知行合一王阳明读后感

知行合一王阳明读后感14篇。

学生时期我们经常和作文打交道，作文有助于人们流露真情实感，在写作文的时候一定要注重坚持，不能半途而废，如何在写作文时突出重点呢？你可以读一下小编整理的知行合一王阳明读后感14篇，但愿对你的学习工作带来帮助。

知行合一王阳明读后感(篇1)

终于看完了王阳明，很有哲理的书。感觉自己还没有很透彻的理解心学的真谛，大概就是至良知，知行合一的思想。可是真正做到这样缺很难，正如王阳明所说，事情到来之前，谁都明白至良知，可是真正遇到事时，又有几人能不动心呢。没人能天生就能做到，所以王阳明指出要事上练，这也是和禅宗本质的区别，就是要在事中去做，去实践。但又得先遵从自己的内心，也就是在良知的基础上去做，这是和理学的区别。王阳明心学是禅宗的心和理学的做的完美结合，使人内心强大，知行合一。

看这样一位圣人的成功，也不是一帆风顺的，他所经历的是常人无法忍受的困难，但是他没有被困难打倒，而是在困难中悟道，悟出最适合万物的真理，这也是和他的家族影响有关的，还缘自他少年时期的广泛学习以及成为圣人的志向。经历了种种磨难，自己的心也在不断思考，成长，在实践中发挥了他的心学作用，用到了他的军事才华。取得了丰功伟绩，但是没有回报。他已经不看重名利了，他的心中只有良知，不管什么都不会动心。

最终良知是胜利的，他受到了广大百姓的认可，流芳百世。心学创办者——王阳明。

这本书会让你了解一位圣人的生平事迹，学到被人们忽视的，最简单的，也是最难做到的，至良知。它能让你的心变强大，更有智慧。

值得尊敬的圣人，他的学说，值得我们后人学习。

知行合一王阳明读后感(篇2)

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读《知行合一——王阳明》后有感

导读：本文是关于读《知行合一——王阳明》后有感，希望能帮助到您！

读《知行合一——王阳明》后有感 蔡远飞

说实话，刚拿到公司寄给我们的《知行合一——王阳明》这两本书的时候，我心里是有点拒绝的，因为觉得现在工作那么忙，哪来的时间来看书。但是出于好奇心，不明白为什么领导会推荐这本书给我们看，它的魅力何在？于是我翻开了书籍，看了简介，慢慢的就被这本书所吸引了。每天睡觉前或者休息的时候就翻上几页，让自己的心慢慢安静下来，也许这也是这书的魅力所在吧。 看了这本书之后，我了解到王阳明虽出自书香门第，富有才情，但是他的一生却历经坎坷。多次参加会试都榜上无名，这在当时对读书人来说是奇耻大辱，但是他却认为“世以不得第为耻，吾以不得第心动为耻”。世间万物皆有两面，不管是痛苦还是快乐，都是生活的一部分，我们不必太在意。只有调整自己心态才能减轻痛苦，享受快乐。其实这种观点，正是体现了王阳明立身之本。他在被贬谪贵州龙场驿丞期间，通过“龙场悟道”，彻底领会了儒家“格物致知”的要旨，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧，从而创立了影响极为深远的一门学问—心学。

知行合一，就是说知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。

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这种观点，彻底纠正了朱熹先知后行的知行观。

致良知的道路又是什么呢？用他自己的话说“是从百死千难中得来”的，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”的本真状态，通过主体意识达到自我道德修养，规范自我行为。这是心学的核心部分。 王阳明的知行合一是一个由知善到行善的过程，要求人们将自己的伦理道德知识付诸实践，从而完善自己的道德人格，达到内圣而外王的境界。当今经济、科技飞速发展，人们对于世界的了解越来越多，所面临的问题也日益增多。作为一个普通人如何将自己的道德知识转化为道德实践，王阳明的知行合一为我们提供了很好的方法。现代人所缺乏的并不是道德知识，我们缺乏的是将道德知识落实到实践的具体行为。道德不能仅仅停留在口头上、书本上，要将其体现在我们的实际行为之中。这个社会并非要求每个人都舍生取义、杀身成仁，我们所要做的只是点滴的小事，把自己的道德认知落实到道德实践中，只有这样才有可能扭转目前社会上的一些病态风气。王阳明的知行合一对于唤醒人们的道德良知，提高整个社会的道德水平有着重要的指导意义，为沟通道德知识和道德行为架起了一道桥梁。、

做为新三科技设计公司的一名员工，我们要在“笃行”上求实效。“知行合一”的重点是“行”，而不是“知”，它彰显的是一种实践精神。结合今年我们设计分公司的经营状况数据分析来看，我们现在的主要问题是成本比较高，回款较慢。对于我们来说就是要把学习中获取的好理念、思考中发现的好想法、工作中积累

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的好经验，转化为实践成果，产生实际成效。尽可能的将我们的成本降低，提高工作效率；还有把回款率提高。要坚持问题导向，想实招、出硬招，强化执行落实，努力把本职工作的重点、难点问题搞明白、解决好，让实践在问题的解决中落地生根。要勤于积累、多干少说，善于在实践中反刍内省、提炼创新，不断形成推动公司发展的新办法、新思路，真正在学用相长中实现知行并进。

我们还要在“善成”上见真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鲜活体现。做为公司这个大家庭的一员，就是要发扬锲而不舍、止于至善的进取精神，立足本职岗位，坚持精益求精，追求善始善终，给公司带来效益最大化。

知行合一王阳明读后感(篇3)

在工作之余读到了段党委推荐的《知行合一王阳明》这本书。此书不是长篇大论，而是以王阳明传记的形式将他一生的辉煌经历和心路历程呈现给我们，让我们切实感受到了“知行合一”强大的力量，找到了获得幸福的途径。

任何优秀人才的成长都不会一帆风顺，王阳明也不会一帆风顺。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静。

他所经历的挫折和挫折，为他积累了宝贵的精神财富，使他懂得道。王阳明心学之所以能传遍世界，是因为他敢于在任何挫折和困难中坚持自己的观点。他在艰苦的生活中锻炼内心的平静，然后认真总结自己的经历。

王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人们没有能力改变外部环境，只能适应环境。

这告诉我们一个人生哲理：没有风雨，就看不见彩虹。它使人在逆境中成长和成熟。我们的工作何尝不是如此呢？

也许我们对离家远、晚上工作、不公平、家务活多、工作辛苦等都有抱怨，但这些是情我们能在短期内改变吗？我们能做的就是改变我们的心态，改进我们的工作方式。当我们以积极的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些抱怨不过是“子虚乌有”啦。

这是王阳明心学的一部分，它教会我们欣赏逆境，适应逆境，在逆境中成长。

王阳明能够剿匪成功不仅靠的是他卓越的军事才能，更是他非凡的攻心术。他的悟道教会我们，每天要对自己的所作所为反思。今天的工作干得怎么样？

待人接物上有没有不妥？谈吐言语有没有不到？等等这些问题都要一一拷问自己，所谓“吾日三省吾身”。

在工作中做一个有心人，时时处处留心，那我们必然会不断进步，必然会取得成功。

王阳明在《传习录》中提出：良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。

在在这儿我联想到我们工作中管理的问题。我们的每个职工对工作都是有“良知”的，即使工作上不上进的职工，我相信在他内心深处还是想把工作干好，想干出点成绩来向领导和同事证明自己的价值。作为管理者，如何唤醒职工的“良知”，如何激发职工的工作热情，就需要利用心学的理论来引导职工了。

王阳明的心学用现在的话来说就是理论联系实际。在新事物、新思想层出不穷的现代社会，我们应该努力学习武装自己，冷静对待身边的一切。比如供电段，点多线长，职工众多，职工思想千变万化，车间班组中的各种“疑难杂症”怎么处理？

则就要求管理干部不但要有深厚的技术底蕴，还要有优秀的管理才能，而“知行合一”无疑是解决这些疑难杂症的良方。首先是知，干部要学好业务知识，在技术层面上要能够服众。有了“知”做理论基础，做起事情来才有理有据，安排起工作来才会目的明确，思路清晰。

其次是“行”，干部要多下现场，多巡视设备，多了解工区现状，多掌握职工思想动态。作为一名管理干部，只有充分了解现场实际情况，才能避免盲人摸象、盲目指挥的情况。最后是“合”，专业干部要善于思考、勤于琢磨，要把认知和实践活动有机地统一起来，用理论指导实践，用实践升华理论。

在“知行合一”的过程中，不断提升安全管理水平。

前面已经讲了知行合一具体到工作中的实际应用。本书的作者度阴山在书的后记中也写道：“王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具”。

这句话让我豁然开朗，有多少人认为王阳明的心学是高大上的理论，是“故弄玄虚”的学术，与自己的日常生活和工作关系不大。但读完这本书后，我们发现心灵学习是我们在这个世界上生存的工具。在我们做人做事中，心学的应用太广泛了。

学以致用，就是我们阅读此书的终极目标。

知行合一王阳明读后感(篇4)

在工作之余读到《知行合一王阳明》这本书。此书不是长篇大论，而是以王阳明传记的形式将他一生的辉煌经历和心路历程呈现给我们，让我们切实感受到了知行合一强大的力量，找到了获得幸福的途径。 任何一个优秀人士的成长都不会一帆风顺，王阳明也是如此。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静。他所经历的挫折和坎坷给他积累了宝贵的精神财富，促使他悟道。王阳明的心学之所以能够万世流传，让人拜读后回味无穷，是因为他遇到任何挫折和困苦都敢于坚持自己的观点。他在艰难困苦的生活中锻炼内心平静面对，而后深思熟虑总结经验。 王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了人要做自己主人的道理。人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，在逆境中使人成长，让人成熟。

我们的工作何尝不是如此呢？或许我们有离家远、上夜班、不公平、杂事多、工作辛苦等的种种抱怨，但是这些是我们短期内能改变的吗？我们能做的就转变心态，改进工作方式方法。当我们以积极的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些抱怨不过是子虚乌有啦。这就是王阳明心学的一部分，教会我们感谢逆境。

知行合一王阳明读后感(篇5)

本来不想写这个书评，因为内容让我很失望，既没有真正属于自己的论点支撑，又在一直强调与他人的不同。王明阳心学完全就是“入世”的佛教，道教思想。本书以叙述王阳明成长到去世跌宕起伏的一生，一生心得\心学\，人的力量永远来自心灵，当你在心灵产生力量后，外界的环境影响不了你。这不就是佛教讲的:一切唯心所现唯心所变。心是一切情绪痛苦的源头，把握了自己的心性万事物就左右不了你了。而中心思想:格物致知，致良知。那什么是格物致知，致良知？探索万事万物获得知识，做事全凭良知。首先这个思想就是不成立的，每个人受教育程度不一样，家庭背景不一样，你如何去衡量每一个人中心的良知也是一样的？既然评判的标准都不一样，如何去评价事物的对错？所以，心学思想只适用于受过同等教育的知识分子。书中提到心学与佛教禅宗的不同，不同之处就是在于知行合一，在现世之中修行，可是佛教道教何尝不是需要在现世之中才是真正的修行？

知行合一王阳明读后感(篇6)

本文《知行合一王阳明读后感1000字》由读后感大全整理，仅供参考。

1。初遇王阳明

第一次听说王阳明是在高中政治课上，讲他对人说“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”课本上将他批判为典型的唯心主义——你看不看花，花都客观存在。作为一个坚定的唯物主义者，我从此也把王阳明和唯心主义打入了深渊。

2。再遇王阳明

第二次遇见王阳明，是看畅销书《明朝那些事儿》，作者当年明月把王阳明列为明朝近300年历史上的第1人。作为汉人统治的最后一个封建王朝，以洪武帝为代表，明朝的英雄好汉层出不穷，各领风骚数载，能在这个英雄榜上排第一，王阳明绝对不同凡响。书中的王阳明是政治家、军事家、哲学家还有教育家。这几个头衔随便拿出一个都可以名垂千古，没想到他短暂的一生就铸就了这么多辉煌。他的道德品格、政治操守、军事才能、哲学思想和教育情怀都让我觉得十分佩服。当年明月把明朝那些事儿最后的篇章留给徐霞客，我想也是和王阳明心学呼应。徐霞客就是心学最好的实践者，在一个200多年不断纷争的政治帝国面前，徐霞客和王阳明就像一股春风，耳目一新，敢于跳出程朱理学和科举桎梏，做到真正的自由自在。王阳明可以说是近代中国启蒙思想的发端。

3。知行合一王阳明

所以，接下来就看了这本《知行合一王阳明》，从他的生平事迹中探寻他心学的真谛。对于我来说，读心学的感受就是从心所欲，去倾听自己内心的声音，不要被外在的欲望、物质、言语所左右，真正的去修炼自己的心，知道什么是善恶，能够去恶从善，能够对得起自己的良心。最后就是回到自己本真的状态，也就是直觉。通过知行合一，不断充实自己的身心感受。这让我想到了《思考快与慢》这本书中所说的，人有两个系统：

（1）系统1是直觉情感的直观感受系统；

（2）系统2是逻辑，理性的间接系统。

王阳明所做的就是让我们找回那系统1，并且通过系统2不断的修炼，让系统1不断锐化，变得更为理智，生命也会变得更加从容和睿智，能为一个伟大的理想而坚守。

正如王阳明所说，我们从出生开始，就能分辨好坏，但在漫长的学习与社会的磨砺中，模糊了善恶之间的距离，正如韩寒所言：“成人世界没有对错，只有利弊。”我们就是在这样的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，变成了无趣的’社畜‘。

4。阳明与三毛

王阳明的心学让我想起了三毛，她就是心学最好的诠释。三毛从小数学不行，性格又古怪，感觉自己融入不到成人世界中。但她喜欢画画，读书，沉浸在自己的世界中，寻找着自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故乡，心归属的地方，也找到了自己爱情。这才有了那么短暂却美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，这就是心的力量。

5。坚持初心

王阳明的心学，有点唯心也有点禅修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的实践，不断通过实践来磨练自己的内心，来坚守自己的初心。这也是我读这本书最大的收获。我曾通过冥想企图断绝一切外部的声音，但心学却要顺其自然，让这些外部声音内化成内心更强大的自己，更加坚定自己内心的声音，坚定自己的梦想，做自己的主人。

作文题目：致良知，事上练——《知行合一王阳明》读后感

作者：suntar

知行合一王阳明读后感(篇7)

《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

“三纲”(明明德、亲民、止于至善)、“七证”(知、止、定、静、安、虑、得)、“八目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，乃儒家修炼“内圣外王”之境界的心法。

“八目”是达到“三纲”之条目工夫，是人生进修之阶梯。

“格物”乃阶梯之基也。

然何为“格物”?又“致”何“知”?自古以来各自有说。

刘宗周(明末理学家)曰：“格物之说，古今聚讼有七十二家。”

如郑玄(东汉经学家，著《三礼注》)曰：“格，来也。物，犹事也。其知于善深，则来善物;其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此‘致’或为‘至’。”

子思(孔子之孙，著《中庸》)曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

朱熹(南宋理学家，著《大学章句》)曰：“格物者，格，尽也，须是穷尽事物之理。若是穷得三两分，便未是格物。须是穷尽得到十分，方是格物。”

以上说法虽各一，然基本认为“格物”者，乃格心外之物事，从物事上穷理以“致知”。知天理，知圣人之道，知是非善恶。

而王阳明不同，其曰：“天下之物本无可格子者，其格物之功只在身心上做。”又曰：“致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。”又曰：“格者，正也。正其不正以归于正之谓也，正其不正去恶之谓也。”又曰：“为善去恶是格物。”

王阳明认为，“格物”者，乃格心中之物，破心中之贼。以此方能“致知”。知天理，知圣人之道，知是非善恶。

虽然都是为了知天理，知圣人之道，知是非善恶。但王阳明认为，从格心外之物事以致知，乃舍本逐末。因为圣人之道，吾性自足，不假外求。人人本具知天理、知圣人之道、知是非善恶之性，是谓良知。然生而为人，良知之“明月”易被情欲之“乌云”所蔽，以致良知无以致用。所以，格物当格心中之物，拭“乌云”之蔽，复“明月”之明。

是为“格物”，是为“致(良)知”。

以此踏上人生进修之阶梯，以致诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下……

知行合一王阳明读后感(篇8)

也是在机缘巧合下听说过王阳明及他的心学，然后在朋友的推荐下读完这本书。王阳明的一生确实很精彩，作者文笔也不错，在故事中穿插着讲王阳明哲学，也不至于太枯燥。但不知作者是否为了彰显朱熹理学和王阳明心血之间的区别，书中举的很多例子大有贬低理学之嫌。朱熹的理学并非完全就是没有实践的纸上谈兵，只是可能没有想心学那般格外注重实践，并把实践挂在嘴边。在生活中实践，即对道理的思考和探索在王阳明的标准里不也是一种＇行＇吗？另外，可能很多推崇理学的人也只是像早年的王阳明一样缺乏一个平台去建功立业，这也并不代表他们没有去＇实践＇。另外，格物致知，在我看来，朱熹的本意也并非是通过＇格万物＇去获得万物的理，而是万物之理很多都是相通的。

从现在看来，王阳明能在军事和管理上有着罕见的建树，他早年间学的兵法和百家的知识肯定有着不少的作用。而把这些建树都归功于心学，也未免有些忘恩负义之嫌。毕竟，致良知，心即理更多的是一种道理和认知，并非实打实的客观知识。虽然，在王阳明看来即使平乱失败，没有这些功绩，并不能影响他当圣人。毕竟，只要致良知，则人人皆圣人。

在科学高度发展的今天，人类进化论，基因学及将来的人工智能可能都会将更多的人从唯心主义者变成唯物主义者。王阳明的心学也可能不能使人完全信服，但这也不妨碍我们去了解和学习它。毕竟，不论科技再如何发达，我们的心还是会躁动，会有私欲，会不快乐。

又要来插个题外话，在看这本书的时候，我发现古代这些＂百家＂学说的提倡者有着众多拥护和崇拜者，给人提供道德行为准则，而在西方起到这一作用的是宗教。但不同的是，诸子百家并没有神话色彩。而国外的哲学家的影响力更多的是学术上的，并没有很多狂热的追求者，可能是因为西方哲学并没有＂布道＂这一说，又或许跟以前的科举制度又有关系。

知行合一王阳明读后感(篇9)

前段时间，我刚从喜马拉雅山听说，王阳明这本热书，在书店里长期占据着显赫的地位。王阳明这个名字最早就是在初中政治书和历史书见到过，那时的概念他就是唯心主义的代名词，没想到有一天居然会在这个唯物主义至上的社会里摆在书店最显眼的位置，所以不得不读一下。

该书大致分为两部分，第一部分介绍王阳明的事迹，最后一部分介绍他的学术观点。

听完播音略带伤感的声音讲完他生平时，是有些难过的，王阳明辉煌一生，两次平定匪患，一次平定叛乱，龙场悟道创立心学，门徒遍布天下，却终落得客死异乡，且有功不奖反被罚的下场，虽几十年后被平反重新获封，但于他来说已是无用。我相信大多数人看完也会是同样的感觉，肯定作者也是这感觉，所以才会把读者带入。但王阳明本人或许不这么认为，他早年熟读儒学，佛学，道学，直至龙场悟道创立心学，追求致良知，知行合一，其实他早就没有了功利之心，他只追求做的能对的起自己的心，这也是他心学的核心内容。

他的心学理论是良知至上，即人的思想是世界上唯一的存在，所以人们应该遵循自己的思想。有一个典型的例子。比如他说天地厚。如果没有人去看和感受，会不会有天地厚的概念？对于一个死人来说，不会有天地厚的概念。再如他对学生讲，假若面对一件需要用生命来捍卫良知的事，你就该无畏生命的付出。

他本人就做了很好的诠释，如在他生命的最后几年里，明知道身体承受不了远征的劳累，但他义无反顾接受任命，离家到广西平定匪患，最终还是落了个客死异乡，但他的任务已经胜利完成。

但王阳明的心学有一个很大的弊端就是，注定只能被少数人掌握，因为他太注重跟随心走了，如果一个人的心智不全，甚至心术不正，那么他跟随心走的必定是一条错误的道路，而只有心智成熟的人才有能力有机会跟随自己的心走出一条正确的道路。所以王阳明的心学盛行的时间注定长不了，而朱熹的理学虽然刻板一点，但格物致知更像是现在的唯物主义，对于大多数人来说更容易掌握，所以最终还是朱熹的理学更胜一筹。

王阳明心学的诞生并不是偶然，这其实也是一个厚积薄发的过程，王阳明自幼便聪慧异常，早早读完各家经典，同时对军事也有异常的天赋，经常和小伙伴们玩排兵布阵，而对佛教、道教文化他也是颇有造诣，所以后面的剿匪、平叛乃至龙场悟道都和他的这些积累分不开。但他本人似乎走入一个误区，他创立心学后否定了其他一切学问。殊不知天下没有完美的东西，每种学问都有其优劣，心学其实是吸取了其他各家学问所长而成，其本身也不是完美的。

心学讲究知行合一，要求所学一定要在实践中验证，这一点很好，有利于社会进步，所以这也是现在很推崇他的原因。而他后来很看不起佛教和道教，认为不作为，其实也是不对的，他能有后来的成就，其实不光有儒家的功劳，也有佛家和道家的功劳。道家讲究遵循自然，阴阳调和。

佛家讲究众生平等，看破虚妄。道家的格局其实很大，佛家的理论也很智慧，关键学偏了就容易走偏了。大多数人把道教和佛教称为迷信，因为他们只看到烧香拜佛的表面，而不真正了解别人的真相。

实际上，中医是道家的东西。我想大多数人都不知道。而道家源于易经，这可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易经，韦编三绝这个词就是说孔子读易经，把牛皮绳都翻断了，最终从易经中获得了大量的智慧创立了儒家学说。所以其实道和儒本是同宗没有谁对谁错一说，不同的只是看它们的人的角度。

知行合一王阳明读后感(篇10)

阅毕。从王阳明成长为圣贤历程来阐述其心学如何练就的，穿插一些有趣的小故事，易懂，从中受益匪浅。无评论，摘抄一些可反躬自省或勉励前行的佳句:

1.山近月远觉月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，还见山高月更圆。

2.能勇敢向前是勇气，能转身是智慧。

3.无论是对理想还有生活从未绝望过。

4.凡是你能预料的事大都不会发生；凡是你没有预料到的，毫无意外地肯定会发生。

5.心即理，知行合一，致良知，时刻要光明自己的良知。

6.古来就有希望亲民的人，然而由于他们不知道止于至善，而使自己的私心陷于卑微的琐事中，因此将精力消耗在玩弄权谋智术上，从而没有了真诚的仁爱恻隐之心。春秋五霸这些功利之徒就是这样的。

7.从磨难中得到了真谛，人只要时刻格心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。

8.不要在顺境中磨灭了智慧、意志与内心的满腔热血。

9.人类最悲痛的事就是遗忘，恩情、仇恨都能被遗忘，漫长的时间则是罪魁祸首。

10.我们很多人都不能把致良知坚持到底，所以我们缺乏不动如山的定力和解决问题的智慧，烦恼由此而生。

11.一个人如果在年轻时代不释放自己最本真的性格，他这一生将是不完美的。

12.要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做“权威”的牺牲品。

13.破山中贼易，破心中贼难。

14.如果良知是太阳，那么七情就是浮云。太阳是移动的，不可能总停留在一处，无论何处，只要有一线光明，就全是阳光所在。天空即使布满乌云，可你还是能看得清，这就是良知的妙用。而这妙用无非是掌握一个度罢了。按你所说的，因为云能遮日，就要抹去天生的浮云了么？

15.批评、指责、抱怨，都是我们疯狂生长的表达欲和表现欲在联合作怪。

16.若自己的确清白方正，纵然世人都毁谤他，又不能说倒他，能将他怎么样？这就如同浮云遮日，如何能损坏太阳的光辉？若自己是个外貌恭敬庄重，而内心空虚无德的人，纵然无人说他坏话，他隐藏的恶终有一天会暴露无遗。

17.遭受毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇，要强烈控制自己的情绪。

18.要做到自信，必须时刻光明你的良知，让它拥有道德和智慧。

19.人必须通过做事来磨炼自己的心志，磨砺自己的心境。

20.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

21.只要经常怀着一个‘自然而然，不焦急’的心，耐心地去用功，别人嘲笑你、诽谤你、称誉你、侮辱你，你都不介意，功夫上无论是进还是退，你不要管，只是闷头在良知上用功，时间久了，你就能体会到快乐了。

22.只要在内心的良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心外无物、心外无事。

23.一个情绪总受到外界控制的人，根本不可能有幸福感。专心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能获得幸福，成为心灵的圣人。

24.“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

知行合一王阳明读后感(篇11)

最近小女看了几本闲书，无意中使得自己的价值观逐渐的清晰起来。青灯夜读时拍案惊呼，原来这世界上还有人跟我有一样的想法。之后一段时间，心中像揣着个兔子，欢喜又慌张，总想找个合适的人交流。那天碰巧见了天则所的经济学家，我固执的认为顶级的学者是不分领域的，任何学科和哲学都是互通的，于是抓住机会莽撞的请教了几句。

“老师，近些年来量子力学理论的发展，让我们认识到，量子在被观察之前，状态是不确定的，一旦被观察，状态即确定。那么，这世界到底是唯物的还是唯心的？”

“我可以这么回答你：这世界一定不是唯物的。”

我大惊：“那我们上学这么多年岂不是上了大当？！”

“了解一种思维模式怎么能叫上当？中国文化博大精深，学校里教的仅仅是普世价值观，你的价值观还需要你自己去探索。明代大家王阳明曾经说过‘汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂，汝来看此花此花颜色一时明白起来。’与你所说的量子力学的理论倒有些异曲同工之妙，看看无妨。”

于是，我拿起这本书来。

其实我对人物传记非常不感冒，太多渲染又太多演绎，成王败寇事后诸葛。但是这本书我仔仔细细的看了两遍。尤其是书尾的十几页，让我终于把最近看的几本“闲书”串了起来，最终，可以说，坚定了信仰。

几本闲书，一本是量子力学，一本是《与神对话》，一本是《知行合一王阳明》，三本看似不相干的书写的是一个内容。

我们每个人生下来不是一无所知的，而是携带者丰富的感知和经验的独一无二的个体。用量子纠缠的理论来解释，就是每个人都是由无数量子组成的，而量子之间有纠缠关系。我们的经验，会映射到呈纠缠态的其他量子上去，而其他量子的经验也会映射到我们身上。用与神对话的逻辑来解释，就是每个人都是完整的神，人活在世不过是为了经历和验证个体的神性。用王阳明的心学解释，就是致良知。

良知就是直觉。人人都有，而且有时候特别强烈。当我们在面对一个问题的时候，通常第一反应就是直觉，不设条件且不计后果。第二反应，是有条件的。比如当我们遇见一个人或一件事的时候，我们感到自己不喜欢这个人，不喜欢做这件事，这是无条件的第一反应。但是如果我们敢对这个人表达不满之情，就会被人排挤或者报复，如果我们敢对这件事表示拒绝，就会丢业绩丢饭碗，这是有条件的第二反应。经过或短或长的思想斗争，我们服从于第二反应，即妥协。长此以往，我们便离真实的自我越来越远，周围的人对我们的认识也越来越偏离。

致良知就是正视自己的直觉，尊重自己的直觉，践行自己的直觉，懂得自己的心灵/直觉/良知是独一无二的无价之宝，是使我之所以为我的唯一理由。我们生而为人，一个躯体和一个灵魂相伴一生，不是贵在我们能做到那些人人都能做到的事，而是贵在按照自己心灵的意愿去走完自己的人生。这个观点是我以前就模糊认识到的，同时也是这三本闲书一致的论调。

再说信仰。我的信仰是爱。我认为爱是人生的来处和归宿，我们从相爱的人中间来，到爱我们的人记忆中去。我认为爱是我们成长的标志，只接受不付出的父母之爱使我们存在，男女互相滋养的爱使我们自信，为人父母的无条件付出的爱使我们成熟，对天下众生的慈悲之爱是我们的终点。爱孕育我们，爱成就我们，爱升华我们，爱是我们存在的价值和意义。

但是如何去爱？用良知。因为爱是装不出来的。唯有用良知，用直觉，用心灵，才能爱。所以，尊重自己的感受，保持敏感，保持单纯，保持清醒，方可不枉此生。

知行合一王阳明读后感(篇12)

《知行合一王阳明》读后感

建工学院工管1402班杨慧

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

——王阳明

王阳明，大明帝国时期诞生的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出王阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍程度。

刚上大一时，接触到马哲的唯物论：世界是物质的，物质是客观存在的，是不以人的意志为转移的。当我偶然看到这本书时，却也被王阳明的心学所打动，被王阳明的“致良知”说服，同时也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝国的王阳明，也曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。自龙场悟道以来，王阳明的弟子大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途的发展提供了条件。

王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。我认为在他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。

王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱，但其在剿匪时却因为士兵剿匪时士气不高，当众砍杀了几名士兵以儆效尤。既然他提倡众生平等，那他又为何以别人的生命来换取其他人的前进，这无疑违背了他提出的观点。不过王阳明也说自己在运用战术的时候是违背良知的，所以他在以后的讲学过程中从没有提过这些战术的运用。

王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。

天地间的心是人，而人的中心则是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。而我个人也认为，生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们所应该做的是如何使这些追求控制在一个度内。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，为何要委屈了自己的这份才能呢，坐上了这个位置又要思考的则是如何在这个位置上发挥出自己最大的才能，在不违背良知的情况下创造出最大的利益。

王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。比如当我们渴了，我们就会去喝水，当我们饿了，我们就会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。

看了这本书，其实对自己也有很大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。如果王阳明在世的话，他一定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。光明良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。

我所理解的心说：不可固执自己的成见，要敢于改变自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。

知行合一王阳明读后感(篇13)

时隔两个月，才来写王阳明的书评

因为我想看看，当我主动学习+深度查找学习+经常做笔记，经过两个月的遗忘，是否能回忆当初多少的收获

全书讲了王阳明的个人发展史

王阳明是一个很聪明的人，但是他也很努力，只要一学习就很专注在他学习的科目，虽然他很博学，但是并不妨碍他的专注，这一点与现在的很多世界名人很相同。

心学对我最大的提示，就是在你知道一件事情的时候，就要去做它，去练习它，不然，你就是不知道，一知半解（为不知）

知行合一，知，知道+不知道，行，实践，练习，两样融合在一起，才是完美的解答，缺一不可…

而扩展到现在，很多市面上的教育，培训以及我们国家的教育，更注重教育，教，知识，知道，缺少，事上练，实践运用，练习的机会，这就是造成很多知道了很多大道理，依旧过不好这一生…

那如何知呢？？问别人，查资料，等等

那如何行呢？？行，练习，实践

就是这么简单么？肯定不是，如果能有王阳明一样的教练当然更好，如果没有，那不妨，在现实中找这样的教练，他们可以是老师，可以是专家可以是一个行业的佼佼者，也可以是专业人员

而练习，也不紧紧只是单纯的体力重复

这里，可以与最近很火的书籍，刻意练习相联系起来

练习是有目标，有目的，有反馈，有调整，有改进的，而不是机械的重复

其实最好奇的还是心学的军事钱，但是好像全文并没有详细的说到…

知行合一王阳明读后感(篇14)

这书是以故事为主导的传体。但作者一下把王阳明捧到前无古人的高度，这是作者不顾事实，一下又把王阳明贬到地下，一文不值，这也是不顾事实。作者的心学可修偏了。王阳明是个了不起的人，尽管我不同意他的学说的主要和关键部分，但不影响他在黑暗的明朝为百姓发光，成为黑暗中的光明。如果不看他心学的精髓或作者说的什么终极真理，其他部分很多是对我们有帮助的。他说的要凭良知做事，不能将犹豫思考后的趋利感受认作良知，要学习知识，并断在实践中检验发现错误改正错误，时刻提醒自己保持良知的光明。但这些之外，导致这学说成为异端甚至罪犯无罪辩护依据的是，无政府主义，唯心主义，这些让心学变为私欲邪道的开脱和教唆犯。他说，每个人都有良知，心里就有天理，心的感受就是天理良知，且不需外求，不用借助外力就自知良知天理，不需要像外人学习，心的第一感受就是真理 ，不用听别人的，与自己心的感受不符的都是错误的，没有人可以支配自己，自己的心是主宰自然甚至天地神鬼的，人人都是圣人。人一出生就是，就天然不需要学习就自始知道天理良知。凡事问心就行。验证的方法是任何事心里第一个直觉感受就是天理良知了，照着做就不会错。。。这些才是他的精髓诀窍。但显而易见这些錯的太离谱，这些对天生就是真圣人的来说还差不多，但哪有自小不学习的呢。他居然说打仗有良知就能赢，不用学兵法。他弟子听闻说那我就可以领兵打仗去了。他又说没那么容易，要不停的在事上练…这就是自相矛盾，逻辑混乱。玄乎其神。因为王自己也有重要的内心矛盾，一直没有解决，他是个三心二意的人，立场不坚定也不愿承认失败和否定自己不行。虽然这对我还比较简单。哈哈。他一会佛一会道一会儒，最后修儒，一方面是他建功立业心太强，功名心放不下。另一方面是他的家风很好，祖上传下来就是以良知办事。最后他为了功名钱上了科举入了儒派。不过他自始用道教方法修身养性 这也是祖传的爱好，但要命的是一直吃丹。他想得道成仙得不了，对老道长二十年前的预言说二十年后还会再见及指教接受了，可二十年后见到道长却毫无好奇心，无法理解。我肯定要打破砂锅，问到底，让道长说怎么一见面就知二十年后一切及运数。求知了还可以记录下来给今天的我们看嘛。这可看出他求道心不死，以致后来多次公开否定道佛，却暗里修用。矛盾的两面派。最后我认为他是一个十分聪明的有能力的好人。愿他的轮回总有得到正解和正果的时候[微笑]

扩展阅读

最新神奇圣人王阳明读后感

神奇圣人王阳明读后感 篇1

以前读书均是关于工作方面的内容，但都不能坚持阅读。近期受公司读书汇影响，以及同事推荐王阳明“心学”读物，因此带着向往和好奇借阅了《知行合一王阳明》。

当打开封面内页，对上面的内容感到茫然，因为自己对王阳明的确了解得少。也正因为如此，心中充满了阅读的兴趣......

王阳明的一生充满传奇色彩：五岁才开口说话；幼年聪颖好学，为求“格物致知”，“格”竹子到晕厥；青年流浪游学；中年被政治迫害流放，蛮荒之地顽强活着；后剿匪荡寇、平朱宸濠之乱等，半生讲学传播心学思想，直至患肺病走到生命尽头。

王阳明的心学思想的形成，是通过他的学习和“事上练”不断积累而成，比如小时候“格”竹子；青年时期骑马吓退蒙古人，为了研究道教，新婚之夜去道观请教高人整夜未归；流放中的苦难经历等。才能在一个机缘合适的时间、地点出现有名的“龙场悟道”，对朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重点，“良知”才是重点，且要“知行合一”。

王阳明的“心即理”、“致良知”思想，是讲做事发乎于心，每个人都有良知，做事要无愧于人、无愧于心，跟随良知的指引，是王阳明心学所说的真正的“存天理去人欲”，真正的“炼心”。

试问用“知（良知）行合一”这样的态度去面对工作、面对生活能有几人能真正做到呢？但当我们有了这样的认知和认同感后，便会多一份信仰，至少可以尝试去做，努力去做！

当整个社会趋同“知行合一”并“事上练”时，我们的全民素质、社会风气是否会变得更好呢？

这本书还不能说拜读完成，但至少从我的角度来讲阅读一本好书，可以洗涤一个人的灵魂认知。虽然做不到以“圣人”的要求标准去衡量自己，但至少可以收获一二并运用到工作及生活中。

神奇圣人王阳明读后感 篇2

王阳明的知行合一主要讲述了王阳明的一生如何通过知行合一的方式达到人生的巅峰的。王阳明出生在一个士大夫家庭，父亲是个状元，从小就表现出了过人的智商，所以比较桀骜不驯，年轻时做过很多狂傲的事情，跟随道士寻过仙，盲从僧人坐过禅。然后跟随自己父亲的道路一样入朝为官，然后为小人所害，进锦衣卫大牢，九死一生终见天日，后被发配龙场，在山间野岭中，出了著名的龙场悟道，终成心学大师，提出知行合一的哲学理论，后在江西剿匪中首次展现了知行合一的无边威力，后平江西宁王乱；功成后，归浙江余姚老家讲学，晚年奉命前往广西剿匪，再现知行合一无边威力。死于广西返回浙江余姚途中。

以上用我自己的回忆描述了一下王阳明的一生，从王阳明龙场悟道后，王阳明才真正确立了自己的人生目标，通过王阳明一生，和王阳明在几次剿匪中所立的盖世奇功，都无比展现了知行合一的威力，而知行合一到底是什么呢？用王阳明的话说，知不是知道，而是良知，行即为行动，将良知和行动整合起来才能展现出超凡的实力。通过阅读这本书，我得到的结论是：知行合一的重点是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出来和别人讨论然后去格良知，所谓的格良知，就是不断的修正自己的.良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的运用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一个很困难的工作，必须像曾国藩那样一日三省，每天都和自己的良知对话，发现自己良知不好的部分抓紧剔除。

不光通过这本书，还有我此前看过的书，基本都告诉我一个道理，学习是一方面，悟道则是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，将所学到的道理知识，通过我们的思考融汇到一起，很多时候我们就觉得此前学过的东西都忘了，而通过悟道后的知识，可能也会忘了具体的来源，可以我们通过悟这个过程将这些知识切入到我们现有的知识系统去了，貌似忘了，实则和我们的知识系统融为了一体，这让我联想到张三丰对张无忌所说的太极的最高境界就是把所有学过招式全都忘掉，然后无招胜有招。而悟道大抵也是这个道理吧。

神奇圣人王阳明读后感 篇3

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话是北宋张横渠说的，这些事是明朝王阳明做的。王阳明龙场悟“道”，开创“心学”，提出“知行合一”，终生“此心光明，亦复何言”，从王阳明的《知行合一》中，可悟出干部的养成之道。

干部须在心上净，方安得心，方能“静亦定，动亦定”。事事从心中良知而为，不他虑，事事可谐而良知日显。不忘初心，不负初心，勿他顾。任何时候都必须把人民利益放在第一位，必须有“心为民所系，权为民所用”的觉悟，必须有“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”的认识。坚持用武装干部头脑，强化“四个意识”，坚定“四个自信”。做到心净无杂念，心静无杂欲，不忘初心，牢记使命，一心为民，做忠诚干净担当的干部。

干部须在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。为官做事，绝大多先立志而后行，以致说多做少，最终落空。知行合一是味良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。干部尤其年轻干部应争取更多磨练机会，将脱贫攻坚、招商引资、项目拆迁、项目建设、信访维稳等急难险重工作一线作为炼炉，磨练心智，提高能力，理论认知与实践水平齐头并进，做知行合一优秀干部。

干部须在苦中成，方站得稳，方能“劳亦成，逸亦成”。“知痛，知寒，知饥，然后自然会避痛，御寒，果腹，”这便是知行合一。干部须吃得苦，低得身，要大力弘扬“红船精神”和“红军精神”，勇于战胜前进道路上的艰难险阻，始终保持开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神，撸起袖子加油干、扑下身子抓落实，不怕苦累，站稳脚跟，不断前行，在人民群众最需要的岗位上艰苦奋斗，永不言弃，做攻坚克难拔尖干部。

王阳明在《传习录》中写道：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”干部须永葆为民之心，与民同乐亦与民同忧，初心不改、矢志奋斗，不负时代、不负人民！

神奇圣人王阳明读后感 篇4

读一本好书，可以让一个人改头换面，焕然一新。

在“用心读好书奋斗新时代”读书活动中，我想向大家推荐一本好书：《知行合一王阳明》。

本书是首部全面解读知行合一哲学理念及其创始人王阳明的通俗全传，系统阐述了这位大思想家的核心理念和传世哲学，对于我们的生活、工作和人生都有着巨大的启发意义。

在生活中，我们要始终坚持自己的本心，以良知来约束自己的生活。这本书告诉我们：我们每一个人原本都有一个自我的灵明，那就是我们的本心，我们每一个人都有良知在。在良知的引领下，我们在生活中的言行举止都要做到尽心尽力，问心无愧。

在工作中，我们要始终以“知行合一”作为自己的工作准则。所谓知行合一，就是要理论联系实际。这本书告诉我们：时代在改变，社会在发展，我们不能固守着旧思想，而应该不断学习，顺应时代潮流。我们应立足工作本身，勤于钻研，敢于发现，要做到心中有数，心里有底。只有这样，在开展工作中才能有的放矢，事半功倍。

在人生的道路上，我们要始终保持不畏艰难、敢于奋斗的精神。这本书告诉我们：一个优秀的人生不会是一帆风顺的，只有经历挫折、考验和磨练的人生，才能真正地迈向成熟和成功。我们应认真领悟并努力学习先贤追求真理的精神，始终保留着一颗求知探索的真心，去追求真诚、无悔的人生。

读一本好书，就是和伟大的前人交流，和深邃的思想碰撞。阅读这本书，让我们能够在深刻的文字中去感悟和体会，让优秀的理念引领我们的生活、工作和人生，从而让我们成为更理性、更健全、更饱满的人！

神奇圣人王阳明读后感 篇5

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

王阳明，大明帝国时期诞生的一位心学家，享誉国内外的圣人，心学，则是开启智慧的大门，修炼内心强大的自己，获得幸福的康庄大道。

而在当时以朱熹理学为主流的明朝，王阳明先生以及他创造的“心学”颇受阻碍，磨难可谓是一重又一重。

王阳明先生的一生，也如“心学”一般跌宕起伏。经历过流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静，一切过往，烦恼都随云烟淡逝，唯有挫折与坎坷带来的精神财富，久久留于心头，实于行动。

然而，这些常人难以隐忍的困难，却成为促进他悟道的推力，使得他建立“心学”的城堡，百年前的明朝，朱熹“理学”颇有一番成就，一定程度上，“心学”与“理学”是相悖的，但放至如今，心学看似与理学背道而驰；可无论是心学还是理学，讲究的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补内心的空洞。王阳明心学则认为，人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦无区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了控制这个度的一杆秤。

天地间的心是人，而人的心本是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但现如今的我们，使自己的良知蒙上了一层污秽。对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。生活在如今这个时代，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力？即使会有心怀天下的人出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们能做的，是如何将这些所谓的“追求”控制在一个度里。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如，有的人有做领导的能力，为何要委屈了自己的这份才能呢，坐上了这个位置又要思考的，则是如何在这个位置上，发挥出自己最大的才能，在不违背良知的情况下，将利益扩展到最大化，而在良知下产生出来的利益，必定是利己又利他的。

人之初，性本善，身为一个正常人类，我们自小携带着分辨善恶的因子，懂得分辨是非，但在外界的干扰下，逐渐模糊了善恶间的距离，韩寒曾说过：“成人世界没有善恶，只有利弊。”这句话细思极恐啊，没有共存，要么你死，要么我活，这难道不是动物圈，牲畜圈的状态吗，仔细想想，也不对，动物都尚有一丝“人情味”，而一些时候，人心比任何东西都要可怕，生活在这样危机四伏的环境里，我感到害怕，有人也许会问，那些犯人，盗贼难道还有良心？有的，良知在人，永远不可能消失，小偷也不愿意人家叫他小偷，这就是良知的表现，而如何发掘并且善加利用我们的良知，是我们需要思考的，我们作为自己内心的主宰，要控制好心中的善恶两面，将善的那面，也就是良知，最大化地体现在行动上，思想上，而恶的那面，自私的那面，也不能强行压抑，那样会适得其反，修心，要慢慢来，学会放下自己，放下憎恨，私欲，其实大多时候，人内心的第一意识，都是良知所发，所以多多用于行动上，激发我们的良知，恶的那一面自然就消沉了。

活在自己的良知里，应该是件很幸福的事。可幸福，又该是这21世纪以来人类最遥远的梦吧，但幸福真的很难么？不一定吧，可现如今，多少人陷入了“成功”“财富”就能带来幸福的幻想里，所以在追逐“幸福”的路途中，忘了初心，陷入迷茫，等真正得到了“成功”与“财富”时，却发现，自己还是不幸福，吃着大鱼大肉谈几个亿的生意时，无意扭过头，落地窗几十米外的小地摊，弥漫着烧烤的香味和小情侣暧昧间散发的暖气，不禁感到空虚和茫然。并不是说追求成功与财富就会失去幸福，追求这些东西照样可以拥有幸福，但前提是你得带着良知去做，成功与财富也不会是人生的终极目标，只能作为阶段性目标去努力，它也照样不是得到幸福的决定性因素。财富的多寡与事业的大小的确是衡量这个人获得成不成功，可活得幸福与否，是要用心感受的。追随初心，茶米油盐酱醋茶一样可以幸福，坐拥金山银山也不一定就是人生赢家，王阳明先生言“此心光明，亦复何言”，一个人若是能光明一生，那是何等闪耀的人生，即便籍籍无闻，没有丰功伟绩，但这一生，定是无憾圆满而美好的。

所以行任何事，做任何决定时，不妨回过头看看，自己的初心，不要忘了自己为什么出发，更不要偏离良知的路途。

工作生活中，我们不仅可以唤醒自己内心的良知，同样可以调动周遭人的良知，运用在经营小组，班级上也绰绰有余，即使是不上进的同学，内心仍有良知，他们也会希望被发掘，被认可，希望证明自己的价值，但这些东西或是被习气遮掩，导致他们看不清自己的心，而这时候，就需要我们利用“心学”调动，激发其良知。

曾国藩先生创下的太平天国就是依靠“心学所治”，日本的经营之圣稻盛和夫将阳明心学运用到企业管理，而后创下两个世界500强公司，心学并非玄学，相反，它人人适用。

心之所向，素履所往。坚定初心，做自己内心的主宰。

神奇圣人王阳明读后感 篇6

本书详细讲述了王阳明从小开始思考追寻人生的终极价值，当时明帝国的知识分子都以读朱熹理学、通过八股考试、进入仕途为毕生理想，王阳明对这种追求却不以为然。他的志向是成为为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的人。

长大后，起初他被“经略四方”的`志向所吸引，希望成为治国理政的人才，他学习兵法和军事理论，梦想着有朝一日能够指挥千军万马、指点江山。然而现实并未给他这个机会，而后便转而去精研辞章之学，和那些以诗歌文章获利的人不同，他是希望通过辞章为万民立心，立千古之言。他虔诚钻研，日夜苦读古代文学著作，创立诗社，被当时文学界誉为天才。可是当他发现这条路也并非正途，他便毅然放弃了，并解散了诗社。后来，王阳明又投入到朱熹理学、佛学以及道教的领域中去，结果发现这些领域都无法让他实现人生价值，于是也都果断放弃了。直到最终他创立了属于自己的阳明心学，才真正实现了自己的初心。

看完这本书，不得不佩服王阳明的传奇一生，也对他的心学造诣叹服不已。他所创立的阳明心学已成为中国哲学史的一座丰碑，令后人仰望。王阳明用他的行动告诉了我们：在追寻个人理想的过程中不必计较付出多少，该放手时就放手。

他虽然涉猎广泛，并且都取得了不错的成绩，费尽他半生心血。然而一旦明白，便毫不犹豫地放弃了。正所谓“只有舍弃，才能得到”。一个人如果在他所从事的事情上得不到快乐，无法实现自己的人生价值，何不趁早丢弃这一包袱，选择轻装上阵呢？他对于人生理想的执着追求，他的积极乐观的人生态度以及他那始终如一的为生民立命之心都对我们有很大的启示作用。

神奇圣人王阳明读后感 篇7

刚开始拿到《知行合一》这本书时，我还在担心这种传记读起来会非常乏味，后来发现这本书运用浅显、有趣的语言讲述了王阳明辉煌传奇的一生，我渐渐入迷。《知行合一》是一本很励志的书，当你事业和生活跌落低谷时，读读王阳明的故事你就会不再感叹不公；《知行合一》就是一枚指南针，当你找不到前进的方向时候，看看《知行合一》，你会找到心灵上的支撑。

此书吸引我的首先是描写王阳明传奇一身的故事。无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。王阳明虽然是一介文官，却创造了战争史上的奇迹：平息江西匪患、平定宁王叛乱……王先生都是在朝廷无计可施的时候，用了极少的兵力在极短时间内平定内战。“艰难困苦，玉汝于成“王阳明立了这样的奇功，却没有得到相应的奖赏和加封。对于这样不公的际遇，他从未抱怨一句，更没有因此消沉。这正是心学的力量，是王阳明的大德：只坚持自己心中认为对的事情，其他的与我无关。

读了《知行合一》，便懂了王阳明神奇莫测的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫，真正做到知行合一。王阳明的一生多次大起大落，尝过牢狱之灾，也体验过权力之巅。这一切铸就了王阳明“知行合一”的心学思想精髓，他的心学思想被誉为是王侯将相的必读经典。王先生在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气横行，他在这样艰苦流放时期沉静苦思后，悟出了“人要做自己主人”的道理，人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹。

我第一次对心学有了认知：“心即理”。他告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。企业文化即是“人心”的经营。“心即理”启迪我们：人的精神力量是伟大的“致良知”意味着将核心价值向外推广，这一思想对形成正确的企业价值观具有深刻的启迪意义。

那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，热爱岗位，作为码头的一员，我要用辛勤劳动追求梦想，以实际行动为码头发展添砖加瓦。

狼王梦读后感14篇

作文从还是孩童时期就开始练习，写作文可以锻炼我们独立思考的能力，一篇优秀的作文是我们语文考试时的重点，现在不妨看一看优秀作文是怎么写的！以下由小编为大家精心整理的“狼王梦读后感14篇”，请阅读后分享你的朋友！

狼王梦读后感 篇1

紫岚是一只美丽又饱受磨难的母狼。在它刚刚怀孕时，丈夫黑桑就去世了，从那一刻起，它便觉得有一种责任感交给了它，因为紫岚要实现丈夫未完成的心愿——把那些腹中活泼的小生命培养成狼王!

巨大的困难一次次地摆在它面前：孩子黑仔被金雕吃掉了;蓝魂儿短命于捕兽夹上……可是紫岚从未向命运低头!它也想过放弃、退却，但强烈的责任感，还是让它一次又一次重燃希望之火。但是最终它还是没能完成心愿，带着深深的遗憾和老雕同归于尽。

我们从书中能看出紫岚那颗执着之心，正是这颗执着之心，让它抵挡住一次次的困难。在生活中，我们也会遇到挫折，但我们有时竟不如一只母狼那样坚强和执着，和紫岚的磨难相比，我们遇到的挫折又算得了什么呢。

以前，我们总是认为狼是凶恶的动物，但读了《狼王梦》这本书后，我改变了对狼的看法。紫岚细心地哺育它的孩子，展现出它作为母亲温柔的一面，看着紫岚如此对待自己的孩子，又有谁能忽略那份亲情呢?

《狼王梦》这本书读来受益匪浅，它让我学会从多面看待人和事，拥有一颗执着的心更是重要。

狼王梦读后感 篇2

狼王梦（一）

“哎哟——”一声惊天动地的嚎叫，令人毛骨悚然；一只眼睛透着绿光，在黑暗中闪闪发光，你猜到当你看到这一幕时是什么动物了吗？对，它就是狼——残忍、暴烈、凶猛的代名词。它令人深恶痛绝，唯恐避之不及。

但有一本书，使我对狼有了新的认识。哪本书有这样的魔力呢？它就是沈石溪写的《狼王梦》。

捧着这本带着墨香的书，我欣喜若狂！整天在"啃",甚至连吃饭、睡觉、上厕所也不放过。难怪妈妈笑称——我被"狼"灌了迷魂汤了。

书中讲述了一匹充满智慧的狼——紫岚为了那梦寐以求的狼王宝座，消耗了青春，也葬送了……最后当那只曾经夺取她儿子黑仔的金雕又一次在空中盘旋时，为了赶走威胁，保护未出世的孩子，也为了"狼王梦"的再次延续，紫岚和金雕展开了殊死搏斗，最终，他们同归于尽。紫岚走了，留下了无限的遗憾和永久的梦。

故事扣人心弦，我完全陷入了狼群之中，我的心情随着紫霞一家的命运而波动。有人说紫岚是被权力扭曲的失败的母亲。但在读这本书时，我却被她博大无私的深深打动。

一次，为救被捕兽夹夹住的蓝魂，她不顾一切地撕咬捕兽夹，咬掉了牙齿也不罢休！为了训练小儿子有双头发，她从脚上摔下来，在胸前留下难看的伤疤，她忍受着生活的艰辛、失去儿子的痛苦和年老的孤独。即使在生命的最后一秒，她也不顾一切地与金鹰同归于尽，为后代扫除了隐患。

读完后，我的心久久不能平静。我从紫岚联想到了自己的母亲，她为我操碎了心。可我呢，了解她的烦恼吗？

知道她的忧愁吗？体会她的苦衷吗？关心她的健康，除了为这个和那个向她伸出援手，安心享受她的爱，怎么会注意到她母亲的喜怒哀乐呢？

同学们让我们从今天开始，从身边的每一点开始，学会爱我们的父母！即使给他们倒一杯茶，一双拖鞋，扫地或洗碗“谁说”寸草心，三春阳光。“父母的爱无私无微不至。让我们共同珍惜，用实际行动回报他们

（2） 四只狼崽，一只代表狼王的梦想，三条命，但是他们得到了什么？

这本书讲述了一只母狼紫岚独自养四只小狼的故事，以实现她丈夫海桑成为狼王的最后愿望。长子叫黑泽。他最像海桑。齐岚给了他最好的营养，并对她寄予厚望。然而，当她外出觅食时，却被老鹰带走了。第二个儿子，蓝虎儿，天生就有狼王的潜质。他在冬季狼群聚集时有着出色的表现，但他被猎人的陷阱所误导。三儿子双毛天性懦弱。在母亲的残酷训练下，他外表很霸道，但内心却依然懦弱。

在与狼王的最后一战中，狼王咬住了他的喉咙。很多人认为狼王的梦想应该结束了。但紫霞并没有放弃这最后的希望，她把最后的希望寄托在女儿身上。她希望女儿和最好的公狼在一起，生下狼儿子狼孙子。

为了这个梦想，不惜亲口咬死女儿心爱的公狼。最后，为了自己的狼孙子，他可以失去一个威胁，与金鹰一起死去。

这是我第二次读《狼王之梦》。我第一次读到《狼王梦》，就意识到紫岚为实现成为狼王的梦想付出了多大的努力。她的母爱感动了我。再看一遍狼王梦，我又了不同的感觉。紫岚一次又一次地用残酷的训练训练儿子，她有没有考虑过孩子们的愿望？他们愿意当狼王吗？紫岚只是一味的站在自己的角度思考问题。

就像现在一些家长一样，给孩子取名“补脑教程”并不像紫岚的训练。他们和紫兰犯了同样的错误：好心成坏事！

你是一颗善良的心，希望孩子是善良的，但你忘记了最关键的孩子——这一切的承担者。

最后给大家一句忠告：别让好心办成了坏事！

（三）文/徐娟娟

我原来一直以为狼是一种凶猛而又残忍的动物，可自从读了沈石溪写的《狼王梦》这本书之后，让我对狼有了全新的评价。一方面，我很佩服狼的机智和勇敢；另一方面，我也很惊讶，为了在恶劣的环境中生存，那些通常捕食者和弱小的狼群居，在冬天捕猎，相互团结。

《狼王梦》这本书主要讲了一匹叫紫岚的母狼一心想让自己的狼儿夺取王位，不顾一切，千方百计，竭尽全力，虽然希望一次次变成失望，孩子一个个死去，但它没有灰心，至死而不悔。我喜欢紫色的薄雾，因为它伟大而强烈的母爱让我感动。我不喜欢紫色的薄雾，因为做一个狼王是一个梦想，它把孩子们一个接一个地推向终点。《狼王梦》中有很多地方写到了深沉的母子之爱，而无间的亲情和温柔，在狼的世界里却表现为无奈的残忍。

文中有一段我现在还记忆犹新："它把全部的母性的温柔都凝集在舌尖上，来回舔着蓝魂儿潮湿的颈窝，钟情而又慈祥，蓝魂儿被浓烈的母爱陶醉了，狼嘴发出呜呜惬意的叫声；突然间，紫岚（母狼）一口咬断了蓝魂儿的喉管，动作干净利索，迅如闪电快如风，只听得咔嗒一生脆响，蓝魂儿的颈窝里迸溅出一汪滚烫的狼血，脑袋便咕咚一生栽倒在地里，气绝身亡了。"每次看到这里，我都两眼泪水，既可怜小狼蓝魂儿，又为母狼紫岚忍痛割爱感到悲哀。

《狼王梦》这本书让我学到了很多知识，我喜欢看《狼王梦》。

（四）《狼王梦》讲的是母狼紫岚在绝境中生下了四个孩子，有三头公狼，一头母狼。母狼紫岚为了让自己的孩子有一位能当上狼王而想尽了办法，从小就开始不惜一切代价地培养她的孩子。为了让孩子登上狼王宝座，她花尽了所有心血。

但命运是悲惨的。她的孩子们死在金爪、陷阱和狼王的口下。

虽然这是一部比较悲剧性的小说，但我意识到了很多真相。

故事中写到了自然界的严酷，不容情，为了生存，你必须磨练自己的各方面能力，独立自理地生活，在自然界里是不讲人情的，高的身份是用能力换来的，爸爸妈妈无法帮你那么多，到最后还得靠你自己。它不仅是狼生活的动物王国，也是人类的现实生活：是这生存，是这生存。

光靠爸爸妈妈是没有用的。他们的生命是靠自己的能力和脚踏实地的工作获得的。

我们虽然小，但也应该自力更生，更不用说依靠父母为孩子“衣食住行”。我们应该从现在开始，从小事做起，好好管理自己，比如打扫房间、扫地。

这些家务事也要多做一做。更重要的是：要做一个有文化的人。

在以后的生活中光靠体力劳动是不行的。我们要认真做好家庭作业，不懂就问，多学点知识，在未来的社会竞争中取得优势。"少年强，则国强！

"为了我们的将来，为了祖国的将来，我们要从现在开始做一个全面发展的好少年。

母爱如水，母亲是源 ——《狼王梦》读后感

以前，我一直以为狼是一种凶猛而又残忍的动物，可自从读了沈石溪写的《狼王梦》这本书之后，让我对狼有了全新的评价。我震撼于《狼王梦》这本书主要讲了一匹叫紫岚的母狼生了三匹公狼：黑仔、蓝魂儿、双毛，和一匹母狼：

媚媚。紫岚一心想让自己的狼儿夺取王位，什么都不顾，千方百计，竭尽全力，虽然希望一次次变成失望，三匹小公狼一个个死去，但它没有灰心，至死而不悔，把希望留在自己儿女的下一代。我喜欢紫岚，是因为我被它伟大而强烈的母爱与执着所感动。

《狼王梦》中有很多地方写到了深沉的母子之爱，无间的亲情与温柔，可这些在狼的世界里却表现为十分残忍。文中有一段我现在还记忆犹新，：“它把全部母性的温柔都凝集在舌尖上，来回舔着蓝魂儿潮湿的颈窝，钟情而又慈祥，蓝魂儿被浓烈的母爱陶醉了，狼嘴发出呜呜惬意的叫声；突然间，紫岚一口咬断了蓝魂儿的喉管，动作干净利索，迅如闪电快如风，只听得咔嗒一生脆响，蓝魂儿的颈窝里迸溅出一汪滚烫的狼血，脑袋便咕咚一生栽倒在地里，气绝身亡了。

”每次看到这里，我都两眼泪水，既可怜小狼蓝魂儿，又为母狼紫岚忍痛割爱感到悲哀，紫岚宁愿让蓝魂儿死在自己手下，也不愿让自己的宝贝饱受猎狗、猎人的欺凌后死去，这是多么伟大的母爱呀！

读着《狼王梦》，我不禁想起了一个故事。在5〃12大地震中，搜救队员发现了一位穿着红衣的母亲，他躬着身子跪在残垣断壁间，头上、背上都堆满了砖头她的双手却紧紧地将一个几个月大的婴儿抱在怀里。这位母亲已经停止了呼吸，她的身体僵硬了，但手里一直紧紧握着一部手机。

搜救队员把婴儿抱了过来，另一位搜救队员想把那位母亲的身体放平，可是，那僵硬的尸体已成了舍己救子的誓言，那躬着身子跪在地上的姿势已成了永恒的雕塑。搜救队员将手机拿了出来，“啊！上面有条短信！

”他惊讶道。其他搜救队员迫不及待地说：“写的什么？

快念念！”那位搜救队员念道：“亲爱的孩子，如果你能活着，一定要记住：

我爱你！”这是她留给孩子的！这是多么伟大的母亲，多么无私的母爱呀！

其实，母爱是世界上做真挚的情感，母爱如就水一般，母亲就如源一样，无论你奔腾到哪里，依然有不尽的源头之水。

◎瑞安市安阳实验小学六（6）班王高亮

在中国，狼一直都不是正面形象的代表，一翻词典首先映入眼帘的便是“狼心狗肺”、“狼狈为奸”等贬义性词语，因为“狼”比“狠”多了“一点”就是狼了，可见狼有多么凶残。可当我看了《狼王梦》后，我对狼又有了新的看法。

《狼王梦》主要讲了母狼紫岚为了完成死去的丈夫黑桑的遗愿，决定不惜一切代价培养她的狼崽成为狼王，可因为种种原因，她的三个公狼崽都死了，于是紫岚把所有希望寄托在了媚媚生的狼孙身上，最后，紫岚为保护狼孙，与金雕同归于尽。

整本《狼王梦》的字里行间无不透露着主角紫岚对于“狼王梦”的坚持和努力。在培养黑仔时，紫岚处处保护着黑仔，什么好东西都让给他，使黑仔变得非常自傲，从不把别人放在眼里。在一次玩耍中，因为没有母狼在身边，黑仔被一只饥饿的金雕给盯上了，年幼而又自大傲慢的他并不知道来自天空的威胁，当紫岚赶到时，一切都晚了。

于是，她又转向开始培养蓝魂儿，紫岚甚至因为这个放弃了重新配偶的机会。之前一切进行的非常顺利，她对蓝魂儿进行了“精英式”的训练，但这让蓝魂儿缺少了团队意识，让他在捕食中鲁莽地冲上去，结果被猎人的弹簧夹夹住了，紫岚只好咬断他的喉管，将他埋在雪地里。紫岚顾不得失子的痛心，马上开始培养双毛，可是双毛的奴性已经超过了狼性，要让他当狼王的可能性不大，这点紫岚心知肚明，可她还是坚持不懈地努力着。

最后，虽然双毛的狼性已经恢复了不少，但由于幼年时养成的自卑心理，双毛最终还是死在狼王脚下，尽管她的孩子都死了，可她还是没有灰心，又把希望寄托在了她的狼孙身上，并且拼死保护他们。

最后，结局并没有告诉我们，狼孙们到底有没有当上狼王，可是我们知道，紫岚已经尽了全力，面对失子的痛苦，面对一次次希望的落空，她都没有放弃过，一直都在努力。虽然紫岚的狼崽没有当上狼王，但她在培养过程中的不屈不挠却感动了我，仿佛没有任何困难可以拦得住她。

你瞧，紫岚为了养活孩子，忍痛将自己死去的孩子吃掉来喂饱其它狼崽；为了让双毛恢复狼性，她抵上了自己一条腿；为了让自己的后代成为狼王，也为了实现黑桑的遗愿，她拼死保护狼孙紫岚的坚强意志，爱子之心，难道跟人类不相像吗？很多人类也是这样，为了达到目的，不惜牺牲一切，即使是最极端的，也会去试一试。

俗话说得好：最重要的不是结果，而是过程。生活中也是这样，如果你在过程中已经尽了自己的全力，那么不管结果怎么样，你都已经成功了，因为你已经战胜了你自己！

狼王梦读后感 篇3

她呕心沥血，一心想让子孙登上狼王的位置，一袭紫黑色的毛衣，尽情展现它的婀娜，可最后换来的却是狼狈不堪的面容，为保护下一代与金雕同归于尽，她是谁？她，就是母狼“紫岚”。

她心怀梦想，就算她死了，但她的梦想依然没有销毁，就算她在绝境分娩的情况下，她依然要拖着虚弱的身子独自去寻找食物，她深知没有同伴的保护下这有多么危险，可她依然前行，就是为了要让幼崽产下的第一时间喝到充分的奶水，但在幼崽产下的第一时刻，紫岚的梦也开始了。追梦的路上有许多挫折，但她从没放弃。

这给了我很大的启发，读了这本书，最大的感受不就是紫兰岚身上的母爱以及她追梦的坚持吗？这在生活中也不是这样吗？哪一位母亲不是为了孩子的前程而拼搏努力？人们都说，母爱似水，这说的一点没错，那潺潺的流水柔柔的，浇灌着孩子的心灵，而有时却波涛汹涌，像极了生气的'母亲，那是母爱严厉的一面。而流水是不会停止流动的，它不管白天还是黑夜，都在不停地流淌着，这不就是母亲的精神吗？母亲不就是日夜为孩子操劳吗？但当风平浪静的时候，母亲已经老了，她该流入大海的怀抱，让下一代照顾她了。

而母亲的这些付出，作为下一代的我们不应该像书中的紫岚一样有着自己的梦想，追逐自己的梦想吗？人生只要有了目标，才能有所成就，我们应该与时间赛跑，追逐梦想，不管前方是荆棘，还是高山，不管前方有多少放弃的人们，我们都要披荆斩棘，勇往直前！在梦想的道路上最重要的人是自己，我们可以在迷茫中找到出路，也不能把希望寄托在别人身上，我们可以告诉自己梦想就在前方，也不能让自己放弃，我们可以让一次次的跌倒站起来，也不能在挫折面前低头。

追梦的脚步永不停歇，怀着梦想的我们还在一天天长大，人生的路还漫长，只要努力，梦想就会实现，当你实现的时候，回头看看追梦路上的辛酸，多少会有些自豪！

读了《狼王梦》之后，我的追梦，也开始了……

狼王梦读后感 篇4

读《狼王梦》有感

大连市中山区白云小学五年二班

乔锦琳狼王梦这本书主要讲一匹母狼紫岚为了完成它丈夫黑桑临死前的遗愿，要把它即将分娩的孩子培养成狼王，它经过没食物吃喝大白狗恶斗，才分娩出五个孩子，还有一个死了，剩下四个是三公一母，分别取名黑仔、蓝魂儿、双毛和媚媚。首先，培养黑人男孩，给他一些好吃的东西。不出所料，他变成了一只勇敢凶猛的狼，但它仍然很小。他出去玩，被金鹰吃掉了。紫岚并没有放弃，然后训练蓝魂，继续训炼它，它就成了狼王的性格。

可却被猎人害死了。紫岚很伤心，但它没有认输，继续培养双毛，可双毛被黑仔和蓝魂儿欺负惯了，养成了退后、胆小的习惯，经过紫岚种种威逼之下，终于引发了它的狼性，但它也有阴影，它和狼王打斗中死了。最后媚媚生了孩子，紫岚为保护它们和金雕同归于尽。

读完了这个故事，我非常的感动，动物也有灵性，为了保护孩子，不惜一切代价，紫岚用尽一切努力让自己的孩子当上狼王，但次次都让它很失望，她这次努力，我应该好好学习，虽然没有成功，但我相信，它的狼孙一定有一个会当上狼王。我觉得双毛很可怜。她母亲从小就很古怪，对别人很好。她总是生活在被别人欺负的阴影中。当她长大后，她会受到母亲的虐待，使它变得勇敢，成为一个狼王，但最后她死了。紫岚的心情可以理解，但它们一定是狼很可能死的结果，黑小仔死了，蓝魂儿死了。

难道紫岚就没有想过双毛也会死吗？双毛之所以有心理阴影，是因为紫霾性格古怪，会被兄弟姐妹欺负，难道紫霾最终不知道，它千方百计让自己的孩子成为狼王，那么它们会死吗？如果我想到一只普通的狼，事情就不会发生这么多了。

我觉得的紫岚也受了很多苦，为了自己的子孙，死的这么惨，但媚媚却把自己的妈妈赶出了们，看到这里，我想起了真实生活的妈妈，多辛苦，把孩子辛苦拉扯大，每天洗衣服、做饭，做家务管孩子，几乎所有的事都她包了，但有时候我们不听话，让妈妈生气。

这里让我最感动的地方是魂断捕兽夹，是在被猎人用捕兽夹把蓝魂儿夹住的时候，它很害怕，所有的狼都走了，只有紫岚留在那里陪着它，而且拼命的用牙咬笼子，还咬掉了四颗牙，还有一次被双毛咬断了脚，紫岚以前是一只多么美的狼啊！我想蓝魂现在一定很害怕。紫岚不想让人污染它。在天赋之下，她会咬死它，让它尽可能**。紫岚会咬自己的身体两次，因为蓝魂被陷阱困住，无法得救。最后，紫岚把它给埋了。

我觉得蓝魂儿很可怜，紫岚更可怜。虽然我觉得紫岚有点逼它们做狼王有点不对，那是因为如果我是那些狼，我不想当狼王，当狼王就可能死亡，但这毕竟是紫岚的愿望，遵守黑桑的遗愿，为什么这么巧，它的儿子一个个都死了，它连最后的希望都破灭了！那为什么连媚媚都不喜欢它呢？

可吊吊的确有点不中用。但话又说回来，吊吊还是有点可怜。可媚媚也不至于把紫岚赶出门呀！

毕竟也是它妈妈呀！紫岚还把自己的卡鲁鲁让给它了呢！如果不是齐兰自己的孩子，就不会有丑又老，卡鲁鲁也不会想要。

紫岚已经对媚媚够补偿了，可媚媚为什么还要那样？紫霞有五个孩子，四个死了，只有一个还恨它，多么可怜的紫霞！

我看了第二个故事，狼种，令我很感动。

狼种的故事主要讲：大灰狼有狼血，所以看起来像狼。现在它时警犬，但因为这个原因，很多人都讨厌它，而且它已经被淘汰了。一个马戏团想让它扮演大灰狼，一分不花把它要了回来，自从大灰来了以后，所以的人都不喜欢它，因为它像狼，让它住最破的地方，川妮是训练它的，对别的都是恨温柔的，而对大灰总是爱理不理的样子。

那些哈巴狗总是欺负它，每次在表演《智斗大灰狼》的节目的时候，哈巴狗们总是趁机咬大灰，有一次，大灰急了，去咬哈巴狗，正好被川妮看见，没了解情况，就打大灰，最后，云豹来伤害它们的时候，什么动物都跑了，只有大灰留在川妮的身边，但以前川妮怕它伤害人，给它带上看嘴罩，它无法跟云豹打赢，最后，它一直不放弃，终于把云豹赶走了，可它已经遍体鳞伤了，川妮终于明白大灰的号，她后悔自己从前不喜欢大灰了。

我被这个故事感动了。灰烬真可怜。以前没人喜欢。所有的动物都欺负它，因为它像狼一样？大灰总是听**的话。哈巴狗密谋对付大灰狗。川妮也不喜欢大灰。如果我是大灰人，我绝不会让哈巴狗欺负我。我最好不要欺负它们！难道川妮就这么喜欢哈巴狗吗？

明知它们咬大灰，还不舍得打它们，要是换成大哈巴狗们，川妮不早把大灰打死了！每次演出结束后，来宾们总是对这些可爱的动物微笑，但它们并没有想过。如过没有大灰烬，这个节目怎么能这么热闹，那么弄点乱，让马戏团的人丢脸！狼怎么了？

狼总比那些哈巴狗强吧。大灰有点傻。他总是做一些他不能取悦的事。相反，他想趁主人不在的时候咬哈巴狗。如果他听到主人来了，他会设法让它们咬自己。他必须让店主知道它们在欺负他。

这里最令我感动的是最后一段，以前川妮喜欢哈巴狗们等这样的动物，从来不喜欢大灰，可到最后的紧急关头，还是大灰最勇敢，在看看那些小动物，吓得跑的稀里哗啦，它们都是些只会平时讨好主人，到了关键时候都跑了。只有大灰烬，它仍然保护着主人。以一种合理的方式，即使它现在运行，它也可以被原谅。毕竟，店主以前对它不太好。它不需要冒生命危险来保护主人。但大灰没有。它勇敢而忠诚。它被云豹咬伤的变种擦伤了，但它没有逃走。它还是坚持，最后把云豹赶走了。这时，川妮知道大灰很好。

但大灰还能救活吗？川妮是不是知道的有点晚了。如果可以的话，川妮以后会非常喜欢大灰，从此以后事事平等，甚至对大灰更好，大灰以后过的日子会更快乐，无论是鲜花还是微笑，都会有它的份。

即使没有，至少现在大灰很幸福，它终于得到了主人的爱，尝到了从未有过的幸福！我相信从现在起，如果川妮再看到大灰这样的动物，她会更爱它，因为它一生中永远不会忘记这一次。

读了这本书，我不但感动，还有感受，动物也有感情，无论是什么动物都不一定是坏的，也不一定是好的，要公平对待每个动物，除非它做过什么恶事，死性不改。

狼王梦读后感 篇5

文中狼母可悲而可敬。悲在为了狼王之位，不惜眼睁睁看着一个个狼子前仆后继，先后死去，不惜枉费一生培养余子夺权。这一幕难道人没有吗?敬在“她”为亡夫遗愿奋斗不息，把这股精神一代代流传下来。坚忍，果决，勇敢，残忍，慈爱，多种性格体现在这位母亲身上，有冲突，有矛盾：是一心一意地争夺狼王位，还是让孩子们安稳地过一生?

“她”选了前者。的确，作为狼，是没有安稳过一生这种选择的。但人难道不能选吗?古来有多少人为了所谓的“成功”，抛妻弃子?为了所谓“上位”，先代几人六亲不认?若是抨击狼，难道人类自己就没有劣根性了?于狼而言“狼王梦”，于人而言“权贵梦”，可叹世间一场大梦，人生几度凉秋……

梦如镜花水月，梦如蓬莱蜃楼，可望而不可即。狼有情，狼有梦;人亦有情，人亦有梦。梦是邪?非邪?无人可辨，皆因辨梦是非，即辨己是非。

然，梦无论是非，皆是后话。人，贵在活在眼前，活在当下。非独人为然，世间万物皆然。

一场春秋大梦，君，醒否?

狼王梦读后感 篇6

《狼王梦》

我们都知道狼是冷血动物，我也不例外。但我看完沈石溪写的《狼王梦》后，改变了我的这个想法。原来狼也有爱和感情，这让我意识到了人类捕杀动物的危害。

在广袤的草原上，有一只母狼叫紫岚。与被野猪杀死的公狼黑桑交配后，她生下了五只幼崽。其中一只被雨淋得冻死了，留下了三雄一雌。于是，紫岚准备在自己的小宝贝身上将黑桑剩下的遗愿——当上新一代的狼王继续延续下去。

紫岚培养的第一只小公狼黑宝被一只金雕给啄死了。它培养的第二只小公狼蓝魂儿总是走在队伍的最前头，有狼王的气势，紫岚很欣慰。但好景不长，一个倒霉的一天，蓝魂儿被人类的捕兽夹夹死了，紫岚悲痛欲绝，它辛辛苦苦培养的这两只“超狼”就这样毁于一旦了。

只剩下最后一只最弱小、最自卑的小公狼双毛了。紫霞不容易迸发出双毛的潜能，但双毛在挑战的最后时刻被唤醒，才自卑情结被狼吃掉。那只名叫媚媚的母狼也不要它了，和它曾经爱过的公狼卡鲁鲁刚生了一窝小狼崽，紫岚彻底绝望了。

这时，以前杀害了它的“超狼”黑宝的金雕来了，紫岚看出它是要来吃了小狼崽的，为了保护它的子孙，紫岚与金雕同归于尽了。

看了这个故事，我更加体会到了母爱是多么伟大。为了拯救她的后代，狼紫岚愿意放弃自己的生命。多么伟大无私的爱！同时我也要提醒人们：不要再滥杀动物了！

狼王梦读后感 篇7

紫岚是一只母狼，它的毛发是深紫色，跑起来像一团飘飞的紫色烟雾，所以叫它紫岚。紫岚有四只狼崽，第一只刚刚降生，就被汹涌的洪水吞没；紫岚最着重培养的“黑仔”被凶狠狡诈的金雕掳走了性命；次子“蓝魂儿“在雪地里带头捕食猎物，却因为缺乏经验而中了猎人的陷阱，紫岚为了减轻儿子的痛苦，亲手结束了蓝魂儿生命；最年幼的“双毛”却生活在两位哥哥的阴影下，自卑的他没有一点狼的秉性，在紫岚的威逼利诱下，双毛终于成为了一匹真正的大公狼，但是，就在争夺王位时，现任狼王“洛戛”死前的最后一声叫，却唤醒了双毛心中的自卑，被洛戛咬死。

紫岚的最后一匹狼崽是一只母狼，名叫媚媚，它与大公狼卡鲁鲁结合，生下了五只狼崽，却有一只金雕想来叼食，紫岚当时已经身体衰弱，却用自己的最后一点生命与金雕搏斗，最终与金雕同归于尽。

在这本书里，紫岚使我深受感动，它是一只母狼，同时也是一位优秀的母亲；她为了唤醒几只狼崽残忍的天性，不惜自己的乳房被抓破；为了培养蓝魂儿的领导能力，把自己的宝贝打得遍体鳞伤；为了唤醒双毛的狼的秉性，不惜摔断自己的一条腿；为了自己的外孙狼不被金雕吞食，自己与金雕同归于尽……

希望在紫岚的外孙狼里，有一只，将来可以成为顶天立地的狼王！

狼王梦读后感 篇8

再次捧起《狼王梦》，我写下了这篇文章。

狼母紫岚用自己的生命呵护她的四个孩子，竭尽全力地想将这些孩子中的三只雄性狼崽实现伴侣黑桑未能做到的狼王梦，但最后，她却因为保护媚媚和自己的孙子而死去，却未能实现愿望。

她很棒。为了让最小的儿子成为狼王，她必须做到软硬兼施。最后，她变成了后腿。她母亲的爱生动地表现在她身上。生活中，我们的父母又何尝不是这样呢？想方设法地让我们吃好，一日三餐荤素搭配，甚至清晨抹黑起床，给我们做早餐。

又让我们上好的小学，不管学费多么昂贵。他们从早到晚都很贪婪。不就是为了我们接受良好的教育，在社会上脱颖而出吗？所以我们应该努力学习，不辜负他们的希望。

紫岚也有很强的母爱。当大白狗攻击她时，她会将心爱的宝宝护在身下，原地调整位置，用硬狼头面对敌人的每次高速冲击。一副拼命的架势。让自己全身受伤，而不是让敌人动一根狼崽的毛，真的很强大。

这种勇气源于爱——母性的本能。我想起了托起几吨重的汽车让自己的女儿脱离危险的年轻妈妈，抬起沉重的楼板救出了在卫生间的儿子的老母亲。我明白了，这种斗争的力量只来自两个字——母爱。

动物都有这样的本能，人更不用说了。

家长的话：

读书不只是读，还要有思考。读书不仅给我们美的享受，也给我们启迪。

狼王梦读后感 篇9

读完狼王蒙，有(2篇文章)

读完狼王蒙，有(2篇文章)

读完狼王蒙(1)

当我还是个孩子的时候，我知道狼是残忍和狡猾的。它们是残忍的食肉动物，所以狼给我留下了坏印象。

读完《狼王梦》这本书后，我对狼的印象有了很大的改善。在广袤的伽马草原上，一场沙尘暴中，失去伴侣的狼妈妈兰与猎犬搏斗，生下5只小狗。结果，一只虚弱的小狗被大雨袭击，失去了生命。

然而，这一令人震惊的景象只是故事的开始。子兰想把他的孩子培养成狼王。这导致了悲剧的不断上演，付出了多少努力和痛苦，还跛了腿，掉了牙，看着自己的孩子失去，却不愿意给予他们帮助，他忍受了多少痛苦和磨难，让每个人都怎么玩，忍受是痛苦的，但都以失败告终。

他是一位伟大的母亲。他的孩子是个快乐的母亲。我觉得狼不像人们说的那么残忍，但充满了爱和友谊。狼也知道如何帮助他人，拥有自己和谐的家庭。

爱情就像一双看不见的手，深深地插在每个人的心里。人们从出生就知道爱。一个有爱心的人会充满幸福。

一个有爱心的人可以被别人尊重。一个有爱心的人可以深入他的内心，感受一个不同的世界。你可以想象爱有多重要。

子兰希望他们成为狼王，因为她爱她的孩子。子兰爱她的孩子，不顾自己的安危，在关键时刻冲上前去站起来。不管她掉了多少牙，跛了多少腿，子兰宁愿受苦，也要救她的孩子。

这是多么强烈的母爱啊！连动物都知道爱，更不用说我们人类了。我们都有爱你的父母。

他们以各种方式照顾我们，送我们上学，把我们带大。我们应该对他们现在所拥有的感到满意。

爱无处不在。你有没有想过你应该关心你周围的小动物？我们人类无情地猎杀小动物，把它们放在桌子上，砍伐树木，使无数动物无家可归。

如今，许多动物濒临灭绝，有些甚至在地球上完全消失了。你有没有想过这会带来什么后果？我们人类不是自然的统治者和领导者。

我们只是自然的一部分。没有人是好的或坏的，也没有人是最强的。我们不能因为动物给了你一点损失就打伤它们。

他们不得不作为最后手段来做这件事。所以让我们一起行动，保护动物，像阳光一样把爱传播到世界各地。

读完《狼王的梦》(2) 《狼王梦》后，这是一个关于一只名叫子兰的母狼的故事，她想让自己的孩子成为狼王，但最终，这个孩子不仅没有成为狼王，而且两人都失去了生命。

故事中子兰给孩子们的爱令我震惊。

母爱是世界上最伟大的爱。否则，子兰会为她的孩子付出这么多？为了给心爱的长子黑泽报仇，他毫不犹豫地牺牲了自己的生命。

为了不让蓝色灵魂落入猎人的手中，他痛苦地咬掉了蓝色灵魂。为了使双发不胆怯，折一条腿。是什么让她这么做的？

那是母爱。

在5月12日的**中，救援人员发现废墟中，一位母亲用自己的身体建造了一座“安全塔”。在“安全塔”下面，一两岁的孩子躺在篮子里。篮子里有一部银色手机，上面有一条短信:

“亲爱的宝贝，如果你还活着，请记住我爱你。”

一位妇女和她的丈夫带着他们一两岁的孩子去滑雪，途中遇到了暴风雪。他们匆忙藏在一个山洞里。这时，孩子突然开始哭了。

原来这孩子饿了。在这种温度下，任何一寸**都会导致体温迅速下降，但这位伟大的母亲仍然喂养着她的孩子，尽管她丈夫有抵抗力。孩子吃饱了，在母亲的怀里安详地睡着了。

暴风雪还在肆虐，孩子们需要一次又一次的进食，母亲的体温也在一点点下降。当救援人员发现他们时，这位母亲已经被冻成一尊雕像，她的丈夫被寒冷惊呆了。只有母亲带大的孩子在丈夫怀里安然入睡。

母爱是平凡的，但母爱也是非凡的。让我们一起享受温暖的母爱，倾听母爱的声音。

狼王梦读后感 篇10

读了《狼王梦》这本书，我既感慨又觉得伟大。感慨的是母狼紫岚为了培养狼王所作出的努力，伟大的是紫岚的母爱。为了争夺狼王的位置，不惜偏心，坚持不懈。紫岚最偏爱黑仔，把所有的爱都放在他身上，因为她想为被野猪撞破肚子的黑桑完成狼王梦。她常把乳汁先给黑仔吸个够，其余的给蓝魂儿、双毛和媚媚喝。做得不好就对他们又撕又咬，尽管自己心很痛。读到这里，我感受到紫岚非常想完成黑桑的心愿。黑仔很小就敢独自闯荡山林猎食野兔了，紫岚担心黑仔的`安全，在地面上寻找野兽的踪迹，很安全，附近没有野兽，但最后黑仔还是被来自天空的金雕叼走了。

之后是培养蓝魂儿，蓝魂儿是被铁疙瘩砸在腰际死的。最后培养双毛，双毛有自卑感，紫岚侮辱他，他终于本性爆发，并打断紫岚的一条腿。紫岚虽然很痛但是痛得值得。我为她的坚持不懈而感动。争夺狼王位时，差点打败洛戛，不幸洛戛叫喊一声，双毛自卑感又回来了，结果被其他狼吃了。紫岚只好把期望托付给下一代。这是我又为他伤心，这么多次的努力都白费了。她的母爱也是更加感人，她为了媚媚刚生下的狼崽着想，在太阳下晒了两天，结果被金雕叼走了，和他同归于尽。这是我又非常的感动。

在蓝魂儿被铁疙瘩砸住时，紫岚很亲切的舔蓝魂儿，一直守在他身边，为了不让他被猎人嘲笑，一瞬间要断了喉管，尸体带回去埋葬了。这时我心里一阵悲一阵感动。在这个弱肉强食的世界，胜者为王败者为寇是不变定义，母狼紫岚在母爱和梦想中选择了梦想，但母爱却隐藏在心中。她的努力虽然一次次的失败，但她没有放弃，反而勇往直前，这份精神是给我们的示范也是鼓励。母爱是博大的，是无私的，是无微不至的，我们要珍惜她，用我们的爱作为回报。《狼王梦》，一个邪恶却辉煌的梦，一段悲惨的生命冲刺。

狼王梦读后感 篇11

《狼王梦》是我最喜欢的一本书，现在，我把这本书推荐给大家，希望大家能够喜欢。

《狼王梦》讲的是一匹孤单的母狼紫岚，在石葫芦洞生下小狼崽，并含辛茹苦地把它们抚养长大的`故事，让我们知道应该要感恩母亲，孝顺母亲的道理。

《狼王梦》共有三十回，其中，我印象最深刻的是第三十回，正值媚媚产下小狼崽的时候，可那只老雕上一次在石葫芦洞那里尝到了甜头，盘旋在石葫芦洞的上方，不紧不慢地准备叼食小狼崽，紫岚紧张地注视着这一切，紫岚想：“为了小狼崽的安危，我一定要把这只该死的老雕除掉！”于是，它靠着自己狼的智慧，把这只老雕摔死了。但这是以它的生命做交换的——

这本书意义深长，文笔自然，道理深刻，给人一种母亲的温柔与辛酸，成功地体现出了丛林狼比人类这种高级动物还要智慧的思想，还要发自肺腑的爱。如果大家感兴趣，我建议大家买一本认真品度一番，你就会感到丛林狼的一种不一样的风采。作文

狼王梦读后感 篇12

苗木的支持是什么破坏土壤？为什么梅花在寒冷的冬天下雪是一个令人信服的信念，这是一个梦想。

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加内特的梦是中国动物神的作品之一。这本书讲述了一只名叫黑生的狼在王位上，死亡谷是被一只野猪狗刺穿了脑袋。他的妻子——紫兰，为了实现黑桑的愿望，将三只狼训练成新的加内特！

但事情倒退，紫色兰第一训练土狼 - 黑色阿伯丁出去猎物，饿了金子雕刻掉了;第二只小狼蓝色灵魂的孩子，在猎人的陷阱中，梓兰苦苦苦的蓝色灵魂的脖子，拖着尸体回到尸体;最后一个不是黑子宫的后代，但没有狼是冷的和冷漠的。更可怕的是，在童年的双头发由黑色阿伯丁蹂躏到一个自然的仆人喜欢。但在紫罗兰的悉心支持下，双发和黑仔长了起来，蓝魂的孩子也长得很强壮。

但双头从低自尊的心理上却没有解决。于是紫兰和梅美提出了一套办法，最后没有做假。在加内特的打斗时间里，虽然在洛杉矶打球，但年轻时的双发，似乎成绩已经很明显，但在最后一刻，罗伯茨吼得满口都是加内特的霸气，而且也是双发，这时的自卑感再次出现。

双毛死了，不是被加内特杀的，是因为自己的劣是被打败了。紫兰兰到最后希望对小女儿梅美身体，期待她出生的狼崽可以是当加内特。紫兰花为她的儿孙们可以梦想当加内特最终吃了金鹰的黑牌而死去。

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我读了第一次，gar***t dream，当紫色lan感觉很好残忍，所以自私。为了让黑泽泽在加内特，不管蓝魂、双毛和梅眉的孩子，总是让黑泽泽吃一个好，去其他三只狼崽那里吃。当布莱克被**俘虏时，她想把蓝色的灵魂培养给加内特。

当蓝色灵魂的孩子死了，她转向两个头怯懦的眼睛。双头发和洛克在争夺宝座的时候，加内特的吼声再次从双重自卑的双头发醒来。双头被打败了。

我在这里看到紫兰花会放弃希望，但她想奉承加内特的后代。紫色兰太太自私了，我想。对于加内特的位置，把握住三只鬣狗的命运，加内特的位置好不好？

狼并不孤单。当加内特用头发打断紫兰花的腿时，它甚至不给你食物。美美来到紫兰出没的房子。。。虽然黑桑树的愿望，和平好吗？

必须战斗什么加内特。第二次看到我似乎知道有点紫色lan的做法。加内特，命令狼，在狼中的位置是最高的。

每天吃，不要饿。紫兰对狼有好处，只想把他们训练成超级狼。

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我不再认为紫兰只是残忍，它是一种残忍而伟大的母爱。哪位妈妈不想让自己的孩子做好工作？你住得更好吗？所以，我希望维奥莱特的梦想能实现。美梅的孩子可以当加内特。

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母亲的爱情就像一个微弱的烛光，照亮了我们生命的黎明;母亲的爱，如绿洲，甜蜜的泉水给我们的心。古今中外，许多诗人赞美母亲，紫罗兰用她独特的母爱捍卫一切。加内特的梦想，这个自私但辉煌的梦想。

狼王梦读后感 篇13

《狼王梦》的主角是母狼紫岚，她的梦想就是让老公黑桑当上狼王，黑桑通过自己的努力差点就当上了狼王，却在一次捕猎时被野猪刺穿头颅而死。黑桑死了后，紫岚又把狼王的梦想寄托在儿女身上。可是，厄运再次降临了，大儿子黑仔在草原上捕猎时被金雕给抓死了；老二蓝魂儿在带头捕猎时踩到猎人的捕兽夹而丧命；老三因为自卑而被狼群咬死……面对连番的不幸，紫岚依然没有放弃，准备培养女儿成为狼王。

虽然最后紫岚的狼王梦始终没有实现，但是她那种认准了目标，就坚持不懈地努力，即使前进的道路上布满荆棘，即使痛失亲人，甚至付出生命也不放弃自己梦想的精神，深深地感动了我，让我惭愧至极。我缺的正是这种面对困难时应有的坚持和毅力啊。

小时候学骑自行车，初学我摔下了车，磨破了膝盖而已，再也不学了。就因为一次的跌倒，从而放弃了心中的期待，这是多么懦弱的表现啊！在学习上我也是得过且过，每次考七八十分也就满足了，所以这几年的成绩都停留在了那里。今年暑假，爸爸要为我报数学补习班，我很不情愿，数学还算可以，干嘛非要补，还跟老爸闹腾了很久……

但当我读完了《狼王梦》，瞬间明白了紫岚是为梦想而活，也是为梦想而牺牲。一只狼都有自己的梦想，并始终不渝的坚持着，我怎么能轻易放弃自己心中的梦想呢？我要学习紫岚那种不折不挠的奋斗精神，更坚定自己追求梦想的信心。我相信，经历了风雨就会见彩虹的。

狼王梦读后感 篇14

《狼王梦》这本书的作者是沈石溪，他的作品以动物小说为主，我非常喜欢。

这本书的主人公是一匹名叫紫岚的狼。它之所以叫紫岚是因为他身上的狼毛黑得发紫，腹部的毛却是纯白的，它体态轻盈，奔跑起来就像一片紫色的雾岚。它怀孕了，它的伴侣是黑桑，但不幸的是黑桑在鬼谷被野猪的獠牙刺穿了头颅．更不幸的是紫岚在分娩时遇到了猎人的大白狗，而且还遭遇了山洪暴发，就算这样它也坚强地把它的五只狼崽生了下来，但由于山洪暴发，五只狼崽，一只死了，其它的四只狼崽三公一母，长子叫黑仔，次子叫蓝魂儿，最小的公狼崽叫双毛，唯一的母狼崽叫媚媚。

黑桑生前有一个愿望，当狼王，因此它付出了很多。现在紫岚也想让它的下一代来实现黑桑的愿望。但是它的这个想法把它的三只公狼崽害死了，自己也死了。黑仔被金雕叼走，吃了；蓝魂儿在山羊的诱惑下被猎人埋的捕兽夹夹住；双毛在和狼王洛戛争夺王位的斗殴中，没打过狼王被自己的同类吃了；紫岚既为了让媚媚的孩子实现黑桑，又为了给黑仔报仇，就和老雕（金雕已经老了）同归于进了。

这本书让我知道：人不能贪心，平平凡凡地过日子，难道会影响生活吗？

陶行知观后感14篇

幼儿教师教育网的编辑认真比较后决定推荐这篇内容充实的“陶行知观后感”。电影传递给我们的正能量，是让我们受益匪浅的，每当我们观看一部电影之后就会有一些感受和心得。写观后感要主次分明，讲究以小见大，在写观后感时我们需要注意语言表达的准确性和连贯性。我们的目标是希望本文能为您的工作和生活带来更多的便利！

陶行知观后感 篇1

陶行知的故事有很多，令我印象最为深刻的就是《大树底下、小树长不好》。

这故事的最先吸引我的就是它的标题、我只听说过大树底下好乘凉、这个“大树底下小树长不好”是什么意思?

于是我认真把它看完了，这个故事讲述的是：张先生是晓庄学校的指导老师，戴子俺在晓庄追随张先生学习幼儿教育。有一天陶行知先生说河南需要一个先生，想派遣戴先生去。戴先生认为跟着张先生去广西比较省力，于是他拒绝了，然后陶先生指着不远山坡上的两棵树让戴先生看、一棵树树高大、挺拔、在大树的下面有一棵小树，这棵小树躲在大树底下，阳光、水分、雨露都受到一定的限制，小树生长的不是很好。同样的一棵树，小树没有一块自由的生长土地、就显得苍白无力!然后陶先生让自己的学生把这棵小树从大树的荫影下移出来，换一个地方栽，它也会长成参天大树!戴自俺听了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是为了让他能够独当一面地去接受锻炼，最终戴先生接受了陶先生的安排，离开上海，奔赴河南百泉，走上了乡村教育的道路。

这个故事使我明白了，若要想成才，长成参天大树、就要有生活自理能力，要学会自立、自强，自己的事情自己干，要有独立能力，独当一面的去接受锻炼!

陶行知观后感 篇2

《陶行知教育名著》读后感马屿镇幼李卜娜教育的智慧来自于实践，真正高水平的理论成果也都来自实践。而真正的教育家、教育大师也只能是来自于实践。无论古代，还是近代、当代，真正称得上教育家的，没有哪一个是缺少教育实践的。日本人评价中国只有两个半教育家，一个是孔子，一个是朱熹，那半个是陶行知。这当然是他们比较苛刻的说法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是当代著名教育家，是留洋回来的博士，但他真正在教育中产生巨大影响的思想认识，则来自于他的生活教育实践。教师对教育的各种看法、各种主张，教师所接受的各种理论和学说，只有在与实践的结合中，特别是在实践的反思中才能转化为自己的思想。离开了与实践的结合，最多只能说我们掌握了教育学知识，而不能说它已经转化为我们的思想，上升成了一种智慧。须把课堂教学和生活紧密联系起来。这体现了陶行知生活教育理论的核心“生活即教育”，那么，什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?在学习新课程理念，开发校本课程，研究智慧教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见?还是巧合?在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。近日，我读完了《陶行知文集》，真是受益匪浅。陶行知先生强调：学生自治，不是自由行动，乃是共同自理。本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想.一、“教学做合一”陶先生提出教学做合一。先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。教的法子必须根据学的法子。先生须一面教一面学。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。二、陶先生的文章是师德培训的活教材“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能.我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”三、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育，是对杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”，教育即“人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。”而陶行知认为“生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都充分关注学生的身心健康发展。情感活动的中心是爱，爱是人类的永恒话题。而教育的本质是人与人的沟通，人与人的交流，联系这种教育者与受教育者的纽带就是爱，爱是每一位学生都希望得到的精神雨露。“用心去爱每一位学生，不管他们是否漂亮；用心去爱每一位学生，不管他们是否可爱；用心去爱每一位学生，不管他们是否聪明。”“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。在新课程教学中，教师唱独角戏的现象少了，与学生交流、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学习的主人。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。播下爱的种子：爱心是人间最真挚的感情，也是教师教育学生的情感基础。“被阳光照耀的地方才是温暖的，被师爱撒播的眼睛才是明亮的。”作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。浇灌爱的雨露：爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。滴水，可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。伸展在学生们面前的生活之路也许不是那么平坦，但我想，我们老师可以把爱的雨露洒进每个孩子的心田，做孩子前进道路上的铺路石。收获爱的回报：以真诚对待学生，必将收获丰硕果实。正如苏霍姆林斯基所说，要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我想说的是，平日里教师要给予学生适度的关爱，照顾，让他们感受到自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满足，很满足，他们也会特别感激你。“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最为壮丽的诗篇，奏响一曲激昂的人生凯歌！教师是阳光下最光辉的职业，担负着党的教育重任，我相信，只要对学生有爱、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切为了学生、为了一切的学生，不断提高自己的知识素养及业务水平，努力使自己成为科研型、学习型的教师，成为学生的一头源远流长的“活源头”，用自己的爱编织着学生成长的摇篮。在自己热爱的岗位上兢兢业业、踏踏实实地做好自己的本职工作，关心、爱护、尊重每一位学生，用我们的爱心铸造我们崇高的师魂！让我们一起努力，为托起明天的太阳而奋斗不息！“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。“”真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。“没有爱就没有教育。”你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。“作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的`有用人才。陶先生的文章是取之不尽、用之不竭的教育宝藏，是越喝越醇的美酒。读陶先生的文章好多遍了，随着年龄的增长，阅历的丰富，每次读，都有不同的感受，不一样的收获。虽然陶先生生于我之前许多年，但他的思想却是走在我的前面。陶行知先生反对”死读书“”读死书“、”读书死“，提倡”活的教育“、”活的知识“、”活的人“。他觉得”先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。“他说,”生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育“…跟着陶先生的脚步，我带领着学生们在生活中学，用发现的眼睛在生活中找到启迪，在做中学，手脑并用地获得知识，努力创造地学,抓住每一个创造的契机…陶先生他教会我怎么做一个教师，怎么做一个学生,怎么教自己，怎样教学生。一路走来，点点滴滴,陶先生对我教育教学上的帮助不是三言两语可以包含。陶先生的才华让人敬佩，陶先生的教诲让人感激，但最让人感动得是他为了教育献身的精神。陶先生的一生都在为教育奔波，都在为教育思考。大到国家教育方针，小到具体的教育事件，他无不关心，他真正做到了想教育所想，急教育所急。细细咀嚼，为之感动。他为教育事业热心热情，不曾想过回报，不曾有过计较，他说：”我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁死而后己的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。“我不想用”伟大“一词来形容他，我想他不需要。在为中国教育奔走呼号时，他已经实现了他所要实现的人生价值，体会到了他的快乐。读陶先生的文章给我的收获不仅是他的教育思想更多的是他的教育精神。曾经的我对这份工作也有过迷茫和彷徨，而现在我不再为教育工作而烦恼，总是全身心的投入到工作中去。每天我微笑着去上班，微笑着面对每一个学生，微笑着去做每一件事。现在不仅是我在为教育尽我一份力，更多的是教育在给我快乐。因为从陶先生的文字背后我体会到了陶先生对教育的虔诚，体会到了教育的意义，教育的精神，教育的芳香，也许我的理解不不透彻，但我已经醉倒在教育的怀抱中。我会继续孜孜不倦地学习陶先生的文章，从中汲取力量，感受快乐。读陶行知文章，我颇有感触，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。”千教万教教人求真，千学万学学做真人“，”捧着一颗心来，不带半根草去“。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。作为一名教师，”要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。“俗话说：”活到老，学到老。“现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：”学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能…我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。“人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。”捧着一颗心来，不带半根草去。“的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，”园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。“”真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。“没有爱就没有教育。”你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。“陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。MSN空间完美搬家到新浪博客！

陶行知观后感 篇3

认真拜读过《点击陶行知》一书之后，获益匪浅。“没有爱，就没有教育”，作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给了我们很大的启示。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。

一、实施爱的教育

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对每一个学生都应有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对学习有困难的学生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格，把爱的教育寓于学科教学活动之中，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

二、实施生活教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在“生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且能提高学生的理解能力，引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，每设计一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。

三、实践创新教育

“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。

陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

陶行知观后感 篇4

前段时间里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，感觉受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。

一直以来，我们都有强调“教学相长”，并且认为在教育过程中如果能够做到教与学的互动就已经是很好的完成了“教书”的任务了，但是看到陶行知先生这一句“教学做合一”，我才恍然感觉到，一直以来，我们的教学工作做得太简单了，当然，首先是在思想上就考虑得不够深入和全面。而事实上，学习是离不开实践的，所以“闻道有先后，术业有专攻”，所以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，所以“三人行，必有我师”。像这样的古训我们有很多，但是在现代教学中都已经被排斥在了建造优美的教室以外，透明的玻璃窗虽然不足以阻挡外面的风景，但是对于教学与做的关系而言，斩断的力度和程度都已经足够大了。于是，我们的学生能流利地背诵“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪费仍然屡禁不止；我们的学生能痛快地答对英语的选择题，但面对外教却张嘴困难。面对这些情况，身为一名教师，我实在不敢再说，教学互动是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教学中能够重视学生的实践能力，至少是充当学生学习和实践的桥梁，而且，对于学生表现出来的“孩童的创造力”更是要予以充分的重视。

行是知之始也是陶行知先生很重视的一点。初看起来这与教学做合一有重合之处，细想来则不尽然，“教学做合一”是在教学实际过程中对“做”提出的要求，而“行是知之始”则是在思想上奠定了“行”在学习中的地位。“行”对于教学很重要，而这种“行”绝不仅仅是“教学中的实践”那么简单，在现代教学中，我们已经太习惯于教导学生“上课认真听讲，课后认真作业”了，而学生认真听讲和作业的代价往往就是“从生活中学习”的能力的缺失。当然，并不是说要“行”就要放弃听讲和作业，只是要明确这三者应该被提升到相当的高度上，而不应该是现在这样的只重听讲和作业而忽略对生活的观察和学习。

引导学生努力求学也是陶行知先生很重视的一点。他曾说“大凡生而好学为上，熏染而学次之，督促而学又次之，最下者虽督促不学”，也就是我们今天所说的要学生学会学习，古人云“授人鱼不如授人渔”，但是这句话虽然已经说了很多年了，究竟该如何“授人渔”呢？我认为当有三点值得注意：一为教师自己必须具备扎实的知识功底，即要给学生一杯水，自己先要有一桶水，否则水尽源竭，当何往之？陶行知先生也说“好学是传染的……要想学生学好，必须先生好学。唯有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”二为耐心亲切的态度。教师和学生的关系是人与人的关系，在人际交往中，关系的好坏松紧能够在很大程度上影响传播效果的好坏。教师和善耐心，学生自然乐于接受，反之则逆反之心易出，如此一来，教师纵有五车之学八斗之才，只怕也难在那三尺讲台上站稳脚跟吧。三为灵活的教学手段。注意力难集中是学生学习过程中的一个主要障碍，尤其是小学生，好动难止，那么教师就要格外注意引起学生的兴趣，吸引学生的眼球，否则上述两点都将成为无根之木。

作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

陶行知观后感 篇5

上个学期，我们五年级学生人手一本《陶行知读本》。刚接到书的时候，我便想，这又会是一个什么成功人士的“光辉事迹”呢？当我读着通俗易懂的小诗，翻看完所有的故事时，我早就被陶行知一个个平淡却又不平凡的故事深深吸引住了。这些故事给了我无数的启迪，让我明白了许多做人的道理。而这些故事也真正证明了陶行知一生“捧着一颗心来，不带半根草去”的充满爱心的光辉一生。

陶行知一生爱满天下，无论何时都能做到尊老爱幼，他常常为老人、幼儿做自己力所能及的事。书中有一个故事令我最感动。一次，住在村东头的程四奶奶家的锅破了，村里头没有锅卖，得到城里去买，但到城里要走7里多路，而程四奶奶早年守寡，无儿无女，年纪又大的她根本没法去买锅。陶爷爷知道这件事，二话没说就去城里买锅了。

进城的.路很难走，天色也暗了下来，北风刮得人脸发痛，当陶爷爷赶到城里时，脚都已经起泡了。锅买好后，陶爷爷就把锅背在身上，忍着脚痛，摸索着前进。不一会就下起了瓢泼大雨，陶爷爷把锅顶在头上，雨越下越大，陶爷爷浑身都淋湿了，冷得他直打哆嗦。可想到还等着锅烧菜的程四奶奶，陶爷爷就打起精神，冒着雨，不停往回赶。

你瞧，陶爷爷只是为了让程四奶奶有锅烧菜煮饭，就奔波了7里多路去买锅，这是多么感人啊！按理说，陶爷爷这种做法只有亲人之间才有的，但陶爷爷和程四奶奶只是邻居，却能做到这样，他们不是亲人，胜似亲人！他的精神多么令人敬佩呀！他真是我们学习的榜样。

陶爷爷还有许多这样充满爱心的感人故事，如《一碗热腾腾的豆腐脑》，给孩子送去了热气腾腾的爱；《陶行知与孤儿》给孤儿带去了慈母般的爱；《四块糖果的奖励》用出乎意料的方法，给学生发人深省的爱；《抢救“幼苗”》用无私的爱“抢救”了一个音乐天才……这一桩桩，一件件，真实地纪录了陶爷爷为关心幼小、爱护学生所做的一切。当时陶爷爷也穷，但为了让所有乡村孩子都去上学，他无论怎样都要让孩子过上幸福生活，哪怕自己吃再多的苦，受再多的累！他的爱付诸于行动。陶爷爷真不愧是一位伟大的人民教育家！

读完这本《陶行知读本》，在我的心中，已经深深刻下了陶行知爷爷令人尊敬的高大形象。他爱国家、爱社会、爱学校、更爱学生，他由这强烈的热爱之心产生出强烈的责任心和使命感，用他爱的实践写下了珍贵而值得我们回味的一页！他真正做到了“捧着一颗心来，不带半根草去”。

同学们，让我们学习陶行知爷爷吧，做一个有爱心的人，让世界因为有爱而转动，让世间因为有爱而更美好。

陶行知观后感 篇6

杭州德天实验小学董凤玲

在一次学校业务学习会上对"陶行知先生及他的教育思想了解有多少"的问卷调查中,我惊异地发现,虽在师范院校曾听过老师的讲课,但随着岁月的流逝,如今竟然只依稀记得除了他的几句诸如"千教万教教人求真,千学万学学做真人"和"捧着一颗心来,不带半根草去"的教育名言外,其他就浑然不知了.正如作者在《陶行知教育名篇》一书中"序二"所写:"大面积的中小学教师只知陶公其人,未知陶公其说,更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了,继而有所发展了."此作者更指出:"一个没有读过陶行知的人,怎么可以在中国做教师呢"可见陶公在中国教育界的影响之深远.

身为教师却对陶行知知之甚少,怀着愧疚的心情,利用假期我翻阅了《陶行知教育名篇》一书,文章短小精辟,行文深入浅出,通俗易懂,就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来.由此当我了解到陶公的"生活即教育"和"教学做合一"等这些他所创立的独特的教育理论时,不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服.尤其是他八十多年前就提出并研究的"做中学"等教育学说,对于我们今天二十一世纪的中国教育改革,仍然具有很强的借鉴价值和指导意义.

在陶先生的教育思想里,"仁"与"爱"占很大的比重."没有爱,就没有教育",前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛.作为一名伟大的人民教育家,教育思想家,陶行知先生以其睿智的目光,博大的胸襟,倡导并实践了爱的教育.教师爱学生,就有教育,学生爱教师,于是教育产生效果."四块糖果"这个耳熟能详的故事,在教育界一直传为佳话,也成为许多教育工作者学习和仿效的范本.在这个故事里,陶行知先生对"打架事件"的处理,完全打破了以往的常规教育模式,并没有采用毫无实际内容的空洞说教,也没有一味简单生硬地指责数落,而是晓之以理,动之以情,循循善诱,耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误,从而达到教育转化学生的预期目的.教育效果令人称奇,究其所在,便是一个"爱"字,试想,倘若当时陶先生怒气冲冲,不分青红皂白,将这位学生一顿劈头盖脸地责骂,后果可想而知,效果将适得其反."爱的教育"在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现.

在我们日常的教育教学中,像陶先生遇到的类似打架的学生还有很多,这就要求我们教育工作者需要付出一定的细心,耐心和爱心,始终把"爱的教育"贯穿在教育教学实践中.记得我班原有一名调皮学生,上课做作业时总以肚子痛要上厕所为借口出去遛一圈,我没有横加指责,粗暴对待,相反,却对他关怀备至,倾注真心,又是端水,又是细心询问病情和征求是否需要上医院,学生看到教师为他来回忙碌,几番下来,心存不安,继而改之.由此可见,爱的教育确是一门深而活的学问,当你面对那些"恨铁不成钢"的学生时,千万告诫自己:一定要冷静.正如陶行知先生所说:"你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑里有爱迪生.你别忙着把他们赶跑."如果我们都能像陶先生那样,把每个孩子都当成一块可雕琢的璞玉或是深埋沙砾中的金子,把"指责,批评,抱怨",努力换成"启发,赏识,激励",那展现在我们眼前的将是一片充满生机,充满真诚和爱意的美好天地.

"捧着一颗心来,不带半根草去",这是多么崇高的境界啊!仅仅十二字,正是陶行知先生一生爱的教育的诠释.教师这个职业,需要的也就是这种勤勤恳恳,无私奉献的精神.今天,当我再次捧读这位教育大家的教育名篇,仿佛看到了这位朴实的老人,正缓缓向我走来,他的这句教育名言,时刻鼓舞着我,它催我奋起,激我向上.因为陶行知先生始终是我学习的榜样.

陶行知观后感 篇7

我有幸读了《陶行知教育文集》，在上学的时候老师就就对我们说：是陶行知老先生让中国教育事业向前迈了一大步，是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

通过阅读《陶行知教育文集》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。所以在读书的同时，我还认真做了笔记，做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下：

一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发

1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！

陶行知的生活教育论，也让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

二、所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。

教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

“教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、

兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物：

“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想，在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。

陶行知始终把社会看成一个整体，把生活看成一个整体，把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体，也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应体现出全面性。

总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个新教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天更美好！

陶行知观后感 篇8

利用空暇时间我阅读了名著《陶行知文集》，通过阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。“教学做合一”是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”陶行知先生所创建的作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可或缺的。

“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。

一、教学要来自与生活，来自于自然社会。

教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在

于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。

二、讲课要有新颖性和创新性，多角度激发学生的求知欲。

所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力。能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以解决新的问题。

陶行知说：“唤起兴趣，学生有了兴趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘学’和‘乐’是不可分离。”又说“治学以兴趣为主，兴趣愈多，则从事弥力，从事弥力则成效愈著。”兴趣是学生学习的动力，各科教学都必须以激发学生的兴趣为前提，方能取得较好的效果，数学教学也不例外。“思维从问题、惊讶开始”，数学学习的过程是一个不断发现问题、分析问题、解决问题的动态化过程。好的问题能诱发学生学习动机、启迪思维、激发求知欲和创造欲。学生的创造性思维往往是由遇到要解决的问题而引起的，因此，我们在传授知识的过程中，要精心设计思维过程，创设思维情境，使学生在数学问题情境中，当新的需要与原有的数学水平发生认知冲突时，学生数学思维便处于积极状态。学生对数学问题产生了浓厚的兴趣，便会锲而不舍地进行思考和探索。

在数学教学中可通过典型例题的解题教学及解题训练，尤其是一题多解、一题多变、一题多用及多题归一等变式训练，达到使学生巩固与深化所学知识，提高解题技巧及分析问题、解决问题的能力，增强思维的灵活性、变通性和独创性的目的。对一个数学问题，我们不仅要讲清原问题的思想，讲透思路，还应引导学生对问题进行多角度、多层次的思考与研究,将原命题进一步延伸、推广成新命题。在教学中，若教师是“就题论题”式的讲解，学生兴趣不大，甚至有的学生感到枯燥乏味；若教师针对例题内容适时推广、延伸、创造出新的题目，会引起学生的关注和兴趣。

一题多变，培养学生的转向机智及思维的应变性，实现提高发散思维的变通性。把习题通过变换条件，变换结论，变换命题等，使之变为更有价值，有新意的新问题，从而应用更多的知识来解决问题，获得“一题多练”“一题多得”的效果。使学生的思维能力随问题的不断变换，不断解决而得到不断提高，有效地增强思维的敏捷性和应变性，使创造性思维得到培养和发展。

多题归一，培养学生的思维收敛性。任何一个创造过程，都是发散思维和收敛思维的优秀结合。因此，收敛性思维是创造性思维的重要组成部分，加强对学生收敛性思维能力的培养是非常必要的，而多题归一的训练，则是培养收敛性思维的重要途径。很多数学习题，虽然题型各异，研究对象不同，但问题的实质相同，若能对这些“型异质同”或“型近质同”的问题归类分析，抓住共同的本质特征，掌握解答此类问题的规

律，就能触类旁通，达到举一反三、事半功倍的教学效果，从而摆脱“题海”泛舟的束缚。

陶行知说：“真的教育是心心相映的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”“有利于创造活动的一般条件是心理的安全和心理的自由”。

“教学做合一”的前提是民主平等的师生关系。首先，关切学生，做学生的朋友。教师在教学时应当以饱满的热情、充分的信任和强烈的责任感面对学生，时时关注学生的反映，并根据不同的反映及时调整自己的教法。只有这样才能造成良好的师生关系和和谐的课堂气氛，学生的思想意识才能打开，学生的学习兴趣才能调动起来。要使学生积极主动地探求知识，发挥创造性，必须改变那种课堂上老师是主角，少数学生是配角，大多学生是观众、听众的旧的教学模式。因为这种课堂教学往往过多地发挥教师的主导作用，限制了学生创造性思维的发展。教师应以训练学生创新能力为目的。保留学生自己的空间，尊重学生的爱好、个性和人格，以平等、宽容、友善的态度对待学生，使学生在教育教学过程中能够主动参与，做学习的主人，形成一种宽松和谐的教育环境。只有在这种氛围中，学生才能充分发挥自己的聪明才智和创造想象的能力。数学是一门高度概括、抽象的科学，尤其需要这种“关切式”教学法。

其次，班集体能集思广益，有利于学生之间的多向交流，在班集体中，取长补短。课堂教学中有意识地搞好合作教学，使教师、学生的角色处于随时互换的动态之中，设计分组讨论、互查互补、共同协作等内容，锻炼学生的合作能力。特别是一些不易解决的问题，让学生在班集体中开展讨论，这是营造创新环境、发扬教学民主的表现。学生在轻松环境下，畅所欲言，各抒己见，学生敢于发表独立的见解，或修正他人的想法，或将几个想法组合为一个更佳的想法，从而在学习过程中，培养学生集体创新能力。值得注意的是，任何合作，都不要让有的学生处于明显的从属地位，都是应细心把握，责任确定到每个学生，最大限度调动学生潜能。

总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个新教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天更美好！

陶行知观后感 篇9

近几天抽空读了《陶行知文选》，虽然陶先生的文章篇幅不长，但每一篇都让我受益匪浅。接下来我就对其中的一篇《创造的儿童教育》来谈一谈我的感受。

陶先生认为我们应当加入到儿童队伍里，成为孩子当中的一员。我觉得要想走进孩子的世界里，必须蹲下腰来，从孩子的高度与角度去看东西，有时孩子可能会注意一些细小你易忽略的东西，比如地上蚂蚁之类的小动物，有些家长可能看到的第一个反应就是脏不脏，蚂蚁有什么好看的，还不快去洗手。与此同时他们扼杀了孩子的观察力与创造力，如果当时你蹲下身来和孩子一起观察，观察蚂蚁是怎样搬东西的，是怎样爬行的，又是怎样与同伴交流的等等，也许孩子会很感激你，说不定哪天他会又有什么新发现和你一起分享，牛顿不是就从苹果树上掉下苹果这件普通的不能再普通的事发现了万有引力定律吗？没有一个孩子一生下来就是天才，先天的因素固然重要，但是最终结果还是取决于后天的教育。家长是第一个接触孩子的，所以也是孩子的启蒙老师。一个好孩子通常都有一位好家长。如果你真诚的和你的孩子站在同一战线上，那么下一个牛顿或许就是你的孩子。

陶先生说：当我们加入儿童生活，便会发现孩子有力量。突然想到上去学期一位专家来我们幼儿园给家长讲课时，她说道有一天她在拖地时，她的女儿跟着她一起拖地了，她并没有阻止她的女儿，虽然她的女儿拖的不干净，但是他还是表扬他的女儿。在处理这件事情上有些家长可能会说你拖不干净，还是去玩玩具吧，这样就等于直接否定了孩子，别看孩子年纪小，他还是很希望能得到你的肯定，所以家长以及老师绝对不能吝啬那句你真棒，比如每次玩桌面玩具玩好，总有几个孩子抢着筐子要去放好，而且细心的话你还会发现当孩子把玩具筐放好后还会偷偷的看你一眼，又或者跑到你面前来说老师，我放好了。其实他们这样做就是想得到你们的表扬，想让你们知道他们也是有力量的。

陶行知观后感 篇10

陶行知先生的文章，曾经也拜读过。这回，看完这本《陶行知教育名篇》，对我这个才从学校毕业，又来到学校的师范生来说，好像又上了一场课。从学校毕业之后，我就从一个学生，变成了一个先生，年轻总是经验不足的，所以在踏上工作岗位的这些日子以来，我依然虚心求教于年长者。对于教学生，我还是觉得自己不行。而杨校长给我们这次机会，学习这些文章，无形中也给了我们鼓励。我们从书中，就可以看出了校长的良苦用心。

陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体会。但是现在，我主要想对陶行知先生关于师范生的一些文章，发表一点自己的想法。

是的，师范学院的学生，就是要学会改变，在学校里面一直学习的，就是怎样从一个学生，变成一个先生。上大学的时候，我们学习的，都是教书的方法，都是怎样教别人学习的方法。但是，作为一个老师来说，我们应该先去研究一些学习的方法，先研究一下，怎样才能变成一个好的学生，陶行知先生的《教育名篇》中《师范生的第一变变孙悟空》就是这样告诉我的。只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孙悟空有目的、有远虑、有理想，它是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告诉了我们如何做一个好学生。

做一个好学生，其实每个人都可以做到，在老师的心目中，自己的每一个学生，都能够成为好学生。杨校长就经常跟我们说：没有教不好的学生，只有不会教的先生。每一个学生都有自己的目的，我们要根据他的目的，他的性格，来研究对他应该是采取怎样的措施。我们学校的很多老师老师，对于这点都把握得很好，值得我去学习，他们对于每一个学生都很细心，去研究他们的思想，不仅做他们的师长，更重要的是去做他们的朋友。他们兢兢业业的工作，对学生爱护有加，他们的这些精神，值得我这个初生之犊好好学习。

陶行知先生的《师范生的第二变变孩子》一文，正是告诉我，要想真正管理好一个班级，就要融入这个班集体，和每一个学生一样，知道学生在想什么，知道学生需要什么。就像于顺华老师那样，他所教的班级，三年来，没有一个学生掉队，没有一个学生离开。这样的老师，不正是和同学们融入一体，把每一个同学都当成是自己的朋友。记得有次改卷，正好和于老师一组，他一边改卷，一边还在想着该给学生讲些什么，还想着学了这么久了，考了这么久了，再给学生们做什么练习，他们只会更累更辛苦。他正是一个知道如何变成孩子的老师。

这个暑假，陶行知先生的思想就一直在我的脑海中徘徊，对我个人来说，这是一次思想的升华，他的思想，在我以后的人生旅途中，将会是一份永远无法用尽的财富。

陶行知观后感 篇11

陶行知不愧为著名教育家，他的“发糖教育法”，也成为中外教育史上的经典范例。一个男孩在校园里拿砖头砸人，无论其有什么理由，也属严重的违纪行为。但陶行知却“发糖”以奖励，而且不是一块，是四块。而仔细读过这个故事之后，我们就会发现其中两点奥秘。

第一、充分看到男孩的犯错理由。男孩拿砖头砸人，是因为被砸的那个男孩欺女生。这样看，砸人完全是为了主持正义，只不过行为过当而已。理解对方，支持对方，站在对方的角度考虑问题和分析问题，才能够说服对方。

第二、充分看到男孩的悔改之意。既然人家及时住手、及时到办公室、及时承认了错误，还有什么理由抓住不放？任何一个人犯了错误之后，都会有一个后悔期。这是他们最痛苦的时候，也是最需要别人理解、同情和安慰的时候。如果批评过当，甚至讽刺挖苦，伤其自尊，就很容易使他们产生逆反心理。或者当场顶撞，或者自暴自弃。

孩子的最大特点，就是可以改变。无知可以变成有知，单纯可以变成复杂，莽撞可以变成老到，粗鲁可以变成细腻，怯懦可以变成勇敢，小气可以变成大度，蛮横可以变成理智。变与不变，大变与小变，既取决于自己，也取决于家庭和学校。一个充满爱心的老师，会创造无数的奇迹。因为宽容是一服灵丹妙药，能够在关键时刻矫正学生们的人生之舵。

陶行知观后感 篇12

寒假里，拜读《陶行知教育名篇精选》，可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章虽然都不长，却给了我很多的启示。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”， 陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”一个人的道德、品行好了，做人做事才会为他人着想，为集体着想，才会成为有用之才。作为一个教师，要想教学生求真，做真人，那么自己先要求真，学做真人，求真的知识，求真的本领，有真的道德。做教师，必须有强烈的责任感，要不断学习，更新自己的理念，不断进取，发展自己，完善自己。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也要学得博。”我们讲育人第一，就是要让学生首先成为一个有道德的人，做一个真人。

陶行知先生提出“教学合一”，他说：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”，教学生学什么意思呢？就是要把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。一个好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。他认为传统的传授方法有问题，要进行改革。他认为，教师的责任在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学。这正是我们现在教育所倡导的学生是学习的主体，要让学生学会主动去探究，有学习的主动性，自己去发现问题，经历解决问题的过程，而老师在这个过程中要给学生以恰到好处的点拨和指导，让学习成为学生的一种自觉的终身性的学习。

在“创造的教育”中，他说：教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死。这是死的教育，只有思想，没有行动的教育。教育要“知行合一”，他说：“知是行之始，行是知之成。”所以要有知识，是要从行动中去求来，不行动而求到的知识，是靠不住的。因此，我们现在提倡素质教育，培养学生的创新意识和创造能力，正是陶行知先生所说的创造的教育。学生要创造，就要学会在用脑的同时，懂得用手去实验，到活动中去体验，在活动中去寻找知识，手脑并用才能学会创造。教师的教育就是要引导学生手脑并用，把知识转化为技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创造能力的有用人才。

陶行知先生提出要对学生进行生活教育，他说：生活即教育、社会即学校，生活教育是供给人生需要的教育，不是作假的教育。社会即学校，就像是要把笼中的小鸟放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。”这种教育的理念是让学生把学校学习生活和社会生活，社会责任感有机的结合起来，让学生接受有计划的、健康的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的教育。今后的工作中，我们要用生活即教育，社会即学校的理念，指导我们的教学工作，让学生走到社区去，参加社区活动，参加社会实践活动，体验生活，开展感恩教育，让学生学会感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老师，感恩社会，感恩帮助过他的每一个人，开展爱国主义教育，品行教育、爱心教育等系列教育，让学生在活动中学习知识，运用知识，升华知识。

“捧着一颗心来，不带半根草去”。“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的'天职。”没有爱就没有教育。陶行知先生平易近人、热爱学生、求真务实，他的教育思想，育人故事，朴实无华，却处处彰显着育人的真谛。不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。作为一名教师，我将牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，不断的学习，充实自己，努力做学生的良师益友，为学生的身心健康发展努力。

陶行知观后感 篇13

读了《陶行知的“四块糖”》首先我知道了陶行知是个在中国的教育界有首很大的杰出、家喻户晓的人。

这个故事具体讲的是陶行知在育才小学当校长时发生的一件事：有一次，陶校长看到一位男生用泥土咂另一位男生，陶校长当场制止了男生，并让他下课去校长室。下课了，男生立刻来到校长室，而陶校长却迟到了。接着，陶校长分四个理由与原因依次发给了男生四块糖，理由1：能遵守时间，按时来到校长室。理由2：很尊敬陶校长。理由3：男孩有“正义感”。理由4：男孩能承认错误。接着，陶校长把他送出了校长室。

陶校长真不愧为著名教育家，从“四块糖”使男生认识到错误，使男生以后遇到事情的时候，想想对不对得起陶校长的那“四块糖”啊！

日常生活中，老师也是这样，我们做错事，不但不批评我们，而且想一些办法告诉我们事情的严重性，使得我们以后不会再去做那些事。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是啊，陶校长正是用他的名言与他的“四块糖”去“教人求真”，教人去“学做真人”。

陶行知观后感 篇14

前几天我读了《陶行知的“四块糖”》，故事的大意是这样的：

陶行知先生当小学校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长室去。

陶行知先生连续掏出了四块糖给了那位男生，但是，陶校长先生掏出的不是区区一块糖，而是四块糖。原因是第一块糖是那位男孩比陶行知先生先到办公室，第二块糖是陶行知先生令他不要打同学，他立即住了手，第三块糖是因为他打同学是因为那个男孩欺负女生，第四块糖是因为那个男孩已经认错了，奖励给他的糖。

陶行知先生以“发糖”为奖励，而且这四块糖有着的宽容之心，一个男孩在校园里拿砖头砸人，无论有什么理由，也属于严重的违纪行为，正如结尾：孩子的最大特点，就是可以改变，无知可以变成有知，单纯可以变成复杂，莽撞可以变成老到，粗鲁可以变成细腻，怯懦可以变成勇敢，小气可以变成大度，蛮横可以变成理智。变与不变，大变与小变，既取决于自己，也取决于家庭和学校。一个充满爱心的老师，会创造无数的奇迹。因为宽容是一服灵丹妙药，能够在关键时刻，矫正学生的人生之舵。

陶校长的那“四块糖”，虽然很渺小，也很微不足道，但是，让那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。

男孩自己犯了错误，得到的竟是表扬。

陶校长是一个充满爱心的老师，正是因为他的宽容、理解与教导有方才矫正了一个学生的人生之舵。作文

大明王朝1566读后感

贫寒的时候，读书可以给予我们心灵上的力量，阅读完作者写的作品之后往往受益匪浅，心中拥有不少的想法。 写读后感有助于我们更好地归纳和总结书中给我们的启示。热烈推荐这篇有关“大明王朝1566读后感”的文章让我们一起来欣赏，要了解更多关于该主题的内容请您继续往下看！

大明王朝1566读后感(篇1)

花半个月的时间，啃完了这本大部头，好书不觉得长。

之前百无聊赖之际，按照评分搜电视剧，总会有它出现，相关信息就是“被禁了十年”、“天下第一太监杨金水”等一些博人眼球的字眼。说实话对于这样的历史剧，沉重、诡谲，看着总觉得脑子不够用。当年追的《康熙王朝》我也只是觉得“所幸并没有生在帝王家”，而看完这本书，我的感觉就是“所幸生在*下。”

书中所写的便是嘉靖的后时代，沉迷修炼，服食丹药、暴力偏执、多疑独断，心中想的只是在自己修道世界里，安详的从人世间进入到他的“仙世界”。大臣们充耳不闻，甚至有点助纣为虐的意思，百姓们苦不堪言，但是去申诉无门，那个时代，阴郁、沉痛。

这里不想分析嘉靖为何成这样，海瑞有多勇敢正直，我只是想感慨一下书里的官场。

伴君如伴虎，这里最明显的便是严嵩、徐阶、吕芳，其实我很佩服这样的人，见微知著，任何的蛛丝马迹都能够揣测出圣意，也许小说里有夸张成分，但是现在我都没有明白为什么那个玉球就是“外重内轻”的意思，-_-||。人在官场修炼几十年，真的可以到这个地步吗?电视剧里和书本里对于表情都有专门的描写，在现实生活中，真的有人能够在这转瞬即逝的微表情中读懂一个人的内心世界吗?恕我平凡！

有人的地方就有江湖，江湖里便是血雨腥风，背景音乐都应该是那种急促的、诡异的，但是我感觉周围的一切确实那么的风轻云淡，偶尔的挫折都是明面上的事情。

官斗、宫斗、宅斗，这样的题材也被大家喜闻乐见，能够唤起大家内心的“偷窥欲”，以上帝视角看别人的斗争，坐山观虎斗，跟看戏的感觉一样，究竟这样的场景或者说斗争的手段，我们的生活中真的有吗?恕我单纯！

每一本书都给人不同的感受，也许不同的人感受也不同，看完此书，我的感觉便是，如今的生活真美好！有强大的国家在为民办事，有和谐的家庭在制造快乐，有稳定的工作在提供基础，更重要的是，有平和的环境在滋养内心！

大明王朝1566读后感(篇2)

几个礼拜之前，我一时间兴起，去看了一部十年之前的古装剧：《大明王朝1566》

现在我真的很欣赏这一刻的想法，让我遇到这么好的国产电视剧！

哪怕年代久远，画质并不很清楚，但我依旧看得津津有味，甚至不舍得按暂停键。

对于追剧，我已经很久、很久没有这样的感觉啦。

很想写篇千字小**来当作观后感＋安利，但无奈以我的水平，并不能很清晰明了地把它的优点表达出来，

于是我只好这样说：无论从剧情、台词、演员演技，还是从摄影、剪辑来看，这部剧都是可圈可点的。

简单概括一下背景

本剧的时间点选在明嘉靖年间，以“改稻为桑”作为全剧的开端，用嘉靖和海瑞两条主线将剧情铺展开来，引出了一系列**与清流、朝廷与民间的冲突以后，最终以海瑞上奏《治安疏》将两线交汇并结束全剧。

其中数场的论辩戏大概是本剧表现冲突的最主要形式、也是最大亮点之一吧。就台词来说，每一个人物的论词都逻辑清晰、直中要害，大量的引经据典又使言语颇具古风，再加上演员精湛的演技，使得每场论辩都颇有“振聋发聩“之势，实在爽快至极！

在这里，我想提一下剧中的三位辩手：高拱、张居正和海瑞。我称他们为大明三嘴炮。基本有这三位在场的论辩戏都是金句迭出，出手利落不拖泥带水，直接呛到对手哑口无言。

什么是吵架的最高境界呢，这就是最高境界呀。

有人把这部剧称为“国产古装剧巅峰”，到底是不是巅峰我不敢讲，毕竟我相信我们国家的古装剧在未来还有很大的进步空间。

当然剧本身也并不是完美无缺。比如战争戏和感情戏，就是本剧十分薄弱的地方。

但好在瑕不掩瑜，除了以上两个部分外，这46集的剧基本全程高能、毫无尿点。

在进一步写感想之前，先马克几个比较好的分析及周边作品......

1.［如何评价电视剧《大明王朝 1566》？］://

2.［top网友自制**《朝天阙》，论好了歌的正确使用方式］

3.［优秀网友自制**《苍生》，热血沸腾］

马克完了。

然后来讲讲本剧的主要人物海瑞海大人吧。

有人批评他说太过耿直不会变通，但相反的，我却觉得他是个很有智慧的人。他其实对官场的套路了解得一清二楚（比如分析赵贞吉为何穿便服见下属），知道什么时候该做什么，很通透的一个人。

人们批评他，说他不能当官。不是因为他纯粹的正义感吗？

喏，凡人和英雄的区别就这么来了。

引用海大人的一句话反驳吧：“这黑就是黑，白就是白，如果连黑白都不让说了，遑论其它？”

而且我相信，当那些说不喜欢海瑞的人在看他的审判时，他们还会感到神清气爽吗？

纵然在当时的背景下，黑白从来难以分辨；虽说“不可因水浊而偏废，也不可因水清而偏用”，但是这种治世的平衡已经被打破，天平早已歪向浑浊。而海瑞就是可以用来制约浊水稳定民心的、为数不多的清流了。

可就算是这样的海大人却还要被指责，我着实为他感到委屈。

也许是因为我喜欢这种英雄，对吧？

正如张太岳所言，海瑞是一把利剑，它能刺穿黑暗和腐朽的泥土，将奄奄一息的明朝引向最后的微弱光芒。

还是挺震撼的吧......？

最后再来夸一下海瑞的辩论水平。

取两段印象深刻的戏讲吧。

第一段是海瑞夜审**。其中一句“我不审你，朝廷不审你，上天也要收你！”简直铿锵有力，余音绕梁而三日不绝，不要说被审的人，连屏幕前的我也被震到了。（也夸一下演员的台词功底）

第二段是上奏《治安疏》后嘉靖去狱里与他对质，于是就有了这样一段话：“.......天下苍生无不视皇上为父......

两京一十三省，皆是饥寒待毙之婴儿，刀俎待割之鱼肉。君父，知否？”字字句句，泣肝沥胆，让人听着也心酸......

值得讲得有很多......今天就到这吧！

大明王朝1566读后感(篇3)

很好看的一本历史小说。

人物刻画深入人心。

嘉靖帝，二十多年不上朝，学汉文帝无为而治，却学不出个文景之治。虽身处精舍，却耳听八方。耳线也是多得可怕。总是制衡制衡，倒是苦了百姓，不为百姓谋事，谈什么制衡。名义上无为，实际上大大小小的事都得顺着他的意，还总是让臣子猜测，玩文字游戏，一言不合就龙颜大怒。这样的皇帝着实是让人生厌的。还好有那么多忠义良臣为之前赴后继。不过，不论如何，至少他有一颗成为贤君的心，最后赦免海瑞也是不容易。

海瑞，这个刚正不阿的直臣，海刚峰，果然是不辱此名。与何茂才郑泌昌这些贪官的激烈搏斗，到最后上治安疏的死谏，真是让人热血沸腾。大明之利剑。特意查了一下海瑞的历史记载，小说中大部分还是很符合的。不过此人也确实是愚忠愚孝，对待母亲言听计从，真是苦了海妻。

吕芳，这个全身而退的太监，嘉靖身边最亲的人了，居然能全身而退并带走杨金水，此人厉害。厉害在能够揣摩上意，顾全大局，兼顾大臣；厉害在教导下属，杨金水可以装疯换取性命、冯保可以退而扶持世子、黄锦可以死里逃生继续伺候皇上；厉害在他身处高位，仍然善良。

每个人物都值得研究。

此三人，印象最深。

大明王朝1566读后感(篇4)

这本书看点很多，最受触动的应该是几种处事方式吧，比如，海瑞式的不合群，坚信孟子的民重君轻学说，坚持为了真相打破沙锅问到底，就是嘉靖所评价的直而不笨，不惜与整个官场为敌，痛斥朝政积弊，这还是有点理想化的处事为官吧，不像赵贞吉之流，号称大儒，揣摩帝心，顺迎上意，也不像徐阶他们，中庸之道，进退维谷，也不像吕芳之流，天下无不是的父母，更多的是愚忠与对主子的私情，更不像严嵩，世蕃之流，为一己之私，欺君罔上，鱼肉百姓，横行朝野，海瑞为官处事其实也很明白，看得很开很透，说到底还是性格使然，这种方式必然是＂水至清则无鱼＂，导致上级不高兴，同级不支持。在那个封建年代，如何在君王体制下，实现理想抱负、服务百姓与融入官场的平衡，既需要对个人追求的坚持，也需要一种平衡，你不可能事事高歌猛进，就是皇帝也不可能随心所欲，何况刀笔小吏，处处要受到体制、人情、社会、礼法的掣肘，怎么前行啊，还是应该学会妥协，这更是一种进，也是更好的进，不然就像胡宗宪跟他说的那样，光负气辞官，于百姓何顾，你在，说不定还能挽回一丝余地，如果不在，岂不是任由贪官污吏横行，受苦受难的还不是老百姓，所以不能眼里揉不得沙子，应该把握住主要的，在平衡各类关系中实现人生抱负，真的，不是非黑即白那么简单的，儒家中庸之道，其实看透了并不是让你当老好人，还是因为懂得，所以慈悲，就是知道利害关系，知道轻重，在对君与对民中寻得中庸，最终实现为民请命，为民谋利的目的。在看清了生活的真实面目后依然热爱，这才是真英雄，真伟大，真勇敢。我们每个人都会经历年轻，世故，成熟，所谓＂看山是山，看水是水＂＂看山不是山，看水不是水＂＂看山还是山，看水还是水＂，通过不断地历练，逐渐走向成熟。

大明王朝1566读后感(篇5)

读此书是因为前几天偶然看到了同名连续剧中陈宝国的表演片段，内容是故事开篇嘉靖听政府财政报告那一段，老戏骨演得是真好，一下子就把我看这本书的胃口吊起来了。

这本书是小说，不是《万历十五年》那样的历史研究，这正中我的下怀。罗伯特·麦基在《故事》中说过，人类对于故事的渴求是是不可餍足的，而我正是其中中毒最深的那部分人。

故事有明显的主线和层次，从太监打死钦天监官员开始，抽丝剥茧，一步步引出几方势力你死我活的朝堂争斗。其中有严嵩的严党，有太监锦衣卫，也有高拱张居正这样的清流；有一心为民的海瑞，有抗倭名将戚继光，还有想要革除弊政的裕王；有高高在上的帝王嘉靖，有工于心计的商人沈一石。

这些人都由一条主线牵起，就是改稻田为桑田的国策。君王一念间，朝堂震荡，民间已是惊涛骇浪。本来一个目的是充盈国库的举措，各方势力从中博弈，都想捞得最大的好处。最后搞得民不聊生，国库却依然空空如也。

看到故事几近结尾处，嘉靖还在为天下臣民是否尊敬和畏惧自己而龙颜震怒，却忘记了自己身为君父对天下苍生的责任，真是让人气结。看到海瑞直言死谏，妻子老母死于归乡途中自己却因为说了让皇帝不高兴的话在蹲大狱，几让人泫然涕下。

看到杨金水装疯，一直到被派去守灵，才终于显露真心大哭一场，也让人感到造物弄人，人生一场都是虚空。作文人生就是由一个个选择组成的，读书时就会把自己代入故事，会想，若我是嘉靖，我会像他一样和群臣天下人赌气吗，若我是海瑞，我敢弃家人和自己的安危不顾仗义执言吗，若我也只是一个小小的杨金水，我是否也有他装疯的隐忍呢。

故事有了选择，读故事的人就有了思考。然后就会通过故事反观自身。有些事就能想得更明白一些，有些事也能看得更开一些，有些气馁也能让人放下手了。

大明王朝1566读后感(篇6)

最好的书评，与君共享：

金庸写天龙八部，旨在说无人不冤，世人皆苦。大明王朝1566亦是如此，以胡宗宪来说，有能力有抱负，真心为国为民想做实事，明知严党贪腐，却不得不投诚，否则报国无门。二十年艰危，最终随之陨落。严嵩把持朝政二十年威风吗？看起来似乎是，可还是一刻不敢怠慢，年过八旬依然要殚精竭虑，最终儿子被杀，自己被迫离开，从前求着他提字的酱菜店老板都毫不掩饰的让他在人生的最后明白了什么是树倒猢狲散，人情冷暖，世态炎凉。海瑞呢？清官，唯一上书骂皇帝的人，女儿淹死，妻子难产，一尸两命，自己入狱，虽为苍生，己身极苦。圣人云修身齐家治国平天下，很显然他苦了自己，苦了家人。大oss嘉靖帝呢？这个明朝历史上最聪明的皇帝，二十年不上朝却尽知天下事，潜心修道却将群臣玩弄于股掌中，他非常自私，为了控制大臣，鼓励他们党争，为自己修宫殿修道贯国库空虚任由严氏父子作孽，百姓生灵涂炭。但他也至为寂寞，自己也说无亲无故，一个人被送到京城做皇帝，明朝的皇帝并不好当，他刚即位就遇到礼仪事件，这让他的认知出现了偏差，对大臣就是用和打压，权利在他手中不是为天下百姓谋福，而是让大臣听话，让百姓听话，所以，没有人爱他，群臣和百姓都怕他，连他的儿子孙子都怕他。他死了，真心为他哭的只有一个骂过他，让他震怒想要杀掉的海瑞。可悲可叹！明朝是一个很有意思的朝代，史说明亡于党争，此为正解。为什么有党争？且以为那是皇帝自私的产物，自朱元璋建立明王朝起，杀宰相功臣，目的就为集中皇权，权利的集中就会造成专制，什么是专制，专制就是相信自己不会错，所以你看，皇帝从来不错，都是下面的人不好。嘉靖帝是一个聪明到可怕的皇帝，他让大臣们惶恐，一部1566写尽了多少人性。好的小说一定是分析人性的，我们知道人性是复杂的，好人坏人都是相对的，我们要看到的不是一个天生的好人坏人，而是在具体的事件中好坏的转变，我以为这部书里唯一能算作好人的只有一个，那就是太监吕芳。伴君如伴虎，况在复杂的大明朝，能全身而退的只有他，看到他对装疯几年的杨金水说以后再也没人可以欺负他的时候，无法不动容。这部书里很多鲜活的形象，让我感动的是，作为历史小说，这部书里还是有很多出色的女性形象，这在以往历史小说中不多见。比如芸娘，比如李妃，比如齐大柱妻子，他们都美貌而智慧，也都得到了幸福。

党争是现象，本质是皇权专制。这是个无解的死题，可还是有很多当时的有志之士做出了努力，比如胡宗宪，海瑞，徐阶等，人在一个时代中，不可能超越时代视野，忠君爱国依然是他们的思想内核，明知不可为而为之，将大明的江山危局凭一己之力一点点扭转撼动，这种努力本身就值得肯定。一部好书它应该让人思考，大明王朝1566做到啦！