶”这一形象，完全背离中国儒家所提倡的三从四德，而是一个自由，洒脱，热情，豪迈的象征符号。有人认为，这一形象具有某种西方的审美特征，其实，这一形象的文化底蕴依然渊源于我国传统社会的底层，尤其在我国北方广大农村，至今依稀可见一种具有原始意味，与传统礼教相对峙的俗文化方式，在这一文化方式中，人们以求生为第一愿望，视情爱为人之本性。或许这源自他们敢作敢为，敢爱敢恨，恩怨分明的性格特征。“奶奶”这一形象，充分体现了这一俗文化的些许特征。

小说中一幅幅独特的视觉画面冲击着每一位读者的心灵壁垒。无边无际恍如血海的红高粱，刘罗汉大爷被日本人活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面以及奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张，无一不是充满激情的感观描写。莫言的感观与众不同，他把传统伦理的教条抛诸脑后，完全融入到中国北方那片荒凉原始的土地，用生命最原始的张力和活力构成一幅幅特殊的画卷来诠释我国民俗文化的特征。为恰当地表现这一心态，莫言的小说总是习惯以“童年视角”铺展开来。《红高粱》就是以十四岁的豆官的记忆作为线索，另加上“我”的补充组合而成的。因此，这部小说也就在文学的殿堂中熠熠生辉，并且在乡土文学领域中开拓出了传统笔法之外的另一片广阔天空。

《红高粱》的作者毫不吝惜自己对中国民间价值的认同，强健的体魄，豪迈的性情，轻生重义的品质都是一个个鲜活的人物形象，相比之下他经常对现代文明都市的丑陋与卑鄙表示愤慨。莫言在《红高粱》的题尾中写道：“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不孝子孙，我愿扒出我被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨!”

小说中“我”的爷爷余占鳌并非是一位为了民族大义革命信念而抗击日本人侵略的传统式大英雄。他只是单纯的为了替死去的生命复仇，为了让生命能够继续延续奋起反抗。而“我”的奶奶临死前仰天对一生的感悟更像是一场华丽的赞美诗。正是怀着这样一种尊重生命本质的人文情怀，小说红高粱感动无数的读者，指引人们如何正确审视我们的生命。

红书读书笔记(篇2)

《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描述了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记。有以甄隐士为线索开始即结束了整个的故事。

我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

我不得不感激续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

不是说我天生残忍喜欢看别人的杯具，可是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有杯具的终结，是她的幸福。当她在地下安静的`沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

相比之下，应当说，宝钗是一个深受传统思想文化禁锢的女孩，文中也没有提及她究竟是不是喜欢宝玉，只是明示了贾府最高权威元春站在了宝钗的一边。没人会在意宝钗的意见，她和宝玉一样。只是封建贵族制的牺牲品。

宝玉犯错挨了打，宝钗义正言辞，劝道“你是要改过了罢。”于是她被学者定位封建统治的卫道士。等我们看到了红楼的结局：黛玉的惨剧，宝玉的杯具，宝钗的闹剧。

品读之后，就会发现能够受伤也是一种福气，即使是像黛玉那样失恋了，一夜之间老了十岁也不介意，假如能大哭一场就好了。有多少人能像她一样抱着自我的抱负与才华和对宝玉的爱和恨走呢？

我的意思是：假如有一种人生归宿能够选择，那么，死于悲痛，比活在心如枯槁不发芽的灰暗生活里，更合我意。

林黛玉那种“碧云天，黄花地”的哀愁，并不是空泛无由的，好的感情总是最接近人类美的本质。女子对此的追求要更偏执些，注定也要受更多的苦。

宝黛二人的故事告诉了我们：感情是一种如此稀缺的资源，除了珍惜，我们别无它法。

红书读书笔记(篇3)

一轮橘红色的夕阳嵌在碧空之中，手中一杯清茗，又翻起《红楼梦》，别是一般滋味在心头。

怡红公子

“天然一段风韵，全在眉梢，平生万种千丝，悉堆眼角。”宝玉外貌虽是极好，却难知底细。“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”谁说宝玉“天下无能第一，古今不肖。”“晓风不愁敬千点，宿雨还添泪一痕。”这怡红公子一出，也谓孤篇压众。“黄风若解怜诗客，休负今朝挂杖头。”与“冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。”真是怡红快绿啊！“三春事业付东风，明月梨花一梦。”不谙深离自苦痛啊！

“莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期。”花自飘零水自流，可宝玉注定一生不平常，生得一玉，还亦一玉。“中乡魁宝玉却尘缘”悲剧的结局啊！

潇湘妃子

“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”乃何等的奇妙思想；以“冷月葬花魂”对“寒塘渡鹤影”又是何等的清新自然。“娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”黛玉的外在形象用花和柳可甚是极妙啊！花之温柔，柳之多情，多少人为此折腰啊！“孤标傲世皆谁隐，一样花开为底迟。”莫不叫人暗暗称绝啊！“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。”还曰：已是悬崖百丈冰，还黛玉之甚俏啊！“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。”谁与断肠谁欲诉之？“桂拂清风菊带霜”谁问霜？谁问香？只有风拂人彷徨。

有人说，悲剧就是把美的事物毁灭给人看。林黛玉这样美的女子逝去，使我伤怀不已。唉，“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来。”

蘅芜君

“聪颖过人，灵巧可人。”宝钗的`形象跃然于纸上。“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。”悲秋之感冗于怀中，以之激发。“念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴，谁怜为我黄花瘦，慰语重阳会有期。”这“归雁远”“晚砧痴”“黄花瘦”“会有期”可真是“故国不堪回首月明中”。

夕阳依旧，清茗却凉。风铃在岁月的沧桑里飘摇，往事在心中轻轻敲打，你的风韵在我的心里流动，手中的你虽已滑落，却留下我终将触不到的旅与梦与殇。

红书读书笔记(篇4)

《红与黑》的男主人公叫于连，她的第一个情人是德莱纳夫人，第二个情人是马蒂尔德小姐。论身份地位来说，两任情人的身份都远远高于他。所以，我一个朋友是这样对我描述《红与黑》的，这就是一个男人靠着女人往上爬的故事。

我不认为于连有过爱情，至少直到结尾，也不曾见到过，爱情是一种高贵的存在，有人说，爱情是去守护一个人，用这个标准来说，显然，那两段情史都不能算作爱情。德莱纳夫人爱上了于连原本的样子，可是于连从德莱纳夫人身上想得到的只是一种身份，地位提高的满足感和征服一个比自己强的对象的征服欲，而且这是一段婚外情，所以哪怕勉强地说，最后那一刻他沉入了对德莱纳夫人的爱情，但是因为错误的开始，所以最后很难善终。况且，他竟然因为认为德莱纳夫人破坏了他和马蒂尔德小姐美好的未来，就想要杀了德莱纳夫人，可想而知，他从头到尾只想着自己的野心，并没有真正的投入到爱情中去。对于马蒂尔德小姐，他之所以想和马蒂尔德小姐在一起完全是被马蒂尔德的外在迷住了，初始来源于一种肉欲，后来一种越是得不到越想要的心情，狠狠地折磨了他。马蒂尔德只是把于连当作了一种幻想，马蒂尔德希望重复她崇拜的一段浪漫史，那也不是爱情，最后她亲吻了于连的死人头，也算是实现了她的愿望吧。

我不喜欢红与黑的故事，这个故事里唯一看到真情的就是，德莱纳夫人对于连的那份感情，可是由于德莱纳夫人的身份，还有从来没有陷入过爱情中，所以在她还没有真正的学会分析人的时候，就爱上了于连。当然，不得不说，如果分析了之后再爱上，能够被那么理智的对待的也许就不是纯真的爱情了。

于连这种对于野心的坚持，也许是不少还奋斗在基层，没有有钱人家的关系的我们，值得学习的一部分。但是他这种过度的自私，还有失去了真心这一点，绝对是我们应该摒弃的部分。我们应该学会用正确的方式实现自己的梦想。

红书读书笔记(篇5)

在断断续续历经两周的阅读时间里，我好不容易读完了它——《红与黑》。

其实这本书，在早年间就读过几次，但由于各种缘由，都没有读完整，以致对此书只知其是一部名著外，对其被称为名著的意义没有一个真正的理解。

这是一本很久远的书了，《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了。写出这么一曲折故事的才人是已逝世很久的司汤达，他生于法国，我非常敬佩他能写出如此长的小说。

我看的这本书是缩版，把几十万的字缩到了几万字而已。但是书中的故事却依然表现得淋漓尽致。

书中描写主人公于连在“红”与“黑”的道路选择上进行了痛苦的挣扎，但其中终极目的，都是想无所不用其极地跻身于上流社会。

于连。索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们做出很多评判——有的说他是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧；有的说他是一个野心家的毁灭；还有的说他是一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。

我认为书中的2个亮点深深吸引住了我，首先是于连在跻身上流社会的途径选择上，是选择做一名声显赫的红衣主教，还是做一个像拿破仑那样有胆有识的大将军，产生了思想上的激烈斗争冲突，使的故事情节跌宕起伏、一波三折。其次就是在为实现自己的目标奋斗中所遇到的两次至诚至真的爱情，这也深深地打动了我，以致我看到如此忠贞不渝的爱情，几次为之热泪盈眶，也许是因为它太可贵了！

读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，这本书表现得不仅仅是于连的一生坎坷，更告诉我要想在社会上立足是非常困难的，所以我们要——好好学习天天向上。

红书读书笔记(篇6)

早逝既是林黛玉的不幸，又是林黛玉之幸也！不是我残忍，喜欢看别人的杯具，且听我细细述来。

如果黛玉还活着，以她瘦弱的身子骨，你能想像她看着宝玉与宝钗过着幸福的生活，在她面前炫耀时悲痛的模样吗？再者，她能理解贾府被抄的打击吗？我想，非也。

在宝玉拜堂成亲的那一刻，高鄂将高傲孤僻的黛玉写得那么微不足道，她没有笑着离开，而是指天哭地地走了，如果是那样的话，她还是我们所认识的黛玉吗？不是。我觉得曹雪芹本意非此。

宝玉是个纨绔子弟，他给不了黛玉幸福。他连自我都保护不了，我们还指望他来保护黛玉吗？整天跟在一群女孩的后面，对她们温柔体贴。你怎样明白他哪一天看上了哪一个女孩，便抛弃了我们黛玉，嫌弃我们黛玉。就如紫娟说的那样：“你的花言巧语我们已经听腻了，就只会抠死人。”他与宝钗结婚后，在宝钗怀有身孕之时，弃她而去，做了和尚，让宝钗独守空房。他对宝钗如此，那么，他对黛玉也能够如此。再者，如果有一天，贾府重整旗鼓，你能想象黛玉洗碗下厨做汤的情景吗？到了数年之后，宝玉突然发现黛玉老了，脸上的皱纹多了许多，再看看，身边的袭人就宛如当年的赵姨娘，他怎得又不想起那个珠圆玉润的宝姐姐呢？

现实世界本来就不应是非黑即白，也许历来许多人悲叹黛玉之身世，可谁又能确定黛玉不是世间的幸运儿呢，毕竟爱过、痛过、哭过、笑过便是人生，既然尝遍人生之酸甜苦辣，亦没有白走世间一趟。她的生命在故事最华丽之处结束，如昙花一现，留下世人的无限唏嘘，也是一幸事呀。

所以，早逝既是林黛玉的不幸，又是林黛玉的万幸啊。

有关人性弱点读书笔记

当我们阅读了作品之后，定会从中有所感悟有所得。认真深读原作后，往往有多个方面可以去写读后感，幼儿教师教育网的编辑从网络上精心整理了《人性弱点读书笔记》，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

人性弱点读书笔记【篇1】

《人性的弱点》的作者是被誉为“成人教育之父”的戴尔·卡耐基。本书汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容。自1973年问世以来，本书销量1500万册，被译成各种语言文字，成为西方最持久的畅销书之一，稳居成功励志类图书榜首。此书之所以永不过时，就在于卡耐基先生对人性的深刻认识，以及他为根除人性的弱点所开出的有效处方。正如卡耐基所言：“一个人的成功，只有15%归结于他的专业知识，还有85％归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”只要你不断反复研读，它必将助你获取成功所必备的那85％的能力。

需知，我们都要勇敢地做自己的主人，绝不能让自己内心充满了自卑与挫折感。学习拥有“乐观、易于与人交往的观念”，以积极阳光的态度前进，在自己的日常生活与社会交际中与人打交道，发现、发展和利用自己的那些潜伏未用的资才，我们就可重新面对自己的工作和生活，享受到快乐的人生。说说感触较深的两方面：

一是在第一篇《待人的基本技巧》提到的一个原则：不要批评，责怪或抱怨他人。即使是不对等的关系，甚至是自己爱的孩子。

各种实验和生活事实证明：批评不但不会改变事实，反而只有招致愤恨。因批评而引起的羞忿，常常使人的情绪大为低落，并且对应该矫正的事实状况，一点好处也没有。批评是没有用的，因它使人增加一层防御，而且竭力的替自己辩护。批评也是危险的，它会伤害了一个人的自尊和自重的感觉，并激起他的反抗。只有不够聪明的人才会批评，责怪或抱怨他人。当然，善解人意和宽恕他人，需要有修养自制的功夫。让我们尽量去了解别人，而不要用责骂的方式。尽量设身处地的去想—他们为什么要这样做。这比起批评责怪还要有益、有趣的多，而且让人心生同情、忍耐、仁慈。但若要宽恕，和了解，那就需要在于人格、克己上下功夫了。

二是要获得平安快乐的一个原则：改变不良的工作习惯。

习惯是一种长期形成的思维方式、处世态度，习惯是由一再重复的思想行为形成的，习惯具有很强的惯性，像转动的车轮一样。人们往往会不由自主地启用自己的习惯，不论是好习惯还是不好的习惯，都是如此。可见习惯的力量——不经意会影响人的一生。因此，不良习惯也是后天慢慢养成的。当然，对于我们的生活和事业来讲，有些习惯虽然不好，但他们可能无碍大事，不会产生直接的冲突和严重危害；而有些则是我们获得幸福与成功的大敌。对于后者，我们应该努力改正，并坚决摈弃，否则，这些恶习会影响我们终生。下面就是一些应该改掉的不良的工作习惯：

（一）办公桌上乱七八糟。“秩序是天国的第一要律。”“秩序也应是商界和生活的第一要律。”这说出了秩序的重要性。可以说，秩序、简洁就是速度，条理就是效率。我们应当养成如下良好习惯：物以类聚，东西用毕物归原处；口不乱放东西；口把整理好的东西编上号，贴上标签，做好登记；口好记性不如烂笔头，要勤于记录。处理文件的应注意：第一，迅速回复。第二，迅速归档，以免文件弄乱或弄丢。第三，及时销毁。没用的文件要及时处理掉，以免继续浪费空间和时间。正如美国前最高法院院长查理·伊文凡说：“人不会因为过度劳累而死，却会因放荡和忧烦而去。”

（二）做事不分轻重缓急。长期的工作经验告诉我们：工作中有许许多多的事情，而一个人的精力却是有限的。但如果我们工作中分清主次、先后，将会有助于我们更好地做成事情。没有人能永远按照事情的轻重程度去做事。但我知道，分清主次，按部就班做事，总要比想到什么就做什么要好得多。

（三）将问题搁置一旁，而不是马上解决或做出决定。大多数的人曾经在生活中不止一次的告诉自己：我明天再做它，我还有时间，或者是明天以后的某个时间。不管事情大还是小，都要用内在意志去激发自己完成。但我们大多数都在性格里缺乏这种意志，所以才导致我们离目标和计划越来越远。不要沮丧，还是有方法能够帮助我们去克服拖拉、最终让我们完成我们的该做任务的。比如，从点滴或部分做起，变“被动做”为“想要做”，限定时间，积极想办法，排除干扰，告诉自己未必尽善尽美等。

（四）不会组织、授权与督导。工作来了，首先考虑的是看有没有适合的人来做，有就果断授权。而善于组织、合理授权就是复制自己，就是让别人为你工作，是放大自己时间的杠杆，是决定一个领导者能力高低的标志。在日常生活中，许多人常因不懂得授权他人，因而提早进入失败的坟墓。这些人事必躬亲，结果被那些烦琐细节所淹没，难怪他们常常感到匆忙、忧烦、急躁和紧张。

人性弱点读书笔记【篇2】

读起来像是在补大学的课[捂脸][捂脸]当初我在学校时，眼睛曾略过却无心去看，想想真是贪玩儿[衰][衰]

它确实是一本比较全面而基础的心理书，卡耐基大师的确很厉害，所以建议学弟学妹们在校园时光里看就完它～对于自我、工作及生活认知有很大帮助，进入社会及职场前看完，觉得可以避免走一些不必要的弯路。

书里99%都觉得好对，用科学的思维来认识自我、处理人际，提升幸福感等；仅有的1%是源于书里个别处体现了男女不平等，“家庭妇女”一词的多处使用也显得太弱化女性能力。

最后的两个性格测试感觉很准，和我两年半前参加管培生培训时结果一样——生活中性格较开朗且稳定，工作中性格属于内敛爱较真的猫头鹰型[憨笑][憨笑]

这本经典书读的时间较长，感觉以后有困惑了应该还会再回来品读[爱心][爱心]

人性弱点读书笔记【篇3】

古希腊有位名人说过这样一句话：“要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。”

在生活中，当我们听到他人对自己的优点称赞以后，再去听一些不愉快的话，自然会觉得好受一些了。

作者在文中列举了名人林肯写的最著名的信，在这封信的内容里，我们可以从中看出林肯是如何改变一位总是夸夸其谈的将军的，而且此时正当是举国的成败命运可能要系于这位将军行动的时候。作者指出，这恐怕是林肯总统以后所写的最言辞锐利的一封信，但我们还是要注意的是，在他说到他的严重错误以前，他是先称赞了胡克将军的。林肯没有对胡克将军的这些错误评判，而是更加委婉，更富外交手段的指明。他在心中写道：“有些事我对你不是十分满意。”林肯还在信中这样说：“我相信你是一位智勇双全的将军，那当然是我所喜欢的。我也相信你不会将政治与你的职务混淆起来，在这件事情上，你是对的，你的自信，是一种有价值、不可或缺的性格。你有志气，这在相当程度上是有益无害的。但是，当我让伯恩赛将军带领军队的时候，你却出于个人意志，竭力阻挠他。在这件事情上，你对国家和一位战功显赫的同僚长官犯了一个大错。

在这封信中，林肯总体在骨子里隐藏着一种非常严肃的谴责，但字面上却依然委婉诚恳，娓娓动听。这就是林肯的过人之处，这种处世哲学我们日常的生活和工作极其有效。

所以，要想改变一个人而不引起伤害的第一个原则就是：我们要从赞扬和感激他人开始。

人性弱点读书笔记【篇4】

著名教育家叶圣陶先生说过：“教育工作者的全部工作是为人师表。都是必须具有高尚的道德品质和崇高的精神境界。”人民教师，肩负着培养人和塑造人的神圣使命。一个民族的希望，是通过教师托起的。教师不但教人以知识，使人从无知到文明，教师更重要的是教人以德，使人学会如何做一个高尚的人。因此，要做一名合格的教育工作者，必须时时更新自己的知识储备，读古今经典。

前阵子同事极力推选《人性的弱点》时，我就在想人性的弱点究竟是什么？于是我便带着这分好奇读了这本书。

这本书主要写的是如何在你的日常生活、工作活动与社会交往中与人打交道，并有效的影响他人；如何击败人类的生存之敌——忧虑，以创造一种幸福美好的人生。当我在学完这些并且懂得、运用这些道理时候，我们就会发现教学工作中其它问题就会迎刃而解了。

“批评是没有用的，因它使人增加一层防御，而且竭力的替自己辩护。批评也是危险的，它会伤害了一个人的自尊，和自重的感觉，并激起他的反抗。”这是《人性的弱点》中的一句话。一名合格的人民教师，除了为学生传道授业解惑之外，更关注的是如何让学生在学习的过程中形成优良的品德，培养良好学习的能力和适应能力。这是社会对教师的期待，所以每个老师都希望把自己的学生培养成品学兼优的典范，但是不会所有的学生都能尽如你意，而这个时候，我们怎么办？回避自己的责任，把错误归咎于学生自身的不足，甚至恶言批评。这也许是人性的的一个弱点之一。

读过这本书后，我想我是大概明白了什么是人性的弱点。人性的弱点原来是每个人的自重感，和对自己的认同感。而且我懂得我们每一个人要想获得别人的尊重，我们首先应学会尊重自己和他人。就像当今社会有许多成功的人，他们的与人交往中往往可以看到他们的每一个行为都很得体，都十分的尊重别人。相反看看有时看新闻看到的一些人人纠纷，和听到有些人的过激行为，往往不都是因为不太懂得与被人相处，或者是因为不太懂得解决自己的忧虑，和没有一个适合自己保持良好心态的良方。

面对学生，尤其是小学生，教师在学生的人格形成过程中起着很重要的作用。教师的一言一行，都会对学生产生很大的影响。当我们看到学生的优点或者有进步时，要给于挚诚的赞赏，看到学生为自己的成绩沾沾自喜的时，要首先肯定他们，然后再进行委婉的教育，而不是一开始就是批评打压。

作为教师，我们每天都在和学生交往，但我们对他们的性格的关注却太少，所以学生在平时犯错的时候，受到的更多的是指责，没有去深究这些学生为什么老犯这样的错误。每个人都喜欢听好话，但不要虚伪和恭维，发现他们的好的一面，给予肯定，这是他们需要的语言。如果我们设身处地的为学生着想，能洞察学生心理，这样就能激发学生内心的渴望，这样就没有失败的教育。但是“站着说话不腰疼”，在操作起来更多的老师会感觉有心无力。

细读了《人性的弱点》，我不仅认识到自己平时在教育中的缺陷，更多的是给了我许多许多如何去教育的灵感。对于不同层次的学生，他们心中最迫切的需要是不同的，对于平时在班级里表现优异的学生，他们需要的是竞争，竞争会让他们更上一层楼；对于平时成绩不出众的学生，他们需要更多的鼓励帮助他们建立自信；对于平时在班级里行为恶劣的学生，他们需要更多的爱心和了解……在人类的天性中，最深层的本性就是渴望别人重视，而批评往往起着相反的作用，所以我们要真正从他们的角度、心情、处境区为他们考虑，然后用微笑，微笑是最好的语言，发自内心的微笑，去包容他们的错误。用更多的关怀和鼓励去感化学生，改变学生。

所以在今后的生活及教学工作上我应该多运用这本书上有的建议，学会去更好的与学生交往，用正确的方法去解决各种难题。我相信这本书对我的影响会伴随我一生。

人性弱点读书笔记【篇5】

1、思考时，要像一位智者；但讲话时，要像一位普通人。

2、人不是因为没有信念而失败，而是因为不能把信念化成行动，并且坚持到底。

3、天下最悲哀的人莫过于本身没有足以炫耀的优点，却又将其可怜的自卑感，以令人生厌的自大、自夸来掩饰。

4、你兴趣所在的地方，也就是你能力所在的地方。

5、人的.天性之一，就是不会接受别人的批评，总是认为自己永远是对的，喜欢找各种各样的借口为自己辩解。

6、努力接近那些了解你，信任你，鼓励你的人，这对于你日后的成功具有莫大的影响。

7、你如果在别人责备你之前，就承认错误。对方想要说的话，你已替他说了，他就没有话可说，那你有99%的机会获得他的谅解。

8、你希望别人怎么待你，你就该怎样的对待别人。

9、培养自信的方法，那就是做你所怕做的事，去获得一次成功经验的记录。

10、凡我所遇到的人，都有胜过我的地方，在这方面，我应该向他们学习。

11、感恩是极有教养的产物,你不可能从一般人身上得到,忘记或不会感谢乃是人的天性。

12、世界上唯一能影响他人的方法，就是谈论他所要的，而且还要告诉他，如何才能得到他所要的。

13、能养成善于静听能力的人，似乎要比任何好性格的人都少见。

14、对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康和快乐。你对别人好的时候，也就是对自己好的时候。

15、一个人迈向成熟的第一步应该是敢于承担责任。我们生活于世，就要面对生命中的许多责任。对那些不成熟的人来说，他们永远都可以找到一些理由，以解脱他们自身的某些缺点或不幸。把人的生活改造得更美好才重要，而不是沉溺在自怜的深渊。要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责，而不是光踢椅子！

16、保留他人的面子！这是一个何等重要的问题！而我们却很少会考虑到这个问题。纵使别人犯错，而我们是对的，如果没有为别人保留面子，就会毁了一个人。

17、不论如何，保持本色，做独一无二的自己。

18、莎士比亚曾说："事无善恶，思想使然。"

19、不要评议人，免得为人所评议。

20、心理学家斯金纳实验证明："我们采取批评的方法并不能让别人产生永久性的改变，相反，只会引起嫉恨"。

21、概念极为简单，不幸的是，执行起来却很复杂、很困难。

22、如果你想得到仇人，你就胜过你的朋友，如果你想获得更多的朋友，就让你的朋友胜过你。

23、成败不在于大小，只在于你是否已竭尽所能。

24、对别人的恭维，不过是婉转地表达对自己的赞美。

25、永远按照对方的观点去想，从他人的立场去看待事情，这或许会成为影响你终生事业的一个关键因素。

26、伟人之所以伟大，就是看他如何对待一个卑微的人。

27、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。

28、一个不容否认的事实就是，凡是你遇见的人，都会觉得他们在某方面比你强。巧妙地承认对方的重要性，并由衷地表达出来，就会使你得到他的友谊。

29、如果成功有诀窍的话，这个诀窍就在于洞悉他人的立场，并能够同时兼顾自己和他人的立场。

30、与人相处时，应该记住。我们不是应付理论的人，而是在应付感情的人。

人性弱点读书笔记【篇6】

戴尔·卡内基的大名早已如雷贯耳，我所在的城市有卡内基培训公司，主要是针对青少年励志方面的课程。读完这本书，我第一感觉是之前舆论给予卡内基先生的定位有些偏颇，说他是励志大师，倒不如说他是处理人际关系的指导大师。书中通过许多名人的故事和卡内基的亲身经历，讲述了人性的“弱点”并教授我们如何认识和规避这些弱点，从而处理好人际关系，为我们的生活和事业带来理想的结果。

书中并没有把人性的弱点一一列出，究其原因，书中有答案，在“改变他而不伤害他的9个技巧中”，有一个就是“给人留面子”的技巧，如果卡内基先生在书中将人性的弱点直接讲出来，“我们”会多没“没面子”啊。

我揭开卡内基含蓄的一面，将人性的弱点直接概括一下，“趋利避害、自我为中心、被尊重、被关注、被赞扬、被欣赏、不被改变”等等，就像《道德经》中“美言可以市尊，美行可以加人。”一样。可见，不论东方还是西方、黑皮肤还是白皮肤，“没有永远的敌人、只有永远的利益”“己所不欲勿施于人”，人性方面都是半斤八两。

细细体悟这本书，如果说我们的先哲们有关待人接物、处理人际关系方面的论述是“道”，那么《人性的弱点》就是“术”，他描述了许多的场景、告诉我们如何去处理，甚至详尽到先抬右手还是左手，值得品味的是，书中的故事离我们很近，尽管他讲的故事是美国多年前的人物，更有趣的是他所采取的各种解决人性弱点的办法行之有效，有些故事虽有点戏剧性，但不得不说，书中所说的办法就本人来看也是最好的了。用我们国人的一个贬义词来讲就是“工于心计”。

这本书不仅适合青少年读更适合社会人士、已婚人士读，相信读完之后，如能逐步做到知行合一，您一定会成为当今中国的“卡内基”。补充一句，有些书读完就读完了，这本书建议您放在枕边，没事了就读读。

人性弱点读书笔记【篇7】

这段时间读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子，帮助我认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时，更清楚自己在面对怎样的未来。

真诚地欣赏与赞美他人是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓知己知彼，百战不殆，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。

《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展;了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。

有关俗世奇人读书笔记

众所周知，如果想要成为一名出色的教师，我们应该注意自己对孩子们的教育方式，而教育笔记可以很好的提高自己书面表达能力。如何动笔写一篇教育笔记呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的有关俗世奇人读书笔记，请收藏并分享给你的朋友们吧！

俗世奇人读书笔记(篇1)

在暑假里，我读了一本好书——《俗世奇人》。这本书主要讲的是：水路码头又叫天津卫，居民五方杂处，性格不同。可都是些奇人，会平常人不会的事，如，苏七块、刷子李、酒婆、背头杨、认牙、青云楼主、绝盗、泥人张、小达子、大回等。一些闻所未闻、见所未见的奇人、奇事。这些人本领高超，靠着着高超的本领生活。

最奇的有这几位，泥人张、刷子李、大回、认牙等等。下面就跟大家简单讲讲，刷子李，人姓李，专干粉刷这一行。他给别人刷墙，必定穿一身黑衣服，刷完整栋房子也不会把白漆滴在自己身上，厉害吧！

还有泥人张，人姓张，看到什么新奇的东西或人就在鞋底抠一块泥，用左手在袖子里捏了！他捏的人比真人还真。有一次，泥人张在茶馆里遇见海张五，就捏了一个海张五，海张五说泥人张的作品贱卖都没人要。第二天许多的方都有了海张五的泥人，前面还写着五个大字——贱卖海张五。这个故事流传里一百多年。

这本书里的每一个人，每一件事都告诉我们，只要你努力干好每一件事，就会有意想不到的收获。所以我们要认认真真的干好每一件事情，每一个任务，每一个工作。通过读《俗世奇人》这一本书，我知道了一个道理：每一个人不是一出生就有这样的本领，而是经过许多努力，流掉了许多的汗水才学会这些本领。

俗世奇人读书笔记(篇2)

《俗世奇人》这本书十分好看，里面介绍了36个性格鲜明的人物。本书作者冯骥才将他们生动形象地刻画出来，吸引人的眼球。

《俗世奇人》这本书中，最令我记忆深刻的有从来没笑过的“冷脸”，有卖糖药的“四十八样”，还有以假乱真的马二。但是最让我难忘的仍是好嘴“杨八”。杨七和杨巴是搭档，他们一起开了一家茶馆，生意十分兴隆。我从“杨七自有高招，他先盛半碗秫米面，便撒上一次芝麻，再盛半碗秫米面，沏好后又撒一次芝麻。这样一直喝到碗底都有香味。”“芝麻必得炒得焦黄不糊，不黄不香，太糊便苦;压碎的芝麻还得粗细正好，太粗费嚼，太细没嚼头。”这几句话中可以看出杨七手艺很好，但光手艺高也没有用。三分活七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上。

到了需要逢场作戏、八面玲珑，看风使舵、左右逢源的时候就更指着杨巴那张好嘴。杨巴好嘴名不虚传，我从“中堂大人息怒！小人不知中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒，惹恼了大人。大人不计小人过，饶了小人这次，今后一定痛改前非。”这句话看出来。

《俗世奇人》这本书十分好看，每个人都有自己的长处，都有自己的绝活，推荐你们也去看看。

指导老师点评：推荐一本书，作者能抓住印象最深的一点进行说明，小作者对杨巴的能说会道作了描写，很有趣，这本书还有几个人个性特异，可以稍作介绍，吸引作者的眼球，使读者迫不及待地看这本书。

俗世奇人读书笔记(篇3)

《俗世奇人》这本书写了清末民初天津卫的奇人们、发生的奇事。细致地刻画了每一个人物，为我们呈现了当时天津卫这块宝地的混乱，也显出了当时人们各自不同的能耐。也揭示了许多道理。这些是我们生活中所见不到的，作者冯骥才就将它活灵活现地展现在我们眼前。

就拿开篇文章苏七块来说。在我认为苏大夫并不是求财心切。也许，他早就想过破坏这个规矩，让大家认识认识真正的苏七块。要不然，他不会还给华大夫大洋。而是在，天津卫当时这个混乱的局面中所破逼无奈的，他若坏了这个规矩，以后，他的话别人是不会听的。在这个局面中、这个环境中无发生存下去，这样，他也是想为自己谋生。

还有华大夫这篇文章中。作者将华大夫那种记牙不记人、对自己行业十分尊敬的精神淋漓尽致地表现出来。华大夫虽然记性不好，但他作为一名牙医，他要对每一位病人负责任。要记住顾客的每一颗牙齿，以免耽误顾客的时间。

但像刷子李、杨八这样的文章就是那种充分凸显作者文采的文章。作者的笔风有趣、耐读，充满了地地道道的天津味。使人读起来赏心悦目。

俗世奇人》这本书各个文章精彩。并将揭示道理和凸显手法合二为一，让人读起来明了、清楚，不失为一本好书。

俗世奇人读书笔记(篇4)

在漫长的寒假期间，总会有几本好书伴随着我度过愉快而又漫长的寒假，在这寒假期间，我读了一本叫《俗世奇人》的书，这本书主要讲的是：在平凡的世界里，一些奇人有哪些不可思议的绝活，处处让人觉得不可思议，不停地叫觉。

首先讲的是苏七块，他的本名叫苏金散，无论是贫穷还是富贵，必须先拿七块银元放在台子上，他才肯给别人看病，否则坚决不给看，第二个讲的是刷子李，他刷浆时必须穿一身黑，干完活身上绝没有一个白点，他还给自己立个规定：只要身上有一个白点，给别人白刷，不要钱。第三个讲的是酒婆，酒婆开的酒馆只卖一种酒，使山芋干造的，价钱贱，酒味儿大，这种酒名叫“炮打灯”，喝了这酒一到路上就会醉意全消，立马像个正常人一样。第四个故事讲的是死鸟，贺道台相貌普通，他的能耐有两样，一是伺候头，二是次候鸟。像这样精彩的故事还有很多很多……

正如书名，在这凡俗的世界里，奇人异事真不少，在这些人物中，最让我记忆犹新的是泥人张，他的大名叫张明山，有一天他坐在天庆馆里喝酒，外边来了三个人，中间一位穿着大气上档次，大家都叫他张五爷，背后叫他海张五，海张五非常的嚣张说道：“在袖子里捏？在裤裆里捏吧！”泥人张听了这话，非常快的去捏了海张五，往桌上啪的一戳，转身就去结账。

他们并不是一出生就是个奇人，而是不断的努力和坚持，才取得了伟大的成就，所以我们在人生的道路上也一定要坚持不懈，这样才能取得成功，让我们一起加油吧！

有关居里夫人读书笔记

这份“居里夫人读书笔记”是我不懈努力的成果希望得到您的认可，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多。 以写作读书笔记的方式，纪录下读书过程，希望本文对您有所帮助！

居里夫人读书笔记【篇1】

在我年少时的记忆里，居里夫人是一个伟人，是一个遥远而不可及的楷模。我是崇拜着她成长起来的。有机会和女儿一起重读她的故事，我的感触很多。

居皮埃尔-居里逝世100年 他开创了一个科学王朝--科技 .. ... 里夫人的成功得益于她父母的良好教育。在动荡的年月，贵族的出身带给她父母的是生活翻天覆地的变化。她的父母却积极地面对现实，乐观而快乐地生活。他们教会了居里夫人，面对艰难时，不改变自己的'志向，坚定地去实现自己的理想。正因为目标坚定，居里夫人才在那么艰苦的条件下奋进，从一个成功走向另一个成功。并且不在乎金钱和荣誉。

居里夫人经历的许多困难并不是格外地不幸。每个人的生活中都会有这样和那样的艰难。关键是面对困难时，我们做出了怎样的选择。没有安静的学习环境，她学会了在喧闹中专心致志地学习。没有研究资金，她选择了自己当工人，用几年的时间去提纯一克镭……不是命运改变了我们的生活，是我们面对生活作出的一个个抉择，最终注定了一个人的成功和失败。

人近中年，重读居里夫人传记，更多的是对于人生的感悟。居里夫人之所以被尊为科学之母，是因为她从小就选择了一条要成为科学之母的道路，并且在以后的每一次选择中目标明确，信念坚定。而我们大多数人则是过早地放弃了我们的梦想，不再有方向，不再为了信念做抉择。

居里夫人不仅是我儿时的偶像，也是我现在的指路明灯。虽然许多年过去，她对金钱的态度、对名誉的淡泊、对生活的理解、对子女的教育……都非常值得我们借鉴。

居里夫人是一个很不一般的女人，是一个了不起的女人，是一个大智慧的女人，是一个值得我们好好学习的人。

居里夫人读书笔记【篇2】

最近阅读了《居里夫人》，再一次被居里夫人的人格魅力所吸引。记得看完这本书后，我深深地感受到，任何的成功背后都要付出巨大的努力和汗水，都是一个艰辛的历程。

这个本名玛妮雅斯可罗多夫斯基的普通波兰女孩日后之所以会成为举世闻名的居里夫人，她本人的努力起了至关重要的作用。每天居里夫人总会在知识的海洋中遨游，忘我的在科学的世界里去探索，去揭开自然界中一个又一个秘密。她孜孜不倦，废寝忘食，锲而不舍，对待科学研究却是异常严谨。面对科学上的难题，她没有“知难而退”，反而愈挫愈勇，她深深明白科学研究是容不得半点虚假的，心浮气躁，急功近利之人，永远无法踏进科学的神圣殿堂。所以正是这种坚持，最终才有了镭元素的发现。

《居里夫人传》告诉我们，要成功绝对没有捷径可走，只能勤勤恳恳的努力，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，居里夫妇为那些有志于做学问的年轻人作出了最好的榜样！对于现在正在做学问的我们来说，这本书不正是给了我们一个很好的学习机会么？我们应该好好学习居里夫人这种对学问严谨的态度，踏踏实实地做学问，并且坚持不懈地为之奋斗，直到拿到成功大门的钥匙……

居里夫人读书笔记【篇3】

前几天，我读了《居里夫人》这本书，读后很受鼓舞，书中人物给我留下了深刻印象，居里夫人的科学探索精神令我十分敬佩。

书中讲述了居里夫人不怕艰苦和困难，在恶劣的条件下，不放弃理想和努力，不断进行科学探索和尝试，多次失败，从未放弃，终于提炼出了钋和镭元素，获得了成功，她热爱科学事业，为科学事业奉献了生命，为科学发展做出了突出贡献。

居里夫人是波兰裔法国籍女物理学家、放射性化学家。她在极其简陋、艰苦的条件下炼出了放射性物质—钋和镭，并对镭和其他多种放射性元素进行研究，取得丰硕成果，推动了原子核科学的发展。1903年她获得了诺贝尔物理学奖,1911年又因为放射化学方面的成就获得诺贝尔化学奖。成为历史上第一个两获诺贝尔奖的人。由于长期接触放射性物质，1934年7月4日因恶性白血病逝世，为科学事业献身。在她的指导下，人们第一次将放射性同位素用于治疗癌症，使医学更上一层楼。

居里夫人是一名伟大的科学家，我们要学习她的科学钻研精神，从小拥有梦想和目标，不怕困难和失败，不放弃努力，要战胜困难，勇于尝试、探索和创新，不断努力，实现梦想，获得成功。

居里夫人读书笔记【篇4】

在这个周末，我在老师的推存下阅读了一本名叫《居里夫人传》的书，感触颇多。

在读完这本书后，我深刻的认知到了居里夫人的伟大，她打破我对历史上所有伟大的女性的认知。我看到了她身上的美好品质。

她是一位为科学所痴迷的女子。她可以为了学习科学所付出一切；当然，她也是许多妇女的榜样；但她同时也是一位好妻子和好妈妈，她疼爱自己的孩子，关心自己的丈夫。在她的身上我看到了许多许多的优秀品质。

她的书里主要介绍的是家庭，婚姻、生平等。

她在科学方面的研究成果几乎是撼动全国的，不仅仅是她在查阅资料时还发现她的两个女儿及女婿的研究科学方面也拥有巨大成就：１９０３年，居里夫妇共同获得了诺贝尔物理奖；１９１１年，居里夫人再一次获得诺贝尔奖；１９３０年，居里夫妇的大女儿及她们的女婿获得了诺贝尔奖；而小女儿的丈夫在1９６５年荣获诺贝尔和平奖。而这在她的人生中还并不代表什么，她自己曾说过：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具一样，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则将一事无成。”

就是这样一位伟大的科学家最终逝世于１９３４年。她所发现的镭和钋造福了许许多多的人！

了解了她的经历，知道了许多她所热爱、珍惜的事。她可以算得上在我所认识的为数不多的历史女性中，最具有影响的了！

贴切实际，在生活中很少真真正正的感受到科研人员的生活，因为他们离我们的生活太远了。如果想真正了解科学家们的生活，或许《居里夫人传》是个很不错的选择！

当然，我们作为当代青少年要从中学习一些宝贵的精神，如：无私奉献、鞠躬尽瘁、舍己为人、勇于探索等，而这些宝贵的品质可以带领我们成为国家所不可缺少的栋梁

居里夫人读书笔记【篇5】

读书感悟：《居里夫人传》一书回顾了居里夫人这位影响过世界进程的伟大女性不平凡的一生，主要描述的是居里夫人的品质、她的工作精神、她的处事态度。居里夫人是我非常崇拜的一个伟大科学家，让我获得了很多感触，我们需要有匠人精神和科学的精神，才能完成伟大的事业。

好词摘抄：

听天由命、生气勃勃、难以置信、沉默寡言、虚度一生、不可动摇、不可思议、一事无成 默默无声、废寝忘食、寂然无声、漫不经心、柔情脉脉、硕果累累、朴实无华、娓娓动听、勇往直前、背井离乡

好句摘抄：

1、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。

2、我们生活似乎都不容易，但是那有什么关系？我们应该有恒心，尤其要有自信心。

3、人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。尊贵的是科学的力量。

4、如果能追随理想而生活，本着自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。

5、我认为，你们必须从一种理想主义中去寻求精神力量。在不使我们骄傲的情况下，这种理想主义可把我们的希望和幻想上升到一个很高的境界。

6、世界上最美妙的声音是什么呢？世界上最美妙的声音是清晨，小鸟在枝头上“叽叽喳喳”，那美妙的歌唱，让人听了就心情舒畅。世界上最美妙的声音是夏天，调皮的蝉在树枝上发出“知了，知了”的声音，热情洋溢，让人听了还想听。世界上最美妙的声音是风，吹过树洞时发出“呜呜”的声音，那声音连绵不断，像从遥远的时空飘来的。

7、我以为人们在每一时期都可以过有趣而有用的生活。我们应该不虚度一生，应该能够说，“我们已经作了我能作的事”，人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有一点快乐。

8、在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血，他们的名字不是用笔而是用生命写成的。

9、如果能随理想而生活，本着正直自由的精神，勇敢直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，一定能臻于至美至善的境地。

10、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。

有关人间失格读书笔记

幼儿教师教育网编辑花时间整理了人间失格读书笔记，仅供你在工作和学习中参考。书是人的好朋友，它帮我们打开世界的一扇窗，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷。每个人在阅读的时候，都会与作品产生共鸣，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记。

人间失格读书笔记 篇1

只读了太宰治几篇作品就否定这个人实在很片面。只是我作为女人实在很讨厌这样的男人。但作为读者，我的确又感激这样的作家，翻开自己的伤口，露出血肉，想要博取世间的感情（我不知道是不是同情，理解又也许其实他什么都不想要，只是作为一个个体在抒发自己的感受来换取一些安宁）。因为这样自我毁灭性的作家，才让读者感受到了这样多的细腻的，在希望与绝望中，爱欲与冷漠中挣扎的感情。

最后，作为一个人，我同情着故事中这个人。就像感情里的对错和人世间的善恶，这些普世的价值观其实都很难用在一个艺术家身上。我一直觉得关于艺术的一切都是表达着不同的感觉。而感觉是没有对错的。所以他的细腻多思，和无法克制的纵欲其实只是一种感觉。他来到这个世间只是流荡在不同的故事里体会记录着不同的感觉，然后头破血流的狼狈离开。小时候总觉得要当个有故事的人，长大了才知道笑着说故事的人曾经都是流了很多血和泪的。想起蔡崇达《皮囊》里写的香港阿小，当他泪流满面讲自己的故事的时候，他是不是心里也有几分羡慕乡下阿小打鱼回家路上放空着大脑，身边还有一只到哪里都愿意跟着他的大黄狗。

人间失格读书笔记 篇2

一、简介

《人间失格》又名《丧失为人的资格》，是日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部半自传体的小说。由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐，麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫。在这本书里，人性的丑陋与虚伪，渴望与绝望，无可遁形。

主人公叶藏：本出身富贵家庭，却因为系列经历使得他敏感怯懦，以讨好别人——扮演搞笑来取悦别人。他是一个渴望爱又不懂爱的胆小鬼，一个孤独者，一个边缘人，讨好型人格，回避型人格，既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，却又表现出了超然物外的人生态度。

二、摘录

1.如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。在所谓人世间摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话：一切都会过去的。

2.时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎。

3.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

4.唯有尽力自持，方不致癫狂。

5.仅一夜之间，我的心判若两人。他自人山人海中来，原来只是为给我一场空欢喜。你来时携风带雨，我无处可避；你走时乱了四季，我久病难医。

6.爱好这东西啊，可真够复杂。一千种厌恶才能生出一个爱好。没有爱好的人，一般也没什么厌恶。

7.驻足而立，怅然思物，物皆物语。

8.日日做着重复的事，遵循着与昨日相同的惯例。若能避开猛烈的欢喜，自然不会有悲痛的来袭。可是她自人山人海中而来，这猛烈的欢喜，我避无可避，我甘之如饴。

9.无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。

10.所谓世间，不就是你吗？

11.胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。

12.他们习惯于用平庸的笔触，美丽地勾画出原本就美丽的东西

13.善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。

14.人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。

15.同样的事日日反复，只需遵循与昨日相同的惯例。如果能控制住粗鄙的狂喜，就不会有深入骨髓的悲伤。前方路遇挡路之石，蟾蜍都会绕路而行。

16.现在天气开始变得很冷很冷，万物的隔阂大概也会变得越来越大了吧。

17.生而为人，我很抱歉。

18.愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。

19.也许所谓的热情，就是无视对方的立场。

20.所谓的幸福感，就像沉于悲伤的河底、闪着幽微的光的砂金一样吧，当悲伤到了极点，就会生起一种仿佛黑暗中现出微光的感觉，这或许就是幸福感。

21.我尝试绕开那些悲痛，却也错过了所有欢喜。

22.沉默是我们最大的敌人。聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的奉献，而且丝毫不计回报。

23.天使从空中飞过，听从神的旨意隐去双翅，像乘着降落伞一般飘落到世界的各个角落。我落在北国的雪原，你落在南国的蜜柑田，而这群少年落在了上野公园。我们之间的差别仅仅如此。

24.少年们啊，无论你们今后度过多少岁月，都请不要介意自己的容貌，不要吸食香烟，若非节日，也别喝酒。长大后，请多加爱惜那性格内向、不爱浓妆的姑娘。

人间失格读书笔记 篇3

人间失格，主人公可能怀着一种性恶论吧，戴着一副眼镜看待其他人，折射出他人行事的虚伪，而自己对此却又无能为力。于是百般讨好或者谄媚，让与其接触的大部分人都认为自己是一副人畜无害、与世无争的模样，同时主人公却深谙人性本恶，时时担心他人看出自己的伪装，于是陷入一种深度的焦虑之中，处于无人可以唤醒的境地，一步步，渐渐走向沉沦的深渊。在人间拷问人性，结果不言而喻。

维庸之妻，全篇透出一股讽刺的意味，在战乱中，人为利益所控，这一点表现得淋漓尽致。或是生活，或是情感，总让人在欲望的边缘行走，于是，践踏道德的底线变得顺理成章！

good-bye，剧情荒唐，没有结局，而且立意并不突出，个人感觉，比较无味。

灯笼，写在脸上的是贫苦人家的怯懦与不堪，一辈子战战兢兢，而诉求的幸福却简单如斯！仅仅是灯的亮度，也能让一家人心头涌上喜悦。或许，小众的幸福看似遥不可及，低下头，却近在咫尺吧！

满愿，故事很短，以主人公的视角，探讨一些深层次的东西，可能属于哲学吧，但我更愿意将其归于社科。美景之美，亦在景，亦在人。

美男子与香烟，内容与题目似乎有些牵强，一个宣誓用一切去战斗的作家，幻想世界皆是迂腐，尽管知道自己结局总归失败却依旧挣扎着战斗。而生活的结局，却告诉我们，一个健康的身体，一个温馨的家庭，足矣

余下几篇，可能有些晦涩，似乎都在讲底层平民生活中的焦虑，在面对突如其来的问题时，对自己内心的拷问，在拷问中，或纠结，或苦恼，终究带来的是沉思，思考人生，思考价值，思考观点，在思考中灵魂得以升华！

人间失格读书笔记 篇4

“生而为人，我很抱歉”。

干燥的冬天顶着酸涩的鼻腔翻开了这本书，看到这句话时不由得浑身打了个寒战，内心像有一股暗流在涌动，在发声，在共鸣。

太宰治的文字是那样的平静忧伤却又如明镜一般令人自省。《人间失格》充满了对自我的否定，但绝对不是颓唐的消极主义，而是过于高尚而面向破碎的理想主义。

全文的触动，我想多半是来自叶藏那封闭的内心。叶藏从出生就开始掩藏自己内心的真实想法，他一直用虚假表演的外表去迎合他人，迎合这个世界。“因为我更像一个怪物，很想普普通通活着像个人，但社会一直把我当成怪物。”把叶藏内心的那股无力感展现得淋漓尽致。他那般小心翼翼地活着，用这种作戏的方式，保住他那颗纯粹的圣洁的心。这是被死亡之海的无尽歌曲所环绕的灿亮的生命之岛啊！这股黑暗社会中的清流亦在做着奋力的抵抗——生错了世界——错的不是出生者，而是这个世界。

正如许多人说的那般，《人间失格》短短几万字却充满消极，但是我们每个人又能在细微处找到自己的影子。长恨此生非我有，每个人都会有一些悲观的情绪，所以我们能和叶藏产生共鸣。短观其一生，他追求美好却始终不得，灰色的人生仿佛从幼时就已然确定，他虽然有良好的异性缘，可是他却懦弱到能被幸福所伤。如此一来，他又终是寂寞的。在我看来，寂寞其实是生命永恒的主题，是无法超脱于外的感受，是与所有爱恨相伴的，最久远的感情。而敏感，加重了这种寂寞，一个敏感的人不管有多少可以依赖的东西，都还是感觉无望，无望，无望。而无望就是无所依赖。这就好像叶藏说罪与罚，是冰炭不同器，水火不相容。全书充斥着这样的矛盾，书中的世界亦然。格格不入的叶藏终究被吞噬。

生而为人，我们终是要去面对被允许的消极，始终快乐很难，但是我们一刻也不能停下去寻找生活中的希望，永远也不能放弃。因为放弃的人，永远不会再有机会挣扎，不会再有更幸福的机会。但是好在，我们是幸运的，我们生在逢时，生在逢世，我们既不会因为幽闭的内心而自导自演，也不会因为死亡之歌的环绕而自暴自弃，更没有书中描绘的那无尽黑暗的苦痛萦绕。我们应该珍惜所有，虽消极被允许，但也绝不能被吞噬。我们都有着光的前程，道路尚有温存。

生而为人，何必道歉。

人间失格读书笔记 篇5

我最近读了那本著名的《人间失格》。

“生而为人，我感到很抱歉。”很抱歉未能给交往中的人带来舒适的体验，很抱歉自己独立的思想难以苟同于众，很抱歉没能活出众人价值观所趋向的生活。从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，最后的最后，大庭叶藏平静、释然地走完了他悲剧的一生。而在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。

大概不同阶级的人看这本书会有非常不一样的感受，小叶的愁苦，是在家庭富足，挥霍享乐之后带来的精神上的虚无。而我们，大多是平凡众生，为生活焦虑，几乎没有闲暇的时光去思考自己真正人生的定义。

对于前半部分的阿叶，我生不出多少的共感。只觉得是生活的安逸造就了他不识人间疾苦，烦恼着不知所谓的事情。越往后看，逐渐理解，我们没有办法拿自身的经历去评价别人的苦痛。为生活也好，为身体也好，为与这世界格格不入也好，都是苦痛，没有一种苦痛是更加高尚的，对于当事人来说，每一种都能让他生出放弃生命的想法来。

看完全书，我感觉到的阿叶至少已经是六七十岁的老头子，然后他不过活了二十七载。精神上与这现实世界的格格不入，让他少年白头，用烟酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不经为这种人生感到悲痛，他们实实在在应该是自由的大师，却被污浊冰冷的现实桎梏，变为水沟里的臭石头，眼看着自己污浊。这种痛苦，比死亡来的可怕。

又想到现在几乎是个精神世界觉醒的时代，无数人在重复着这种痛苦。为社会感到悲哀。

人间失格读书笔记 篇6

讨好型人格、表演型人格，感觉太宰治就是一个重度抑郁症患者，活在自己的世界里无法自拔，才会让这半自传体的小说写得如此真实。但是也让人感觉惊诧的是，这种讨好型的人格都或多或少会在我们的日常生活中呈现着。不管承不承认，不管喜不喜欢，他所描述的那种悲催人生的确有触动人的地方。或许所谓正常人就是间歇性的精神病，而精神病也是偶尔恢复的正常人。

“人间失格”，丧失了做人的资格，当人活的还不如一只狗自由，所做的每一件事都不是出自于本心，可能就真的是生而为人不值得了吧。这个世界从来不允许我们任性妄为，从我上班开始才懂得了这个道理。但是如果只是一味的讨好和表演，变成别人心目中想成为的那个样子，而去压抑自己的人性，或许也不是什么值得让人称赞的做法。

我们与精神病之间的距离，只在于我们可以安慰自己、抱抱自己，告诉自己“其实你是很好的”。文章的后记里这样介绍他，"他对现实无力也无心调和，这是他的懦弱，拒绝一切妥协，也是他的骄傲。他曾在书中写道，不抵抗也是罪吗？这是他最后的骄傲，但是要知道骄傲是七宗罪之首。”后记的评价一锤定音，颓废从来不是屈从于命运、不抵抗的理由。你不屑于无聊的乐观主义，正是我信奉的。世界的悲观与无望从来不会因为我们的作为而变淡一些，但是我们的快乐可以自己选择，这种快乐可能仅仅源自于一顿饭、一首歌、一朵花开的时间，远没有我们想象的那么遥不可及。

有关史记读书笔记

读书破万卷,下笔如有神，优秀的书籍能够让我们有良好的阅读体验。您是否正在网络上收集有关作品的读后感呢？这篇文章的主要议题是与“史记读书笔记”紧密相关的。

史记读书笔记 篇1

作者从宇宙大爆炸讲起，将各科学史上具有重要意义的科学发现和相关科学工作者的工作联系在一起，讲述现代科学成果的由来。先是宇宙的成长历程(虽然谁也说不清它到底存在了多久，还会存在多久，是否真的是我们想象中的存在);慢慢地，视线从宇宙收回到地球，讲述科学在地球上的发展，穿插着想着科学家们的工作——那些让探索真理的过程。科研是一段寻找之旅，最重要的，是兴趣和求知的欲望。像书中说的：在“那个特别能吃苦的年代”，大家都“感染上了一种了解地球的强烈欲望”。

很多科学家一把年纪了还在工作着，并不断出成果，所以年龄不是问题;“聪不聪明”也不是问题，人的能力各不相同，比如一个连名字都不太记得住的“老头儿”埃文斯却“恰有记住星场的能力”;兴趣与爱好才是最好的生活向导，引你去到适合自己的地方;天赋能指引你做自己该做且能做好的事情;埃文斯用几百几千个夜晚耐心地、耐着寂寞地守望着自己的天空，守着自己的梦，看啊看啊，静静地享受探索的快乐。有三年甚至更长的时间，埃文斯一无所获。但他依然等待着，探索着，享受“那种神奇的味道”。

执着或许是获得一种成功的必要条件，但有时，也未必会得到自己想要的结果，如果方向错了，就更悲剧了。在辅满荆棘的科学史上，不乏这样的悲剧：爱因斯坦被认为“浪费了他的后半生”;布格和孔达米纳花了将近10年时间，得出了一个他们不希望得出的结果，而且发现这个结果还不是他们第一个得出的。他们艰辛的测量工作，只是证明了别人的观点是正确的。不管怎样，那时的科学家们大多是默默无闻的工作者。

文章接着渐渐引出了关于地球的历史.跟着书中描述，可以想象各种地球生命灭绝的可能情境：或来自宇宙外的小行星，或来自地球内部的岩浆，各种可能...让人不禁感到生命的脆弱无力。它用了几十亿年才进化到现在的高度，而灭绝却只是一瞬间。星系也一样：“一颗恒星可以燃烧几十亿年，而死亡却是一下子的事。”中观和宇观的事物竟如此异曲同工。

虽然该书只是在很浅的层面对相关科研成果的做了通俗易懂的介绍，不涉及精深难懂的专业知识，但涵盖面广，全书看完,不禁有一种无知感——已知的越多，则未知更多。从微观到中观、到宏观、再到宇观，世界无穷无尽，它按照自己的运行规律，自顾自地存在着。我们面对的是一个无穷无尽、无限未知的世界，但只能凭借着生命给予的、并不强大、甚至极其有限的感官和思维能力去感知和认识它，犹如叫夏虫想象冬天，犹如让三维世界的蜥蜴去理解无限维度的空间。书中一位学者也说：“物理学很可能没有一种终极理论--每一种解释都需要进一步的解释，形成‘永无穷尽的一连串越来越基本的原理’。与之相对的可能性是，这种知识也许是我们完全无法理解的。”以思维之有涯追世界之无涯，困已~~。

史记读书笔记 篇2

以前买过一本《有一种爱让我们泪流满面》，顾名思义是父母的爱了。当初买的目的就是想洗眼睛的，这是一本集子，还不乏名家。我当初还计划好一天只看一篇，眼睛肿着入睡第二天要怎么见人。但结果却大失所望，除了第一篇催了几滴眼泪外，之后的就直接演变为催眠篇，一看就困，书都懒得放直接反盖在胸口就能睡着。

然而，这两天看的台湾作家龙应台的《目送》却是这类主题的绝佳作品，不仅有对上父母的，还有对下孩子的、平行的兄弟的。好像一滴浓墨掉进了你的心池，慢慢漾开，回味无穷。淡雅、宁静、温婉的基调足以熨平浮躁、温暖人心。

“很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命。

一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间“余舟一芥”的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是那玲珑剔透的冰块吗?

所有的人，会经历结婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却说不来的“懂”，做最后的转身离开。

我会开始求索生死大问是因为父亲的死亡，像海上突来闪电把夜空劈成两半，天空为之一破，让你看见了这一生从未见过的最深邃的裂缝、最神秘的破碎、最难解的灭绝。

在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话、一个温暖的眼神、一个结实的拥抱。我们都在这里，等着你。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自独孤。

看得出，他心中有大布局，以一定的时间顺序在走好几个平行的程序，像一个乐团指挥，眼观八方，一环紧扣一环。

史记读书笔记 篇3

《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心沥血在公园前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”。是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。

比如说列传中的“刺客列传”里的聂政，荆轲等人。以前，我以为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人。但史记上的叙述，让我明白，实在刺客才是对君主最赤胆忠心的人。究竟往行刺君王，成功了会被四周的卫士杀死，不成功更无生还的可能。真可谓是有往无回。固然如此，但他们依然一心为君。就像荆轲临走时在易水河边 “风萧萧兮易水冷，壮士一往兮不复还。”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。

能与君主斗智斗勇的，还有那些有着顽强意志的说客。苏秦是他们中最具代表性的一位。原先，苏秦穷困潦倒，连家人们都嘲笑他，然而他没有就此放弃他的理想，躲在房中钻研《阴符》，练就自己论辩说理的功夫，用书中的道理往游说君王，然后奔走于各个国家，终于让燕文侯认同了他的意见和建议，将整个国家都托付给他，让他往游说各国，终极苏秦成了六国合纵同盟的负责人兼六国的宰相。从而让家人对他刮目相看，对他格外尊重。说客要想做成功是要付出凡人难以想像的艰辛，不但要游走于各个国家，路途艰辛自不必说，而且费尽口舌君王也未必会听，搞不好还会给自己带来杀身之祸，所以很多人都退却了，但苏秦坚持了下来并获得了成功，他那三寸不烂之舌抵得上人家的千军万马。让我见识到了一个人口才的气力和古人那坚持不懈的伟大。

这样令我受益匪浅的故事史记中还有很多很多，看了后让我崇敬太史公的刚正不阿，仰慕这些英雄的雍容大度，更加喜爱古典文学中千丝万缕的尽唱。

我们中华民族的历史源远流长，十分悠久。作为新世纪青少年的我，当然要好好的了解我们中华民族最为骄傲的时段。为了了解这些历史，我选择了被鲁迅先生称为史家之尽唱，无韵之《离骚》的《史记》，由于平时，我们所熟悉的指鹿为马、完璧回赵等寓意深刻的成语典故均来源于《史记》。《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。在天子时期，它先容了黄帝的由来、发生在天子四周的事情和尧、舜、禹的功绩，然后禹建立了夏朝，《史记》还讲述了夏、商、周、秦兴盛和终极衰败得原因，在天子和汉武帝时期，发生了许很多多的事件，《史记》都逐一记述下来，还讲解了其中3000余年的政治、经济、文化等多方面的历史。

《史记》的作者是司马迁，他是我国古代最伟大的史学家，生于公元前145年西汉时期的夏阳，他的父亲司马谈时汉武帝的***令。在父亲的熏陶和影响下，司马迁20岁时就开始游历全国，考证历史遗迹、了解风土人情。读万卷书，行万里路，这为司马迁以后写《史记》积累了大量素材。在他47岁时，发生了一件影响司马迁至深的事：汉朝大将李陵进攻匈奴，由于寡不敌众，投降了匈奴，武帝大怒，想重罚李陵族人，司马迁没有像其他朝中大臣那样争相附和，而是为李陵辩护，希看天子宽恕。因此司马迁受到牵连，被处以腐刑。出狱后，司马迁立志弃小义，雪大耻，名垂于后代。经过了20余年的专心著述，终于完成了究天人之迹，通古今之变，成一家之言的《史记》。

通过阅读《史记》，我了解了很多历史知识，还让我熟悉到了我们中华民族的辉煌历史。让我知道了很多平时根本就没有听说过的历史典故，而且在《史记》中先容了很多的世家故事，还描述了很多的名人列传，既丰富又详实，使得人们阅读完它之后，感觉得到了很多曾不知道的知识，它的丰富、充实性，也使得人们百看不厌。之所以有《史记》这本著作，是由于作者司马迁的不懈努力，他敢于大胆地评论汉武帝的功过，肯定陈胜、吴广反抗暴秦的首创精神，指斥暴臣酷吏的罪恶，就可以看出司马迁对《史记》真实性的要求。

《史记》的经典之处也就在于文章的真实性。由于在古代，每个朝代的吏官由于自己和家人的性命几乎都把握在天子的手中，所以他们将皇室贵族的丑陋的一面都不将记载或美观化，使得历史不真实，但司马迁却不是这样，司马迁不仅将汉武帝的功过逐一记录下来，还在《史记》中将汉朝以前发生的历史事件用自己对其的评价写下来，使得后人对古代的历史有了正确的了解。

《史记》从文字上看，文笔简洁，语言生动，人物刻画的栩栩如生，同样也是一部优秀的文学著作。

史记读书笔记 篇4

《史记》是我国历史名著，文化瑰宝。史记作者是我国古代文学家司马迁。

史记中有许多个经典小故事。如烽火戏诸侯、刘邦的故事等。看史记故事，看每一篇故事我都会有不同的感受。看商纣王与妲己的故事，我为比干的直谏而感动。为商纣王的残忍而心酸。看到商纣王对妲己的痴迷为她做的一切。我心中充满了气愤。看到武王伐纣的故事，我感谢他的义举，因为他拯救了一方百姓。

看时，我有时会把自己当做故事中的人物，有时我会想如果我是妲己，我会劝商纣王以国事为重。如果我是商纣王，我会专心务国，以国事为重。

史记作者司马迁的坎坷人生让我感动万分。司马迁生于公元前145年，大约死于公元前90年，字子长。司马迁出身与史官世家。汉武帝天汉三年曾因李陵事件被被捕下狱。司马迁痛苦万分，曾想过一死了之。可他并没有那样做，因为他想到自己历经千辛万苦创作的史记还没有完工，所以打消了这个念头……

史记读书笔记 篇5

《万物简史》这本由比尔布莱森花费3年时间完成的科普读物，讲述了从宇宙大爆炸到人类文明发展过程中发生的故事，对宇宙哲学、古生物学、物理学、化学、气候学、生命科学、地质学、人类学的很多基本常识都进行了清晰的解释。比如宇宙是如何诞生的？地球是如何形成的？生命是如何出现在地球上的？世间万物是怎样演进的？等等。讲述了作者本身和许多科学家是如何解释这些科学现象和科学事件，诚然这本书的一大亮点是以一种简洁轻松又通俗易懂的方式进行一次科学普及，正如书中的副标题一样——为万物写史，为宇宙立传。但这本书真真正正吸引我的不是那些智慧而又幽默的语言，也不是我如何明白了之前晦涩难懂的科学名词，而是这本书中流露在字里行间的一种伟大的科学精神。

在读美国人比尔布莱森的《万物简史》之前，我可能自己都没有意识到，是从什么时候开始，没有了一颗探索的心。不断地发现和探索，是人类文明发展到现在是一大动力，当然这很大程度归功于那些不懈努力地优秀的科学家们。但这并不是科学家们的专利，对于世界和未来强烈的好奇心，恐怕是包括你我在内的每一个孩子都曾经历过的阶段，现在回想起来，那个充满求知欲的年龄是多么地可爱，却又多么地一闪而过。

本书作者也并非理工科班出身，但正是因为自己小的时候对宇宙、对地球的好奇和向往，在长大之后仍然在孜孜不倦地追寻科学的真相，而书中所提到在人类历史上留下那些巨大财富的科学家们，大多也都是仅仅因为对科学的向往，对真理的渴求，他们有的衣食无忧、有的穷困潦倒、有的性格怪癖，相同的是那种对科学义无反顾的执着。更有无数并不是很有名气但是却仍为科学发展付出了毕生心血的科学工作者，他们的名字大多数人可能都没有听说过，而我们耳熟能详的一些科学家达尔文、爱因斯坦、牛顿等巨匠，也有很多我们不曾想到的故事。这许许多多的故事给我的不只是知识，而是他们每个人心中，我已经久违的探索之心。

曾几何时，我们忙忙碌碌于各种升学、考试、辅导、培训，当然在我们眼中这也都是学习，经历过各种考试的大小学生们锻炼了出色的逻辑思维和记忆力。我们也善于解答问题，对于试卷上的问题无论如何疑难，我们也都不在话下。但是，当初我们小时候提出的那些问题呢？那些在没有任何功利色彩、完全凭借着孩童纯真的本性提出的那些问题，我们现在解答了吗？我们现在还能够像小时候或者像那些科学家们一样，想着去探索些什么吗？知识不能完全代表能力，简单地给出答案也不是追求科学真理。

合上万物简史，要感谢这本书，它让我找回了那颗久违的探索之心，也希望更多的人通过这本书能够理解真正的科学精神，我们虽然不是科学家，更不是科学工作者吗，甚至不是一个很熟悉物理化学的理科生，但是我们在生活中、在工作中，可以用发现的眼睛和探索的心不断地去认知那些我们还未曾明白的事情，不断地追求真理追寻真相。创新是一个国家发展的不竭动力，我们的社会需要这种探索精神，中华民族复兴的中国梦更需要这种精神。

史记读书笔记 篇6

在八月份的上旬我看完了一本名曰《史记》的纪传体史书，看完这本厚厚的“大大书”后，我感觉这本书让我知道了许许多多的历史故事，让我又多了许多知识。

《史记》这本书是由古代的著名的史学家、文学家司马迁所作，这本书主要记载了从中国上古传说中的黄帝时代的开始，到汉武帝的时代，共有3000多年的历史。《史记》全书中有十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字，作者司马迁将其概括地有详有略，并且用自己的亲身体会向我们叙述让人不得不赞叹！ 不过虽然篇篇皆是精华，但最让我印象深刻的是————本纪中的夏本纪的夏禹(大禹)。夏禹最大的功德莫过于人们口口相传的“大禹治水”，禹当年继承父业，为了治水十三年没有回家，并且“三过家门而不入”。他开九州、通九道、陂九泽、度九山，疏通河道，因势利导，终于让百姓们过上了安稳日子。但他又紧跟着亲自去考察各地的土壤情况，然后又根据数据来制定各地的进贡数量和物品，他对民众的关心真是入微啊！而且他也十分德善，使夏国兴大！

所以我也要做个像夏禹那样关心他人的人，要当个品德出众的人，同时也要像大家推荐这本书，保证你看完后知识库满满哒。