孟子的名言

孟子的名言收藏200句。

“仁者爱人，“仁者爱人，有礼者敬人。”（《孟子·离娄下》）。”名人格言能够启迪我们的思维，名人名言是信息和知识经济时代不可或缺的一部分，名人格言你知道哪些？编辑经过细致的搜集整理为您带来了一份精选的孟子的名言，读完这篇新闻报道后你可能会对这个社会问题有一些新的看法！

1、富贵不能淫,一个人即使再富贵也必须有节制,不能做过分的专事情。也属可以解释面对权势富贵的诱惑依然能不失去本心。

2、孟子在《孟子·尽心章句下》中写道：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

3、先王，谓二帝三王。具体指尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公。

4、不要和那些虐待自己的人说话。⊙、克己，不以许诺还。

5、孟子曾说过：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话强调了应该遵守社会规范和道德准则的重要性。

6、贫穷使世界与它自己隔绝，成功使世界与它自己隔绝。

7、天子不仁厚，不护四海；诸侯不仁厚，不护国；清心寡欲，不保护宗庙；普通人并不是拥有四个身体的人。

8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

9、过犹不及。—— 出自 孔子

10、形与色，自然也是；但是圣人可能会使自己谦卑。

11、陶行知·尊严·励志·感情

12、仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》

13、没有人能分享成功，那又怎样？你会快乐吗？幸福不属于一个人，而是一个分享幸福的过程，至少在我看来是这样。

14、法语之言，能无从乎？改之为贵。

15、反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

16、“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”出自《孟子·梁惠王上》，大意是说，只要不违背农时、耽误百姓耕种，粮食就吃不完；不用细密的网在池塘里捕捞，鱼鳖就吃不完；按照时令采伐林木，木材就用不完。

17、年7月14日，毛主席主持创刊《湘江评论》，在创刊词中这样写道：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”言语间透露着舍我其谁、为中华民族翻身解放而奋斗的浩然之气。这种精神，跟孟子是一脉相承的。

18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子《孟子》译文：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

19、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

20、我善于培养我的浩然之气。浩然之气至大至刚，用正道去培养它，一点不加伤害，就会充满天地之间，无处不在。浩然之气，必须与正义、真理配合，没有正义与真理，它就空虚无力了。浩然之气是由正义的积累而产生的，不是突然的一次正义行为就能取得的。自己的行为有愧于心，那气就空虚无力了。

21、“敬人者人恒敬之”的上一句是“爱人者，人恒爱之”。

22、“礼者，养也”出自《荀子·礼论》，意思是礼仪这个东西，是控制人的欲望的，让人的欲望与物质条件相一致。“礼者，敬人也”出自《孟子·离娄下》，意思是礼仪的施行，是为了对别人表示尊敬。意思没错，但是查无出处。孟子有句和这里差不多的话：仁者爱人，有礼者敬人。

23、尊严·巴尔扎克·感情

24、疯狂的人进取，教条的人不行。

25、孟子闵悼尧、舜、汤、文、周、孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。

26、令比利于作战理形势利于作战理形势比作战所向、内部团结所说：使百姓定居能依靠疆域界限巩固防能靠山河险要威慑能靠武器装备强施行仁政帮助支持施行仁政帮助支持少帮助少极点兄弟骨肉都背叛帮助极点都归顺凭借都归顺条件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作战作战定胜利于忧患死于安乐

27、所谓失败，其实是一种自己的感觉，是在达到目标的过程中，由于自己的行动多次受阻而产生的绝望，是自己在自己心中滋养的障碍。如果在挫折之后我们对自己的能力或命运有怀疑，有失败的感觉，想要放弃我们的努力，那么我们已经失败了。

28、译文：孟子说：“对于不应该停止的却停止了，那就没有什么不可以停止。对于应该厚待的却薄待了，那就没有什么不可以薄待。前进太猛的人，后退也会快。”

29、孟子提出：“上善若水。”这句话比喻了高尚的品德应该像水一样柔和而无私，能够滋润万物并滋养人类社会。

30、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！

31、世界上没有什么是美丽的，也许时间是我们拥有的唯一美丽的东西；我们不要浪费它！谁知道明天会发生什么？时间就是永恒，浪费时间的人就是永恒。

32、天底之下，不拔苗助长的人是很少的。以为努力没有用处而放弃努力的人，就是种庄稼不除草除虫的人。帮助禾苗生长的人，就是把苗往上拔的人。这不但无益，反而害了禾苗。

33、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

34、我认为，无论孩子追求什么样的职业，他们都应该从童年开始。我不知道有多少父母意识到，他们给孩子的所谓教育迫使他们变得平庸，剥夺了他们创造美好事物的机会。

35、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子《孟子》译文：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

36、大人者，不失其赤子之心也。

37、出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)

38、“不穷则无以立志，无志则无以成事。”

39、求取得之，给予失之；寻找对你有好处的东西，寻找我身上的东西。求有道，得一命，是求不得也，求外也。

40、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》

41、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

42、能分担别人痛苦的，就是一个人；只有上帝才能分享别人的幸福。

43、“不以规矩，不能成方圆”的说法是人们在日常生活中常用的格言警句。

44、观其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉。

45、诸侯之宝三：土地.人民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》

46、仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？

47、曰近而指远者，善曰也。

48、爱默生告诫我们：当一个年轻人，谁没有梦想过？谁没有幻想？幻想是青春的标志。但是，年轻的朋友们，请记住，一个人必须长大。天地是那么的广阔，世界是那么的美丽，等待你的不仅需要一双梦幻的翅膀，更需要一双坚实的双脚！

49、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

50、年7月，毛主席出席延安追悼抗日阵亡将士及死难同胞大会，亲自为抗日阵亡将士纪念碑奠基，并敬献挽词：“抗战到底，浩气长存。”可见，毛主席对那些牺牲的抗日英烈们，给予了高度褒奖，认为他们是有远大志向的人，并为之奋斗的人。

51、孟子也深知周朝天命将终，但当时还未遇汉业之兴。而自己进不能辅佐君主重兴尧舜太平之治，退不能行夏商周三代之风化。大道既然不能行于世间，又羞愧自己一辈子默默无闻，所以便记录学说以流传后人。仲尼曾说：“我想与其空谈褒贬是非，还不如结合实际的情况记载下来，这样会理解的更加深刻并且清楚鲜明。”

52、[译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

53、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

54、久处芝兰之室而不觉其香,久处鲍鱼之肆而不觉其臭

55、如果你贫穷，你什么也不能做；但如果你富有，你可以做任何事情。

56、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

57、其实你并不懂五行之术，却装出江湖术士的样子煞有介事地给她看手相，然后将自己的掌心和她的掌心紧贴在一起。

58、"这句话告诉我们要学会专注、勤奋、刻苦地工作，不断学习进步，才能在自己的领域取得更好的成就。

59、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

60、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

61、毛主席小时候读过6年私塾，对《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的许多思想和观点也对毛主席影响很深，对其后来领导中国革命建设都起到了很大的作用。

62、意思：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。

63、孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）

64、班固在《汉书》中写道：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”

65、老人，老人，年轻人，年轻人。

66、两种方式：比喻地说，把事情做好，非常顺利。

67、毛主席将这句话理解为“平等”，只有大家平等一致，齐心协力，才能实现共同的理想和追求。1958年7月1日，毛主席在《七律二首·送瘟神》中写道：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”这两句话，也被当时很多人当作春联，贴在了门上。

68、送人玫瑰，你会闻到你手中的甜蜜。

69、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（《孟子尽心上》）

70、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子

71、《法言》在历史上的作用和影响，在很长时期内是比较大的。

72、鱼和熊掌：语文课文（孟子告子论）：鱼我也要，熊掌我也要；鱼和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

73、二，顶天立地，有家国情怀，怜弱敬老

74、爱人不亲，反其仁：治人不治，反其治：礼人不答，反其敬。

75、孟轲，古代儒家学派的代表人物之一，其思想和理论被誉为儒家“统”的主要来源。以下是些孟轲的名言名句：

76、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之?

77、孟子曾说：“缮性恶者，未有不绝也。”这句话告诫我们，有恶劣天性的人迟早会自取灭亡，这是自然法则。

78、孔子认为性恶来自天性，而孟子则主张善论人性之善也；孟子则不大拘泥于礼，也是他们主张不太一样的原因。孟子的生卒年月，有一种说法是子思（孔子孙孔伋）的弟子，在朱熹的《中庸章句序》里称孟子受业于子思，周礼还有一定的约束力，而战国时候七国准备长期大厮杀。

79、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》

80、仁者是充满仁爱之心，满怀爱意的人，仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。

81、示例：晏子机镏善辩，具有民本思想和强烈的爱国热情。楚王具有自知之明。景公有着民本思想，从谏如流，日知错能改。

82、得到道的人帮助更多；失去道的人帮助较少。帮助少了，银行的亲人多了，世界的帮助多了。

83、一、孟子的六句教育名言

84、[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

85、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

86、微信朋友圈最烦人的部分就是无休止的链接分享。一次分享1件是正常的，分享2件是无聊的，分享3件以上是不正常的！

87、拔苗助长的寓言出自孟子，原文如下：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。

88、仁者爱人，“仁者爱人，有礼者敬人。”（《孟子·离娄下》）

89、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自我提高的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的教师。）

90、仁在世界上是不可战胜的。

91、民为贵，社稷次之，君为轻。2.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。4.穷则独善其身，达则兼济天下。5.得道者多助，失道者寡助。

92、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

93、春秋时期，周天子威信渐渐降低，很多有势力的诸侯依次采用“挟天子以令诸侯”的方式来开展兼并战争。他们经常打着“勤王”的旗号，事实上是想取得自己称霸诸侯的目的，并非真正帮助周王树立天子威信。“义战”就是指正义的战争，在那个时候，就是为了维护周天子而发动的战争。“春秋无义战”指的就是假“勤王”真争霸的意思。

94、孟子的名言很多，我最喜欢的是这些：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？仰不愧于天，俯不怍于人。关于孟子的故事最著名的是：孟母三迁。

95、帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙。卿、大夫、士蹈之，则可以尊君父，立忠信。守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。

96、求则得之，舍则失之。

97、这句话告诉我们成功不是一蹴而就的，必须要经过长时间的努力和付出，才能达到自己的目标和价值。

98、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。

99、人们常会用孟子中的名句“恻隐之心，人皆有之”来告诉我们要有同情心。也会用论语中的“仁者，爱人”来告诉我们人应该要有同情心

100、这句话出自《孟子·离娄章句下》，这句话的意思是：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。也表达了中国人的相互尊重的思想。

101、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》

102、也得意思。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”的意思是：指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。该句出自出自《孟子·离娄章句下》，原文是：“君子所以异于人者，以其存心也。

103、好老师是把真理传授给学生的人，好老师是让学生寻找真理的人。在第一种情况下，运动是自上而下的；在第二种情况下，移动是自下而上的。前者是学生从高峰开始，努力走向基础；后者从基础开始，学生站在上面，然后进入最后，上升到顶端。

104、《孟子》：大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。

105、贫贱不能移,一个人不能因为贫困卑贱的处境而改变自己坚强的意志,

106、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。这句话告诉我们，如果我们想要承担重要的责任，就必须要经历努力和付出的艰辛。

107、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）“故天将降天任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《告子下》）

108、假名是假字；当言语相反时，什么事也做不成。

109、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其进锐者，其退速。

110、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

111、美与美，美与希望，朴素为绚烂。

112、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

113、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。

114、人民的欢乐就是人民的欢乐；哪里有对人民的悲哀，哪里就有对人民的悲哀。

115、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》

116、这句话的意思是，我们不应该做自己不愿意别人做的事情，要尽量对别人怀有同情和善意。

117、最突出的有两方面：一是《法言》中所表现的对以董仲舒哲学和谶纬经学为代表的神学目的论的怀疑和不满，为后世的唯物主义哲学家所继承和发场，促进了我国古代唯物主义哲学和无神论思想的发展，对科学技术的发展起积极作用。

118、励志·谦虚·尊严·立志

119、孟子提出：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这句话告诉我们不要过分纠结于自己的地位和被人认可，而应该通过实际行动和成就来证明自己的价值。

120、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。—— 出自 孟子

121、孟子中选一句座右铭并说明理由

122、出自《孟子·尽心下》。在和平之年能够积累财富，等到了荒年便不会有所窘迫，平时能够注意道德修养，在乱世中也不会感到迷惑。

123、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》

124、成功者从不半途而废。赢家永远不会投降。成功者鼓励自己，鞭策自己，不断练习，直到成功。为了你的成功，练习做你想做的事。睡觉前练习，醒来后练习，在广场上练习，在车里练习，让成功成为一种习惯！

125、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

126、你公务在外，本来说好10天后回来，但在第3天你就回来了。因为你突然想起这天是你们相识纪念日，你回来与她共度这个日子。

127、不违农时，谷不可胜食也。

128、孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋。进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀风，耻没世而无闻焉。是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

129、鲜鲜易色，事父母，尽其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一个朋友。虽然我没有学过，但我要说我学过。

130、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

131、清庙：祭有清明之德者之宫。孙《疏》正义：《诗》有《清庙》之篇以祀文王。

132、文王的公园在七十英里之外，穷人应该去那里，穷人也应该去那里。有了人，人就觉得渺小，不也合适。

133、景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”

134、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？高官厚禄不辨礼义就接受，对我有什么用处？

135、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

136、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》

137、根据短文判断该文出自；孟子主张“行仁政”，我们学过的两句话集中体现了他这一思想。

138、人不能无耻。来源:孟子·人们不能没有羞辱的心。·尽心上》

139、忧患()5.畎()亩6.拂()士

140、与悲伤相比，无法分享的快乐这件事，让人更加寂寞！

141、孟子的“道”，还有决定胜负和命运的观点，比如在《孟子·公孙丑下》中有这样的话：“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

142、因此，孔子的名言"己所不欲，勿施于人"是做人的名言之一。

143、可胜用也。”（尽心上）

144、因为孟子连用两个事例类比，将宣壬置于无路可逃的尴尬境地，宣王只能环顾左右而言他

145、她在街头责怪你，可能为了一些连她自己都回想不起的原因。你一声不吭老实，等她骂得差不多时你再说话：“别气坏了身子。不管什么原因惹你生气是我不对。”

146、乐民之乐者，民亦乐其乐。—— 出自 孟子

147、原则是有战争就有牺牲，须知珍爱生命。

148、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

149、寂寞是当你内心空虚的时候，却没有人可以与你分享。

150、在现代社会，这个名言对于维护社会公平正义，促进人际关系的和谐发展，以及提高整个社会的道德水平都起到了重要的作用。

151、各写出两个含有下面句中加横线字的成语

152、重做：重做：重做；傅冯：名字。与旧工业相似。

153、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）

154、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

155、行有不得者，皆反求诸己。——《孟子.离娄上》

156、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》

157、黎明女神：别那样盯着我看。

158、如千次抓住千次，百次抓住千次，再得之全也。

159、解释语段中加横线的词。

160、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

161、[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

162、没有规则，就没有方形花园。

163、教学应该是一体化的，有三个原因：第一，教师的责任不是教，而是教，教学生学习。第二，教学方法必须以学习方法为基础。第三，老师不仅要把他教的东西和学生学的东西联系起来，还要把他自己的知识联系起来。

164、胡适：赞扬孟子主张“人格平等”，孟子是“要人快活安乐”，“要人享受幸福”的。

165、大丈夫指有志气、有作为的男子。

166、孟子，邹人也，名轲，字则未闻也。孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道，通五经尤长于《诗》《书》。

167、《孟子·滕文公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”强调的是做人要意志坚定。

168、儿子说：默而知，学而不厌，教人不倦，何有于我呢？述而》）。

169、(1)捆绑(2)座位(3)偷(4)自白地(仅仅、徒然、只)(5)一会儿(6)舒服(安逸、安乐、安闲)

170、——出自荀况《劝学》做人：满招损，谦受益。——出自《尚书大禹谟》做事：行有不得，反求诸已。——出自《孟子离娄上》博观而约取，厚积而薄发。——出自苏轼《稼说送张琥》修身：穷则独善其身，达则兼善天下。——出自《孟子尽心上》宁可正而不足，不可邪而有余。——出自《增广贤文》人际关系：责人之心责己，恕己之心恕人。——出自《增广贤文》面对孤独：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——出自高适《别董大》舍我其谁：天生我材必有用，千金散尽还复来。——出自李白《将进酒》志存高远：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——出自李白《行路难》一生的学问：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自《礼记》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——出处待考，一说为金正希作，一说为蒲松龄题镇纸铭联

171、劝谏齐景公不要杀养马宫人

172、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

173、威武不能屈,不屈从于威势的镇慑之下或在自己在威武时也不能做理亏的事。

174、苍姬，孙《疏》正义：云苍姬者，周以木德王，故号为苍姬，姬，周姓也。云炎刘者，汉以火德王，故号为炎刘，刘，高祖之姓氏也。

175、同情属于仁爱。耻辱属于公义；尊重属于礼节；公义属于智慧。这种仁慈，公义，礼节和智慧不是外界因素加给我的，而是我固有的，但我根本没有考虑过，也没有感觉到。因此，可以通过探索获得它，如果放弃，它将丢失。

176、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

177、《孟子·公孙丑上》：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

178、訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》

179、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

180、天时不如地利，地利不如人和。——只要“人和”，没有办不成的事。

181、出乎尔者，反乎尔者也

182、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（Ys575.Com 述职报告之家）

183、看看它们是什么，看看它们是什么，看看它们是什么。

184、动物们互相取食，而人则作恶多端，对于人的父母来说，行政部门难免会对动物和同类相食进行评级，罪恶对于人的父母来说也是如此。

185、孔子对礼十分重视，不如孟子凡事紧张。孔子能够以君子坦荡荡的风格，避免小人长戚戚的态度去保持悠闲，他还会说饭菜做得不好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子却毫不忌讳提出疱有肥肉，厩有肥马。

186、现代散文家林语堂在《需说才志气欲》一文对孟子给予了高度评价，他提出现代青年人应该像孟子那样养志与养气。文章写到：“现代青年人，应该多度孟子，常读孟子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽心诸篇最好。）孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”

187、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

188、简评：无论做什么事情，都要遵守它的规矩，没有规矩，就做不成事。比如家有家规、校有校规、国有国法。

189、从孟子的春秋无义战中可看出争霸战争的性质是为满足奴隶主扩张领土和掠夺财富的私欲。

190、仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！

191、人的东西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪恶。胸部规则眼颜；胸脯不是普通的眼睛。听其言也，看其眸子，人有多瘦。

192、宪言，格言，合乎礼法之言。

193、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子

194、一，富贵不能淫，威武不能屈

195、孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”

196、这是孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。

197、善良的人应该高尚。不义而居高位，就是在众人中间种下恶种。

198、他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子，孔子的孙子，子思，谁教儒家。

199、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

200、孟子认为决定战争胜负的三大要素分别为：天时、地利、人和.

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孟子的名言优质200句

“有一句名言是：“揠苗助长只会毁了稻谷，任其自然，总会有收获。”名人的名言可以鼓励我们勇敢地承担责任和挑战，好的名人格言是我们心灵成长的重要组成部分。在搜寻过程中幼儿教师教育网编辑整理出了一些关于孟子的名言的资料，希望这篇文章能给你的日常生活带来一些改变！

孟子的名言【篇1】

1、至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。

2、二是扬雄在《法言》中所表现的捍卫正统儒学的精神，对后世儒家所谓道统的建立有重要的启发作用。扬雄在《法言》中认为，孟子在他的时代为捍卫孔子学说作出了重大贡献，他要学习孟子，在汉代担负起捍卫正统儒学、批判诸子异说的任务。

3、孟子最著名的金句：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”

4、所以，揠苗助长不可取，我们应该遵循自然规律来处理事务。

5、春秋时期，周天子威信渐渐降低，很多有势力的诸侯依次采用“挟天子以令诸侯”的方式来开展兼并战争。他们经常打着“勤王”的旗号，事实上是想取得自己称霸诸侯的目的，并非真正帮助周王树立天子威信。“义战”就是指正义的战争，在那个时候，就是为了维护周天子而发动的战争。“春秋无义战”指的就是假“勤王”真争霸的意思。

6、拔苗助长：原作“揠苗助长”，后作“拔苗助长”。

7、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周

8、【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”

9、（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

10、【译文】孟子说：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

11、【译文】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子•梁惠王下》）解释：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

13、天下有道，小德役大德，小贤役大贤;天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。7、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。8、禹以四海为壑。9、四海之内皆将轻千里而告知以善。10、取诸人以为善，是与人为善也。11、大人者，不失其赤子之心者也。12、求则得之，舍则失之。13、出入相友，守望相助。14、彼一时，此一时也。15、当今之世，舍我其谁。16、有为者亦若是。17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。18、不直，则道不见。19、天下之不助苗长者寡矣。

14、水能载舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同样是缘于失民心，陷杀公子扶苏、丞相与诸大将，徭役过重、法令繁密、刑罚严酷、百姓怨恨天下叛离。渔阳数百农夫振臂一呼天下响应，泱泱大国不足三年而亡。

15、历数史实前事，重利轻人者，虽富强亦不免毁于群怨。一国、一家、一企业、一团体，无不如此。

16、孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。

17、为了说明这个道理，孟子曾这样比喻“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”

18、如何教育学生，孟子也有独到见解。

19、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。

20、《孟子》：言近而指远者，善言也。

孟子的名言【篇2】

21、因为"揠苗助长"这个成语来源于中国古代的一个故事，传说一个农民为了让稻子尽快长高，就天天去插苗，结果稻子倒了，所以后人总结出了这个成语。

22、"这个名言表达了要尊重自然规律，不能急于求成的观点。

23、解释语段中加横线的词。

24、书籍·孟子·读书·创新

25、最好的例子就是隆中对，诸葛亮说天下三分，刘备必会有其一。曹操占天时（汉朝四百年，气数已尽），孙权有地理（江东地险），刘备当时在荆州，无兵无地，但是拥人和（人心思汉）。所以最终开创了蜀汉基业。

26、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。

27、而今天不是统治世界的日子，如果要统治世界，今天的世界，抛弃我的还有谁。

28、人生的三种快乐：其一，父母健康长寿，兄弟团结友爱；其二，做人无愧于天地和他人；其三，得到天下的优秀人才并教育他们。

29、正涂，正道。孙《疏》正义：云壅底者，言正道郁塞而不明也。

30、在实际生活中，我们也要尊重事物的发展规律，不可盲目地追求快速发展，应该在合适的时机采取适当的措施，让事物自然地成长壮大。

31、宪言，格言，合乎礼法之言。

32、名人苏轼曾有“揠苗助长，破坏自然”的名言，告诫人们要有耐心等待事物自然成长，不可急功近利，反而适得其反。

33、同时，这句话也可以引申到我们的生活之中，提醒人们不要急于求成，要按照事物的本质规律去处理，才能取得更好的结果。

34、本文阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?

35、和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”

36、坚持脚踏实地，不断学习进步，才能走向成功的道路。

37、揠苗助长（选自《孟子.公孙丑章句上》）宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！

38、”这句话的原因是因为种植农作物需要有一个自然的生长过程，过早地干预或加速可能会破坏作物的正常生长，最终导致收成不佳或失败。

39、在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。

40、于是孟子回到家乡通过回答与弟子公孙丑、万章等的问题传道解惑。又自己总结撰写了部分思想而创作这七篇文章。共二百六十一章，计三万四千六百八十五字。大而至于天地，微而至于昆虫草木，统理万类，仁义道德、又次而至于性命祸福等，都清楚明白的无所不记载到了。

孟子的名言【篇3】

41、孟子主张统治者要以“仁政”治国的思想，提出“春秋无义战”，反对一切战争。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

42、总之，揠苗助长的道理我们应该深入理解，遵循自然的规律去工作和生活。

43、孟子教育思想的主要内容是“明人伦”，这种核心思想的基础就是“人性善”，孟子认为人的善良是一种本能，认为人的本性是善良的，与生俱来的。人性恶是后天环境影响造成的。

44、孟子没有单独的教育著作，孟子的教育思想就散见于《孟子》一书当中

45、现代散文家林语堂在《需说才志气欲》一文对孟子给予了高度评价，他提出现代青年人应该像孟子那样养志与养气。文章写到：“现代青年人，应该多度孟子，常读孟子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽心诸篇最好。）孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”

46、苍姬，孙《疏》正义：云苍姬者，周以木德王，故号为苍姬，姬，周姓也。云炎刘者，汉以火德王，故号为炎刘，刘，高祖之姓氏也。

47、七篇名目为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》

48、在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

49、人吃饭白吃，是不合理的。

50、这句话的意思是子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。出自《孟子·离娄章句下》。

51、”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。

52、孟子认为君主应以人民为先，爱护人民，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子继承和发展了孔子的德治学说，发展为仁政学说，成为其政治思想的重要核心。

53、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

54、孟子，孙《疏》正义：后世或云字子舆。

55、“得道”为什么重要?请举例证明“得道者多助，失道者寡助”。

56、枉尺直寻，孙《疏》正义：十寸曰尺，八尺曰寻。意为委曲求全，舍小谋大。

57、三迁之教。案《史·列女传》：“孟轲母，其舍近墓，孟子少嬉游为墓间之事，孟母曰：此非吾所以处子也。乃去舍市，傍其嬉戏乃贾人衒卖之事。又曰：此非吾所以处子也。复徙舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖逊进退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既学而归，孟母问学所至，孟子自若也。孟母以刀断机，曰：子废学，若吾断机。孟子惧，旦夕勤学不息，师子思，遂成名儒。”又案《史记》云：“孟轲受业于子思之门人，道既通，所干不合，退与万章之徒叙《诗》《书》。”

58、另外，毛主席对孟子的“尧舜之道”也非常推崇，这种“道”就是治理国家必须顺乎民意，顺乎民心，所以，在《孟子·告子下》里，有“人皆可以为尧舜”的说法。

59、异端，非先王正典学说。

60、1．夫／环而攻之，必有／得天时者矣

孟子的名言【篇4】

61、栽下禾苗后，他希望它很快长高。

62、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

63、“君子以义为重，以礼为敬，以信为信，以友为友。”

64、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

65、根据短文判断该文出自；孟子主张“行仁政”，我们学过的两句话集中体现了他这一思想。

66、"也是在表达不能过于贪婪、急功近利的想法。

67、孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。

68、《说文》：伪，诈也。

69、孟子是个思想家，是孔子以后儒家学派的大师，他的思想和行为，由弟子辑成《孟子》一书。

70、他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。

71、有，“揠苗助长”是指过于急于求成，不顾事物自然生长的过程。

72、是啊，不要拿下流无耻当有趣。人要脸，树要皮。人不要脸，天下无敌。

73、还有诸如《庄子》中的"饥者不择食，困者不挑位。

74、孟子曰：爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

75、句子的意思是指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

76、周衰之末，战国纵横，用兵争强以相侵夺，当世取士务先权谋以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时感众者非一。

77、《孟子题辞》者，所以题号孟子之书。本末指义文辞之表也。孟，姓也。子者，男子之通称也。此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》，其篇目则各自有名。

78、二，天时不如地利，地利不如人和。——《孟子.公孙丑下》

79、孟子热爱教育事业，以教书育人为乐。

80、帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙。卿、大夫、士蹈之，则可以尊君父，立忠信。守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。

孟子的名言【篇5】

81、你看，圣人都有一个伟大的母亲。

82、民国三年，73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官

83、帝王若遵循之，则可以兴升平之治，公侯遵循之，则可以以此助祭于天子之庙。卿、大夫和士来学习，则可以尊敬君父，力行忠信。仁人志士来学习的话，则可以此充盈其高尚的品德而视富贵如浮云。

84、孟子著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁政”、“王道”理论。

85、《孟子·梁惠王下》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

86、实际上，任何事情都需要按照一定的规律和步骤来进行，急于求成往往会适得其反，导致不可预测的后果。

87、孟子认为决定战争胜负的因素是什么?其中起决定的因素是什么?从中可以反映出孟子怎样的政治思想?

88、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。

89、出自《孟子•滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。

90、这句名言来自于中国的古代寓言故事中，农民觉得长稻子的速度太慢，就想着把稻子拔高一些，但结果导致稻子死亡。

91、儒家学派是孔子创始的。孔子死后儒分为八：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。其中孟氏之儒的代表人物是孟子。

92、古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。21、伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也;圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也;其中，非尔力也。22、我知言，我善养吾浩然之气。23、我意欲正人心，息邪说。24、故声闻过情，君子耻之。25、出于其类，拔乎其萃。26、古之君子，过则改之。27、吾未闻枉己而正人者也。28、可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。29、穷则独善其身，达则兼善天下。30、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。31、民为贵，社稷次之，君为轻。32、尽信书，不如无书。

93、清段玉裁《说文注》：崇，重也，充也。意为增长。

94、怎样才能让禾苗尽快长高呢？天气很好，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高。

95、二者的观点都是反对战争。都主张爱护百姓，停止掠夺和争斗。

96、反之，对于任何事情，我们都应该脚踏实地，从小处着手，一步一个脚印地朝着目标前进，这样才能够取得真正的成功。

97、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》

98、1.孟子战国2D.A、D4.内外亲属专指族外亲属5.得道多助，失道寡助6.略

99、孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”

100、第一，是孟子倡导积极有为、志向坚定的思想。

孟子的名言【篇6】

101、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。

102、因为揠苗助长实际上是一种不切实际、不负责任、不可持续的做法，只会短暂的获得一些表面上的成果，但最终不可避免地会导致更大的损失。

103、自然界和人类社会，都有自己的发展和变化的规律，这是一种不能被人改变的客观规律，我们不能违背它，不能改变它，不能破坏它，只能顺应它，利用它，认识它。否则，他会因为自己的不懂事，而导致不可挽回的后果

104、孟子认为决定战争胜负的三大要素分别为：天时、地利、人和.

105、明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封为翰林院五经博士，子孙世袭。

106、先王，谓二帝三王。具体指尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公。

107、用“／”标出下面句子朗读时应有的两处停顿。

108、富贵不淫荡，贫贱不动摇，威武不屈服！

109、孟子继承孔子仁的思想，提出要推行“仁政”。性善说是他的仁政学说的哲学基础。这方面，孟子有许多著名的哲理语言。如：“以不忍人之心，行不忍人之政”，“民为贵，社稷次之君为轻”，“惟孝顺父母，可以解忧”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“尽信书，则不如无书”，“得道多助，失道寡助”。

110、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子

111、从孟子的春秋无义战中可看出争霸战争的性质是为满足奴隶主扩张领土和掠夺财富的私欲。

112、人有不为也，然后可以所为。

113、清庙：祭有清明之德者之宫。孙《疏》正义：《诗》有《清庙》之篇以祀文王。

114、孟子说过很多意味深长的话，句句经典。

115、孟子闵悼尧、舜、汤、文、周、孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。

116、比如古代诗人李白曾经说过“不劳无功”，意思是说过度干涉自然生长的过程是没有用的，反而会适得其反。

117、人若不羞愧，那是什么呢。

118、在日常生活中，它被引申为急于求成、不顾实际情况而操之过急。

119、《孟子·公孙丑上》：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

120、《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。

孟子的名言【篇7】

121、因为揠苗助长是一个农业谚语，意思是插秧后过早地拉长秧苗，导致秧苗萎缩而影响收成。

122、下列各句中“故”字意义相同的两项是()。

123、体恤()2.域()民3.寡()助

124、人们常会用孟子中的名句“恻隐之心，人皆有之”来告诉我们要有同情心。也会用论语中的“仁者，爱人”来告诉我们人应该要有同情心

125、在现实生活中，这则名言也有重要意义，要鼓励人们脚踏实地，不走捷径，追求实际可行的目标和方法。

126、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。2、独乐乐，与人乐乐，孰乐?3、如水益深，如火益热。4、天时不如地利，地利不如人和。5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

127、孟子曰：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦楚之路，为制止不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”

128、因为揠苗助长是出自《战国策·楚策》的故事，讲述了一个农夫急于求成，揠苗助长，结果适得其反的故事，因此被用来比喻急功近利、不讲方法。

129、孟子，战国时期邹国人，儒家学说代表人物之一，与孔子并称孔孟。最早提出“民贵君轻”的思想，宣扬“仁政”。

130、有一句名言是：“揠苗助长只会毁了稻谷，任其自然，总会有收获。

131、用“／”标出下边句子朗读时应停顿的地方

132、现今也将“揠苗助长”写作“拔苗助长”，意思相同。

133、孟子认为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

134、《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。

135、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。这句话的意思是子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。出自《孟子·离娄章句下》。

136、这句话告诉我们成功不是一蹴而就的，必须要经过长时间的努力和付出，才能达到自己的目标和价值。

137、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•梁惠王上》）解释：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。

138、原则是有战争就有牺牲，须知珍爱生命。

139、明朝嘉靖九年（1530年）明世宗奉为亚圣，罢公爵。

140、什么是真正的男子汉大丈夫呢？

孟子的名言【篇8】

141、与孟母三迁相似的故事有：画荻教子、岳母刺字、断机教子、陶母戒子等。

142、下列各组词意思相同的一组是(／)。

143、太宗有一骏马／特爱之／恒于宫中养饲／无病而暴死／太宗怒养马宫人／将杀

144、本文阐述的主要观点是“得道者多助，失道者寡助”。因为盂了主张行“仁政”以统一天下，本文论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，“民心所向”以及“人和”就是行“仁政”的结果。因此，本文的观点体现了孟子的“仁政”思想

145、陵迟隳废，衰微，毁坏。

146、说得好有道理，但做起来很难啊。

147、大家都知道，孟子崇尚的是志向远大，并为之持久奋斗。在《孟子》这部著作中，有许多话都体现了他的这一思想，比如“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，“夫天未欲治平天下也；如欲治平天下，当今之世，舍我其谁也”，“养吾浩然之气”等等，都体现了孟子那种追求远大抱负的大气与自信。

148、士无事而食，不可也。

149、孟子也深知周朝天命将终，但当时还未遇汉业之兴。而自己进不能辅佐君主重兴尧舜太平之治，退不能行夏商周三代之风化。大道既然不能行于世间，又羞愧自己一辈子默默无闻，所以便记录学说以流传后人。仲尼曾说：“我想与其空谈褒贬是非，还不如结合实际的情况记载下来，这样会理解的更加深刻并且清楚鲜明。”

150、迷乱曰荒，怠，懈怠也。佞，口辞捷给，为人所憎恶者，

151、另外，袁隆平曾说过："科学研究，只有刻苦钻研才有可能得到成果，创造出更多的价值。

152、孟子的原则可以称做儒学中的老庄，对待战争的观点偏向于老庄的无为而治，让天下人自由发展，不崇尚人才，没有嫉妒，没有争吵，这个观点有点类似庄子的“有生命的无秩序”状态。

153、人是决定战争胜负的主要因素。正所谓：天时不如地利，地利不如人和。

154、揠苗助长是一种不可取的行为，这也是很多名人表达的看法。

155、“争霸”战，只是少数人的“争私”战，而且还是建立在牺牲全天下百姓利益和生命的基础之上，因此绝对是不义之战。

156、周朝末期，各国战争不断，主张合纵连横，阴谋诡诈，恃强凌弱，侵略抢夺。君主选择人才均以其是否擅长运用权智谋做为上等标准。于是先王大道衰微荒废，异端学说纷纷兴起，像杨朱，墨翟等用放荡悖理的言论来干预时政、蛊惑人心者亦不在少数。

157、每个人都有自尊，在人际交往中每个人也都渴望受到他人的尊重。在交往中，任何不尊重他人的言行，都会引起他人的反感，也不会赢得他人的尊重。因此，尊重他人也就是尊重自己。

158、《管子卷九》“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”

159、他和孔子一样，都是苦孩子，幼年丧父，由寡母一手拉扯大。

160、此外，现代社会越来越注重效率和结果，揠苗助长只会浪费时间和精力。

孟子的名言【篇9】

161、《搭石》是人教版小学语文五年级上册第5课课文。本文作者（刘章）写了自己家乡有一条无名小溪，每年汛（xùn）期，家乡的人们根据水的深浅，找来一些平整方正的石头，按照二尺左右的间隔，在小溪里摆上一排，让人们从上面踏过，这就是搭石。

162、区别是两家用来避免战争的手段：

163、《孟》五则道助失道寡助利利三城七郭[guō]环攻胜夫[fú]环攻必者矣胜者利城非高池非深兵革非坚利米粟[sù]非委利故曰：域[yù]民封疆[jiāng]界固山溪险威兵革利道者助失道者寡[guǎ]助寡助至亲戚畔[pàn]助至顺所顺攻亲戚所畔故君战战必胜矣【译文】利于作战气、令比利于作战理形势利于作战理形势比作战所向、内部团结三城七外城包围着攻打却能取胜包围着攻打必定气令利条件却能取胜利于作战气令比利于作战理形势城墙高护城河深武器装备精良粮食守城者弃城逃走作战利理形势比作战所向、内部团结所说：使百姓定居能依靠疆域界限巩固防能靠山河险要威慑能靠武器装备强施行仁政帮助支持施行仁政帮助支持少帮助少极点兄弟骨肉都背叛帮助极点都归顺凭借都归顺条件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作战作战定胜利于忧患死于安乐

164、善良的人待人友爱，有礼貌的人尊敬别人；爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。

165、似乎又可以写篇论文了《论家庭教育尤其是母亲对孩子的重要性》。

166、《孟子·滕文公上》中的“人皆可哀也，不可泣也；人皆可愉也，不可笑也”一段话，是孟子对人性的深刻剖析和对情感的高度把握，也是他对人生态度的精辟阐述。这段话表达了人类情感的复杂性和深刻性，告诉我们在面对人生的喜怒哀乐时，应该保持内心的平静和淡定，不要过于沉溺或放纵，而是要以一种理性的态度去面对人生的起伏和变化。

167、拔苗助长的名言，教导我们要遵循客观的法则，不要违反法则，不然就会起到反作用。

168、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

169、但小姐姐我是“君子爱财，取之有道”，那些不义之财，白送我也不要。

170、回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。

171、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

172、孟子的这种雄浑之气、浩然之气，也深深地影响着毛主席，后来他在读德国哲学家鲍尔生的《伦理学原理》时，就有过这样的批注：“吾之意与孟子所论浩然之气及大丈夫两章之意，大略相同。”

173、尊敬自己家的老人，也要尊敬别人的老人；疼爱自己的孩子，也要疼爱别人的孩子。

174、所以说，"揠苗助长"这个成语在人们日常生活中也有很多的应用和体现。

175、句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小编我中学时都背哭了。

176、我最欣赏他对金钱的态度：“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”

177、翻译：战国时候，宋国有个农民种了一块地。

178、《孟子·离娄上》中说：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”

179、作为儒家学说重要的代表人物一，孟子很多经典的语言、思想影响着后代。

180、【译文】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”

孟子的名言【篇10】

181、孟子是继孔子之后的儒家学派代表人物，其思想和观点深深影响着后世，有“亚圣”之称，与孔子一起被后人尊为“孔孟”。

182、答：“天时不如地利，地利不如人和。”决定战争的三要素是天时、地利、人和。

183、【译文】孟子说：“上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。”

184、孟子·古代·中国·高考

185、1．xù2．yù3．guǎ4．huàn5．quǎn6．bì

186、“天下之事，不难于立身，而难于立心。”

187、清段玉裁《说文注》：扞也。意为防御、抵御。

188、孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋。进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀风，耻没世而无闻焉。是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

189、孙《疏》正义：三万四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之纪。

190、孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。

191、因此，我们需要耐心等待并管理好自己的行为。

192、不得志的时候就洁身自好，修心养性；飞黄腾达的时候，就造福天下百姓。

193、元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

194、陶行知·尊严·励志·感情

195、【典故】春秋末期晋国知伯迫使魏、韩两家围攻赵襄子于晋阳，三年而不下，最终被赵策反魏、韩，遭到围攻被灭的故事。

196、宋朝元丰六年（1083年）宋神宗邹国公

197、孟子，战国时期邹国人，名轲，字子舆。

198、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

199、孟子论做人：“人不可以无耻。”

200、1.至商无上至理名言2．寡不敌众寡廉鲜耻

孟子的名言140句

生，依循礼仪去处理事情；死，按照礼仪来进行葬礼和祭祀，这就是孝顺之道。请点击进入编辑特别为您编辑的关于“孟子的名言”的专题文章。名人的名言可以丰富我们的阅历和知识，它们是先贤智慧的结晶。通过阅读这些句子，可以培养自己的同理心和社会意识！

孟子的名言(1--20条)

1、君子有三乐，王天下不和。父母俱在，兄弟无缘无故，一乐也；仰不愧于天，俯不愧于人，二乐也；得天下人才教育，三乐也。

2、人们问我为什么社会反对我。我必须分享发生在我身上的事情，在这种分享中，我变得反社会。

3、尽管千万人，我还是走了。

4、仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

5、虽然有天地易得的东西，一日暴之，十日寒之，没有能活者也。

6、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

7、人们的家里也；仁义是人的正道。匡安寨而居，舍道而不经，啊！

8、所谓失败，其实是一种自己的感觉，是在达到目标的过程中，由于自己的行动多次受阻而产生的绝望，是自己在自己心中滋养的障碍。如果在挫折之后我们对自己的能力或命运有怀疑，有失败的感觉，想要放弃我们的努力，那么我们已经失败了。

9、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

10、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子《孟子》译文：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

11、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

12、没有固定的距离，就不可能做出正方形。没有第六个定律就没有五个音符。

13、善政得民财，善教得民心。

14、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

15、言必诚实，行必忠诚。

16、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，在面对风雨时，只有保持清醒的头脑、善良的心灵和勇敢的勇气，才能战胜困难。

17、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

18、谨香序之教，申之以孝之义，颁白者不负道路！

19、那些仍在生命之门前徘徊，仍在为该何去何从而犹豫不决的人们啊，请记住，当青春已逝，你在黑暗的山路上跌绊时，要痛苦地呼喊：“青春，回来吧！回报我的青春，那只能是徒劳。

20、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

孟子的名言(21--40条)

21、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”（离娄上）

22、成功者从不半途而废。赢家永远不会投降。成功者鼓励自己，鞭策自己，不断练习，直到成功。为了你的成功，练习做你想做的事。睡觉前练习，醒来后练习，在广场上练习，在车里练习，让成功成为一种习惯！

23、朽木不能雕，淤泥之墙不能破，又如何能破？

24、孔子说:不培养品德，不强调知识，不能去听道德，不能改正缺点和错误。这是我的担忧。

25、权，随后知轻和重；度，随后知长度。

26、孟子有言：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，只有拥有智慧的人才能不迷惑，心怀仁爱的人才能摆脱忧虑，勇敢的人才能无所畏惧。

27、反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

28、自己自然就不错，以前在家乡省水省电，也没有那么奢侈。18岁时，我来到北京，在北京电影学院进修了一年。后来，我开始行动，接触社会上的一些人。我觉得自己好像变成了一个喜欢和别人比较的女孩。

29、与悲伤相比，无法分享的快乐这件事，让人更加寂寞！

30、其沟通也与道，接待也与礼。

31、人有不以也，而后可以有所为。

32、学而时习之，不亦说乎？这句话告诉我们，只有不断努力学习，才能获得快乐。

33、我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

34、人不可厚颜无耻。无耻的耻辱，无耻。

35、那些童年被爱的阳光照耀的人（爱意味着不知疲倦的工作）将为彼此创造幸福，对父母的话语，对他们善良的心，对他们的劝说和建议，对他们的温柔和警告具有特殊的敏感性和接受能力。suhomlinski。

36、孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）

37、鱼和熊掌：语文课文（孟子告子论）：鱼我也要，熊掌我也要；鱼和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

38、孟子提到：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话意味着真正的君子可以和他人保持和谐的关系，尽管意见不同，而小人则会追随别人的意见而失去自己的独立思考能力。

39、其传播也以道，其收也以礼，斯孔子收。

40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——时刻具备“仁、义、礼、智”之“四心”。

孟子的名言(41--60条)

41、反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。

42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

43、鲜鲜易色，事父母，尽其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一个朋友。虽然我没有学过，但我要说我学过。

44、孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的

45、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）

46、孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）

47、可胜用也。”（尽心上）

48、分享快乐，承受痛苦。当你与他人分享时，你肩负着沉重的责任。让他更快乐，让痛苦全部溜走，让阳光充满你的心。

49、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子《孟子·万章篇上》译文：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

50、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）

51、[译文]（孟子说：）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。

52、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

53、夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》

54、成年人不会失去他们的纯真。

55、五谷者，种之美者也，苟为不太熟，比不上荑稗。夫仁，亦在意熟之罢了矣。

56、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孟子对学习的态度的表述，强调了通过对知识的喜爱和乐趣而获得更深入、更长久的理解。

57、敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。

58、反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。

59、孟子提出了“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这句话告诉我们只有经历磨炼和辛劳，才能承担起重大的责任。

60、慈悲是善行的根源；羞耻的心是公义的根；辞职的心，结束的礼；明辨是非的心是智慧的终结。⊙、君子之所以教人五：有如雨之时，有德之处，有财之处，有答之处，有爱之处。这位先生教这五件事。

孟子的名言(61--80条)

61、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。这句话讲述了一个人交友的原则，真正的朋友是淡如水，而虚伪的人则只会为了自己的利益而交往。

62、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

63、天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧;富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧;贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。

64、日复一日：日复一日。集中工作或学习。

65、子说：德之不修，学之不谈，闻义不能迁徙，不善不能改变，是我的忧虑。(见《论语》述而》）。

66、世俗称不孝者五：情其四枝，不顾父母养，一不孝也；博善饮，不顾父母，二不孝也；好财好财，私妻不顾父母的赡养，三不孝也；从眼睛和耳朵的愿望，认为父母杀了，四不孝也；好勇斗狠，为了危险父母，五个不孝也。

67、孟子经典名言名句精选

68、宁可相信所有的书，也不愿完全不信。

69、聪明人以他的智慧而出名，现在又以他的麻木而出名。

70、孔子说:知之为知，不知为不知，知也。

71、君子有三乐，世间却不存在。父母无理由，兄弟无理由，幸福；杨应该一天，开放，光明正大的，感觉没有疑虑，两个音乐；接受世界上最伟大的天才的教育是三种乐趣。

72、如果一个人不感到羞耻，那又怎么样。

73、子路的人告诉他，如果他有错，他会很高兴。

74、正人心而存仁义，法先王而行王道。

75、凡求自己的，就有福有祸。

76、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者永远爱，尊人者永远尊。

77、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

78、我为你的尊重而责备你。我为你的尊重而责备你。我不能说你是小偷。

79、假名是假字；当言语相反时，什么事也做不成。

80、你公务在外，本来说好10天后回来，但在第3天你就回来了。因为你突然想起这天是你们相识纪念日，你回来与她共度这个日子。

孟子的名言(81--100条)

81、儿子说:圣人，我不能看到它。得到君子的人，斯可以。儿子说:善人，我不能看到它。看到有恒者，斯可以。死而为有，虚而为盈，约而为泰，难有恒。(见《论语》述而》）。

82、《诗》云：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何?曰：“是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。”曰：“此莫非王事，我独贤劳也。”故说诗者，不以文害辞，不以辞害志;以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周馀黎民，靡有孑遗。”信斯言也，是周无遗民也。

83、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

84、人心之难知也，草木之谓质。这句话表达了人心的复杂性，我们很难完全了解一个人的内心，就像无法完全了解植物的本质一样。

85、君子修养自己，就是为了使自己获得仁与义这两种优秀的品德。那么如何达到仁与义呢？在荀子看来，最关键的是要做到诚，认为只有讲诚信，不虚妄，才能把事情做好，也才能有仁有义。我们说话办事，诚是第一准则，不能违背诚。有了这个根本前提，一切美好的品质都会相映生辉。

86、人与野兽的区别就在于一些希望，老百姓去吧，君子救它。

87、人皆能够为尧舜。（人人都能够当尧舜这样的好人。）

88、同情心，仁之端；羞恶之心，义之端；辞让之心，礼之端；是非之心，智之端。君子之所以教五:有时雨化的人，有成德的人，有财富的人，有问答的人，有私人的人。君子之所以教这五个。

89、分享不好的东西很有趣，不分享好的东西很无聊。

90、剑的影子：剑的影子，石的心，只有你知道在雾的影子里，我还是那么脆弱，容易感伤。

91、聪明的人使别人清楚他的外表，而现在他的盲目使别人清楚他的外表。

92、人有不为也，而后可以有为。——有了做事得边界，才能好好做事。

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。——要有换位思考的能力、做法。

94、[译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

95、没有侧藏的心，连人也没有；没有羞耻，甚至不是人类；有一颗放手的心不是人。

96、孔子说：有一种 人不知道，但擅自做作。我没有这种事。多听，选择好的部分接受；多看，把它们记在心里，这lsquo;生而知之rsquo;了。

97、福祸莫不自身求议者。

98、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

99、望之不似人君，就之而不见所畏焉

100、赞美它的诗，读它的书，不认识它的人，能吗？所以世界也是，也是朋友。

孟子的名言(101--120条)

101、太宰向子贡问：孔先生是圣人吗？为什么有这么多技能？子贡说：这是上帝想让他成为圣人，让他有很多技能。孔子听了这话，说：太宰认识我吗？我小时候生活贫困，所以我学到了很多卑鄙的技能。真正的绅士有必要掌握这么多技能吗？

102、如果国王是仁慈的人，省级惩罚，税收，深种植容易，强大的人业余时间培养他们的孝顺和忠诚，父亲和哥哥到服务，从服务的增长，可以使系统到秦、楚的军队。

103、淳于髡对叔父辅佐嫂子：“伯父自贱”：淳于髡说：男女施与不相近，不相礼？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手帮助？岳母溺亡，是豺狼所为。男女不亲近，礼也；嫂子帮帮忙淹死了手，权也没了。事后向姑父援助嫂子说权宜之计。

104、有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》

105、意思：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。

106、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

107、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

108、根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）

109、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。这句话告诉我们，如果我们想要承担重要的责任，就必须要经历努力和付出的艰辛。

110、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

111、仁胜不仁，犹水胜火。今天是仁者，还是用一杯水救一车薪之火；如果你不熄灭，那就意味着水不胜火。如果你不仁，你最终会死的。

112、贤人若有才能，贤人当权，天下的人都乐意站在他们的宫廷里。

113、孟子的名言，这篇文章由名言网收集整理，有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望有关于孟子的`名言的这篇文章能对您有所帮助！

114、福祸都落在自己寻求的人身上。

115、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

116、爱你的人，你也要爱他。尊重别人，别人就会永远尊重你。

117、君子坦荡荡，小人常戚戚。这句话表明了一个人的胸怀和心态对待不同事物的态度，真正的君子心胸开阔，而小人总是愁苦不堪。

118、关于读孟子语录有感经典范文

119、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

120、失去世界的人就失去了自己的人民；失去人民就失去了人心。

孟子的名言(121--140条)

121、君子喻于义，小人喻于利。这句话告诫我们要树立正确的价值观，追求高尚的品质，而不是只顾眼前的利益。

122、虽然世界上有易生之物，但一日暴之，十日寒之，没有能生之人。

123、孔子说:有三个人一起走，一定有值得学习的地方:我选择那些好的方面来学习，找出那些坏的方面来纠正。

124、学会与人分享爱，也要学会不要执着于爱，最大的爱就是为你所爱的人做最好的事，即使这会让你感觉很糟糕。

125、人之有道在线也，饱食暖衣、逸居而无教，则趋于野兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以伦常：父子俩有亲，朝臣有勇，夫妇有别，长幼有序，好朋友有信电话。

126、（孟子曰：）“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”（公孙丑上）

127、一个人的精力是有限的，时间是有限的，在一生中，掌握自己真正的志向爱好和能力所在，一门心思去做，便可以有所成就。我们不仅要有勇气，而且要有判断力，摆脱其他的外部事务，不要为了名利、权力等一切虚荣而中途改变航向。这样，才能为一个人的事业增光添彩。

128、为人志之不立，其生也荒。这句话告诉我们，如果一个人没有追求和志向，那么他的生活将是灵魂的荒漠。

129、孔子在四个方面对学生进行教育：历代文献，人生实践，忠心待人，交接守信。

130、孔子说：喜欢勇敢，讨厌贫穷，是一种灾难。

131、行有不得者，皆反求诸己。——《孟子.离娄上》

132、保民而王，莫之能御也。

133、一、孟子的六句教育名言

134、孟子曾言：“天生万物，皆有本性。”这句话提醒我们，万物生来都有自己独特的本性和特点，应该保持包容和尊重。

135、在庭院的范围内，有四十里的公园，谁杀了麋鹿，谁就犯了谋杀罪。

136、孟子认为：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这句话强调了真正的仁人应该为了追求仁义和正义，甚至可以舍生取义。

137、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》

138、孟子曰：“道在迩而求诸远。事在易而求诸难：人人亲其亲，长其长，而天下平。”（离娄上）

139、你们分手已经整整3年了。在新年零点钟声敲响时，你拔通了她的电话，向她致以问候和祝福。

140、仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》

孟子名言

己所不欲，勿施于人，即不要把自己不愿意做的事情强加给别人。这是一句很有哲理的格言，提醒我们要尊重他人的选择和喜好。

名人格言中有许多让人难忘的句子。例如，毛泽东的“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”让人们深思。这句话告诉我们，任何情感都有其根源和原因，我们应该理解和尊重他人的情感。

另外，杰夫·贝索斯的“匮乏短缺”也是一句很有启发性的格言。他认为，人们应该抱持积极的心态，不断追求新的挑战和机会，而不要害怕失败和困难。

这些名人格言反映了名人们的深刻思考和独到见解，能够激励人们思考和行动，推动社会进步。希望大家喜欢这些句子，并从中获得启示和励志。

1、孟子对楚王说：“如果今天打仗，剑已经交了，敌人已经转开，在五十步以内停住了，一百步以内就可以笑了。”

2、告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》

3、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。

4、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。既不能得，生取义也。志贵立志，不怕死。你们要说，大人被藐视，不要仰望大人。

5、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

6、这本书破万卷，写得像上帝。如果你博览群书，那么当你写作时，你将是一个天赐之物。

7、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

8、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。

9、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。

10、strong>《孟子》简介

11、活在世界的广阔，世界的正确位置，世界的道路，从人民由人民，不愿走自己的路。

12、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?(如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢?

13、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的结果是自己，而不是他的妻子和孩子。

14、不是因为命运，接受命运的人不会站在石墙下。尽力而为而死，也是生命；这是一条束缚死者的命令。

15、吃与爱，和时是时；没有尊重的爱是最好的野兽。尊重，金钱也不会。没有实质内容的尊重不是绅士。

16、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。家必毁灭，后人也必毁灭。

17、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

18、为了使后人了解这首诗的意义，它不仅仅是说这首诗。现在常说的解决办法是取石，而其说法与许多不同。

19、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，

20、古时候，人们得到了自己的志气，就给人们增添了志气，没有得到自己的志气，就培养了自己的道德修养。影响并造福世界，穷人和免疫。

21、天空布满了云，天空布满了雨。

22、如果国王非常高兴，那么齐国几乎是空的。

23、学而时习之不亦乐乎君子喻于义小人喻于利

24、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。

25、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事情强加给别人。

26、娘亲，为什么我们总搬迁？学区房这么贵，我们家是不是有好多钱？——孟子

27、饥饿是甜的，口渴是甜的饮料，不正确的食物也，饥饿和口渴有害。饥饿和口渴是唯一的伤害吗？人心都是邪恶的。⊙、人可以不为无害之心饥渴，不及人不愁之心。

28、有风的人，有两颗牙正耀，可以说，直而不弯，屈而不屈，一生的圣人才伟大。

29、仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！

30、仁慈的胜利就像水战胜火一样。今天对于仁者，就像一杯水救一车火；不灭火，也就是说，水太热而不能生火，这也是最不人道的也，也会最终死亡。

31、舜认为抛弃世界就是抛弃自己的东西。偷了就跑，依着海滨和地方，生活就跑了，音乐就忘记了世界。孟子自凡气，见齐王之子，叹道：搬气，扶搬身，大宅子！这不是人的儿子吗。

32、战士不忘元，战士不忘元。

33、挟泰山以超北海，语人曰：名著经典语录摘抄精选我不能”，是诚不能也。

34、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。

35、仁胜于仁。水比火好。今天对于仁者来说，也是一杯救火救火的水；不灭，也就是说水太热了不能烧着，这和仁的很也，也死不了。

36、马厩里有一匹肥马，人们饿了，人们也饿了。

37、虔诚的信徒。没有比你更糟糕的朋友了。不要结交不如你的朋友，不要害怕改正你的错误。

38、因此，上天必降大任，因此，人们必须先苦心孤诣，劳筋动骨，饥肠辘辘，掏空心灵，把自己的行为搞得一团糟。因此，搬家和宽容对他们是大有裨益的。

39、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！

40、一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家会被砍倒，子孙会被砍倒。

41、没有规则，就没有标准。

42、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

43、努力工作的人治理国家，努力工作的人治理国家。

44、我维护我的崇高精神。其气也，极强；使它们保持正直和无害，并将它们置于天地之间。

45、宁可一无所有，也不愿一无所有。

46、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧师看成是一只狗和一匹马，对吗？然后是牧师作为人民；统治者视大臣如土芥，则视大臣为寇丘王。

47、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

孟子名言66句

他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子，孔子的孙子，子思，谁教儒家。~~关于这个还有哪些句子？下面是小编为大家整理的“孟子名言66句”，供您参考，并请收藏本页！

孟子名言(篇1)

1、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。

2、天子不仁厚，不护四海；诸侯不仁厚，不护国；清心寡欲，不保护宗庙；普通人并不是拥有四个身体的人。

3、有恒心，就没有恒心。如果你没有恒心，放下恶事，一切为自己。

4、做人要知足，知足者常乐也！

5、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

6、可以这样说，有风的人不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺。

7、人人都可以当尧舜这样的好人。

8、一个绅士有他自己的一切，然后寻求所有其他人。

9、孟子说：“谁想得到天子的权势，就会从天子的内心夺取成千上万的权势，成为天子的统治者。”如果你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者。

10、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

11、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

12、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。马克吐温59、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基

13、射不主皮，作用不同家，古道也。

14、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

15、胁肩谄笑，病于夏畦。

16、得到道的人帮助更多；失去道的人帮助较少。

17、富裕的岁月，更依赖孩子；平均年龄，孩子多暴力，一天下降的同时，的插图在其心也。

18、鱼，我也要；熊掌，我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。

19、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

20、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。既不能得，生取义也。志贵立志，不怕死。你们要说，大人被藐视，不要仰望大人。

21、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。

22、人不可以无耻。 ——孟子

孟子名言(篇2)

23、文王的公园在七十英里之外，穷人应该去那里，穷人也应该去那里。有了人，人就觉得渺小，不也合适。

24、这位女士会侮辱她自己，然后别人也会侮辱她；这殿必毁灭、下一代也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。

25、房子五亩，树要桑树，五十可丝。猪还是猪还是猪，它还没有过季。一百亩土地，不争分夺秒，一家八口就可以没有饥饿。我们只是在教导正确的秩序，应用孝道的正义，那些制定正确秩序的人不应该在路上穿它。

26、做工作的人统治，做工作的人统治。

27、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

28、孟子退出齐梁，写下了尧、舜的故事。

29、看守人民的，不能看守王。

30、一切都可以在眨眼之间改变。但别担心：上帝从不眨眼。

31、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。志贵立志，必一事无成。说大人便唾弃，看不出它的崇高。

32、我们老了，老了，年轻了，年轻了。

33、为了使后人了解这首诗的意义，它不仅仅是说这首诗。现在常说的解决办法是取石，而其说法与许多不同。

34、老人，老人，年轻人，年轻人。

35、如果不是，那就是浮躁；说而不说，等于说它是隐藏的；看不见颜色，我们称之为盲。

36、如果国王非常高兴，那么齐国几乎是空的。

37、王何必说，还有公义和公义。

38、懂得说话的人就是世界。

39、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。

40、听你说什么，看你做什么。

41、同情是所有人共有的；心有羞耻，人有；每个人都有一颗尊重的心。每个人都有一颗对与错的心。同情、仁慈；羞耻之心，仁义也；有礼貌的心，也有礼貌；明辨是非的心是明智的。仁、义、礼、智，不是由外而内也，是由内而外的。

42、“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

43、人无所求，便能有所得。

44、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子

孟子名言(篇3)

45、形状和颜色，自然也是；然后圣人可以练习形式。

46、索取得之，给予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求无利，求外也。

47、它被用作象人。他们怎么饿死人的！

48、人是最宝贵的，国是第二位的，君子是光。

49、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。

50、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

51、齐王非常高兴，于是齐国几乎。

52、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

53、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。

54、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。

55、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

56、德行之道，与礼同在，有耻有尊。

57、哪里有一万个骑士，哪里就有一万个骑士杀死他们的国王。有千人坐在宝座上，也有百人坐在宝座上。

58、孝子，最尊敬亲人；尊敬亲人，最伟大的是养育世界。5：2你们既如天上的父，就当敬重他。世界要养，养也要养。

59、我说空洞的话，强如行事通达。

60、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

61、孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

62、仁慈的胜利就像水战胜火一样。今天对于仁者，就像一杯水救一车火；不灭火，也就是说，水太热而不能生火，这也是最不人道的也，也会最终死亡。

63、楚王很高兴，于是齐国几乎把它封为蜀了！

64、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

65、君主的仁慈使世界战无不胜。

66、他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子，孔子的孙子，子思，谁教儒家。

孟子的名言123句

出自《孟子》，意思是：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。名言警句可以让我们更加热爱生活，名人格言能够为我们寻找生活的意义提供帮助。走进这篇文章您将看到我们为您整理的《孟子的名言》，我深感感激您对这句话的支持和关注！

孟子的名言(1--21条)

1、历数史实前事，重利轻人者，虽富强亦不免毁于群怨。一国、一家、一企业、一团体，无不如此。

2、《公羊传》释《春秋》“元年，春，王正月。”释曰“元年者何？君之始年也，春者何？岁之始也，王者孰谓?谓文王也，曷为先言王而后言正月？王正月也，何言虎王正月？大一统也。”

3、不以规矩,无以成方园。·富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。·富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。·文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

4、在现代社会，这个名言对于维护社会公平正义，促进人际关系的和谐发展，以及提高整个社会的道德水平都起到了重要的作用。

5、《仁者爱人》孟子：仁者爱人，有礼者敬人。

6、三迁之教。案《史·列女传》：“孟轲母，其舍近墓，孟子少嬉游为墓间之事，孟母曰：此非吾所以处子也。乃去舍市，傍其嬉戏乃贾人衒卖之事。又曰：此非吾所以处子也。复徙舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖逊进退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既学而归，孟母问学所至，孟子自若也。孟母以刀断机，曰：子废学，若吾断机。孟子惧，旦夕勤学不息，师子思，遂成名儒。”又案《史记》云：“孟轲受业于子思之门人，道既通，所干不合，退与万章之徒叙《诗》《书》。”

7、显然，毛主席也从中深受启发，在解放军攻下南京国民党老巢后，挥笔写下了《七律·人民解放军占领南京》一诗，其中有两句：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”正是受了孟子关于“道”的影响，强调蒋介石逆时代而行是必将要覆灭的。

8、因此，国家也很重要；吃的是民族的珍宝；军人，国家的利爪；因此，这座城市处于防御状态。所以储备对国家来说是最重要的；食物是国家的财富；武器是国家的利爪；城市是保卫国家的屏障。

9、学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”

10、《论语》记载“子张问政”之事，孔子曰：“居之无倦，行之以忠。”（号召士大夫忠于国事）

11、语言是交流的桥梁，学好语文可以让我们更好地与他人沟通。

12、班固在《汉书》中写道：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”

13、孟子的“道”，还有决定胜负和命运的观点，比如在《孟子·公孙丑下》中有这样的话：“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

14、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”出自《孟子》仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

15、还有诸如《庄子》中的"饥者不择食，困者不挑位。

16、帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙。卿、大夫、士蹈之，则可以尊君父，立忠信。守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。

17、陵迟隳废，衰微，毁坏。

18、这句话出自孟子的《仁者爱人》中的一句。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。”

19、绅士没有东西吃，没有东西住，也没有东西住。绅士是不追求食物的满足或安逸的生活的人。

20、翻译：战国时候，宋国有个农民种了一块地。

21、译文：内心仁慈的人，懂的如何去爱别人，懂礼貌的人知道尊敬他人。

孟子的名言(22--42条)

22、由孟子和他的弟子共同编撰而成的《孟子》，也跟《论语》《大学》《中庸》合称“四书”，成为历朝历代儒家思想的最重要教科书。

23、最好的例子就是隆中对，诸葛亮说天下三分，刘备必会有其一。曹操占天时（汉朝四百年，气数已尽），孙权有地理（江东地险），刘备当时在荆州，无兵无地，但是拥人和（人心思汉）。所以最终开创了蜀汉基业。

24、意思是说有爱心的人关爱他人，讲礼仪的人尊敬他人。关爱他人的人，就经常被他人关爱;尊敬他人的人，就经常被他人尊敬。

25、回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。

26、爱人，人总是在爱；尊重他人，人们总是尊重他们。爱别人的人，别人也会爱他；尊重别人的人也会被人尊重。

27、有，“揠苗助长”是指过于急于求成，不顾事物自然生长的过程。

28、孔子对礼十分重视，不如孟子凡事紧张。孔子能够以君子坦荡荡的风格，避免小人长戚戚的态度去保持悠闲，他还会说饭菜做得不好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子却毫不忌讳提出疱有肥肉，厩有肥马。

29、孟子没有单独的教育著作，孟子的教育思想就散见于《孟子》一书当中

30、实际上，任何事情都需要按照一定的规律和步骤来进行，急于求成往往会适得其反，导致不可预测的后果。

31、威武不能屈,不屈从于威势的镇慑之下或在自己在威武时也不能做理亏的事。

32、民国三年，73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官

33、1．夫／环而攻之，必有／得天时者矣

34、\n\n1.学习是一件非常重要的事情，成功需要勤奋努力。

35、“不以规矩，不能成方圆”的说法是人们在日常生活中常用的格言警句。

36、揠苗助长（选自《孟子.公孙丑章句上》）宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！

37、《孟子.告子上》：大匠诲人，必以规矩。

38、二者的观点都是反对战争。都主张爱护百姓，停止掠夺和争斗。

39、【译文】（孟子）说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。”

40、答：大丈夫人格标准：

41、路是走近的，经验是积累的。

42、宝剑不磨要生锈;人不要落后。2、不吃饭则饥,不读书则愚。3、不从泥泞不堪的小道上迈步,就踏不上铺满鲜花的大路。4、不好的书告诉错误的概念,使无知者变得更无知。

孟子的名言(43--63条)

43、这些句子都是教我们如何做人做事的，如何做一个有仁爱之心的人，如何与人为善，如何学会怎样去爱别人爱自己。

44、信的人是奸诈的。信的人是不信的。信任的人不忠诚，忠诚的人不可信。

45、下列各句中“故”字意义相同的两项是()。

46、福祸都落在自己寻求的人身上。没有自己创造的邪恶和幸福。

47、毛主席小时候读过6年私塾，对《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的许多思想和观点也对毛主席影响很深，对其后来领导中国革命建设都起到了很大的作用。

48、毛主席对此就有很深的心得，在1915年，他曾写过这样一副对联自勉：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日暴十日寒。”1917年，毛主席又在《体育之研究》中写道：“凡事皆宜有恒，运动亦然。有两人于此，其于运动也，一人时作时辍，一人到底不懈，则效不效必有分矣。”

49、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

50、这句话的意思是，要想修炼达到文明德行的境界，首先就要从学习知识开始；要想追求仁爱，也必须从学习知识开始。

51、“敬人者人恒敬之”的上一句是“爱人者，人恒爱之”。

52、这句话出自《孟子·离娄章句下》，这句话的意思是：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。也表达了中国人的相互尊重的思想。

53、对德行之柱，对官职之事，对庙宇之事，对功德之量，对禄之量。按德论治，按需分配，按劳分配，按劳分配，绩效考核为工资考核的两倍。

54、人吃饭白吃，是不合理的。

55、人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不

56、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

57、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》

58、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

59、[甲]文中的'“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么?请简要回答。

60、汉字是中华文化的瑰宝，学好汉字可以让我们更好地了解中华文化。

61、“视死如归不受污”全诗

62、拔苗助长：原作“揠苗助长”，后作“拔苗助长”。

63、《孟子·滕文公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”强调的是做人要意志坚定。

孟子的名言(64--84条)

64、孟子主张统治者要以“仁政”治国的思想，提出“春秋无义战”，反对一切战争。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

65、仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。扩展资料《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。

66、"也是在表达不能过于贪婪、急功近利的想法。

67、揠苗助长是一种不可取的行为，这也是很多名人表达的看法。

68、不气不开，不娇气不发，提起一个角不向三个角，那就是不再。他只有在思考的时候，才有灵感；不想说无话可说，更不想开导。如果你听不懂三个类似的问题，就不要重复。

69、君子之过犹如日月之食。人们也看到了；此外，人们都钦佩它。君子之过，犹如日月食。他的缺点是显而易见的；人们指望他改正错误。

70、以上是孟轲的部分名言名句，这些经典语录都体现了孟子的人格修养、治国理政和道德哲学思想。

71、有很多优秀的写做人的名言，这里介绍一下孟子的一句话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，意思是只有经历过心灵的磨难，身体的辛劳和贫穷的煎熬，才能承担更加重要的工作和使命。

72、这是孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。

73、仁者是充满仁爱之心，满怀爱意的人，仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。

74、【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”

75、儒家的家国情怀基于先秦儒家提出的“三纲领八条目”。

76、比如古代诗人李白曾经说过“不劳无功”，意思是说过度干涉自然生长的过程是没有用的，反而会适得其反。

77、孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。

78、枉尺直寻，孙《疏》正义：十寸曰尺，八尺曰寻。意为委曲求全，舍小谋大。

79、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。这三支军队可能会剥夺将军这个普通人的野心。

80、《孟子题辞》者，所以题号孟子之书。本末指义文辞之表也。孟，姓也。子者，男子之通称也。此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》，其篇目则各自有名。

81、孟子是个思想家，是孔子以后儒家学派的大师，他的思想和行为，由弟子辑成《孟子》一书。

82、人是决定战争胜负的主要因素。正所谓：天时不如地利，地利不如人和。

83、\n\n2.生活中最重要的是要有耐心和毅力。

84、《礼记·曾子问》:“天无二日,土无二王。”（统一思想）

孟子的名言(85--105条)

85、爱人不亲，反其仁：治人不治，反其治：礼人不答，反其敬。

86、孟子中选一句座右铭并说明理由

87、1.(1)所以(2)这种人2.这样人们才会明白忧患使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡3.略

88、有许多名言可以代表做人的精神，但其中一个特别有意义的是孔子的“己所不欲，勿施于人”。

89、“礼者，养也”出自《荀子·礼论》，意思是礼仪这个东西，是控制人的欲望的，让人的欲望与物质条件相一致。“礼者，敬人也”出自《孟子·离娄下》，意思是礼仪的施行，是为了对别人表示尊敬。意思没错，但是查无出处。孟子有句和这里差不多的话：仁者爱人，有礼者敬人。

90、道理：爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

91、这句话的意思是子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。出自《孟子·离娄章句下》。

92、士见危而死，见思义而牺牲，思敬而丧，其可已矣。一个学者在国家的危难面前放下自己的生命，在看到好处的时候考虑自己是否配得上正义，在祭祀的时候考虑自己是否严肃恭敬，在哀悼的时候考虑自己是否悲伤，这就足够了。

93、答：“天时不如地利，地利不如人和。”决定战争的三要素是天时、地利、人和。

94、《孟子》：言近而指远者，善言也。

95、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。

96、两千多年前的孟轲，今天对我们仍然是有启发有意义的。他有个性，善于辩论，他文思纵横而且大义凛然，他将修身、齐家、治国、平天下诸问题讲得通透贯穿，同时表达了足够的处世的聪明与应对的机敏。

97、仓皇父子终天诀，菱角塘边孔氏居。

98、于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇，二百六十一章三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德、性命祸福、粲然靡所不载。

99、道理：爱无差别等级，不分厚薄亲疏。

100、水能载舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同样是缘于失民心，陷杀公子扶苏、丞相与诸大将，徭役过重、法令繁密、刑罚严酷、百姓怨恨天下叛离。渔阳数百农夫振臂一呼天下响应，泱泱大国不足三年而亡。

101、孟子的名言很多，我最喜欢的是这些：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？仰不愧于天，俯不怍于人。关于孟子的故事最著名的是：孟母三迁。

102、因此，孔子的名言"己所不欲，勿施于人"是做人的名言之一。

103、有一句名言是：“揠苗助长只会毁了稻谷，任其自然，总会有收获。

104、【典故】春秋末期晋国知伯迫使魏、韩两家围攻赵襄子于晋阳，三年而不下，最终被赵策反魏、韩，遭到围攻被灭的故事。

105、拔苗助长的寓言出自孟子，原文如下：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。

孟子的名言(106--126条)

106、这句话出自《孟子·尽心下》，原句是“练达，皆学问也；求仁，皆学问也”。

107、太宗有一骏马／特爱之／恒于宫中养饲／无病而暴死／太宗怒养马宫人／将杀

108、孟子的经典语句，饱含千古智慧。

109、国王要人民大众而憎恨他们的少数人，应该保持隐私，不能被限制。如果君主真的想要人民多而不是少，如果他想要拥有大量的妃嫔，他必须克制自己。

110、在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

111、出自《孟子》，意思是：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。

112、久处芝兰之室而不觉其香,久处鲍鱼之肆而不觉其臭

113、第二，是孟子的民本思想。

114、“天下之事，不难于立身，而难于立心。”

115、”这句话的原因是因为种植农作物需要有一个自然的生长过程，过早地干预或加速可能会破坏作物的正常生长，最终导致收成不佳或失败。

116、孟子认为决定战争胜负的三大要素分别为：天时、地利、人和.

117、这句话的意思是，我们不应该做自己不愿意别人做的事情，要尽量对别人怀有同情和善意。

118、孟子曰：爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

119、孟轲，古代儒家学派的代表人物之一，其思想和理论被誉为儒家“统”的主要来源。以下是些孟轲的名言名句：

120、战国时期，有位伟大的大学问家孟子。他小的时候非常调皮，一次，他和孟母住在墓地旁。孟子就学着大人的样子，玩起办理丧事的游戏。孟母看到了，皱起了眉。孟母决定带着孟子搬到市集旁去住。到了市集，孟子又学起商人做生意。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉。于是，他们又搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、爱读书。孟子的妈妈也满意地点点头。

121、仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？

122、仁者就是对人友好，宽容的人。凡仁者，心地善良，对人友善，所以说仁者爱人，就是喜欢人！

123、观其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉。

孟子的名言110句

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·离娄上。名人格言承载了人类思想和文化的财富能够启迪人们的智慧和情感，名人格言可以帮助我们更好地理解人性，值得摘抄的名人格言你知道多少？请仔细阅读以下与“孟子的名言”有关的重要信息，请把这页句子加入收藏以便今后翻阅！

孟子的名言(1--18条)

1、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

2、人们问我为什么社会反对我。我必须分享发生在我身上的事情，在这种分享中，我变得反社会。

3、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也弃井而去。

4、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子《孟子·万章篇上》译文：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

5、孟子说：“臧子怎么能得道呢？合同的目的，如果有的话。

6、鱼和熊掌：语文课文（孟子告子论）：鱼我也要，熊掌我也要；鱼和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

7、志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

8、孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”

9、人民的欢乐就是人民的欢乐；哪里有对人民的悲哀，哪里就有对人民的悲哀。

10、儿子说：盖有不知而作的人，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而知，知之次也。

11、无礼是无知的私生子。巴特勒人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。孟子

12、尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》

13、做人要自重，严以律己宽于待人。

14、人性本恶。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部规则眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。听它说话也，看它瞳孔，人多么瘦。

15、[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

16、赞美它的诗，读它的书，不认识它的人？世界也是如此。

17、你们分手已经整整3年了。在新年零点钟声敲响时，你拔通了她的电话，向她致以问候和祝福。

18、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

孟子的名言(19--36条)

19、宁可相信一本书，不可一无所有。

20、如果一个有前途的人挖了一口井，挖了一口井，九尺不如一尺深，它仍然是一口废弃的井。

21、鱼，我也要；熊掌，我也渴望也。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不可能两全其美。

22、不怨天不尤人，不迁怒不二过。

23、不害人的话语，不害人的意志；逆水行舟，不进则退。

24、文王的公园有七十英里长。与人相处，人想得小，也不合适。

25、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》

26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子

27、意思：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。

28、分享不好的东西很有趣，不分享好的东西很无聊。

29、意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。

30、人是最宝贵的，国是第二位的，君子是光。

31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

32、自信是成功的第一秘诀，毛主席说：自信人生二百年，会当水击三千里。

33、[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

34、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》

35、孟子曾经说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”这句话告诉我们，如果一个人要承担重大的责任，就必须首先经历心灵的磨砺和痛苦的挑战。

36、不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。

孟子的名言(37--54条)

37、一个人不学习就能做的事是好的；知道自己不担心的事的人是有良心的。每个孩子都知道如何爱自己的孩子，如何成长，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；当以公义待首领。没有他，也到不了世界。

38、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

39、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

40、离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》

41、不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

42、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

43、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》

44、天子不仁厚，不护四海；诸侯不仁厚，不护国；清心寡欲，不保护宗庙；普通人并不是拥有四个身体的人。

45、没有人能分享成功，那又怎样？你会快乐吗？幸福不属于一个人，而是一个分享幸福的过程，至少在我看来是这样。

46、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》

47、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不护土地；>>清医生不厚道，不护宗庙；平民不是人道的，不保护身体。

48、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。

49、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

50、孔子说：喜欢勇敢，讨厌贫穷，是一种灾难。

51、人是有记忆和头脑的。十五年前，物质欲望未染，知识未开，于是更多的是记忆，更少的是理解。十五以来，由于知识是开放的，物质的欲望逐渐增强，于是更多的理解，更少的记忆。老人们都要读书，都应该从十五年前就开始做了吧。

52、[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

53、其实你并不懂五行之术，却装出江湖术士的样子煞有介事地给她看手相，然后将自己的掌心和她的掌心紧贴在一起。

54、有恒心，就没有恒心。如果你没有恒心，放下恶事，一切为自己。

孟子的名言(55--72条)

55、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;离娄上》

56、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

57、我曾多次思考过两种截然相反的教育方法：一是人们试图保持学生的纯真，将纯真与无知混淆，认为避免已知的邪恶比避免未知的邪恶更好；另一种是在学生一到懂事的年龄时，就向他表明，邪恶的丑恶和赤裸裸，除了它的微妙和害羞之外，他是憎恨它和回避它的。我认为我们应该认识到邪恶。

58、有不虞之誉，有求全之毁。――《孟子・离娄上》

59、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

60、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 45、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

61、孔子说:有三个人一起走，一定有值得学习的地方:我选择那些好的方面来学习，找出那些坏的方面来纠正。

62、君子量不极，胸吞百川流 ――孟子

63、孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

64、孔子在四个方面对学生进行教育：历代文献，人生实践，忠心待人，交接守信。

65、没有固定的距离，就不可能做出正方形。没有第六个定律就没有五个音符。

66、智知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》志不强者智不达。——墨子多欲亏义，多忧害智。——刘安

67、strong>《孟子》简介

68、人的有道也，吃饱了暖和的衣服，逃离房子而没有教导，亲近动物。圣人非常担心，于是让他做了弟子，教他人伦：父子有关系，皇帝和大臣有公义，夫妻有分离，老人和年轻人有秩序，朋友有信仰。

69、日复一日：日复一日。集中工作或学习。

70、一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。

71、学会与人分享爱，也要学会不要执着于爱，最大的爱就是为你所爱的人做最好的事，即使这会让你感觉很糟糕。

72、温和地训练孩子们不要在苦难面前退缩，这是一种让他们的精神平静下来的方法，也是为他们以后的勇气和决心奠定基础的方法。

孟子的名言(73--90条)

73、然后国王的医生会问我为什么我对我的家庭有益。医生会问我为什么我的家庭受益。如果人民从上到下，只顾自己的利益，国家就会陷入危险和混乱之中。

74、听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·离娄上

75、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

76、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子《孟子》译文：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

77、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

78、不要事长，不要事贵，不要事兄弟而是朋友。

79、二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

80、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

81、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

82、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子《孟子》译文：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

83、历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物每个意志都对合力有所贡献，因而中包括在这个合力里面的。——恩格斯谁也不能剥夺我们自由的意志。——爱比克泰德一切能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。——王守仁意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏——歌德否定意志的自由，就无道德可言。——弗劳德富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。——朱查黑尔

84、成功者从不半途而废。赢家永远不会投降。成功者鼓励自己，鞭策自己，不断练习，直到成功。为了你的成功，练习做你想做的事。睡觉前练习，醒来后练习，在广场上练习，在车里练习，让成功成为一种习惯！

85、淳于髡对叔父辅佐嫂子：“伯父自贱”：淳于髡说：男女施与不相近，不相礼？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手帮助？岳母溺亡，是豺狼所为。男女不亲近，礼也；嫂子帮帮忙淹死了手，权也没了。事后向姑父援助嫂子说权宜之计。

86、一个人的精力是有限的，时间是有限的，在一生中，掌握自己真正的志向爱好和能力所在，一门心思去做，便可以有所成就。我们不仅要有勇气，而且要有判断力，摆脱其他的外部事务，不要为了名利、权力等一切虚荣而中途改变航向。这样，才能为一个人的事业增光添彩。

87、孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”

88、孔子说:知之为知，不知为不知，知也。

89、桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何。”

90、我不发脾气。它的气体也非常强；保持正直和无害，然后在天地之间。

孟子的名言(91--108条)

91、孔子说:不培养品德，不强调知识，不能去听道德，不能改正缺点和错误。这是我的担忧。

92、我喜欢适度的孤独。我思想最自由的时刻总是不愿与人分享。事实上，分享这种绝对的个人财富是非常困难的。

93、所谓失败，其实是一种自己的感觉，是在达到目标的过程中，由于自己的行动多次受阻而产生的绝望，是自己在自己心中滋养的障碍。如果在挫折之后我们对自己的能力或命运有怀疑，有失败的感觉，想要放弃我们的努力，那么我们已经失败了。

94、王知府苗？7月至8月间，当出现干旱时，幼苗会茁壮成长。如果是这样，谁能控制它。

95、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

96、孟子说：“谁想得到天子的权势，就会从天子的内心夺取成千上万的权势，成为天子的统治者。”如果你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者。

97、孟子说：“人有不耻，使其有耻。”这句话表示一个人应该有所羞耻感，当自己做一些道德不端的事情时，应该自觉感到惭愧并加以改正。

98、送人玫瑰，你会闻到你手中的甜蜜。

99、出于其类，拔乎其萃。――《孟子・公孙丑上》

100、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）

101、房子五亩，树要桑树，五十可丝。猪还是猪还是猪，它还没有过季。一百亩土地，不争分夺秒，一家八口就可以没有饥饿。我们只是在教导正确的秩序，应用孝道的正义，那些制定正确秩序的人不应该在路上穿它。

102、[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

103、文王成功了，人民也跟着他。有勇气的人没有国王也能兴旺发达。

104、人有不为也，而后能够有为。（人要有所不为，才能有所为。）——孟子的名言警句

105、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自我提高的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的教师。）

106、Nae？吗？吗？舌头：e？吗？原来为孟子奚落楚人许行说得像鸟一样。后来用来嘲笑那些说南方方言的人。

107、孟子说过，谁想要天子做他的奴仆，就可以得到千个天子。如果你想成为一名医生，你不应该是一个小的。你们为什么要互相争斗呢。

108、与悲伤相比，无法分享的快乐这件事，让人更加寂寞！

109、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）

110、眼睛能看到一根头发的尖端，却看不到一车柴火。这个比喻看到的是小的，而不是大的。