关于感动中国读书笔记

众所周知，对于一名优秀的教师来说，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记有助于提高老师的教学能力和个人成长。优秀的教育笔记范文有哪些呢？小编特地花时间为你收集并编辑了关于感动中国读书笔记，相信能对大家有所帮助。

感动中国读书笔记 篇1

感动是什么？感动是一个小天使，把爱洒向人间，温暖人的心灵；感动是一个五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸都包含在里面；感动是一个催泪弹，让多少让痛哭流涕......感动就在那一瞬间，让多少英雄落泪，浪子回头，今天，我读了一本书《感动中国》，那里边的人物让我受益匪浅。最令我感动的是《听，花开的声音——邰丽华》。我每读一遍，心就碎一次。

提起邰丽华，大家都很熟悉吧！她是20xx年春节联欢晚会中的《千手观音》领舞者。她那优美的动作征服了每一个人。但大家可能都不知道她背后的坎坷。在她出生的时候，是个秀美脱俗的小天使。但命运偏偏戏弄人。在邰丽华二岁的时候，邰丽华永远告别了声音。但邰丽华很坚强。在她七岁的日记里写了一句话：我要学张海迪姐姐，虽然没有了健全的身体，但要有一个完整的人生。我震撼了！一个七岁的孩子竟写出了这样有道理的话。再想一想，一个聋哑人什么都听不见，她要比别人付出多少倍的汗水啊！她的坚持不懈令我感动。同时我也深感惭愧。我们现在都是家里的小皇帝、小公主。成天衣来伸手，饭来张口。遇到不顺心的事就冲父母发火。成天拿父母当出气筒，真是不应该啊！花开无声，却美丽。在今后的日子里，我会乘风破浪，展开双翅坦然面对困难！

感动中国读书笔记 篇2

一场突如其来的灾难让一个本该健康完美的生命失去了双臂，从此无法与常人一样用手做事。如此飞来横祸足以让成人都承受不了，而他只是一个十岁的少年。却仅仅低迷了半个月，便奇迹一般的对自己的生活重新充满了信心。

这个少年便是刘伟。

只是，命运却似乎总是戏耍他，每当生活开始充满希望时，又会给予绝情的打压。他通过自己顽强的努力，12岁开始学习游泳， 14岁获得全国游泳亚军，却用被无情的告知患上了过敏性紫癜，无法进行剧烈运动。

天能想象到他有多痛苦！但他依旧站了起来，用坚定的目光告诉全世界：你们做的到的事情我也做得到，你们做不到的事情，我也一定可以做到。

于是他开始苦练钢琴——不是用手，而是用脚。这无疑是十分困难的，人的脚趾远没有手那样灵活，许多人用手弹都需要很多年才有起色，何况是脚。但刘伟又创造了一个奇迹，他在脚趾头一次次被磨破之后，竟然学会了运用脚趾弹出美妙的钢琴曲。

他为音乐所着迷，他说：我觉得我的生命里有三样东西不可以少，空气，水，音乐。

聆听他所弹奏的《希望》，我真真切切的感受到了曲中透出的浓浓的生命之意。旋律优美，婉转柔和，没有多少华丽的内容，却如同曲名一般充满了希望——生的希望。

那是一个生命用如何凄风苦雨所换来的晴日，那是用生命演奏的乐章！

刘伟无疑是一个坚强的少年，他甚至从来没有把自己当什么特殊群体，既不恃才而傲，也不卑躬屈膝，用不卑不亢的态度面向整个世界，他还说：我失去了双臂，只是因为上帝想让我拥抱整个世界。

如此乐观豁达，如此坚忍不拔，这样的人、这样的事怎能让人不曾动容。刘伟不止感动中国，他感动了整一个世界。

感动中国读书笔记 篇3

21世纪是一位披上信念戎装的军人，它坚守在岗位上，不停地诠释着爱与责任，它将感动传承，孕育出多少个怀抱信念的炎黄子孙！爱的信念，坚持的信念，责任的信念，勇于挑战的信念......多少种信念，汇聚成魔力的网缆，推动新的时代，因为一种信念，为这个地球绘上无法抹去的光辉。

看完了《感动中国》，我不禁潸然泪下。英雄们用信念支撑自己无法泯灭的给予精神，成为了人民的脊梁。因为一种信念，是信义。厂长孙风林为连夜赶路给工人发工资不幸去世，弟弟孙东林悲痛之余不忘给工人发工资。是啊，生命可贵，信义无价，。信义，是不后悔的承诺，兄弟俩用生命实践信义，让“民无信不立“在我们心中生根发芽。因为一种信念，是挚爱。王茂华、谭良才三次冒着火冲进屋中救孩子，不顾自己的安危，诠释烈火中的大爱，两人却不幸严重烧伤。烈火是一场生死攸关的测试，而王茂华和谭良才用舍生忘死的精神通过了这场测试。不是爱，是挚爱，虽然素不相识，但舅甥两人包含对每一条生命的挚爱，舍生忘死，他们将这份人间至爱展现得淋漓尽致。因为一种信念，是团结的爱国热情。青海舟曲、世博亚运，有这个志愿者团体在的地方，就充满希望。团结力量大，他们是普普通通的平凡人，却团结一致，把这炽热的爱国之心聚集在一起，释放出不平凡的爱国热情，为祖国建设服务，为祖国的富强贡献了晶莹的汗珠。

感动中国，乐观向上的孙炎明，对生活不离不弃；百折不挠的何祥美，毅然面对困难、挑战挫折；临危不惧的k165次列车乘务组，一丝不苟地在列车即将坠入江水之际，救出了所有乘客......因为一种信念，信义的信念，挚爱的信念，团结的信念，坚强的信念，编成感动的网缆，感动全中国。

感动中国读书笔记 篇4

2017年《感动中国》读后感800字

长沙市一座“好人之城”。2017年，我市又有一位当代“活雷锋”成为全国道德模范。他就是家住长沙市岳麓区坪塘街道兴合村的——谢海华。

谢海华今年54岁，因为曾经当过兵，所以生平最敬佩英雄。他听闻“浴血擒魔”的谢芳因为见义勇为而身中九刀。所以，他为了让“女英雄”过上美好生活，把一辈子时间都用在了赚钱养家和照顾谢芳上，为此；他欠钱、卖掉田地、打零工……

看完他们的事迹，我深有感触。谢海华爷爷明明与谢芳奶奶素不相识，但走在一起风风雨雨三十年无论多么艰难都挺过来了。这种力量是他们身上共有的品质。三十年的生活谢海华夫妇一直不离不弃，谢海华给了谢芳幸福，谢芳给了谢海华力量。这个特殊的家庭，却有这么大的爱，实在令人赞叹。

谢海华爷爷为长沙这个“好人之城”又添上了浓墨重彩的一笔！值得我们大家敬佩！

点评：古人云，首先要“感于情”方能“动于情”。作者细致的叙述了人物------谢海华的感人事迹，使文章的感有了支撑点。

观后感要以原作为基础，在观影上导出“感”来。这个“感”应有自己的观点，并能自圆其说。它与原作的关系是：原作是“感”的引子，而“感”则是原作某一点的升华。

而文中以“谢海华爷爷为长沙这个“好人之城”又添上了浓墨重彩的一笔！值得我们大家敬佩！”草草的收尾，读者读后仅仅是了解一个故事，直接的讲就是在对事迹进行陈述，作者的所感没有引申的概述，那何来感之肺腑呢？

观是感的前提，感是观的延伸。观之后的感想是全文重点，感源于心，有感必抒发情感，作者在结尾处发出由衷的心声，但是却没有为此展开议论，很难让读者知道你所要表达什么。

如何展开议论？文中以“谢海华给了谢芳幸福，谢芳给了谢海华力量。这个特殊的家庭，却有这么大的爱，实在令人赞叹”阐述了感之要点，即而可以由此进行延伸，结合自身，联系社会现象，让自己的议论观点更有真情实感，富有时代气息，这样即能让读者感之，明白作者的写作意图，感之源；文章有真实的感受，即有说服力，方能为佳作！

感动中国读书笔记 篇5

春天，是一个收获感动的季节。在这个季节里，我们可以收获许多让我们为之感动的人和事。

星期四，我们看了《感动中国》，这个节目里讲述了11位感动了你我，感动了成千上万的中国人，更感动了中国的人物，他们是：梁万俊、田世国、任长霞、袁隆平、明正彬、徐本禹、刘翔、牛玉儒、孙必干、中国女排……他们有的是飞行员，有的是警察，有的是运动员，有的仅仅是一个很普通的老百姓。但他们却用朴实无华的行动感动了你我，感动了成千上万的中国人，更感动了中国。他们中间，有些人已经永远的离开了我们，有些人与死亡擦肩而过，生活在生死边缘。

我对田世国的印象最深，他只是一个普普通通的老百姓，也没有多大成就，但他却感动了许许多多的父母和儿女。在他母亲需要换肾时，他毫不犹豫的站了起来，把自己的子肾捐给了母亲，为了消除母亲的担心，他在和医护人员的帮助下，一直都没有让母亲知道是自己把肾捐给了她。老人家到现在还一直念叨着要亲眼见见那位捐肾者，他怎么也不会想到，在他身体里的那个肾是自己大儿子的。看到这儿，我不禁热泪盈眶，想到自己平常对父母的态度，我很惭愧。别的家庭都是父母给儿女捐肾，而田世国却给父母捐肾，这怎么会不另人感动呢？平时我在家里是“小公主”，向来是衣来伸手，饭来张口，只偶尔会帮妈妈承担点家务，和田世国比起来，我简直太微不足道了。他那种尊敬父母的精神另我感动，我也一定会好好孝敬父母，回报父母的。

这11位获奖者中，我对刘翔的印象也很深，他在20xx年8月28日凌晨创造了一个奇迹，12秒91，他让全世界都为之震惊，他像全世界证明了：中国人不比外国人弱，亚洲人也不会输！刘翔那一个个跨栏动作会永远留在我的心中，那一历史时刻也会永远铭刻在心。我真想对刘翔说一声：“谢谢你！”

这11位获奖者将永远留在我心中，将永远感动着我。

感动中国读书笔记 篇6

她是个正处于花样年华的女孩，却无声无息地悄然离开；她是个捐出自己器官的女孩，如同花朵从枝头散落，留得满地清香；她是个有着如此残酷的命运的女孩，却像天使样快乐飞翔。

她如同一轮明月，悬挂在波光粼粼春江之上，何处春江无明月？她就是何玥。

12岁的她不幸患上高度恶性小脑胶质瘤，并且随着日子一天天过去，病情逐渐恶化，当她听说自己的生命只剩下3个月时，竟大无畏的要将自己的器官捐献给需要的人，在她治病期间，她从未掉过一滴眼泪，在逝去前夜，任坚持地唱着“你快回来，我一个人承受不来……”

看到这，我心中受到了极大的震撼，这是怎样一个优秀，坚强的女孩子呀！年纪与我们同龄，但内心的强大是我们永远无法超越的！

随着娓娓讲述的电视画面，你那抹淡淡的，从容的微笑深深打动了我，略带一点卷曲的秀发在额头的一边，淡淡的，柳叶儿似的眉毛平直述说着你的坚定，炯炯目光向我们表达着你的默默奉献，嘴角微微昂起，最美而又矜持的微笑深深烙在我心里。

20xx年11月17日，你终于安详的悄无声息的去了，你的遗愿也随即完成了---捐给了3个需要帮助的人。你来过，你不曾离，你用平凡生命最后的闪光把人间照亮。

一个小女孩，有如此之大的奉献与不怕死亡的精神，真了不起！“你快回来，我一个人承受不来……”旋律再次响起，朴实清脆的歌声，让电视机前的我再也控制不住自己的感情，任泪水模糊双眼。

“正是花样年华，你却悄然离去。你捐出自己，如同花朵从枝头散落，留得满地清香。命运如此残酷，你却像天使一样飞翔。”夜幕降临，泛起一阵涟漪，春江上再次洒满了银色的月光，何处春江无明月？

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关于乡土中国读书笔记

怎么把作品的读后感写得特别呢？在阅读作者写的作品的过程中,书中的描述让人欲罢不能。我们因读书而产生的思想和思考是我们读后感的基础，幼儿教师教育网的编辑特别编辑了“乡土中国读书笔记”。

乡土中国读书笔记 篇1

“乡土中国”这四个字，对我来说缺乏一些诱惑力。

初遇之退缩

《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国基层传统社会的经典著作，是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，也是解读传统中国文化生活的经典之作。

记得刚买回这本书时，我想要迫切读完它。但只看了书中一段，书中专业性很强的文字使我退缩回来，这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。

细品之了解

在本单元的学习中，我不得不又重新拿起这本书。

在语文老师的带领之下，我开始慢慢咀嚼品味书中的文字，体悟费孝通先生想要传达给我们的东西，并初步了解中国乡土社会的结构及其特点。

在阅读、画思维导图、听同学和老师的讲解之中，我学习到了很多的新知识，了解到“横暴权力”、“同意权力”、“长老权力”“差序格局”“血缘”“地缘”等新名词。

回顾之感悟

通过对这本书的研究性学习，我接触到了之前从未接触到的学术著作，尝试了自己从未尝试过的东西。我能够更清醒地面对中国这片古老而亟待新生的土地。

在阅读过程中通过与老师同学的探索，我战胜了书中一座又一座的大山，同时又使我更深刻地了解到了读书的重要性，激发了我对阅读的兴趣。

《乡土中国》是一部经典之作，我通过阅读它得到了许多知识，这些知识在今后人生道路上一定会散发出它独特的光芒!

乡土中国读书笔记 篇2

乡土中国，讲的是咱们中国最基础的乡土文化，是每一个乡土中人所熟知的却未能构念出来的东西。很多东西说的恰到好处。也许大家，才有这种魄力，对自己的研究和看法可以用自己新造的词汇、概念进行解释。整本书行文逻辑缜密，从家到社群，个人到家族，行为到权力，都有着一整套的逻辑体系和行文脉络。不得不说，此书值得阅读。尽管里面对乡土中国解读有的部分在现在来看是不完全贴切的。但是，瑕不掩瑜，其中的核心思想，其所提出的差序格局、长老权力等一系列新的概念，都让人耳目一新、醍醐灌顶。

老师在评此书时，提到一点是他觉得作者有点“偏袒”、“护短”的异味。我整篇读来，觉得并不是这样。作者对于每一处所谓“护短”都有给出明确的、令人信服的论证或解释，并且在关键出表明自己的态度(不反对文字下乡)，从一个学者的角度提出自己的思考，这没问题。

这里我要说的是作者对于有些概念或问题的解释有点牵强的感觉，所举的例子也有不甚恰当之处。也许是我才疏学浅，没能明白先生的准确意图。这一评价尚作保留。

乡土中国读书笔记 篇3

看《南北中国》的时候在文献综述部分多次看到《乡土中国》，国庆假期就找来看了看。

要不是里面有些词语现在不大用了（比如西洋），很难想象这是将近一百年前写的书。

书中对于中国乡土社会的分析，甚至可以用来解释当今社会的很多热门问题，比如男女性别对立、少子化。

而对于东西方文化的对比，也能解释为啥我们看西方防疫、俄乌 战争、美国霸权 主义觉得很不可思议，不能理解。

“中国的道德和法律，都因之得看所施的`对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾;因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。

团体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反对的就是那一套。他说：“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”墨家的“爱无差等”，和儒家的人伦差序，恰恰相反，所以孟子要骂他无父无君了。”

说到墨子的兼爱，这完全不符合中国基于亲属关系形成的社会结构，也难怪墨家的思想传承远远比不上儒家、道家，甚至连法家和兵家都比不上。

“把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。依现代文化来看，男女间感情激动的发达已使生育的事业摇摇欲坠。这事业除非另外设法，由社会来经营，浮士德式的精神的确在破坏这社会上的基本事业。”

想想中国广大农村甚至城市里的夫妻，是不是都把相敬如宾当成夫妻相处的最高境界？

“敬”之一字就代表了距离，“宾”则是客气与冷静，没有任何一种亲密关系会有这种距离感。

乡土中国读书笔记 篇4

为了填满未来的新书柜，最近时不时买书。

今天收到了费孝通先生80年前写作的《乡土中国》，居然薄薄一本，14篇，不过114页，一口气不到两小时读完了，读来酣畅淋漓，一扫连日以来的疲惫感。

《乡土中国》成文于1940年代，距今已超过80年，但文中对中国乡村体系的洞见至今读来仍然适用和新鲜，作为一个出生乡村，自诩为现代中国人的自己，却从未如此深刻地理解过我们的乡村，真是惭愧。

最近买书都是从连叔的有赞店买，连叔的阅读品味果然有保障，几乎没有踩雷。连叔推荐的书多为经典中的经典，值得买，值得读。

现在读一本书，快则一周，慢则两周到一个月，总觉得瀚如烟海的书籍，耗尽一生未必能读尽万一，时有泄气，觉得不如不读。

万维钢精英日课四里有一期提到该如何读书，大意是说世上书籍千千万万，但真正有洞见的凤毛麟角，甚有道理。

书籍是承载前人智慧和知识的载体，但智慧和知识也是分深度的，我们应该读的是经典，所谓经典是跨越时间和空间，洞见本质的深度智识。

生命有限，必须读经典，或者只读经典，非经典的书，新颖观念有限，文字水平有限，粗读和快读即可。

岁月悠长，应不急不缓读书才对。

以下是书中内容的部分节选：

乡土中国读书笔记 篇5

中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。

费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。

我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。农民是中国社会的基础，也是中国的特色。就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。

我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味；既是物，也是情。中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。

当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。

总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。既是通俗易懂，又值得一读。

乡土中国读书笔记 篇6

很早便听说了费孝通先生的社会学著作《乡土中国》，这本书主要讲的是中国农村的主要特征，涵盖了人文环境、社会结构、权力结构等内容。为何要讨论中国的基层社会呢？值得注意的是，这本书初次出版于1948年，正处在我国从乡土社会转向现代化都市社会的过程中，同时有越来越多的人意识到了中西方的文化差异，并进行对比和解读。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”也许我们现在生活在城市，但上一辈或上几辈定在农村生活过，因此乡土社会是我国的基层社会。正如书中所说，“因为只有直接赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般”。简单来说就是乡土社会人口流动性较小，村子里的人祖辈都生活在一处，彼此间很熟悉，甚至是亲戚。就连我这个生在城里的孩子，每次回老家见到任何一个人总能发现我们之间存在着某种亲戚关系。先辈的经验以及礼俗也得以通过语言流传下来，并不需要依附于文字。由此可见，乡土社会的特性决定了文字在乡下的非必要性，我们若是因为多识得几个字而沾沾自喜，那便是肤浅了。

其实一直以来有个问题困扰着我，为何我们的文化与西方文化相差如此之大？不敢说我从《乡土中国》中找到了确切答案，但确是汲取了一些想法。我们的乡土社会是依赖于农耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖辈的礼仪文化通过一代代的言传身教得以延续。因为周围都是熟悉的人甚至亲戚，所以“面子”就显得很重要，也由此衍生出了礼俗。例如向别人借了钱，不仅要及时归还，还要再多送对方些东西以示感谢，否则便是失了礼数。这些礼俗也好，亦或是道德准则也好，可以说都是模糊的共识。并不需要法律的要求，每个人自出生就会从长辈那里了解到这些共识。所以我们可以说，社会格局的差异在一定程度上造就了文化差异。

乡土中国读书笔记 篇7

这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国上千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧有着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望到需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整个面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独有的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独有的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。

乡土中国读书笔记 篇8

从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。

中国，一个发源于两河流域的农业大国，在漫长的岁月中逐渐形成了特有的乡土文化。这种文化在两千多年的封建社会中渗入了每个人的毛孔，融于血脉中。即便在工业化大发展的今天，这种乡土气息仍处处可见。中国人有着自己一套独特的处世之道：办事爱讲关系;讲究安土重迁与落叶归根;对陌生人和对“自己人”有截然不同的道德标准;法律意识淡薄;男女有别……这些我们可能习以为常的'东西已经在我国社会转型的过程中产生了阻碍a作用，而我国广大的农村整体上依然处于贫穷落后阶段，这些都是有原因的。而在费孝通的《乡土中国》里，我们都能找到详细的答案。

为何我们的道德水平比欧美低?我曾不止一次地思考过这个问题。其实我们的经济和制度都没有什么大的缺陷，那么我们就把问题放到文化的角度去看。我们今天的很多思考方式和文化都是传承自我们农业时代的祖先，纵使百年前的新文化运动和新中国几十年的教育发展使我们的基础知识水平得到了较好的提升，但乡土社会的那一种习俗却在农民占人口总数一半的中华民族里口耳相传，每个新一代的孩子也在耳濡目染地学习着——克己中庸，长幼有序，天人合一等。

可是，乡土文化就一定是错误的吗?当然不，只是它与现代化不能很好地兼容罢了。例如，在乡下，流动性低和交通不便使几代人不出乡，而在缺少变化的土地上，人们就更看重习惯和情面。但在当下，人口流动越来越频繁，现代社会更看重创新和法律，这就使那些乡土人在面对着转型发展时“水土不服”，产生诸多矛盾。比如：我们过去的道德观念都是以自己为中心，讲究“克己”，对别人的标准随亲密度变化。现在我们学到的自由平等博爱的观念，都是讲求人人平等的，要求我们能“大义灭亲”，不偏不倚。这是显而易见的应当人人遵守的规矩，可直到现在我们又有多少人真正做到了呢?这种难以动摇的社会观念，大概就是我们保留下来的乡土性的体现吧。

全书仅仅六万字，被分成十四章，每章所分析与讲述的事情都极有代表性。没有晦涩难懂的理论，只是以通俗易懂的语言，穿插着鲜活的实例，对现象进行剖析。读完后，读者会有种醍醐灌顶之感，妙不可言。

费孝通虽然是在1947年出版的此书，但书中很多现象直至今天都发生着，他的观点也能依旧可以对今天的农村现状加以解读。可见其研究功底之深厚，以及我国乡土习性积累之深。

乡土中国读书笔记 篇9

在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。

很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么？”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。

这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。

我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情，很深厚、很诚挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。

乡土中国读书笔记 篇10

在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。

关于中国近代史读书笔记

众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们更应该注意自己的教育教学行为和方式，而教育笔记有助于提高老师的教育水平。有哪些优秀的教育笔记值得借鉴呢？下面，我们为你推荐了关于中国近代史读书笔记，更多相关内容请继续关注本网站。

中国近代史读书笔记(篇1)

读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量;如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约--《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。

勿忘过去，面向未来!我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林!

中国近代史读书笔记(篇2)

费正清道：“执中国近代史研究之牛耳”，这句话，就是对蒋廷黻先生所著的《中国近代史》的评价；蒋廷黻先生所著的《中国近代史》堪称是研究中国近代史中的一步“皇皇巨著”，也许书中的内容并不如其他书一般详细，可以称为简明，但是其书中透出的观点却在今天看来都十分先进。

蒋廷黻先生是二十世纪中国著名的历史学家与外交家，1923年带着美国哥伦比亚大学博士学位回国担任南开大学史学教授，与梁启超称为南开大学的史学奠基人；1935年受蒋介石赏识担任国民党行政院政务处长，被誉为国民党“最知外交的”；1965年溘然长逝，享年70岁。

回到蒋廷黻这本“皇皇著作”，我们可以首先发觉本书围绕的中心是“近代化进步救国”，这也是他自身思想中心的映射；从书中，蒋廷黻先生虽为明说，但是字字句句中都透露出了“近代化”的必要性，而书中表达的“近代化”却不仅仅是科学技术上的近代化，然而还有教育的近代化、治学手段与工具的近代化，从书中的历史论述中，我们可以看出，只有通过这样催化近代化历程，中国才会有更加光明的未来。

《中国近代史》以中英订立“邦交”为开端，从鸦片战争到国家自我复兴的尝试；蒋廷黻对那个屈辱岁月的思考也同时带动起来史学家们对于中国前途与出路的集体思考，并且也影响了相当一代中国人对于“西方现代化”的思考与尝试；并且，书中蒋廷黻先生对于中国近代的人物的介绍与评价也同时刷新了我对他们的认识。

“天朝上国，无奇不有”

书中的开篇，蒋廷黻先生就讲述了关于中英两国订立“建交”的历史事件。从这些历史事件中，从英国皇室派马嘎尔尼勋爵率使团前往中国企图与中国建立国际关系，一直到最后英国通过第一次鸦片战争强制打开中国闭塞多年的大门；我们可以看出当时中国受到明朝与前清的影响所根治在心的“天朝上国”的顽固思想导致了对自己的高估与对西方各国的蔑视，并且也同时限制了中国在近代开端的工业发展。

以书中1973年，英国皇室马嘎尔尼勋爵率使团前往中国希望订立邦交的事件为例。当马嘎尔尼勋爵带着贡礼见到在西方素有“模范的开明君主”乾隆皇帝并表明了自己到来的目的后，乾隆皇帝却因自己对于国家“天朝上国”的自大顽固，拒绝了英帝国送出的贡礼，并责令其出京回国。这就是中英建立外交关系的第一次失败。

从这次建交我们可以看出：中国在近代初期因闭关锁国而产生的对于自己的错误高估与对于西方各国的盲目蔑视最后导致了中国近代化历程遭到限制与搁置，最后才会有了“第一次鸦片战争”与列强瓜分中国的狂潮。

从大英帝国到列强瓜分

从1840年第一次鸦片战争到1856年第二次鸦片战争中间的这近二十年时间来，恰恰是以大英帝国为代表的欧洲国家走上资本主义道路蓬勃发展的时期；由于第一次工业革命的完成，欧洲国家的国家生产力、工业实力受到其催化也慢慢发展了起来，最终导致了英国等国的经济指数的快速增长；这也激发了欧洲各国开拓国外市场的欲望，而版图巨大、历史悠久的古老中国就是他们的目标之一。

第一次鸦片战争之后，中国并没有吸取教训，而与大英帝国签订的不平等条约也只是像蚊子叮一样使大清王朝无动于衷。中国的闭塞腐败面对英国的空前强盛，就像是待宰的羔羊般任人宰割；第一次鸦片战争后，欧洲其他国家也意识到了中国市场与其贸易潜力的巨大，从而都起了攻打中国的念头。

然而这一时期的大清王朝仍然深陷“上朝天国”的固执中无法自拔，没有意识到在中国之外的国家都陷入在工业革命进步的水深火热中。

所以，我们可以说在中国近代史中签订的一系列不平等条约都源于我们古代清朝人的无知与腐朽，还有那深植于内心的“天朝上国”的顽固不化；我们对于外交的无知也相应导致了不可避免的古代大清王朝的覆灭与被列强瓜分的命运。

中国近代史读书笔记(篇3)

在经历了上个世纪以来的被列强压迫的屈辱之后，我们这个民族损失的不仅仅是金钱而更多的更严重的是我们丧失了对自己国家和民族的自信。即使改革开放以后我们的生活发生了翻天覆地的变化，我们也依旧没有自信，那种不自信是从骨子里面散发的，但这一部《辉煌中国》我相信肯定可以让很多人恢复对我们国家和民族的自信。这是我看完之后最大的想法!

在这部纪录片里，我们可以看到国家尤其是近五年来的取得的一些成就，可以看到现在的祖国并不是像很多普通民众所认为的那样比不上西方的那些资本主义国家。在第一集圆梦工程里面，我们就可以看到我们的中国桥，中国路，中国港，中国网是站在世界前列的，很多的一些工程在其他国家看来是非常不可思议的，比如说港珠澳大桥，兰渝铁路，全自动化的中国上海洋山港，令外国人羡慕的我们自主研发的高铁。不仅如此，我们日常生活中如此熟悉的购物扫一扫，共享单车，但从来没有想到我们移动支付是世界上覆盖最广的国家，叶就是说在其他国家你是不可能过上像中国那样的便捷的生活的，共享单车也同样如此，试想如果我们国家没有强大的技术支持，这些是我们可以达到的吗?这些都不是世界上每一个国家可以做到的，只有数一数二的强国才可以做到的东西。我们不仅仅是中国制造更是中国创造。

今天的中国可以站在世界的前沿，靠的不仅仅是GDP世界第二的强大的经济实力，而更多的是我们强大的军事实力和科技实力，靠的是我们民族的自强不息，而更加在于我们的创新的能力。只有创新才能占领科技的制高点，才能让国家强起来。人才是创新的动力，人才的培养靠教育，我们有能力培养出国家所需要的人才。不仅在这些方面如此，我们也在解决全世界都面临的问题贫困，一系列脱贫攻坚的战略的实施，能精准到按户按人制定脱贫策略，我们的脱贫人口是世界上最多的，我们有在2020年实现全面小康的目标，我们可以看到我们国家为此所做得的每一份的努力也可以看得到它诚心诚意的用心为人民谋利益。

中国近代史读书笔记(篇4)

在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。

在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了"师夷长技以制夷"的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。

清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场"师夷长技以自强"的洋务运动，在坚持"中学为体、西学为用"的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中国民族工业的发展，加剧了中国近代化进程。

甲午战争后又兴起了"戊戌变法"运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的中国，改良主义道路不能救中国。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在19XX年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和政府。但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。

历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。

勿忘过去，面向未来!我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林!

中国近代史读书笔记(篇5)

6集虽短，但却全面反映出党的十八大以来中国经济社会发展取得的巨大成就，让我感受颇深，不由发出"我是中国人，我自豪。"的感叹。

全片共六集，分别是《圆梦工程》《创新活力》《协调发展》《绿色家园》《共享小康》《开放中国》，每一集都能看到中国的不同方面的发展，但它却又是相同的，它在不断前进，正在努力创造辉煌。

港珠澳大桥、胡麻岭隧道、郑万铁路、复兴号、上海洋山港自动化码头、中国移动互联网等一个个超级工程展现的不仅仅是一张张中国基础建设的大网，也是中国人民幸福、美好的资本，更是中华民族伟大复兴的中国梦的长路中具有历史意义的脚步。

从移动支付到共享单车，从"中国制造2025"到物联网、大数据、云计算等新技术，从空天领域、海工领域，到芯片等尖端领域，再到参与大科学计划，我看到了中国的创新动力，由衷地敬佩那些创新人才，正是他们让百姓的生活更为便捷，让企业的发展更具活力，让中国的实力更加强大。

"一个民族，不能总是用别人的昨天，来装扮自己的明天。""尖端技术，如同粮食，端自己的饭碗才会香甜。"这两句话让我印象深刻，的确如此，主席也谈到："中国的未来属于青年，中华民族的未来也属于青年。青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。当代青年要树立理想信念，勇于担当这个时代赋予的历史责任，励志勤学、刻苦磨炼，在激情奋斗中绽放青春光芒、健康成长进步。"我是中国人，是中国的大学生，理应为养育我的祖国，我的人民努力学习，贡献自己的一份力量。

看东西南北，有的是天梯上孩子们的笑容，有的是扶贫干部的汗与泪，有的是姑苏小镇城乡统筹的奇迹，有的是"闽宁模式"东西部牵手的成功跨越，有的是一个个特色小镇、中心城市、城市群的兴起。

从长江经济带，到京津冀一体化，再到萦绕着千年大计、国家大事的雄安新区。中国，在为它的所有儿女齐发展谋划，始终坚信"全国一盘棋"，一切为了人民，人人平等。

中国近代史读书笔记(篇6)

我读了《中国近代史》这本书的读后感，让我了解了很多，其中，认识了很多重要人物。

翁同和：同治和光绪两位皇帝的老师。向光绪帝引荐康有为，维新变法时期支持光绪帝进行改革，后被慈禧罢黜归家。其主要著作有《翁同和日记》。是一部具有极高史料价值的研究清末历史的著作。翁氏家族的藏书在学界也是值得一提的，大概就在前几年被上海图书馆(貌似)购得。

这些历史人物，深深的记在了我的心里，他们的好，我都记住了。

我要像李鸿章那样，为中国的未来做奉献，书上说：

李鸿章拜谒格兰特将军陵时，更折服了美国人，他们是这样描述的：他站直了身体，用极其悲伤的声音低吟道：别了。他的思绪回到了17年前与格兰特将军会面时的场面，当时他们相谈融洽，因为他与将军一样都曾经为了拯救祖国而久历沙场。李鸿章在美国所受到的接待的规格、礼遇和受欢迎的程度，是后来访过美的中国领导人如邓小平等人无一能望其项背的。而李鸿章对美国人的友善和所搏得的美国人的好感，终于在后来八国联军事件的谈判中得到了回报。

这本书对我的收益非凡，从中了解了很多近代时期的历史故事。

中国近代史读书笔记(篇7)

说到中国近代史的研究学者，我们的脑海里能一下闪现出许多大家的名字，如胡绳、范文澜、陈麓等等。而蒋廷黻却不怎么为人所熟知，特别是大陆。我在学生时代对此人及其在中国近代史研究中的成就知之甚少，老师偶尔提及，也并未引起注意。参加工作后，有一次研究高考试题，发现09年江苏高考卷第7题引用了一段蒋廷黻在《中国近代史大纲》中的原文：近百年的中华民族根本只有一个问题，即追求近代化。感觉其文字凝练简洁，对近代史的分析研究透彻，能在千头万绪中把握根本。这引起了我阅读蒋廷黻所作《中国近代史大纲》的兴趣。

蒋廷黻，1895年生于湖南省邵阳县，从小接受私塾和新学教育，1911年赴美求学，先后攻读新闻、政治、历史等专业，1923年回国，先后在南开大学、清华大学任教；1935年从政，先后担任行政院政务处长、驻苏联大使、中国驻联合国首席代表兼联合国安理会中国首席代表、驻美大使等职。1965年10月9日在纽约去世，享年70岁。《中国近代史大纲》是蒋廷黻1938年辞去驻苏联大使回国，在汉口花了2个月时间写成的，他本人一直强调希望读者只把它当作一个初步的报告，而非学术著作。然而就是这本仅5万余字的小册子却贯穿了从鸦X战争到抗日战争期间的近百年历史，条理清晰、分析透彻而且通俗易懂，充分展示了作者厚重的史学功底。难怪1948年中央研究院评选院士的时候，傅斯年就说：“中国近代史研究，除蒋廷黻以外，无第二人。”（非原话）

除了陈麓所作“重印前言”和文正义“重版后记”之外，全书分为“剿夷与抚夷”、“洪秀全与曾国藩”、“自强及其失败”、“瓜分及民族之复兴”四章。鸦X战争、太平天国运动、洋务运动、甲午战争、维新变法、辛亥革命等重大历史都有涉及，主要笔墨着力于背景分析，在分析过程中特别重视当事人的口述、信件等资料的收集和引用。在阅读的过程中，让我感受最深的有以下两点：

1、语言的简洁凝练

以五万余字的篇幅来论述近百年风云际会的近代历史，史实详尽，史论明晰，且有自己独到的见解，这需要作者在文字方面下足功夫。纵观《中国近代史纲要》全文，可谓“字字珠玑，让人叹绝”，有学者甚至评价其为“诺大著作堆垒成的金字塔的塔尖。”如“剿夷与抚夷”一章中第一节“英国请中国订立邦交”，讲述鸦X战争前后中英关系的发展变化，在19世纪以前中西无邦交的原因，作者言简意赅地用了几句话加以阐释：第一，中西相隔很远，交通也不方便。还有一个缘故，那就是中国不承认别国的平等。那时的通商制度也很特别，西洋的商人都限于广州一口。几句话就让读者清晰地感受到由于清政府的原因，导致中西方的隔绝。在本节的最后，作者更是用了一句话来概括局势的变化：在鸦X战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。由此可见文字简练的程度。由此我想到我们现在的论文写作中，会经常为了显示文章内容的深奥和作者水平的高深，刻意将文章写得晦涩难懂。苏大的朱小田教授也曾经在讲座中谈及此类问题，说现在写一篇论文没有几十个注释，注释的字数没有多过文章本身的字数，作者就会感觉不那么自信，同行也会认为这篇文章档次不高。为注释而注释，为高深而高深，学术论文永远都是“高山流水”，不接地气，没有生命。

2、以史学家的情怀、外交家的眼光来审视近代历史

（1）以现代化史观等先进的史学理念引领纵观全书的取舍编排，作者选择林则徐、李鸿章、孙中山等人为主要对象，正是基于他们在中国近代史上对国家近代化所作出的巨大贡献，由此可见蒋廷黻对国家近代化的强烈渴望，这种渴望我们在全书的许多地方都能感觉到，比如在讨论鸦X战争后中国社会转型时写道：“鸦X战争的军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由，力图改革，那才是民族的致命伤。”由此可见作者在评价历史事件和历史人物中的史学理念是十分先进的。

（2）对历史人物的评价有独到的见解正是由于作者运用先进的史学理念来研究和评价历史，加之其外交家的身份和眼光，在书中我们经常能看到作者对历史人物的许多独到评价。比如在评价林则徐时，作者做了如下表述：林则徐实在有两个，一个是士大夫心目中的林则徐，一个是真正的林则徐。前一个林则徐是主张剿灭的。他是百战百胜的。……真正的林则徐是慢慢觉悟了的。他到广东后，他就知道中国军器不如西洋，所以他极力购买外国炮船，派人翻译外国刊物。林虽有这种觉悟，他怕清议的指摘，不敢公开的提倡。在给友人的信件中林则徐清楚地讲述了改革的必要性，但是他请朋友不要给别人看，更不敢公开提倡改革。由此可见作者对林则徐更多的不是褒奖，而是惋惜，或者说是不满。他承认林文忠是中国传统文化最好的产品，是士大夫阶层的楷模和典范，但是他们珍惜自己的名誉更甚于国事，没有为中国的近代化作更大的努力，所以作者对以林则徐为代表的中国士大夫阶层的评价不高。

以上是我阅读蒋廷黻《中国近代史纲要》后的一点想法，学识和能力有限，不免流于粗浅，请大家批评指正，不胜感激！

感动中国读书笔记7篇

在生活中，我们会经常看一些我们感兴趣的书籍，比如在阅读作者的作品时，我们就能从书中得到一些关于人生的答案。这个时候就要静下心来写一篇读后感来吸收这些知识。以下主题为感动中国读书笔记，为幼儿教师教育网小编特意向您推荐的，欢迎你阅读与收藏！

感动中国读书笔记 篇1

“谁言寸草心，报得三春晖。”田世国为母亲捐肾的行为不但挽救了母亲的生命，也温暖了天下慈母的心。

田世国是个从小懂事、处处为父母着想的人。当他得知母亲身患尿毒症时，坚定地做出决定，将自己的肾给了母亲。田世国手术苏醒后说：“我有母亲了！”此时的他是多么地高兴，而读着他的故事的`我们又何尝不是呢！多好的儿子啊，多幸福的母亲啊！

田世国的故事感动着我，也让我想起了身边的一位孝敬母亲的好女儿。

李素兰奶奶已经年过半百，生活很节俭，舍不得吃，舍不得穿，但逢年过节总要给母亲添几件新衣裳，买一些好吃的糕点、水果。李奶奶家跟母亲家住得近，平时烧了好吃的总不忘叫母亲一起来品尝。母亲年纪大了，可还种了两亩地，李奶奶每次都是先帮母亲把活干完了，再回到自己家的田里忙活。李奶奶的母亲有老烂脚，每年都要发病，一发病就不能下床走路。每次都是李奶奶煮了饭菜送过去，风雨无阻。

有一次，李奶奶的母亲感冒迟迟不好，还引发了头晕。李奶奶不放心母亲一个人在家，可母亲又不肯住到她家去，于是她白天在自己家干活，晚上就搬到母亲家里，每晚跟母亲睡在一起，为母亲端茶送水，洗衣做饭，端屎端尿。在她的精心照顾下，母亲的病很快就好了。李奶奶的母亲见人就说，她能活到这么大年纪，多亏了这个女儿啊！

是啊，父母给了我们生命，将我们抚养长大。等到父母年老的时候，我们也应该像小时候父母照顾我们那样，去照顾他们，孝顺他们，让他们安享晚年。

感动中国读书笔记 篇2

坐在寂静的电影院里，一片萧然，唯有那一幕，被深深吸引：一位母亲，坐在教室里，聚精会神地听老师讲课。她的眼神里尽是听课的专注，学习的刻苦，还含着无尽的母爱。

一位母亲，为了自己失聪的儿子，十六年与孩子一起同窗苦读。她是儿子的老师，是儿子的耳朵，是儿子最温暖的怀抱，最贴心的母亲。

就是这样一位母亲，为了儿子的明天，辞去自己的工作，学唇语，用一个母亲惊人的耐力为儿子创造了奇迹。复杂的方程和定律阻挡不了她对儿子的爱，年过40岁的她学的再吃力，再劳累，却始终对儿子说:“我不累。”不累，是她爱的谎言；儿子，是她心中唯一的牵挂。谁能说她没有头悬梁、锥刺股的努力?谁又能说她没有映雪读书的刻苦？她，一位平凡爱子心却不凡的一位母亲，就是同桌妈妈——陶艳波。或许，我们的母亲亦是如此，她们也是茫茫人海中平凡的人。也许，她们没有伟大的作为，却是你心中埋藏最深的那份感恩。赞颂母亲的伟大却似是而非，说母亲平凡朴素却又游刃有余。

闭上帷幕，拉开我们现实的窗户。在那缕阳光的飘撒下，用心去描绘那熟悉的脸庞，用情去泼墨心中最美的她。因为爱，因为感激，因为有多少日子，是她陪伴在你左右，十四年相守，细心呵护。你是否这样报答她？幼时，她悉心照料，喂你吃饭，你报答她，把饭吐在衣服上；儿时，你快乐的玩耍，你报答她，给她洗不完的脏衣服；少

时，为你有出色的成绩，每天送你上学，你报答她，埋怨她，与她顶嘴。她那无声的爱，胜似巍峨高山，潺潺流水。

何不送她一株百合？给她一个温暖的拥抱，用你被感动的泪珠去感恩她那爱到憔悴的心？用一个孩子的名义，对她说：“谢谢您，妈妈，我爱您！”

感动中国读书笔记 篇3

“感动中国十大人物评选”,看完之后，不禁百感交集。

平凡的人，不平凡的事，让人为之而动容，人间有真情，人间有真爱，中华人民是值得歌颂的。

解放军为了灾区人们克服重重苦难，抢险救灾；乡村教师为了山区孩子的将来而奉献了自己的青春；奥运团队为了祖国的百年梦想，兢兢业业，向世界展示了中国的风采……这一切的一切，都令我们骄傲！唐山十三位农民工，南方大雪时他们奔赴湖南，汶川地震中他们的身影又出现在四川，而且两次的救灾抢险全部出于自发。他们没有鲜亮的外表与华丽的语言，但是他们的行为证明了中国最广大群体的发自内心的最淳朴的善良。

他们在大难时出现，成为大家的“救星”，表明了我们中华民族是多么的团结啊！一对在海拔2800米的山寨执教的教师夫妇，为了山寨里的娃娃可以学得知识，不再是文盲，便去那里当教师。可是要上学校只有唯一的路径：爬云梯、登陡坡，穿梭于悬崖峭壁间。这些只能在探险纪录片中听到的词汇摆在面前，想想都要望而却步了，可是他们做到了，那么艰难的条件，十八年如一日，他们做到了。因为他们的无私奉献，山寨里的娃娃们能够走出大山。“少年强则国强，少年富则国富”。

他们这样做，就是为了使中国的新一代变得有知识，使中国更强大。……那些叔叔阿姨们的英勇事迹使我们热泪盈眶。我们还是少年，并不能做什么轰轰烈烈的大事。可是我们可以从身边的小事做起。要是我们每一个人都加强自身的素质，学好科学文化知识，自觉维护公共次序，爱护公共卫生，和每一个人友好相处，看到别人有困难，能主动伸手帮助……并持之以恒，那么日积月累就不是一件小事了。只要人人都献出一点爱，世界将会更加和谐、美好。今天，我们以中国为荣，明天让中国以我们为荣！

感动中国读书笔记 篇4

今天下午，老师放了专题片《感动中国》，看完片子我被深深的打动了。

其中最让我感动的是“丛飞”。他是一位歌手，也是一位好爸爸，当他自己还没当父亲的时候，他就用父亲的眼神看着那么多孩子，孩子的眼神让他心动让他行动。丛飞是平凡的，更是伟大的。当他被病痛折磨的时候，他想得仍然是他的“孩子”，他托人将学费转交给了失学儿童，当时的那一幕，让在场的所有人都泪如雨下。

让我感动的还有“魏青刚”。他是一名普通的农民工，甚至还被别人戏称为“打工的”。可是，他却朴实，朴实得像一块石头。可能平时，我们不知道他，确实，他小得像大海里的一叶扁舟，没人发现他，但就是那一瞬间，他让所有人眼前一亮。在给魏青刚的颁奖词上这样写着：沧海横流，方显英雄本色！为一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作原自内心品质。从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他，是侠之大者。

我们之中有几个能像魏青刚这样舍己为人的人，甚至可以说没有。魏青刚是平凡的，但他的举动让他成为一个伟大的人。记得在节目最后，主持人问他：“得了这个奖，你最希望什么？”他说了一句很朴实的话：“希望大家能给我找得活干！”在场的观众都笑了，可是，我却觉得没什么可笑的，因为，他说的每一句话都是自己想说的话，能把自己想说的话说出来，这是件很不容易的事，魏青刚叔叔，我佩服你！

看了这次专题片，我从邰丽华身上知道了做人要坚强，从洪战辉身上学到了什么是友善。勇敢和坚强……

感动中国读书笔记 篇5

她从小患上了脊骨髓血管瘤，动了3次大手术，她只能在轮椅上度过一生。但她不抱怨老天对她不公平，也从不向病魔低头。她自学了4种外语，还创作了许多作品。张海迪就是这么一个坚强不屈、热爱生活的人。

霍金也是一个轮椅上的英雄。他在17岁以后患上了卢伽雷病。他想放弃了，但他又重拾信心，从挫折中站起来，勇敢地面对不幸，继续刻苦研究。终于，霍金发现了黑洞。

过了几年，他又得了肺炎而接受了穿气管手术。他从此再也不能说话，并且全身瘫痪。但他仍不屈服，继续坚持研究黑洞。虽然霍金身体残疾，但他有一颗健康向上的心，他热爱科学、热爱生活的精神值得我们学习。

如果你在街上碰见那个老人佝偻着背，吃力地蹬着三轮车，也许你不会看他一眼，也许你会用同情的目光看他一眼。不，你错了，你应该用敬佩的目光看他。这个坚强的老人就是74岁的白芳礼。他这么一个普通的老人，却资助了300多名学生，捐资助学35万多元。

他的第一次捐款是在1986年，他把仅有的5000元养老金捐给了学校。然后，他又把每个月600元退休金和挣来的十几元捐掉。想想这35万是怎么来的？是一分一角凑起来的啊！我想老人在风雨中吃力地蹬着车，在烈日下他不时用毛巾擦去汗水。这35万对一掷千金的富豪来说根本不值一提，而对他来说却是一笔巨款啊！白芳礼默默地为社会奉献，真可敬啊！这本书里还有许多像他们一样的人。

这些人好像活生生地站在我面前，一个个故事仿佛活了起来，让我流泪。相信这本书也能感动你，感动所有人。

感动中国读书笔记 篇6

洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”时间是最公正的裁判，它献给勤劳者的是串串硕果；留给懒惰者的是声声凄凉的叹息。

把握时间的人才能浇灌出绚丽的永不凋谢的成功之花，陈景润就是这样一位在与时间赛跑中获得成功的人。陈景润从小酷爱学习。有一次，他头发已经很长了，便决定去理发，可是理发店里有很多人，他拿的牌子是38号，轮到他还早呢！他不愿意浪费宝贵的时间，便去图书馆看书了。可这一去，便像是掉进了蜂蜜罐里，沉浸其中，不能自拔。陈景润就是这样惜时如金，所以网才摘得数学王国中的桂冠。试想，如果他不爱学习，不珍惜时间，他能有如此辉煌的成就吗？

但现实生活中的人们和陈景润是大相径庭，我也是其中一个。只要钻到空子，能玩就玩，虽说也曾下决心改掉这个坏毛病，可总是三天打渔，两天晒网，最后还是外甥打灯笼——照旧，真是烦恼啊！

不久之前，老师提前告诉我们要进行一次学习检测，很多同学都抓紧时间复习，但我却无动于衷，在匆匆地翻了翻书后继续热衷于打电脑游戏。可在做练习卷时，我一下子懵了，有些习题在顷刻间就与我成了陌路人。我不禁乱了阵脚，头皮一阵发麻，脑子里“嗡嗡”作响，大滴大滴的汗珠从额头顺着面颊滚落下来，手中的笔也颤抖个不停。唉，结果可想而知，粗心错了三四题，居然还漏了一道题目。成绩如此糟糕，是我比别人笨吗？不见得。时间，每天得到的都是24小施，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

人生不能虚度，生命精彩与否，是由我们自己把握的。时间就是生命，珍惜时间就是珍惜生命，把握时间就是把握人生。要让人生如花朵般散发出诱人的清香，就必须争分夺秒！

感动中国读书笔记 篇7

那些藏在心中最柔软的地方，当遇到这种感人至极的事迹时，就会触动感伤……

当我看完《感动中国颁奖典礼》后，我心中有如被石子激荡，泛起层层涟漪……如果说，我也遇到了这种挫折，会如“感动中国”获奖者的刘伟一般坚强吗？

他是一个悲惨的人，没了双臂，而当他找到了希望——学游泳并获得了了残运会冠军时，可医生却说他不能在剧烈运动了！无助，徘徊，内心充满了悲伤，可刘伟却并没有放弃，他选择了学钢琴！用脚一次次弹出了用手弹出的音键，他不是用脚在顷尽热血，而是用灵魂！

刘伟有一颗那么炙热的心啊！用再多的水也无法浇灭那对生活与音乐的执着。我跟他比起来，为一点小事而哭泣、埋怨，从不用毅力战胜困难，只会躲在避风港，所有一切让别人扛，让别人挡……

现在想想，自己多么懦弱呀！不敢轻易尝试，对于挫折只会退缩，与乌龟有什么两样呢？看完颁奖典礼后，我内心激动已无法抚平，一个残疾人都可以做到执着，我为什么不可以呢？人长大了总要学会承担；翅膀硬了要学会闯荡；羽翼丰满了也要学会飞翔。

我不可以一直被爱包围下去了，万一哪一天，亲人朋友不在身边，我依靠谁？万一，我如鲁滨孙一样，流落到了不毛之地，怎样生存，呼喊谁“救命”呢？

我要坚强，拥有一颗炙热的心，抵挡挫折。即使用水来泼我炙热的心，也不怕！我要像刘伟一样，用坚强来诠释微笑；用炙热的心，挥洒热血！

刘伟确实令人感动，他不仅感动了我，也激励了我。

在朦胧的眼神中，我仿佛看到了我炙热的心，我不怕水，因为坚强……

关于琐记读书笔记

现代精神世界的匮乏需要阅读来予以补足，随着在作者写的作品里获得新的感悟。在撰写作品的读后感时应当从何下笔呢？下面幼儿教师教育网小编为您分享的是“琐记读书笔记”。

琐记读书笔记 篇1

初读，很难相信，世界上居然会有如此恶毒的母亲。母爱应该是温暖，温馨的，但是在《金琐记》中的曹七巧不但没有给子女所应有的关怀、温暖，而给予他们的反而是无尽的痛苦，折磨。她连女性最美好的母性都不存在，值得人去关心同情么？只让我感觉她所受的全是她自己自找的。

可是对于一个一直信奉：“人之初，性本善”的人来说，我不得不从正面去想，像曹七巧这样的人难道没有好的一面？难道她生来就如此“恶”么？

再读，带着问题去读，发现自己对曹七巧的控诉太偏激了点。对于前面的义愤填膺，再读后，更多的是觉得她很可怜，需要同情的。

在文章的一开头，是通过两个丫头的对话，让我们初步的了解的曹七巧。同时两个丫头的对话，让我们看到，曹七巧很可怜。如文章中写到“凤萧道：‘你是她陪嫁来的么？’小双冷笑道：‘她也配！’”丫头即如此轻蔑地看待她，再加上她的身份与姜家并不算门当户对，且当初是以“姨太太”娶进门……而且她的丈夫是个躯体残疾，“没有生命意义的”姜家二少爷，对于一个正常的女人，能忍受，坚持下去么？还有她娘家哥哥的索取……“不承情也罢！我也惯了。我进你们姜家的门……谁见我的情来？谁有半点好处到我头上？”这样的环境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻薄？甚至最后到达性格的“扭曲”呢？

对于她对子女的态度我还是觉得不可原谅的，因为即使自己有多对世界，对社会，对世人的愤怒，也不能将子女当成自己发泄苦闷，愤怒的工具阿。记得有人这样说道：“曹七巧的命运本是不幸的，但她并不从自身的不幸中滋生出可贵的同情心，而是以制造别人（确切的说是她亲身儿女，而且也只能是她的亲骨肉，因为那是她所唯一能接触到的人）的更大的不幸来获得快感。曹七巧人性恶的最深刻之处就展现在她与儿女媳妇的冲突中。”我很赞同上述所说的`。尚且不论“虎毒不食子”，对于人类来说，世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲（高尔基）。母亲是第一个影响她子女职业兴趣发展的人。再来看看我们这为所谓的“母亲”曹七巧，她又怎样对待他的子女啊？如她的女儿，如小说中说道“有时她也觉得牺牲得有点不值得，暗自懊悔着，然而也来不及挽回了。她渐渐地放弃了一切上进的思想，安分守己起来。她学会了挑是非，使小坏，干涉家里的行政。她不时的跟怒亲怄气，可是她的言行举止越来越像她的怒亲了”。再如儿子，她以给长白娶媳妇的方式管住他，但又不让儿子与一个女人有正常的生活和快乐。她处处亲近长白，要长白给她烧烟泡，陪她通宵聊天。最后使得媳妇被残酷的精神折磨致死，姨太太做了"替身"。不到半年，也自杀了。这还称的上是“母亲”么？

总之，曹七巧有值得我们同情的地方，但她对于子女的种种，我想是无可原谅的，不值得同情的。希望现在和以后不会有像曹七巧一样的母亲存在。

琐记读书笔记 篇2

《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。

文章先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了“衍太太”的一言一行，表面看来像是在夸赞她，实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是要从内心、从本质上来判断。

一位姓衍的太太，她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此小孩们都喜欢去她家，刚开始我还觉得她很民主，可看着看着就觉得有问题了，她总是怂恿孩子们干坏事，事后又充当“老好人”的一个角色，简单的说就是“虚伪。”譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，那可是在农村，一个水缸常年不打扫该有多脏啊！她还笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……”看到这里，她的形象在我心中已经大打折扣。

文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。

总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代的社会现象。通过阅读此文，让我长了不小的见识，真是受益匪浅。

琐记读书笔记 篇3

今天看了鲁迅先生的《琐记》，《琐记》记叙了鲁迅先生为了寻找“另一类人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时江南水师堂和矿物铁路学堂的种种弊端以及鲁迅先生等一些学子求学的艰难，同时揭露了洋务派不切实际的办学方式，鲁迅还通过这篇文章记叙了自己最初接受新思想的兴奋心情和不顾老辈的反对阅读《天演论》，表现了他探求真理的强烈愿望。

鲁迅的作品有很多时候都是通过侧面描写来表达他所要描写的人物的性格特征，如本文中他家的房客“沈四太太”，通过她大声的说了那句“莫吃呀，要肚子疼的呢！”体现了房客沈四太太一种小市民阶层的妇女形象。又如对“衍太太”的一些描写：几个孩子在打旋子，她在旁计数说道“好，八十二了，再旋一个，八十三，好，八十四……”还有衍太太在作者的父亲去世之后说教作者去偷母亲的首饰和钱去用，体现了衍太太势利的一面。

文章的结尾写了作者去日本留学，在国内听说不能穿日本袜，边带去了十双中国的白袜，而且还换了日本的银元，结果银元早已废置不用，而且穿制服和皮鞋，中国袜也全然无用，体现了国内人的思想封闭，与外界沟通较差，当时的国情也是出于闭关锁国的状态。作者借此喻国情，的确有一番用心，这也是值得我们学习的。

琐记读书笔记 篇4

一直喜欢鲁讯的文章， 以前上学时，每新学期开始，上语文课时，老师捧着崭新的课本讲解着前面的课文，而我表面上是听着课、看着书，却不是看老师讲的那篇，而是翻到后面看还没学到的课文，看得津津有味;《从百草园到三味书屋》、《孔乙已》、《呐喊》、《药》、《祝福》…… 觉得每篇故事都深深吸引着我去看。

近日又重温了鲁讯的散文《琐记》，不同的年龄、不同的角度再次阅读，感受、体会也是不一样的。以前纯粹是看插图，看故事里人物结局，而现在看内容的同时，更是多方面、深层次的去感受作者那收放自如，宽松自然，高超技巧的写作方法和风格。

比如《琐记》中有段描写衍太太和赵四太太的段落: 冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰; 有一回给沈四太太看到了，大声说道: “莫吃呀，要肚子痛的呢!“ 这声音给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂，并且有大半天不准玩……。 衍太太却决不如此，假如她看见我们吃冰，一定会和蔼的笑着说，”好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。“ 还有段描写衍太太: 一回是很早的时候了，我还很小，偶然走进她家去，她正在和她的男人看书，我走近去，她便将书塞在我的眼前道：”你看，你知道这是什么?“ 我看那书上画着房屋，有两个人光着身子仿佛在打架，但又不很像;正迟疑间，他们便大笑起来了。

短短的两小段对话，足以让我们领悟到对事、对人不能只看表面，表面满面春风、和蔼可亲不一定心地就是善良的、好的， 反之也不一定就是不好的。

作者以闲适从容，自然真实，面对面交谈似的笔调讲述着事情，从而让读者自己从讲述中去感受人物的性格、为人，善与恶，好与坏。

没有华丽的辞藻，也没有美词、美句的形容、修饰，就是家常理短，娓娓道来谈心似的对话，却刻画出深动的人物性格、特点，让读者过目难忘，从而也让我们领略到了一代文豪深沉的思想，新颖、犀利的手笔，大家的风格、风范。

自古以来，以貌取人，以穿戴看人的不在少数，但有句话妇孺皆知，就是人是不可貌相，海水不可斗量;有人虽然长的不漂亮、不帅气，但很有才气，比如大名远扬的马云;有人个头不高，却心地善良，为人真实， 比如雷锋…… ; 有人很富有，却穿着很普通;有人很穷，却一身名牌;有人表面你好、我好，背后却捅刀子……

文章也和人一样，不能只看表面，字面词语华丽，但读起来泛味、空洞无物的比比皆是，而平平淡淡，没任何修饰词语，就生活中常见的你一句我一句朴实的，诉说式的文章，却能让我们有画面感，读起来有实有味，能让读者产生共鸣，有心灵碰撞、甚至震撼……

总之，无论是人、是事，面上好的，不一定就是里子也好，自然让我联想到现在的好多网络文章，有写的确实很好，而有的从头至尾只是精美的插图，全文只有几句感叹而已，有的从字面上看去，那真是一个”美“啊! 那简直就是美词、美句组成的文章，那海量的美词、美句真是能笔扫千军，让人拍案叫绝啊! 但细细品味，给人感觉就是没有主题、故事，除了感叹、赞美，还是感叹、赞美。

这也许只有、也只能有高科技的今天、网络时代才能有的吧，也是真正的文学大家与网络小作者的区别之一所在吧。

琐记读书笔记 篇5

一开头，是讲一位姓衍的太太，她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此小孩们都喜欢去她家，刚开始我还觉得她很民主，可看着看着就觉得有问题了，她总是怂恿孩子们干坏事，事后又充当“老好人”的一个角色，简单的说就是“虚伪。”譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，那可是在农村，一个水缸常年不打扫该有多脏啊!她还笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”;她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么?不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……”看到这里，她的形象在我心中已经大打折扣。

后来，鲁迅的父亲过失了，她竟然怂恿鲁迅去偷钱，鲁迅说自己家没有钱，她又让鲁迅去偷家里的首饰变卖。鲁迅最终还是没有去偷，可是不到一个月，就听到一种流言，说鲁迅已经偷了家里的东西去变卖了，事情很明显就是那个衍太太跑出去乱说的。

这种表面上对你很好，背后却捅人一刀的人，我是最鄙视的，小时候，我总觉得别的同学的家长特别好，总是和颜悦色，而我妈妈却很凶，总是管我。看了这篇文章我才明白，其他同学的家长，其实表面上对我好的，总是和颜悦色的，却很少有内心真正对我好，只是觉得我是客人。而我的父母，平时对我总是很凶，总是管我，这也不让那也不让，其实才是真正对我好。

在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中，有一篇文章别具一格，那就是《琐记》。

《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。

文章先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了“衍太太”的一言一行，表面看来像是在夸赞她，实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是要从内心、从本质上来判断。

而后文所写去学堂一事，则更是耐人寻味。文章中说的城中唯一一所中西学堂也成了“众矢之的”。这的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。()一天的时间都消磨在一科的学习上，满脑子的英文或满脑子的古文。学堂中根据等级的分别，竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的就在人前耀武扬威，不好的就低头不敢言语，连走路都要让他三分。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。

文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。

总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代的社会现象。通过阅读此文，让我长了不小的见识，真是受益匪浅。

看到这个题目，我就想：琐记，为什么起这样一个题目呢?是因为他是鲁迅先生记录的生活中的琐事吗?

衍太太很疼孩子，鲁迅很喜欢她，比如别的母亲不让孩子做的事，衍太太却让。之后鲁迅渐渐长大，就不像小时候那样贪玩了，他喜欢和衍太太那样的大人聊天。

之后，鲁迅跟衍太太聊起自己喜欢的书和食物没钱买的时候，衍太太告诉他能够拿母亲的钱，母亲的钱就是鲁迅的钱。但是鲁迅说母亲没有钱，衍太太说能够拿首饰变卖，鲁迅又说母亲没有首饰。衍太太说，也许是你没有留心，到大柜子的抽屉里或者角角落落找找，就应能够找到些珠子之类的东西。

鲁迅真的去找了，结果不但没有找到，还听到了人们的流言，说是自己偷了母亲的东西，于是鲁迅选取了离开，来到了一所学校。毕业后他去了日本留学，拿着中国白袜子，之后要求换制服和皮鞋，一元日元也不用了，鲁迅又只好换了半元银元。

虽然是琐事，但如果没有这些琐事，鲁迅又怎样能走过来呢?或许是经历了这些琐事，鲁迅才长大了吧!

在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中，有一篇文章的题目确实让人觉得有点不同，那就是《琐记》。不似前几篇文章都有个明确的主题，这篇倒有点儿像形散神亦散的散文了。

《琐记》先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与和衍太太之间的故事。衍太太总是给我留了一个不好的印象的，一个似乎有了小市民的种.种劣根性的妇女，但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容，或许更是一种不负责任。最后竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家当的谣言，此时的衍太太却愈发的不可爱了。

文章还写到了当先生不想再留在S城之时，南京求学的事，在那段做做学生的日子里，先生对于学习的处所倒有个详细的介绍，也表明了当时自己读书的态度，对于一些先进的科学读本均是喜爱的，对于一些陈古的文言，先生多是没甚印象。这也得以看出当时先生为何要倡导新文化运动。

文章就在这样一种不紧不慢的节奏中展开了。临到最后的文章末尾，鲁迅先生写到了去日本留学的事情，4个中国的留学生要去日本留学，文章的最有趣之处便在此了:一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于“袜”和“钱”的经验，不成想，这些让新留学生们纷纷遵命的经验，到了日本，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解和一些理想主意的存在。

总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代社会的一个缩影。文章很好地显示了当时社会的一些现象，是一篇很好的回忆性散文。

琐记介绍了鲁迅先生冲破封建制度，为追求新知识，离家留学并出国求学的一段经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。

令我感受最深的是所这在雷电学堂求学的事，校长提出了一个【华盛顿论】的问题，国文老师竟不知到华盛顿是什么。这也足见当时人头脑之古旧，思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是会耽误学生的学业吗。

我也很痛恨那些所谓的‘中国通’，‘知那通’，对中华悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的侮辱。当然，那些奇谈怪论是不会被我们接受的，也永远应该去抵制的。

文中最有趣的几处当属去日本留学之前的那两条所谓的‘经验’，简直是一堆废话，没有可用之处，也由此可见中国人对外国人事物的误解。

后面的几段中，也写出了当时那些新文化对青少年学生影响，和老一辈对学习新知识的不支持。令我感触最深。

有关雪国读书笔记

幼儿教师教育网的编辑收集并整理了“雪国读书笔记”。读书是我们驱散生活中不愉快最好的方式和手段，阅读了作者写的作品，使我的内心产生了深深的共鸣。我们因读书而产生的思想和思考是我们读后感的基础。相信您在阅读网页内容后有所收益！

雪国读书笔记 篇1

最近看了川端康成的《雪国》。

和叶子一样，行男也隐喻了传统的日本文化，行男和叶子是一体的。行男这个名字暗示着作者对渐渐离去的日本传统的哀悼，叶子生命的终结也寓意着作者对日本传统文化可能消亡的命运的深沉担忧。岛村象征着外来文化对日本文化的窥探和关照，实为西方文明的隐喻。在驹子火一般的爱情、叶子“内在生命在变形”的死亡、雪国魔力的感动下，他仿佛置身于银河中的灵魂最终受到了深深的浸润，这也象征着日本文化对外来文化的感化力量;驹子有着双重的身份，象征着面对外来文化压力时无力的传统维护者，是作者的化身;同时也隐喻作者在接受外来文化时的矛盾和复杂的心情。

作家以富于抒情色彩的优美笔致，描绘年轻艺妓的身姿体态和音容笑貌。并巧妙地用雪国独特的景致加以烘托，创造出美不胜收的情趣和境界，使人受到强烈的感染。而看雪国的时候，其实，心情是安静的。因为没有特别大的人物矛盾冲突，所以没有了心情的起伏。就如同一个人在静静的欣赏着那一方的雪景。从作品，偷窥作家，直觉告诉我，那一定是一个有着对纯美的东西有种偏执的人。一个人总是在现实和精神上游走，对于驹子。他描写了很多，但是印象反而没有对叶子的印象深刻。虽然，倔强的叶子只是在开头和结尾中出现。但是第一次的出现如果以纯美来形容的话。那么，最后一次的从二楼跌落时候，那个场景可以用凄美来形容，但是那一次的跌落就像个慢镜头，段落不多，却给人印象深刻!

看《雪国》，我突然间想起曾经写下的一些关于火车、旅行的文字来，想想，自己是一个很爱坐上火车去旅行的人。因为坐上火车，就能在陌生的人群中、在陌生的世界中穿行。一路行来，飞驰而来的风景，来往去留的人们，可以让我胡思乱想上好一段时光了。

只是，对风景的描述，比之这样的名著，是绝对无法企及的了。那样凌厉、冷艳、凄美的文字，在《雪国》中频繁出现，却那样自然，似乎是作者信手拈来，却又那样贴切于文章一贯风格和主题。很容易让人沉溺其中。

淡淡的哀愁，抹不开的忧郁，深入骨髓的凄凉。不是普通文字能承受住的重量……

发自内心的悲戚。

喜欢悲剧的我，何时是尽头?人生悲苦、孤独、凄凉如此，也许，不过是庸人自扰之。我是个太容易多想多虑的人了。也许，该多看看喜剧文才好呢。

雪国读书笔记 篇2

初夏的日子，季节又开始了新一轮的潮热。静静地坐在落地窗前，品读川端康成的《雪国》，冷冽的美感如洁白的雪片落在手心，悄悄融化，恍惚之间，竟不知它是否真实地飘落过，还是只曾出现在幻镜中。

故事讲述了男主人公岛村来到远离东京的乡村旅行，在那里与一位年轻的艺妓驹子和一位纯情少女发生的感情纠葛。《雪国》起笔于1935年，当时的日本正准备全面发起战争。在特殊的历史时期下，作者并没有写明对战争的看法与态度，而是只用细腻的笔尖，刻画了生活在社会底层的艺妓拼命地想要生活下去，追求淳朴爱情的真实状态，表现了自己内心对女性的深切同情。

书中的驹子善良、真实、充满勇气，她对自己的未婚夫并没有爱情，却在无助、孤苦的逆境中，为其筹集治疗费用去做了艺妓，在悲惨的命运面前，她没有自甘堕落，而是保护自己纯洁的身体，苦练技艺，艰难地追求更好的生活，她对岛村质朴、热烈的爱情其实也代表了对淳朴、正常生活的渴望与依恋。男主人公岛村的形象似乎总是模糊不清，以侧脸示人，他的形象掺杂沉默与哀怨，对于宿命的无可奈何，对于驹子的爱并没有真正认同且深感愧疚，认为一切都是“徒劳”，这一人物的性格特点或许与作者父母早逝，青年时期又遭遇失恋的经历而形成的沉默、封闭的性格有关。

岛村的手指感觉到的是驹子，而看到和听到的却是纯情少女叶子美的近乎悲戚的眼神与声音。他心中惦念着相别一年的驹子，又偷偷欣赏着借助窗外流动的山色映出的叶子的影子，他在自己的意境中对温柔的像慈母般照顾病人的叶子产生了爱意，却又不是世俗男女之间的情欲。行男临死之时，驹子为了送别岛村甚至不愿回去见行男最后一面，但岛村却“感觉到一种生理上的厌恶”，他的内心充满矛盾，他的形象与驹子的形象也相矛盾，在对立中为读者展现了复杂社会的现实和内心压抑的渴望。

书中描画了雪国特有的冷艳的美，与年轻的艺妓充满魅惑的姿态与神情，纯真的言语，处处体现了日本的传统文化蕴藏的美感，表现了作者对于唯美主义的追求，但又只能在现实中追求近似的唯美。在写作手法上，作者善用虚实结合、象征等手法美妙的展示出生活在雪国的人们“徒劳”的宿命，让人感受到雪国那种唯美的矛盾与痛楚的无奈。

读《雪国》或许有似曾相识的模糊，是否每个人心中都存在驹子与岛村这样的矛盾感，向往美好的生活与纯洁的感情，却在所谓的现实宿命中找出艰难地缺口，是真实的存在还是缺乏勇气？二者相比我是更加欣赏驹子的真性情，即时落得空荡的结果，仍然尊重追求的初衷。

读过《雪国》，我们像是跟随主人公一同去旅行，皑皑的雪原、辽阔的山野、夕阳晚照的杉林、自由的飞鸟、美丽率真的姑娘，雪国唯美的倩影摇曳在游人的心里，保持初时真挚的爱恋，即使在宿命陡峭的崖壁上也会盛开洁白而茂盛的花，也许只能绽放一季，却披上过生命的色泽。

雪国读书笔记 篇3

她的眼睛同灯光重叠的那一瞬间，就像在夕阳的余晖里飞舞的妖艳而美丽的夜光虫。

我对《雪国》这本小说的感觉很复杂，因为从我看过的小说中没有一本是像这本一样的，而它给我的感觉又有些像沈从文的《边城》。读完这本小说后我最直观的感觉就是哀怨和徒劳，哀怨，是因为整本书都是一种冷冷的基调，无论是景物的刻画，还是人物的心情，都让人觉得如冬天的淡淡的风吹卷着读者的心绪。其间描绘的虚无之美，洁净之美和悲哀之美达到极致，令人怦然心动，又惆怅不已。

“在镜中的雪里显出了女子通红的脸颊，这是一种无法形容的纯洁的美。也许是旭日东升了，镜中的雪越发耀眼，活像燃烧的火焰。浮现在雪上的女子的头发，也闪烁着紫色的光，更增添了乌亮的色泽。”这是岛村与驹子第一次同宿后，驹子早晨梳洗给岛村心里留下的最初印象。”黄昏的景色在镜后移动着，人物是一种透明的幻象，景物则是在夜霭中的朦胧暗流，两者交融在一起，美到虚幻，荒诞却又是当时最荒诞的现实。

“特别是当山野里的灯火映照在姑娘脸上时，那种无法形容的美，使岛村的心都几乎为之颤动。”这是岛村对叶子第一次动心。就如同岛村自己所想“大概这些都是在幻化的镜中幻化出来的缘故。”作者以这两面镜子作为跳板，串联起了整本小说的感情，两面镜子中的驹子和叶子，都是属于岛村的感觉中产生的幻觉。对于驹子，最初也是岛村对于精神美的追求对象，因此只是萍水相逢，但这嚷他有意愿回到雪国，再次相遇；第二次来到雪国，看到驹子沦为艺妓，岛村既惊诧，又似乎在预料之中，他对驹子感情是对美貌的依恋，和对她的怜悯，岛村在驹子身上体会到了“实”，却没有感受到“灵”。也许有的也只是男欢女爱罢了！所以当叶子请求他好好对待驹子时，岛村却表示无奈和惋惜，而叶子却继续以之前驹子的美好形象，让岛村倾心而他却未有对叶子爱的的表示。直到在他离开雪国之前，剧场失火，发现叶子从二楼上掉下来死去，对于追求精神化，人情化爱情的岛村如同是美的幻灭。

至于驹子与叶子之前的关系也甚是微妙。驹子羡慕叶子那么纯粹的存在，叶子却为驹子这样活着而悲哀。驹子爱岛村爱的纯粹而卑微，其实她心中默默地期待岛村带她回去东京，希望岛村能够好好待她，但是驹子却又是一个为生活而生活，为爱情而爱情的人，对生活似乎是一种逆来顺受的乐观，她爱岛村而这样的她在岛村面前觉得不知怎么开口，觉得无颜开口，同时她也早知道回答与结局。她只是缺一个让她死心的致命一击。当叶子帮她问出了心中所想时，驹子暗暗的从岛村的话中得到了结论。叶子看清了驹子与岛村的悲伤结局，当叶子结束与岛村的谈话后，“叶子想要扔掉那只被捏死的飞蛾似的打开了窗户”，这已经暗暗了预示了结尾。她不相信岛村与驹子会有美好爱情，也不相信岛村会把自己带回东京。

爱之所以徒劳，是因为岛村是驹子的全部，而驹子却可有可无。穿过界县那长长的隧道，只有他可以来去自如。而她，哪儿也去不了，谁也留不住，不如纵身一跃。驹子就是叶子，叶子是内心的驹子。

“叶子死去，岛村看见驹子抱着叶子的身体就像她抱着自己的牺牲和罪孽。”

读完这本小说后我了解了川端康成这位作家，诺贝尔奖给他的颁奖词是“川端康成极为欣赏纤细的美，喜爱用那种笔端常带悲哀，兼具象征性的语言来表现自然界的生命和人的宿命。”而《雪国》则被评为史上最美的诺贝尔文学奖作品，川端康成的文字总是凄哀而又悲凉的，这和他的自身经历有着莫大关系。

他幼年父母双亡，祖父母与姐姐又相继死亡，一生漂泊无定，逐渐形成了感伤与扭曲忧郁的性格。深受佛教和虚无主义影响，世界级诺贝尔文学奖的荣誉没给他带来丝毫的快乐，只使他感到厌倦和烦闷。而在他在经历了辉煌的岁月，获得了无数成就加身。他自杀了，或许是他一直以来的压抑而又或许是三岛由纪夫的死刺激了他，未留下只言片语，两人相继自杀，留给了后人无数的疑问。我想也许这就是川端康成一直追寻的自由了吧！我们终归是不懂他的……

雪国读书笔记 篇4

一个百无聊赖的假期，翻阅书架，无意中发现了这本之前从未看过的《雪国》（这本是大姐买回来的书），可能是因为无人打搅，仔细咀嚼，熬了一个晚上，终于被我给看完了。

作者川端康成1899年出生在大阪，于1972年自杀离世。幼失怙恃，紧接着后祖父母和姐姐相继病逝。历尽人世沧桑和世态炎凉的他养成了一种孤独忧郁沉默的性格和对世事漠然的态度，因此，在他早期的作品中，不管是《伊豆舞女》和《招魂祭典一景》等，都蕴含着对下层妇女的同情，在一定程度上反映了某些社会现象。但是，由于他后来受日本古典文学和禅宗思想影响很重，逐渐脱离现实，以致原来残留于头脑中的封建主义思想不但未能减弱，反而有所发展。《雪国》这部名著，可以说是他这种前后期思想变化的分水岭。

《雪国》以自幼在东京工商业区成长，是一个地地道道吃祖产的富家子弟（有钱又闲的舞蹈研究者岛村）与一位艺妓(向往美好生活有一定毅力的驹子)和一位纯情少女（纯洁善良的叶子）之间的感情纠葛，向我们展现出一个虚与实、现实与非现实的交融的美的哀怨和冷艳的世界。

《雪国》自始至终都带着一股清淡风雅的悲情曲调，这种悲伤不是刻意描写出来的，而是从字里行间流露出来的，这很显然与作者对当时世界的思考有关，也与作者的生活成长背景有关。作者把这种感觉直观地描述出来，便是对纯粹美的一种探寻，更是对自我的一种追寻。另一方面，作者在文中也展现了自我清静空虚的一面，这种空虚与之前所说的悲伤调子是相互呼应的。在我看来，这更多的来自于作者的精神信仰，书中前言提到过作者对禅学和道学的研究，我想这两种讲究宁静与顿悟的学派必然给予了作者思想根源上很大的支撑。或许，正因如此，书中所讲的可能是较为“腐朽”的故事，但却丝毫不影响作者表达出一种思想性上的高雅。

“穿过县界长长的隧道，便是雪国。夜空下一片白茫茫。火车在信号所前停了下来。”

小说开篇以岛村独自乘火车来到雪国为开端，写得简洁而突兀，也暗示了故事发生的平凡与不经意，而这种语调也渲染了全书的氛围，冰冷的场景加以简短介绍可以等同为淡淡的悲伤，全文都是运用了这种表达方式，用近乎吝啬的语言为凄冷张本。这种写法不是同一般小说一样运用故事性吸引读者的思考，而是运用写作手法发散读者的思考，这在很大程度上摆脱了小说过于注重故事情节内容的庸俗性。透过开篇第一句话的描述，我们似乎能感觉到雪国的虚无感，似乎能感觉到全文唯美的感受的表达。

“驹子发出疯狂的叫喊，岛村企图靠近她，不料被一群汉子连推带搡地撞到一边去。这些汉子是想从驹子手里接过叶子抱走。待岛村站稳了脚跟，抬头望去，银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻了下来。”

这是小说的结尾，其与开端的手法是相近的，都带着突兀的感觉，但与开端相比，结尾已不再是原有的平静，当全文的情节在有意无意的反复的时候，作者恰当的安排了一场火灾，并将此作为全文的结尾。岛村面对叶子的死表现出了反常的平静，我想这种平静与小说通篇所贯彻的清灵顿悟感是有联系的，岛村好像从叶子的死中有所领悟。到这里，小说似乎进入了一个高潮，其实也是之前暗淡的悲伤的延续，“倾泻的银河”与开头的“雪”都在为小说的整体氛围推波助澜，但不同的是，“银河”是在作者进行了全文的思考过后的意象，“银河”虽然宏大，但却飘渺虚无。文章至此又走入了另一个虚无的境界，而这种虚无较之开始已经是一种升华过后的了。小说在最后从之前延续的悲伤的缚束中解脱出来，形成了一种清冷的自由感。这里可能表达了作者对自我内心真实想法的一种思考，但我认为小说人物中并没有作者自我意识的原型，而整篇小说的氛围才是作者内心的部分的写照。

此外，小说第六章段末这样写道：

“这样的日子里连音色都不一样啊！”驹子仰头望了望雪后的晴空，只说了这么一句。的确，那是由于天气不同。要是没有剧场的墙壁，没有听众，也没有都市的尘埃，琴声就会透过冬日澄澈的晨空，畅通无阻地响澈远方积雪的群山。虽然她自己并不自觉，但她总是以大自然的峡谷作为自己的听众，孤独地练习弹奏。久而久之，她的弹拨自然就有力量。这种孤独驱散了哀愁，蕴含着一种豪放的意志。

在岛村看来，驹子这种生活可以说是徒劳无益的，也可以说是对未来憧憬的悲叹。不过这种生活也许对她本身是有价值的，所以她才能弹出铿锵有力的琴声。岛村靠耳朵分辨不出她那纤纤素手的灵巧工夫，所以仅从弦音里理解她的感情。但对驹子来说，他恐怕是最好的听众了。的确，岛村虽然选择玩世不恭的游戏生活，可是，他却尊重驹子的思想和人格。或许，也正因如此，让驹子感受到他的不同。

驹子喜欢写日记，喜欢把每天发生的事，读过的杂志都写在日记本上，即便发生的事不光彩，读的杂志也只是简单记录作者任务关系等，她也一直坚持着，这或许与她坚强的毅力和超强的求知是密不可分的。这也让岛村震撼了，但岛村心里仍然挂念着叶子，这或许就是驹子的悲哀！生存是徒劳，爱情是徒劳，一切都是徒劳，但是她还是坚持着，向往着。不得不说，驹子的这种韧性让人折服，令人钦佩！无论身处哪个时代，驹子不依不饶、坚韧不拔、坚持不懈的精神都是值得提倡学习的。

转过身，我们再来看作者笔下那纯洁善良的叶子，她是唯美的，长得美、声音美、在火车上照顾行男美、就连从楼上跌落都是美的（地上洁白的雪景，天空灿烂的银河，衬托着火花的飞舞，一个女人的身体，正直落下，僵直的身体在半空中落下，变得柔软了。然而，她那副样子却像玩偶似地毫无反抗，由于失去生命而显得自由了）。岛村一直留意着叶子，而叶子却一心念着行男，就连行男死了，他还每天坚持为他上坟。这也意味着叶子最终还是会追随行男离去，而叶子又是驹子的精神寄托，因此，叶子最后的离去也反衬出驹子精神的离去。

岛村就像一面镜子一样，折射了两位女主人翁，同时，也反映了当时丑陋的社会形态。这两个女人都对自己的爱人有期待而无要求，爱得直接纯粹。但这样的爱情是有前提的。对于驹子来说，且不说行男是不是她为了救助而甘为艺妓的未婚夫，行男的行将就木之驱和最后的死亡使得她完全可以自由地爱岛村，可以几乎无顾忌地表达。而娇蕊与振保的爱更是萌生在娇蕊的丈夫出差去新加坡的这段男性空缺的时期。这期间的娇蕊是相对自由的。而且，她有夫之妇的身份为振保提供了足够强大的安全感和说服自己跟她偷吃的重要理由。这几乎可以说是这场红玫瑰之恋发生的先决条件。很难说振保是否爱上了娇蕊，不过这至少是让他难以忘怀的一个女人。而岛村大概是喜欢驹子的，因为她的洁净。这是川端康成反复强调的最初的情感动因。经常被引用的一句话是“女人给人的印象洁净得出奇，甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的”。以严寒的雪国和极度难得的绉丝作为象征性的衬托，除了与日本向往冷寂的艺术追求相关外，或许也是为了凸显驹子虽是艺妓却有着不一般的净。

纵观全书，虽没有什么大的曲折波澜，也没有什么特别华丽的辞藻，却在幽艳、光润的文体底层，如同透过那细细的网眼，充分地展示了充满通透力的描写，就好像是一团雾霾从我们的内脏中弥漫开来，并且渗透到我们的内心深处。他让我从中吸收了在其它书中无法吸允的文学知识。朴实自然、清晰明了、言简意赅是我对《雪国》一书的初识，然而这种认知却须待细嚼慢咽、咀嚼消化，正如《雪国》这部书一样，具有着极其深厚的内涵，值得细细品味。

雪国读书笔记 篇5

当我第一次看到川端康成的《雪国》时，我不禁被这个梦幻般的名字所感动，我想起了过去听到的童话故事。“在积雪最密的地方，会有一个只有你能看到的国家。为这场雪许一个虔诚的愿望，雪停了，愿望就实现了。”由此，我不禁怀疑这大概是一部与爱情有关的作品。最真实的愿望总是和爱情联系在一起的，不是吗？但是当我读到最后的时候，我明显感到困惑。直到二读，我觉得这是一部与爱情无关的作品，只是冷漠的交流，冷漠的疏离。看了三遍，突然意识到里面的每一个字都充满了爱。那是一种独一无二的爱，建立在雪地上，冷冷无边，却像一颗活泼跳跃的心，绚烂炽热，充满力量。而且有一种类似于《伊豆的舞女》的悲伤。雪，易变易死，《雪国》也创造了瞬间消失的美感。事物是悲伤的，文字是天生的，悲伤而动人。

从东京来的青春岛村在去“雪国”的火车上遇到了一个女人的叶子。他擦掉磨砂玻璃，通过倒影观察树叶的碎片，在我看来，这是这本书最精彩的部分。当Shimamura欣赏到树叶脸上稍纵即逝的光芒时，他感叹，同时又有一种悲凉的情绪，楚楚可怜。

全文主线始终围绕岛屋和艺妓驹展开。他们的情感不像男女之间的爱情，而高于朋友之间的爱情。与此同时，在这个过程中，它表现出生动的矛盾，好像他们两个都在犹豫要不要测试。小马驹无疑心地善良，为前未婚夫的病当了艺妓。艺妓，舞女，日语写为“永子”，由此可见其名。那些背叛自己舞蹈的人，无疑是地位低下的。但是驹子有涵养有原则，外表柔弱，内心坚强。

在这本书里，作者用墨水、粉末和装饰品感受到了很多悲伤。物哀既是“物”又是“莫诺觉”，但其目的并不局限于“哀”，而是以“哀”为基础，由各种情绪衍生而来。性质类似于“见物思情”、“触景生情”。哀这个词在日本文学的总结中被广泛使用，表现出一种对转瞬即逝的美异乎寻常的热爱。比如日本人爱樱花，不仅仅是因为盛开的时候很美，还因为花期短，瞬间凋零，美得瑰丽绝对。日本也有一句话，叫做“一会一期”，意思是“缘分一生只有一次”，这是一种略带疯狂的观点，形象地表现了日本人对完美事物的态度。日本有着美丽的地理风光，有雪原、沙滩、美丽的森林、火山和温泉，不同的好风景密集地集中在一个狭小的领土上。而日本正好处于路段交界处，自然灾害频发，“完美的东西都是易腐的”这一理念根植于以美景为荣的日本人心中。还有太宰治、三岛由纪夫、芥川龙之介、《人间失格》 《金阁寺》 《罗生门》等不可多得的杰作，都在巅峰时期的自决之路上。川端康成本人在获得诺贝尔奖两年后自杀。有主观和客观的原因，但也可以看作是根深蒂固的庄稼丧灵的印证。

在《雪国》中，有这样的句子：”.人物是一种透明的幻觉，风景是一股朦胧的暗流，融为一体，描绘了一个与世界分离的象征性世界.她与灯光重叠的瞬间，就像一只夜光虫在夕阳下飞舞，妖娆而美丽。”在全文的最后，村里发生了火灾，让一切都化为乌有，包括树叶的生命。Shimamura并没有过多的陷入悲痛，而是被头顶上的银河深深打动。

整部作品语言优美。在寒冷多雪的乡村，仿佛只有白与黑与灰，棕与蓝的世界，出现了平淡无奇的生活小品的场景，无声无息，徒然飘起。最终，它们都被红色的火焰吞噬，彻底消失了。熄灭的火焰似乎是全文中唯一明亮的颜色，但它的稀有性是为了抹去而存在的。看完全文，心里的情绪复杂难过却不痛不痒。没有激烈的涌动，但深邃的脉搏依然清晰可辨，张力和冲击力更加丰富。生命的燃烧只能用悲伤的美来形容。

艺妓小马驹的前路必然坎坷而漫长。Shimamura的未来也被细微的荆棘刺穿。叶子的未来早就没了。三个人的命运偏离了轨道，走向了一个未知的方向。作者把三个人的毁灭放在我们面前，他清醒的时候，什么也做不了。三个小人，一个哑剧演员，分道扬镳，迷失在世界的洪流中。人，白骨头，失踪，不灵。和当初一样，实现愿望的雪国，一直有一个梦想。悲哀的灵魂弥漫了一代人的雪国，在一次次幻灭的迷途中升华为所谓的永恒。我不得不称之为大爱。

中国震撼读书笔记

你是否对于如何概括自己对于文章的感受而感到犹豫不决呢？我相信很多人在阅读完作品后，心中充满了对生活的新思考。现在是时候将自己对阅读作品后所产生的思绪写下来了，幼儿教师教育网的编辑特别为您整理了关于“中国震撼读书笔记”的重要话题相关资料。

中国震撼读书笔记 篇1

在世界逐渐变平的时代里，中国作为“准发达国家”，扮演了十分重要的角色。

张维为教授丰富的生活阅历给予了《中国震撼》迷人的魅力。张教授曾为邓小平（deng xiaoping）做翻译，曾到100多个国家旅行。他以客观和全面的视角，以世界眼光，分析了中国在特有发展模式下的迅速崛起的原因，并以朴实易懂的文风表达了自己独到的见解，让我对祖国的发展大势以及曾经对此的疑问有了全新的认知与释然。

这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉中国人民，我们没有理由对中国的发展缺乏信心。对于腐败、环境污染、贫富差距这些目前中国存在的问题，作者通过不同国家的对比分析，告诉我们这既是发展中的矛盾，也是许多发达国家还没有解决的普遍矛盾。

与以往的思维方式不同，作者强调要先肯定成绩，再逐步解决困难。问题是要解决的，但需要一步一步来解决。只有有了发展，我们才有资本谈下一步解决问题的问题。

通读《中国震撼》，我理解了中国崛起震撼世界的真正原因。中国是一个始终以民生为重的国家。大力发展是为了13亿人民的共同利益，具有普遍利益的特点。正是因为以人为本，和谐才是最重要的，所以可以凝聚人心，取得巨大成就。

中国震撼是“文明型国家”超强文化底蕴的震撼，是真正的震撼，无国可比！

作为新时期的年轻人，秉承祖国的优良传统，学习他人长处，发扬自身优势是我们在工作岗位上不可缺少的精神品质。我们的斗争依靠我们的祖国。祖国的未来需要我们。我相信，依靠祖国自己的发展模式，依靠祖国自己的治国理念，依靠对五千年文明的传承与光大，加之我们每个中国人不懈努力地创新创业、拼搏奋斗，未来的中国一定会不断地给世界带来新的更大的震撼！

中国震撼读书笔记 篇2

学生编号**专业十二年级机械设计与制造及自动化姓名阮同庆上课时间周三78周五78老师黄鹏

前言不知从什么时候开始，中国在世界人的眼中已经不再是那个贫穷、落后、封建的旧国家，“中国崛起”这一概念已经刷新人们的概念。中国的快速发展让全世界感到不可思议。他们意识中发展缓慢的旧中国已经一去不复返了。现在中国的快速发展已经证明，这是一个新时代，一个属于中国的新时代。

中国发展情况概况

据美国**检测机构“全球语言观察”于2009年的对纸质**、电子**和互联网的检索可见，“中国崛起”是全球近十年来最热门的新闻主题，其关注度已大大超过美国“911”和伊拉克战争。中国从改革开放以来就展现出快速发展的状态，自1979年以来，中国的gdp已经增加了18倍，中国也一跃成为世界第二大经济体；世界银行资产排名前五席有三个都是中国的银行；中国在经济危机中不仅没有大乱，反而率先走出阴影，成为世界经济发展的主要引擎。

虽然在大多数人的眼中，中国还是那个发育迟缓的发展中国家，但是事实证明，他们错了：中国的北京、上海、深圳一类的大城市，他们所拥有的机场、港口、地铁、高速公路、高速铁路、摩天大楼均比纽约等发达国家的大城市好，而他们的商业的繁华程度、社会治安、婴儿死亡率、人均预期寿命等重要指标也好过那些大城市。

虽然腐败、污染和贫富差距在中国的发展过程中国大，但这些负面现象于其他国家相比并不是很显著。今天的中国，总的来说，在脱贫和现代化建设方面取得了举世瞩目的成就，这是有目共睹的。

中国崛起的不同寻常

从横向上讲，中国崛起的最大特点是和平，与其他国家没有战争。世界历史上，欧美等大国的崛起就是一部动荡与战争的历史，美国英国在发展自己过程中，开展了大规模的战争，疯狂的对外掠夺财富与资源，英国美国都通过奴隶制为自己国家的发展提供免费的劳动力，通过不合法的手段来定制自己的世界政治和经济的“游戏规则”,而比他们这些超级大国晚起步几十年的中国，没有通过这些方式，却完美的实现了经济的增长，国体的强盛，不得不另人们目瞪口呆。

与日本相比，中国的人均gdp仍不及其十分之一，但是，如果用货币的购买力平价（ppp）来计算的话，我国经济总量早在1992年就已经超过日本，在2009年超过德国、英国、法国在背的十二个欧洲老品牌工业国经济之和。日本的主要经济发展是19世纪下半叶中国侵略掠夺的2.3亿两白银。正是有了这些资金的支持，日本才能投资教育、兴办工厂、建设城市、扩充军队、备战，使日本的综合经济实力和军事实力迅速上升到更高的水平。

而中国，我们是从一贫如洗、一穷二白的起点出发，经过几十年的不懈努力才发展起来，相比之下，我们所拥有的资源是那么稀缺那么贫乏，在如此艰苦的条件下，发挥自己最大的能力来实现一个又一个看起来无比艰难的目标，就这一点，我们可以认定，中国远超日本，中国的崛起很特别，很了不起。

中国崛起给我们带来的思考

在中国发展的背后，我们可以清楚地看到，这种崛起的特点是明显的：

1.中国的发展模式不仅与“东亚模式”在很多方面相似，而且中国模式还是对“东亚模式”的一种独特的延伸。与亚洲“四小龙”相比，中国这个人口超级大国所采取的模式有着巨大的规模效应，对世界的影响更加深广久远。

美国和西方一些主流学者曾试图证明“东亚模式”还有“中国模式”是绝对的错误的，但是事实证明，尽管这两种亚洲模式有着自己这样那样的问题，在对国家的发展商，这两种模式还是拥有着绝对的优势。与之相对应的采用民主制度的美国，却是率先爆发金融危机的国家，类似的，在采用过“东亚模式”之后转而采用美国民主模式的的韩国台湾地区，腐败问题、金融危机却愈演愈重。

中国模式没有盲目性，既不照搬西方，也不照搬其他社会主义国家，也不放弃自己的优势。在此基础上，中国大胆探索制度创新，取长补短，形成了自己独特的发展模式。其特点为：

务实理性、坚强**、稳定第一、民生第一、渐进改革、序列差异、混合经济、开放。这些特点是以中华文明为基础的。通过对中国文化的准确分析，这四个因素（人口、地域、传统、文化）调节着中国改革开放的路径依赖和中国模式的所有特征。虽然中国模式不是国家标准意义上最适合的模式，但中国模式绝对是中国发展最适合的模式。正是因为它的独特性，我们才能在面临挑战和挫折时，正确地避开这场风暴，实现中国的快速发展。

中国模式最可贵的是，在发展过程中，他不相信西方的话，而是吸取苏俄解体的教训，正确分析中国的现状，从自己的实际出发，设计了一套适合自己的模式，发挥了自己的优势，推广了自己的模式自身发展。许多模仿西方模式的国家最终都有一个悲惨的结局。这是因为西方把自己的政治经济模式和话语推向了绝对，形成了一种新的蒙昧主义和**主义，而不是试图把它卖给西方世界。

我国的中国理念分别为：实事求是、民生为大、整体思维、**是必要的善，良政善治、得民心者得天下与选贤任能、兼收并蓄和推陈出新、和谐之道与和而不同。只要我们能够理清这些思想，我们就能大致勾勒出中国迅速崛起背后的关键思想及其可能对世界的影响。

西方所倡导推崇的“民主”、“人权”、“自由”都是好的思想，但是这些概念，我们中国并不是能够完全接受。

总而言之，中国的模式具有很强的调整性，虽然世界上大家几乎都认为西方模式是最正确最值得模仿的，但是我们要清楚的认识到，寸有所长尺有所短，西方试用的到了中国的土地上，不一定就出现什么想不到的问题，所以，我们必须要对那些优秀的模式进行改造，设计出符合中国国情的发展模式，盲目模仿和照搬照抄的结果就是曾经的苏俄。

总结1978年后，进入改革开放阶段的中国展现出了他强大的发展力，经过几十年的不断发展，中国向全世界自豪的呐喊“中国崛起已经到来了”。几十年来，中国艰难的开拓着自己的道路，在这过程中，许多国家对我们投来了蔑视与嘲讽，妄图动摇我们发展的决心，但是我们顶住了巨大的压力，在嘲笑声中开出了一条属于我们自己的道路，没有跟风崇拜西方的思想，照搬西方的模式，而是综合自己的国情，设计并遵循着最最符合我国国情的中国模式。

面对一切困难，我们都坚持了下来。无论是震惊还是怀疑，我们都以最具说服力的成果向世界证明，我们在过去三十年里成功地实现了自己的目标，加快了走发达国家的步伐。

尽管中国一向谦虚，我们只是一个正在进步的发展中国家，但是事证明，在不远的几十年或几年里，我们的国家将取得更大的成就。未来的时代将是我们中国的时代，一个属于我们的无限光明的时代。

参考文献：《中国震撼》

中国震撼读书笔记 篇3

中国震撼读后感

《中国震撼》是一部让人热血沸腾的纪实类作品，作者从中国历史中挖掘出了一系列感人至深的故事，记录下了一代代中国人民为了国家的繁荣昌盛而奋斗的轨迹。通过阅读这部书，我深感中国的崛起并不是偶然的，而是无数英勇和智慧的中国人民用汗水和智慧浇灌而成的。

这本书共分为五章，每章都讲述了一个不同的历史时期中中国人民的奋斗和挣扎。首先，第一章“艰难的起步”描述了中国地理环境的艰苦和前人们的努力，以及中国的开国先驱孙中山先生的理想与努力。这一章让我深感中国人民的不屈不挠和对国家复兴的信念。

接着，第二章“抗日民族解放战争”让我惊叹中国人民在抗战中的顽强拼搏。作者以生动细腻的笔触，描绘了无数抗战英雄的事迹，他们用血肉之躯为祖国谱写了壮丽的篇章。这一章让我深感国家和人民的力量是不可估量的。

第三章“新中国的奋进”则详细记录了中华人民共和国成立以来的艰苦岁月和取得的辉煌成就。从抗美援朝到改革开放，中国人民经历了前所未有的艰苦与奋斗，为国家的发展付出了巨大的代价。这一章让我深感中国人民的智慧和勤劳是中国崛起的重要推动力。

第四章“中国走向世界”描述了中国在全球舞台上的崛起和影响力的扩大。从“一带一路”到参与和主导国际组织，中国成为了全球的关键力量之一。这一章让我深感中国人民的智慧和胆识。

最后，第五章“中国的未来”展望了新时代中国的前景和挑战。作者指出虽然中国已经取得了巨大的发展成就，但面临着许多问题和挑战，需要全国人民的齐心协力。这一章让我深感中国人民的智慧和勇气。

通过阅读《中国震撼》，我深感中国人民的奋斗精神和智慧是我国崛起的根本原因。书中记录的一系列感人故事和事实，让我对国家的发展充满了信心和希望。作为一个中国人，我为自己的祖国感到骄傲和自豪，更加坚定了为国家繁荣昌盛做出贡献的决心。

同时，通过阅读这本书，我也认识到中国的崛起是全体中国人民共同努力的结果，需要每个人的参与和贡献。每个人都应该有责任和义务为国家的发展尽自己的一份力量。只有全体人民团结一心，努力奋斗，中国才能走向更加繁荣昌盛的未来。

总之，《中国震撼》这本书给我留下了深刻的印象。它让我重新认识了中国的过去、现在和未来。通过了解历史和他人的奋斗历程，我对自己的身份和责任有了更加清晰的认识。我相信，只要我们每个人都肩负起自己的使命，为国家的繁荣昌盛做出自己的贡献，中国的未来将会更加美好。

中国震撼读书笔记 篇4

首先，我要感谢郭伶立先生推荐并给我们机会阅读这本书。读书前认识作者是我的个人习惯。张维为先生毕业于上海复旦大学外语系。他曾经翻译过邓小平。现任日内瓦外交与国际关系学院教授、日内瓦亚洲研究中心高级研究员。他长期生活在国外，游历了100多个国家，会见了各种外国人，了解了大多数国家的生活和发展。

《中国震撼》仅二百多页，没有想象中的艰涩难懂，恰恰相反，这本书条理清晰、通俗易懂，是一本介绍中国崛起，中国崛起的原因分析，以及如何看待西方的民主及价值观的。本书除引言和结语外，共分八章。在我看来，它可以进一步分为三个主题：

主题一：怎样认识中国的发展

中国的崛起是一个不争的事实，人们可能不会深刻地感受到这一点。数字是真实的，2010年，我国的gdp超越了日本，也许有人说，我们的人均还在世界排名的多少名之后，这也是事实。然而，改革开放以来，我国gdp增长迅速，这也是事实。

就城市比较而言，我们的上海已经超过了纽约。我们的基础设施是新的，建设速度也是世界罕见的。现在，我们在世界上有许多引以为豪的建筑，如高铁、新能源、航空航天等。任何实事求是的人，都应该看到和肯定中国的伟大发展。

而且，这样的发展给全国人民带来了前所未有的信心，给人民带来了实际利益，促进了国家的发展。外界，特别是西方国家对中国的发展成就有不同的看法。他们认为这是全球经济和政治权利的转移。就连一些西方主流经济学家也有**，至少有10年、20多年，中国的经济规模可能超过美国。

本书开篇第一章题为“不再误读自己”，站在中国人的角度，作者认为无论“谦虚谨慎也好，韬光养晦也好，关键是要能够实事求是地看待自己，对中国今天真正的经济规模要心中有数”。一方面，应当充分肯定我们在维持和平环境的基础上所取得的发展成就。纵观世界历史，中国崛起的最大特点就是和平，这与西方崛起的动荡与战争形成了鲜明对比，而新中国的发展更是在一贫如洗、一穷二白的起点出发，一步一步进行现代化建设，并且在自己的国土上化解所有工业化、现代化进程所带来的各种矛盾和难题，因此中国的成功和发展模式非同寻常，对于整个世界的发展都具有特殊的里程碑意义。

另一方面，中国目前面临的挑战还很多，如城乡差距、腐败、环境污染、贫富分化等，但也要客观地认识到，这些问题是任何国家发展的必然产物，因此，我们不能否认现有的发展成就。第三，作者最后提示中国人应既不因外界的乐观**而得意忘形，又不因为当前的迅速发展而忘乎所以，提前在软、硬实力上未雨绸缪、早作准备。

主题二：关于“文明型国家”的崛起

有人说，中国腐败问题这么严重，怎么能崛起？在谈论这个问题时，作者讲了西方现代化进程中的腐败情况后，又以亲身的经历写了一段发人深省的话：“无论从研究腐败问题最权威的国际组织‘透明国际’的历年报告来看，还是从我自己的实地观察来看，与中国可比较的发展中国家腐败程度都高于中国，尽管这些国家都采用了西方政治制度，如菲律宾、泰国、孟加拉国、印度、埃及、印度尼西亚、俄罗斯等。

”又比如，有人说，中国的房价那么贵，大学毕业生根本买不起房子，甚至连婚房都没有，这能算国家崛起吗？他写道：“坦率地说，世界上没有一个发达国家达到这种水平。

“中国是以西方不认可的方式（即中国模式）而崛起的，今后也会继续以西方不认可的方式成为世界最大的经济体并深刻地影响世界的未来”。——摘自《中国震撼》，第59页。

“文明型国家”的崛起是本书的副标题，也是全书的重点理论建构。

“民族国家”指的是一些具有共同特性（如语言、宗教或生活方式等）的人民组成的国家。很多西方学者认为中国“民族国家”尚在形成中，转而提出了 “文明国家”概念，由此强调中国从“文明国家”变成“民族国家”所面临的种种困难。然而作者在参考西方理论的基础上，提出当今中国已是将“民族国家”与“文明国家”融为一体的“文明型国家”，既有古老文明的特质，又具备了现代国家的品质。

作者又建构了中国“文明型国家”的八个特征，简称“四超”、“四特”：超大型的人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀；独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。

中国的模式可以概括为邓小平的模式：不照搬西方的做法；不照搬其他社会主义国家的做法；不丧失自己制度的优越性。在笔者看来，中国模式具有八个特点，即实践理性、强**、稳定优先、民生性、渐进式改革、顺序差异、混合经济、对外开放。

简言之，中国模式的基本理念是回归实践理性，回归中国人慎思熟虑、折衷主义、和谐中道、全面创新的传统。

在作者看来，政治话语的核心是理念，随着金融海啸暴露出西方制度的弊病，以中国理念为代表的“后西方话语”时代已经开启。中国成功崛起背后有八个重要理念值得重视：实事求是、民生为大、整体思维、**是必要的善、良政善治、得民心者的天下与选贤任能、兼收并蓄与推陈出新、和谐中道与和而不同。

主题三：西方模式的困境

“世界根本不存在其他文化必须一致照搬的民主模式，世界各国都应该自己去探索适合自己国情的民主模式，也就是说民主模式是多元化的，而不是单元化的，世界的政治发展也不可能是一种单线的西方民主模式。”——摘自《中国震撼》，第231页。

西方模式不只是应用于西方世界，书中所提及的印度、东欧、东亚三地共同之处在于，都是随着本国、本地区的历史发展而在政治、经济等领域选择了西方的发展模式，但在实际发展进程中，或多或少地都出现了因西方模式而产生的困境。

独立后，印度在政治上实行西方民主制度。在经济上，首先实行官僚控制的计划经济和公平优先于效率的政策。然后，逐步鼓励民营企业发展，吸引外资。然而，几年后，印度仍有大量贫民窟和落后的种姓制度。作为一个人口众多的发展中国家，印度的民主品质“散、软、短、泛、粹”，即有民主而无集中，**无力整合不同利益诉求，国家一盘散沙；**实施计划能力不足，法治进程效率低下；**仅考虑短期问题，不为人民整体利益和长远利益谋划；党阀之争导致讨论问题泛政治化倾向严重，很难脚踏实地地解决问题；为了扩大竞选票源，政客们往往宣扬民粹主义，引发宗教冲突和恐怖主义等不稳定因素。

作为曾经的社会主义国家，东欧剧变产生了“两个激进”，即政治上激进转型，由原来的共产党体制迅速转变为西方式的**制，经济上采用激进的“休克疗法”，由原来的计划经济迅速地转向私有化、市场化。结果政治激进带来的是政治参与突然**和持续混乱，“休克疗法”导致了恶性通货膨胀，人民生活水平急剧下降，失业人数增多。现今，东欧经济竞争力仍普遍疲软，政治上虽有宪政的架子，但没有真正的民主主义者，一批私自私立的政客争权夺利，导致百姓对**普遍失望。

东亚以及东南亚各国和地区大都受中华文明的影响，属于“汉字文化圈”、“儒教文明圈”之列，先后都采用了西方多元民主制度，但在近二十年的发展中，其民主政体的品质普遍不佳，都遇到了非西方社会采用西方政治制度后出现的一些典型问题：社会**、**盛行、经济滑坡。究其原因，一方面是缺乏司法独立和法治精神，另一方面则是“公民文化”严重不足。

事实上，在民主建设中，我们应该结合自己的文化传统，创新求利避弊的制度，而不是仅仅改革自己的文化，以适应西方文化及其影响下的政治制度。在这一点上，对于任何非西方国家来说，这是惟一的发展道路。

面对中国带来的震撼，无论外人如何评说，我们都应当继续保持大国自信，不骄不躁，韬光养晦，继续保持难得的和平发展环境。另一方面，我们应当继续保持大国自尊，不受外界无端干扰，无论是“捧杀论”还是“消极悲观论”，都只是一叶障目，要勇于直面现实中的难题和困难，牢牢把握发展主动权，继续保持充沛旺盛的发展加速度。三是要继续保持大国自力更生，在学习西方的同时，不断反思自身的文化优势和发展规律，根据中国的客观情况，找到解决问题的办法，继续保持团结创新的建设性眼光。

只有这样，我们才能继续保持中国的震撼和辉煌——我们准备好迎接新时代发展关键时期的新挑战了吗？让我们一起努力，共创美好未来！

中国震撼读书笔记 篇5

作为一本关于中国地震史的科普读物，《中国震撼》深入浅出的介绍了从史前时期到现代的地震活动情况以及科学家们对于地震预测、防震减灾的探索和实践。该书在让人们对于地震有更深刻了解的同时，还向读者传递了战胜地震的信念和决心。

书中第一章《中国地震史前史》通过证据和考古发现，介绍了中国史前时期的地震活动情况。例如说早在新石器时代，河南陈家沟已遭遇过一次毁灭性地震，据考古学家推断当时约有2000人口的陈家沟村庄中，有大约800人死亡。这使人们不得不认识到地震虽然是自然灾害，但是地震会带来极其严重的破坏和生命损失，必须对其认真面对。

然后的几章节主要介绍了中国历朝历代的地震活动情况，比如唐咸通年间的大地震，1917年的马关地震、1976年的唐山地震等等，这些地震都给全国人民带来了难以想象的破坏和生命损失。通过对于这些地震的分析，作者希望人们能够认识到地震预测、减灾与救援的重要性。

而随着科技的进步，现代地震学逐渐成为人们研究地震的重要分支，接下来的几章讲述了中国地震科学家在地震预测、监测、防震减灾救援等方面的实践和技术应用。例如说1929年，中国第一位地震学家贾可夫将中国地震活动分为3类，这种分类法被后来的地震学家们所沿用；又例如说2008年汶川大地震发生时，首批赶到现场的震后救援人员就是一支由地震学家们组成的队伍。这些实例恰好展现了中国地震科学家们在防震减灾救援方面出色的表现和辛劳付出。

通过《中国震撼》的阅读，人们意识到地震虽然强大，但是我们可以通过努力来尽量降低地震带来的损失。因为在现代科技和智慧的加持下，人类能够发现地震并尽力减轻地震的影响。因此《中国震撼》的出版显得尤其重要，它将地震学研究的基础知识、前沿技术和重大事件，以通俗易懂的方式呈现给读者，增进了公众对于地震科学的了解和认识，也提醒了我们在地震来临之前应该做好充分准备，并好好面对。

总而言之，由于其贴近人民的风格和内容，以及所传递的科学知识和人类对未知力量的探索决心，《中国震撼》具有很高的保留价值和普及教育价值，它是一本适合所有年龄段的经典读物。

中国震撼读书笔记 篇6

中国震撼震撼人心

读《中国震撼--一个“文明型国家”的崛起》有感

研讨“中国模式”的书和文章很常见，但近段时间多家**报纸都不约而同刊登了大量关于《中国震撼》的评论性文章，不由得让我对这本书有些好奇，借此机会，仔细阅读，收获颇丰。

本书对中国的崛起作研究，通俗易懂，不局限于学术性讨论，以对话性的文体在平等的视野下审视中西文明，认为中国的崛起是一种“文明型国家”的崛起。提出了“两大板块”的概念，阐述“文明型国家”的八个特征，在分析中国模式的八大特点的同时梳理出八大中国理念并揭示民主和人权的真谛。作者以清醒的自信，确凿的事实，正确的逻辑，深刻的剖析，亲和的解疑，充分的说理，总结了中国模式的所有特点，让人们的看到了一幅全面的中国崛起的图景，看到了五千年文明的厚重积淀、文化传承带来的民族凝聚力以及独特的政治、社会、经济形态所创造的中华民族复兴的希望，激发大家对国家发展的信心，让整个中华民族的心为之震撼。

文明型国家的震撼

本书首次提出我国是将“民族国家”与“文明国家”的优点结合在一起的“文明型国家”的概念。 “文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。这正是小平同志所讲的“中国特色社会主义道路”的要义所在。

中国的发展，当然有中国的经验，有中国的道路，有中国的模式，但中国也在快速变化中吸收着世界文明的成果。我们善于借鉴其他国家的经验，同时也能正确认识自己的国情。无论是选拔和选举结合的选贤任能制度，社会和国家大规模互动的社会模式还是社会主义改革开放经济体制都证明我们现在进行的改革不是转型，而是一种汲取别人之长但不放弃自己的优势的创新。

中国是一个内生的主体文明，不断产生自己的模式。过去30年，我们实际上就在不断创造自己的模式。奥运会、世博会、高铁建设、城市化、新能源革命等，都形成了自己的模式，为世界发展贡献了经验。

新的发展模式的震撼

正是“中国以西方不认可的模式迅速崛起”所以“给世界带来了相当的震撼”。中国的崛起是一种发展模式的崛起，展现了“中国模式”的独特魅力。这种“对外是推动和谐世界建设，对内是倾力建设和谐社会”的和平发展模式，更是人类历史上的一个非同寻常的奇迹。

书中作者把中国发展模式概括为八大特点，即“实践理性、强势**、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放”。 这个概括既是中国现代化发展历史的科学凝练的总结，也是中国与其他国家现代化发展历史的鲜明显著的区别。应该讲，经过新时期改革开放和现代化建设30多年的发展，我们已经找到和形成了一条中国特色社会主义现代化道路，积累和凝聚了丰富的成功经验，创立和形成了中国特色社会主义理论体系，为世界政治经济发展模式带来原创性的贡献。

民族自信心的震撼

第一节总结了中国崛起的不争事实，告诉中国人民，我们没有理由对今天的中国缺乏信心。在肯定的同时，作者直面存在的问题，通过与国外发达国家比较，强调要先肯定自己的成绩，在此基础上再逐步解决困难。过去承认中国落后是实事求是，今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。

的确，为百年屈辱史所累的国人当下的问题，就是太不自信。就像面对“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到满的那一半。众所周知，困难是要解决的，但需要一步一步地解决。

只有发展了，才能有资本谈下一步。我不确定。下一步是开发无源水。我们需要一种新的大国意识，需要我们自己的话语权，需要一种更加理性和冷静的民族心态。

中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。我们应该对中国的政治制度、中国的发展和我们的未来充满信心。

为了崛起，中国走上了一条有无数志士和鲜血的道路。在这条路上，无数烈士献出了青春和鲜血，把鲜艳的五星红旗染成了红色。让我们秉承“文明型国家”和“中国模式”，坚定党的领导，坚定走中国特色社会主义道路，为了国家的进一步腾飞扎实学习，踏实工作，不懈奋斗，用自己的力量推动中国这个‘文明型国家’的持续良性健康发展。

中北学院

外语系学生第二党支部郭郇

中国震撼读书笔记 篇7

在《中国震撼》里，作者总结了“中国模式”的八个特点及其背后的八个理念。八大中国理念是：实事求是、民生为大、整体思维、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下与选贤任能、兼收并蓄与推陈出新、和谐中道与和而不同p>

作者通过大量的事实说明陈述了这样一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功。”对此，我深以为然。

只有社会主义制度才能救中国，只有中国特色社会主义道路才能发展中国。君不见玉环飞燕皆尘土，以往中国各朝代的制度有的曾经辉煌闪耀过，但最终都化为了尘埃。而中国人民在中国共产党的带领下，以全心全意为人民服务为宗旨，以立党为公、执政为民为执政理念，以构建社会主义和谐社会为目标任务，坚定不移的走具有中国特色的社会主义道路，汲取了其它文明的一切长处为我所用而又保持了自身的长处和优势，通过自己数十年坚持不懈的奋斗，使得中国这只雄鹰再次鲲鹏展翅，鹰击长空，飞向西方文明难以企及的高度，从而震撼了西方所谓民主国家，震撼了整个世界。

我们坚信，中国这个千年文明古国，将会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展着，在崛起的道路上她可能继续经历着磕磕碰碰，但其崛起的势头已不可阻挡，其崛起的方向已不可逆转，她必将以其独有的发展模式和成效带给世界更多的震撼！

中国震撼读书笔记 篇8

重拾自信的文明

我们是依同样的方式画瓢，屈从于西方的价值观，还是实事求是，走中国自己的道路？在《中国震撼》一书中，张维为先生给了我们答案。

《中国震撼》通篇都在贯彻一个理念——中国人应当自信，也有自信的资本。作者用走访一百多个国家的经历，结合了政治、历史、经济、文化多个角度告诉国人：我们不必迷信西方的理念；不能照抄西方的制度；更不用崇拜西方的文明，因为经历了5000多年历史洗礼的华夏文明，拥有他们无法比拟的历史积淀，拥有自己独特的价值体系和文化理念，一味盲从西方的做法，只会是削足适履，自取灭亡。

黑格尔曾有句哲言：存在即合理。历史上曾有过古埃及文明、古印度文明、罗马文明等几大文明，都取得了辉煌的成就，疆域辽阔，军队强大，但最终只有中华文明流淌到今天，从未停止过存在。

我们和我们的祖先书写着同一种文字，说着同一种语言，耕种着同一片土地，喝着母亲河里的水长大，这本身就是一个唯独发生在中国的奇迹，也是一个强有力的证明——中国模式能行！

当然，这也不意味着我们可以闭门造车，远离世界。明末的隐逸是我们灿烂文明中断、百年屈辱的主要原因。也正是列强的铁蹄和不平等条约，践踏了中国人民的骄傲，给了我们只能走西方道路的错误思想。庆幸的是，中国没有走那条放弃自身优势的模仿之路。

正是在中国共产党的领导下，建立了一套适合中国国情的制度。改革开放30多年了。我们用三四十多年的时间，成功地完成了西部大开发的道路。中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个“文明型国家”的崛起，我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，并对世界文明作出原创性的贡献。

今天，越来越多的国家开始对“中国模式”产生兴趣，更有**道出了“21世纪是中国的世纪”如此的话语。笔者认为，我们的文明最大的特点就是海纳百川，包容一切，我们应该充满自信，坚定不移地将“中国模式”继续下去，吸收其他文明先进革新为我所用，在拥抱世界的过程中重振昔日的辉煌！

中国震撼读书笔记 篇9

可以说，我们现在进行的改革，不是一种转型，而是一种创新——在不放弃自身优势的前提下，吸取他人的长处。中国既是一个“文明型国家”，同时又是“百国之合”。历史上中国也是成百上千的国家慢慢整合起来的。

这个国家的特点，人口、地域、历史、文化四大超级因素，是我们最大的优势。我们拥有世界上最丰富的人力资源，最大的市场，其他国家无可比拟的地理有世，我们自己悠久的历史和传统，独立的思想体系，以及世界上最丰富的文化资源。如果我们放弃“中国模式”，转而照搬西方模式，我们的四大特征、四大超级因素，很可能一瞬间就转变成我们最大的劣势，就是“百国之合”变成“百国之异”。

“百国之合”的人口成为中国混乱动荡的温床，“百国之合”的疆土成为四分五裂的沃土，“百国之合”的传统成为不同传统对抗的借口，“百国之合”的文化成为不同族群冲突的根源。苏联和南斯拉夫解体的原因是多方面的，但有一点是可以肯定的，它们的政治精英和知识精英完全被西方话语所俘虏，导致国家的崩溃和经济的崩溃。

这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉中国人民，我们没有理由对中国的发展缺乏信心，直到今天。对于腐败、环境污染和贫富差距，笔者并没有回避，而是通过对不同国家的比较分析，告诉我们这不仅是发展中的矛盾，也是许多发达国家尚未解决的普遍矛盾。

与以往不同的是，作者强调要先肯定成绩，再逐步解决困难。的确，为百年屈辱史所累的国人当下的问题，就是太不自信。就像面对“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到满的那一半。

殊不知，困难是要解决的，但需要一步步来。正是有了发展，才能有谈下一步问题解决的资本。不肯定这一点，下一步的发展就是无源之水。

过去承认中国落后是实事求是，今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。风物长宜放眼量，我们应该做一些未雨绸缪的长线思考，我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。

中国“文明型国家”的崛起，会是人类现代化历史上最精彩的一幕，这种国家的崛起对世界影响的深度、广度和力度，是人类历史上前所未有的。中国有一个超大规模。在改变自己之后，它将开始改变世界。

中国震撼读书笔记 篇10

“读书破万卷，下笔如有神”，说的就是读书的重要性。我认为：书籍是人类文明的结晶，是科学、文化、生活和哲学的载体，是先哲们的经验总结。

在这本书中，作者首创了“文明型国家”的概念。所谓“文明型国家”，就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家，这是他的创见。他认为，今日中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。

与此相对应的，作者通过大量的事实说明陈述了一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。对于这种说法，我深以为然。

这不仅仅是一种振奋人心的说法，更是一种充分认识自我文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。这正是小平同志所讲的“中国特色社会主义道路”的要义所在。

可以说，我们现在进行的改革，不是一种转型，而是一种创新——在不放弃自身优势的前提下，吸取他人的长处。中国既是一个“文明型国家”，同时又是“百国之合”。历史上中国也是成百上千的国家慢慢整合起来的。

这个国家的特点，人口、地域、历史、文化四大超级因素，是我们最大的优势。我们拥有世界上最丰富的人力资源，最大的市场，其他国家无可比拟的地理有世，我们自己悠久的历史和传统，独立的思想体系，以及世界上最丰富的文化资源。如果我们放弃“中国模式”，转而照搬西方模式，我们的四大特征、四大超级因素，很可能一瞬间就转变成我们最大的劣势，就是“百国之合”变成“百国之异”。

“百国之合”的人口成为中国混乱动荡的温床，“百国之合”的疆土成为四分五裂的沃土，“百国之合”的传统成为不同传统对抗的借口，“百国之合”的文化成为不同族群冲突的根源。苏联和南斯拉夫解体的原因是多方面的，但有一点是可以肯定的，它们的政治精英和知识精英完全被西方话语所俘虏，导致国家的崩溃和经济的崩溃。

这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉中国人民，我们没有理由对中国的发展缺乏信心，直到今天。对于腐败、环境污染和贫富差距，笔者并没有回避，而是通过对不同国家的比较分析，告诉我们这不仅是发展中的矛盾，也是许多发达国家尚未解决的普遍矛盾。

与以往不同的是，作者强调要先肯定成绩，再逐步解决困难。的确，为百年屈辱史所累的国人当下的问题，就是太不自信。就像面对“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到满的那一半。

殊不知，困难是要解决的，但需要一步步来。正是有了发展，才能有谈下一步问题解决的资本。不肯定这一点，下一步的发展就是无源之水。

过去承认中国落后是实事求是，今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。风物长宜放眼量，我们应该做一些未雨绸缪的长线思考，我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。

这部著作，给我留下的深刻印象，首先是用生动的事实回答了国内外许多人关注的“中国问题”。比如，有人说中国的腐败问题这么严重，怎么能算是一种上升呢？在谈到这个问题时，他谈到了西方现代化进程中的腐败问题，然后用自己的亲身经历写了一篇发人深省的讲话：

“无论从研究腐败问题最权威的国际组织‘透明国际’的历年报告来看，还是从我自己的实地观察来看，与中国可比较的（如人口在5000万以上）发展中国家和过渡经济国家腐败程度都高于中国，又比如，有人说，中国的房价那么贵，大学毕业生根本买不起房子，甚至连婚房都没有，这能算国家崛起吗？他写道：“坦率地说，世界上没有一个发达国家达到这种水平。

电视连续剧《蜗居》引来无数国人对房价高涨的感叹，其中女主人公有句台词：‘咱俩加在一起，都快70岁了，但还没有自己的房子。’这种话在瑞士这样的发达国家没人敢说。

到目前为止，瑞士的住房拥有率只有36%。对于大多数瑞士人来说，在35岁之前拥有自己的房子是不可思议的。发达国家大多数民众都是在租来的房子里结婚的。”

古人说过：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”陈平教授说“《中国震撼》给我们这些受过西方教育的人强烈的思想震撼”，我没有受过多少西方教育，观感也同他一样：

《中国震撼》震撼国人的思想。

中国震撼读书笔记 篇11

在国际饭店读书月活动中，读了张维为先生著作《中国震撼》一书。本书的作者亲身走访过世界一百多个国家，在书中将“中国模式”的与国外的情况作了比较。全书字里行间展现出一种对“文明型”中国崛起的无比自信。

《中国震撼》一书有广阔的国际视野、丰富的事实论据、精辟的理论总结，对拓宽读者视野，促使读者进一步认识中国现状和启发对“中国模式”的思考有很大作用。

《中国震撼》的基本立论是，中国今天的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个“文明型国家”的崛起。这种“文明型国家”崛起的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。作者将中国这样的文明型国家的特征总结为有“四超”和“四特”。

“四超”就是超大型的人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀。在此四超基础上，衍生出独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。

这其中的每一点都包含了传统“文明”和现代“国家”的融合。在此基础上，书中客观地指出，虽然今天中国还有人认为只有建立与西方同样的政体才算建立了现代国家，还有人仍然怀有所谓的“现代国家焦虑”，继续激烈地谴责中国自己的文化和政体，但这些人的观点在中国已被边缘化；绝大多数的中国人对自己文化和国家的认同从来也没有像今天这么强烈，中国现代国家的体制也从来没有像今天这样强大。确实如此，在五千年传统文明的基石上，中国共产党执政60多年，特别是改革开放以来的30多年，中国发展社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化和社会主义和谐社会，已经基本形成了传统性与现代性结合较好的物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和生态文明，而且是一种中国特色社会主义的新型文明，总体上优于任何一种类型的资本主义文明。

该书以大量篇幅分析了中国模式的八个特点，即：实践理性、强势**、稳定优先、民生优先、渐进改革、序列差异、混合经济、对外开放。认为这些特点是对过去30多年中国改革开放经验的总结，而这些特点的基础是中华文明，特别是人口、地域、传统、文化这四个“超级因素”。

这些因素大致规范了中国发展道路的独特性、中国改革开放的路径依赖性以及中国模式的所有特征。据作者的深一步探究，过去30多年中，中国也有人尝试着跳出这八个特点，但最后在实践中又总是被拉回来，追究其原因，大概就是“文明型国家”的超强基因带来了某种规范：一旦我们不照这个基因图谱生长和发展，中国的发展就容易遭遇挫折和失败。

作者的分析是深刻的。目前，中外知识界关于中国模式的概括存在不少歧见，书中观点属于有见地的一家之言，其所言特征的内容均能成立。但是，要全面厘清和科学解读中国模式的特征和内涵，可能需要进行多层次、多视角的定义和抽象。

以中国的经济模式为例。首先，要区分中国经济发展模式和中国经济体制模式。经济发展方式也要按领域和部门进行总结，如新型工业化模式、新农村发展模式、外向型发展模式等。经济体制模式也要分领域和部门来概括。

二是要区分经济发展目标模式和经济发展过程模式、经济体制目标模式和经济体制改革过程模式。如建立社会主义市场经济体制是经济体制目标模式，具体还可以细化为建立公有制为主体和多种所有制共同发展的混合所有制模式（书中所说的混合经济）、建立按劳分配为主体和多种分配方式并存的分配模式等；而书中所说的稳定优先、渐进改革、顺序差异等，则属于经济体制改革过程模式。

《中国震撼》这部想著作告诉我们的最重要的道理就是“走中国自己的路”，这条路我们走对了，要继续坚持走下去。

然而，结合目前中国社会存在的问题，读者可能会觉得作者有意或无意地回避了一些问题。作者在书的开端就搁置一些问题，如：物价房价问题、环境问题、腐败问题、贫富差距问题等，而这些问题实实在在的包围着我们生存的这个社会。

作者仅仅用四页文字将这些问题一一驳斥，观点无非是这些问题外国也有云云。

我们可能正处在一个伟大的时代，正如作者所说，但我认为这应该是人们100年后和1000年后的判断。我想我们更应该关注的是如何做好工作，把一项研究做扎实、把一个公司做强、把一亩地种好、把一辆车做好、把书读好等等。

我不愿意做伟大时代里整天仰望星空而空感叹于星空璀璨的人，我愿意做一个对伟大时代有所贡献或促进的小国民。从小做起，从本职做起。

有关中国古代神话读书笔记

以下是小编收集整理的“中国古代神话读书笔记”，在快节奏生活中阅读作者的作品，您可以在都市生活中体会到作者的感想。 透过阅读记录的方式，汇总个人的读书心得体会，欢迎您阅读本网页的内容！

中国古代神话读书笔记【篇1】

蒋易淇

我读完了《中国古代神话》这本书，书里面一个个优美动人的神话感动了我，使我明白了许多深刻的道理。我最喜欢神农尝百草这个故事。

上古时期，人们不懂医学因此得了疾病也只能祈求神灵保佑。有一年瘟疫流行，一时间人间尸横遍野，哀鸣一片，南天帝炎帝不忍心看着臣民受瘟疫的残害，就想快点找到解毒的草药，到处试吃花草。可是他当时不会分辨有毒的植物，中了毒就用茶来解。最多的一天他曾经中毒七十八次。但是他始终不放弃，频繁的中毒使他的身体越来越弱。有一天他误食了剧毒的断肠草，还没来的及用茶来解就不行了，失去了生命。我觉得炎帝是一个不怕死，为人民着想的神，这样的神值得我们敬佩。

古有神农尝百草，今有最美逆行者。2020年春节应是阖家团圆的日子，武汉的疫情像一个巨石一样砸入我们原本平静有序的生活，一时间全国上下都实行居家隔离，避免不必要的出行防止疫情的传播。这时有那么一群白衣天使告别家人，奔赴武汉，冲到最危险的一线，抗击疫情。厚重的防护服遮住了他们的脸庞，留给我们的是一个个最美的身影。他们每一天都必须带着口罩。一天下来，脸上被带子勒出去深深的印痕。在防护服紧缺的情况下，他们为了不浪费防护服，尽量不喝水，夜以继日，不眠不休，与病毒较量。抢救一个个生命垂危的病患，为生命站岗，他们逆行的背影是2020年最美的风景。

病毒无情人却有情，在这场没有硝烟的战争中，致敬逆行者们，他们的无私奉献精神值得我们学习。

中国古代神话读书笔记【篇2】

蚩尤是一个九黎族的首领，听说，蚩尤的军队是由他的九九八十一个兄弟组成的，一个个都铜头铁臂，非常厉害，简直就是人间中的精英。

天神知道这件事后，觉得非常不公平，万一哪一天，蚩尤他们觉得想欺负老百姓，就算老百姓要反抗，也不是蚩尤他们的对手，所以，只有我们有实力去解决他，不解决他简直就是给人间，给人民的一个接一个的灾难! 所以，天神就写了挑战书给了蚩尤，因为天神觉得他们肯定敌不过我的军队，所以在给他三天时候准备，蚩尤接到挑战书后，就召集了他的兄弟，商量对策。 三天过后，天神就带着军队来了，蚩尤也带着军队来了，天神一开始就先派了雨神，雨神下起大雨让蚩尤的军队被淋成落汤鸡，可是，蚩尤的军队却没有退缩，还是直接冲上去，使雨神大败，第二次，天神派来了雾神，天神愿以为让蚩尤的军队看不见就可以赢取胜利，可是，蚩尤却使用了指南针，让雾神也大败。 天神见此情景，大怒，自己亲自出马，蚩尤看到，就让他们放火箭，天神刚想撤退，却被蚩尤的军队所拦截，幸好天神的军队来了，天神顺利的撤退，可是，这次战争，天神损兵损将，损失很多。 天神的部下对他说：“虽然我们兵力多，又强，而且我们也有绝对的优势取胜，但是，就因为陛下太骄傲，太低估他们了所以我们才大败!”天神听完以后，虚心的接受了。 天神后面再也没有跟蚩尤发起挑战了!

在很久以前，自从织女和牛郎的故事被发现后，天宫更加严了规矩，更理清了神和人的区别，不能迷恋人间，更不能让织女和牛郎的故事再次重现，而违法天规者便会被推下人间，永世为贫民，即使轻的也会被处罚永世不能超生。

自新天规出后，任何迷恋人间的人，不论宫女还是天神，都被赶下人间，而在天宫有一名名叫秀女的姑娘，是一名宫女，曾经服侍过织女，而织女给秀女讲了不少关于人间的故事，自从织女与牛郎的事被重仙知晓后，秀女便被派去给其他人当宫女，可秀女和织女一样迷恋人间，还有几次还想偷出天宫，可当新天规出后，南天门的守卫比以前多了一倍，秀女逃宫的计划走入了死胡同。 一日，秀女梦见织女告诉她逃宫的方法，让她偷来玉皇大帝的驾云，并告诉秀女玉皇大帝的作息时间，第二天晚上， 秀女便乘着玉皇大帝熟睡中偷来了玉皇大帝的驾云，经过南天门的时候，躲在白如棉花的云彩里，就这样，秀女偷下人间。 而秀女下人间闯了不少祸，她拿了苹果，可却要钱，秀女掉头就跑，店主追秀女，秀女哪跑得过店主?后来多亏了一个名叫郎才的青年把秀女拉进了一个牛圈，店主找不到秀女只好回自己的苹果铺子。 秀女便和郎才成为了朋友，秀女住在郎才家，郎才是个书生，从小家穷，除了几亩救命田之外没有什么值钱的东西了，父亲是小铺子的老板，而母亲则在家耕田，很多年前，父亲的小铺子倒闭了，债主逼父亲还债，父亲便把家当包括耕地的牛卖了，还了债，母亲也改嫁了，如今父亲买了一头健壮的牛，在田里耕地，虽然收入不多，但足以维持生活，还有些剩余的钱用来做新衣服。 看到郎才的家境情况并不好，想为郎才赚一些钱，在临走之前，秀女带了一些天上的圣果带着吃，可半路就吃完了，还剩下几个核，秀女听其他宫女说，圣果果核用来种植的话，好地，只需五个月就能种出好的圣果，次一些的呢，需9月能种出花，再次的就什么也种不出了。 于是，秀女便把圣果果核种植在郎家的土地上数月月后，虽然没种出圣果，但种出了美丽的花儿，一大片的铺满了朗家的土地，郎才也用这些花卖了不少钱，秀女和郎才的感情也日渐加深，从陌生人到无话不说的朋友再到夫妻。 他们过了一段幸福的日子，可天上一天，地上一年，每一天，天神都会点宫女人数，可秀女竟然忘了回去，天神也发觉少了秀女，到处在找秀女的去向，这时，秀女最好的朋友出卖了她，并把她所有下人间的计划全部告诉了天神，于是天神派人把秀女抓了回来。 他们不仅把秀女抓了上了天，还抓了郎才，带到玉皇大帝跟前，天神说：“这个丫头，不仅犯天规还偷了陛下的驾云，按天规两人都应该打入天牢并永世不能超生!” 秀女反抗：“陛下，郎才没有犯错，犯错的是我，为何要打郎才进天牢?这是何理?” 玉皇大帝：“这是新天规里特定的规矩，不可违反!” 秀女反对：“既然天规都如此不合人理，那么天宫的威严从何而来，难道这一切都是虚伪的吗? 玉帝说不过秀女，又怕引起纷乱，就把秀女打入了大牢并永世不能超生，把郎才放回了人间。 郎才回人间，把秀女种下的花儿取名“勿忘我”，秀女对郎才说的最后的一句话就是：“不要忘记我啊!” 勿忘我像秀女一样对着郎才笑，那美丽的花儿让郎才似乎看见的秀女，郎才抬起头，那洁白的白云镶嵌在碧蓝的天空下，他隐隐约约看见，在天空之国的秀女对着他微笑!

很久很久以前，有一个罪恶滔天的妖怪，他无恶不作，害了许许多多的人。因为他会喷水，所以人们都把他叫作：“风妖”。

有一年秋天，果园里硕果累累，有像胖娃娃的苹果，有珍珠似的葡萄，有像小船的香蕉，有像皮球的西瓜......果农们正忙碌地采摘着水果，喜出望外，脸上绽开了美丽的笑容!就在这欢呼雀跃的时候，十恶不赦的风妖来了，开始抢夺人们的劳动成果了!风妖肆无忌惮了四天，弄得满地都是水果。

这事被千里眼看见了，他迅速禀报玉帝：“玉皇大帝，人间来了一只风妖，请您派兵，将他降服。”玉帝一听，火冒三丈，立刻命令卷帘大将去降服此妖怪。

卷帘大将来到了人间，他和风妖苦战了三天三夜，也不能取胜，只有跑回去向玉皇大帝告急。玉皇大帝一听，怒发冲冠，说道：“看来只有让齐天大圣去捉拿这只风妖了。”

孙悟空神通广大，一个筋斗云就到了人间。他找到风妖后就大吼一声：“妖怪!你真是胆大包天!就让你尝尝我的厉害。”风妖得意洋洋地说：“你这只瘦猴，怎么能胜过我!”孙悟空一听，勃然大怒，举起金箍棒用力地向风妖打去，风妖躲开了攻击，就这样大战了五百回合，依旧不分胜负。孙悟空静下心来，仔细一想：“这妖怪这么厉害，看来我只能智取。”孙悟空摸了一下脑袋，计上心头：“白杨可以抵挡风沙，我不是会七十二变吗?为什么不变出一片白杨呢?”拔下一根毫毛，吹了一下，眼前就出现了高大挺秀的白杨。风妖刮了一阵阵大风，但是对森林毫发无损，风妖用尽了方法，想把白杨吹走，但是白杨仍然像铜墙铁臂似的，毫发无损。

风妖用尽了法力，还是不攻自破，孙悟空把他降服，风妖只好向玉帝负荆请罪。

从此以后，那里的人们过上了幸福、快乐的生活。

中国古代神话读书笔记【篇3】

孙玉博

《中国古代神话故事》这本书反映了中国古代先民生存发展以及征服了自然的历史，记录了人类对美好生活的追求和希望，这些故事流传千古，从《女娲造人》，《精卫填海》到《羿射九日》，这些动人的故事将带你走入瑰丽多彩的神奇世界。

其中我最喜欢的是《盘古开天辟地》，这个故事主要讲了在远古时代，天和地没有分开，宇宙像一棵巨大无比的鸡蛋，时光飞逝，这个大鸡蛋孕育出了一个叫盘古的神灵，后来盘古撑开了天和地，盘古最后牺牲了自己的生命，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发和胡须散向天空化成了满天星斗，点缀着美丽的夜空，他呼出的气息变成了清风薄雾，汇成了美丽的人间风光。

以前，我做事遇到困难时，总想逃避，逃得越远越好。自从我读了《盘古开天地》这个故事以后，我明白了：做一件事情的时候，要有勇气和坚持下去的决心，只有有所追求，我们的生活才会更有意义。再遇见困难时，我总会认真想办法去解决，坚持把事情做好！我也享受到了克服困难的喜悦！

《中国古代神话故事》这本书中的每个故事都很精彩，每个故事都蕴含一个深刻的道理。有空你也看看吧！

中国古代神话读书笔记【篇4】

王梓昕

俗话说“世上无难事，只怕有心人”。只要坚持就一定有收获。这是我在暑假里看了《中国古代神话》这本书后最大的感悟。其中愚公坚韧不拔移山，女娲坚持不懈补天给我留下的印象尤为深刻。

相对于大山，愚公是多么渺小。他经历了妻子的劝阻，智叟的嘲笑，仍然始终如一地坚持着，最终凭着惊人的毅力把山移走，试想还有什么是不能完成的呢？

女娲就更不用说了，她秉着一颗造福人类的心，历经千辛万苦，补天修地，止水灭火，惩凶禽恶，最终把人类从绝境中拯救了出来。

读着读着，我不由地联想到了我自己。平时遇到一点点困难就打退堂鼓。记得我刚学舞蹈的时候，就因为练基本功压腿很疼，坚持不下去，很想放弃。而爸爸妈妈却一直鼓励我，告诉我做事要有始有终，不能半途而废。要把每次困难、逆境看作是对自己成长的滋养，是对自己身体和意志的磨炼，通过努力克服一个个难关，就会积累处理问题的经验，提升自己的能力，实现自身人格的成长。听到这些鼓励的话，我便努力调整自己的心态，忍住疼痛，坚持着跳舞，参加一次次演出成功，参加一次次考级成功，这让我深深的感受到了成功的喜悦，这种获得成功的兴奋难以言表，高兴得能跳起来！

读了这些神话故事，我非常感动，也受益匪浅。让我更加懂得了“世上无难事，只怕有心人”的深刻含义，无论是在学习上还是在生活上，都要学会勇往直前，遇到困难绝不放弃，只要你坚持不懈的去完成，就一定会成功。当别人需要帮助的时候，一定要毫不犹豫地伸出援助之手，献出自己的一片爱心，做一个新时代的有责任感的好少年！

中国古代神话读书笔记【篇5】

徐若怡

大家好！我今天讲的是“因为《中国古代神话》让我爱上了读书。”

从小时候到现在，我都有一个习惯就是我每天都要听几个小故事，特别是神话故事。因此，只要爸爸和妈妈在家，我总会求着爸爸妈妈给我讲神话故事。刚开始的时候他们两个倒也乐意给我讲故事，甚至一次给我讲好多个故事。后来随着我想听更多他们说的故事都听过了，我想听新的故事。再后来我和他们说我想听新故事了，他们就有些不耐烦了，妈妈说：“你怎么只知道要我们讲呢？你听的故事看的书里面都有故事啊，你也给我讲几个吧。”

一天，妈妈买回来了一本书，对我说：“你要听故事还不如自己看，以后你要听故事就自己看这本书把。”我一看，原来是袁珂编写的《中国古代神话》，我看着这本书，我非常惊喜，非常开心的回答道：“好，谢谢你们了，我不会让你们给我讲故事了。”

翻开这本书，我一下子被精美的图片和精彩的神话故给迷住了。这一这个夏天我都在看这一本书。

从书中，我不紧看到了爸爸妈妈讲的《盘古开天地》、《女娲补天》、《女娲造人》、《水神共工和火神祝融的战争》等故事……

更有趣的是，书中还提到了我没有听过的故事《精卫填海》、《凶恶的鬼神》、《吉神泰逢》和一些我没有听过的神活故事。

不仅如此，《中国古代神话》还融入了非常多的古书，比如《淮南子。精神训》、《海外北经》等古书。此外这本书里面的故事也都有依据。

这本书让我明白了书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的意思。因一此我爱上了读书，随着我对书的兴趣越来越浓，我的读书范围也越来大，从神话到童话，从诗歌散文到名人名传，我无不涉猎。和书作伴，尽情的在书的海洋里遨游。

中国古代神话读书笔记【篇6】

刘润东

最近，我读了一本书，名字叫《中国古代神话故事》，这本书里有很多迷人的故事，它们让我从中明白了很多道理。

其中我最喜欢的一个故事就是《女娲造人》。这个故事说的是盘古开天辟地后，地上什么都有了，唯独没有人类。神通广大的女娲一个人走在荒凉的原野上，觉得有些孤单，她想为这个世界增添一点东西。她走到了池塘边，在池水里看见了自己的模样，便想到要创造一个和自己一样的生物，于是，她就从池塘里掘出黄泥，掺了水，不停地揉团着，不一会儿，一个娃娃就捏出来了。就这样一个一个的娃娃不停地从她的手里捏出来，神奇的是这些娃娃一着地就活了，并且开口叫她妈妈，女娲给他们取了一个名字叫“人”。后来她觉得这样太累，于是就找来一根枯藤，在泥潭里一搅，再向地面一洒，就出现了许多小孩。

女娲考虑到人是要死亡的，如何让他们继续生存下去呢？于是她就把这些人分成男女，让他们配合起来繁衍后代，这样人类就一代一代繁衍下去了。

这个故事让我感到很新奇、有趣，还告诉了我一个道理：人要有勇于创新的精神。明白了这个道理之后，我写作文的时候也试着去创新，写出了一篇又一篇与众不同的作文，得到了老师的表扬和夸奖，还被当作范文在班里朗读呢。

《中国古代神话故事》这本书让我明白了许多道理，受益匪浅。我喜欢这本书，有时间我还会继续读。

中国古代神话读书笔记【篇7】

汪佳琪

中国有许多神话故事，每个神话故事都有着它独特的魅力，一个个精妙绝伦的故事，使我对这本书爱不释手。徜徉在奇幻的神话世界里，让我获得了巨大的读书乐趣。

走进神话故事，我认识了很多人物，例如用生命创造世界的盘古，为治水不入家门的大禹，为移山的愚公。现在我想来讲讲《精卫填海》的故事。

《精卫填海》是我们学过的语文课本中的一篇课文。它讲的是炎帝的女儿——女娃划船出去玩时不幸溺水身亡。她的灵魂化作一只小鸟，为了报复大海，每天叼起山上的石头、树枝丢进大海。她相信总有一天会把大海填平。

这是什么？这是一种坚持不懈，永不言弃的精神！这个故事让我明白只要有恒心，有毅力，坚持不懈朝着一个目标努力，一定能成功，哪怕事情再难。

这让我想起了自己学习的经历。一开始的学习成绩总是不理想，一次又一次的失败，使我失去了信心，觉得自己很笨，根本没有办法学会。有很多次我很想放弃，但老师、爸爸、妈妈都鼓励我，让我坚持下去，于是我在不断的摸爬滚打中历练着自己。也正是心中不放弃的精神，让我体会到了苦尽甘来，学习终于有所起色。

神话故事源于远古时代，感觉离我们很远，但对于现在的我们也起着积极的正能量精神，这种精神依然在我们的血液中流淌着。这本书也像一位淳淳善诱的老师，教我们做人的道理，为我们打开知识的大门，让我们在知识的海洋中，扬帆起航，做一个新时代的好少年。

我很喜欢这本书，它让我深深感受到中华五千年文明的无限魅力，也使我对中国历史产生了浓厚的兴趣，我想你也会喜欢的，也会让你受益匪浅的。

中国古代神话读书笔记【篇8】

王亦昕

为民造福

这个寒假里，我读了许多好书。其中《中国古代神话》这本书让我体会到了为民造福的人是多么伟大，他们的精神流芳百世，永垂不朽。我也被神话故事里的人物深深地打动了。

走进书里的神话世界，会遇见许多伟大的人物。有为民造福的女娲、大禹和后羿；有坚持不懈的愚公和精卫；有勇于开创的盘古……他们都有为民造福的高贵品质。

他们为什么会这么做，是为了人民。女娲看到人们处于水深火热之中，她放弃了自己平静的生活，历经了千辛万苦找到五彩石补天，终止了灾难，她的无私奉献，让天下得以安宁。后羿看到十个太阳炙烤着大地，人们生活在水深火热中，为了帮助人们脱离苦海，历经艰辛，射掉了九个太阳。他们遇到那么多的困难，有想过放弃吗？没有！我想是因为他们心中有为人民造福的信念。这种信念让他们一直前行，永不放弃。正如鲁迅先生所说，为了人民，他可以“俯首甘为孺子牛”。

虽然神话故事是人们幻想出来的，但神话故事里的人物精神还是在人世间流传。明代的于谦镇守北京，力战来寇，以一己之力，护佑芸芸众生，哪怕粉身碎骨，也要留下清白在人间。发明家诺贝尔是安全炸药和无烟炸药的发明人，他拥有大量专利权，积累了巨额财富。1896年，他逝世前将其大部分财产3300万克朗捐出，成立基金，奖励给各个科学领域做出杰出的学者，促进了世界科学文化事业的发展。而现在在新冠肺炎疫情下，许多医生护士都穿上了白衣战袍，步步守护在病患身边，与新冠病毒作斗争。他们一遍遍挥洒汗水，坚持不懈地工作，把病人从死神身边拉回来。他们就像一堵防范病毒的城墙，给疫情下的我们难能可贵的安全感，让我们不用提心吊胆的闷在家里。我们要学习他们为民造福的精神，好好学习，学好本领，尽自己最大的力量帮助别人。

我合上这本书，静静地想着，不管是神话里还是现实中的人物，他们为民造福的精神是多么的伟大，他们的精神会永远留在我的心里，伴着我前行，伴着我成长。

中国古代神话读书笔记【篇9】

黄钰涵

这个暑假我按照老师的要求读了《中国古代神化故事》这本书。这本书的故事十分精彩，文字通俗易懂，深深地吸引了我，让我读它受益匪浅，也学会了很多道理。

《中国古代神话故事》这本书里面的小故事有羿射九日、夸父追日、井底之蛙、精卫填海等等。其中我最喜欢看的是精卫填海，故事情节是这样的：炎帝有个女儿叫女娃，有一天，女娃趁炎帝不在家，女娃去游于东海，不幸落入海中，之后就没再回家，她痛恨大海夺去她的生命，化作一只小鸟叫精卫，它既不捕鱼也捕小虾，这鸟天天把树枝扔进东海，来填东海。

许多年以后，白发苍苍的炎帝又来到东海边，波涛依旧汹涌，一个年轻的渔夫指着空中一只可爱的小鸟说：“看，是精卫。这鸟够辛苦，我爷爷在世时它就在填海了。”

“大海夺去了她的生命，但夺不走她填平大海的坚定和勇气。”炎帝老泪纵横地说，“她会一直往返于山海之间，直到把东海填满那一天。”

读了这个故事，我心里久久不能平静。这个故事告诉我们：小小的精卫与浩瀚无边的东海抗争，似乎有些不自量力，但它身上所体现的坚强毅力和不畏艰难的精神值得我们学习！现实生活中的我们，如果能够合理拟定自己的目标，再具备精卫那种持之以恒、不畏艰难的精神，那我还能被什么困难打倒呢？

关于双城记读书笔记

以下是我在网络上选取的一篇“双城记读书笔记”的文章。一个人通过读书可以形成自己丰富的精神世界，在认真品味在读了作者写的作品以后，让人感觉收获不少。 阅读一本书并写读后感，是对文字的深入思考与理解。欢迎本文为大家提供参考！

双城记读书笔记 篇1

看完《双城记》，我突然醒悟，发现原来世上本没有真正的恨与爱，所有的一切都是相对的。正如这部小说的经典开篇：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代;那是智慧的.年头，那是愚昧的年头;那是信仰的时期，那是怀疑的时期;那是光明的季节，那是黑暗的季节;那是希望的春天，那是失望的冬天;我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的;说它不好，也是最高级的。”所有的事都没有固定的性质，无所谓好，也无所谓坏。重要的不是这件事本身怎么样，而是一个人应该用什么样的心态去对待身边的人和事。就像卡顿对于查尔斯，本该是恨的，因为是他使得卡顿失去了拥有露西的机会，是他使得露西眼中再无他人。但卡顿却选择用博大似海的爱来化解这种恨。卡顿如果选择了恨，岂不是要恨很多人，要恨一生、恨一世?卡顿是聪明的，所以他没有选择恨，而是将恨升华成了一种最最伟大的爱。即使他死了，即使他不能再亲眼看到露西的幸福，相信他也能在天堂感受到爱人的笑，感受到爱人的快乐。卡顿会活在每个人的心中，不止是露西、查尔斯，还有更多的读者。他的精神会永存，他会得到永生!

有人说爱情是自私的，但在狄更斯的《双城记》中，我感受到的却是一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。这种爱纯得像冰、热得像火，是人性中最美好的、最悲壮的行为，是一种理想化的美。它可以默默的悄无声息，也可以爆发出无限的力量和勇气。为了情人的幸福牺牲自己的生命，哪怕这种牺牲是因为拯救自己的情敌。这样的故事不可思议，也超出了一般人的承受能力。但它传递给我们的却是作者对于人性、对于爱情思考。

总之，《双城记》带给了我们太多的思考和感悟。关于爱，关于恨，关于复仇，也关于重生。当小说最后卡顿看到希望的时候，我仿佛也从整部书有些阴郁的情绪中看到了点点星光。所以，卡顿的存在不仅仅是作者对爱的渲染，更寄予了狄更斯对未来的信心。不错，当人与人之间没有了恨，当所有的恨都升华为爱的时候，没有复仇，没有血腥，只有那幸福的欢笑，灿烂的阳光，有这份人世间最崇高、最永恒、永不退色的爱，那么难得，那么美好，也必将永存!

双城记读书笔记 篇2

机缘巧合参加了一个促进我多看书的活动，可以说是三生有幸了。

第一本书是想看很久都耽误下来的《双城记》，狄更斯的书一开始并不是我热衷的类型，总感觉故事铺垫太长，一本书说的故事其实寥寥落落。

这本书的作者狄更斯他18出生于英国朴茨亚斯，是海军职员约翰·狄更斯和伊丽莎白·巴洛所生的第二个儿子。

书中写了可怜的马内特医生在被贵族以“莫须有”的罪名关在巴士底监狱十九年后，他的女儿将他搬到英国居住。在法庭上父女认识了法国贵族达雷和潦倒师爷卡顿。后来，露西和卡顿结了婚，过了十年幸福生活。

法国大革命爆发之后，格雷为了营救无辜的仆人赶到法国给他辩护，却因为他曾是法国贵族而被拘捕了。而卡顿为实践他对露西的承诺，利用他跟达雷相貌相似这点，在达雷被处刑前用自己跟他掉包，代替他上断头台。

小说通过典型事例高度概括地揭露了法国大革命前夕法、英两国的社会状况，一方面是骄奢淫逸的统治阶级的残暴，一方面使广大劳动人民在封建贵族的剥削、压迫下过着极其悲惨的生活，从而深刻地揭示了革命是不可避免的。

双城记读书笔记 篇3

读本科时,在朋友推荐下读过一本叫做《浮生六记》的书，是一个自传性质的散文作品，时隔几年仍令我印象深刻。作者是清朝乾隆时期的人，名叫沈复，字三白，是个不红不紫的画师。本书真实记录了沈复平凡而又艰难的一生，以及生活中令人难忘的片段。全书共分为六个篇章，包含了《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》四篇文章。另外两篇《中山记历》《养生记道》据说是后人仿写。《浮生六记》中尤其第一篇章《闺房记乐》用深情的笔墨，描写了聪明绝顶而又非常不幸的妻子——芸娘。因为这个可爱而又可怜的女人才使《浮生六记》让世人记住，才得以让它永远散发出了人生智慧的无穷芬芳!

可能是年龄渐长的缘故，同一本书，同样的我，不同的时段，不同的年龄，不同经历过后不一样的心境又读出了不一样的味道，五年前读此书，似懂非懂，然后又找了其白话本看了一遍才透彻明了，对其中描写童趣的部分那时记忆深刻，写得活灵活现，妙趣横生，童心幼稚可爱的举动，读后觉得相当有趣，有些场景仿佛自己也曾经如作者一样玩过一样，身临其境，对其后的游山玩水一略而过，如今也忘光了;五年后的现在又重温此书，居然最最喜欢的是第一篇章《闺房记趣》，以《诗经》为模，第一篇章也列闺房趣事为首写开篇，本篇讲与他自己的表姐结为夫妻，可是古代传统封建的父母却对这对恩爱夫妻的行为看不惯，对这儿媳也颇有微词，夫妻俩虽伉俪情深，最后终被赶出家门。两人生活举步维艰，甚至经常要到朋友家借宿，但能够苦中作乐，生活过的很有情趣。可惜后来妻子生病早死，沈复很悲伤，十分怀念妻子,觉得要把这段感情和记忆流传后世，便写了这本书。它是中国古代散文中一颗璀璨的明珠，然而它却被埋没百年之久。直到“五四”新文化运动，它的光彩才第一次展现于世人眼前。林语堂、俞平伯等新文学家都极为赞誉这部作品。林语堂曾经说过“芸，是中国文学和中国历史上的一个可爱的女人。”他当初把《浮生六记》翻译成英文，也曾说“应该叫世界知道，一方面以流传她的芳名，又一方面，因为我在这两小无猜的夫妇简朴生活中，看她们追求美丽，看她们穷困潦倒，遭到不如意的折磨，受奸佞小人的欺负，同时一意追求偷得浮生半日闲的清福……” 我深深的被文中聪慧，娴淑，勤劳而又不失情趣，热爱生活的芸娘所打动，也为很多沈复与芸娘间的夫妻生活小片段流露出来的伉俪情深所感动，因此现在的芳邻二八的我最喜爱的还是第一篇章《闺房记趣》。

文中插花摆设的花艺技巧可看出芸娘不落俗套的生活品味，很有自己的眼光和见地;文中芸娘用六个小碟，五围一碟合为一梅花状供陈用不同颜色的小菜待客，可见她蕙质兰心的灵巧创意;文中与其夫君关于“腐乳与卤瓜”和“茉莉与佛手”小品对话故事，也让人见识了芸娘的聪明机智过人的头脑;文中她的“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的词句，以及对唐诗宋词李白杜甫诗型的精辟分析和见解，可见她又不失才气;她对婆家尊老敬爱幼，谦和有礼的美好品德也无一不在书中时有体现，这也是我们现代诸多女子身上缺少的隐忍品格;喜爱《闺房记乐》爱的精华所在就是芸娘一身的智慧，芸娘的一身是短暂的，但回忆绝对是绵长的，这也是我读此书能深受感染的部分，乡间的做菜种花，男耕女织，怡情小钓，逢时休闲,踏青郊游等等这些情调和记事，都是世界上任何一个女子不能抵抗的所向往美好浪漫生活;芸娘是可怜的，深受封建礼教的束缚，幼年丧父，辛苦劳作养母供弟维持一个家，青年丧弟失母;出嫁从夫，公婆的苛刻保守固执，导致其夫妻沦落离家，颠沛流离，家徒四壁，甚至有过身无文银的地步;但芸娘也是幸福的，能够在最适当的时机遇到自己情透意合的人，并嫁给了这个志趣相投，情深义重的不离不弃的痴情男人，即使死也是合目于自己深爱人怀中，他们携手走过的几十载岁月终其一生让沈复无法忘怀，这也是令人所羡慕的.在这个复复杂杂，纷纷扰扰的乱花渐欲迷人眼的社会要想遇到这么一个人，有过这样一段情是何其之难，“易得无价宝，难得有情郎”!