唐伯虎学画读后感

唐伯虎学画读后感。

而读了作者写的作品，心里的想法也是止不住的涌现出来。 读后感是对作品的回应和表达，可以让我们更深刻地体验作品的情感，下面的“唐伯虎学画读后感”也许也许是你在寻找的内容，仅供参考请自行判断是否适用于你的情况！

唐伯虎学画读后感 篇1

我很喜欢画画，所以也很喜欢《唐伯虎学画》这个故事。

《唐伯虎学画》讲得是唐伯虎小时侯如何学画的故事。他小时侯学画非常刻苦勤奋，所以进步很快，但是不久，他就有了自满的心理，想停学回家了。沈周老师巧妙地帮他改正了骄傲的缺点，他更加认真、努力地学画，最后终于变成了著名的大画家。这个故事告诉我们：学无止境。要想真正学有所成，就不能骄傲自满，半途而废，否则就不会有任何成就。

我想到了自己学画，我已经学了三年，一直以来，我听课都很认真，画画也很刻苦，当我取得了一点小成绩后，我也沾沾自喜，看了《唐伯虎学画》的故事，我感到很惭愧。虚心使人进步，骄傲使人落后，我要记住这句话，从现在开始，我一定要像少年唐伯虎一样有志气有恒心，要谦虚不要自满。希望小朋友们和我一样，大家一起努力吧！

唐伯虎学画读后感 篇2

前几天 我读了《唐伯虎学画》这个故事，故事的主要梗概是这样的：

唐伯虎是一位著名的大画家，他自幼喜欢文学和画画，九岁拜周臣为师，学画两年。那时，他画的山水、人物都栩栩如生，但他不满足，后又拜沈周为师。由于老师经常称赞他，使唐伯虎产生自满而找借口回家。有一次，老师把唐伯虎叫来一起喝酒谈天，喝着喝着，老师让唐伯虎去开窗。可唐伯虎怎么也推不开，忽然他发现这两扇窗竟然是画的。他明白了老师的用意，跪在地上说：“请您原谅弟子的无知，我要留下继续学习。”后来唐伯虎用心学画，成为了大画家。

读完短文后，我明白了“兴趣和谦虚”是唐伯虎成功的原因。我们每个人都有自己的爱好，有爱好画画的、爱好文学的、爱好体育的……为什么最后成为大画家、大文学家、体育名将等有出息的人那么少呢？其中原因可能是没有做到谦虚好学。只有谦虚的人才会发现自己的不足，才会坚持不懈，不怕困难，勇敢攀登。如果，在学习中，因为取得一点好的成绩而沾沾自喜，或碰到一些小小的困难而退却，这些人是不可能有所作为的。

再说说我自己，也有过这样的教训。我在剑桥英语班学习时，一连考了几次满分，心里想：剑桥英语不难学嘛！。有一次，老师发了试卷作为家庭作业。放学后，我把试卷马马虎虎一做，随手就放在了一边。等到老师反馈家庭作业时，我原以为自己肯定是一百分。谁知试卷一发下来，我惊呆了，有做错的，有漏做的，竟然只有九十分。老师批评了我，说我这次作业太不认真了。现在我终于明白了：一个人一旦有了自满的心理，那么他往往会做事随便，作业马虎，最后一事无成。到了那时候，后悔都来不及了。我暗暗下决心要改掉这个坏毛病，做个做事踏实、谦虚的人。

“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”“谦虚是进步的阶梯，成败的关键。”我们必须牢牢记住，切实去做，使自己成为一个有所作为的人。

唐伯虎学画读后感 篇3

《唐伯虎学画》这篇文章，主要讲了唐伯虎从小就在画画方面，显现出了超人一等的才华。后来，他拜在大画家沈周门下，在沈周的调教下，唐伯虎努力地学画，掌握的画技越来越多，也深受沈周的赞赏。可是，没过多久，学有所成的唐伯虎就开始有点自满了。沈周知道后，在一次吃饭中，他让唐伯虎去开自己画的一副画《窗》。唐伯虎心中很是惭愧，决定潜心学画，最终成为了有名的大画家。

读完这篇文章，我深有体会。人都有梦想，但是不少人的梦想都没有实现。因为他们没有为自己的梦想，努力地去付出，缺乏坚持。

其实，梦想的切入口很小，但是只要我们都坚守着自己的信念，有信心，有耐心，脚踏实地地朝着梦想去攀爬，一步一个脚印，踏上追求梦想的路。总会有一天，你一定会攀上梦想与成功的顶峰。

当然，在追求梦想的路上，也会有大大小小的困难。但是我们不能畏惧困难，而是要克服困难。我们要在自己的人生中，要树立一个奋斗的目标，用自己的智慧和毅力，活出精彩，

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。在生活中，这样的例子随处可见。我们学自行车，刚开始一骑就摔，但是为了学会自行车，你忍住了疼痛，持续不断地的学着，终于在那一刻，你成功了。每当骑上自行车，你就会有一种自豪感，这就是坚持的力量。

在学习中，我们更是要坚持不懈，刻苦努力了。有一次考试，我没考好，开始有点想放弃。但是，我又想到自己定下的奋斗目标。信念告诉我：努力，下次能行。耐心告诉我：你还可以坚持下去！

那一刻，我的心中燃起了奋斗之火。因此，我上课认真听讲，书写工整果然，功夫不负有心人！在下一次考试中，我取得了很大的进步。

就如同唐伯虎学画一样，实现梦想，只须努力！

唐伯虎学画读后感 篇4

古时，唐伯虎跟着老师沈周学画，不过多久，就能画许多东西了。沈周老师表扬唐伯虎聪明，而唐伯虎却渐渐地自满起来了。

有一天，老师请唐伯虎喝酒，在谈话中，沈周老师让唐伯虎开窗，通通气，但是窗户怎么也打不开，好久，唐伯虎才发现这扇窗户竟然是画的，画的是如此逼真。他发现了自己的不足，从此，认真学画，变得更加优秀。

从这个故事中，我们得知，人不能骄傲自满，自高自大。唐伯虎经过沈周老师的指点，改掉了这个缺点，最终成为了一位著名的大画家。我们在学习上同样也是一样，不能因为取得了一点成绩而目中无人，自以为很了不起，要知道山外有山，天外有天，其实还有比自己更优秀的'人，只有不断学习，不断努力，向着更高的目标前进。

“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。如果失败了，那也不用气妥，只要坚持不懈，结果一定是成功。相反，如果成功了，那也不能骄傲，要继续保持这种良好的状态，达到理想的目标。

我们千万不要学唐伯虎自满的毛病，只学到了一点本领，就很满意了，要再接再励，成为最终的胜利者。

唐伯虎学画读后感 篇5

切勿自满——唐伯虎学画的故事读后感600字：

唐寅，字伯虎，号六如居士，他是明代吴门画派的四大名家之一。对于他传奇的一生我很好奇，想去更多的了解他。通过学习《自满的唐伯虎》这篇文章打开了我未知的大门，使我受益匪浅。原来不是随随便便就能成功的，谦虚学习才是通往成功的大门。

唐伯虎出身于一个小商人家庭，靠姑姑的小酒馆维持生计。儿时的他经常在小酒店画画，受到了许多人的赞赏。日久天长小小的唐伯虎有了骄傲之心，认为自已的画技无人能比。有一次文微明的父亲去酒店喝酒，恰好看见唐伯虎在作画，觉得他很有天分，应去深造一下，便让唐伯虎和儿子一起去吴门画派创始人沈周那里拜师学艺。当时的沈周无人不知，无人不晓。唐伯虎天资聪颖加上自己的不断努力逐渐得到了沈周的赞赏。这时的唐伯虎觉得自己技艺超群，有点飘飘然，认为自己不用学了。从头到尾都沈周看在眼里，不可以让他再骄傲下去，他突发奇想，想出了一个万全之策。请他去吃饭，席间唐伯虎跟老师说母亲体弱多病，要回去探望。

沈周笑着说：天气热了，让唐伯虎去开下窗，结果他使出浑身解数，也没能打开窗，这才发现那是一幅画。此时唐伯虎明白老师的用心良苦，心生悔意。连忙跪下请求老师原谅他，发誓要继续学习，不在骄傲。在他坚持不懈的努力下，终于成为了一个家喻户晓的大画家。

正如一个格言说的虚心万事能成，自满十事九空如果唐伯虎没能放下骄傲，潜心学习，纵然他天资过人，恐怕他也会像仲永那样，沦落平庸之辈。所以我们每个人都应有一颗虚心求教之心，要正视自己的不足，只有不断地学习才能一直走下去。

长白第一实验小学五年三班刘浩田，指导教师：梁丹

唐伯虎学画读后感 篇6

成功，是每个人都想实现的愿望，其实成功的途径只有一条，那就是脚踏实地、勤勤恳恳地去做。“做”是让梦想显影的“显影剂”，“做”是让梦想成为宝石的“淬练剂”，“做”是让沙砾成为黄金的“点金剂”。华罗庚曾经说过：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙药，深入水底觅得骊珠。”科学上是这样，那么在其他方面又何尝不是呢?这就是假期里我看的《唐伯虎学画》给我的感受。

唐伯虎岁那年跟沈周老师学画，老师说他画得很好。唐伯虎有点自满了。沈老师发现了，就请唐伯虎来喝酒，谈话中，唐伯虎希望老师能同意他回家。老师就借喝酒热了为由叫他去开窗，唐伯虎怎么也推不开窗户，这才发现窗是画出来的。唐伯虎脸红了，改变了主意，要继续学画。从此，唐伯虎比以前更认真，更努力地学画，终于成了大画家。

“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”我们应该时刻记住：只有“勤”才能铸就成功。西班牙画家毕加索读书时，除了画画，其他学科都不愿意学，因此学业进步缓慢。他0岁离开学校时读书和写字几乎都不会。但他后来却以优异的成绩考入美术学校，不久他又退了学。以后他在马德里和巴黎自学美术，经过几年艰苦奋斗，终于在美术界崭露头角。

想想自己真觉得好惭愧。还记得那是一次数学课堂练习，我的笔飞速地写着，这时，一道求阴影部分的面积的思考题把我难住了，我在草稿纸上做了好几遍，答案都不同，下课铃响了，我不管三七二十一胡乱写了一个答案。心想：反正是课堂练习，不会做就听老师明天的讲解吧!下午，老师在批改的时候，发现像我这种水平的同学，这道题竟然做错了，觉得很反常，就把我单独叫出来，说：“这道题你怎么做错了呢?你是真的不会做吗?还是没认真去想。”我低着头说不出话来，老师语重心长地教导我：“要知道付出才会有收获。你自己再认真的去想一想吧!这道题对你来说并不是很困难。”后来，我经过反复思考和求证，终于做出了这道题。

优异的成绩并不是能轻易取得的，我们必须付出艰苦的劳动。正如古人所说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在平常的小事中不都包含着这个道理吗?今后我一定要学习那些名人顽强进取的精神，刻苦学习，勇于实践，成为一个对社会对国家有用的人才。

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伯夷列传读后感

作文相信大家在读书的时候都写过吧，通过写作文可以帮助我们对于身边事物的观察，写作不仅仅是写作，更是一种锻炼思考的能力。你最近在为写作文发愁吗？考虑到你的需求，小编特意整理了“伯夷列传读后感”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

伯夷列传读后感 篇1

《史记》是我国纪传体史书的创始之作。全书共有五十余万字，作者是西汉的司马迁。他用简洁生动的语言刻画了一个个栩栩如生的人物，揭示了历史变化的规律。

在本书中。我有一个最喜欢的人物，那就是蔺相如。他的机智给我留下了深刻的.印象，他的深明大义令我折服。

战国时期，和氏璧流落赵国，并归赵王所有。不久，秦王在给赵王的信中表示，愿用十五座城池换取和氏璧。这下，赵王可犯了难：换吧，怕这秦国耍赖不给城池；要是不换吧，怕也不成。如果秦国以此事作为把柄与赵国交手，那后者定不是强秦的对手。于是，赵王就召集文武百官商议此事。

就在大家一筹莫展的时候，缪贤推荐了他的门客蔺相如。蔺相如到达秦国后，秦王在章台接见了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，却一点都不记得他的许诺。蔺相如看到此情此景，计上心来。他谎称玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假装要指给秦王看。

谁知，蔺相如一拿回和氏璧就说：“大王根本没有交换的诚意，所以我要收回这块玉，如过您要硬抢，那我的头和玉就先撞碎在柱子上！”

秦王担心玉，便把地图上的十五座城池指给蔺相如看。蔺相如又道：“我们赵王为了表示对玉的诚意，特意斋戒了五日，那么您也该表示诚意斋戒五日。”秦王答应后，蔺相如就命人秘密地把玉送走了。

五天后，蔺相如说明玉已回赵国，并对秦王说：“请您派人向赵王要回和氏璧，赵王定是依您。那您先将城池交出来吧！”秦国当然不依，只好就罢。

为了表彰蔺相如不辱使命，完璧归赵，赵王封他为上大夫。为此，大将军廉颇很不服气，他想：“老夫在战场上出生入死，才博得此名号。他蔺相如就是个鼠辈，仅凭他那三寸不烂之舌，能赢得了我吗”这件事传进了蔺相如耳里，不知为何，他听后总是避着廉颇。廉颇得意极了。可之后，他又得知蔺相如不是怕他，而是因为他们不能互相矛盾。秦国对赵国之所以有所顾忌，是因为有他们两个在。他们两个要是互相矛盾，那么秦国就能趁虚而入，赵国也就不保了。廉颇为了向蔺相如请罪，于是就赤着上身，绑着荆条向蔺相如请罪。谁知，蔺相如不但没有怪罪他，反而和他成为了知心朋友。

“完璧归赵”、“负荆请罪”都是关于蔺相的故事，在《史记》中还有很多与他一样大名鼎鼎的历史人物和故事。古人云：“以人为鉴，能够明得失；以古为鉴，能够知兴替。”我喜欢这本《史记》，更喜欢学习书里面的故事。

伯夷列传读后感 篇2

世界上好与坏没有绝对的区别。每个人心中都有光明和黑暗。人是一种矛盾，充满了难以理解的矛盾，在理性与情感之间挣扎，在法律与人性之间徘徊。人就像走在悬崖边上。他脚下的土地是合理的。

如果你不小心掉进了它，你就会掉进情感的陷阱。

上周看了东野圭吾的《彷惶之刃》，东野圭吾的**，揭露了人性的矛盾。**的主人公是一名急切得为女儿报仇的父亲，女儿无辜得死亡并惨遭**的遭遇令本是一位公司普通职员的他踏上复仇之路。他亲手杀死了杀害他的女儿的其中一人，也因此被冠上“杀人犯”的名称并被通缉。

但在寻找另一名男子的途中，他还帮助了酒店老板。你能说这样的一个人，是坏人吗？他只是因为丧女而暴怒了而已。

寻仇中，有一名旅店老板帮助他，还有一位神秘的人给他告知方向。你能说他们是坏人吗？他们只是明白。

好人或坏人看不到他的一面。人都是多面手。很少有真正冷血的人，就像很少有完全善良的人一样。

名师点评：本文是对司马迁《伯夷列传》的有感而发。正如小作者所说，人性中充满了复杂的因素。用好人和坏人的标签很容易。

当我们真正接近和理解一个人时，个人的快乐、愤怒、悲伤和快乐就构成了一切。本文思路清晰，文笔洁净。望再接再厉！

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学***知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

伯夷列传读后感 篇3

一本厚厚的史书，一本被喻“史家之绝唱，无韵之离骚”的典籍，轻轻的翻开，让我们的思想随着历史的齿轮一齐波动·成长。

从黄尧禹舜到秦皇汉武，有多少英才在其中绽放璀璨的光芒，有多少谋略者让我们啧啧称赞，有多少故事激励了我们步步前行，又有多少圣明之人成为了我们的指明灯。慨叹着一切的变幻轮回，不禁有些痴迷。

话说，周武王去世，由于成王年幼，周公辅佐成王，协助成王伐诛作乱的武庚·管叔，帮忙成王处理朝政，尽管曾受到质疑，但他仍然为成王为国家奉献着，最终在历史与真实的鉴证下，证明了他自我。

楚王项羽，可谓是英雄。曾于帐中斩宋义头，慑服诸将，于巨鹿之战破釜沉舟，有勇有谋，只可惜造化弄人，项羽的太过君子，再加上时运不济，最终只能自刎乌江，可项羽毕竟是一代英才，最终仍能得到许多人的敬仰。

张仪，可谓史上最有本事的一名辩士。以往被笞数百，事后只问他的妻子：“视吾舌尚在不”？初听，觉得像个笑话，再一想，才觉得这样的想法是多么让人敬畏，只要舌在足矣。可就是这个舌，在战国的历史上曾卷起了一段风云。

凭张仪三寸不烂之舌，使魏国归于秦，利用计谋，离间楚齐，最终使秦齐联合攻楚，楚曾发誓要杀张仪，而张仪孤身至敌营仍能冷静行事，以自我敏锐的思维得以逃脱。他有的不仅仅是谋略，还有的是胆识，能够这样说，秦统一六国与张仪的游说是密不可分的。

《孙子兵法》，一部古今中外将者必读之书，孙武，齐国人，辅佐吴王，三令五申的故事曾广为传颂，其后世子孙孙膑，也是一位出色的谋略者，其围魏救赵的故事早已烂熟于心，曾因庞涓的妒忌，髌骨被除成了残疾，在齐国帮忙韩国抵抗魏国时，以每一天灶减一半为计，击败魏国，并掳的魏太子，从此，孙膑名显天下。这样的睿智，让人不由称赞。

伯夷列传读后感 篇4

人性的光辉

伯夷的故事流传千年，一代代感动着人们。在“浪花淘尽英雄”的历史长河之中，伯夷所留存的孤高的气节、至死不渝的仁心和忠诚，始终绽放着人性的光辉，万古不灭。

伯夷，是商末贵族子弟，因不肯违背父命接受弟弟的让位而离家，后来他的弟弟叔齐也不肯继位，两人隐居于首阳山上，直到武王灭纣，建立商朝，伯夷认为“以臣弑君，可谓仁乎？”于是立志不臣服周朝的统治，所谓“不食周粮”，和叔齐山上采摘薇菜而食，最后饿死，临死作诗曰“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”

古往今来，有志志士对此深有感触。韩愈作《伯夷颂》，说“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。

”当时周朝取代商朝乃大势所趋，但是伯夷认为“以暴易暴”是不对的，“以臣弑君”是不仁的，所以坚不臣服。司马迁在《史记》中对其大加赞赏，也表达了对其命运的悲叹和同情，觉得当时世上贤者不得善终而大奸大恶之人却横行猖狂。其中不乏对自己罹难的悲愤呐喊。

伯夷不接受弟弟的让位，遵从父亲的遗嘱，甚至为此离家出逃，从这里可以看出其仁心宅厚，孝悌两全，而其第叔齐也因此弃位归隐，虽然这在我看来，作为贤者却不继位匡正天下，才不尽其用，实在是近乎执迷，让人感到遗憾。但两兄弟相互谦卑、与世隔绝的做法，远胜于当时为王位而战的做法。按我的见识，仔细分析起来，伯夷他们的人性光辉有几下几点：

一，谦让。这是我们从小就接受的教育准则之一，只是可惜的是，在现代这个竞争日益激烈的社会，能保持谦逊的作风的人越来越少了，能发自内心的谦逊的人就更少了。二，兄弟和睦。

这是亲情人伦的要求，不过在金钱趋向利益主导越来越明显的今天，为了遗产而手足反目走上法庭的案例并不少见，面临此情景之时，我们是否应该瞻仰先贤，从伟大而朴实的传统美德中吸取力量呢？三，反对“以暴制暴”。有一句话我很喜欢，“黑暗不能赶走黑暗，只有光明可以做到。

”，放眼全球，各国各地区之间的领土争端，**战争，意识对抗……如果都采取“以暴制暴”的政策，就是有一百个地球也会被灭亡。这就是为什么我国在领土领海争端的问题上始终采用“搁置争议，共同开发”和平外交政策的原因。这是解决问题的最好办法，不过，在这样一个强大的国际社会，这种政策短期内将处于弱势地位。

但是，韬光养晦之后总会有厚积薄发的那一天。四，坚持自我。在尘世的洪流中，许多人逐渐迷失。

就像心理学上的盲从效应，很多人都会被他人而左右，收到一些不必要的干扰，奔波于追寻目标的人们，越来越容易迷失于城市里炫目的霓虹灯影之中，而忘记了当初那个纯粹的自己，或者臣服于强权的淫威，不敢做好事不愿说真话，连真实的情绪也要掩藏，实在是可悲可恨可怜可叹！伯夷，即是普天之下皆已易主，即是众人都趋之若鹜，他也不屑一顾。难怪韩愈称赞他“昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也”。

他实在拥有强大内心的贤者，是坚持不懈的追梦人！如果我们在追求理想的路上，我们会有一颗如此坚强的心，为什么我们不为实现梦想而担忧呢？我们可能不能像伯夷那样不畏死亡舍生成仁，但是不轻易被迷惑坚持自己的梦想，达到自我实现，是我们都应努力的方向。

伯夷的荣耀永存，并通过时空带给我们力量。作为炎黄子孙的我们，不要忘记先贤的优良品格，要让人性的光辉越聚越多越来越亮!给自己一盏明灯，给历史一片光芒！

伯夷列传读后感 篇5

伯夷、叔齐者，兄弟也，系出商时诸侯之门。其父遗命立叔齐，叔齐则欲让于伯夷，而伯夷拒受。最终兄弟二人先后离国而赴西岐。西伯姬昌卒后，武王载西伯木主而东伐纣，伯夷、叔齐认为，武王父死不葬而动干戈，为不孝；以臣弑君，为不仁。武王怒，欲斩二人，最后姜子牙力劝而释之。殷灭后，伯夷、叔齐不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之，最终饿死於首阳山。

以今之眼光，伯夷、叔齐之事简要，相比史上不少忠肝义胆之人，并无非常显赫之举，而太史公却将其二人列于《史记》诸列传之首。依太史公之见，二位传主为人子、为人兄弟、为人臣，均至善至仁，然以饿死告终，命运实欠公平。传后太史公感叹：“天道无亲，常与善人”，而天道终究予善人以何物、予恶人以何物哉。载于史册之忠义之士，非杀即戮，鲜得善终。反观作威作福之奸佞之徒，横行天下、鱼肉百姓，竟以寿终。境遇之别有若天壤，何谓天理耶？推人及已，联想当年，司马氏不过是替李陵说了几句公道话即下廷尉治罪，依汉律可以财赎刑，然家无余财、亲友无助，死罪虽免而终遭宫刑之辱，此等悲愤郁结于心，遇此自当勃发。

世俗曾有因果报应之说，俱言“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”，但不知因此说，善恶之因果报在何时，应在何地。生前如此，身后又如何。伯夷、叔齐二者，若非赖于孔子之力传于经典，后世又怎知伯夷、叔齐两人哉，此伯夷叔齐之幸也。然并非忠善之士皆有二人之幸运，悠悠岁月，过往者不啻数亿，着史家之墨有几何，着史家之墨且被记于人心者又有几何，而其中忠善之辈更有几何。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥身为南宋重臣，文武兼备、精忠报国、视死如归，故千秋之后有人追念，而史上千百万保家卫国、浴血沙场之将士，汗青之上又有几人留名。

故欲以行忠善之举而报应生前身后的念想，与南辕北辙无异，地球虽圆，终能回到原点，但其直径毕竟是大了些。所谓“诸恶不作，诸善奉行”，所得者无他，唯心安耳。“平生不作亏心事，夜半不怕鬼敲门”，对很多人讲，能睡上一辈子的安稳觉，行善也值得，毕竟睡觉时间占人生三分之一强，可惜的是，世上有些人并不怎么看，因为他们的习性同于《画皮》中的妖精，专好在夜间活动。

伯夷列传读后感 篇6

众所周知，司马迁是我国著名史学家，他的《史记》历来为人所称颂，研究古代史的学者没有不重视《史记》的，因为它不仅如实记录了中国近三千年的历史，而且更为可贵的是作者能用真性情真学问来为文写史的，我们且看他冠以列传之首的《伯夷列传》，真能印证鲁迅先生称颂《史记》时所说的“史家之绝唱，无韵之离骚”，实不为过也。

《伯夷列传》看起来好像是为一个人做的专传，其实是二人的合传，还包括了伯夷的弟弟叔齐。书中这样记载他们的行迹：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。

父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：

父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。于是伯夷和叔齐听说西柏昌善于养老，就回老家去了！及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？

左右欲兵之。太公曰：此义人也。

扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：

登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？

于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。”

在引出这段历史记录之前，作者先以大量古代先贤明德求礼的故事来说明当时人们对谦让权位的赞扬，又用孔夫子的话加以印证人们的思考和看法，到底他们这样礼让，是在作秀还是其真实的内心需求。孔子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是以希。

”“求仁得仁，又何怨乎？”这是孔夫子明确无误的赞誉之词。

可是司马迁毕竟是伟大的史学家、思想家，他不会因为圣人之赞而不作分析的接受，他以为这里大有文章可做。

于是他就把原文记录拿来，然后说“余悲伯夷之意，睹逸诗可异焉”；而后又发出疑问：“伯夷叔齐”的所谓“求仁得仁，又何怨乎”并不是那样简单，也不是几句话就可以说明白的。

他最后感慨道，“由此观之，怨邪？非邪？”，其实是有必要进行再次品评和认识的。

这就是个性解读，这就是他卓然屹立于我国史学界、并且超绝千古的原因所在！他的追问不仅仅是对圣人的，而且是对人性道德善恶是非的追问，他这样做是与其个人遭遇不可分割的，也是对社会世俗黑暗腐朽的无情解剖。他的个人遭遇悲惨，他的深入解读更是自我的思想得以释放，他那爱憎分明、“以一贯之”的立场让后人敬仰难忘。

他说自己做史记的目的就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，班孟坚在其名著《汉书-司马迁传赞》中有过这样的评价：“其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。”这就是他既能如实还原历史，又能坚持自我主张，既能尊重圣人意见，又能参以社会的人情冷暖世事炎凉，并且善恶毕见，妍媸尽显，让真正的历史人物彪炳千秋，使伪君子真小人遗臭万年，永远钉在历史的耻辱柱上！

在这部传记中，他充分发挥个人见解，抒发人生感叹。他举出大量例证来说明“天道无亲，常与善人”的荒谬，又以许多史实告诉人们，所谓的“好人一生平安”也是骗人的鬼话！反而是犹如后来的元曲名家关汉卿在其《窦娥冤》里所说的那样：

“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！

”，这才是司马迁做这篇《伯夷列传》的真实目的，所以他在结尾是又一次呼喊：所谓天道，是邪？非邪？

这不是和屈原一样的在“问天”吗！

看完这篇名作，我们扪心自问，该怎样生活才能对得起自己的人生，我们的社会又是怎样的社会，历来的宣传教育是不是就那样真实可信，是否就要毫无理据的盲目崇拜完全信服呢？鲁迅先生说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看一下地底下”，大概也是这个道理。

《史记》是不朽的，而司马迁同样是不朽的，苏轼说：好书不厌百回读，熟读深思子自知。这样的千古名言，让我们好读书的人应该仔细思考认真学习的，望大家能如同司马迁一样写出个性文字，并且活出自己来吧！

伯夷列传读后感 篇7

文/星空下的人

很诚实地先说一句，实际上这篇文章我并没有认真地听讲，但我能很清晰地感受语文老师在谈论《伯夷列传》这篇课文时的慷慨激昂的心情，我对此印象很深，特别是对于"好人不长命"、"恶人富贵延年"的社会现象的不公。下课之后，我有重新浏览过这篇著作，暂且不谈文章与司马迁本人的联系，我以下的看法全部围绕文章的内容本身，而不深究作者的写作意图：

就文章中所提出的几个问题，每个人都有自己心目中最佳当的答案，因而我不牵强附会，但我认为作者司马迁提出的这几个问题是相辅相成的，甚至后一个问题是前一个的升华，而我就其中几点谈谈自己的微薄看法。

文章开头，司马迁说：“孔子是一系列古代仁者和圣人，如吴太伯和伯夷。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？

"是啊，为什么同样是有德有才的人，有的人就能流芳百世，有的人却最终默默无闻呢？他们个人的才智相差无几，德行也几乎在同一高度，甚至那些在声明上弱的人在这两方面更有建树。为什么呢？

就我看来，这个社会上存在着许许多多的机遇，于是也存在着各种、各样的不公正的待遇，作为一个圣人，他应该不必在乎自己的声名是否能够流芳百世，而这对于许由、务光等人来说，或许能不能美名外扬不是最重要的，我可以理解作者司马迁自己想要扬名立万的心情，同时他也确实如此，但我绝不赞同他对于成名的看法。这个世界上总是存在着许多有道德的人，他们并不说辞，也没有像以前的圣人一样游学**，道德和圣人的存在方式有很多种：一些人退隐田园是为了自身心情的宁静，为了获得一种灵魂上的解脱，很难讲他们的品德究竟高尚到什么程度，但又是否有人像司马迁一样撰写类似《伯夷列传》这样的文章来歌颂他们呢？

事实可能是没有的，即便有也并非这些隐士的意愿，更有一句话叫做"大隐隐于市，小隐隐于野",意思是有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。

只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。而我认为，历史本身就有不完全真实的特性，加上人为的篡改和时间的淡化，许多历史真相已经湮没在了浩瀚无边的时间长流里，就像历史上曾经出现过许多闪他们闪发光的人，他们智慧、优雅、从容或者淡泊名利，但他们并未被记载光辉荣耀的史册上面，这是为什么呢？是那些拿了俸禄的史官不没有办实事么？

亦或者是因为历史的记录并不真实？都不是，是因为有一些特殊的因素，历史不能让他们过于瞩目地出现在后人的眼里，这样可能会毁了他们，因为"某些人"不允许，因为他们与这个庸俗的时代不太协调，就像历史总是由胜利者书写一样，他们的品行即便高尚，但只能是"可念不可说"的向往。也许有人会说，"这样子难道公平么？

","公平",我人为这跟世界上没有绝对的公平，公平是需要自己去争取的，如果你本身并不想为了某些方面的"公平"而去努力地抗争些什么，那么你就没必要为了不抗争所带来的后果（即便是不好的），这就像隐退者本身已不在乎世俗人的看法一样，什么流言蜚语什么是不是能够流芳百世就变得不那么重要了，况且——历史虽然没有让他们声名鹊起，但也没有无情地抛弃他们，或者我们可以这么说：他们不属于一个时代，而属于所有的时代；他们被包含于历史的一角，又超脱于历史之外永远活在他们应有的光辉里。

善有善报恶有恶报，这句话是不是真理呢？我想也许这只是一句安慰人心的话。但不可否认的是这句话在对人的善念的塑造和维持以及恶念的扼杀和遏制，还有在维护社会和平这一方面，确实起着很重要的作用。

第四、五段的言论呼应了前两段的论述。贤人在后世之人中的声名取决于什么呢？什么样的人才算是贤人呢？

笔者认为，不同的人对圣人的概念有不同的理解，但那些符合自身思想和追求的道德操守，在这些人眼中，他们被称为圣人。一般情况下，这些人占据所有人的大多数时，此贤人才能被认可，或者他们是被当时在思想上很有影响力的人所推崇。他们的名声是否会在后人中传播，影响的程度取决于他们的行为和一定的知识或地位。

其次，这主要取决于他们被谁认可以及该人的吸引力。司马迁在最后一段最后一句话中的感慨：“可悲！

普通人要想磨练自己的品行，树立自己的名声，又不依靠那些备受尊敬的人，怎么能把自己的名声传给后人呢？"真实得让人难受。

古人语："信道笃而自知明也".

守住自己的心，不为别人的话所动，不为掌权者的权威所动摇，坚定智慧和理智，这样的人的思想具有实用价值。

至于那些亦真亦假可真可假的所谓正史稗史，所谓正统思想，所谓诡辩，一切皆不要陷入空想的泥潭——"存在就是合理，合理的也都要存在。",黑格尔如是说。

注：《伯夷列传》 出自《史记卷六十一·伯夷列传第一》，作者司马迁。该篇是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。

在这部传记中，作者根据“考六艺、信六艺、折孔子”的史料处理原则，对伯夷、叔齐的短篇**进行了大量的评论和赞扬。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。

《伯夷列传》实开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。

伯夷列传读后感（二）

末世的怨与不怨

南怀瑾先生在商周时期很年轻的时候，他读了百遍《伯夷传》，然后他觉得自己真正理解了。我没有看到那么多遍，何况要看懂，也不仅仅是在一时之间看一百遍的事。可是读书笔记还是要交的，那就且以我这样二十遍的状况写吧，写到**算**，或者以后再看这篇又觉得不通了呢。

伯夷列传是《史记》里的第一篇列传，篇幅非常短，大约是列传里最短的了。它非常特别，不仅因为它的短，而且其中描写传主生平事迹的内容只有一个段落，其余的部分是各式各样看似与传主不直接相干的感慨。如果说传记里有一篇文章可以直接看到司马迁，听到司马迁的话，而司马迁自己站起来明确讨论的是哪一篇，那就是这一篇。

写史的人大多把自己隐匿在行文之间，隐匿在对形形色色历史人物的记叙和评点中，然而到了伯夷列传，司马迁却是要用自己的笔书写自己说的话了。

在《伯夷传》中，主要论述了两种关系：人与现世的关系和人与后世的关系。作为一名历史学家，司马迁谈到这两点时兴奋得不得不跳出来说点什么，这也就不足为奇了。因为再将这两重关系联系到一起，就要谈到关于真正的历史和被记叙的历史二者之间的关系了，这正是司马迁要表达他著书的志向的地方，又像是《史记》的另一个自序。

司马迁在前面的行文中分别讨论了这两重关系，又在"太史公曰"的部分把它们联系到一起来说。

人与现世的部分，司马迁说，"举世混浊，清士乃现".他盛赞了许由、卞随、务光、伯夷、叔齐这些浊世中的清士，他认同了这些人在举世混浊中的价值选择和道德操守，他肯定了孔子伯夷叔齐提到二人**价他们所说的"求仁得仁".但是他同时提出了一个问题——他们真的不怨吗？

他的问题的基础是伯夷叔齐临终时的诗作。

诗歌的原文是：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

这其实是觉察到自处于末世者的绝望叹息。他们是秉承着上一个时代禅让的政治传统和上古政治伦理的最后的人，他们自认应处在神农、虞、夏之朝，而不是这混浊的西周。他们不愿走下首阳山去看这名为周的朝代，他们宁愿不食属于这个朝代的一粒粟米，好似这样就可以至死都留在上一个时代。

所以他们说，"我安适归矣".

但不仅于此。司马迁用司马迁的眼睛看他看到的特别的东西。孔子针对伯夷叔齐，所判断的"不怨",判断依据是他们的求仁得仁，因为他们的现世追求得到了满足——他们从生到死都是在他们那个干净的仁世，未沾染新的大周朝的一粒灰尘——或者说粟米。

然而司马迁质疑了他们彻底不怨这个观点，认为在其间还有别的怨——非关现世，而是关于后世，关于自己的没世。司马迁在引述上面这段诗歌时，特意地提到这是他们"及饿且死"时所作，因为这个时候，他们对于现世已经坦然和无怨，所以他们的怨，是针对身后而发的，而不是针对当下所发的。这便引出了第二重关系，人与后世的关系。

这怨是什么呢？从诗中看，关键在于"神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣"一句，而它的解释，在于本篇最后一段太史公曰的第一句："孔子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’"

"君子疾没世而名不称焉",这句话是很有趣的。它是说君子所忧虑的是在自己身后名声得不到传扬。然而初初看来，这似乎不大符合孔子的一贯言论，孔子说"不患莫己知，求为可知也",又曾经向学生子张区分过"名"与"达"的关系，言语之间是对于"名"的不屑。

那么君子为什么如此在意自己的"身后名"呢？

这就要提到伯夷列传的另一个线索——许由务光二人同伯夷叔齐二人在死后的被区别对待。这个问题在本传的开头第一段被提出，而在"太史公曰"中被解答。许由务光虽亦是节义高蹈之士，却因为"非附青云之士"而不见称于后世，伯夷叔齐因为得到孔子的颂扬而广为人知。

那么，被后世发掘和颂扬的条件是什么呢？司马迁引说，是"同明相照，同类相求",是"云从龙，风从虎，圣人作而万物睹".只有拥有相同志向和操守的人，才会彼此欣赏，即便相隔几百几千年也如逢知音。

他们"同明相照",其中晚生的那一个担当"圣人作"的职责，使万物得到归位，使已逝的那位圣人得到传扬，使这种精神在世间继续流传。

君子在意的，正是能否有这样一位身后的知己，或者更广地说，是能否还有那么一个时代，自己的操守能得到认同和理解。倘若没有，那么千百年而下，他们经历的将是真真正正、彻彻底底的孤独。

而伯夷叔齐忧虑的，正是能否还会有这么一个时代。面对着举世混浊和大醉不醒的众人，他们开始怀疑是否刚刚过去的的正是最后一个坚持着自己所坚持的这些东西的时代，所以他们哀叹"神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣",他们追忆前朝，他们哀怜后世。这是他们怨的所在。

这个时候，第一重关系与第二重关系得到了结合，历史和被书写的历史之间的矛盾被提出，于是司马迁站了出来，他作为一个写历史的人，作出了自己的承诺。他要使这些人被看见，他要作为一个后生，用自己的光照亮这些历史的光源。

于是他书写了中国第一部纪传体通史，他将正史的关注点从一年复一年的祭祀征伐转移到一个一个活生生的构成了历史的"人"身上。于是他写荆轲，写郭解，他也写宁成、东方朔，他著书立传的目的和基础是一个一个的"人",而这是前人所没有做过的尝试。于是他在这篇伯夷列传——在七十篇列传之首的位置写下他的志向。

自此为始，他提起他所手握的那一支史笔——他所拥有的最有力量的东西，为那些从没有人为他们立过传的人立传，称为"列传",他用一个一个血肉之躯筑成他司马迁的史书，他用衣袖逐一擦去那些隐没了千百年的明珠上的灰尘。司马迁使这些人的光照亮了历史的一片天空，然而他不能完全料想的是，他的光也照亮了自己身后的一片天空。

所以我觉得伯夷列传像是《史记》的另一个太史公自序。它是司马迁的态度和承诺，它也将这种信仰传递给了当下的我。然而我知道在我面前还有八十遍要看，但这篇读书笔记就到此为止了。

伯夷列传读后感（三）

文|面向太阳

《史记》七十二列传第一篇是伯夷列传。读过该篇数次，每次读完都感觉这篇文章有些奇怪，但又说出个子午卯酉来，疑问如下。

第一，为何司马迁把这篇文章放在第一的位置。也许你会认为没有什么，哪篇列传放到首篇是随机的，但是我不这样的认为，至于是什么原因我可能揣摩不出司马迁的想法，但我认为一定有其道理的。例如《聊斋志异》首篇文章是《考城隍》，文中有一句话，有心向善虽善不赏，无心向恶虽恶不罚，通过这句话就能写出作者把《考城隍》放到第一篇就是告诉读者，不能只看一个人做事的结果，还要看这个人做事的出发点是什么。

例如小孩吃饭时把杯子掉地上弄碎了，这是无心的，不要介意。如果一群成年人吃饭的时候，把杯子掉地上弄碎了，就要看看是不是故意这样做的。同样是杯子掉地上碎了的事，出发点不同，结果也是不一样的。

第二，为何这篇文章的格式与其他篇列传的格式不同。其它篇列传的基本结构是先介绍主人公出生地等，再写主人公与事，通过记事写人，通过人来写事。记事是为了写人而服务的，所以研究列传中的人一定后看作者都选了哪些事，每一个人经历的事很多，但是作者选这个事而不用另一个事一定是有其想法的。

最后是太史公曰，也就是司马迁对这个人或者事的评价，评价事也主要是为了评价人。

该篇文章，开头没有介绍伯夷，文中也不是只写伯夷一个人。结尾处没有太史公曰部分。

第三，为何该文读后能明显感觉到司马迁有股怨气。其他文章中没有或者很少能见到司马迁这种怨气。处处疑问，似乎是有很多的他不明白的。

例如，"此何以称焉？""其文辞不少概见，何哉？"""求仁得仁，又何怨呼？

""由此观之，怨耶非耶？""倘所谓天道，是邪非邪？""其轻若此哉？

""恶能施于后世哉？"

在文章中，司马迁问，不是经常说天道无亲常与善人吗？.好人伯夷、颜回等为何不长寿而恶人反而活的很长命哪？这是什么道理。

他又写道"岁寒，然后知松柏之后凋"什么意思？他想告诉大家等着看什么结果？

总是感觉司马迁把该文放在第一篇一定有其想法的，但到底是什么寓意我没有揣摩出来。

唐·吉诃德读后感

书籍是人类进步的阶梯，多读一些书就可以更接近真理，不同的人读完作品以后，都会有各自的感受。 以记录个人阅历的方式，完善自己的阅读信仰，一篇优秀的作品读后感应该注意哪些要素呢？下面是由编辑为大家带来的唐·吉诃德读后感，希望你能从中找到有用的内容！

唐·吉诃德读后感【篇1】

堂吉诃德是一本非常有意思的书籍，这里面为我们讲述了一位想当骑士的人，在自己的过程中闯出的一些让人啼笑不堪的事情。这本书的主人公是一位乡下贵族，在当时的时代，其实小说风靡于社会各个阶层。他也因为看骑士小说入迷的原因，自己也想要效仿书中的那些骑士出去行侠仗义。他首先在自己家里面找到了一个破烂不堪的盔甲，然后又给自己取名为堂吉诃德。

其次就是在附近里面物色了一位仆人和一个自己愿意为终身效劳的意中人，但是这个意中人只不过是附近村子的一个普普通通的乡下姑娘而已。等把这一切都准备好了之后，他就骑上自己那匹非常瘦弱的马，离家出走。在他旅行的过程中，他将风车当成邪恶的巨人把路过的羊群当成敌军。为了能够满足自己想当骑士的梦想，他不分青红皂白的乱杀一通，闹出了许多让人感到可笑的事情。他做的事情不仅对别人无意，即使对于他自己来说也是非常不好的。等到他最后一次回到家中之后就生了一场大病，并且长期躺在床上不能够起来。在他临终前他才恍然大悟起来，并且立下了一个遗嘱。这个遗嘱就是他的唯一一个继承人，他的侄女如果要嫁给骑士的话，就会取消侄女的继承权。

如果以我现在的水平来看这本书的话，我只不过会觉得这是一个比较可笑的故事。但是我的父亲却跟我说这是一本在全世界范围都流传的名著，他说我的年龄还太小了，还看不懂里面深层次的内涵等到我长大以后就可以逐渐懂得里面的意思了。我虽然不知道这些深层次的含义到底是什么，但是通过堂吉诃德的行为我知道了自己以后绝对不能成为他那样的人物。

唐·吉诃德读后感【篇2】

这本书荒诞夸张，甚至搞笑。一开始读，觉得唐吉诃德这不就是中二病么。我不知道骑士小说和其实精神。我理解的是类似于中国的武侠小说中的大侠，锄强扶弱，劫富济贫，行侠仗义，行走江湖。貌似骑士小说中还多了些魔鬼，巨人之类的魔幻成分。但我觉得大致上是相通的。

我想每个人在读武侠小说的时候都有一定程度的武侠梦。希望自己有盖世武功行走四方，被世人歌颂爱戴。每个人都有梦，都有幻想，付诸实际的却不多。唐吉诃德就是一个这样的中二病重度患者。

在这本书中，我看到的是唐吉诃德的偏执。他的偏执来自于骑士小说。他的侍从商丘，也有他的偏执，不是骑士小说，是唐吉诃德对他的承诺，是对权利地位金钱的向往，是利欲熏心，为了要得到这些，他愿意去相信唐吉诃德的骑士梦。

每个人，在不同程度不同的点上都有自己的偏执。我觉得唐吉诃德活得很潇洒，他是真的相信自己脑中描绘出的骑士世界，他就去追求，按照自己信仰的去实践。他追求的不是名利，不是任何结果，而就是这样的一种生活。所以他在别人眼中虽然是疯子，但对于他自己活得是痛快的。

错误的是偏执，正确的就是坚持。但是，谁又能断定什么是对什么是错呢？可能别人都说你错，说你疯了，反而你是对的。每个人身上都有各种或大或小的偏执，不论是多么聪明还是多么笨的人。可能一个在各方面都很明智的人，在某一个方面有特别顽固的偏执。别人说服不了。有人可能会觉得你的偏执很蠢，有人心里觉得你蠢嘴上顺着你的偏执，就像他们陪唐吉诃德演戏一样。无论怎样，按照自己的意愿，偏执地过自己坚信的人生，都是幸福的。只要自己足够相信。即使真的错了。

况且，并不是每件事都有对和错。很多时候，只是人们有不同的偏好。而多数人把少数人的偏好看作是错。

唐·吉诃德读后感【篇3】

《唐·吉诃德》是西班牙作家塞万提斯的一部反骑士小说。唐·吉诃德是一个理想主义者，一个聪明人中的傻瓜，骑士早已绝迹一个多世纪，他却因为沉迷于各类骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，最后说服邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，而桑丘却是一个现实主义者，一个傻瓜中的聪明人，主仆两人离家出走，到处“行侠仗义”，做出种种与时代相悖、令人匪夷所思、啼笑皆非的行径，最后唐·吉诃德与白月骑士的战斗中惨败回到了家乡，随后生病中大彻大悟，明白自己荒唐的一生，小说喜剧中透着悲剧色彩，也让人对唐·吉诃德心生怜悯。也正是塞万提斯所要表达的，西班牙一个世纪以前曾依靠其庞大的骑士队伍，雄霸欧洲，远征美洲，造就了西班牙的“黄金世纪”，骑士文学在西班牙曾风靡一时，但随着时代变迁骑士文化变得越来越不合时宜，塞万提斯生活的时期，西班牙还流行着五六十部粗制滥造、荒谬愚昧的骑士小说，塞万提斯创作《堂吉诃德》，就是为了把骑士文学的地盘完全摧毁！尼日利亚作家奥克斯：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《唐·吉诃德》。”《唐·吉诃德》被译为一百多种文字，是西方文学第一部现实主义小说，是一部脍炙人口的世界名著，时隔十年，我又将其读了一遍！

唐·吉诃德读后感【篇4】

《堂吉诃德》这本名著用堂吉诃德那幽默可笑的事迹告诉了我种种看似美好的精神品质在不断与现实生活碰撞后发出的生存的思索，让我从笑声中读史明理，了解当时西班牙的社会背景，而此时，也让我明白了堂吉诃德也是一种精神，一种守信、正义、勇敢、坚强、正直、乐观的精神。

只是没有找到合适的土壤与环境，所以总是找不到让它们发芽的阳光与温度，所以总让人觉得悲凉与心酸……同时也让我思考：人应该怎样即保持自己真实善良的本性又能在纷繁复杂的社会中生存的更好更有价值和意义!

有人说《堂吉诃德》是一个悲剧，有人说它是一个喜剧。说它悲剧，是因为他虽然有着美好愿望、崇高理想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，构成不可调的矛盾;说它喜剧，理由是他的疯癫、愚痴好、具有十足的讽刺意味，被世人所嘲笑。我觉得这部作品可能两方面都具有一点，这取决于个人立场的不同。正着看即为喜剧，反着看则是一个彻彻底底的悲剧。当然就我个人而言，倾向于把它当作一个悲剧，毕竟堂吉诃德不论是在他自己的世界还是外在的世界里都是个十足的失败者。

然而“遗憾”的是，他最后竟然意识到了自己的失败。这恐怕也不是塞万提斯的本意，了达到警醒世人的目的才不得不作此选择。在我看来，这实在不够“完美”。

一个人到底应该死在他自己的世界中还是回到众人的世界中再死去?这实在是个问题!对于此问题的探讨极容易进入到在宗教领域中。尽管处在反对神学如火如荼的文艺复兴时期，但作者仍不免受到了世界观的影响。认为死前需要忏悔才能升天堂。堂吉诃德一切的出发点都是善的，不升入天堂似乎太不值。当然也可以从另一方面解释。堂吉诃德是为中世纪腐朽的东西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要从中解脱出来。我个人认为两种解释都具有合理性，虽然从意识形态上讲，第一种更合适。

我觉得堂吉诃德还可以用很多词来描绘，比如：打抱不平、志向远大……

唐·吉诃德读后感【篇5】

“一日不读书，胸臆无佳想;一月不读书，耳目失清爽。”课余时间，我最喜欢做的事情就是读书。我读过千奇百怪，引人入胜的《西游记》，读过劫富济贫，行侠仗义的《水浒传》，读过情节曲折，智计百出的《三国演义》，还读过金戈铁马，明争暗斗的《明朝那些事儿》……其中最让我回味无穷的，还是那部内容引人发笑，读后却发人深省的《唐吉诃德》。

《唐吉诃德》是西班牙作家塞万提斯写的长篇反骑士小说。故事发生时，骑士早已经绝迹一个多世纪，但主人公唐吉诃德却因为沉迷于骑士小说，常常幻想自己是个中世纪骑士，自封为拉曼却地区的守护者，带着仆人桑丘游走天下，四处“行侠仗义”，做出了许多令人匪夷所思的行径，四处碰壁。最后，他返回故里，幡然醒悟后在家中死去。

在书中，唐吉诃德沉浸于自己想象中的世界无法自拔，他把许多该做的事都放在一边，而去当一个外人看起来十分荒诞的“骑士”，自以为行侠仗义，对着想象中的敌人乱战一番，却往往好心不得好报。尽管他最后醒悟过来，发现自己浪费了许多时间却一事无成，但一切都太晚了，他只能带着后悔与自责，留下一句劝诫后走了。

唐吉诃德的故事告诉我们，珍惜时间，在合适的时间做正确的事情有多么重要。历史上，许多名人之所以成功，就是由于他们懂得珍惜时间的道理。比如，战国时期的六国名相，著名的纵横家苏秦，他早年外出游历，却被各国君主拒绝求见，狼狈而回。但他并没有因此气馁，反而用锥刺股苦读《周书阴符》，抓紧一分一秒精心钻研纵横术，最终游说六国达成合纵联盟，身挂六国相印，功成名就。

现在，我们的身边也有许多诱惑，例如各种各样的游戏、社交网络、在线直播等等，如果我们像唐吉诃德那样沉迷于这些诱惑而浪费光阴，错过了学习知识的最佳时间，最后也一定只能留下遗憾。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，我以后要更加珍惜眼前的时光，让学习和生活都不留遗憾。

唐·吉诃德读后感【篇6】

初读唐吉诃德这部作品时，认为他是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越来越看不起他，但细细品味，又觉得书中问好了某种道理，人们最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它，从书中我们看到那位瘦骨嶙峋像根高粱杆儿似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士在实现这一过程中时刻表现出他的正直，善良的本性，这是人类最崇高的精神，但也由于他的单纯，才会闹出许多笑话。

唐吉诃德这个任务已经成为世界为学中的一个著名典型，他的性格是复杂的，他一方面脱离现实，老是耽于幻想，对自己的力量又取法祖国的.估计，屡遭失败。但在另一方面他的动机纯真善良，他立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神，对于骑士歪的问题，他的议论总是情形而深刻，明确而富有哲理。

唐吉诃德这本书中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16实际初西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示深切的同情，我想也正是这个愿意促使这部作品深受全世界人们的喜爱，以至于被世界54个国家和地区的一百名作家推选为最优秀的经典文学名著。

这就是唐吉诃德这本书的魅力，而我也被唐吉诃德这本书深深的吸引着，不厌其烦的看了一遍又一遍，而每次看完后我都会有许多的读后感。

唐·吉诃德读后感【篇7】

《唐·吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名唐吉诃德·，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。唐吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

《唐·吉诃德》这本书很经典，当我读完后我觉得很好笑，但笑的是主人公还是我，别人都说，第一遍读完这本书，留给自己的只是好笑，当你第二遍读完，留给自己的是哭，第三遍是思考，难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉———塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。

唐吉歌德是很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个唐吉歌德。

基督山伯爵读后感

我们从小就开始接触写作，珍贵的记忆寄托在笔尖之下，好的作文一定要多读多看。关于作文，你有什么建议或是想法嘛？小编特别整理来自网络的基督山伯爵读后感，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

基督山伯爵读后感 篇1

曲折离奇，安排精巧的故事情节，细致入微，入木三分的人物刻画，深刻隽永，令人深思的故事内涵……虽然是虚构的故事，却像一部纪录片一样忠实纪录了十九世纪法国贵族圈的日常生活以及意识形态，带我们穿越时空，领略了一番不一样的人文风情。在回到故事来，这是一部关于复仇的故事，或者说惩恶扬善替天行道的故事，最后以圆满的结局收尾，迎合了无数读者的期待，故事情节和结局滴水不漏，让人不留一丝遗憾，给读者的感觉就是一个字，爽。对于主角唐戴斯的处理真的是无比高明，本来在我们觉得他被复仇蒙蔽了双眼，滥杀无辜，即将变成凝视深渊，搏斗恶龙的恶人时，出人意料的是，他竟然为了昔日的恋人愿意放弃生命和复仇，在故事的最后居然以德报怨，放过了那个始作俑者的仇人。这使得读者心中完美的伯爵终于达到了真正的完美。这才是仁慈的天主想要看到的样子。人性的善与恶总是无数作品讨论的话题，人们热衷于讨论人性是因为，说小点它与我们日常生活息息相关，说大点它与人类命运息息相关，我们未来能走多远，能变成什么样子很大一部分取决于人性是什么样子。在我看来，人性的善与恶可套用中国的阴阳的观点，即互相依存，你中有我我中有你，可以互相转化。人性是如此复杂，只看见恶的一面就觉得它有多坏或者只看见善的一面就说它有多好是没有意义的。但总归我和大多数善良的人一样，还是相信善有善报，恶有恶报，只要我们保持善良就一定会有好报，哪怕一时受挫也不能放弃希望，就像小说结尾所说的那句话：等待和希望！

另外我还想说一下这本小说的特点，就是主角的人设极其完美，无所不能，这让我想到了步非烟笔下的卓王孙，古龙笔下的陆小凤，甚至是日漫一拳超人等等一系列主角。每当局势无比凶险，甚至是尘埃落定，人力无可挽回的时候，主角却气定神闲，我们一看到主角就热血沸腾，觉得无论何种局势，只要他在就万无一失，这种奇妙的代入感是很不错的体验。可能正是因为我们如此渺小，人力是如此有限，世间太多憾事都是人力所不能改变的，我们才那么崇拜这种近乎神人的虚构人物，他们是那么完美毫无弱点，真的令人羡慕。

读好的作品总会让人心潮澎湃，产生无数共鸣，总有说不完的感受想要表达，可篇幅有限，很多感受只能自己回味无法分享出来了。

基督山伯爵读后感 篇2

书中刻画了许多人物栩栩如生，既有诚实守信，正直善良的船主，博学睿智的神父，也有善妒的唐，为爱而丧失理智侵害他人的南，自私懦弱的裁缝，还有害人利己的检察官。是一副十九世纪法国甚至欧洲社会生活的浮世绘。书中大仲马先生刻画了三个英雄形象，一个是无所不知的意大利神甫法利亚长老，一个是伯爵自己。还有一个就是检察官的父亲，他一位坚定的拿皮仑革命党人，一位睿智的老人和慈爱的祖父，全身瘫痪仍然以自己的方式教导并保护着自己的孙女。法利亚长老其实代表的是上帝，伯爵是同情拿破仑的有为青年，而检察官的父亲则是彻头彻尾的拿破仑党人，这样的描写其实也暗示了大仲马先生的政治倾向。

另外大仲马先生还不厚道的通过伯爵调侃了东方的皇帝：“那么贝尔图乔就找个头脑简单的东方君主，他会倒空他的财宝箱买下它们，然后在用棍子敲臣民的脚掌心，重新把财宝箱装得满满的”

书中还有很多充满哲而发人深省的话，例如：“那是因为您始终让自己局限在寻常的生活范围里，不敢振翅高飞向一个更高的境界，那是天主特意为那些不同于常人，常人也看不见的人设置的。”

“我们每次下手过后，总有良心回来拯救我们，良心总能让我们找出一千条理由来为自己开脱，尽管这些理由在法庭上未必站得住脚，未必能能保住我们的性命，但它们看上去是冠冕堂皇，足以让我们坦然安睡。”

读书的过程中我也常问掩卷自问，时间会改变一切吗？大多数情况下是的，例如书中的那些主人公经过近二十年的时间都变成了光鲜亮丽的上流社会成功人士，成为往日想象中，甚至不敢想象的样子了。但是有些感情会随着时间的推移愈加深刻，比如仇恨，当仇恨的飓风吹掉了苦心经营的伪装，一切都会打回当初的原型。

许久日子没有读完一本书了，不好意思说自己是读书会的成员，尤其还是发起人。今年读书会在读完第一本后便不再有人继续读了。幸而一位同事坚持着，上个月她按时读完了书并交了读书笔记。我自己也已经有两个月没有完成读书任务了，工作忙是事实也是借口，幸好今天读完了一本便将感想写下来，向其他读书会的成员昭示我没有放弃，大家也要加油！

基督山伯爵读后感 篇3

文章讲述了年轻有为的当泰斯因为三个人：一个垂涎他美貌娇妻的恶人，一个觊觎他即将接任“法老号”船长美差的势力小人，再加上一个发现拿破仑密信会影响家族和自我政治命运的大法官。被陷xx，后来在狱中遇到神甫的帮助，逃出监狱复仇的一系列故事。

我最喜欢的一句话：人类的一切智慧是包括在这四个字里面的：“等待”“希望”。我觉得我们每一个人都会遇到挫折的时候，我每次都相信只要人不死，总有战胜它的那一天，上大学时，我觉得每次竞赛，答辩都很让我痛苦，踏入社会后，困难重重，当看到好公司要的人才都是985、211的时候，读后感.觉得自己很渺小，前些天，读了一篇文章，有一个问题是：当HR问你你是否会这一项技能的时候，他们最讨厌一种回答，而这个回答是我们经常在面试中所回答的，大家可以想一想，答案在下方

文章中有不少令人难忘的好句子：

很多时候，爱上一部电影不是因为镜头里的帅哥靓女，不是因为故事情节的跌宕起伏，只是因为有那么一句话，在主人公说出口的那一瞬间，击中我们内心最柔软的部分。

基督山伯爵读后感 篇4

敢爱敢恨，这是我读完这本书对唐泰斯唯一的评价。或许只有体会过死的痛苦才能知道获得快乐。

小说中讲述了一个复仇的故事，十九岁的主人公爱德蒙是个水手，因为船长的意外死亡以及自己的能力，他在年轻的19岁便当上了船长。可惜好景不长，他的情敌费尔南为了得到这份本不属于他的爱情，冤陷爱德蒙入狱。从此之后的十五年里，他被锁在昏暗的伊夫堡地牢中，也在无意中他认识了法里亚长老。

这位知识渊博的长老知道一处宝藏，却无人取信于他，最终爱德蒙和他成为了至交，学到了许多。后来法里亚病逝，唐泰斯借机越狱，回到了他想回到的社会中，得到了宝藏。他出狱后对往年帮助于他的船主报恩。并与三个仇人——唐格拉、费尔南、维尔福进行了斗争。最终，爱德蒙获得了胜利，维尔福三人疯的疯，自杀的自杀，破产的破产。

俗话说：留得青山在，不怕没柴烧。自古越王勾践卧薪尝胆、萧何月下追韩信等故事。一开始他们或成功或失败，但最后却没有完成自己的理想。但他们可曾放弃过?不，他们并没有，而是付出了更多的努力。人们总是不满足于现状，有人说这是贪图名利，也许的确是如此，但若没有对于未来的希望又怎么会成功。如爱德蒙，若一开始他便放弃了，那他如何能报仇?在我们的生活中，会遇到无数的挫折和困难，但只要我们不放弃等待、不放弃希望，我们最终总能迎来光明。今天乌云布满了你的天空，但明天或许便是晴空万里;今天你的眼里充满了黑暗，但今天过后或许便是光明。我们不能去逃避，因为它今天注定是黑暗，既然来了便要去面对，我们要做的只能是等待它的到来。

人生不可能一帆风顺，在困难面前我们要做的不是哭泣，不是伤心，而是坚持，只有坚持才能有希望，只有有希望，才能成功，才能有那美好的明天。命运是不会亏待任何一个人的。有希望才会有机会，只要你默默地等待，抓住机会，希望便有可能成为现实。

活着不能没有希望，生活的斗争不能没有智慧。

基督山伯爵读后感 篇5

很久以前就想看一看这本书，终于看完了，有满满的自豪和满足感。因为是小说再加上大仲马的生动描绘能力以至于我看了那么久都不觉得疲倦无味，甚至时时为情节的发展而激动不已。在没开始看的时候就早已听说他是在讲复仇的故事，但是真正看完之后深深感觉复仇并不是他的全部，伯爵的人生还有感恩还有信仰还有成长。

爱德蒙十四年的监狱生涯确实阴暗又绝望，但是神父也帮助他开启了新的人生。我在想如果他顺利的和梅尔赛苔丝结婚了，他无疑是个幸福的人，但未来的生活里有爱情也免不了为面包的忧虑，柴米油盐依然会成为他生命的烦扰，他也不会再有后来的成长，他的财富他的学识以及他与海黛的相识。

感谢上帝，仇恨没有使伯爵成为一个麻木的人，他依旧会被感动被温暖。他有计划有谋略的复仇没有被仇恨蒙蔽双眼，他爱爱他的人，恨恨他的人。当小爱德华计划外的死去后，他的悔恨和忧虑让人们看到他仍旧是一个有血有肉会痛苦忧愁的人，他为他的仇恨害死一个孩子而痛苦不已，哪怕这个孩子身上流着邪恶的血液，是他仇人的孩子。他因此而动摇，因此而想要停止复仇，从而宽恕了唐格拉尔也宽恕了自己。最开始我不明白为什么费尔南的结局是饮弹自尽，在爱德蒙的故事里明明唐格拉尔才是那个挑起争端的人，如果没有他的教唆这一切都不会发生。

但是后来我明白了，伯爵身上也背负着海黛的仇恨，费尔南也不再只是那个为爱情而只做过一件错事的人，他曾经为了自己的财富名誉背叛并践踏过别人的生命。他的结局虽然是死，但是也好过家破人亡又疯掉的维尔福。我喜欢这个故事是因为这种快意恩仇的感觉，在生命的蛰伏里一切都还蕴含着深深的希望。

基督山伯爵读后感 篇6

以前我读书，从来不做读书笔记，因为我觉得，做读书笔记读书速度太慢，没有任何作用，特别是读小说，迫切想要知道故事情节，读慢了对自己的耐心是一种折磨。事实上，读快了也就知道情节，其余一概没有深入，难以探寻世界名著真正的精髓。

经典之所以成为经典，是因为它们在历史的长河中经受住了考验，散发出属于自己的独特光芒。德国诗人、剧作家歌德有一句名言:“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”这也是我选择读名著的原因。

自从读了《如何有效阅读一本书》这本书以后我才懂得了做读书笔记的重要性，才开始下决心动手做读书笔记，在《朗读者》中，有位爱读书的老先生说过这样一句话：“我自己读书特别慢，看到他的读书速度比我还慢，我就放心了。”我想，这位先生读过的书那应该到处是划线、标识和感悟，不像我读的书，读完后跟新的差不多，可以作为爱书人的典范，却不可为读书人效仿。可见读书的速度不能求快，而要求精才能学到真正的知识。

以前读完书一本书好像完成了一个任务，卸下了一个负担，现在做读书笔记，读完后感觉意犹未尽，学到了一些书中的精华，但又没有完全学透的感觉。

我想这大概就是进步了，不是“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，而是阅尽繁花，取其精华，雁过有声，踏雪有痕。看，这就是一个好的开始，是蝶变!

未来能否成为一名写手尚不可知，然心中有梦，脚下有行，足矣!

基督山伯爵读后感 篇7

《基度山伯爵》又名《基度山恩仇记》，是大仲马的代表作之一。大仲马的小说多以真实历史事件为背景，本书也不例外。在历史的神秘面纱下，交织着金钱名利与爱恨情仇，这使得本书被赋予了一种神奇的色彩。

本书中的人物被刻画得生动鲜活，栩栩如生，对人物命运的安排也极为巧妙。文中人物的心理描写不多，以小说情节的曲折见长。

《基度山伯爵》主要讲了一个名叫爱德蒙·邓蒂斯的水手在婚礼前被诽谤为拿破仑党，因此被关入黑牢十四年。在狱中，他结识了法利亚长老，并借他的死逃了出去。爱德蒙很快找到了长老所说的宝藏，可他的父亲早在十三年前死去，情人美茜蒂丝也嫁给了情敌弗南。于是他隐姓埋名，下决心要复仇。最终，因嫉妒而诽谤他的邓格拉司破产、弗南自杀、检察官维尔福也家破人亡。

读完这本书，我不得不惊异于作者的巧妙构思。他将虚构的人物与真实的时间、地点、事件融合在一起，让人信以为真。同时也不禁对这部史诗级的书发出赞叹。

当我读到看似美好的婚宴被打破之后，我不禁感叹道：这世上有多少人为利益而活啊！书中不止一次地体现了这一点。邓格拉司因眼红爱德蒙的船长一职，诽谤了他；弗南因害怕爱德蒙娶了美茜蒂丝，更是去告发了他。在巴黎，邓格拉司成了银行家，他为了金钱不顾一切地与“安德里”订婚；而狄布雷原是邓格拉司夫人的情夫，一见他们破产，便立刻与邓格拉司夫人划清了界线，将目光转向了其他女人身上。这个时候，人性的丑恶便完完全全地展现了出来。很多时候，我们都在人生的大道上奔走，不停地追求着那所谓的金钱、利益。在人们心中，那只名叫“欲望”的野兽永远都不会消失。它不会知足，只贪得无厌地张开那张散发着恶臭、如一个无底洞似的大嘴。在利益面前，人类便像摇篮里的婴儿，束手无策。在利益的诱惑与欲望的驱使下，他们不惜使出一切手段，甚至葬送他人的前程或生命。在利益面前，人类是可怕的。

在文章的结尾处，邓格拉司、弗南、维尔福三人都落得个悲惨的下场。一己之私，断送了他们三人。利益是把双刃剑，它可以让你一夜间飞黄腾达，也可以让你分分钟点坠入深渊。利益，才是万恶之源。

在追求利益的路上，我们往往摒弃了友情、亲情，抛弃了所有美好的东西。也许，我们可以撕下那张为追求利益而制的面具，张开双臂，在爱和友情之中找到那些真正美好、值得留恋的东西。

基督山伯爵读后感 篇8

时间如同白驹过隙，荏苒而过。此时，我已经将书看完了。床头的两本书静静的躺着，封面简约而大方，书脊边上是黑色底纹金色花束的图案。轻轻地打开书，只见书的勒口上写着简介，从中我了解了作者的生平。

“他就像夏天的雷阵雨那样爽快，是个讨人喜欢的人。他是浓云，是雷鸣，是闪电，但他从未伤害过任何人。所有的人都知道他像大旱中的甘霖那般温和，为人宽厚”。这便是雨果对大仲马先生的评价。

大仲马一生有许多著作，这是其中之一。书中主人公——爱德蒙?邓蒂斯，年轻有为，却遭人嫉妒而被害入狱。最后他逃了出去，成了亿万富翁，开始了他的复仇之路……

邓蒂斯在复仇时，有多重身份。而我却震撼与大仲马笔下的邓蒂斯的内心的坚韧。他就是完全符合丁玲的那句“人只要有信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应”中的人物形象。

他意志的喷发，如同一把经过重重冶炼后的利剑，而所有的成功者，包括邓蒂斯，都是经过九死一生的冶炼，才如此的光彩夺目。他们如同化蛹成蝶的美丽生物，在最后破茧时绽放，如同烟花一般，在最高处，才闪耀属于自己的冷艳和漂亮的光芒，他们如同郑板桥笔下的竹，“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”一般。

等待、希望、人生的曙光，这是人类智慧的结晶。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

基督山伯爵读后感 篇9

我告诉他们我已经二十五岁了，不小了?但他一直活得坚硬，儿子的闹剧只是更加坚定了儿女也不可靠的想法而已。当我进入初三年级的时候，遇到了我的恩师——秦连发老师，他让我学到了很多的道理，我的写作爱好也是受他启发的，冥冥中感到一丝悲伤。这时的男人很认真，而且有种片刻的孩子气，这很会激发温存欲望；

伯爵先生所经历过的不幸是无人能比的，在四面环海、不见天日的死牢中被关押了整整十九年。在狱中，他并没有绝望，而是努力地向神甫学习各种知识，不仅我佩服他的毅力，神甫因为“佩服这个年轻人”更是为他创造了许多条件。九死一生越狱成功之后，他并没有贪图享乐，而是向着自己的目标不断地前进——为自己的不幸报仇！

伯爵先生对唐格拉尔、费尔南和维尔福这三仇人的复仇是最精彩绝伦，跌宕起伏的。他先后进入他们的社交圈，又通过决斗的方式使费尔南的儿子——阿尔贝蒙羞，直至他的父亲发疯；再利用经济网、发假情报使唐格拉尔彻底破产；又通过精心的策划使维尔福的妻子起了歹心，没让自己亲自下手便使他们全家支离破碎。

看完整部巨作，不由自主地热泪盈眶。这泪水，不为伯爵和海黛的云游四方而悲伤，而是为伯爵内心深处的坚韧感到敬佩。我无法想像，大仲马笔下的伯爵先生竟可以将自己的一切隐藏那么久，竟可以在仇敌面前仍旧优雅......这一切，都超出了我的想像，唯有丁玲的一句话好似“醍醐灌顶” ：人只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应。

上善若水，厚德载物。明天的阳光依然灿烂。是的，明天定是一个艳阳天，只要你坚强地穿越今天这个雨季。今天，注定是个风雨交加的日子，再多的伤心难过也只会耽搁美好的明天，因为已经到来的再也无法赶开，你所有做的，是充满着希望的，去等待！